Indexed OCR Text
Pages 441-460
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة ب اسمُا النبيآيات قر آنية وعين بالثوره تعويز ورست ب- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥/٩/٣٩٥- "رقية فيها اسم صنم، أو شيطان، أو كلمة كفر، أو غيرها مالا يجوز شرعًا، ومنها مالم يعرف = ." معناها (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثاني: ،٨/٨١٣)رشيديه ( وكذا في رد المحتار، الحظر والإباحة، فصل في اللبس: ،٢/٣٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة الفصل الثالث في العمليات والوظائف والأوراد (عمليات اوروظائف كابيان) عامل فيخ كاطريقه سوال[ :]٢٩٣١١ زيد فى ت بكر تعويذات ك معلق كماس نقش مجرف مجم بجى بتاءو ت بكر كما كويكي لون كراست لة شراب (عائل بو فى، ) لي زيد! الله لك اي بزارفش مجزوء الى روز روزهركو اور ميده وندكر تقول◌ٍ ليث ده، جب تك يناقش بجرو، اس ورميان مي كات كلام تذكرواور نه الهو، فقدانتمازكى اجازت ب، جب القش بجر يكونو بحدشر في الواورات مكانات يقل دودراسة بين كاست مت بولو حاكم سلام كاجواب نحن نددواورورياي جاكراستبركاتصور كروكد مثل بيرسك بال كهر البول، يا مريم مر بال بين اوردبال جاكر سلام كرواور بقدر جواب سك فاموش كهر وبواورقة آن يا إلهكر في اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم سلل بلد مام مردون كوإيصال ثواب كرواورًا تامين بند ركوب اس ـ بعد كمنا كم يا خضر عليه السلام يقرآن ياكس اور للش وغير ين آب كويش كرتامول، آب اس كو قبول فر اليس اور تصور يدركوكوميراميجمال برئيس بين، يكن حضرت خضر عليه السلام بيبال بمحاضر بين يدكم تقش وشير فى وريا سيبس ؤال دواورات مكان ودائم آجًا، وريا مرات ب كون جى آوازات، مؤكرمت ويجنا جم اس، عامل بن جاء سك اس سك بعد تعويذكر سكن جو، يد جائزب يا أبيس؟ اوراسل نيت ست كرنا كريم وآد فى ، جوكى تقومى بين كوَن خر الى توند بوّك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ي هل اليك بيزيد قابل تأملات كهوريا كى طرف جات بوت كس سلام كا جواب وفين كو بجى متع كرويًا كمات، حالاتكموهشر عًاضر وركاب إلا يدكم ذكر وتلاوت وغيرهئيس أولى مشغول بو( ،)١ وومر ئ چيز ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام، فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة يسب كودر يابنجع كريد تصور كرنا كميوم بير بال كفرات بين يامين بيرسك بال كر ابول أوران كوسلام كرتايه بجى خيالى تصور وسلام ب جوكم ثر عًا ثابت بيس( ،)١ بقياس مكيا جاست كه حضور رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم يرجى توصلوة وسلام لإهاجاتاب، اس ليتكو صلوة وسلام كوملاتكن فى كرجات بين أور خدمت الذى عين يوش كرت ير جيما ا كه حاديث مثل موجودب()٣ - تصور وسلام كرف اور بقدرجواب خاموث ارت كاثبوت أيس- تغيرى يز حضرت خطر عليه السلام كا خدمت بين يد مجموع تكفه يعيش كرنا سا أصل ب، ثاب وزنده مرده = وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنائز". (صحيح مسلم، كتاب ، الآداب باب حق المسلم للمسلم: ،٢/٣١٢)قدیمی "اعلم أن ابتداء السلام سنة، ورده واجب". (التعليق الصبيح، كتاب الآداب، باب السلام، الفصل الأول: ،٥/٨٩)رشيديه "ويجب رد جواب كتاب التحية كرد السلام...... يكره على عاجز عن الرد حقيقة كاكل، أو شرعًا ، كمصل وقارئ، ولو سلم لا يستحق الجواب". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة: ١٥/٢م، سعيد) (وصحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الأمر باتباع الجنائز: ،١/٦٦١)قديمى ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح ، مسلم كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة: ،،/٢)قدیمی (وصحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور: ١ ١/ ،٣/)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب السنة، باب في لزوم السنة: ،٢/٥٨٢)رحمانيه ( )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي ." السلام (سنن النسائي، كتاب الصلاة، باب التسليم على النبي، ص: ٩ - ،١ دار السلام) "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى على نائيًا أبلغته" رواه البيهقي في شعب الإيمان". (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، الفصل الثالث: ،١/٠٩١ ،١٩١ دار الكتب العلمية بيروت) "عن أبي هريرة رضي الله تعالى قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، ولا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم". (سنن أبي داود، كتاب المناسك، باب زيارة