Indexed OCR Text
Pages 561-573
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٠٢ كتاب الفرائض انتقال زيد ك بعد اس شخص كواس روييت جانيدا و خريدنا ورست حمي تها، بلكن اس كولا زم تهاكهوهروين ور شوكول ( ،٢ تابم جاشيدا و خريد لى اور ورث كوفى مي فريد ارى بشرب، وحسب ورشة كاب، اس جائيداواورتمام تر كمك تقيم اس طر جّو كذاكر ك زيد فى كوفى قرض بوبة بى ان كواداكياجات، بحر اكراس فى كوَل وحيت ك بو، توايك تانى تركوت شريعتك موافق وهيورى كى جات، سك اس بعد آه ه بناكرايك حصد زيد ك زوجة ثانية العتب كواورايك ايك حصد با تحول الركيول مي ست برايك واورد حص و الزكا كو(١)، تجنب فى أكراينا مبر وصول ن كيما بو، ند معاف كيما بوتو وهمبرك بجى فى دارت اورًا تهوين حصدك بجى فى دارب( ،)٢ اس قر است حصد اور مبر "وتبطل الوكالة بالعزل إن علم به وموت أحدهما". (البحر الرائق، كتاب الوكالة، باب عزل= : الوكيل ٤/٥ ،١٣)رشيديه ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوكالة، باب عزل الوكيل: ،٣/٨٣٣ مكتبه غفاريه كونشه) ( )١ نقش ملاحظه بور مسئله ٨ مسـ ١ ديوى ١ ١ ١ ٢ يما ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن كان لكم ولٌد فلهن الثمن مما تركتم﴾ (النساء: )٢١ وقال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ "قال علماؤنا رحمه الله تعالى: تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأول يبدأ بتکفینه وتجهیزه من غير تبذير ولاتقتير، ثم تقضى ديونه من جميع مابقي من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقي بعد الدين، ثم يقسم الباقي بين ورثته بالكتاب والسنة وإجماع الأمة". (السراجي في الميراث، ص: ٣- ،٢)قدیمی (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: ٢/٥ ،٣٢)رشيديه : "والعصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقي من سهام ذوي الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث: ٣۵ ،٢/١)رشیدیه "المسمى دين في ذمته وقد تأكد بالموت فيقضى من تركته". (الهداية، باب المهر: ٢/٤ ،٣٣ شركت علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٢٥ كتاب الفرائض حاسب تواست دوسر شوبر عمر و كود اور جاب تواكات يداشهده اولا وكووب وس( ،)١ يورى جاشيد اوك سف ، دارئيس نكار ثانى كى وجدت اس كاميراورق وراشت ساقطنه بوًكا()٣ ، فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٤ ٠١/١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ١/١/٩٨٥ ( )١ "والملك مامن شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال والملك...... : الخ ،٢/٢٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة، الباب الثالث، المادة: :٢٩١١ ،١/٢٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "والدين الصحيح: هو في التنوير وغيره "مالا يسقط إلا بالأداء أو الإبراء". (شرح المجلة لخالد ، الأتاسي كتاب الكفالة، المادة: ،١٣٢:٣/٢٢)رشيديه ( وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الكفالة، مطلب في كفالة المال قسمان.....: ،٥/٢٠٣)سعيد (وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، كتاب الكفالة: ٢/٥٢ ،١ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٢٥ كتاب الفرائض الفصل الثامن في إرث المال الحرام (مال حرام ميس وراثت كابيان) ميراث من