Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٠٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 كا
 تجدونها
 وآخرت
 بن
 تهايت
 خراب
 اورنا
 قابل
 برواشت
 ب( ،)١
 شوبر
 كايدكجنا
 كو
 كتناه
 محمد
 يربوكا،
 آب
كان
 مس
 ست
 سود
 ب،
 بشخص
 بوسكتا
 كركناه
 اور
 وبال
 آپ
 ست
 مرت
 اتركرشوبر،  فلا
 جاست
 اور
 آب
برى
 بوجاتي()٢
 
-  أكر
 بالفرش
 البابونجى،
 توكيما
 آب
 كويد
 يستدب
 كهآ
 پأو
 حجوث
 جائعين
 أورشوبر
 كر
 فار
 بموكر
وبال
 س
 قيد
 خان
 س
 بند
 كروي
 جامين،
 كي
 تعلق
 ومحت
 كا
 لقاهم
 سيكا
 ب،
 المكا
 بالول
 بين
 شوبر
 كى
 اطاعت
جائز
 نبين()٣
 
 ،
 شوبر
 كوخور
 جى
 اسكابات
 سبت
 أوراس
 برامصر
 الكر
 فات
 يوراير
 بيز
 لازم
 ب( ،)٣
 ان
 كوكتناه
ك
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 الناس
 من
 يشتري
 لهو
 الحديث
 ليضل
 به
 عن
 سبيل
 الله﴾ 
: (لقمان
)٢
 "قال
 العلامة
 الألوسي
 رحمه
 الله
 تعالى:
 ﴿لهو
 الحديث﴾
 على
 ما
 روي
 عن
 الحسن:
 كل
ما
 شغلك
 عن
 عبادة
 الله
 تعالى،
 وذكره
 من
 السمر،
 والأضاحيك،
 والخرافات،
 والغناء،
 ونحوها..... 
."الخ
 (روح
 المعاني،
 لقمان:
:٢
 
 ،١٢/٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 "قال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى
 "ذكر
 شيخ
 الإسلام:
 أن
 كل
 ذلك
 مكروه
 عند
علمائنا،
 واحتج
 بقوله
 تعالى:
 ﴿ومن
 الناس
 من
 يشتري
 لهو
 الحديث﴾
 الآية،
 جاء
 في
 التفسير:
 أن
 المراد
الغناء
 سماع
 غناء،
 فهو
 حرام
 بإجماع
 العلماء".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة:
 ،٢/٩٢٣)سعيد
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تزروازرة
 وزر
 أخرى﴾
 (فاطر:
)٨١
 "قوله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تزر
 وازرة﴾
 أي:
 لا
 تحمل
 نفس
 اثمة
 ﴿وزر
 أخرى﴾
 أي:
 إثم
 نفس
أخرى
 بل
 تحمل
 كل
 نفس
 وزرها".
 (روح
 المعاني،
 الفاطر:
 ،٢٢/٣٨١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 (وكذا
 في
 الجامع
 لأحكام
 القرآن
 للقرطبي،
 فاطر:
:٨١
 
 ،٨/٨١٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
( )٣
 "عن
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه:
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم...... 
: قال
 "لا
 طاعة
في
 معصية
 الله،
 إنما
 الطاعة
 في
 المعروف".
 (صحيح
 مسلم،
 باب
 وجوب
 طاعة
 الأمراء
 في
 غير
معصية
 وتحريمها
 في
 المعصية:
 ،٢/٨٢١)قديمى
 (وكذا
 في
 مسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبل،
 رقم
 الحديث:
،٠٣١٠٢
 
:١٣١٠٢
 
،٢/٩٥
 
 ،٠٢
 دار
إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 (وكذا
 في
 فيض
 القدير،
 رقم
 الحديث:
 ،٣٠٩٩:٢١/٩٨٢٢
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
مكه)
( )٣
 معاسى
 أوركناها
 كام
 بين
 تعاون
 ت
 فى
 الله
 تعالى
 فى
 مع
 فر
 ما
 ياب،
 جدجايكا
 كامر
 جائزة
بون
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تعاونوا
 على
 الإثم
 والعدوان﴾
 (المائدة:
)٢
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
١٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 مزاكا
 تصور
 بجى
 أبيس،
 جواسكابات
 كية
 بين،
 الله
 تعالى
 علم
 وب،
 محدد
 كما
 في
 زيدك
 سعدت
 رسول
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم]  موافق
 بناء- كير
 فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبشر،
٠١/٩/١٠٢١٠٥٠
 عودت
 كى
 بداميرى
 وبدكل
 الى
 برشوبرس
 مارست
كاهم
 سوال[:]٢٢٣١١
 
