Indexed OCR Text
Pages 341-360
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٧٣ باب الحجاب حضرت امام مالك رحمه الله تعالى فى عودت آ ك وازكونجى تعودت فر مايات()١ - فقط والله تعالى-اسم الماه العيد محمود غفر له، دار العلوم-ويوجد،٥٩٩/١١/٤ = ، الصلاة باب الأذان: ،١/٥ ،٢ مكتبه غفاريه كونه) "وأما أذان المرأة، فلأنها منهية عن رفع صوتها؛ لأنه يؤدي إلى الفتنة". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب الأذان: ،١/٨٨/٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب الأذان، ص: ،٩٩١)قديمى ( )١ "(مالك أنه سمع أهل العلم يقولون: ليس على النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المرأة نفسها) . ش وهذا كما قال: أنه ليس على النساء رفع أصواتهن بالتلبية؛ لأن النساء ليس شأنهن الهجر؛ لأن صوت المرأة عورة فليس عليها من الجهر، إلا بقدر ما تسمع نفسها، وما زاد على ذلك من إسماع غيرها فليس من حكمها، والجهر في الصلاة كذلك". (كتاب المنتقى، كتاب الحج، رفع الصوت : بالإهلال ،٢/١١٢ دار الكتب الإسلامي القاهرة) "قال الباجي: لأن النساء ليس من شأنهن الجهر؛ لأن صوت المرأة عورة، فليس عليها من الجهر إلا بقدر ما تسمع نفسها، وما زاد على ذلك من إسماع غيرها فليس من حكمها". (أوجز المسالك إلى مؤطا الإمام مالك رحمه الله تعالى، كتاب الحج، رفع الصوت بالإهلال: ،٣/٨٢٣ إمداديه ملتان) (وكذا في كشف المغطا عن وجه المؤطا على هامش مؤطا الإمام مالك، رفع الصوت بالإهلال، ص: ،٣٢٣)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ١٢٣ باب الحجاب الفصل الثاني فيمن يجب عنه الستر (بنت يرده غر ورك ب، ان كابيان) ويورت رده سوال[٥-:]٣١١ ١ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاوفر ما ياست كه عودت ــ لة ديور موت ب، كا اس علم يجمع بين كدس موقع بدار شاوفر بايات اور عشاء ارشاد كيات، كما عودت كويوه بموجات] بعد ديورت برده ضر نا كر وركاب ؟ يا شوبرك زندكى مين جي ديورت يرده ضر ورى؟ ٣ ...... ايك بى مكان مين والدين، ما تحدكى بهافى رف بين اور بعض مكان بحى يا لكل مجهول بوت بين، بهاونج ک سوالبعض اوقات مكان بين كوفی اور عودت بس جولی، صرف شوبراوراس ک بهافى مكان مس رب بين أور شوبركى غير موجودك بسي است ديورول كوكهانا وغيره وينا يرثابت اوركهر بين شوبركى غير موجودكى من صرف ديورى بوت بين، ان تمام صورتول بس يرده غرورى بوتاب، أكر يرده ضر ورى قراردياجات وتمام ويوراينا مكان يجوز كركمال جاكرربين؟ بعض اوقات شوبر بابربونات، ويوري كهر كى تمر انى كرت بين، مر يرده ب تؤّكهر كى أكر الى شوبركى عدم موجودك بين مشكل بوجات كل بعض اوقات بهاون يوم بوجاتي ب اوركوني برسان حال يس جوتا، محورًا ويورول ک زير برورش بوجاتي ب اور يجول كابر ورش اور كر الى ويورولست ذريع بمواكرّت ب، كما ان تمام صورتول ميس ديور ک سامخ عودت تكل عقب اوركهر اورافراوكى طريق الناست بجى تفتكوك ما تحدد مناسبنا ، بوسكتاب شر عًااست] متعلق كي هم ب؟ ٣ ..... اكريرده لازم جو، تويهر بها يول بها يول بين تعلق وي بيلا روسكما، چي كا برونى بين اور مل جل كررت أورايك دوسر، ، باس آسف جات مثل بواكرتاب، بها يول كا تعلق بحى غيرول جيبها بموجات كا، جيع كماوردوستول ت تعلق بواكريات، ثّمام بهالى اور بهالى كى بيويال سب مل چل كريمجى اليك حكم فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٢٣ باب الحجاب بيويس سمة، حالانكما ى يك فانداناست افراد بين، يرده كل صورت مثل أيك دومربات كثابوابويا اس مين جوصورت بن مطلع فرماوي، ينراس كاخيال رئيس، كه آبينا بعن ير وه كى صورت مثل تعاون ومعيت] مواقع فتم بوجا ئي]، ايكى فاندانك افراد يحات قريب بوسي س وورجوجا ئين سع. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... يردوكى تاكيد◌ٍ كان سوال كيما تها كهكيا ويوست نجى يرد وكيما جات؟ يد اس ار شاوفر بايا تقاكم ويورتو مونت ب( ،)١ فقد كاند يشم زياده ب، الت يردوشوبركى وندك بين يحمى كياجاست أور بعد بين حى- ٣ سب تكلفى أى ذاق مكياجات، برهسات ند كولاجات، ثنائى ايك كره من الدرجو،وقت ضرورات بات كرة بين مضافة خلال، كانا كتا باته تنج دياكرين الى طريقة ت بدورش بوسعّق ب، ايك مكان بين رجنا جى بوسكتاب أور انشاء اللهتعالى فتنة حى يس بوًكا، ور جب بي تطلفى] : تعلقات وي ، ين وعموما فقد بموجاتات()٣- ( )١ "أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من : الأنصار يا رسول الله! أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت". (صحيح مسلم، كتاب الآداب، باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها، ص: ،٢٢٩ دار السلام) "قال النووي: والمراد بالحموهنا أقارب الزوج غير آبائه؛ لأن الخوف من الأقارب أكثر، والفتنة منهم أوقع لتمكنهم من الوصول إليها، والخلوة بها من غير نكير عليهم بخلاف غيرهم، وعادة الناس المساهلة فيه، وتخلي الأخ بامرأة أخيه فهذا هو الموت". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة: ،٢/٥٢)رشيديه (ومشكاة المصابيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الأول: ١ ،١/٨/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وتمنع الشابة من كشف الوجه بين الرجال، لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة". (الدر المختار). "فإنا نجيز الكلام مع النساء للأجانب، ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٦٠/٢)سعيد "وللحرة جميع بدنها خلا الوجه والكفين والقدمين، وتمنع من كشف الوجه بين رجال لخوف ." الفتنة (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٢٠٢)سعيد "الخلوة بالاجنبية حرام". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس: ،٢/٨٦٣)سعيد فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٣٢٣ باب الحجاب ٣ جواب غير من ٣ وصورت تحريكى كئاب، المن صورت يعمل كرفت بيكا◌َ ، بولى خائدان بين جيق رب كى اورحكم شريعتبرعمل بجحارب اور- كا مستورات آليس من على جل كرربين ك، ايك دومر] قائد الولت يردهرت كاور س سب خاوند آئيس ين سل على ربين سك أورايك دومر كيوى ت عليحده دست كما، مث اى عزت ب، الى مثل حفاظت ب، ورنه بين اكبر مرحوم كا قول صادق: آجاسة. أن كل برده ورى كايد نتجه لكلا جس كوجهة فى كميات بحّيا نكما الّث يإلى أنفس وشيطان- ٤ ثرت حفاظت فرمات فقط-آمين- والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود عفي عنده، دار العلوم ويوبنز، ٨٢/٣/٩٨٥١ الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٩/٣/٢٩هــ يجوب عى زاد خالد زاد وغيرهت يرده سوال[ :]٢،٣١١ يجون فى ما مول] وامدول يز شوبركوبنوكی ک ما من عودت آسكيب يا نبيس؟ طر اس يوى كى خاله زاويبين اور ما مول زاد يجوب فى زاد، كنا ب، كما الناسباست يرده كرنا ضر ورى ؟؟ اى طرق ووده شريكى خاله سك شوبر ت، مما من جى عودت آسكقات يالخميس؟ يدبات حى موظ خاطر دب كم مذكوره العزه ت من بعض الت ين جو تعطيلات من است سرال بين أكرر في بين أورايك بن مهر بير، وه عود من بجى ربى بين، ح جن متعلق مستله في فيها جارباب، مثًل: يجوب سك فى واماداور بعض اي بي ك بن كهر بين جاكر بحى بحى مستقل طور برفقة، عشرة، ماده يقدره يوم ربنا بوتاب، مثًل: مندولى، كهر جاكر مناجو، تواسي تد ت َو يرده كاسوال بدابوتاب، جس طرح سمات آف ل ـ سوال كيما جاء باب، كل اس نوعيت تووه ى موك جونما زكى بولى ب، كم سار ابدان أحكارب، سواست جيره، باتهداور باول سك يجول سـ، دوره شريك خالد سكالوك اودان ـ وام دول تك ما شق جى كياجاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المناسبات يرده لازم ب، يدسب نامحرم بين، وجست كا وقت بجى نكاح جائزب( ،)١ أنت ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ماوراء ذلكم﴾ (النساء: )٣٢= فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٣٢٣ باب الحجاب رده كيا جاسة، مكان تك بون ك وجدت اكروشوارى بون تونبجي چيره ن كوا، في تكلف على مذاق تذكرين، ايك بكم تهاَل نبوست باست، جولوك اجنبى جول ان مثل فتز كم بوتاسب، ان كوبيحت جن خمس بولى، جون الحرم عزيز قريب بول، ان مثل فتة زياده بوتا( ،)١ النات في، لي بال اهتمام ك ضرورات ب، الى لل حديث شريف مش ويوركوموت فر مايا-كيماب "الحمو الموت" (مشكوة شريف: .)