كم كى جز نافى آجات تواس كاهم سوال[ :٣٣٥١١١ محر مامول تعمد إن حسين ح دولز ک اورجاراؤ کیال ین، ود اركے عبد الوحيد، سا تهد يرىبن كى شادى بولى تحمى، شادى] آئ سال بعد عبد الوحيد كانقال بوكيا تها، أولا وكونى فيس بوك، عبد الوحيد مرحوم سنام سائه بيحه( )١ بين ز تحمى، عبد الوحيد مرحوم س] انقال] بعد سائه بيكهم زيين ان كانيوم ك نام بوكى، عبد الوحيد] انتقال سل بعد فصيل والكاول بين آت أور عبد الوحيد، والدت معلوم كيما كما كاوارث كونات؟ يدز مين كس انام فتقل كى جات كو امبول ى كماكماساكابيو مس خاتون] نام كروكى جاست، مر كارى قانون جى بى تها، اب اسا سكو نام يدزمين تنتقل بولى، سك اس جار يات سال بعد چيك يندى بولى، جسائ دوس ارت سعيد ف احمد بغير مس خاتون كويتلات أور دهوكمد كروشخط وغيره كراس ساُت يكن زمين است نام ورج كرالياء ت بس دونول سنام آوجى أو مى زبين مشتر كم بموسى، ا سك بعد جب سعيد ف احمد ديها كم تقمد بن حسين بت ضعيف بوسك بين تؤدي بحال كذلكا، تقد ين حبين بميخاف الرك عبد الوحيد مرحوم تبت خوشرب. اس حبمس مجوف لوك سعيد احمدات بميش ناخوش رب، أى وجدت مكان كاًر احصد مس فانون تنامي لكاوياكه بعد من اس كوس قم كى تكيف ندبه، جب اس فى يعنى سعيد احمد ف انا نام يومك أوحى زمين كرالى تواس وقت نجح بت برا جلا كما أوراس س جار بالتسال-، بعد تقد ين سين كانقال بوكياء خود تقد ين حسين، قام بجى /٠٨ يكن زمين تقى، جر اب كل زبين سعر،،/ دونول كوسا كى، بسب زمن سيد دارى بس زمن دارت لكان باكرايه يد لى فى، جواب فود كاشت كامالك بوكيات، مير والديجي زبين دار ( )١: "يجد زين كايك تاب، جار كمال ٠ يا م ٨2°- (فيروز اللغات، ص٠ ،١،٢ غير وزشر لا جور) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٢٥ كتاب الفرائض ، ت ان كانيس بيكو زمين جى لكان ٍب تعمد ين سين له بوت ح. مار والدفى تقمد بن حسين ت أتى مس بين زمن والان ما فى، ير بس ما مول فى جواب دياكم آي بي في سكم ين، الذائب وابن خميس كرول كا، تقد بن حسين فى التركيول ويجى حصد جس دياء اب سوال اي كرمس خاتون تّف زبين_ قب؟ أكر قانونا زيادة زمين حاصل كر اوريرت والدكازبين محمد واور تقدي حسين كمالوكول كانكال كران كاصدالا مين ات والم كروين، يمال اليكت معتبر عالم مفتى ت جى اور حالات تيجوبي واقف ت، ان كاكبنا تهاكه مس خاتون_ ، قاب ومرول كا حصد جى والس كرسحاب، جار عمال ست فقد يل من رباب، جارول الأكيال جى سعيد أحمد سك خلاف-بين جنا من ئي سال يح كى بات ب كمه سعيد احمد تا وبهافي مس خاتون كامل بمؤلف] لت كليان ، رّسة وان كوسعيد ف احمد أوران، آوميول فى انتقاماراكم باره فى ک بعد وه (اس كابهائي) التدكوبيارا بوكيا اورد وسر كوربيت زياده چويس آكين، ك اس يوميا ك اس مال سعيد ا احمد سلك يا مارى والول حـ لي بد عايا كوفى عمل اعمال قرآن ت كرا َسّق ب يأبي؟ فقط والسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: شرق وراثت مورث ت ملوكه تكديس جارى بولى ب، جو جزاس سل بيات بطور كرايحى، اس ميس وراثت جارى بين بوك( ،)١ يمكن ت لك ما معامله رضا مندى كى ضرورات بوك، شرعى طور ير (بذريدوراثنت بين ) ع بس جيزية مك حاصل بموجات، مالك كوفقت كم وديورى وفيزيا اس كاكون حصر دور- كود ١- (،)٢ ( )١ "لأن التركة في الاصطلاح ماتركه الميت من الأمول صافيًا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". (رد