 ١
 الك
 عورت
 ب
 جوكم
 شوبرك
 مرضى
 ست
 بغيراست
 ممكن
 على
 جانب،
ويكد
 ستكوَن
 بين
 آياتواس
 ک
 ساتهد
 موسى،
 بعض
 اوقات
 محض
 مصارع
 كمابناء
 برلين
 وال
 كواجازت
 ول
 دى
شوبر
 فى،  ليكن
 عودت
 فى
 بذات
 فود
 جات
 ك
 بارا
 بين
 كوفى
 معلومات
 جي
 كى
 اوراس
 به
 طره
 كم ين
 شوبر
 ير
 الزام
الكايا
 كديه
 مير
 مما
 تحد
 غلامول
 جيما
 معامله
 كريتاب،
 شوبراوراس
 ـ
 والدين
 فى
 مجهاياء
 كر
 اساسى
 قطعا
 انكار
كرويا
 اوركما
 كريس
 اس
 شرط
 يبرره
 على
 بول
 كر
 تم
 بير
 ياساد
 لكواور
 خرج
 بابويه
ربون
 ٣
 عورت
 ست
 شوبر
 فى
 مبر
 جى
 معاف
 كرالياء
 كراب
 وه
 بتحاسب
 كه
 اكراب
 مثل
 مطالبه
 برآكى
تو
 تها
 راراستة
 بند
 موجات
 كا،
 اب
 وواست
 ممكن
 ب مث
 اورات،  ملك
 يتاريساب،
 كما
 المك
 صورت
 مثل
شوبٍر
 عودت
 كانان
 وأفقد
 واجب
 ب
 يأتي؟
 عودت
 ك
 السكا
 كما بد
 برعورت
 وضرب
 كا
 ب هم
يأمس؟
 ٣
 عودت
 مذكوره
 فى
 كردية
 جى
 كبماكنتم
 انى
 ضروريات
 ووسرى
 شادكات
 يورى
 كرلون
 ميرى
طرف
 ت
 يورى
 اجازت-ب
٣
 
 .....
 اكثر
 والدين
 كوبرا
 جلا
 بى
 رجب،
 تم
 جسما
 ميرب
 واسط
 كروب
 سك،تمادى
 اولاد، آ
آےکا۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عودت
 كوشوبرت
 بوشكابيت
 جو،
 اس
 س،
 وفعيه
 كااس
 كومطالبه
 كر
 كايوراحت
 حاصل، أكرا
 "قال
 ابن
 كثير
 تحت
 هذه
 الآية:
 "يأمر
 تعالى
 عباده
 المؤمنين
 بالمعاونة
 على
 فعل
 الخيرات،
وهو
=
، البر
 وترك
 المنكرات،
 وهو
 التقوى،
 وينهاهم
 عن
 التناصر
 على
 الباطل،
 والتعاون
 على
الماثم
." والمحارم
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ،٢/٠١
 دار
السلام)
 (وكذا
 في
 التفسيرات
 الأحمدية،
 ص:
 ،١٣٣
 حقانيه
پشاور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٢٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 كاو
 فعية
 بموجات
 أوراس
 كولفقه
 وغيره
 كما
 يريثانى
 ند
 بور
 يجر تو
 بغير
 شوبركى
 اجازت
 ك
 ميكن
 جاست
 كائن
 نبيل،
اكر
 جات
 ٍك،
 تونا
 شره
 كملات
 كّن
 اور
 جب
 تك
 شوبر
 ك
 مكان
 ٍ◌وايسل
 ندًا
 جاس،
 أفقدك
 حق
 فيس
 بوكى()١
 