٢()٢/٨٦٢ فقط والله أعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٩٨٥١ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٣/٩٨٥١ خالد زاد مامول زاد بهافى وغيره يرده سوال[ :]٤،٣١١ مار يمال اجتمارع معى قرآن بال كاتر جمه مناياجاتاب، ايكروزيرده كما "ما عدا من ذكرن من المحارم، هن لك حلال". (تفسير ابن كثير: ١/٣ / ،٢ سهيل اکیدمی لاهور)= "أما المرأة الحرة التي لانكاح بينه وبينها، ولا حرمة ممن يحل له نكاحها، فليس ينبغي أن ينظر إلى شيء منها". (المبسوط للإمام محمد، كتاب الاستحسان: ،٣/٢٨ إدارة القرآن كراچى) "(أسباب التحريم أنواع: قرابة ومصاهرة..... ) وتحل بنات العمات، والأعمام، والخالات ." والأخوال (ردالمحتار، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٨٢)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل في المحرمات بالقرابة: ،٣/١١/٣ دار الكتب العلمية بيروت) ) (أ "والمراد بالحموهنا أقارب الزوج غير أبائه؛ لأن الخوف من الأقارب أكثر، والفتنة منهم أوقع لتمكنهم من الوصول إليها، والخلوة بها من غير نكير عليهم بخلاف غيرهم، وعادة الناس المساهلة ." فيه (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة: ٢/٨ ، ،٢)رشيديه (وكذا في التعليق الصبيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة: ،٢/٣١ ،٥١)رشيديه (وكذا في شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب الآداب، باب تحريم الخلوة بالأجنبية: ،٢/٦١٢)قديمى ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الأول: ،٢/٨٦٢)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب النكاح، باب لا يخلون رجل بامرأة: ،،٢/٤٨)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الأداب، باب تحريم الخلوة بالأجنبية: ،٢/٦١٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٣۵ باب الحجاب ذكر بجى سنايًا كما، برده كاذكر سفة دى عور تين إيثان بولي، كونكمقرآن كريم كالم أثل ب، ابا يدتمام عور تين وريافت كرّت بين كماتم تمام مند أهاتك لي يا صرف تكاي بيكى كريس؟ بم الوك سيد بين، سبت يرده كرّف ، ين يكن، مول، ، في بيا اور خاله سبياست يراده خس كرفى بين اور سرال ميس ديور، جنيه، تد ولات يردد بيس وكتين اوركبتى بين كريم سب تؤ كهر بي، أناست كيابر ده صرف نّكه كابرده كان-ب الجواب حامدًا ومصليًا: ، ويور جيه، تد وك، بنوكى، خالد زاد، مامول زاد، فجوة فى زاد، سبت يرده لازم ب، أكر مكان تلك بورتواتفاير ده كانت كم يجرون كولاجات، تكون كهث كريا جات، ب تطفى، أى ندات مكياجات، أي حكم نهائى بوست باست()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٣/٩٨٥١ سوتي والده ٤ سماته سفركونا سوال[ :]٨،٣١١ ميرى سوتيلى والدوب أور قيقى والدوهي ب، كما مير سا تحد سوي مال ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجل: يا رسول ! الله أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت"...... سمعت الليث بن سعد يقول: الحموأخ الزوج، وما أشبه من أقارب الزوج، ابن العم ونحوه". (صحيح مسلم، كتاب الأداب، باب تحريم الخلوة بالأجنبية، ص: ،٦٦٩ دار السلام) "(أياكم والدخول على النساء) أي: غير المحرمات على طريق التخلية، أو على وجه التكشف..... قال النووي: والمراد بالحمو هنا أقارب الزوج غير أبائه؛ لأن الخوف من الأقارب أكثر، والفتنة منهم أو قع لتمكنهم من الوصول إليها، والخلوة بها من غير نكير عليهم بخلاف غيرهم، وعادة الناس المساهلة فيه، وتخلي الأخ بامرأة أخيه فهذا هو الموت". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة: ،٢/٨/٢)رشيديه "(أسباب التحريم أنواع: قرابة ومصاهرة...... ) ...... وتحل بات العمات والأعمام والخالات ." والأخوال (ردالمحتار، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٨٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٦٨٣ باب الحجاب ) (سفره جاستقب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوي والده ب محرم( ،)١ سك اس سا تهد سفرك اجازات ب، وه جاسقاب، بشر ى طيك مفسده كاند يثه ) نبو(٢- والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد، ٦١/١/٢٩٥- ( )١ "أسباب التحريم أنواع: قرابة، مصاهرة...... حرم....... زوجة أصله وفرعه مطلقًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ٣/٩٢ - ،١٣)سعيد "يحمل قوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا ما نكح أباؤكم من النساء﴾، على الوطء، فاقتضى ذلك تحريم من وطئها أبوه من النساء عليه". (أحكام القرآن للجصاص، النساء، باب ما يحرم من النساء: ،٣/٣/٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٢٦١)رشيديه ( )٢: "(قوله والصهرة الشابة) قال في القنية: ماتت عن زوج وأم فلهما أن يسكنا في دار واحدة إذا لم يخافا الفتنة، وإن كانت الصهرة شابة، فللجيران أن يمنعوها منه إذا خافوا عليهما الفتنة اهـ، وأصهار الرجل كل ذي رحم محرم من زوجته على اختيار محمد. والمسألة مفروضة هنا في أمها، والعلة تفيد أن الحكم كذلك في بنتها ونحوها كما لا يخفى". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر : والمس ،٢/٩٢٣)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس: ،٣/٣٨١ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الثاني، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٩٣٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب الحجاب الفصل الثالث في الخلوة والاختلاط بالأجنبية ومسها (اجنبى عورتولت تبائى، صيل جول اورس كابيان) چوزيال يتنافى كايش سوال[٩- :]٣١١ زيد كـ ريمال چورى ينافى كاروات ت، عمومًا عود تقل چوريال انايا كرفى ، ين زيد چونكمتها أمور خانه دارى بور خيس كرسكتاب، اس سُت وهجابتاب كوال كيوى ال بعدشهوريعه زيد كا باتحاد ثا كيا زيدكى بدخوا ش ازروفى شرع جائز ب يا خير؟ وي صورت مذكوره مثل جو عام طور جند وستان كى ايك توم سك ما تم مخصوص ب، جوكهاورول ـ لت جارة بظابر معلوم فيس بوجاب، يدكياب اور اس ست حاصل شده رقم مروح لة اوريول ـ ل استعمال كرنادرست بيان بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عودت أكر يرده س ارت اوركانا محرم كماست ند آ اور عودتون كوچوريال ينا كرروبين حاصل كرب وشرعًا وهروبين درست ب( ،)١ سايك قوم ٤ ماتهداس يدشه سك خاص بموجات ك وجدت ان كو دومرول ـ سلة ناجاتوبيس كماجاءت كا()٢ - فقط والله تعالى-العلم ( )١ "وجاز إجارة الماشطة لتزين العروس إن ذكر العمل والمدة". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الإجارة مطلب يجب الأجر في استعمال السعد للاستغلال: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا في عمدة القارئ، كتاب التفسير، الأحزاب، باب قوله تعالى: ﴿لا تدخلوا بيوت النبي﴾: ٩١/٢٢ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في فتح الباري، كتاب التفسير: ،٨/٨،٢)قدیمی ( )٢ "التحقيق عندي إباحة اتخاذه حرفة؛ لأنه نوع من الاكتساب، وكل أنواع الكسب في الإباحة سواء على المذهب الصحيح". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصيد: ،٢/٢٩٢)سعيد= فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٨٣٣ باب الحجاب حررة العبد محمود غفر له، ودار العلوم ويوجد، ٨/٣/٩٨٥٣ الجواب مح: بشدة نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٩/٣/٩٨٥١ = ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل في الكسب: ،٢/٢٨١ مكتبه غفاريه كونشه) 24 فتاوی محمو ديه جلد بيست و چهارم باب الحجاب الفصل الرابع في النظر إلى العورة وإفشائها (اعضائ مستوردكود يكف اوركو لن كابيان) برچتم ورز ش كرنا سوال[ :]٠٨٣١١ زيد بلوانى كريتاب، ليكن مشر كل ربق ب، صرف قبل ووبرير التلوث رجب، كبرت()١ ] وقت تبابجى بوتاب، سك ا بار مع كي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تَا بين اس طرة ورزش منع بين، أوكول سل مما من اس طرح من كول كرور ست بيس()٣ - والله أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. سيد احمد على سعيد، دار العلوم ويوبند، ١٢/٣/٦٨٥٣ ( )١: "كسرت ورزش، رياضت، مشق، مبارت"- (فيروز اللغات، ص: ،٩٢٠١ غير وزستر لا جور) ( )٣ واشحر كه تبائى من جى- تركوحيا الا زى اور واجب ب، بغير ضرورتس] درست-بيس "عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "احفظ عورتك إلا من زوجتك، أو ما ملكت يمينك" فقلت: يا رسول الله! أرأيت إذا كان الرجل خاليًا؟ قال: فالله أحق أن يستحي منه". (مشكاة المصابيح، كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة: ،٢/٩٩٢)قديمى "فالله أحق أن يستحي منه" وهذا يدل على وجوب الستر في الخلوة إلا عند الضرورة". (مرقاة ، المفاتيح كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة: ،٢/٥٨٢)رشيديه : "(قوله ووجوبه عام) أي: في الصلاة وخارجها (قوله: ولو في الخلوة) أي: إذا كان خارج الصلاة يجب الستر بحضرة الناس إجماعًا، وفي الخلوة على الصحيح...... ثم إن الظاهر أن المراد بما يجب ستره في الخلوة خارج الصلاة وهو مابين السترة والركبة فقط". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٢٠٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣۵٠ باب الحجاب دوران كاشت يا محلى كاشكاركرت وقت اكرين كل جاسة، وكياكر؟ سوال[ :]١٨٣١١ سرعورت، سلة جو هم شريعت من خلايا كيماب أورجس موقع بركثر اياشر ترك كريست كاهم بتايا كياب، است عاده أوقات مثًل: زبين بى بوك وقت بين جب كه ياني كهنة سكاوير بولو كيرا الهانا بهتناسب يا مثًل: واست بين كمرتك بوتحاسب يا مثلًا: يعلى يرت وقت كهاس صورت بين مؤثرانهر ستاوبر الهانا إتاب، الغير س اس كامرئيس بوباتاء ازروست شريعت كيا كام كرناجابي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب يإلى كمرتك بون تو بغير اس فى بي داخل بوست بين مضا تقد بس، راسته حياة بوت أور شكاركر جوُت أور كيتن كرت بوت اس كااهتمام كياجاست كه بجس هم بدن كاجوها ناضر وركاب، وان ا كل خيالى بن كهة يا ران خل جات نواس كويجر ؤهاتك لينا جاب، بى احتياطات، قصد أو ومرول سك مات نه كتوليس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/١٩٥٣ الجواب مح: بندونظام الدين غفر له، ودار العلوم ويوبه. ... ( )١ "الرابع ستر عورته، وهي للرجل ماتحت سرته إلى ماتحت ركبته...... ولا يضر التصاقه وتشكله ولو حريرًا أو طينا يبقى إلى تمام الصلاة أو ماء كدر". (الدر المختار). "(قوله: ماء كدر) أي: بحيث لا ترى منه العورة". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ١/٢٠٢- ،٠١٠٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثالث في شروط الصلاة: ،١/٨٨)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ١ ،٨٨/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٥٣ باب اللباس باب اللباس الفصل الأول في القميص والسروال والإزار (قميص اور شلوار كابيان) لماس ک بار مي حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كاطر عمل سوال[ :٢٨٣١١١ آنج كل بعض بمار اسلامى بهافى لباس إليها استعمال كرت بين، جو كيول ست اوبر بوثابت اور سريه بغير أولي يا كرت سمير بازارات مجرت بين اور بعض السالماس استعمال كرة ، بين جواس زمان ك صلحاء سك خلاف لمالاب، كيا اس طر كالماس استعمال كرنا شريعت كى نظر بين كيماب؟ مر كاردو عالم صلى الله تعالى عليه وسلم كالياس كيماتها؟ او راب سـ اصحاب كالياس كى طري قتها؟ بيان فر ما وين أو مبر بانى بولی ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جولياس فساق ويا كفار كاشعار بواس ـ استعمال كى اجازت بيس( ،)١ صلحاء كالماس استعمال كرنا ، جابت حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم عامة الى استعمال فر مايا كرت ت، وبال يا جا من كاروانج لم تها، بإ جامه ( )١ "ومن هنا كره لبسها جماعة من السلف والخلف، لما روي أبوداود والحاكم في المستدرك عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "من تشبه بقوم فهو منهم)" وفي الترمذي عنه صلى الله تعالى عليه وسلم "ليس منا من تشبه بقوم غيرنا". (زاد المعاد، فصل في ، ملابسه ص: ،٣٥ ،٣٥ دار الفكر بيروت) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٨/٥٥١)رشيديه (وكذا في فيض القدير: ،١١/٣٣٥٥ رقم الحديث: ،٣٩٥٨ نزار مصطفى الباز مكة) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣۵٢ باب اللباس فريدنا اور يستند فر مانا جى احاديث ت ثابت ب( ،)١ كرتا يورى استيقول كابوتاتها( ،)٣ أولي عامة سرية يحيى اور كول بيوتى فى ک اس علاوة يجى منقول( ،)٣ عما مسك بحمى عادت ثر يفيد فى( ،)٣ مادر كا استعمال جى ( )١ "عن سويد بن قيس رضي الله تعالى عنه قال: أتانا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فساومنا ." سراويل (سنن ابن ماجة، كتاب اللباس، باب لبس السراويل، ص: ،٢٥٢)قدیمی "واشترى سراويل، والظاهر أنه إنما اشتراها ليلبسها، وقد روي في غير أنه لبس السراويل، وكانوا يلبسون السراويلات بإذنه". (زاد المعاد، فصل في ملابسه،: ص ،٢٥ دار الفكر بيروت) (وكذا في جمع الوسائل في شرح الشمائل، باب ماجاء في صفة إزار، رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم ١ ،٦١٢/ إداره تاليفات اشرفيه) ( )٢ "عن أسماء بنت يزيد رضي الله تعالى عنه، قالت: "كان كم قميص رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى الرصغ" رواه