المحتار، كتاب الفرائض: ،٢/٩٥٤)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه (وكذا في حاشية السراجي، ص: ،٢)قديمى ( )٢ "الملك مامن شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال....... : الخ ،٢/٢٠٥)سعيد "ولكل واحد منهم أن يتصرف في حصته كيف شاء". (شرح المجلة، كتاب الشركة، الفصل : الثامن ،١/٣٢٢ مکتبه حنفیە کو ئنه) == فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٢٩ كتاب الفرائض جوبينااست بايكونالأق حركولت منتات وومحروم قسمت ب، دومر كبجزير عاصيانه ظالمانه قبضه كرنا كبيره كناوب()١ - جراس ك وجدت مارنا بينا كمون جى ابل قرابت كو؟! اتنا شديد ب جم كم مرسات فيبابجى اس كاء بال ضرورى لكهنا بوكا، آخرت بين مراكبين تى شير( ،)٢ ظالم، ت ظلم تحفظ ك تدبير كى مح بالمقب اوريددعا بجى كى جاسقب كه الله تعالى اس يظلم كى مزاد، كاسياسى سى كاحصد ناحق آجات أواس كوابيس كرورينا جابيت يا اس كارضا مندى بون نؤاس كى قيمت وسلوك جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = (وكذا في شرح المجلة، الباب الثالث، المادة: ٢٩١ :١ ،١/٣٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "الكبيرة السابعة والعشرون بعد المائتين: الغصب وهو الاستيلاء على مال الغير ظلمًا، أخرج الشيخان عن عائشة رضي الله تعالى عنها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من ظلم قيد شبرًا من أرض (أي: ) قدره طوقه من سبع أرضين". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، باب الغصب: ،١/٣٣٣ دار الفكر بيروت) "عن سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ماجاء في سبع أرضين: ،١/٣٥/٢)قديمى ( )٢ "وعن أبي بكرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما من ذنب أحرى أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم". (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب البر والصلة: ،٢٠٠٢٢)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الآداب، باب النهي عن البغي: ،٢/٩٢٣)رحمانيه (وسنن الترمذي، أبواب الزهد، باب: ،،٢/٤)سعيد ( )٣: "قال وعلى الغاصب رد العين المغصوبة، معناه: "مادام قائمًا"، لقوله عليه الصلاة والسلام: "على اليد منا أخذت حتى ترد". ولقوله عليه السلام: "لايحل لأحد أن يأخذ متاع أخيه لا عبًا ولا جادًا، فإن أخذه فليرده عليه...... أو رد القيمة مخلص خلفا؛ لأنه قاصر إذا الكمال في رد العين والمالية". ، (الهداية كتاب الغصب: ،٣/٣ ،٣ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الغصب: ،٢/٥١٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر، كتاب الغصب: ،٢/٨٥ مكتبه غفاريه كوئله) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٢٥ كتاب الفرائض باب المتفرقات بروقت ادائكى ندكى جان كى صورت مثل عن مرجونه فيمكت كام اوركم قيمت اشياء كى تقيم كاطر يقدكار سوال[:]٥٣٥١١ ١ زيدكانقال بوكيا اوربكراس كى جاتيداد كامالك بن كما، لكيت اس] ياس جو ب آَل اس من اي مكاناب جوايك سوسال قبل عمر فى زيد كواي بزاررو مثل ربمن دياتها، شرط ية فى كذاكريمن سال بين رقم كى ان او كى توزيد مكان كامالك بن جات كان حكومتى اس كومالك التعليم كرايا اورزيد اس كامالكبن كيما، شر ا عًا مكان كووايس كرنا جات يا خير؟ ويكرين كم عمر كانقال بوجكاب اوراب اس كاكون وارث باّت بين رباء توال صورت مثل بكر كيا اى مكان كامالك بن جاحات؟ اس مكان كووقف كروياجاست اور أكر وقف كياجات وكس فيتت كياجات؟ ٢ زیدکےچاروارث ہیی،زیدے اچ مرف ے بعد ک ُ◌ّلف اشياء ُ◌چوڑی یں، س یکی اشياء وارثون ك تعداد ت كم بين اور بكم اشياء الكابين جوهريلو كام كبير، بيكن بازاريس الن كوفى خريد الرئيس- : مثًلا ك زيد ذاتى ،- كير أو بال، ثير وائمال، ازار بند وغيره وغيره، آنفيهایک عدد، موز ووجوث، ،بنيان ، فاوتشينيين ميتسل، احمد برين كارت اور باكموتات تك، است علاء٥المجوت بوكى عدوين، جن ےوامول کا ٹے اند ی از جوتا،اس ےعلاءورضائی،یکیاورکدےوغیری می یں، جوابرات یی گھاہے ہیں جن يس اجمداصلى أورفل كى تميزن مكن ب، جو برى بعلى ان كى محمدبرى بين كريات، انس] علاءه باكو مولى علمه تحتى آخر مثًل: زبرجداور جوابر، مره وغيره، بت قليل تعداد مس بين، من كوبازاريس أكر فر وخت كياجات توقيت بات كم آن ك اورخر يدف جائعين تويهريت بت بده جاياب، يز اس هم كى اورك مجهول مولى چزين ين، لهذاشر عاوارثون كاى تقسيم كاجوآ سمان طريقدب، وهي تاياجات أو تقسيم كى نسبت فر وأفر وأبناياجات تاكدان] فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵٢٢ كتاب الفرائض مطابق مذكور ومكيت والقيم-كماجاست الجواب حامدًا ومصليًا: ١ اس طريق ربمن ركم كرشرعًا للكيت كمااستحقاق أبيس بونا( ،)١ اس مكان ك واليسى لازم حتى يا زيد كو مالك مكان اجانت دب ويتاكو◌ّ اس مكان كوفر وخت كرس إيناروبين وصول كرلواور بقية جو قيمت كاروبين قرض ست زيد بن وه تجد دلل" ( )٢ بيكن اليائبين كيما كيا اورقا أوفى انتمارت زيد ومالك جوير كرديًا كيا، يمكن اكتر عمر فى اس واقليم كوليا اور رضا مندى وا دى كود س قرش عوض يد مكان تهارت باتهدفر وخت كرتامول أور ن زيد ( )١ "لا يجوز غلق الرهن وهو أن يشترط المرتهن أنه له بحقه إن لم يأته به عند أجله". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، البقرة: :٣٨٢ ،٢/٠٨٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن سعيد بن المسيب أن رسول الله قال: "لا يغلق الرهُن الرهَن من صاحبه الذي رهنه، له غنمه، وعليه غرمه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب السلم والرهن، الفصل الثاني، ص: ،٠٥٢)قديمى ) "(سئل فيما إذا رهن زيد عند عمرو كرمًا معلومًا سلمه منه بدين استدائه، وقبضه منه إلى أجل معلوم على أنه إذا لم يعطه دينه عند حلول الأجل يكن الرهن بالدين، ثم حل الأجل ومات زيد عن ورثة أحضروا الدين لعمرو ليرد لهم الرهن، فامتنع زاعمًا أن الرهن صار له بطريق البيع على الوجه المذكور فهل يكون البيع غير صحيح ولا عبرة بزعمه؟" ) (الجواب نعم! كما أفتى به في الخيرية من الرهن ناقلًا عن البزازية، قال للمرتهن إن لم أعطك دينك إلى كذا فهو بيع لك بما لك علي، لا يجوز، وذكر في طريقة الخلاف، قال إن لم أو فينك مالك إلى كذا، وإلا فالرهن لك بما لك بطل الشرط، وصح الرهن، وقال الشافعي: بطل الرهن أيضًا، والله تعالى أعلم". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الرهن: ،٢/١٢٢ مكتبه إمداديه ملتان) ( )٢ "فإن وكل الراهن المرتهن أو وكل العدل أو غيرهما ببيعه عند حلول الأجل صح توكيله". (الدر المختار، كتاب الرهن، باب الرهن يوضع على يد عدل...... : الخ ،٢/٣٠٥)سعيد "وأما حكمه فملك العين المرهونة في حق الحبس، حتى يكون أحق بإمساكه إلى وقت إيفاء الدين فإذا مات الراهن فهو أحق به من سائر الغرماء، فيستوفى دينه، فما فضل يكون لسائر الغرماء ." والورثة (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الرهن، الباب الأول، الفصل الأول: ،٥/٣٣٢)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الرهن، باب الرهن يوضع على يد عدل...... : الخ ٨/٠٤ ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الفرائض اس کومنظور كرليا توزيد مالك بموكيا(١)- زيد ــ انتقال ـ بعد أكراس كانج وادث صرف بكر ب ثواب وه بالكب( ،)٣ زيد أور ـ عم ورمان مكانات تعلق زبع كاكر علم نجواوريدطابر بموتابوك محض قانونى مجورى أور بى كى وجدت عمر بجهد جاره جوفى تي كرسكاء اس ُل اس مكان بر زيد كا فتقدر با اوراق مدت بين بمقدار قرض اس مكانات آد فى بحمى ما عل كركا بو بكراب اس مكان كوعمر كل طرف ت بطور صد كى قد غريب كود و كمان كالثواب عمركو وتج أور زيد وا سك وبالتبيان()٣ . ٣ جارول وارث بريزكى قيمت ابل تجربه ت لكوا كريموف عاليس اور تحرير بالاسك موافق تقيم ، كرين جوشن بجسر وادث، لت مناسب بجوده سارى اس سك حصد بين جي لكاسكت بين( ،)٣: مثًل اس طرح ()١ " وأما تعريفه فهو مبادلة المال بالمال بالتراضي.... وأما حكمه فثبوت الملك في المبيع للمشتري وفي الثمن للبائع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول: ،٣/٢،٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: ٥/٠٣٢- ،٢٣٢)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب البيع: ،٢/٥،٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، والولاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول: /٢ ،٥٣٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٢٢-، )سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣/٥٩٢ مكتبه غفاريه كوئته) ( )٣ "إن سبيل التوبة مما بيده من الأموال الحرام..... فليردها على من أربى عليه، ويطلبه إن لم يكن ، حاضرًا فإن أيس من وجوده فليتصدق بذلك عنه". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، البقرة: :٩٥٢ ،٣/٨٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "أن من شرط التوبة: أن ترد الظلامة إلى أصحابها، فإن كان ذلك في المال، وجب أدائه عينا أو دينا مادام مقدورًا عليه، فإن كان صاحبه قد مات دفع إلى ورثته، وإن لم يكن فإلى الحاكم، وإلا تصدق به على الفقراء والمساكين". (القواعد للزركشي: ،٢/٥٢٢)بيروت ( وكذا في ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، باب الاستبراء وغيره، فصل في البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد = ( )٣ "ولو كان في الميراث رقيق وغنم وثياب فأقسموا وأخذ بعضهم الرقيق وبعضهم الغنم جاز فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٩٥ كتاب الفرائض كمايك شن كى قيمت جيد سورٍو بين، و«سب الك وارث كود دى جات، جوكم إليك سوكا ستحّق ب اوريات يا له سوى مقدار جوكداس ستك ياس ويكرور شرك أكبر سك اس عوش كى دومرك شنت اس كاحصه ساقطكرس] دومرول كود ديا جاسة، أكر بكم چزين ثيرات كرنا ما بين توسب ورث بعد القيم] ان سب كل طرفت خيرات كروبي. جب بريزكى قيمت لكاكر چ مهد تصور كرسلة جاني س وتقيم آسمان بوكى، يجر جووارث حاب اينا له دور كوفر وخت جى كرسكتاب، مثًل: فاوشين ك عين قيمت