- شوبر
 كما
 يورا
 احترام
 لازم
 بت()٣-  شوبر]  والدين]  ما
 تحد
 عزت
 واحترام
 ت
 معامله
 كرنا
 جابت،
بدكلالىات
 يرى
 احتياط
 كماجاست،
 يهشرعًا
 واخلاًق
 ما
 يست
 ند
 موم-ب
 عودت
 أكريلا
 بد
 حق
 زون
 اواكريت
،- الكاركر
 وشوبر
 وجركا
 بجانب( ،)٣
 شوبر
 كوعودت
كى
( )١
 "وإن
 نشرت
 فلا
 نفقة
 لها
 حتى
 تعود
 إلى
 منزله".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
السابع
: عشر
 ،١/٥٣٥)رشيديه
 "لا
 نفقة
 لأحد
 عشر:
 مرتدة،
 ومقبلة
 ابنه...  وخارجة
 من
 بيته
 بغير
 حق،
 وهي
 الناشرة
حتى
." تعود
 (الدر
 المختار،
 باب
 النفقة:
٣/٢
 
 ،٤٥)سعيد
(  وكذا
 في
 الهداية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
 ،٢/٨٣٢
 شركت
 علميه
ملتان)
( )٢
 "عن
 أبي
 هريرة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه،
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لو
 كنت
أمر
 أحدًا
 أن
 يسجد
 لأحد،
 لأمرت
 المرأة
 أن
 تسجد
 لزوجها.
 وعن
 طلق
 بن
 علي
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه،
 قال:
قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 إذا
 الرجل
 دعا
 زوجته
 لحاجته،
 فلتأته،
 وإن
 كانت
 على
التنوز".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 عشرة
 النساء
 ومالكل
 واحد
 من
 الحقوق
 الخ،
 الفصل
الثاني،
: ص
 ،١٨٢)قديمى
) "(قوله
 لأمرت
 المرأة
 أن
 تسجد
 لزوجها)
 أي:
 لكثرة
 حقوقه
 عليها،
 وعجزها
 عن
القيام
، بشكرها
 وفي
 هذا
 غاية
 المبالغة
 لوجوب
 إطاعة
 المرأة
 في
 حق
 زوجها،
 فإن
 السجدة
 لا
 تحل
 لغير
الله".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 عشرة
 النساء
 ومالكل
 واحدة
 من
 الحقوق:
 ،٢/٩٢٣)رشيديه
 "ومنها
 وجوب
 طاعة
 الزوج
 على
 الزوجة.....  وعليها
 أن
 تطيعه
 في
 نفسها،
 وتحفظ
 في
غيبته".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 في
 طاعة
 الزوج:
 ،٣٣/٣١٢
 دار
 الكتب
 العلمة
بيروت)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿واّلتى
 تخافون
 نشوزهن
 فعظوهن
 واهجروهن
 في
 المضاجع
 واضربوهن﴾
 النساء:
)٣٣
 "﴿والتى
 تخافون
 نشوزهن﴾
 أي:
 ترفعهن
 عن
 مطاوعتكم
 وعصيانهن
 لكم... 
.﴾﴿فعظوهن
: أي
 فانصحوهن......  ﴿واهجروهن
 في
 المضاجع﴾
 أي:
 مواضع
 الاضطجاع
 والمراد:
أتركوهن
 منفردات
 في
 مضاجعهن
 ﴿واضربوهن﴾
 يعني:
 ضربًا
 غير
 مبرح.....  وفي
 الكشف
 الترتيب
 مستفاد
 من=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٣٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 طبيعى
 كمزورى
 كوبرواشت
 كرنا
 جابت،
 سك اس
 والدين
 جى
 بمركز
 با
 جازيادتى:- 
، كرين
 اس
 كى
 كز
 وري
 ك
اصلاح
 مشفقات
 طور
 يذكر
 ين
 كداى
 مثين
 انشاء
 الله
 تعالى- حرب
 مارت
 كابجى
 حرب،
 مكر
 مارنا
 بعد
 مثل
 ب،
 مجهان
ك
 بها
 ضرورتب()١
 
- 
.واللهاعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
،٨٤/٣/٩هــ
 يومى
 ٤
 زيورك
 زكوة
 كس: من؟
 سوال[ :]٣٢٣١١
 شوبرك
 طرف
 ت
 بما
 يوازيور
 عودت
 كاملكيت
 مكاسب
 يا
 شوبرك
 ؟
 أكر
 عودت
كى
 باكيت
 مث
 ب،
 اس
 زيورك
 زكوة
 وفي
 تك
 واسط
 شور
 كومالك
 بناء،
 و
 آيا
 اس
 زيورك
 زكوة
 يوك
 باب
 يا
شوبر
 /؟
 مالكسي
 سك
 يا
 وجود
 شوبر
 فى
 زكوة
 تدوى،
 {َو
 َكب
 كاركون
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 شوبركى
 طرف
 ت
 زيوروت
 كريوى
 كومالك
 بناديا
 كيماب
 يا
 اس
 خاتدان
 ميل
 بالك
 بناءفي
كاعام
 روان
 ب،
 تؤوه
 زيوريوى
 ك
 ملك
 بوكيا( ،)٣
 ك اس
 زكوة
 يوى] 
، ومنب
 وذاكر
 زكوةتك
 لي
حيله
=  دخول
 الواو
 على
 أجزائه
 مختلفة
 في
 الشدة
 والضعف
 مترتبة
 على
 أمر
 مدرج،
 فإنما
 النص
 هو
الدال
 على
 الترتيب".
 (روح
 المعاني،
 النساء:
:٢٣
 