القبور: ،١/٢٩٢)رحمانيه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣٣٣ باب مايتعلق بالسحر والعوذة سب كوبينجا يا باسكتاب يكن القش أور غير يي ان كم خدمت بين يش كون حض في ب معنى( ،)١ نداس بكم بران كا وجود دليل شرى ت ثابت بندهسًا مشابده ب،البداية يعيش كرنا جى خيالى تصوربى بوا، جوخفض نقش تعويد عمل جامها اوراس بين كوَل جز خلاف شر أبي ب، تواس كواجدت لين بجى ورست ب اورده آد فى جانب، تقوى جى خلاف بيس، جي قيم اورؤ اكثر معالجه ريكهاجرت ليس ورست ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد ٤ ٠١/٥/١٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين غفر له، ٣١/٥/١٨٥ نقوش مين يا جريل لكهنا سوال[ :]٣٢٢١١ بعض نقوش، ساته "ياجبر ئيل"وغير والكها جاتاب كيمايدورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حظرت مولانا اشرف على صاحب قانونى رحمه الله تعالى فى اس كومنع لكهاب()٣ - فقط والّثه تعالى حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٨٦/٣/١٣هــ الجواب تح: نظام الدين، دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٨٦/٣/١٣هـ ( )١ راجع رقم الحاشية: ،١: ص )٢٢٢ ( )٢ "جوزوا الرقية بالأجرة ولو بالقرآن كما ذكره الطحاوي؛ لأنها ليست عبادة محضة، بل من ." التداوي (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب تحرير مهم في عدم جواز الاستئجار على التلاوة: ،٢/٥٥)سعيد "لا بأس بالاستئجار على الرقى والعلاجات كلها". (شرح معاني الآثار، كتاب الإجارة، باب الاستئجار على تعليم القرآن: ،٢/٤٩٢)سعيد ( )٣ بن عمليات وتعويذات سك معنى خلاف شر بول، كا ان استعمال ناجائز ب آنج- كل بت لّو اس مي جلا ين، مثًلا: (اي عمليات كرت بين جن بين) كى مخلوق كونداء يجول ب، فواه إلى من يا لكمن من جي يا جبريل يا ميكا مثل يرسب شرعًا منوع أورباطل- ب (عمليات أور تعويذات اوراست شرى احكام، س٠ ،٣٣١ كتب خليل) فتاوی محمو دیه جلد بيست و چهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة عن مسروق، لت عمل كرتا سوال[ :٣٢٣١١١ كى خص كوچورى چوست كى وجدت الكرسى عتم كا عمل، جاء وجويا قرآن باك ست بن الحاجزكسل كى كر، وكيا هم؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آيات قر آنى فيه كردعا كرنا يا دوسرساست دعاكرانا، كم يا الله !ميرى چزمل جات، ورست ب(،)١ حديث شريف مس جى دعا ب ثابت()٢ ، ليكن محر ور ست بين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، ٩٢/١/٣٩٥٠ ( )١ "وإنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب، ولا يدري ما هو، ولعله يدخله سحرًا، و كفرًا، وغير ذلك، وأما ما كان من القرآن أو شيء من الدعوات، فلا بأس به". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في اللبس: ،٢/٣٩٣)سعيد "النوع الذي كان أهل الجاهلية يعالجون به، ويعتقدون فيه، وأما ما كان من الآيات القرآنية، والأسماء والصفات الربانية، والدعوات المأثورة النبوية، فلا بأس، بل يستحب سواء كان تعويذًا، أو ، رقية أو نشرة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثاني: ،٨/٣،٣)رشيديه (وكذا في شرح صحيح مسلم للنووي، كتاب السلام، باب الطب الخ: ،٢/٩١٢)قديمى ( )٢ "عن جابر رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "ما من أحد يدعو بدعاء إلا أتاه الله ما سأل، أو كف عنه من السوء مثله مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم". (جامع ، الترمذي أبواب الدعوات، باب ماجاء أن دعوة المسلم مستجابة: ٢/٥ ، ،١)سعيد "عن ابن عمر (رضي الله تعالى عنهما) عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الضالة: أنه كان : يقول اللهم راد الضالة، وهادي الضلالة، تهدي من الضلالة، أردد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك، فإنها من عطائك وفضلك". (المعجم الكبير، السادس، رقم الحديث: ،٠١١٣١:٢/٩٩١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في مجمع الزوائد ومنبع الفرائد، كتاب الأذكار، باب ما يقول: إذا انفلتت دابته الخ، رقم : الحديث ٦٠١ :١، ،٠١/٩٨١ دار الفكر بيروت) ( )٣: "الكاهن الساحر والمنجم إذا ادعى العلم بالحوادث الآتية، فهو مثل الكاهن..... وما يعطى هؤلاء= Made Searchable by ScribeTools.com 2 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٢٢ باب مايتعلق بالسحر والعوذة ستارول كى جمال برات علاج سوال[ :]٥٢٣١١ فى نفس للش لكهنا ورست ب يابس؟ جب كمين سب بين كود نقوش كى جال ستارول كى مجال بربونى ب، اس مثل ستارول كومتؤثر ماتناٍم تاب أوراقشك خالى متعين بوت بين كمية شهرى كافائ ب، يدز بره كان يد مرتخ كان أكر ست ور بين توبابشق زيوربين بيس كاتفرش أور شدره كا كيول لكها كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نقش كايك سننقل حساب ب، ستارول كومتؤثر بالذات محا ورست بس( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفر له، دار العلوم ويوجد ١٣٨٧/٣/١٣٠هـ الجواب مح: نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٧/٣/١٣هـ ساني وغيره، كات يرزبر كاثر المارفى كامل سوال[ :]٢٢٣١١ أكرسى ساني ياكوكى اورز بريلا كثر اكاست تومسلمان بند ولوكول سل ياس جاكر منتري وهواست كى ضرورات إلى- ب جمادى اسمالى شريعت من الياكولى منرياء عاموبتوواضح-كرين الجواب حامدًا ومصليًا: اعمال قرآنى( )٣ شمس المعارف( )٣ الدر أعظم( )٣ ين ساني اوردوسر زبريط جانورول = حرام بالإجماع، كما نقله البغوي والقاضي عياض وغيرهما". (شرح الفقه الأكبر، ص: ،٩٢١)قدیمی "في الفتح: السحر حرام بلا خلاف بين أهل العلم". (ردالمحتار، مطلب: في الساحر : والزنديق ،٢/٠٢٢)سعيد ( وكذا في إعلاء السنن، حكم السحر وحقيقة: ،٢١/٨٣٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "وبعضهم زعم أن لها تأثيرًا يعرفه المنجم غير ذلك، كالسعادة، والنحوسة، وطول العمر، وقصره وسعة العيش، وضيقه إلى غير ذلك...... وهو مما لا ينبغي أن يعّول على أن يلتفت إليه، فليس له دليل عقلي أو نقلي، بل الأدلة قائمة على بطلانه متكفلة بهدم أركانه". (روح المعاني، الصافات: ،٣٢/٩٣١)رشيديه (وكذا في فيض القدير، رقم الحديث: :٩،٢ ،١/٨٨٣ مكتبه مصطفى نزار الباز رياض) = (وكذا في فتح الباري، كتاب الطب، باب السحر: ،١/٣ ،٢)قدیمی :4 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة ٤كانت- هوزبر جره جاتاب، اس سك المارفى كاديما كين منقول بين- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. سماني، كاف كاستر سوال[:]٤٢٢١١ بسم الله الرحمن الرحيم صرابا حصين نار، ايك بوايك بائى، الكار بندارى، الترب المت غير سامريه منک گھای نیس ارسے كا، ٹے راجا لائ کی دبائی، کثر من بمجول کثرت یھائ یچار ، كها دكروكى سكت ميرى بحت، چل منترى السورى جات. يستذ كور وعل سائي الخارت كاب، سك ا ذريعدت ساني اثارناجاتاب يا ئس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اليا منتربية هنا جس بين شرك بو، غير التدكى وحالي بو، س اس يا معنى معلوم ن جول، واست-يعاب اوراس منتز بس غير التدكى وهالى ب، اس سلة بدناجاتزب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود عفى عند، مدرسة دار العلوم ويوجد. الجواب مح: سيد مندى حسن غفر له، ٢/٣/٩٨٥ =( )٢ (اعمال قر آنى، براست وردوز بريش، ص ،٨،١ دار الاشاعت) ( )٣ (خمس المعارف، ز بري جانورول كاز بردور كمن كل عمل سن٠ ،٣٨ كتب خان ثاٍن اسلام) ( )٣ لم أجده ( )١ "عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله تعالى قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله! کیف ترى في ذلک؟ فقال: "أعرضوا علي رقا کم لابأس بالرقی مالم یکن فيه شرک". (مشكاة ، المصابيح كتاب الطب والرقى، الفصل الأول: ،٢/٨٨٣)قديمى "رقية فيها اسم صنم، أو شيطان، أو كلمة كفر، أو غيرها مالا يجوز شرعًا، ومنها مالم يعرف ." معناها (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثاني: ،٨/٨١٣)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، الحظر والإباحة، فصل في اللبس: ،٢/٣٩٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة يم ـ كرد مكر كاناكرسماني، كاست كاعلانج سوال[ :]٨٢٢١١ مار باس س ايك ورخت يم كاب، كا كوساني كات_ الواس يم] ورخت ـ ت بانى عسل كراكرورخت ـ اطراف بين ثمن مرتبة يجر نا بؤتاب، حكى نيس تريملو كانام سا كر اس ورخت ثم ـ اطراف مثل يحرنا بروايات توسان كار جاتار تاب، وكما مسلمان كااس طرح بريحرنا درست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يم كارت اوراس كايالى زبر الخارسف ـ سلة مفيد ب اس بين مضاتقت بس، يكن عام مذكوره الكريمين وفعداس ــ اطراف يجرنا يدخل ايهاب، جي غير مسلم است ديوى ديوماسك ما تحد كرت بين، سل اس يديه كيا جاست()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبنز، ٣/٠١/٩٨/٥٢ عمل حاضرات اور است علاتج كاهم سوال[:٩٢٣١١١ ١ حاضرات كما جزت؟ أور حا ضراتكت بين؟ أور حاضرات كى كفى تمين ين؟ ٣ حاضرات ت كيما فائده ونقصان ؟ كيما شريعت من ك اس ياحها صليت ؟ ٣ حاضرات، ذريعد علانج كرانا أور زنده ومردهروحول ت بات جيت كرنا اوركر انا كيساب؟ ( )١ "وعنه (ابن عمر رضي الله تعالى عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من تشبه ، بقوم فهو منهم". (سنن أبي داود، كتاب اللباس، باب في لبس الشهرة: ،٢/٨٥٥ دار الحديث ملتان) "قال علي القارئ: "أي من شبه نفسه بالكفار مثلًا في اللباس وغيره، أو بالفساق، أو الفجار، أو بأهل التصوف الصلحاء الأبرار، "فهو منهم)" أي: في الإثم أو الخير عند الله تعالى". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ٨/٥٥ ،١)رشيديه (ومشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني، ص: ٥ ،٣،)قديمى (وكذا في بذل المجهود، كتاب اللباس، باب في لبس الشهرة: ،٥/١٢ معهد الخليل) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة ٣ حاضرات، ذريعدلوك يحول كودكها كرتقرير كروات بين أور تعويد لكهواي بي، تؤيد كمال تك ٥ حاضرات ش جولول آفى بير ودافن كوفر ش جلات بين، وكياده تح كبة بين ياجات بوست ين، است ومخالط وفي ين، كمات بوت بود اتفي كوفر ش جلات- بي فر شتول كى طرح ثات ٢ .... حاضرات من زيادة ترحهوت لوك اوراؤكمال آله سمالاست باره سال و تك يت بين اور آوازي تت بين توكيا وورك أوراؤ كمال ترجع جواب وفي فين؟ ، ..... حاضرات، ذريع شبهدات كرام وبزر كان دين أور علماء كرام كاروجين آكربات جيت كرتى أوركي كرتى بى، أوكيماين تخب؟ اليابوسكتاب؟ أوريجي بت ست لوكول كار وحين آحماتى بين بايد ثات بى لول بوست بين وووحوكمد ـ في ات است وباركان دين اور علماء كرام وغيره بن كريكول ست مائة أكروبات يبت كرذ أوراقريكمن الكت بين اور تعويذ وغيره يجول كاباتهد يكوكرلكهوات عين؟ ٨ كيما ما ضرات كرت واست اوركراست واست كبر كاربموت بين يا بو سكة بين؟ ٩ حاضرات كومجوفي ك يعنى الاست اورالز كمال بن كم عمر وال كول ويحت بين اور فح بين؟ أور بدى عمروالى كول أيس ويجاورين باست بين؟ بجى حمى ايهابجى بموتاست كم يقدره أورئيس سال تك كى عمركى المكيال ويح كرًا وادين من ليت بين؟ ٠١ اسلام مين حاضرات] يكن كا آسمان طريقه كمات؟ بعض لوك بسم الله الرحمن الرحيم ت اور بعض اول آيت كريموت اور بعض لوك قرآن شريف كل سوريول اورًا يتولاست حاضرات كرة عين، بيكمال تكرج ؟ ت اوراست حاضرات بوم بجيب؟ ١.كما حاضرات ت عقائد غراب بوت بى يا بوسك بي؟ حالاتكم حاضرات ـ ذريعد رومانى علاج أورجسمائى علاج بجى بموجاتاست، يكونكم ويكما كياست كه اكرسى وكافر جين يا أسيب وغير هنات بين اورتحر وجسما فى يماريون من يقول ومحا ضرات، ذر يعد فاتده بواب، متدرجه بالاسوالات جوابات مبر بائى فرى كرشريعت مقد سن كاروت وفي كازحت كرين، ماكانت مطابق عل-كياجات فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة - الجواب حامدًا ومصليًا: روح ـ سل بارت صفات بين ما قدمه، غضمائي، ثواني، خيالية، وابمد رجسر ی عا قله غالب بمواور بقيم صفات أى مغلوب أور شحل جول كمان كاظهور ند ى جونا بو المكارورح كورون لكى كت بن، حسين غضمائي غالب بوه حيوانية سيعيد ب، حسن مثل شمواعيد غالب بووو حيوانية تتميب، جرى مثل خياليه اور والحيه غالب بو، وه جنيه ب، وس عى با يجول صفات اعتدال سياساتحد بول وه انسانيدب، يجر اكر انسان عا قله وحاكم مناكر بقية جارول كوتابع أور محكوم وهي تؤاس كامتقام بت بلند بوثابت، يبال تك كم ما تكت بلاده جاتات، جيما كمانيا عليهم-السلام أكرتوت غضمائية حاكم بموجات تومزان بي ورندك أورسبعيت بيدابوجانب، جمات لوكول كويوى وحثت بجولات- ايها أولى بروقت دومرول كوستاف أورز ير اقتدارركن كا بر غلطت خاط تدوير اختيار كرتاب، كوَن مروت اس بين باقى بيس ربى، أكر شوانيحاكم بوجات تونفسالى خوا بشات يورى كيف بين ك اس زندكى خري جوّن ب، كوفى شرم وحياء بّا بيس- ربى اكر خياليه اور وابمية حاكم بموجات توبكات ت الكومنا بت يدا موجاّت ت، است قوت خياليه سك ذريعدد ومرول ث تصرف-كريليتاب حاضرات بين أكثر تو عامل كاتوت تخيلية كانتصرف بوتاب، كم جي جي وهيان كرتايا سويجاجاتاب، ٤ كووه جم نظرآتى على حالى، بحى ـ اس تعلاقات جنات وشياطين ت بموت بين، وداس سك مكتبة بمختلف صور ول سين ساشن آجات بين- حاضرات كوفى شرعى ولكل خميس، لهذااس ـ وريعدنه كاكو چور وغيره مجرم قرار ، وياجاسكتاب من كاكوبر ى كيما جاسكتاب، اس بين خطرات بحمى بوست بي، بها اوقات كات شياطين عامل بر بحى الشر كروية بين، أمر عامل محفوظارة جي كيماء تواس كى سل ورسل ت النظام ليت-بين جنات كوفق تعالى في ايك توت دكات كهو مختلف صورتون سى آسكة بين، جانورول ك صورون يس بحى آسكة بين اورانا جى نام جوجات بتاسخة بين، باس باب ولىالزرك كانام جي بتاست بين، مريض بر بحى كات تعرف كروية بين، وس كى وجدت الى كويتمادى