تجدروبيب، ودايك لكى لل أورايك ايك روچين دونول بنول كووت وب، دوروبين بهالى كووت وس، سب رضا مند كت ال طرح سط كرلين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٢٩٥ الجواب مح: العبد نظام الدين، ٢/٣/٢٩٥٣ ربالش مشترك بموفى كى صورت س اي بهالى كى كمائى بين وومر بهافى كا آوهاحصد طلب كرنا سوال[ :٢٣٥١١١، زيد خالد وعمرو بن قول ى بكر حقيقى يؤ بين، بكران مثل است برايك كى بادى بارى شادى كروية بين اور بكر في يقول بيون كوالك الك كرويا اور جائيدادكاكل حصن برابر براير القيم كرويا، واحد وقول ك بعد بكر فى مجوت ت بث كماء كريم بؤ بهالى ک زيد ساتهد بوجاًء، اس لت- كرتباء افراد كى كى كل وجدت زيدك الداوبوتك كل اورجب تم ضرورات بجهناء الى تقيم بد الك-بوجانا عمرو چونكه زيادور بمعنى مي ريت والا أور مستقل لمازمت يعيثب، اس سُل اس فى بمعنى مع ايك كره رس ـ سلة فريد ليا أور قانونی انتمارت جونتذ كار خانه بين حوادت كث جاتاب، ودعورت سك نام بوتاب، آن در سال ت زائد عرضه بموكيا، عمر واني كما فى كاروبين اور كهراو غيره اخرابات برابر ويتنارياء آنح كى بناء؟ الل بوجان ك صورت يش آلى،توزيد في كباكم ک فتد روس اور كره مثل بيرا أوها حصن بوتاب، ال = ." بالتراضي (خلاصة الفتاوى، كتاب القسمة، الفصل الأول: ،٢/٩٠٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلح: ،٢/٨٦٢)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم۵٩٢ كتاب الفرائض لےتاچاے۔ وريافت طلب يدامر ب كم ى ثر اعتبارات زيد كوان اشياء مثل جوهرفى عمروكى وشش كانتيجب، جن حاصل ب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كايه مطالبه تح فبيس، فند كرويد اوراس كره بس زيد كا كوَل حصر بين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،٥٨٩/١/٢٤ الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبد، ٠٣/١/٢٨٥ كلالـ سوال[، :]٣٥١١" "الفاروق مصنفه حضرت مولانا على نعماني رحمه الله تعالى، ص: ،٤٥١ ٠يس لكها : "ورش] بيان من" كهخدافى ايام ك تم وارث كوكالمست تعبير كياب، يكن هونكه كلام مجيد بين اس كى تعريف منفصل مذكورين، اس سلة صحابه رضى الله تعالى عنهم من اختلاف تهاكه له كم يب كون كون وارث داخل ، بين حضرت عمر رضى الله تعالى عنه فى خود الخضرت صلى الله تعالى عليه ت وسلم جند بارورياخت كيا، اس برعلى انه ، جوَل توحفصة رضي الله تعالى عنبا كوايك يا دواشت لكهدى كهرسول الله صلى الله تعالى عليه ت وسلم ورياحت كرين، ( )١ مذكورة كره اورفند چونكه والدتك ميراث ت من أبي ب، لكن خالص عمروكى كوشثول كانتيجب اوران ك اتي للكب، اس لًم مس اس زيد كا كونى من بين اورنهو«اس سي تعرف-كرسكتاب "لأن التركة: ما تركه الميت من الأموال صافيًا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". ، (ردالمحتار كتاب الفرائض: ،،٢/٩٥)سعيد "المراد من التركة ماتركه الميت خاليًا عن تعلق حق الغير بعينه". (البحر الرائق، كتاب : الفرائض ،٩/٥٢٣)رشيديه "لايجوز لأحد أن يتصرف في ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه، أو ولاية عليه". (شرح المجلة لسليم رستم باز، رقم المادة: :٢٩ ١ ،١٢/ مكتبه حنفيه كو ئئه) "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٢٢/٢ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٠،٥ كتاب الفرائض يجرائي خلافت سا زمانه مس