،٥/٣٢
 
 ،٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 (وكذا
 في
 الجامع
 لأحكام
 القرآن،
 النساء:
:٢٣
 
،٣/٢٢١
 
 ،٣٢١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
( )١
 راجع
 رقم
 الحاشية:
٣
( )٢) "(سئل
 في
 أم
 جهزت
 ابنتها
 بجهاز،
 ودفعته
 لها،
 ثم
 ماتت
 الأم،
 فادعى
 بقية
 ورثتها
 على
 البنت
الجهاز
 "أنه
 عارية،
 وادعت
 هي
 أنه
 ملك،
 والأم
 ممن
 تدفع
 ذلك
 ملكًا
 لا
 عارية،
 هل
 القول
 قولهما
 أم
 قول
بقية
 الورثة؟
 (أجاب)
 المختار
 للفتوى
 أنه
 إن
 كان
 العرف
 مستمرا
 أن
 الأم
 تدفع
 ذلك
 الجهاز
 ملكًا
 لا
 عارية
لم
 يقبل
 قول
 بقية
 الورثة
 أنه
 عارية،
 والقول
 قول
 البنت
 في
 ذلك؛
 لأن
 الظاهر
 شاهد،
 لها،
 والحال
هذه
 المنظور
 إليه
 العرف،
 وقد
 صرح
 بذلك
 غير
 واحد
 من
 علمائنا".
 (الفتاوى
 الخيرية
 على
 هامش
تنقيح
 الفتاوى
 الحامدية،
 كتاب
 الدعوى:
 ،٣/١٨)رشیدیه
 "جهز
 ابنته
 بجهاز
 وسلمها
 ذلك
 ليس
 له
 الاستبرداد
 منها،
 ولا
 لورثته
 بعده
 إن
 سلمها
 ذلك
في
 صحته......  والحيلة
 أن
 يشهد
 عند
 التسليم
 إليها
 أنه
 إنما
 سلمه
 عارية".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٢٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 كريب
 كرمال
 فتّم
 بوست
 ست
 يكبل
 شوبر
 كوبالكبناء
 اوريجر
 شوبر
 يومى
 كومالك
 بناء،
 غرض
 دونول
 الى
طرح
 زكوةت:٤
 سلة
 كرت
 ربين،
 يد تؤ
 كروه
 ب()١
 
