Indexed OCR Text
Pages 1-20
َفاْسَتُلَواَأْهَل الِّذِك ِإْن ُكْنُتْم َلا َتْعَلُموَن ِإْمَداُد الأحكام إمداد الفتاوى كاتعمل جناح ك بعدك تقريا سواد وبزار نتاوي شتملب، تاليف َحْص َقولاناظفر احد ها ٥ عثمانى حّقر فى ولا عبدالكريم مناكتحركيًا زير نكرانى َوَرهمائى 3 جلداول َناِشْر وكرّياَبَكُة ُأولوَسد ِ◌يع َ◌اُج Made Searchable by ScribeTools.com ٣ فرست َمصاعيٌن أعداًد الأحكام جلداول مضمون صفح مضمون صفى ٣٣ ديباج طبع اول دياجه طبع دوم مقدمه فقرر لغوى معنى فقرك قديم امطلاق منى دي احكام الى تسمين قرآن وسنت بن انا سّبعون كابيان فقدانام ابوحنيفة س نزديك فقية حفرت حسن بصرّى ك نزويك مسائل كاكثرت ادرسباحت كانجميلا◌ً ترتيب وتدوين دي احكام ى تقسيم تيّن اكل آكل فنون كى حيثيت. علم كلام، فقة، تصّوف نقركى جديد اصطلاحى تعريف : تشري ظابرى اعمال احكام شر عي كا علم تفصيل دلائل تعريف وتشرتع كا حاصل فقر كا موضوع قديم اصطلاحى فقد كا موضوع تفقد فى الدين فرض كفايةب تفتون كى حقيقت فضائل ٨٢ ٩٢ ٠٣ ١٣ تواتر- دوسداماخذ منت سنت كوتو دقرآن فى تّجت قرار دياب ٢٣ آثار محابر كى فقى حيثيت قرآن وسنت سك دربيان درجة كاتفادت ظّن غالب كى حقيقت اوراس كادرجه ٣٣ ٥٣ ٩٣ 4 ٨٥ ٩٥ ٠٦ دليل قطعي أور وليل ضّخ فرق م كاثرالحكام ؟ فقد كاميرا ما خذ إجماع ابمارع كوفود قرآن وسنت فى مجى قرارديًا ٠٠ اسل سلاين چند آيات قرآنية ٤٣ ٨٣ ١م عند احاديث الجماعة اور سواداعظمت كيا مرادب ٣٢ ٥٢ رذائل تصّون اورعلى تقّوف ك الصلاق تعريف فقد كيطرح على تفتوف كا جى الي حقد فرض عين اوريوراعلم فاصل كرنا فرض كفايب صوفى ومرشد بعت نت ب فرض وواجب نبي. كشف وكرامات مقصود غبين مقصود حرف اتباع ثمر يعت اور الشرك رهنًا؟ أمام برحير مطلب احكام شرعية تك دلائل بيلا خذ ما قرآن حكيم وحى كى دو تسمين ٣٥ ٣٥ ٨٣ ٠ ٩٣ ٢٥ تام كتاب:- امداد الاحكام، جلد أّول تأليف:- حضرت مولاناظفر احمد عثمانى رحمة الّث عليه تبويب:- مؤلانا محمود اشرف عثمانى مولانارفيع الّشر عيثنى ترتيبك مقد:- مولانا مفتى محمد رفيع عثمانى منادب صدر دار العلوم كراسي زير بدايت:- ذو الفقار على ناشر:- ذكريا بكثرالوديويته، ستكاد بور ٣٢٢٣٢ - ٢٣٣١٠ فون غمر:- فيكس:- ٢٢٩٢٢ - ٢٣٣١٠ طباعت:- اشرفى آنسيت ياريس ديونه ٠ R 3 مضمون ين الفاذكر" اكركوكى اس كى خدمت كرتاتو مرتفى جانى" موجب كثر وارتد او ضمير، بي اناند بيب تبديل كرون كل، ٩٣١ الدو اس شخص كانكم ويسب كريم فتوى برياب .كرتابون حكم بعض الفاظ كفره، ٠٥١ فصل فى الفرق الباطل ١٥١ ٨٨١ ٠ قادياتى كى توبا وراس كى وراحت لحكم ازالة الأوهام عن تم الَّنة َوالّرسالة ومعنى الوحى وال لام فرّق قادياتيسك اقوال كم ترديد مرزاغلام أحمد قاديا فى حضرت عيسى عليهالم ك معجزة أحياء موتى كاكيوذكر منكر حقا؟ ٤٩١ فصل فى الفرق الإْسلامية ٨٩١ جماعت ابل حديث كام ابل سنت والجماعت كى تعريف غير مقّلين كى مزمت كاهم 199 كتاب التقليد الاجتماد ٣٤١ بضرورةوسرالم كى تقدير جا تزر ياسمين؟ جر شخص مجوه تز جي كى الياقت ذركتابو، اس كيلة سحاب جزين عن إلّي ل برزتوعل رنا ٥٤١ ٥٠٢ ٩٠٢ كتابالُّسنة والبدعة ٨٤١ غلان كعبه أوريركار دمال برس ركتاء حكم يسلم بعراق خاص. طريقة ايصاِل ثواب، كهر باوربرستان بن جاكر قرآن مجيد براحكر ايصال ثواب ين كوفى فرق برياضبين؟ وفي ميك بعد برستان في اقاربحيث وكوكود تودينا ٢٠٢ ٠٨١ ٢٨١ ٣٨١ قراء رجنازه تخفيف عذاسبيل بُحول والت كاسم تعزيد سازى اوراس يرتذر ومنث مانى كام ٩٨١ ٤٨١ مجلس مولود مسجدين منعقد كرناء ترول ی كروجار ديوارى بنانا كيساب؟ ٧ ناِز عيد سك ين بعد مصانه بدعت ب: انحصرُت كانام بكر اتكوفح جومنا. ٩٨١ ٠٩١ ميت كم كالحانالت وحد بس تك كما نا جًد؟ طعام ميتك متعلق أي سوال كاجواب. فاتحة خوانى كامسئول طريقة، طرد نوم كيلة درد وشرايت بين منا براسوانا، فما ِزجنازه ك بعدد عابد عتب؛ نازك بعد مصانح كى كرابيت كى دليل ٥٩١ تجهز تكفين قبل تحمليون ريمة طيبة برحوانا موت مبارك بوئ كى زيارت كامشرمن طريقة، مشتمل بريد ما وافعال شركية اي عمل. ترول يرحم ها واجر مهانا ادراس كمال مهم دولها كا كارح ك بعدادر مولود خوان كامتاًج بعد مجلس كوسلام كرتابد عتب. ٣٠٢ صغير مّجِت إجماع برْجد آثار محابه اجماع كافائده اورشِد إجماع عند ماليس ٠٨ ٢٨ ثّم الَرَسالة المستاه بنهاية الادراك فى اقسام الأشراك ٢٣١ ٥٨ آنحضرت صلى الله عليه وسلم كوانا حيا بشر بج لاهم، احكام شرعيةت استهزاء كغرب؛ ح الجمارع باطل غبين بيوت اجماع كم تسمين ١٩ ٢٩ إجماع سح مراتب كتاُب الإيمان فصل فى المتفرقات ٢١١ ٣٣١ ٥٣١ ٩٣١ حه ٣١١ ٠ الله حضرت حليمة سعد يركب إيمان الأمير؟ تارك صلاة كاغرب يا ضمين؟ ّيت كويجار فى كام تائب قيامت عن حساب لترج كلاكم شجرة تنظيم كى حرحت متبلة تقدير برايك اشكال كاجواب ج شخص نشرك حالت عين رجات اسمك كان اوراس بريما ٍز جنازه كاحكم بو سلمان ذاكرة فى ياز ناكارى كى حالت في مرحك اس ٤ إيمان كاحكم كيا علماء كوكاليان ديت والاكافر؟؟؟ اس شخص كماحك وقال تع ذريع غيب كى بين بيان كرتابو، ٨١١ ٣٣١ تارك نماذ كافرب يانيس؟ حصرت عباٌسكودسله بنانا توّقل بالاموا حت الع بنيرب. توحيد ک معنى أورموقدكى تعريف حكم عدم اعتقاد خلود ناربرات كفار ثبوت شفاعت أولياء الله تحقيق عرص... اعمال على النبى صلى الله عليه وسلم كيانجيل كى نجشر بين بولى؟ ٤٣١ روز محشر صاحب حّقتها معلكري مزابل يلي: بس كين توست كما اعتقاد ركنا جائزبريأمين اف والده فى استغفاركرفى كا عقيده شبرك بجواب عن سعودت كانمازبي مر ف الكاركنا عورت كابطور عادت كمازكور وک اورجادو ماروكية كاحكم، لا كرير بدون الأ التد وم سك تكل جات توكافر مري كاياسم؟ نازت مزاوراتخفان كغرب، ويوى معالمات عن عالم لط ت الى أو راس كو سّب وشم كرناء ٨٣١ ٠ ٩٣١ ٠ ٠٣١ ٢٢١ ٣٣١ مضمون صفر مضمون صفح : والبيانها الإدراكية اقسام الاشتراك رسانها ٨١١ ٣٢١ ٣٨ الجمارع كن لوكول كامعترب ، جابر فاست اورائيل بدعت كم اختلاف،٨ تعزي بنك أوراس كو مسجد عن ركة كام حيلة اسقاط الأسم أوراس كى دوسري يح صدور غيرنى برورود كام ٣٩١ ٣٩١ ٠ ٦٩١ ٠٠٢ ١٠٢ ٢٠٢ ستاكرتون بطعم او بستقتديونهابالالّرام وماكان كري ٥٣١ مضمون 114 4 مضمون صفر مضمون صفح ٩٣ ٥٩٢ ، ٥٣ حديث الجمعة على َمْن َسَجَع الّتَداء َواْلُجُمَعُة ٨٥٢ َعلى َمْن َآَواُه الَّلْيُل كى تحقيق، تحّقق من حديث آْلِإْسَلاُم َِّبم َ◌اَكاَن َقْبَل ٣٥٣ حديث َمْن َكَّسَر اْلُّقآن برأيه كى تحقيق: عوارن المعادن كى الكحديث كمتعلق استفتاء َآَيْت َفَتَلَقى آَدْم ِمْن َّتِّب ُكِلٍت َقْب َعَلْيُه ع متعلق الك روايت كى تحقيق، ٦٩٢ ٢٩٢ ٨٩٢ كتاب التصّوف ٩٩٢ اْلُحُب فى اللهكى حقيقت أوراس كى علىمت فاسق برط يقت ليس بوسكتاء مستلم سلوك، ٠٠٣ ١٠٣ رسول الله صلى الله عليه وسلم كاس كوخرقه دينا ٣٠٣ ثابت برا يزاصطلاح صوفية اس عن كى وحجم تسمي كيات؟ ٣٠٣ تسببت مصالحت كى حقيقت، ٥٨٢ ٥٠٣ نسبت تلقين كى حقيقت،،٨٢ ٦٠٣ جـ كاء بذكر ذكركرنا افضل بريا بالشكر؟ وتركى نازك بعد ُسَحاَن اْلَلِك ْلُّقُّدوس كتنى مرتب كبتاجات؟ ١٩٢ فرض نمازول سك بعد بآ داز بلمنذ تكبير كا ات حكم ادراس كى تحقيق، ٢٩٢ ٤٠٣ فرْص نماذدَك بعَد الَُّّن َأْنَت الَّسَلاُم الجُيبنا ٣٩٢ ٥١٣ َتَقْد َجآَء كْم بين إدغام واجببريانبين؟ مكر رسوال متعلق سوال مذكور تشغيف السمع بمعنى الاحرف السميع و تكميل الوقوف فى تفصيل سبعة حروف، بربرآيت بعدوقف كرنا، كتاب التفسير تحقيق معنى آيت َ◌اْلُعْوَُّع اْلِل َوُّح ِّمُن اْبِلَما، الآية: الجواب الملقيياية الأم فى ولاية الحسكم تحقيق معنى إلى بمعنى َمُع فى آية الوضوء آيت َوِلَقْلُوَن آَيٌة َّمْن َخْلِفَك َك تفسيري ايك شبه كاجواب، ٥٤٢ ٠٨٢ ١٨٣ كتابه لّى الَحِد الّسّنِة ٣٨٢ ُمرفاب ادركات كاكر شت كمانا حضور صلى الله عليه- وسلم ثابت ب يا مين؟ نقد بدي لين كاا حا ديثت ثبوت، َمْن َتَشَّبَه ِبَقْوِم َّنُه ِمَّنُم َك َتْشْرع: حيوان أجزاء سبع كى مدحت كاحديث ت ثبوت يقت ح مربات ُكل ُ◌والله ماكر وهي رك ك سلسلة من الك حديث كى تحقيق. حديث الزاق المنكب بالمنكب والزات الكعب بالكعب] معنى] ،تحقيق حديث َكاَن اْلِقُّب َصَعَّلاَلُهَعَلْيِهَوَسَلْمُز الَّشْهَداَء ِباحد ُكْل َحْوٍل الآلى تحقيق، رفع يدين معلق ابوداؤ دكى المحلية إلى تحقيق توثيق ابو بكره شيخ لمحاوى، ٨٨٢ فَعل لتعليم القرآن حلاوة متعلقاته ٩٢٢ قرآن مجيد كا منظم وجمه كرا كيساب: بوسيدة قرآن مجيد اوردين كتب كود فن كرنا جاٌب جلان ج بين: مضمون ٠٣٢ زآن مجيد كوليت كريربنا، قرآن مجيد غلط جراب، أو قاف تذكرفى أورثما أو رخارج ناز قرأت شاذه بارت كاحكم، ٢٣٢ قرآن مجيدكى كتابت عن خط عثمانى كا واجب أمونالور ترجمة واكت كو على جهٍا كانهم، خط ناكربى ين عشرآن مجيد لكف كاعلم، تاجر كتب كي بلاومنوقر آن مجيد جونا، يجرى ت محفل ميلادين جانيا بعد بلاشركت ٣١٢ الجا ف برنا كانومت بروتوكيا حكم ب؟! كتاب العلم فصل فى المتفرقات ٣١٢ ٠٢٣ ١٨٢ ٢٢٢ ينت اجتماعى تلاوت قرآن كانكم، غادا قرآن ُ◌رب والحكيلة تلاوت أولى بريا ترك قرآُن حديث واسم الى دو مرى زبانون عن حرية الول تروه بى واجب التعظيم عين! ٣٢٢ الركلاس ک رواست سبق ياوز كيا بروتوكيا أع بردها سكتاب؟ عموم الموى سك معنى، كشف الغطاء عن كتابة الّنَساء ٣١٢ متعلق تعليم كتابت نسوال ٥١٢ إذ كيون كى تعليم ى متعلق الم فتوى، ٦١٢ جابل كووعظ المناجاتر غبين، حديث كل العلم فريضة على متعلق جيد سوالات ٤١٢ فصل معيط العباد العلماء آوالعمستوى ٢٢٢ علوم وغير كى تعليم وتحصيل كى مزورت اور اس برايل ويماسك اعتراضات كاجواب، علماء ك اختلات كيفت كيس عام كوكيالمناجاًةا! عام بيرادرستادك بالتد يرحمون كاحكم، ٤٢٣ ٦٢٢ ٩٢٢ ٥٢ ٥٥٢ ٥٢٢٢ ٩٢٢ ٣٢٢ تعلم كيوقد حلم كالِدى َبارحلين َ◌اِني َّب ْيناء إيصال توابكي تلاوت قرآن براجرت لينا، قرآن مجيدك شفارجيمانى بموت برشبه كاجواب أمر العظلين َك اُل واُّيَحلّق فّضل عنكرت قرآن مجيداه ويرٍد شريُف عي ل يرينا به جى ثواٍب جاربإلى كري بس عين قرآن مجيد بند بوجاري ٠٧٢٢ 4 ٨٣٢ ياليتنا جاتزب يا نمين؟ حائل شريف جيبين وتحكم شباب غيره كرناء جذا موات كو الصال ذابين شريك كرف ت ثواب بوراست كمايا تقسيم بوكر؟ ابوسية قرآن مجيد كووفن كرياجابترجاء حسين كراموفون باجديين قرآن محمد سنتا، وتافى بينكربما وهو قرآن بأل حمونا. سورة براءة سك مشروع على سيم الشديوبت كام َما َلا َطاَّق َكَّنا ِبكَو َلاَّئٌة َلَّناِبْي ُثُب َّكم اجراء قواعد صردورتحقيق اسقاط بمزة متحركهقرآن ٦٥٣ خلان َو آٍت حفص درست انه؟ صفح مضمون ٢٠٢ ٢١٢ تلقين يت ك في الكر موال مولد وخوانى تم حوالى وغير كورة ريقة معاش بان موت مبارك كل زيارت كم واسط زيارت كملين بنانا اوراس كية أيام مخصوص كرتا، تحقيق حديث كنُت ْكُت َأْخِفًيا. ٦٥٢ ٨ صفح مضمون بذريعة عمل مجوب كوممكردائ مطيع بنانا، ٢٣٣ فرض نماز ولك بعد باتهذاشاكر دعاياتكنا ٣٣٣ حكم بعض عمليات، ٠ ٦١٣ جس ورسويعن آنحضرت صلى الله عليه وسلم كوتو ذاتى كماكميا اس مؤ كا منا ئية جائزة بسيأين؟ ٥٣٣ ذكر اسم ذات عين أكّرهذهجات توكونى حرئاب ياشين! ثمانظر مغرب أورعشاء تك فرحزنا بعكس قد ٦٣٣ دعاء الَخى ِجاّب؟ ٨١٣ ميتكوعباد بدنية كاثواب بخش- بع عن؟ ٩١٣ تبليغ اسلام كلكام افضل برياء م نجمة شغل منا يقيم بالقرآن أوراس براجرت لي كاكم: ٠٢٣ ٠ ٠ كتاب سير والمناقْب ٠٣٣ ٢٢٣ حضرت مولانا الخيل شهيد كاحال، كياواقعى رسول الله صلى الله عليه وسلم كاساية تحها ٨٣٣ مجورج عوض حصرت على فى كاسقى ماركى الجّر كرف ـ تعتدكى تحقيق، آنحّق صلى الله عليه وسلم] ساينهونيكى تحقيق، ٩٣٣ ٣٢٣ ٣٢٣ ٥٢٣ ٦٢٣ ٥٢٣ ٨٢٣ ٩٢٣ كتاب الّطارة فّصل فى فرائض الوضوء جري ك حدكمالت كمال كاب؟ وضوري يرت ك حدكبالت كمال تكبر؟ ٠٣٣ هنى والرضى وهوفى كاحكم، ٣٢٣ ١٢٢٣١ دواء اكراس طرت محمدجات كريم انا شكل بود عموكس طرح دهوياجات؟ ناياك وازغم◌ِ َكايها بعد اس يرة كاحكم، ٩٣٣ عورث الزام مان عين الشموت يالغير شبوت أكل داخل كيف كاحكم، قبل جدا بجات معذوريا غير معذ ويم كرا تومّوى بالّسنة بوكايا بنيس؟ غسل] لة- يت شرط غيرب، ٠٦٣ وضورعين بات چيت كرياء ادرس شخص كى بات كاجواب دينا كيساب؟ ومتوين إليك باتهت ُمنه دهونا اورع كرا فصٌل فى نواِقِض الوضّو بواسيرك مستول يرقيل كات بورتر الكلى اندرداخل كلينا، استخك بعد قطه كاشبه بمونا، ٩٣٣ استحضرت صلى الله عليه وسلم] فضلات كطباء ٠٥٣ اوراك عن حتى انك ناقض وضوبر على تحقيق شفاء الاسقام فى احكام الزكام، زكام عين رطوبات سائل كى طارت اور ناقض الوضوء ن ابو فى كل تحقيق، تتّمة الكلام، ٣٥٣ ذرمياهإنجاز قطه آجائر توموتوت جات كما، كالى اورنحث كوتيت وضوء نبين وشتاء حجر كود وح لايع وضورانبين وشتاء عورت برنغل ريبافي ت وصور نين أونتا، الاخر الغسادة فصل ُموجباُت ُّل فرائُضُسَننٌة آدابة ٨٥٣ غسل] وقت كهر كهل دانت ين بانى يخانا فرضحب يا نين؟ عودت كافرج ين دار كهنا موج غسل بريسي؟ ٩٥٣ ٤٣٣ حالٍت حيض عن جماع كرنا حرام ب، دوم نقاس كرهالين روزت بروحك؟ ٨٣٣ عدم جواز مسّن بين العزة والركبة بدون حائل درحالت حيض، ولادت ت قبل خروج ماء كاحكم، اكثرتزت نفاس مكذبفى] بعد قر ين شكل تويد نفاس شمار بوكا يا شين؟ مستلم تقاس ١٥٣ ٣٦٣ ٣٦٣ ٠ ٥٩٣ ٨٩٣ مثل نفاس كى ايك صورت: جى عورت كوايامر حيه تعد داور تاريخ دولول يا تاريخ يادن بوتواس كاحكم، جى عورت ک ايام حيض بايخ ون بول أكر ١٤٣ ٦٥٣ اس سك بعد مى خون آى لم ترخيصزبر يتحاضة ١٢٣ نَّصل فى أحكام المعذور ٤٥٣ محذوركى إي صورت كاحكم ٢،٣ محذ درا وضوء كى الب صورت كاهكم مكثماَذ ا وريعن كمعددويات وتعطي لباٌس بدات ٣٤٣ ٥٤٣ مك ستخاء وضوء عريض وعشه جو وصوراوا استيخ برقادرنه بو، ٩ مضمون صفى مضمون صيٍغ ٩٥٣ ٥١٣ فرض نمازون] بعد باسة الشاكر وعاء انكنا صلوة خمسة بعتذكربالحركة الّرام وس مين! بغرضى القاِئناحين بكوار بد وري مروحيات لهم، المفوت تعويذ كوبا خانه وغيرهين ساه ليجانا، كافركوتعويذ دينا كساب؟ تحقيق ذكر بالحجر، التزام واتهم كيساتونازك بعد كمجري ؟ عت جر شخص جماعت نهاز يرة سكر بالادعاء مائه جلاجات أوكيا حب؟ اسم ذات كى قرأت كى تحقيق، اذان خطية جمعها بعد دماء كروه ب، دفع طاعون ِكيٌل ِفي َحْمٌَس َأِطِفى ًِّما آخر برجالا يطور تحوي كلحنا جاتزب يا نيس؟ قرآن مجيدي شفاء جمانى بوبر ش كاجواب، حرمت مصادر وج بكال بائر دفع وبارديره كيافراتضر بعد ستغفار منورعبر؟ رفع اشكال بجواب مذكور فرائض وعيد من بعدكس قدرطويل عاء ـاتمنى جاٌب؟ فرض نازول سك بعد مقدم رأس برباته وكر يرحم جانيوالى دعاء كونسب؟ آيات قرآنى أوراد عيدهاثورف تعزيًز أدركندات كرناء رقيم بالقرآن ادراس براجرت كاحكم، صفر مضمون ٥٣٣ فّصل فى ُسِف الُوُصوُرآ َوالُّدمكرديانة ٩٣٣ ٢٩٣ فّصل فى الَحَِض الَّنَفاِيَّن الاسَّتاَمة بلادضوء فاء خوانى أور قرون بربالة أشاروعًا ٢١٣ ما نخ مسحكمى ١٢٣ ٠٢٣ آنحضرت صلى الله عليه ك وسلم والدين كابعد وفات زنده بموكر مسلمان بوى كى تحقيق، الفه ٣٣ متاحيات المياه عليهم السلام الكر مجابى سك مرئية مجعوا] واقع الشقيق ٢٢٣ Made Searchable by ScribeTools.com ٠١ ُيَقِد م امداد الاحكام ٣٢ اعداد الاحكام مجلد أّول مضمون صفر مضمون صفح فصل فى احكام المياه ٦٤٣ كريم مك موزه ير درستاب؟ مستامسح على الخفين، فصل فى الّناُس أحكام التنظير ٣٩٣ جى كرك الم حصة ريجاست كي مو تدرس كابفيه حصة بالساب، مجّن ك معجون كاحكم، تاباى بتعند باند حكر غسل كرناء نشاستة كندم عن كّت من والدء تواسي طًا له نجاست غروية وهو في كاطريقة، طارت بدن عن انقطاع تقاط شريانبين، طريقة طارت كرا، ٢٩٣ ٩٤٣ ٠٨٣ ٥٩٣ ٦٩٣ ٤٩٣ ٣٨٣ ياتى ت بجراجواشى كابتن نابى زين يه وهالب توبانى ادريرين نابال بون يا بين ٣٨٣ الهول كالسينيكب، ٨٩٣ ٥٨٣ جمكادرك بيت باكبيانجر؟ بندوك بناتى بونى صفول برابغير دمصوت ٩٩٣ غازيوينا؟ بيل وغيره خّل كات بين بياب كرت تو. اس كاكيا حكمه؟ ٠٠٣ َفُصُل فى اّلم تم عن كماذكر كتنا بوا سهيلا بوناجاشتر؟ اوركلوخ تمت استفجاء كاحكم، حكم حّمبرات يحافظ كّله دربيا إلى ٢٨٣ • فصل فى المسح على الُخَّق ٨٨٣ كنوين ين مينكن كرجلك كاحكم ايك بر حوض ت حوثاحومن كاناجًا تركيا محور أحومت ومنوكرناجاتهبر؟ كوبر لكابواكير الكر كنوين بين مرجات تو ٨٤ ٣ كيك ب! كنوين كوبالكرنيكى إليك صورت، كتوس عن رغى كابج مركوزنده كالاكياتو توكنوال يا بريانا ياك؟ َبُل ِلَماِر اْلْحُنوُر َحرحمة فى الشرع؟ حكم آٍب تالاب، ١٨٣ كوين على جب تكا الى كاكرنا متيقن مو ان إلى بجحاجات كما، نايا كنوين كابالى نجس برتن ادرجبك ير كري اس كابال كرنا ضر ورى، كنوين بين مجهولى بالجرى تحميل كيف كاحكم، الي كت كورّسات باند حكركتوين مين لهانا ك جى جم ونجاست نجو، كنوس بين شاب يا خان كريمات كام مجوع برتعن بن بانى سك اند باتهديا الخل ُدوب◌َّ توريإلى مستتعمل كبلائي كايأبي؟ ٦٨٣ ط وووه تكالخ وقت من بينكن ك برايرجو جينسك بدك حدودهـ من كروجبات أو كيا مكب؟ حرف بالخات استجاءكرنا، ديباحي طبع اول ُأْمداُد الاحكام جواس صدى كاعظيم نقبى كارنا ب، من ك اس مقّد در ين چزمي بيان كرف كى مزدرت محسوس بونى حتى، إيت فقرك متعلق ضرورى معلومات، مثلًا فقداول اس ک آخذ كا تعارف، نقى مسائل عن عبد صحاب ابتك اختلافات] وجوه والسباب، اسمه اربعهك مذاهب كى بغيادى خصوصيات، تقليُد اجتهاد كى حدود، اختلا فى مسائل عن علماِء ابل فتوفى كيس طرح ك قول كو اختياركري، ادر موجوده علماءك نتاذى مختلف الوجائين توعوام كيا صورت ختياركرين، فتواى طلب كرف والول كوكن آداب كالمحاظ فرد ركب اورفتوى في آداب أوراس كى ذّم داريال كيابين؟