الترمذي. (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٢/٥١١ دار الكتب العلمية بيروت) "كان يلبس القميص، وبل كان أحب الثياب إليه، وكانت كمه إلى الرسع لايجاوز اليد". (زاد المعاد، فصل في ملابسه، ص: ،٣٥ دار الفكر) ( وكذا في جمع الوسائل، باب ماجاء في لباس رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ١/ ،٥١ إداره تاليفات اشرفيه) ( )٣ "عن أبي كبشة رضي الله تعالى عنه قال: كان كما م رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بطحا". (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني، ص: ٢ ، ،٣)قديمى "جمع كمة..... وهي القلنسوة المدورة، أي: كانت مبسوطة على رؤوسهم لازقة غير مرتفعة ، عنها.... وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة، ويلبس ذوات الآذان في الحرب، وكان ربما نزع قلنسوة فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٨/١٢١)رشيديه ( وكذا في جمع الوسائل، باب ماجاء في عمامة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٢٠٢ اداره تاليفات اشرفيه) ()٣ " كانت له عمامة تسمى السحاب كساها عليا، وكان يلبسها ويلبس تحتها القلنسوة". (زاد المعاد، فصل في ملابسه صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٥٣١ مؤسسة الرسالة) = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣۵٣ باب اللباس كثرت ت فرمات" ( ،)١ لماس مبارك عمومًا ساده بوتاتها، جو بحوفق تعالى فى عطا فر ماديا، قدر وشكر] ما تحدث تكلف استعمال فر مايا اور سر خالص اودريثم س لباس مروح لق مع فر مايات()٣ - مدارج ثبوت، شرح شاكل، زاد المعاديس تفصيل- موجودب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. كيما نصف ساق تك كرتاب بتنا ثابت؟ سوال[ :]٣٨٣١١ نصف ساق تك كر تا يتنا فضول فر باكات يأتي؟ حديث كاروشى مي جواب عنايت فرما ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: ين حديث يالكسب( ،)٣ دار القوة( ،)٣ زاد المعاد( ،)٥ شرح سفر السعادة(4)، شرح شهكل = (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٨/٥٢١)رشيديه (وكذا في شمائل كبرى: ١ ،٦٠٢/ دار الاشاعت) ( )١ "عن أبي بردة رضي الله تعالى عنه قال: أخرجت إلينا عائشة رضي الله تعالى عنها كساًء ملبدا، وإزارا ، غليظًا وقالت: في هذا نزع روح النبي الله صلى الله عليه وسلم". (صحيح البخاري، كتاب الجهاد، باب ماذكر من درع النبي، وعصاه وسيفه: ١ ،٨٣٣/)قديمى (وكذا في شمائل الترمذي، باب ماجاء في صفة إزار رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص ،٨)سعيد (وكذا في جمع الوسائل، باب ماجاء في صفة إزار رسول الله: ١ ،٠٠١٢/ ادارة تاليفات اشرفيه) ( )٢ "عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من أبس الحرير أي الدنيا لم يلبسه في الآخرة). (صحيح البخاري، كتاب اللباس، باب لبس الحرير للرجال: ،٢/٤٦٨)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب: ٢/٣٩١)قديمى (ومشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الأول: ،٢/٢١١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعض ساقي أو ساقه وقال: "هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت، فلا حق للإزار في الكعبين". (شمائل الترمذي، باب) ماجاء في إزار رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٨)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب اللباس ترندى شريف( )١ مع- موجودب اس كو فول خريجى كبنا خاطب، جوكه حديث شريف ت ناوافيت ك بناءير - ب فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٢/٢/٩٨ هــ الجواب تح: نظام الدين، دار العلوم ويوبند. = ( )٣ (دارن القوة، (مترجم) آب على الله تعالى عليه وسلم سك يوم من يا كرة أور چا در مبارك كادا من نصف بند ديون تكاتها أور جاور وكولات فأ- دركت٢٢ (كريم مبارك، تبين شريف: ١/٢٨٣ جمزين عم وادب لا بور) ) (هـ "وكان ذيل قميصه وإزاره إلى أنصاف الساقين لم يتجاوز الكعبين". (زاد المعاد، فصل في تدبيره لأمر الملبس: ،٣/٥٣٢ مؤسسة الرسالة بيروت) ( )٢ (شرح سفر السعادة، فصل دريوشش حضرت نبوي صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٣٣٢ مطبع نول كشور) ) (أ (جمع الوسائل شرح الشمائل، باب اللباس: ،١/٣٣١ تاليفات اشرفيه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٥٣ باب اللباس الفصل الثاني في لبس البنطلون والُصدرة وغيرهما ، (يبيث كوث وغيره] استعمال كابيان) يرات غير كى كرون، استعمال كاهم سوال[ :]٣٨٣١١ موجود وكوث، مجشر سونيشراورويكر غير شكى اشيات بليوساتت جسس بانت ين لوك جلات بين كريبجن موت عى- دوست يد كمو بالاست آسف مثل يا فر وخت كرا سى وقت اختيار أبيس كي جالى، لهذا ان مند بجد الياس كويكن كرتماز ه يؤ أور الإهات مشى كوفى كناوتوقير؟ جب كم است كثرتت لوك من كريغير بالسكة استعمال كريب-عين الجواب حامدًا ومصليًا: جوكرا غير مسلمون كابتايا بواجوء الس كونا بال أخير كما جاك كان جب تك اس بين نجر عن كا علم نه موجات( ،)١ البند يتلون أكراس كا استعمال كيا بوابون واس كوبغير وهوة يكن كرتماز يؤهنا- كروهب كيرى، : س ٣٠٢ )٣( - يدو طبارتت متعلق- ب فى نفسه اليالماس استعمال كرنا بكروهب، جود ومرول كاشعار ( )١ "ومن شك في إنائه أو ثوبه أو بدنه أصابته نجاسة، أولا فهو طاهر مالم يستيقن". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، نواقض الوضوء: ،١/١٥١)سعيد "قال أبو حفص البخاري رحمه الله تعالى: من شك في إنائه أو ثوبه أو بدنه أصابته نجاسة أم ، لا فهو طاهر مالم يستيقن". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الطهارة، نوع آخر في مسائل الشك: ،١/٠١١)قديمى "شك في وجود النجس، فالأصل بقاء الطهارة" (شرح الحموي على الأشباه والنظائر، القاعدة الثانية، اليقين لايزول بالشك الفن الأول في القواعد الكلية، النوع الأول: ١ ،٨٨١/ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "قال بعض المشايخ تكره الصلاة في ثياب الفسقة؛ لأنهم لا يتقون الخمر، وقال صاحب الهداية في= فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٦٥٣ باب اللباس بو( )١ أور بس ز تما اسل كااستعمال كرنا نماذجـ لي موجب كرابت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كيما الى عينايول كاشعار؟ سوال[ :]٥٨٣١١ سوت ساويرجو كل بمن عالى باند حمى جالىالب، وس كا يشه كريبان اتك الشكار بت ،٢ كماوه خاص كرس قوم كاشعارب، جوابت مطلع فرا-ئين = : التجنيس الأصح أنها لا تكره؛ لأنه لم يكره من ثياب أهل الذمة إلا السراويل مع استحلالهم ." الخمر (الحلبي الكبير، كتاب الطهارة، فروع شتى، ص: ،٢٠٢ ، ،٠٢ سهيل اكيدمى لاهور) "وقال بعض المشايخ: تكره الصلاة في ثياب الفسقة؛ لأنهم لا يتقون الخمر، وقال المصنف: الأصح أنه لا يكره؛ لأنه لم يكره من ثياب أهل الذمة إلا السراويل مع استحلالهم الخمر، فهذا أولى، ." انتهى (فتح القدير، كتاب الطهارات، باب الأنجاس وتطهيرها: ١ ٦٨/ ،١ مكتبه رشيديه) (وكذا في التنجيس والمزيد لصاحب الهداية، كتاب الطهارات، باب في النجاسة وتطهيرها: ١ ،٣،٢/ إدارة القرآن كراچى) ) (أ "وعنه (ابن عمر رضي الله تعالى عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من تشبه ، بقوم فهو منهم". (سنن أبي داود، كتاب اللباس، باب في لبس الشهرة: ،٢/٨٥٥ دار الحديث ملتان) "قال علي القارئ: "أي من شبه نفسه بالكفار مثلًا في اللباس وغيره، أو بالفساق، أو الفجار، أو بأهل التصوف الصلحاء الأبرار، "فهو منهم)" أي: في الإثم، أو الخير عند الله تعالى". (مرقاة ، المفاتيح كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٨/٥٥١)رشيديه "المبدء الثالث: أن اللباس الذي يتشبه به الإنسان بأقوام كفرة، لا يجوز لبس لمسلم إذا قصد بذلک التشبه بهم". (تكملة فتح الملهم، كتاب اللباس والزينة: ،٢/٨٨ مكتبه دار العلوم كراچى (ومشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني، ص: ٥ ،٣،)قديمى ( )٢ "وتكره الصلاة في ثياب اليهودي". (مجموعة رسائل اللكنوي، الرسالة نفع المفتي والسائل، ذكر الثياب التي تكره الصلاة فيها؛ ،٢/٣١١، إمداديه مكة المكرمة) (وكذا في السراجية الملحق بتفاوى قاضي خان، كتاب الصلاة، باب الصلاة النجاسة، ص: ،٢١ مطبع اللكنوى) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤٥٣ باب اللباس الجواب حامدًا ومصليًا: يد عيها يقول كالثان ب، سلمانول كواست يجتاجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد١٣٩٥/٩/٣٠هـ ( )١ "وعنه (ابن عمر رضي الله تعالى عنه) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من تشبه ، بقوم فهو منهم". (سنن أبي داود، كتاب اللباس، باب في لبس الشهرة: ،٢/٨٥٥ دار الحديث ملتان) "قال علي القارئ: "أي من شبه نفسه بالكفار مثلًا في اللباس وغيره أو بالفساق أو الفجار، أو بأهل التصوف الصلحاء الأبرار، "فهو منهم)" أي: في الإثم أو الخير عند الله تعالى". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٨/٥٥١)رشيدية (ومشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني، ص: ٥ ، ،٣)قديمى ( وكذا في فيض القدير شرح الجامع الصغير، رقم الحديث: :٣٩٥٨ ،١١/٣٣٥٥ مكتبه نزار مصطفى الباز مكه) فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٨٥٣ باب اللباس الفصل الثالث في العمامة والقلنسوة (يرى أورثوني كابيان) ثولي مس طريح بو؟ سوال[ :]٢٨٣١١ بازار عين مختلف تم كاثولي جالوب، اس مي ست كس تم ك سنتات أور ثم كس كاثولي ون كون في كوزمات من حالوجواب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جع معلوم خس، آب، بازار بين كس كسى تم ك أولي جالوب، حديث يإس بي انتظاموجودب كه حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كانولي مبارك كول فى( )١ أورم مماركت على موتى فى أورطويل أوبيان بجى صحابة كرام ت منقول بين، يبال تك كود أوليات نشره كاكام لينا جى مروى ب( )٣ اور كتب فقد ين شره كى مقدارايك ذرار للسحب، جسماكهن جر الرائق بسبب()٣ - فتنا والله سبحانه تعالى اعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبته. ( )١ "عن أبي كبشة رضي الله تعالى عنه قال: كان كما م رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بطحا". (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني، ص: ،٢ ،٣)قديمى "جمع كمة.... وهي القلنسوة المدورة، أي: كانت مبسوطة على رؤوسهم لازقة غير مرتفعة عنها، . وكان يلبس القلانس اليمانية، وهن البيض المضربة، ويلبس ذوات الأذان في الحرب، وكان ربما نزع قلنسوة فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٨/١٢١)رشيديه (وكذا في جمع الوسائل: باب ماجاء في عمامة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ٤ ،٠٢٠٢/ اداره تاليفات اشرفيه) ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ "المستحب أن يكون مقدارها ذراعًا فصاعدًا، لحديث مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها: سئل= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٥٣ باب اللباس رام يورى كيب كااستعمال سوال[ :]٤٨٣١١ زيد فى الصغركوكبا كرسى بجى اسلى رامهورى كيب كابتناست خلاف؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حظرت في كريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم المدى تولي بنا ثابت ب ين يكن يدضر ورى نجيب كم جوأولي ثابت ندجو، وهناجاترب، فاجا تز موسى كامعيار الكاب( ،)١ البتد اركوسنت كبنا مح ند بوكا اوراس ]ـ استعمال ت سنت كاثواب فيس- بوًكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٨/٨٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ١/٩/٨٨٥ لمیثولي كا ثبوت سوال[ :]٨٨٣١١ جناب مفتى صاحب إيمان منعلى ضلع بين فرفرا يك مقام بير ى مريدى كا = رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن سترة المصلي فقال: بقدر مؤخرة الرجل، وفسرها عطاء بأنها ذراع فما فوقه كما أخرجه أبو داود". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره : فيها ،٢/٠٣)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٦٣٢)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل ما يستحب الصلاة: ،٢/٢٨ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "إن اللباس الذي يشتبه به الإنسان بأقوام كفرة، لايجوز لبسه لمسلم إذا قصد بذلك التشبه بهم، قال ابن نجيم في مفسدات الصلاة من البحر الرائق: "ثم اعلم أن التشبه بأهل الكتاب لايكره في كل ، شيء فإنا نأكل ونشرب كما يفعلون، إنما الحرام هو التشبه فيما كان مذمومًا، وفيما يقصد به التشبه ...... فعلى هذا لو لم يقصد التشبه لا يكره عندهما". (تكملة فتح الملهم، كتاب اللباس والزينة: ٢/٨٨٠ دار العلوم كراچى) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مفسدات الصلاة، مطلب في التشبه بأهل الكتاب: ١ ،٢٢٢/)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،٢/٨١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com