-  أكريوى
 كومالك
 خمس
 بعاياء
 يلكن
 عاريت
 كن
 كرويا
كيماب،
 يا
 اس
 خاتدان
 مش
 عاريت
 بروست
 كاوستورب،
 أووه
 زيوريوى
 كى
 ملكرئيس،
 بكلوي
 واس
 كاملكاب،
 اس◌ٍ.
 ذكورة
 لازم- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 الماه
 العيد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 يوى
 كاسيجده
 مكان
 ٤
 سلة
 مطالبه
كرتا
 سوال[ :]٣٢٣١١
 اكركوَك
 عورت
 است
 شوبرت
 س
 كر
 ئيس
 تمهارت
 والدين،  ماتحد
 يس
رجول
، كى
 بك
 جع يتم
 است
 والدين،  هرت
 الكهرهو
 توكيما
 شوبر
 ولازم
 ب
 كمائي
 يوى
 كوالل
 هروب،
أكريوى
 كى
 ايك
 مكان
 كوفتخيب
 كروب،
 كميجى
 خلال
 بكه
 مكان
 بناكر
 وكهوا
 ورشوبراس
 بكه
 مكان
 دي
 بر
 قادرب،
وشوبركو
 اسل
 متعين
 بكم
 حى مسي
 مكان
 بنا
 كروينالازم
 بوكايا
 ؟ بس
 اس
 سلها
 بيل
 جوجل
 احكام
 بول،
 اس
 برروشى-ورئيس
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يوى]  سلة
 ايك
 كونهرى
 مسنقل
 بونا
 ضر
 ورى
 ب،
 جسي
 كى
 اوركا
 ند هل
 جوه
 باّت
 كن،
 بيت
الخلاء
 وغيره
 مشترك
 بوكر
 شوبر
 ك
 والدين
 بجى
 استعمال
 كريب
 اوريوى
 بجى،
 أوتهيكب،
 بريزن
 الّل
 الل
مطالبه
 كرت
 كائن
 بيس()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
له.
=  كتاب
 النكاح:
 ،٣/٥٨١)سعيد
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/٤٦
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )١
 "ومنها
 أن
 يهبه
 لطفله
 قبل
 التمام
 بيوم".
 (الدر
 المختار).
 "(وهي
 من
 الحيل)
 أي:
 هذه
 المسألة
من
 حيل
 إسقاط
 الزكاة
 بأن
 يهب
 النصاب
 قبل
 الحول
 بيوم
 مثلًا،
 ثم
 يرجع
 في
 هبة
 بعد
 تمام
الحول".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 زكاة
 المال:
 ،٢/٨٠٣)سعيد
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الزكاة،
 قبيل
 باب
 العاشر:
١
 
 ،١١٣/
 دار
 المعرفة
بيروت)
 (وكذا
 في
 الأشباه
 والنظائر،
 الفن
 الخامس
 الحيل،
 ص:
٨٤
 
 ،)٢
 دار
 الفكر
بيروت)
( )٢
 "تجب
 السكنى
 لها
 عليه
 في
 بيت
 خال
 عن
 أهله
 وأهلها
 إلا
 أن
 تختار
 ذلك......  امرأة
 أبت
 أن
 تسكن=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
 بیست
 و
چهارم
٥٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 يوی
 ک
 لة
 الک
مكان
 سوال[ :]٥٢٣١١
 ميرى
 لوكى
 كى
 شادى
 ١٥٩١
 م
 بولى،
 جرائ
 كت
 شادى
 مولى،
ووالداركهر
 أور
 شريف
 خاتد
 الشاب،
 ممرى
 الذكى
 ل
 من
 ٠٤
 بجى
 بين،
 اس
 دوران
 ش
 اس
 الر
 سك
 كالطوائف
 ت
 تعلق
 بوکیا
اور
 اس
 طوائف
 ك
 باس
 دوم
 لوك
 بجى
 آست
 جاست
 رب،
 غرض
 بيدكد
 ان
 طوانه
 ت
 ارك
 لناجارة
تعلقات
 جار
 ته يا
 سال
 رب،
 اس
 دوران
 طوائف،  ووني
 جي
 يدابوت،
 جب
 طوائف
 كويه
 معلوم
 بوكيا
 كمال
داركهركا
 الركاب
 توجار
 يات
 رى
 كناجائر
 تعلقات
 سك
 بعد
 تكارح
 كريا
 أور
 نكاح،  بعد
 جى
 وه
 عودت
 بك
 يرده
رائب.
 المح
 سن
 التى
 تفرتح
 كى
 وجدت
 يد
 نكار
 كيما،
 المكى
 حالت
 مثل
 يد
 نكار
 جازب
 يا
 ناجاته؟
 وجس
مكان
 من
 ميرى
 الذكى
 قصبه
 مهارى
 مس
 ربى
 فى
 اى
 مكان
 بين
 طوائف
 كومع
 يحول
 كل
 آياء
 اسار
 ميرى
 الذكى
 فى
كماء
 بين
 اس
 مكان
 بين
 بيس
 ربون
 كى،
 أكريج
 اس
 مكان
 معين
 رهنات
 تواس
 طوائف
 كوعلى
 كر
 هي
 مي
وكو،اسمك
 والدين
 فى
 ميرى
 الذكى
 ومع
 يحول
 سا
 وير
 س
 كهر
 بيج
 دياء
 اسل
 معالد
 مين
 ميرى
 الذكى
 كالطر
 ب تح عمل ز
 يالذ]
 