ــ أورد وخري جيز كتاب العداد الاحكام كا تعارت اوراسك مؤلفين] مختصر حالات زندك. اّدل الذكر مباحث كو والد ماجد في عظم باكستان حضرت مولانا مفتى محمد شفيع ساحبة الله "ابداد الفتاوى" ] مقدم عن بيان فر انا جابت تت، محمد موقع مل سكا، جب زير فظ كتاب "امداد الاحكام"كى جلد اول لطباعت] مراحل عن يجيء ادراس بر مقدمه لكن كى ضردرت سف آّن توحضرت والدماجد كاسايه مرت أنه حكاتها بـاحقر فى على كمايلى وردارالعلوم سراحي كى بمن وقتى مصروفيات سك باوجودبنام خراتعالى مقدمه لكن كاراده كيا، ادرب اختيارول جاباته أمداد الاحكام اعداد الاحكام عليه أّول ٣٢ ٥٢ فقرك متعلق جن مباحث كى مزورت والدماجد] بين نظر وه تحمى بى اس عقد مدين ابنى بساءًا مطابق بيان كريبت جائين:تأكد مستت باذوق حضرات بو فقد ك طرف فت شت متوجهودبربي اوراس فنى متعلق إبتدائى معلومات حصل كرناجابت يبين أن كوسهوالت الون ناجزراقم الحرونفى بناِم خد العالى أن مباحث كولكمنا شروع كيا، حم اختصاءكى باورى ريششع با وجودفقراء رات مآخذ كاك تعارف بين إجماع ك بيان كم تقريبا سنتر منفى الموسة. أدر انهازه ينبجواكرباتى مباحث كى تكميل الم ضخات دوتوصفحات كل جانبتح كى أو رفقت على كافى كت جت كما، إدهر كتاب كى جلداول طبع برجكى تحمى، صرف مقدمه] انتظارين اس كى اثرات تركى بولى تحمى، مجوز ط انه كياكـ ي مباحث تكميل تك بعد ستقل كتابى صورت ين جداكان شائع كت جائين، اور مقد عن مه صرف كتاب أعداد الحكام كاتعارف وخصوصيات اوراك مؤلفين كرام ٤ مخقر حالات زندكى بيان كرّي جانين، والله المستعان. ُمَّمَد َرِفيِع ُعثمانى خادم دار العلوم كرائي صفرت ٢٥ الماذ الأحكام جلد أول ديباچيم طيع دوم عائًدا- ومصليًا اب جبكم" امداد الاحكام" جلد اول كاد ومرا يؤيشن شائع يوميا ، ب ناٍظ مكتبة دار العلوم كرافي ادركُت وركوابل علم ك ارات يه بولى كر فقد اوراتك أخذك تعارف ت مقلق بو مضمون القرف طبع اول موقع ير لكماتها ادرج كما ذكر ديباجه طبع ادل بين كيا كياب، أس بين ارٍج الفريك عوارض سك باعث بعدين جى كوفى اضافه نه بوسكا، ليكن جبنالكها جاجكاب الكارات بين "ده بت جي اسم معلومات:- مشتمل فت ادر قارتين كيلة انشاء الله مفيد بوكًا:" اس ئلة اب بنام مداتعالى ليح دوم ٤ مقدم عن اس كونجى شامل كريباتياب. اميدب كيد اصنافه أن قارئين على خصوصيتت مفيد بوكا جو فقرك حقيقت اور اس ٤ فن متعلق بنيادى ادر ابت دائى معلومات حاصل كرناجماستة اسمين- بن فقه ساعة تقتون كاتعارف بجى كا فى تفصيلات آياب، جرين يحقيقت كفل كرسات آجانى " بكر شريعت وطريقت" الب دومرت تك سة ناكثيرادر لازم ولمزوم بي، أوراقتون هى در حقيقت فقهبى كمايك بنيادى حقهب_ فيز فقد جاء ما خذ يحاب قرآن كريم، مّنّت اور إجماع سك باست ين بي ضرورى معلومات درج كى التى ، ـين ين جن حديث كى ُنُّجت به مختصر، ادر إجماع كى مجّمت يرخاصى فصل بحث على شامل ب- ديثر الحمد- العادة لافه مجلد أّول ٦٢ ٤٢ اعداد الأحكام جلد أّول نقدا حّو مأخذ" قياس" كاتعارف اورفقدت مغلق باقى معلومات جو حضرت والد ماجد رحمة الله عليه تحرير فريانا جابت فتح، اخوس كرده إجمال غير كمي جاسكين. دعلى كم الله تعالى أعلى اشاعت كس اس كى جى توفيق عطافرادي. وهو المستعان. محّمَد َرفيع ُعثمانى خادم دار العلوم كرامي /٨ جمادى الأولى ٣/٢١ ,٦١ تدمير اعطاء مقّد مة أْزَمولانا ُمِفي ُمَحّمد رفيع صاحب عثمانى َصدردار العلوم كراسي ِبالِّشِهْحاَِّل ِحَّلُي َاْلَعْمُد ِلْلِه َوَكِفى َوَسَلاٌم َعَلى ِعَباِدِه اَّلِذيَن أْصبَحة كتاب ادرات مؤلفين رحمة الله عليهم- تعارفت يا مناسب علوم ونا فع كرفقة أوراس مآخذ كالتعارف بدية ناظر ين كردياجات. لغت عن فقه "نجم، محمدارى اورذبانت" كوكت يلى، اورفقيه فق لغوى معنى ذبين او رتجهد شخص ا كوكبا جال، اورتًف فقّيبون، فقد وصل كر ف اوراس بين غور توم كرف كاناصب.. اسلام ٤ تروي أو ذاك اصطلاح عن فقت راد فقرها قديم صطلاح معنى بيلورت دين كى الكشرى بجواب، ليعن دين كى تمام تعليمات خواه ان كاتعلق كى جى شعبة ز ندكت "وأن كى كرى بصيرت وحمارت كّو فقد،" كماجانا تقا) اورفقيه اس تخص كوركت تح بويوك دين ك كبرى بصيرت وصارت وكتابو، اوراي يورى نذك كودين ك سانجر مين وال احكامون ك الصحاح للجويرى، من ،٣٣٣٣ ٦ شار والمحتار، هى :٨٣ ٣٥.الفحام سكه قرون أولىات مراد عبد رسالًة اوراسك بعد تابعين كم كانماتب. العداد الاحكام مجلد أّول ٨٢ مقدمه امداد الأحكام ٩٢ اعداد الاحكام جلد أول ديني احكام كى تسمير تفصيل اس كايدت كواّمت كوقرآن وسنت بين واحكام دّي َك كى أن تين تسميربين:- أّول:- ده احكام جن كاتعّلق عقائد، مثلًا اللهتعالى لى ذات وصفات اور وحيد برايمان، الله تعالى] نسر شقوى، اس كى كتابول اوراسك تمام رسولولك إيمان يوم آخرت اوراجى برى تقدير بر إيمان اور برقم ٤ كفروشرك اجتناب وغيره، دوم:- وه احكام جن كا تعلق بندى] أن افعالت برجم] ظابرى أعضاء مثلًا بالحق ياّول، كان، ناك، حلق، زبان وغيره انجام دي جا يين، جل ماز، ، ذكورة روزه، ج، جماد اورنكاح وطلاق، قسم وكفاره اورجع معيشت وتجارت،سياسُت حكم مت اميراث ووصيت، دعوى ادر قضاء وشهادات وجرائم ادراك كىاسرائيل اورجيه سلام وكلام، كما نا عيا، سونا، أهنا انشست وبرفاست، جمالى وميز بائى وغير منذ سيوم:- ده احكام جن كا تعّلق بالطن اخلاق وعادات، يعنى بندى] ان اعمال تب جوده لت بالطن اورقلبت انجام ديتات، مثلًا الله تعالى اوراس رسول صلى الله عليه ت وسلم مجمت ركهنا، الله تعالىاك ورناورات يادركهنا، ونيل مّجت كم كرناء الّتتعالى كل مرضى برراضى ربنا، برحالت بين الله تعالى بريجرومن كرنا، عباد تي دل كاما هزء كهنا، وينك بركام بين الله تعالى اسكت يت كوخالص وهناء سى ،وحق◌ّ جها خود بسندى ت يدييز كرناء همركونا أورفضه كوضبط كرنا وغيره. قرآن سنتين ان سّبحول كابيان. جوكم يةعينول قسم] احكام دين لازمى اجزاء باسم مربوط أورايك دوشركات الازم وملزوم عين، است قرآن حكيم فى أن كوال الل تمول من بيان كرف ك بجات إليك سامة علاُجلاكربيان كيلب، سمي ين كياكه برايك قسم كود وسرى ت متازكيف تك فى قرآن شريف] الل الك فين حصة مقر كريت مست بول، أدركهره بن مرف إليك بى تم ك أحكام بيان كت مكة جول، بهت مقامات برتوايك بى آيت عين ينول قسمسك احكام حسب موقع ذكر فر مادية كتين، مثلًاارشاد بارى تعالجب:- س١١ خلاص تجميل قص سيل، ،٦ ص اور البحر الرائق، ٩ ص،ج١ ٢ َواْلَعِفِإَّن اْلِإْنَساَن َتِفى ُمٍُس ِإَّلا اَّلِذْيَن اَمُنوا َوَعِمُلوا الُِّصُحِب كم بوت ماذكى كم انسان بي خساره عنب؟ سوات أن يوكون كجوإيمان لك، أور انهول فى اح كام كت أورايك دوس َوَّتَواَصْوا ِباْلَحِّق َوَتَواَصْوا ِبالَّصْبِرِه كوفى:- قائم ببكى تلقين كرية رب، اورإيكادومر كومبركى تلقين كرست رب! اس عين أيمان كما تعلق قسم ت أول" اح كام، بكا تعلق قسم دوم ت لحق برقاتم كب لا تخّلوج يتمنون قسمولت اورهبر لا تعلق قسم سوم حب. الى حراح رسول اللهصلى الله عليه وسلم كى أحاديث عن يتينول تمول] احكام لا فجاء ته، جو آٍس فى حسب فردرت صحابة كرام،كروتعليم فرات، بها اوقات ايك بى حديث بين تجد احكام عقائد متعلق موت بين حوظابرى اعمال اوركي بالحتى اخلاق وعادات يعنى اعمال قلب. دين ان يقول قمول] احكام كويجالان كانامب، فانج وج مسلم شريف كى سبيلى حديث ين بوحديث جبريل" سك نامت معروف بت آيات ان يقول برعلى كّودين"-قراءدياب ابن ان ين تكس قم ٤ احكام كونظل الدار كرويف دين مكل خميس موسكتا، اوراضى ينور قسم احكام عين ترى بصيرت وممارت كوردن أولى عين "فقة" كباجا تها. اسمالت انمام ابو خليفة رحمه الله في جوتا بعين ك آخرى دورات فقدامام الوحيفتك نزديك تعلق رك بين فقد ك تعريف يركب كه:- هو معرفة النفس مالها و ما عليها، مديعن فقدان اموركى بصيرت كاناسب جو بندر سك جائز انا جاتزين» ي تعريف علم دين كى يقول اقسام كوشالب، جنائي امام صاحب موصوف في جوكتاب عقائد برتعفيف فراقى حقى اس كانام◌ٌ الفقه الأكبر" ركها تها جرت معلوم بواكه الناسك نزديك بجى علم عقائد فقد كا بى ايك اسم ترين شعبه لها.. خلاصه يكم متقدمن كى اصطلاح ين يوت دين كى كبرى بصيرت وصارت كو" فقة)) كما حياتنا ، تها أّورفقيه" اس شخص كوبات ج ت بعدت دين كى كبرى بصيرت وصبارت وكتا جو، أورابي يدرى زيدك اسع ساٍن عن حال حكابر.. سه جامع بيان العلم لابن عبد البرالماك محمص ه التوضيح، ص١٥ ج اول (مطبوعة مصر) أدر البحر الرائق، ج ٦ ص .١ اراد الاحكام مقد مه اعداد الاحكام ٠٣ الماد الأحكام جلد أول ١٣ العداد الاحكام جلد أّول فقد حفرت حسن بصرى ك نزويك مشهور تابعى اورفقيه هزت حسن بصرى رحمة الدوليه ت إليك صاحب الماكه خلال متلين فقباء آتك فلت بكت ين، توآٍن فى غرًبا:- وهل رأيت فقيها بعينك ؟أنما الفقيه الزاهر فى الدنيا الراغب فى الآخرة البصير بن بنه الملاق على عبادة رّبه الورع الكات عن أعراض المسلمين العفيف عن أموالهم الّناِصِم لجماعتهم. ثم فى الكوت كسبي كوفى فقيد ديها جعىاب فقيه تووه بيتابوجودنيامى رقبت بو آخرت كماطلب كار بوالت دين كى بصيرت ، وكتابمو است رب كى عبادت بين لكار؟ ينقى- من السلمانول كى عات وآبر وركونقصه ب نجات ى ير ميذكرتاجو، انس حال و دولتي تعلق بوء اور جماعت مسلمين كانغر قواه،بو) معلوم بمواك◌ٌ " فقيه بوف سك تمام وي احكام كامحض على بمعنى هو انستن،"كا فى نتحقا الكم إبن زمكل كواس سى مطابق وهالنا جى فقيه كى تعريف عين شامل ى أجر] بغير كوفى واه كتنابى براعالم بولقية مكملات الكسجق دمجهاجا باتها. أحاديث عن فقه اد ريفيما وفضائل آت على دهاسى قديم معخس] فقد او رفقيهت متعلق ، يس مثًل رسول اّلهصلى الله عليه وسلم كما ارشادب:- «جى تخص] سامة التدتعالى بهلاتى كا َمْن ُِّياللُه ِبِه َخْيًرا ُيَفِّقُهُه فيالِّديِن۔ اراده كرياوا دين كافة (محمد) عطا »فراديتاب اس ين ديك كى شعبه كى تخصيص بين كى كتى، بلكم على دين كى منول اقسام كى فضيلت بيان كاكت بت التداري بجهنا جم من بو كاكه احاديث عين فقهاورقة] فضائل حرف اسى جديد اصطلاح معنى ح ماته خاص بإن جاب معروف بين، ١ درجي كى تفصيل آس آريحب: مسائل كى كثرت اور مباحث كاچيلات قرآن وسنت عن الرومان ادوبر مقام عن بيراموف داك تمام مسائل كاحكم الل الك هرع طور يربيان بين كيا كيا، فروعى اور جزَئ احكام دبي بيان كث ّم يمن جن كى عبد رسالك عين خزورت سمك روالمختار، ص ،٥٣ ٥١ ومرقاة شرح مشكاة، هى، ٣٣٥١- مقدمه اعداد الاحكام تحر البترالي اصول احكام بيان كرديت كة بين جوتياست تك كى مزدرت كملة كا فى عين، أوران اهو اول كى روشئ تين برزمانه اور برحالت] فرد عى احكام مستنبطكة جا-يين عبدرسالش بعد جب اسلام كى فتوحات دعماين جيلين، برا بجوار متمّدك مالك اسلامك زير حكومت آت، دوممرعلى قومون] في شارلوك اسلام عن داخل بوت السلمانول كو مختلف تقديمولت واسطه بها، فى نى يزين إيجاد موتين، اورنت فى حالات ونظريات ساعة آت توبرزمانك فقهاء مجمتد يني الك ثر على احكام قرآن وسنت بحسا ابدى اصولولت مستنبط كة، اوراّقت كوبتات، اس طرح برزمانه يعين شراك وسفتات حصل كة الت جزئى اورفروحى احكام عن اضافه بوتاريان جزاكم قرآن وسنتت فى مسائل كاهم معلوم كيف ادراس ك حل ين بكارعن فقهاء كابيت مواقع على اختلاف رت بهى بوا جو شر عى ولاتل ير بنى الموتالقا، ادرعقل وديانت كى روم نازير ، تها اسمع ى برهما شرعى ولاتل كوب جى نشوب خوب والم كريا ؤه اس عار ينول قسم ستا احكام ومساكل بين دلائل اور متعّلق مباحث كا اضافه بجى قرآن وسنت ك بي بيان كرده اصولون كى بيادية ، موتاريا اور علم دين كاننايت قيمنى زغيره بع بوتاكيابت منضبط كر نا بعدك لوكول لع آسان تها. اب حزورت جوني كـ تمام ديني احكام كودلائل اورمتعلق مباحث] ساعة ترتيب تدوين مرتب أورعدن كردياجات: تاك بعدكل نسلون ين أن ى تعليم وتدريس آسات بمواين كارنا من متآخرين لعن تابعين] بعدتف ولك علماء كرامفى انجام ويا. دي أحكام كى تقسيم ترجع الى حضرات فى سهوالت بيراكر فسكت دين احكام كى عينو تمول كوايک و دو متاذكرك ال الكت رتب حياء محمد حصزات الكالك فون ك حثت فى حرف عقات اور متعلق مباحث يشتمل كتابين تصنيف ج كين علماء فى مرت ظابرى اعمالك احكام اورمتعّلق مباحث كوابنى كتابون على مرتب كيا، ادرك بزركول فى بالمنياعمال كوابي تحقيق كاموضوع بنايا، اوراسك احكام ومباحث كوابي كتابون جمع كردياء اس طرح رفقة رفعة دين احكام كى يعينون قسمين الك الك علم وفن كى حيثيت اختيار ، كرحتين يعنى على فقر تين علوم عين تقسيم بوكيا، أدر برعم كالكنام ركه ديًاكيا. علم كلام، فقه، لّصّو .= " قبل العقائد ادر متعلقة تفصيلات ومباحدث] على كانام"على كلام" وك دياكيا، اعمال ظابره؛ ثماز، روزه، تكلح وطلاق، تجارت وسياست اور Made Searchable by ScribeTools.com مقدمه اداد الاحكام المراد الأحكام جلد أّول ٢٣ ٣٣ المراد الاحكام عليه أول محاشرت وغيره] احكام ودلائل، على كانام "فقة" وكا ديا كيا اور اعماٍل بالهدنة تقوى وتوّكل، اخلاص وتواضع، عبر وشكراورز بدوقنا عت وغيره كى بصيرت وصارت كره تصوت" اوٌر سلوك" او اس تقسيم ين ديني احكام كا دو تبين چوزنك ن فقه الك كرومى فقركى َحِديد مطلاى تعريف، كتير البدانة كاموضوع أوردائرة كار نسًت كا فى محدد وبوكيا الى وجدت متأخرين كوايك مستقل على وفن كى حيثيست فقدكى تعريف على السر ذكر فى بلدى، اب "فقر"كى اصطلا حي تعريف به بوكت كم: َفق ظابرى اعمال] متعلق تمام إحكام شرعية كاعلمب بجوأنه تفصيلى ولاكل ت حاصل كياجات عه جديد اصطلاح سك اعتبارات ين فقرى نهايت جامع، مانع اور شكل تعريضب، اوراب فقه كالفظ اس معنى ين استعمال بوقلب، ات الورى طرح بين اد راجهافى سلة فعبات كرامة تواين عادت ك مطابق بمايت باريك عن اورغوب تفصيل- كام لياب، كت كتى صفحات عين أن ] ايت اي لفظ كى تشريع اس طرح فرياتحب كم كونى بلوتشن خميس ربنا، جمال اس تعريف] اسم قول كى تشرق كي جالى ب:- تشرف ظابرى اعمال ست مراد وه ات يا به كام بين جويدن ك ظابرى اعضاء مثًل باته يادك : كان ثال، حلق وغيرهت انجام ديت جلت يلى، جي نمار، روزه،ذكواة، ج تلاوت، كانا، بينا، سفنا، سونكهنا، وُحونا، بيننا، زنا، چورى وغيره. له الجو الرائق ج ٣ ص اول، والتوشح مع التاريخ صى (رج اول (مطبوه مصر) ورد المختار، ٣٣ ص ١ ج (فمن أجل) مك عبى على تعريف الفاظ يعلى: بوالعلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية" فعتا كرام فى مراحت كا برك اس تعريفها لفًظالعملية" ين اعمال ت مرادطا برى اعمالك بين، اسمالت احقر فى اردوري لفظ تخابرى كومرت طورٍي ذكر كيابر تفصيل كلة ملاحظه بو التوقيع مع التاريخ، ص ١٩٧١رج ،١ أو الو الرآق ص ،٣+ ص مع ماشي منحة الخالق، وتسبيل الوصول، ٣ ص. قاص أورد المحتار مع الدر المختار، ٣ ص٣ . ت ص ،٧٣.ج١ مقد مه اعداد الاحكام نظا برى اعمال" سك لفظات نقد كوتصتون ادر علمالكلام ت ممتازكرنا مقصودب، كيوك على كلاري عقائد كابيان بوثابت، اور تحتون بين بالمن أعمال كاء برخلات فقرك كاس عن حرف ظابرى اعمال سـ احكام بتات جلست بين، اس عن أثر كبير عقائديابالطن اعمال كاذكر آتاجى تونمنا آتلب، اصل مقصود ظابرى اعمال كابيان-الوقاب أحكام شرعية ، أحكام فهم جع ك ب، اوٌر شرعية" شريعت ك طرف غسوبب، أحكام شرعية" ان احكام.... كركا جاتاب جوشريعت كى طرت غسوب لعن شراحتت ما فوزجول الفصيل اس كاي كر ب شريعت عن انسالك سب كامول كاكم صفات مقرركر وك تحياتي جو كل سات بس، فرض، واجب، مشروب، (سحب) مبارح حرام، مكروه تحريمى :المروة تزيى، إن صفات كّواحكام شرعية"كما جاتاب، انسان] بركامح لى ان يت كّو نكون حكم شرعي مزدر مقررب، لين بندى كابر عمل شريعت كى أوت يا ب فرض يا واجب يا مندوب يامبارح، يا حرام بالمروه تحركي يا مكروة تشريعى، بين برات ُبت كام] متعلق ينجانناكن اس برشم يعَت أن بيا مت كونساحكم الكايا بردية"أحكام شرعية كا علم نب، مثلكين جانتاكن زكاة فرمن بر، سلام كاجواب دينا واجب كماناهافت ينا بإتهدد هونا ب منذ أستجب) إلى ديل عن سفركرنا مبارح (جائز) بيابودي حرام؟" بازار عن جدعام اشياء ضردرت كى قلت موتوائى وغيره انه وزى بكرده تحريكب، كفر مذكر بانى بيناسرة تزّي اس طرح تمام اعمال سك متعلق ان كا الت الل شرعى حكم جاننا" أحكام شرعيةكاعلمب، احكام أكره مرت سات ين، مكر السانس اعمال في شمارين، اوربر عمل سل ان سات عن إيم هم يقّررب، فى اس اعمال كى نبدتت شريعت] احكام جى بى شار موجات ين. " "ولاتل دليل كى جع ب، يمان احكام شرعية كى راليليس مراديسى، علم كمى دليل حاصل ابوثابت كجى بغير دليل]، احكام شرعية كما علم أكرولا تلك تفصيل وائل يغير بور جي ستات توكول كوبزار إشرعى احكام كاعلم نعتامت من كريا كا أن كتابون رة لي كم حصل- الإجابات توده فقه بين، فقد بوفي كل خزدريبت كروه على احكام شرعية] تفصيل ولاتلت حاصل كيا كيا بو، عوام كوبك بتت علماءكونجى "فقيه)» است خيس كريم كما نقول فى يد على غاحكام شرعية، ولاتل الت مستنبط بين كيا. " احكام شرعية، ولاتل" صرف تجار بن، قرآن، سنت، اجازة، قياس، برعمل كاك مه مبات ووعمل برجنك كري ين كون ثواب خميس، اور ترك كري ين كون كتاه- زين (رفيع) لقد من اعداد الاحكام ٢٣ المراد الاحكام عليه أّول شرعى انى جارينع كس كس دليل بت ثابت وتاب العين انسان] كى جى عمل] متعلق يره كروه فرض بت ياواجب يا مندوب يا مباح ياحرام يامكروه، ثابت كرف كاذريعدياتوقر آن حيم ت يا سنت نيوية، يا اجمارعيا قياس، سك الن علاءه حكم شر عى ثابت يا مستنبت كرف كاكوفى ذريعة ، بين الن جار ول دلائل كاتعارف آّس آت كما. فقدكى تعريف على ولاتل كى قيد كاكري بتان مقصود ب كوكس فقيه ومتدر سك علم وتقوى براعمًا كريك اس كى تقليد كرف وال عوام يا علماء كوجو احكام شر عيه كماعلم بوتاب أن ك اس علم كوفقد تبين كبركة كيوك التحول فى يدعلم قرآن، سنت، إجماع يا ت قياس فود مستنبط بين كيا، بذكرجس امام مجمتدكى ووتقليد كرت بين اس] بتافى ت ما صل جواب، حالاتك فقة شر عى احكام ت مرت الى علم كوكبا جاتلب جراحكام شرعية، ولاتلت حاصل كياجات. يمان قارين كرام ك ومنول عين يسوال بيد اجور بابوكال عواما حق ين قوي بات ذكرت ب كيز كم الهير ولاكل معلوم نبين موت، مكر علماء دين الكردي سى امام مجمتدى تقليد كرت بول، كر انهير و إحكام شرعّي ولاتل بى معلوم باست يعن، النذا الكوفقيه اورأنس] علم كوفقه إمناجات؟ جواب كه ب ين احكام شرعية مع الس دلالست] جاننا او رجب، او ردلاتلت احكام شرعية ومعلوم كريالعن مستنبط كرنابالكل دومرى چين، تقليد كرفى وال علماء كرام كواحكام شرعية كماعلم ولا تلك سامة آو بوّتاب، لا د تمر تلت فعل كيا جوانبين بّواء لينى احكام شر عيه كا علم تو الخير حرف الم متدتا قولت مصل الوجانات، بحر وه تحقيق كرت يعن كر ان] أمام فى يحكم كس دليل شرعي ت وسل كياب؟ تواحكا مسك بعد دلائل كالم جنى حصل كر ية بين، يتبين بوتاك احكام شرعية كوفردا منهول فى قرآن وسنت يا اجمارع وقياس من مستنبت كيا بو برحلات مجّهدك كروه براِه راست الن جارول ولاتلت احكام ومستقبط اور معلوم كر باب، يحتى وه ولآل كو يا بهتاب اوريجر كبرى غور نومتع بحديثه معلوم كرتاب كم انات كياكيا شر عى احكام ثابت ، الحوت اور عالم نّق يه احكام معلوم كريب بمجردلاتل كى تحقيق كرتاب، المذاعالم مقّلدكو َحِقيَقٌة فقيه بين كبيرة. الر تفصيل ت يدعى واح بوكيام فقيه درحقيقت مرت جهد بى كوكنت ين، غير محّمد كوخوان بزار بااحكام شرعية ان مع سك ولاتلك معلوم جول تب بهى ده فقيه خميس، يراورية مقدمه اعداد الاحكام ٥٣ العداد الاحكام جلد أّول كمعون عام عين إلى عالم نّق كونجى فقيه هدية بين حرية من مجاًزابو حقيقة أوراصطلاًح وه فقيه تعريف بين ولاتل] سائة تفصيل، كى تيديبى كى بونى ب، كيوته دليل كى دو تسمين عين اجمالى اورتفعيل، وليل اجمالى" بسم ادرنا مكمل دليل كوست ين، مثلًا◌ّ نهاز قاسم كرنا فرض بّر يه ايك هيم شرعى ب، كى اس دليلك طور برمرت اتنا معلوم كراياجات كم ين حكم قرآن شريف ست ثابت ب)» وه آيت اور لفظ متعين ت كياجات جس ت يحكم ثابت بجواب، في تحقيق كى جات كماس الفظ س معنى كيابين، اورفضيت است كين بكر ثابت مولى، ني تحقيق كى جات كه فرضيت صلاة ٤ خلاف كوّن او رأيت يا حديث الشهور توموجورجبين، ظابرب كماليس نا مكمل ادرسيم ت دليل كول حكم ثابت نبيس بوكتاء اوراين وليلت بالفرض مكوّن على حصل بوبجى تواٌس فقد نهمين كماجاكتان. ادر وكيل تفصيل وه بجن بين ذكوره بالاتفصيل بدرجة الحّم موجودجو، مثلًا فرضيٍت صلاة كى دليل يون بأن كى جات كـ: "قرآن ك حيم ارشاٌد اقيموا الصلاة)] معنى بين" نما زقام كروه اس ين لوكولت نازقام كر فى كامطالبه كيا ياب، ادرجى كامطالب قرآن حكم على كيا كيا بجوده نسرين ، جوتاب الشر طليكه وه مطالب منسورخ نه بواجو، اور فرضيت سك هنافى كوفى أورآيت حّد. مشهور موجودون جو، أوراس ارشاد تشرآ نى كابي خالب كـ من اسك منسورخاموسن كي كوفى دليل ب، تفرضيت سلوة كل منافى كوفى آيت يون قرآن حكم عن موجودب، نساني حديث الشوريوك ذخيرة أحاديث عن اسك منا فى موجودب، الذانماز قلتم كرافرض؟" "ولاتل"] ساتو تفصيل "كى قيد الكاكريبي بتانا مقصودب كمظا برى اعمالك متعلق احكام شرعيا مرن اسى علم كّو فقة"كباجات كاجو احكام شرعية] تفصيل ولا تلت حصل كياجات "إجمالى ولاتل◌ّ اّدل تو علم حصل بوتانبين، أكر حصل مونا فرح كريياجات تبكى وه فقد بين. نقدكى تعريف تو مخفر عى، تشريع ين بيت سى دقيق بمول كر مجوثر في اوراختصاركى حتّى الإمكان كوشترا باوجودشري تعريُف تشرَي كافصل ه رو المختار، ص ٣٥ج اول، فز استنبول، والبحر الرائق، ص،-جاول ٣١ تسميل الوصول،-،ص مقدمه اداد الاحكام ٦٣ اعداد الاحكام عليه ول العاد الاحكام جلد أّول خاصى طويل مرّك ب، مجورى ين تمى فقد ك تعريف كومزدرى مدتك بههنا اسك بغير مكن بن تها، برجال اب فقد كى تعريف وتشري كاما صل ين لكل آياكم: "بتد] ظابرى اعضاءت بوي وك بركام] معلق قرآن، سنت، إجماع يا ] قياس مفّصل دلآتلك ذريعي جلت كوفقه كماجات، كهدة كام زمن برياداب. يستحب يا حرام بالكرده (تحري يأتزى) يه كى على من جبن چيزى حالات وصفات مع بحث كمجانى، وبي جيزائم فّق كا موضوع كاموضوع موّلب، اوربحث كيف كمامطلب يهب كمان حالات وصفًا كوموضوع كلة ثابت كياجات. على طب ين بدِن السالى فى ان حالات ت بحث كى جاتئاب جن كاتعلق اس كى محت اور يادى ت بث، اس لحاظت علي طب كاموضوع انسانى بدناب. الى طرح فقد عن حزنك انسان ك ظابرى افعال كى محمد صفات (احكام شرعية) ت بحث كل جانب،المذافقة كماموضوع انسان] ظابرى افعال على يعنى انساك حرف ظاهرى افعال ما متعلق يبتاياجاتات كـ ك ان شرعى احكام كيابين. ومن فقد كى جديد اصطلاحى تعريف كاروت دعقا تدفقه كاموضوع ن يين باطفى اعمال و اخلاق بلك عقائد على كلام كماموضوع يين اورباطفى اعمال واخلاق تصّون كا، فقد كاموضوع انها ك مرت ظابر؟ افعال ين. مرظا برب كمية سبتفصيل فقركى جديد اصطلاحى تعريف قديم صطلاحى فقه كاموضوع كى بياد بربرجر بين عقائداورتصتون كوفق الل ، كروباتياب ورد جمال تك قديم اصطلاحى فقد( إلى دين كى أرى بصيرت وممارت الكاتعلق له رد المحتار، هى ،٣٣ ،٥٣ ٣٦ج اول ويحر الراتق ص، ج. اول_ سمك مان انسان فى مرت عاقل بالغ مراد بي مجنون يانا بالخ بيرجوك شر عى احكام كى ذّم داريان بي. التدان ٤ اعمال فقد كا موضوع بين، لين ٤ أن كسر فعل كوفرض، واجب يا حرام ومكروه أيس كريم او رفقه عن جومسائل مجنون يانابالغ ك افعال، متعلق ذكر كة جات عن أن كا مقصد صرف ينبتانا بموكا كران افعال كا بتاء ك براس ولى ادرمر يرست كى ذّم داريان كيا بين. نقدمها مراد الاحكام 4: ين اس من عقائد وا عمال كى تفريق ب نظابر وبا طن كى، عقائد جول يا اعمال، اعمال يجى ظاهر سك حول يا بالحرس]، سب بي بين شريعتك احكام كويجالانادين ب، أوران سبك شرعى احكام كودليل بت جاننا على دين، السى علٍي دين كوقرآن وسنت ين فقه" أوُرتفقه في الدين» كانام ديا كياب، أوراس كاموضوع حرفت ظابرى اعمال غبين بلك عقائداور تمام ظابرى وبنى اعمال اس كالموضوع-ين خلاصة كلام يكن جديد اصطلاحى فقه بورا على دين بين بكم عليه دين كابها فى حصهب، أو ريش ضانى جى عقائداور تصّون كى مدرس بغير فعل أيس الوراء جيساكن لكل مباحث ع معلوم بوكا. تفّق فى الّدن فرض كفاية؟ ورا علم دين قديم اصطلاح فقدب، ج رآك حسكيم فى تقّد فى الّدين، إلى دين كى محمد اج سا لفظت تحميركيا س اورفعمن كفاه قراردياب، ارشادب: "إيساكيون تكياجات كه مسلماقول كم َفَلُّوَلا َنَف ِمْن ُكِّل ِفُرَتٍة ِمُنُهْم َ◌َمآ ِئَقٌة ِلَيَتْفَُّضواِفِى الِّديِن، رتوبه: )٢٢١ برؤى جماعت بين تايم محمولى جهات (جاد سن)جاياكرم، تاكر باقى مائده روس تدين كى محمد معامل كمت رين" حضرت ابن عباس رضى الله عنها تجس فقدك دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فى فراقى تحمى : كم الَّلُهَّم َفِّقُهُه ِفي الِّديِّنْه ِس الّثان كودين كى محمد إيجاد عطافسر،" ده بجى بى◌ٌ تفّقه فى الّدين" برج ك وسعت دين كى يمنول شاخول عقائد، تّصت اور "جديد اصطلاحى فقه"كريم" ، موت دورتابعين تك فقة كالفظاسى وبيع مفهوم عن استعمال ، بوتاكها بعدين متآخرين فى محضر درس وتدريس وغيره بين سهولتست دين كى ان تينول شاخول كواَّل الّل رّتب او رد دن كرسـ برشاح كا اّل الك نام ركه ديا، جسدك يتجه ين بـ شارخ كى تعريف بعى الله الك كرنى برى، حنانجه اس مضمون عين بمن آّس لفظ فقة"الى دور معنى ين ستعمال موكا جو متآخرين كى-اصطلابب ه تغير معارف القرآن، ص ٨٩م، جم. ٣٥ سخ بخارى، ص ٣٦ج أّول، باب وممع الماء عند الخلاء، كتاب الوضوء. مقدمه اعداد الاحكام ٨٣ المراد الاحكام جلداول ٩٣ اعداد الأحكام جلد أّول تصّوف كى حّقت تصّوت بى جزاكمهدين كا اليسابى اسم شعبه بت جيسا فقه، اوردونول ين ربط اتناكرابمر فقه عمل بر تعّون ك بفراد رتحّومن العمل فقسا بغير مكن خبين، جيسام آسك معلوم وكما، بلكن جوفق قرآن وسنت كمامطلوب وده أو تصّوقت ك الغير مكمل بى نيس بوتاء اسات يمان تصّون كى حقيقت كا مختصر بيإن بى مزدرى محلوم بوتا، اس، يغرد رحقيقت فقد كاتعارف بحى تشة الكارب كا. تصّون ك كتّى نام بين؛ علم القلب، علم الاخلاق، احسان، سلوك اورط ليقت، ينسب إليك ؟ چزك مختلف نام بين، قرآن وسنت عن است] في زياده قّر احسان" كانفظ استعمال جواب، اوربما زمان عن لفظ" تصّون" زياده شور بوكياب، برحال حقيقت ان ك سب الكب، أودا وه يدرك سمات بيت ت افعال حسن طرح بمالى ظابرى اعضاء انجام بات يين، اس طرح بت اعمال بمارا قلب انجام ويتاب، چن كّو اعمال بالمنة كما جاتاب، جر حا سمك ظابرى افعال شريعت كى نظرين مرات اورفرض وواجب بين، اوركي نالسنديده أورحرام ومكروه ..... إلى طرح بالطفى اعمال قرآن وسنت كى نظر عن محمد السنديده أور فرض وواجب إلى، جله ، تقوى التركى بحت، اخلاص، تؤّكل، صبر وشكر، تواضع، خشوع، قناعت، حلم،الحادث، حياء رحم دلى وغيره، ان بالحتى يستمديده أخلاق كو" فضائّل اوٌر أخلاق حميدًة كما جاتاب، أدركه باطفى اعمال ُّبك ادرحرام إّن، جي كبر عجب، غرور، رياء، ُحّت مال،ُحِّب جاه، نجل، أولى، يح، لا وتمنى ، حسد كينة: مستكدلى، اداب محل ياحدت زيادة خصة وغيره، ان كٌّو ذاكل◌ّ " يا أخلاٍق رذيل باهاجاتاجر. ، "ُتناكل رر أو ذائل دونول كاتهام ترتعلق قلبى احوال او رنفس كى اندرد فى كيفيتولت بر حمر ذراغوركياجات تومعلوم بوكاكه سمك يلي قلبى احوال أوراندرد فى كيفيتيس ورحقيقت الماء تمام ظابرى افعال كى بياد اوراساس بين، ظابرى اعضاءت بم اجهايا برابوكام بجى كرت بين، ورحقيقت ده انى بالطن" فضائل يارؤاتل" كمايتجر بوتاب. مثًلا تقومى رخون خدام اوراشدك مجمت، ي قلب كى اند رونى كيفيتين بين، مران كما اخر بماك تمام ظابرى اعمال برير تكب، بمارى برعبادت ناز روزه وغيره ابنى دوباطن اخلاق كى ، بيادارب بم نفسانى اوريشيطانى تقاضون] باوجود اكر بد نظرى، الطاقى فكرت ادرجوعه سك رد المحتار مع الدر المختار، هى٨٠ جلداول. مقدمه امراد الاحكام وغيره كنابول ت اجتناب كرة بين قواس اجتناب كاصل محرك بى بى تقوى اور التركى محت؟ الى طرح ظابرى اعضاءت بم بوكناه بهى كرت عن اس كاسب بجى كونى نكونى بالمن حصلت ، بوَتاب مثلًامال كى مجمت ياجاه بسندى يا عدادت ياحمد يا غّص يا آرام طلبى يا كمبّر وغيره. تمام ظابرى اعمال كاُحن وبح ادراشد تعالىالك تزويك أن كمامقبول يا مردود مونابجى بمالتى بالمنى اخلاق يرموقون ب، مثلًا اخلاص ورياديه قلب بي سك متضاداعمال عين، كريمات مام ظابرى اعمال كائن وج انات والبستهبر كونى بنى عبادت ناز، تج وغيره جو محصن ريام كلطور بردنيالى شهرت فصل كريفى سك لت كى جات عبادت خميس وحتى، ادرجارت ومزدورى جوابي صل ٤ اعتبارت دنيادارى كلكام بي سكمر حكم خداوندى كى تعميل عن التدكى رمنالى نيتت كى جات توسي تجارت ومزدورى باعث أجر وثواب اور عبادت بن جالاب، بيه رياء أوراخلاص بي كارهه ب جى فى عبادت كودنيا دارى اوردنيا دارى كوالتركى عبادت بناويات، فى مطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم سك ارين ارشاد كاكه:- ِإَّنَما اْلَأْعَماُل ِبالِّنَّياُت، تام اعمال كاثواب ينتول ِ◌موقوناب؟ تقريبا بى حال تمام بالمنى قاتل ور قاتل، كاب كم سماعك ظابرى اعمال] محسن وبج، ردو قبول اوراجر وثواب، بك بتت اعمال كاو جورجى انى كاربين منتاب، يجاده حققتب جى كانثان دبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فى اس إرشاوعين فر ب مانى كـ:- أوشياء وموكه بدا كروشت كالك شروطا َاَلاَّت ِف اْلَجَسِد ُمْصَغًة، ِإَذا َصْلَحُت َصْلَع اْلَجَسُد ُكّلِه َوِإَذا َفَسَلُّت َفَسَن اْلَجَسُن ُكُّلُه، َأَلا ايمابروكرجب ومدرست موتوسارابلدنا ، بوت اورده خراب بموتوسارا بدن خراب موجاتا بى، الأشياء وموك وددل ب." َوِهَي اْلَقْلُب، اسى لة تمام علماء وفعاء كاس براتفاق والب كّرر ذائل ّ◌ت بحيا اوٌر فضائل تلكو حصل كرنا ، برعاقل بالغ يرفرض في٢- بى فريضةب جن كوأصلاح نفس يا تزكية نفس اورتزكية أخلاق يا س٥١ يمشكورة شريف كى سب بيلى حديث ب. سك مج بخارى، كتاب الإيمان "باب من استر الدين وج مسلم باب اخذ الحلال وترك الشبهات، س٥ رد المحتار مع الدر المختار، .م ص ج اول، مقد مه أعداد الاحكام اعداد الاحكام جلد اول مقد مه اعداد الاكام الماء الاحكام مجلد أول جذيب أخلاق"كما جائب، اوربي تقترن كافصل-ومقصودب دل كا بال، روح كل صفاتى اورنفس كمالارت بريتوجب كى جان اورنيوتون كامقصود رهاب، رسول الله صلى اللهعليه وسلم كى ـ بعثت بوجار مقاصد نشرآك حكيم عن بتاع◌ّ يس أن دوسران بركة "آب عسل نول إس] اخلاق واعمال الكاتزكيه،َوُيَزِّكيِهْم فريات ين»، (بقري "آل عمران، جمعه) قرآنف برانسان كى كاميالى ونامرادى كامد ارجى إلى تزكية ركاب:-نفٍس "يقيناوه مرادكوبيخا جس فى نفس كويلى َقْد َأْقَلَم َمْن َذَكَمٌا َوَّقُه َخاَب كريا اورنا مراد جواده حسن فات (رذائل َمْن َدْشَهاُه ) من وهناديا؛: رالشمس )٩،٠١ اوربا كم يا كناه ظابرى اعضاء بيت خميس بوت، بلكر بالم سك جى كناه يين، ووقول يحنا فرض عينب، أدربركناه موجب عذاب خراه ظابر كابويابا عن كاء ار شادربالىب:- سّم ظابرى حناء كوبجى حدُث ودادربالمى كنا َوَذُرواَظاَِه اْلِأُهِم َوَباِطَنْه كويجى بلا شبه جواك حكمناه زطابر كايا بان كريب عين أن كوأن س كة كى مزا عنقرب. »علےکی ِإَّن اَّلِذيَن َيُكِسُكوَن اْلِأُثَم َسُيْجَزُدَن ِبَماَكاُنوا َيْقَتِرُقوَن. (انعام: )٠٢١ بالمى كناه قلبك وبس كناه عن جز متعلق بي عرض كيا كيابت كروه سماك تمام ظابرى كنا مول كما منيج يلى، بمالك بركناه كاسونتا وينت بحوثتاب، تصّون كى اصطلاح بين ايبي كو " رزائل يا اخلاِق رذيلة" كما جاب، التك بالمقابل دل كى نيكيا اورعباديمن ين وبمادى تمام ظاهرى عباد تول ادريكيون كاسر عته بن، برعبادت او ربريكي انى كى مرجون منتب: قلب] ان نيك اعمال كوتصّون كى اصطلاح عن فضائل يا اخلاق حميدة" كما جاتاب.. جى طار الت بر ظابرى اعمال كى الك طويل فرست الى جنسك شرعى احكام فقدص بتات جلة عين، إلى طرح بالمتى اعمال لين "وذاتل اور فضائل ك تعداد جى بهتب و ّ◌صوت كاموضوع سمك تعتون كم مشهور امام حضرت عبد القا هر سبروردى" فى ابن كتاب "حوار المعارف" عين تصّوف كى وحّققت تفصيل بيان فران براسكاخلاصة بي براديكة حوارف المعارف" ص٣٩٠ ج اول برّحة احياء العلوم للغره الى". ، عين جمال جد فضائل اورجندرقاتل بطور مثال ذكرك جات على، جنات اندازه بوكاكه قرآن وسنت فى فضائل كى تأكيد ادرر ذاتل كى ما نعت كتة شّد ومت كاب، أوريتا كيدكس طرح اس تاكيد كم بيس جوظابرى اعمال كى اصلاح سهلة قرآن وسنت عن كى-كتب إليه بالمنى عل لقوى بى، قرآن حيفى ابى دومرى هى سورة من اعلان كيابت كرات فضائل تر تعلي وبي وك فائده الحماس بين، وتقوى وال، عن ارشاوب: ي كتاب (قرآن) تقومى دالون كوراه ديكماتى ُهَّنى ِّلُلُمَّتِقيَن، : البقرة )٣ تقويمى والون] لت آخرت كى لا زوال نعمتول كى جه جبكم بشارتب، مثلًا: ّش مثلك تقوى ولا باغول عن او أيمت ِإَّن اْلُمَّتِقُيَن ِفي َحْنٍت َو َلِعيِم، : (طور )٤١ من چول سه قرآن فى جابجا تقوى اختياركرفي كاحهم دياب، اوراسك فصل كيف كاماية بعى بتاوياته في لوكوكس كى معّيت وصحمت اختيار كروا َيا َأُّيَها اَّلِذْيَن اَلَمُنوااَّتُقوا اللَه َوُكُو ُنوْا َمَع الَّصاِدِقيَن. أع إيمان والواشت هدوء اور وّك مح ما تح ليعنى إلي توكول] ما هوموجود اوربات ین چی»: رتوبه )٩١١ الشرك تزريك برعدت وير ترى كامعيار بجى إلى تقوىب، ارشادب:- " الشريك نزديك كم عن سب زياده عدت ٣١ وه الوجودسيا زيادة تقوى والاجو» ِإَّن َأْكَر َمُكُم ِعْنَد اللِهَأُتَقاُكُم : (حجرات )٣١ ين چبدا يات محض بطور بمون ين، سب آيات يجمع كى جائيس توكتى ورق دركار جول]. اس طرح اخلاص" دل كاعمل ب، لترآك حكيم في كن اس تاكيد بي ين كوفى دقيقة سين خيًرا رسول اللهصلى الله عليه وسلم كوحكم وياكياب كه:- َفاْعُبِن الّلَه ُمْخِلَماَّلُه الِّديَن: : رزمر )١١ ُقٌل ِإَّن ُأِمْرُت َأْن َأْعَُّب اللُه ُمْخِلَّصاَّلُه الِّد يَن، َسَوآٍت التركى عبادت سي اس سكلة عبادت كوخالص كرت بوت! ٧٣ تج الحديثة كمج كوحكم حولب كرين الله كى اس طرح عبادت كرون كم عبوت كو Made Searchable by ScribeTools.com مقدم اعداد الاحكام الماد الاحكام جلد أّول اماد الاحكام على أول) اسى] ث خالص وكي» (فى مره )١١ قرآن بإى بين مات بكمه يد ارشادب:- الماعت كذاري كو الله عن خالص ُمْخِلِصْيَن َلُه الِّديَن، كرف الموت» اس طرح توكلبونفس كمااندرد فى ب عمل اسرع متعلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كو حكم دياكيا ادرساتقه بشارت سنانى حتى كم:- "َوآٍت التد بر بجود من كري، في شكر الشدقة َتّك كريوالان مت حمت وكتاٌب» َفَتَوَّكُل َعَلى اللِه ِإَّن اللَه ُيِحُّب اْلُمَتَّوَكِلْينَ٥ (آل عمران: )٩٥١ سب عسلما أول كوحكم دياتياكم:- بن سلمان قو الله تعالى بي بر جروسه رين يه َعَلى اللِه َفْلَيَتَّوِل اْلُمْؤِمُنوَن. زال عمران: )٢٢١ قرآن الف بتايك يا انبياء كرام عليهم السلام بى ابن امول وتوّكل فى تعليم دي رب، مثًل حضرت موسى عليه السلام فى ابن توم ت خطاب فرما ياك:- ُيَقْوِم ِإْن ُكْنُتْم َأَمُّل ِبالّلِه َتَعُم َتَُّووَن ِإْن ُكُنُّلٌم ُمُسِليَن. : ريونس )٧٨ أمرى وم: كريم الشهير إيمان ركة بو والكابير توكل كرو، الكريم (اس كى) اطاعت ف كر وك بوع الشر تعالىالغلاف اس اصول كاا علان عام حشر هادياب كم:- ُبشخص الشدير توكل كم كانوالدمعالى َمْن َيَتَوَّكُل َعَلى اللِه َفٌهَحِسُبُه. ] اس كانيب»: رطلاق )٣ الى طرق هير بالحتى فضائل على تب، جر] معنى بين سطحيت] خلات بإتين بين كفي؟ نفس كواضطراب أدركهرابثات روكنا، اور ثابت قدم ركهنا، رسول الله صلى الله عليه وسلم كى إرى حيات طيبه اس همبر كاجيتا جاكتانمونه ب، قرآن حكيم عن آيش كوبدايت كن كتّىكم:- َناُصِب َحَما َصَبَر ُأوٌل اْلَعْزِم "تراٍب (ويساسى) حركة جيما بمت وال رسولون فى مبركيا تها،" ِمَن الُّرُسِل (أحقاف: )٥٣ ممانول كوبتايا كياكه:- مقدم اعداد الاحكام ُمركروتوي صير كرف والول س حن في بهت بي إيجاب" َوَلِئُن َصَبُرُتْم َلُهَو َخٌُّي ِّللْصِبِريَن (نحل: )٦٣١ اورحكم ك ساحة بشارست دى كتى كه:- َواُصِبُروا ءِإَّن اللَه َمَع الُمِبِريَن• : (الغال م)4 جنت كى نعمة على بعى صبركيف والول بن كاحصب، ارشادب:- أدرجبركروب الحك الشرتعالى صير كرف والول] ساتوب؟ آُم ِحُسُهْم َأْن َتُدُخُلوا اْلَجَّنَة َوَّلَّما َيْعَلِم اللُه اَّلِذ ْيَن َجاُهوا ِمْنُكْم َوَيْعَلُم الُّصِبِرْيَن. رآل عمران: :٢٣١ «كياتّم خيال كرت موكد جنت بين داخل بوع؟ حالاتكه الحجى اللهتعالىالأم فَّي ان توكول كو( آز كر ما نبين ديكها، جقول فى غرب جمالكيا وادرجـ صبركمف ولك بول" ين صرف جار فضائل س متعلق آيات قرآنية كى جند مثاليس ين، تمام آيات وأحاديث جسمع كى جانين توضحم كتاب تيارموجات، الى مثالون ع بتاناي مقصور ك ب شر عى فراتمن صرت ظابرى اعمال ين منحص بيس، فضائل كاحصل كرنا جى نها زار وزه وغيره كى طرح فرضنب، بلكود ماز روزه وغيره بهى إنك يغير شكل رئيس بيوت. رذائل وهناياك بالحتى اخلاق واعمال ين جا كوقرآن وسنت بين حرام حشراء ، ديكياب ان جى كى يبال افرست دينائم مكن بكرة مقصود، جند ثاليس يعي رؤائل تكتريح بالد ين قرآن حكيم في صات الفاظ ين اعلان كياب كم:- ِإَّن الّلَه َلا ُيِحُّب اْلُمْسَتُكِبِريَن. ب شكر الله تعالى عجز كريو الول كوسند سيئة. اورج الله السند ذكرى اس كائهكانا تهتم سك سواكمال بوكا؟ جنائي ارشادب: لهمكيان متكّرين كائهمكانا جم برة ص من َأَلُيَن ِفٌي َجَهَتْم َمُثَرى ِلْلُّتَكِبِريَن : رزمر )٦ شافع محشية اللهلين مبنى آعليه وسلم فى يجى صاف صان بتاوياكه:- ّجى ك شخص دل عن ذّره براير يكّربو وه جّنت على داخل نيس بر كاء َلا َيُد ُخُّل اْلَجَّنَة َمْن َكاَن ِفي َقْلِبِه ِمْثَقاَل َذَّرٍة ِّمْن ِكْبٍر؟ له مسلم شريف، كتاب الإيمان، باب تحريم الكبروبيان ص10 12- س١١ تفسيره عارف القرآن، ص ،٣٧٥٤- مقدم امداد الاحكام العداد الاحكام جلد أّول مقد مه ابداد الاحكام المواد الاحكام جلد أول ريا رب؛ الياخر ناس بالمن رؤيله ب كروه انسان كى يهتزت يعتر عبادت كرتباه كرًيبكم التأعذاب عن كرفتاءكراست محمد رباب، القرآن حكيم كار شاوب كم: جداعذاب براي نازيولح لي جرائي نماذكوبُجلا ُي بين، جو رياء كارى كرت عنه َّكْيٌل ُِّلَعِلْيَنة اَّلِذيَن ُهُم َعُن َصْلَتِهُم َساُهوَن اَّلِذيَن ُهْم ُيَراُءُدَنه (ما عون) أَّن أخوف ما أخاف عليكم الّشرك الأصغر، قالوا: َوما الّشرك الاصغُر يارسول الله! قال الّزياُء يقول الله عز وجل يوم القيامة أذا جازى العباد ، باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراءون فى الدنيا، فانظر واهل تجدون عندهم الجزاء (مسند أحمد، طبرانى، ، بيهقى شعب الإيمان) رسول اللهصلى الله عليه وسلم فى رياءكو" مجهولى قسم كماشركة"قراروت موت فراياكم:- شارع معلق جن چيزول كاُب الدر؟ ان ين سبا زياده خوفناك "محمودثاشركة" ب.صحابة فى دريانت كيا مجهوثا شركة كيا يارسول الله؟ فى آب فرياياء رياء. قيامت] ون جب الشدعوة وجّل اْب بندون كوانت كامول كاثواب عطاء فرنت كاتود كفاًء لة مح كم كربيد الون فرات كاس جاًء ان وكونك ياس جاء جخين دكما في كلة ثّم دنياس كام كرة ، ج اور وكهو أن قمي أب المتابريانبيني حسد؛ وه بالحتى يمارحب كراس كابيماردنيا بين توّجلين باتابى خبير، كى اس آخرت يجى يرباد بموكر ومتحب، قرآن ياكس] بيان كرده واقعاتت معلوم بوتالب كري سب جيلا كناه ب جراسمان عن كياكيا، ادرسبت بلا كناه بت جوزين يركيا ليا سمينك آسمان برالمبين حضرت آدم عليه السلامت ح كيا، رز او عين برس بهلا قتل هو قابيل فى بابيل كاكيا تهاده يجى الى حد كاشا خان تها. له حافظ زين الدين عراقى◌ٌ فى شرح إحياء العلوم عن كبابوكراس حديث ك سب راوى ثقهعن، وّي احياء العلوم مع شرح، ص ،٣٥٢ ٦٣- سل احياء العلوم، ص ج٣ وتغير معارف القرآن، ص ٥٣٨٤٨ بجوار تغير-تسرطى 3 حاسد كاثر اتناخط بكست كهرسول الله صلى الله عليه وسلم كوبجى تلقين كى حتى كرآٍت اس ک ثرت بناء ما تكين:- َوِمْن َشِّس َحاِسٍد ِإَذ ا َحّمَنه أورَدَآُّي كبتركه بين يناه ما تكتما مول) حسد كر وات ٤»شرت: رالقلق )٥ رسول الله صلى الله عليه وسلمفى بدايت فرماي كرب:- ثم حصدت بجي اس لّم كحد نيكول ِإَّياُكُم َواَلَحَسَد، َفِإَّن اْلُعَسَل َيْأُكُل اْلَحَسَناِت َكَما َيْأ ُكُل كواس طرح كماجاتا... (بر باركردينا) يرجى طرح آل كاى كوكانىبه الَّناُر اْلَخَطَب، اس طرح يخل بالمن كى وهرويل حصلت ب جرانسان كوبر مالى ايثار وشر باى ردكتى ب، اس بالمنى بمادى كاذكر قشرآن حكيمفي الخصلتون، سامة كيات فهو كافرول كا خاصه ين، ارشاوب:- َوَأَّما َمْن َبِخَل َواْسَتُغنى. َوَكَّذَب ِباْلُحُسِنى، َفَسُيَبُِّي ِلْلُعُمُرُه َوَما ُيْغِنُى َعْنُه َماُله ِإَذا َتَرْدىه أدرجى فى يخل كيا، أدرب ِ◌ردان حّقًا كى ادراجى بات كوجهثلايا، اس بم كو رفقة رفقة سختق ين يخادي سك، أوراسكا مال است يكمو كام بنآت كانجب ده (جم) ] كري معين كريب كافيه: (الليل )٨٢١١ جر شخص كانخل اس حذئك بينخ كيا، موكد شريعت فى جومالى واجبات ك اس زمه كٌت يعن أن كى ادائيكت بجى محروم بموجات، استركيا قرآن حكيم عن محت عذاب كى نجر دى حتٍّى: َوَلا ُيْحَسَبَّن اَّلِذ ْيَن َيْبَعُلون ِبَما آَتاُهُم اللُه ِمٌن َفْضِله ُهَو َخْيٌر اَّلُهُم َبل ُ◌ُهَو َكٌر َّلُهُم َسُيَطَّوُقوَن َما َبِعُلوا ِبه َيُؤَم اْلِقْيَمِة در دمجو وك اليي چزين بجبل كرت ين جم الشر تعالى فى النكوات فضل= دى.؟ وا بركزينخيال نكرين كريديات أن] لي كو ايجي بوكى، الكريبات أن التر بنت إلى بركاب، أن لوكول كويتيات ١٥ إبر داود، كتاب الأدب، باب فى الحد، ص ٣،٣ ج ،٢ التح المطالع. اراد الأحكام الماء الاحكام جلد أّول مقدمه اعداد الاحكام المراد الأحكام بلد أّول ٤ دن اس مال كارساني بناكرالطوق منا ياجات كارج بين الحقول فى نجل كيتها" بخل كايمار دومرول سك سا تهد خميس بلكن ور حقيقت وهفودافي ساحة الخل كرتاب، وه اس كى بدولت اس دنياين افي آب كوبر والعزيزى اورنيك نامى بكر جاتوآرام ورحت تك ت، ادرآخرت بين ثواب كى نعمت مت محروم الكتاب، لقرآن حكيم فى اسى حقيقت كى طرف توّج لا د َتب كم: َنِمْنُكُم َّمٌن َيْبَخُل: َوَمْن َّتِخُل َقاَّتَما َيْبَخُل َعْن َّنُفِسِه« : (محمد )٨٣ "بس تّم ت عين بعض ده يس بومجل كرت عن،١ درجوسجل كّراب ده إبرآٍب بحت بخل كرتابي» بخل باسك بدقرين درج كانام "شيخ لب، فتراك بلى فى بتاياكم فلاح وكاميا بى ابنى وكول كامقّدرب بجورشحت محفوظ بول،:- َوَمْن ُّيْوَّن ُشَّع َنُفِسِه َوُأوَلِئَك ُهُم اْلُمْفِلُكوَن. : (حشر )٩ تصّوف اورعلم تصّوف كى صطلاحى تعشريف "أدرج شخص ابن طبيعت] بخلت محفوظ وكما جات تووبى لوك فلات بالت ولك عيني" غرض "فضائل" أورار ذات كى الك طويل فرست ب، تهم بالمنى خصلتول كالك الك بيان، برايك كى حقيقت و با بيت، ك اس أسباب وعلامات، فضائل حصيل كر سك ف طريق اورر ذاتل ت جهتكا رايات كى تدابير بيه تفصيلات ته تصّوعن كل كتابوا اور صوفيا ِبكرام كى مجلسول عن عليس كل، جمال ان مثالول ت حرف يدواضح كرنا معصوربتكم جى طرح ظابرك حد اعمال فرض عين اوري حرام بين اسي طرح بالمنح اعمال بين بعي حجمه فرض عين ين، ادركجوه حرام، ادراك باطنى فرالض يحمل كرنا اورباطن كى حرام خصلتون اجتناب كرنابى تصّوت ب جنائي علم تصّون كى اصطلاحى تعريف جرام غالى رحمة التاليه سمك مثًلا م غوالى رحمة الله عليه كى ٌ◌احياء العلوم جلد ثالًث" حكم الاحت حفرت مولانا اشرف على منا تهانوٌّى ِلّى التشرق" اٌو تعليم الدين" اوٌر تصّون وُققد سبيّل-وغيره سه وي احياء العلوم، ص ،٩١ ج أّول (مطبوعة مصر). فى تفصيل فى بيان كمب، اس كاجا مع مائع خلاصه عّلالن شا مى رحمة الله عليه في يدكمنها وكم:- ُهَو ِعْلٌم ُيُعَرُن ِبِه َأُنَواُع اْلَفَضاِئِل َوَكُيِفَّيُة اْكِتَساِبَها، َوَأْنَواُع الَّرذاِئِل َوَكُيِفَّيٌة ،الجِنَناِبَها ُتصّوت وه ب علم حيات اخلاِق حميد كى قسمين أوران كوفصل كرف كالطريقة اورإغلاق رذيل كى قيمين اوراق ك كا طريقة معلوم بوتابعه فقركى طرح عليم تصّون كابهى الحّصة أبى طرق برمردوعودته داسي ليف حالات ومشاعل كى مذلك أن ٤ فرض علينٌا يورا علم حصل كريا فرض كفاية؟ نقى مسائل جانتا ضب فر اوريون فقرك مسائل بين بصيرت وصارت بيراكرنا أورمفتى بنتاسب برفرض بين بلكن فرض كفاية ،٢ اس طرح جـ اخلاق حميده كسى عن موجود بين الخفي وصل كرنا او رجو رذاتل اس كنفس عن چ بوت بين انات بحناء الّصون ح جتى علم بر موقوت براس كاعلم حصل كرنا فرض عليك ؟ اوريوك على تصّون على بصيرت وجهادت يداكرناكه دومرول كى تربيت بجى كرسام، يه فرض كفاية-به سك رد المحتار، مع الدر المختار، ص٣٠ج-اول سك فرض كى دو قسمين عين؛ فرمن عين اورفرمن كفايه، فرض على أس فرض كوكبا جاتكب جر كا ادا كرنا برسلمان مرد وعورت يرمز ودى بي العض عسلما نوى، كريليت باقي مسلمان بكدوش بنيس بهات جي ثماز زوزه، ج، زكاة وغيره، اورفرمن كفايه ده فرض بربو بعض أكون سك بقد رمزورت اوا كرفى ح باتى مسلما نولك ذوبت ساقط موجاتات، جي علمان مّيت ك كفن دفن كما انتظام، ثماٍن جنازه اورجا دونغيره، يول فقداد ريوت على تصّومن عين بصيرت وحبارت يداكرنا جى فرض كفايهرك الركن السبق ين كونى الم شخص على إيسان بوجود بالسهامسلمانون كوبيش كف والح شرعى مسائل بتك اورأن ک تذكية أخلاق ككام بقديضر درت كرا تواس بتحسا با قى مسلما نون تك ذّم زم يه ت سقط ، موجاتات ادراكراس شر عي الك شخص بجى اليا موجودن موتود بالسك لوكول يرفر من بركم إيساعالم لف يمبال تياركرين يا كبير ادرت بلاكروكهين درن سبابل بشر كن كار س بون وتفسير معار القرآن؟ ص،٣٩٠٣٨ .)٣ سارة المختار مع الله المختار، ص٣٠ ج اول، وتفسير معار القرآن سّؤة توبه آير خاص٣٩٠جم. عقد من ابراد الاحكام اعداد الأحكام جلد اول حجر ات فقروك مابركوفقيه ُ◌فى" أور محمد" سب بين اسى طرح تصّد ُصوفى ِ◌ُمرشد وسلوكنا ما بركُوُصوِفى،" شيخ"، ُمشد" أورعام زبان ين "ِبُسر" كبا جاتابت جس طرح قرآن وسنت فقبى ماتل واحكام تكالنا او رحسب حال شرعى حكم معلوم كريا برايكسك بن كماكام خميس، بلكهر منماتى يا أستاذيًا"فقيد ا ورمفتى" كل طرف يجوز كريا باتات اسم طرح بالطنى اخلاق كوقرآن وسنت سك مطابق أمسالنا الكناريک ادرق و مشكل كام بر جر عين بها أوقات مجاًندول، رياضتون او رطرح طرح] نفسياتى علاجول كى مزّو بيش آب، ادركسى ما بركى ومنماتى ك بغير جارة كارنبين بوتا، اس نفسيا فى علاج اورجاني كافراضده شيخ ومرت انجام ويتاب. اسمت بر عاقل وبالغ مرد وعورت كولي تزكية أخلاق ك لت إلي شيخ ومرشدكا انتخاب كرنا بروتكب بجو قرآن وسنت كما متبع بور أوربا طنى اخلاق كى تربيت كى مستند شح كى محت عن رمكر فصل كريحكاية. قُض ِإِحُبِبيَن بيوت ست ربحت كى حقيقت ٢- ين كروه شد مر اوراسك شاكر و(مريد) ک درعمان الي معابده بوتاب، مرشدين وعده كّراب كروه اس كو الله تعالى تك احكام تك مطابق زندكى كذازنا بسكهات كماء اورمزيد وعده كرتاب كم مرشد جبلات كمااس بر عمل ضرور كرت كاءيه بحت فرض وواجب توخيين، اس ك بغير جى مرشدكى ربنماتى عن إصلاح نفس كامقصد حصل الإسكتاب المكين بعت جزاكمه رسول اّله صلى الّله عليه وسلم ادرصحابة كرام يا كى سنت براورمعا بده كى وجدت والعين كوابي ذّم داريون كاحساس بجى قوى رتاب، است بيعت ت اس مقصرة حصول عن يست بركت أوراسانى ابوجاب. كثف كرامات مقصة نبيُن جب اصلاح نفس كمامقصد مرورى مرتك حصل ، أبوجاتاب ليعنى فى ظابرى اورباطفى اعمال قرآن وسنت ك سافخ بين وهل جت بين، ادر رسول الله صلى الله عليه ى وسلم سنت له شخ يركن شرائط كا بايا جان مز ودى او اس فى ملاحظ فريات حكم الاحت حصزت حولئنا اشرف على نهانوُّئ كارساٌلقصد سبيل" بدايت سوم ٥ ص- مقدمه امداد الاحكام العاد الأحكام جلد أّول كما بيردى زند تك َك بركو شه عن بوس فى تكتب، توال بعض لوكول بربعض حالات بين كشف والمام اوركرامات كالظهور بجى الاجابات، جوالله تعالى كا العام بوتاب، جسامة متعّدد صحابة كراًم- اوراوليا التدس واقعات معروف بين، مكرين كشف وكرامات من نقد كالقصو يحسن من تصّون كاهن أن يردين كاكمال موقوتا ب نعلم دين كابها بعض بإشيده يا أسنده بيشي آن والى ياعين معلوم بوجانا يا عجيب وغريب واقعات كابيش آجاناتوكمال دي كى وليل بى نبين، كيز تكم اس قسم كى چيزسن تومشن كرفى ت بعض اوقات إي لوكول كو بي عيش آجالى بين جودين ك بابته حول السمريزم اورجادو كرت والول كى شعبده بازيان جهي ديك بين تو عجيب وغريب بي بولى بين، سكران كة مسلمان النا جى شرط بين، خلاصهيه كم كشف وكرامات شعبده بازى نبين بيوتى، بلك محض اللهجل شانه، كماعطيب جزوه التك نيك بنا كوبعض حالات عين ديديتاب، سكرية تصّون كامقصود بين اوردين كالموتى كمال اس ير موتون نين. مقُص صرف اّتابع شريعت اور الشدكى رضاب دين كالمال توابيت ظابر وبا طن بين شريعته تشيك كهيك عمل ف كر عنب، اسمن الشدكى رضا حاصل موتى ب، او ربي فقد اور تصّون كا فصل ومقصودب، ي مقصورن فقديرعمل سك بغير صل ها الكتاب نتصّون] بغير تصرف كامقصود ن بعت ب من رياضتين أورمجابدت لى، ادرة كشفت وكرامات، بحت اور مجابين مقصودها صل كر فس ذرائع على، اوركشف وكرامات مقصود حامل الوجا ف] بعد الشرك طرف ت الك قسم كامزيدانعام بين الس كويد انعام الثاب اسى كوكس او رانعام ، فوازرياجاتات بالعرضج مجابدول اورريا هتول س بغير بس اي ظابر وباطن كى اصلاح نصيب موجات اورز ندكى بحرالك باريجى تجاخراب نظر نك الاكسى كشف و كرامت كانظهور ك بواس يجى ولى التداويرمو عن كامل سوف ين كونّى شسكادشبني، اوربع مجى مرورى بنين كرجر من كشف وكر احت كاظهور بوتا بجوده اسك مقابل عين زياده كامل وافضل جو، عد الكمال وافضليت تومرت أورحرف تقوى بحب، جن على زياده تقوىابت دبى زياده افضل اوراشرع وجل كازياده مقرتباب، قرآن مجيد كافيصله بت كم:- تقدمه اراد الاحكام۵٠ اعداد الاحكام جل داول ١هـ اعاد الأحكام جلد أول الك تزديك عم سب ين براء شريعه ده بج سبازياده بريز كار بو" ِإَّن َأْكَر َّمُكُم ِعْنَد اللِه اْلَقاُكُم. : (حجرات )٣١ تصّوين كى حقيقت جران صفحات بين بيان كى كتى، تصّبن كى تمام مستند كتابي اسى اجمال ك تفصيل بين، تمام فتاء او رضوفيا يكو كى اس ام تعليم وتربيت كرت رب، رسول الله صلى الله عليه وسلم كالورى حيات طّيه الى تحتّون ادراس فقد برعل كلكامل نمونب، ادربي إسكان ك بعد قرآن وسنت كم تعليمات كاوصلب: إس المسلمين مشراط وتفريط أوركرابيات َفَّقادارتّصمن بو كى حقيقت بحيا صفحات بين بّي جوعى اي او جو كرار بطقرآن وسنت كى روشى ين بيان كيا كيان اتناصان اوردا فحسب كرأّمت] تمام مفترين ومحمد غين اورتمام صوفيا. وعارفين كااس يراجماع واتفاق جلاآرباب، جى فى قرآن وسنت يا فقه وتصّومن كامطالعمركيًا} اس كم لت اس مرسى شبه ياتر دوكی کنجانش ببين. مريه جافي كيول فقه اور تصّوتك سلسله عن مسلمانون كافا صابرة الطبقة افراط وتفريط بك طرح طرح كى كرا ميول كاشكار بوكيا، إن لوكول فى فقه اورتصّوفن كوب بغيرات سك بارت من عجيب وغريب رعوبات قائمة كريات، جير مرت فقرك كتابين باتقد لكي، بكر بن على صلحاء ك تعليم وتربيت على، لن تصّوعن كى استند كتابون تكر سالى جولى، بلكم جابل ّمعيان تصّوف كا فود ساحة غلط روش ديك كراس كوتصّوت محمود بي، الحصول فى دين اوراحكام دين كوصرت نقديعن نحصر جان كريم ت تحتوت حابت بوادى ختيار كولى، اور تصوت كودينت خارج بكم الحاد وزيرة قراري لنا يه الك شديد كرابحب جوخت بئ طبقة عن باقى جالىب ي اوركرابى ع اس كم درجه كى مكراس لحاظ ت بمايت تشويشناك بركهوه عليه دين] بعض طلب بك لعص نام بهادابل علم جى عن ياتى جاقى كـ ت الحقول فى تصّوف كورينت خارج توين بها، تمرين جان كيول ينخيال كريئع كماس كلفصل كرنا محض مباج استحبابى شرًع فرض وواجب نبي، اصلابح بالطن جي بوكتى توّجت بين درجات بريد جانين سم اله الولى تو جّنت بن جاحك لّت ظابرى اعمال كافى ير. دومرى طرت جابل مدعياإن تصّوت كى كرم بازارى ب.. سون فى تعترف وطر يقت كى اسميت كوتوتسليم كيا مراس كى حقيقت كوم مكروالاسمى فى كما سما يقت ادرب شريعت اور، مقدم امداد الاحكام قلال بات الكرخي شرع عين ناجائزب كم فقيرى عن جائزب» ان لوكول فى تصّو كورازنية ترارى كراٌس من مرات"كان" كى بنياديردين] كتة بى حرام كامول كوحلال كروا لاء أو ردينو تصّون] نام بر الحادوب ديني كاشكار بوسة. كى فى تعويز كندون كادرسى فى فريد دل من تذرف ومدول كري كانام تصّون ركوليا. ك و يرصاحب ت بعت موت ى كوّجت كابروان بهاء اوراصلاح نفس وأعمال سعدزغل بموكر مطمن بوسة، كمة" بيرها حب خشية كراويت])» سمن ك دل خاص قسم ده كى، كثول كوادر كى فى سيغيب كى باقي،، بتلف كوتصّوت كامال بجدليا ف سر مرت تبيمات ووظائف اور ترافل كوتصون وحل يقت كانام دع ليا، ورظابروبا طن كى اصلاح ت الك بوكركة فى بى الصف اور حقوق العباد كوبا بال كرة سى الا فى مجابد ول، رياضتول، جاء كشى، ومبايت اورتركب دنياك وطرقيت وسلوك كى معراج حراره فكر بال يقول،مال باب أوراعته وأقاربت كثاره كشى اختيار كرى، اورجتكون اورغارول من زعم كل كذارت بي كودين كامقصور بحمد بي. عرض يادراسى طلح كى بهت سى كر إ بيان تحتوت أورفقه سكبت عن تسجيل بولي على:... انتماء يسندى كاد وردورهب، إلي جانب افراطب دوسري جانب تفريط أوررسول عربى صلى الله عليه وسلم كالا يا جوادين الشراط وتفريطتك يحول بين راه اعتدال ب، وه تركب دنيا ودين علي كتاء بلك دنياك تمام كار وباركوش يعت قالب بين حال كرتصّون كى راحت كار ثواب بنادينا ، جامتاب وه شريعت وطريقتها تضاد وخبين ماتا، بلكر دونول كوساتهى كريمة كا قاتل بت شريعت جم وط ب يقت اس كى روح، تصّون نفسا بغير نكاره ب اورفقه تصّوقت سك الغير بي جان، حضرت شاء ولى الله قدس سّرة كالر شادب كم:- "شريعت بغيرطريقت] ، ترافلسفهب اورطلقت بغير شرايت ک زندقه والحادي مشهور مفتر قرآن حصرت قاضى ثناء الله صاحب بانى يت مح جوبرات درج ك صوفى بحى إن مسريات إنكم:- نجر شخص كاظابريالى ن مواس كاباطن بإلى جوبي غير سكن" تجميل قصد السبيل، ص ٨- Made Searchable by ScribeTools.com