تمام صحابه كرام (رضوان الله عليهم اجمعين) وجمع كرا اسل مته كويش كيا، ليكن ان تام بالول بران كوكافى سلى بير جولى اورفر مايا كرست فتح كه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ان يقول چيزول كى حقيقت بثلاجات أو محمد كوريا وما فيمات زيادة عزيز بونات الجواب حامدًا ومصليًا: حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم في حتنا من ان بيزونست متعلق بيان فر ماديا، وواحاديث ميس مذكور اور سحابه كرام (رضوان الله عليهم اجمعين) ست اس كو مجمع بجى ليا أودعمل بحى فر مايا( ،)١ َّ◌ر حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عند جابة ف كهزيادة تفصيل ت اس كابيان فرماديا جاناء تاكد مخ الفين كوانكار كى مجال مد رجى، "نورالأنوار مين حى ربوا] متعلق حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عند سا قول كاية شرت كاب()٣ - ""كمال ( )١ "فإذا مات الرجل وليس له ولد ولا والد، فورثته كلالة. هذا قول أبي بكر الصديق وعمر وعلي وجمهور أهل العلم. وذكر يحيي بن آدم عن شريك وزهري وأبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن عبد قال: ما رأيتهم إلا وقد تواطؤوا وأجمعوا على أن الكلالة من مات ليس له ولد ولاوالد، وهكذا قال صاحب كتاب العين وأبو منصور اللغوي وابن عرفة والُقَتيبي وأبو عبيد وابن الأنباري". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، النساء: :٢١ ،٣/٨٨ دار إحياء التراث العربي بيروت) "حدثنا الوليد بن شجاع السكوني، قال ثني على بن مسهر، عن عاصم، عن الشعبي قال: قال أبوبكر رضي الله تعالى عنه: إني قد رأيت في الكلالة رأيًا فإن كان صوابًا فمن الله وحده لاشريك له، وإن يكن خطأ فمني والشيطان، والله منه برئ، إن الكلالة ما خلا الولد والوالد، فلما استخلف عمر رضي الله تعالى عنه قال إني لأستحي من الله تبارك وتعالى أن أخالف أبابكر في رأی رآه". يداورات طرح كاروايات كثر تعداد مي تغير مجرى بين علامة محمد جرير طبري رحمه الله تعالى ست نقل كى- بين تفصيل] لت مندرجد وبل مقامات ك طرف رجومع-كريم (تفسير الطبري، النساء: ٢١:٣/١٩١ - ،٢٩١ دار المعرفة بيروت) (وتفسير الطبري، النساء تحت آية: ﴿يستفتونك قل الله يفتيكم فى الكلالة»: ٢/٨٢ - ،١٣ دار المعرفة بيروت) ()٢ " ولهذا قال عمر رضي الله تعالى عنه: خرج النبي عليه السلام ولم يبين لنا أبواب الربوا هكذا قالوا. وفى قمر الأقمار: قوله: ولم يبين أي: بيانًا شافيًا". (نور الأنوار، مبحث المجمل، ص: ،٣٩)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم هـ-١ كتاب الفرائض ح ساد بين شرح موطاس اليبابى منقول()١ - مستلم خلافت كو إزالة الخفاء، بين حضرت شاه ولى الله صاحب رحمه الله تعالى فى با بسطت بيان كياست كه حظرت عمر فاروق رضى الله تعالى عند جى ترتيب خلافت وثوب بجهة ت اوران ك ياس ولكل موجود ، ت بلكن فخ الفين كى زبان بندى كرة سلة بيان ثانى بوست، تمى، تاك خوارت وغيره] فقول كا ورواز ه عند بموجات(٣)- والد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٣/٤٨٥ ( )١ (كشف المغطأ عن وجه المؤطا على هامش مؤطا الإمام مالك، كتاب الفرائض، ميراث الكلالة، : ص ،٣٢٢)قديمى ( )٢ (إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، مسند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، ص: ،٢٢ ،٣٢ سهيل اكيدمى لاهور)