]
 والدين
كا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 ايجاب
 وقول
 كواجول
 اسماش
 كرلياء
 تونكارج
 منعقد
 بوكي( ،)١
 فكان
 كرك
 جو
 باكو
 ش هوا
بورى
 ك
 جاوب،
 وه
 بزار
 بادرجة
 استرب،
 است
 كه
 بغير
 فكار]  خوابش
 يوري
 ك
 جاوب،
 البند
 جب
 مكس
وو
=  مع
 ضرتها،
 أو
 مع
 أحمائها
 كأمه
 وغيرها،
 فإن
 كان
 في
 الدار
 بيوت،
 وفرغ
 لها
 بيتًا،
 وجعل
 لبيتها
غلقًا
 على
 حدة،
 ليس
 لها
 أن
 تطلب
 من
 الزوج
 بيتًا
 آخر".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
السابع
 في
 النفقات،
 الفصل
 الثاني
 في
 السكنى:
 ،١/٦٨٥)رشيديه
 (وكذا
 في
 ردالمحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
٣/٩٩٥
 
- ،٠٠٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
 ،٢/٨٢٣)رشيديه
( )١
 "النكاح
 ينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما،
 وقبول
 من
 الآخر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٩)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح:
،٢/٢٣١
 
 ،٥٢١)رشيديه
 (وكذا
 في
 الهداية،
 كتاب
 النكاح:
،٢/٥٠٣
 
 ،٦٠٣
 شركة
 علميه
ملتان)


4
 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
 بیست
 و
چهارم
٢٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 ديويال
 جول
 تودونول
 بين
 برابرى
 لازم
 ب( ،)١
 أكرايب
 بيوى]  باس
 ايك
 مخفر
 سا
 كره
 بجو،
 جس
 بين
 حى
اوركا
 وخل
 د
 بجواور
 مكان
 كى
 ويكر
 ضروريات
 مكن
 وغيره
 وسرى
 يوى
 ک
 ساته
 مشترك
 بول،
 ويعريه
 مطالبه
 كرف
كانت
 نبي
 كم
 مج
 عليهومستقل
 مكان
 دياجات،
 يا
 ميك
 فيج
 دياجات،
 بين
 اس
 سـ
 ماتهدبيس
 ربول
 كى،
 أكر
شوبرايك
 ى
 كره
 مس
 دستبر
 مجور
 كرب،
 وال
 كويجيب()٣
 
-  والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
٩٢/٠١/٢٨٥٠
 يوى
 ک
 مماته
 زيادتی
 کی
مكافات
 سوال[:٢٢٣١١١
 
 ١
 سائل
 فى
 واحد
 خاَنى
 واقعات
 كانتذكرهكياب،
 ـ اس
 بعد
 لكهاب
كرم
 إني
 اليه
 ك
 ماته
 بعض
 مربه
 غص
 مس
 بي
 قابوبوجاتاتها
 اور
 جب
 مج
 غص
 اتها،
 توين
 ال
 كومار
 جى
 ديتا،
جنائي
 ايكر
 وزيس
 فى
 استخ
 ٤
 كوماداء
 الا
 ميرى
 الميد
 بولى،
 من
 سلط
 اس
 سك
 بجى
 طمانج
 رسید
 کیا،
 حسن
 كان
زندگی
 فجر
 أمسوس
 رب
 كاء
 يكونكمية
 حقوق
 العباد،  اس
 سلة
 آب
 حضرات
 ت
 كرارش
 ب
 كمآب
 فر
 مادين
كومره
 اس
 فعل
 كل
 ما
 كس فى
 طري
 مكن
 بوسقب
 اور
 عذاب
 آخرتت-  كاكيما
 صورت
موسى؟
( )١
 "(ويجب
 أن
 يعدل
 فيه)
 أي:
 في
 القسم
 بالتسوية
 في
 البيتوته
 (وفي
 الملبوس
 والمأكول)
 والصحبة
لا
 في
 المجامعة،
 بل
 يستحب".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
،٣/١٠٢
 