جى لاحق بولى ب أور سحت بحى بولاّق ب، جولوك مرسب بين ان كان جى نام بتاوية بين كم ست قلال-بمول نا بالغ يجول يداور عورتولابروابمن كاثر زياده بوتاب، اس ئلُة حاضرات ت ووزيادة متا ثر جوّل ي، Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٠٥٢ باب مايتعلق بالسحر والعوذة وت خياليه كودجس قد رآ ولى مجمع سك كاء الى قد راس كوثات ت تلبس بوجات كاء ان كلي مستقل عمليات بجم ين، بن، ذريعة ثات تابع موجات بين، بعض عمل جائزة عين، بعض- ناجات عا فيت اجتناب مدى ()١ - فقط والله تعالى أعلم. الملاه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٠١/٩٩٥٣ بمزاد تابع كرنا وست غيب اور كيميا وغيره سوال[:]٠٤٣١١ ١ .... سورة لمزة كوچالس روزتك محرك سنت اور فرض سك ورميان خاص تعدادتك ذكر كرف، بعد بينكم نقد وزريكمشت عل جاتاسب أوراس نقد كى كون حديثا ب، تويه صورته بجى وست غيب، افراد مس شامل بوكر حرام بوجاه كى يأمس؟ ٣ اتركى كوكيميا كانيح تخذس بارك ت حالت يدارى مشافية يا حالت ثواب بعداست بالف معلوم بوجاست أو كيميا بنا كرالاست احياكز راوقات كرنا استـ ل جائزة بوكايا بي؟ مشهورب كميميا بنانا ناجا ثابت، كونكداس كى وهن م اضاعت مال اوراضاعت وقت بونات، يمكن يجريجى حاصل بس بونا ٣ وسيت غيب، ذريع كات اي قرض كا اواكرنا جس كى اواسكى كى بظابر كونى صورت عد بو، ( )١ حضرت حكيم الامت اشر فى على تقانوى رحمه اللهتعالى الى عمل كى حقيقت اس طرف بيان فرمات ين: «اَّلهى يا (فاتن) وغيره] ذريعدت جو حاضرات كا عل كميا جاتاب، يدسب وابيات ب، ان حكم جن وغيرهاكى بحي حاضر بس بوست، يمكن جويكن عائلتك خيال من بوثاب، عامل جو يكمن فى است إرس مثل ست كام ليتاب، ودى اس مين نظر آسى لكتاب اوربى وجدب كد ان عمل الت يجاور عودت كابونا شرط ب، كيوك الناس خيالات زيادةباكتدونيس بموسى اور ان ث مك كامادة كم جى ب، اس سُل الن كى توت تخيله (يعنى خيالات) جلدى متاثر موست بين.... أصل بات يدب كم عامل جب تصور جماكر بيكتاب كم معمول كواليا نظر آسى كاتواس عامل ك توت خياليمست معمول (جس يعمل كيا جار باب اس)] خيال بين وهتصورات متشكل وتمثل نظرًا جات بين، سويد مسمر يزم كايك شعبب، جس كابفيا ومحض خيال ب، اس عين كوفى خارجى جز منوجود خمس بول بتت تعويذ كتاب وال حاضرات، ذريع معلومات حامل كرة، قال بين اورميرا تجريب كمحاضرات حش خيالات كالقرف ٢ °- (عمليات وتحويذات أوراس سك شرى احكام، حاضرات كل عمل اوراس كى ، حقيقته س: ،٣٨١ ،٥٨١ مكتب غليل) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم۵ا٣ باب مايتعلق بالسحر والعوذة جائز يانا جاًر؟ : رقم بشير احمد موضع مجور بيرى ضلع سماء نور،بمعر فت مولوى محمد يوسف تقانوى الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... ين اس بحى تفصيل ب، يعنى وفي وال ـت أكر فوشى اور اعتقادت دياب، وجاترب(.)١ وزند ناجاته، طابريب كميه سورت بحى وست غيب على ثمائل-ب ٣] كيميا تعلق جويكى مشهورب وحسب، اضاعت مال حاسب اوراضاعت وقت جى، اكريوى جانفشانى] بعد كاميالى بوكى تؤاس كاخر ت كرنا جائزب، بشر طيكه اضاعت مال وغيره عوارشت خالى بجوا ورسونا خالص بوجيا كه بازاريس فر وخت بوتاب اورس وم كاو محوكونه-)بو(٣ ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس ." منه (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية: ،١/٣/٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في السنن الكبرى للبيهقي، كتاب الغصب، باب من غصب جارية فباعها: ،٢/٦٦١ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (ردالمحتار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب في التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢)سعيد ( )٢ "يحتمل أن المراد به الكاف الذي هو إشارة إلى الكيمياء، ولا شك في حرمتها لما فيها من ضياع ، المال والاشتغال بمالا يفيد..... هذا وقد ذكر العلامة ابن حجر في باب الأنجاس من التحفة: أنه اختلف في انقلاب الشيء عن حقيقة كالنحاس إلى الذهب، هل هو ثابت؟ فقيل: نعم! لانقلاب العصا ثعبانا حقيقة وإلا البطل الإعجاز، وقيل: لا؛ لأن قلب الحقائق محال. والحق: الأول إلى أن قال: تنبيه، كثيرًا ما يسأل عن علم الكيمياء وتعلمه، هل يحل أولا؟ ولم نر لأحد كلامًا في ذلك والذي يظهر أنه يبنى على هذا الخلاف، فعلى الأول من علم العلم الموصل لذلك القلب علما يقينا جاز له علمه وتعلمه إذ لا محذور فيه بوجه، وإن قلنا بالثاني أو لم يعلم الإنسان ذلك العلم اليقيني فيه بوجه، وكان ذلك وسيلة إلى الغش فالوجه الحرمة اهـ ، ملخصًا وحاصله: أنه إذا قلنا بإثبات قلب الحقائق وهو الحق جاز العمل به وتعلمه؛ لأنه ليس بغش؛ لأن النحاس ينقلب ذهبًا أو فضة حقيقة، وإن قلنا: إنه غير ثابت لايجوز؛ لأنه غش كما لا يجوز لمن لا يعلمه حقيقة لما فيه من إتلاف المال أو غش المسلمين". (ردالمحتار، مقدمة، مطلب في الكهانة: ،١/٥/٢،٩٢=)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢۵٢ باب مايتعلق بالسحر والعوذة ٣، ناجاتب يوتكن نا جار طريقدت يدمال حاصل بواسب جيما كهاوبر معلوم بجوار والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى، مدرسه مظابر علوم سهار ثور، ٩٢/٢١/١٥٥ الجواب تح: عبد اللطيف، مدر من مظابر علوم سهاد بشوره بندتت چور كاية معلوم كرتا سوال[ :١/٣١١١ بكر ت هرت ال چورى بوكيات أورينت وس كوكس سن كياب، أبابكر يندات كهرجاتاست اور◌ٍ جي كرًا تاب أور چور بكراتاب، مزاد يتناسب، اب بكر كونوراليقين بوكيا كم ينانتات ج كباب، عوام كوهى يقين بوكياب، كيا مسلما نون، الباكر ناجاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يندت وغيره كاست غيب كى با ير وريافت كرنا اوراس بريقين ركهنا تحت كتاب، مسلمانون كوا ست تؤ بد لازم ب، بركز اس سك بالاند جا ند كي الاست بالعمل ورياحت كرين، اساست إيمان سلا مت رجتا شوارب()٢ - فقط والله تعالى العلم.- حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٦٨٥ الجواب مح: سيد مهدى حسن، دار العلوم ويوبتد، ٣/٣/٦٨٥ الجواب تع: ينده محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٣/٧٨٥ = (وكذا في روح المعاني، القصص: ،٨٥:٠٢/٠٣/٢)رشيديه ( )١ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ١٥٣ ( )٢ "عن بعض أزواج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة". (صحيح مسلم، باب تحريم الكهانة وإتيان : الكهان ،٢/٢٣٢)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول.... فقد برئ بما أنزل على محمد". (سنن أبي داود، كتاب الطب، باب في الكهان: ،٢/٩٨١)رحمانيه = فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٣٥٢ باب مايتعلق بالسحر والعوذة وست غيب سوال[ :]٢/٣١١ وست غيب كاكيا حكم ب؟ آياجاترب يا نا جاره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اعداد الفتاوى مي لكهاب كيد جات، ذريعدت چور كاب جوكو حرام ب(.)١ بمزاد تابع كرنا، وست غيب اوريميا سوال[ :٣٥٣١١١ كيا ايها بمزاد اوركادور كا يمزادتائع كرناجاتهب؟ الى طريقة ت ان ، ذر يدك كار خير كوانجام وينايا كوكى اسلامى خدمت كرنايا الناست ذاتى خدمت كرانا كما حكم وكتاب؟ وست غيب م متعلق أكر يد يقينى طورت معلوم بموجات كديد عطية بم كومؤ كلمات ات جيب خاص ت ديين، غيرها بال بس لاست تؤاس كاصرف كرنا اس وقت جائزة بوكايا ناجاته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بمزاد كيات اورائع كرت كاطريق كياب، جب تك طريقة معلوم ن بوجواب بيس-وياجاسكت "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". فتاوى عالمكيرى: .)٢(٢/٨٧٧ صورت مذكوره مس أكر مؤ كلمات مجود أوسي بي توناجاتاب اورًاكر ت خوش معتقد بوكردية بين تو اس س باحمد الى خر بيس، يمكن اليا عمل مفقودب، أكر معلوم موجات كوس غير كامال لاكروية بين، تب بج ناجائرة = "من أتى كاهنا أو عرافا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد، أخرجه أصحاب السنن الأربعة، وصححه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه". (ردالمحتار، كتاب السير، باب ، المرتد مطلب في الكاهن والعراف: ،٣٢/٢٢٢)سعيد ( )١ (المراد الفتاوى، مسائل شق تحقيق وست غيب: ،٣/٩٥٥ وكتب دار العلوم كراجى) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل في التعزير: ،٢/٥٦١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل في التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب في التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢)سعيد فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم باب مايتعلق بالسحر والعوذة ()١ - والّت تعالى اسم. حررة العبد محمود تكونى، مدرسه مظابر علوم سمار تثور، ١/١٢/٣٩حه. الجواب تح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم مبار يثور. Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الأشتات باب الأشتات قوميت كى وجدت أفضل وغير فضل بونا سوال[٢- :]٣١١ اسلام ين جو مجهولى بردى أفضل ومترقوم كى بنات محا صمت بيداكر، وه مسلمان كبلات لاأستحق ب يائير؟ محّل كى مسجد بس مذكوره بالاختمش موجود ب، أكر كوكى تماذى وسر مخّل كى مسجد بين انى مسجد كومهوذكر جماعت كوجاتت يادوكان ومكان بإثباتمازيؤها، وكيا همب؟ الجواب حامدًاومصليًا: توين سب الشد كى بنائى چوَلى بين، بدتفرين وقيم ويمادى مصالح وتعارف وغيرهے ُلب، انات ويمارى س نجم توس روى اوراو يحكى شار بوتى بين، يحدكم ورجد كى، تمر محض قوم كى وجدت كم كوحقير وذليل مجهنا درست خميس اور اخر وى نجات كامدار جى توميت برئيس، الله سل احكامات كوجوبجى زياده بات، وهالله سك نزويك زياده بالعزت ب()١ - حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم، آب سـ صحاب كرام رضى الله تعالى عنيم كوالثدى ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير﴾ (الحجرات: )٣١ "حدثنا من شهد خطب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بمنى في وسط أيام التشريق وهو على بعير، فقال: يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأسود على أحمر، ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى". (تفسير قرطبي، : الحجرات ٣١ : ،٩١/٨١٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن درة بنت أبي لهب رضي الله تعالى عنها قالت: قام رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله! أي الناس خير؟ قال: خير الناس أقرأهم وأتقاهم الله عزوجل وأمرهم= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الأشتات بت اونجا كياء الن سك أخلاق عالية سبت يمتد بين( ،)١ ان كما اولا داكران] طريقة يرفي، ووو سبات التداورستحّق-اعزازب اصل اعزازي كم الله تعالى، ورباريس قبول حاصل موجات أوراس كا قانونا يت كم اعتقادات ، حقه اخلاق فاضل، العمال صالح اوراخلاص جى كوجس قدر زيادة حاصل بو، وداى قدر مقبول، يجر امرحض توفيت ك مجدت لوك است حقير جميل، توود فود جواب دوجول، يدرس قدر بجى عبر وجل كرا كاس ]ـ درجات بلند بول سكم، باين بمد أكر برواشت بيس كرسكما أورنزاع وتشمكش بى بوجاتي كا الد يثرب، والات، لي (ومر ى مجد سن بجى تفصيل جماعت] لة- جاسكتاب فقط والّثه تعالى-اسم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوجد، ٤١/١١/٨٨ هــ = بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث درة بنت أبي لهب رضي الله تعالى عنها، رقم الحديث: :٨٨٨٢٢ ،٥/٣٨٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا مابلغ مد أحدهم ولا نصيفه". (صحيح البخاري، كتاب المناقب، باب تحت باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لو كنت متخذا خليلًا الخ: ،١/٨١٥)قدیمی "عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: "من كان مستنا، فليستن بمن قدمات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، كانوا أفضل هذه الأمة، أبرها ، قلوبا وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم، واتبعوهم على ، آثارهم وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم". (مشكاة ، المصابيح كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الثالث: ،١/٤٥)قديمى "عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: أنتم أكثر صياما وأكثر صلاة وأكثراجتهادا من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وهم كانوا خيرا منكم! "قالوا: ِلم يا أبا عبد الرحمن؟ قال: "هم كانوا أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة". (حياة الصحابة، الآثار في صفة الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم: ،١/٢٣ هدية الراجحي للصرافة والتجار) فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم باب الأشتات أي شى كاثواب كتئاب؟ سوال[ :]٥،٣١١ ايم شى كاكتاثواب التاب اور شك كفى على جوزى بولى، العن كتنا ثواب لتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايك شكى كاثواب وس كناتوقر آن كريم بين عام طور ياب( )١ بعض وقع بعض شكى كا ثواب ولا ت مج زياده بوتاب، لاحول تكتني جاتاب، فى تعالى جاب ك حساب ثواب« (-، بهدف ند اس كوكن سكت بين سناب سكت بين()٢ - فقط والله تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/٣٩٥٣ كيا چور چوي صدى برونما تّم موجات كى؟ سوال[:]٢،٣١١ ١٩٣١٥ جوجل ت رى اور چووهوين صدى يوري بون بين صرف /٩ سال اور باّت بين، يغمر خدا صلى الله تعالى عليهوسلم، كوَل ارشاداتي يجى بين، كرويا ك زند كى جودهوين صدى] بعد باح ( )١ قال الله تعالى: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ (الأنعام: )٩١ ( )٢ "عن أبي عمان قال: بلغني عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: إن الله يجزي المؤمن بالحسنة ألف ألف حسنة، فأتيته فقلت: يا أباهريرة! بلغني أنك تقول: إن الله يجزى المؤمن بالحسنة ألف ألف حسنة؟ قال: نعم! وألفي ألف حسنة". (المصنف لابن أبي شيبة، كتاب الزهد، كلام أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: ،٩١/٩١٢ المجلس العلمي) "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أنه قال: إن الله عزوجل يعطي عبده المؤمن بالحسنة الواحدة ألف ألف حسنة قال: فقضي أني انطلقت حاجًا أو معتمرا فلقيته فقلت: بلغني عنك حديث أنك تقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إن الله عزوجل يعطي عبده المؤمن الحسنة ألف ألف حسنة، قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه: لا، بل سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: يقول إن الله عزوجل يعطيه ألفي ألف حسنة". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: ،٣/٠٣٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في روح المعاني، البقرة: ،١/٤٥٢)رشیدیه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٥٣ باب الأشتات أورث يأس؟ بعض غير مسلم سيت بين عجب()١ ] بعد تِجٍد( )٢ اليك وراورب ينكمال تك تج ب؟ احاديث نبوى اورًا سمالى محيفه، استدلال◌ٍ ت جواب مطلع فرما كين أكر وجد غير مسلم حضرات سى سب بريقين ويسب، ليكن انتخابات يمين ورنج كرنادى ضر ورى تهاب الجواب حامدًا ومصليًا: اس دنياك باّت رس ياأخّت بوجات ست سلما مين جوهوين صدى كا تذكرهابين كى حديث يا آيت بين ميس وريكها، فيامت كى جونشائمال بودى بوى أحاديث من مذكور ين، انت لو معلوم خي بوتاكم چوهوين صدى ٍ◌وي ختّم بوجات- ك نظرت مهدى عليه السلام( ،)٣ حضرت عيسى عليه السلام كا ظهور وزول، مغربت طلوع شمس( )٣ وغيره سب باّت بي- /٩ سال مس بب سب جيزين بورى خير جول- كى فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٣/١٩٥ ( )١ "كل َّتل: آخرى زمانه جس] بعد قيامت آجات ك"- (فيروز اللغات س: ٢ ،٠١/ فيروزشر لا بور) ( )٢ "حت َتك: جند وول ستكازويك ديماست جارقرنول مست بداقرن س ین یمانی ی مانی حی، یاز مان، ويوتناول كا -" زمان (فيروز اللغات، س٠ ،٣٣٨ غير وزحمة لا بور) ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي". رواه الترمذي. (مشكاة المصابيح، كتاب الفتن، باب أشراط الساعة، الفصل : الثاني ،٢/٢٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) "فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي". (سنن ابن ماجة، كتاب ، الفتن باب خروج المهدي، ص: ،٥٩٥ دار السلام) "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي". : يعني سلطانه". (سنن ابن ماجة، كتاب الفتن، باب خروج المهدي، ص: ،٢٩٥ دار السلام) ( )٣ "قال صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات" فذكر الدخان، ، والدجال والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عسيى ابن مريم عليه السلام...... ". (صحيح ، مسلم كتاب الفتن، فصل في ظهور عشر آيات: ،٢/٣٩٣)قديمى= فتاوی محمو ديه جلد بيست و چهارم ٩٥٣ باب الأشتات كى عضوتح چوتهافى كاهم سوال[ :]٤/٢١١ َكف َ◌كى چوتهافى كا بيالش كاحساب كيماب؟ آيا ـ كفت بور فيكرات سكا كايا اوياست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس حصد او تكشف كباجاتاب، ك اس چوتهافى مراد بوكى()١ - فقط واللها علم. اس احت مين فرع كيول خميس؟ سوال[ :]٨،٣١١ أكى امتول كى صور تين ان سك اعمال بدك وجدت بدل جاتى تقيس، يكن موجوده زمان من موجود ولوكول كى صور تين اعمال بدكر فى يرجى بس بدل رى بين، اس كى وجد كيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضور اكرم صلى الله تعالى عليه ـ وسلم اعزاز واكرام كى خاطر اس احت توسع ت عام محفوظاركها كيماب، تكر الجان بينكل اثر اس احت بين جوست كى مجم حديث شريف مسن جروي كيب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٨/٣/١٩٥- = (ومشكاة المصابيح، كتاب الفتن، باب العلامات بين يدي الساعة، الفصل الأول: ،٢/٥٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١: "والركبتان موصل مابين أسافل أطراف الفخدين، وأعالي الساقين وقيل: الركبة موصل الوظيف ." والذراع (لسان العرب، المادة: ركب: ،١/٣٣٣ دار صادر) ( وكذا في القاموس المحيط: ،١/٦٢ دار الفكر بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ (الأنبياء: )٤٠١ "إن الرحمة في حق الكفار أمنهم ببعثه صلى الله تعالى عليه وسلم من الخسف، والمسخ، ، والقذف والاستئصال". (روح المعاني، الأنبياء:، ،٠١:٤١/٨٣١)رشيديه "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر، والحرير= Made Searchable by ScribeTools.com