 ،٢٠٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
٣/٩-٣
 
- ،١٨٣)راشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
 ،٣/٢٢٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 "تجب
 السكنى
 لها
 عليه
 في
 بيت
 خال
 عن
 أهله
 وأهلها
 بقدر
 حالهما،
 كطعام
 وكسوة،
 وبيت
منفرد
 من
 داٍر
 له
 غلق،
 فإن
 كانت
 فيها
 بيوت
 وأعطى
 لها
 بيتا
 يغلق
 ويفتح،
 لم
 يكن
 لها
 أن
 تطلب
 بيتا
 آخر
 إذا
لم
 يكن
 ثمة
 أحد
 من
 أحماء
 الزوج
 يؤذيها......  وذكر
 الخصاف:
 أن
 لها
 أن
 تقول:
 لا
 أسكن
 مع
والديك
 وأقربائك
 في
 الدار
 فأفردلي
 دارًا،
 قال
 صاحب
 الملتقط:
 هذه
 الرواية
 محمولة
 على
 المؤسرة
الشريفة،
 وما
 ذكرنا
 قبله
 أن
 إفراد
 بيت
 في
 الدار
 كاف،
 إنما
 هو
 في
 المرأة
 الوسط
 اعتبارًا
 بالسكنى
المعروف،".
 (ردالمحتار
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
٣/٩٩٥
 
-
 
 ،١٠٢)سعيد
(  وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 النفقة:
 ،٣/٨٢٣)رشيديه
 (و
 كذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الثاني
 في
 السكنى:
١
 
٦/
 
 ،٥٥)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
 بيست
 و
چهارم_٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
٣
 
 ......
 ايك
 واقعداور
 يعيش
 آياء
 كه
 ميرى
 الميد
 بات
 زياده
 يمارربى
 فى،
 وميس
 ان]  علاتج]-  لي
 كوفى
كى
 باّت
 ن
 مجوث
 باتها،
 چنا
 اس في
 كى
 وجدت
 مثل
 بحيث
 مقروضربتاتها
 اوريإيثان
 /بناتها،
 اس
 وجدت
 مثل
 انى
الميدو
 ميكن
 مجوز
 ديا
 كرياتها،
 وسا
 وس
 ماهتك
 مجوز
 ويتاتها،
 جست
 يدبات
 اس
 كونا
 يسند
 فى
 أوركماكر
 فى
 حقي
 كوم
 جو
 من
كو
 ميكس
 كى كى
 مادتك
 مجوز
 وي
 بو،
 م
 والد
 تعالى
 سكريبال
 مواخذه
 كرول
 ك،
 مج اب
 ور
 معلوم
 جواب
 كم
اكرين
 فى
 زيادى
 كاتب،
 توكيا
 حشر
 مير
 ابوكا
 أوركونى
 صورت
 نجات
 كى
 نظرابين
 آّل-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الميد
 مرحو
 من
 كساته
 جوزيادتي
 كاب،
 ك اس
 مثلا
 اس فى
 طرح
 بوعقب
 كوان]  لت
وعات
 مغفرت
 بك،
 أو
 أقل
 الإحكر،
 تلاوت
 كرك،
 صدقة
 وت
 كر،
 ان
 كوثواب
 بإيجايا
 بيتجة،
 ان]  يجول
 كوا
 يعى
تربيت
 بيج()١
 
-  انشاء
 الله
 تعالى
 كام
 جل
 جاست
 كا،
 خداست
 بأك
 مرحوم
 كوآ
 غوش
 رحمت
 مثل
 بكموت
 اور
 جنت
الفردوس
 عطاقر
 مات
 اورًاب
 كومير
 وسكون
 د،
 يجول
 كابر
 ورش
 وآسان- فرباست
 والله
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/١/٩٨٥
 عودت
 كاشوبر
 ک
 مال
 ئين
 بلا
 اجازت
 تصرف
كرنا
 سوال[ :]٤٢٣١١
 زيداور
 بكر
 چندآ
 وميون
 فى
 ل
 كرد
 ومن
 كاجلسة
 كرانا
 جابات
 با
 جازت
 أم
درسه،
 گاَول
 ُ◌عورتول
 وغیرہے
 با
 اجازت
 اناےشوبرول
 ے
 چندہ
 ی
 غلیا
 کیا،
 چو
 کمعورتوں
 ےکوشی
دیاتو
( )١
 "عن
 أبي
 أسيد
 الساعدي
 قال:
 بينا
 نحن
 عند
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 إذ
 جاءه
 رجل
من
 بني
 سلمة
 فقال:
 يا
 رسول
 الله!
 هل
 بقي
 من
 بّر
 أبوي
 شيء
 أبرهما
 به
 بعد
 موتهما؟
 قال:
 نعم!
 الصلاة
عليهما
 والاستغفار
 لهما
 وإنفاذ
 عهدهما
 من
 بعدهما،
 وصلة
 الرحم
 التي
 لا
 توصل
 إلا
 بهما،
 وإكرام
صديقهما"
 رواه
 أبو
 داود
 وابن
 ماجة".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 البر
 والصلة،
 الفصل
 الثاني،
 ص:
 ،٠٢/٢)قدیمی
 "(وعن
 أبي
 أسيد
 الساعدى)..... 
) (شيء
 أي:
 من
 البر،
 (أبرهما)
 بفتح
 الموحدة
 أي:
أصلهما
 وأحسن
 إليهما
 (به)
 أي:
 بذلك
 الشيء
 من
 البر
 الباقي
 (بعد
 موتهما
 قال:
 نعم!
 الصلاة
 عليهما)
أي:
، الدعاء
 ومنه
 صلاة
 الجنازة،
 (والاستغفار)
 أي:
 طلب
 المغفرة
 لهما......  إلى
 آخر
 الحديث".
(مرقاة.
، المفاتيح
 كتاب
 الآداب،
 باب
 البر
 والصلة:
٩/١
 
 ،٥١)رشيديه
 (وسنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 في
 البر
 بالوالدين:
 ،٢/٣٥٣)إمداديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٨٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 اس
 آن
 ت فى
 جلسه
 بوا،
يدكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يرجع
 ست
 كم
 عودت
 كوبغير
 شوبر
 تـ
 اجانت
 سك
 شوبر
 كمال
 مش
 تقرف
 ورست
 بس،لكن
 جب
شوبر
 اس
 تصرف
 بررضا
 مند
 بين
 تؤيد
 چنده
 من
 وصول
 كيما
 بواعلى
 شر
 عًا
 سب
 درست
 ب،
 اب
 الا
 بداعشراخل
 سبي
محل
()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
 
٠٣/١/٩٨٥-
...
( )١
 "عن
 عائشة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 إذا
 أنفقت
المرأة
 من
 طعام
 بيتها
 غير
 مفسدة
 كان
 لها
 أجرها
 بما
 أنفقت،
 ولزوجها
 أجره
 بما
 كسب،
 وللخازن
 مثل
ذلك
 لا
 ينقص
 بعضهم
 أجر
 بعض
شيئًا.
 وعن
 أبي
 هريرة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 إذا
أنفقت
 المرأة
 من
 كسب
 زوجها
 من
 غير
 أمره
 فلها
 نصف
 أجره".
 (مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
صدقة
 المرأة
 من
 مال
 الزوم،
 ص:
٢
 
،
 
 ،١)قديمى
 "قال
 محي
 السنة:
 عامة
 العلماء
 على
 أنه
 لا
 يجوز
 لها
 التصدق
 من
 مال
 الزوج
 بغير
 إذنه،
وكذا
، الخادم
 والحديث
 الدال
 على
 الجواز
 أخرج
 على
 عادة
 أهل
 الحجاز
 يطلقون
 الأمر
 للأهل
 والخادم
في
 التصدق
 والإنفاق
 عند
 حضور
 السائل.....  (قوله
 من
 غيره
 أمره)
 أي:
 مع
 علمها
 برضى
 الزوج
 أو
محمول
 على
 النوع
 الذي
 سومحت
 فيه
 من
 غير
 إذن".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 صدقة
 المرأة
 من
مال
، الزوج
 الفصل
 الأول،
 رقم
 الحديث:،:٢٩١،٨٣٩١
 
 ،٢/٩،٣)رشيديه
 "قال
 الإمام
 النووي
 رحمه
 الله
 تعالى:
 اعلم
 أنه
 لابد
 في
 العامل
 وهو
 الخازن
والزوجة
 والمملوك
 من
 إذن
 المالك
 في
 ذلك،
 فإن
 لم
 يكن
 إذن
 أصلًا
 فلا
 أجر
 لأحد
 من
 هؤلاء
 الثلاثة،
بل
 عليهم
 وزر
 بتصرفهم
 في
 مال
 غيرهم
 بغير
 إذنه،
 والإذن
 ضربان:
 الإذن
 الصريح
 في
 النفقة
والصدقة،
: والثاني
 الإذن
 المفهوم
 من
 إطراد
 العرف
 كإعطاء
 السائل....  وعلم
 بالعرف
 رضا
 الزوج
 والمالک
به،
 فإذنه
 في
 ذلك
 حاصل
 وإن
 لم
 يتكلم".
 (شرح
 النووي
 على
 صحيح
 مسلم،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
أجر
 الخازن
 الأمين
 والمرأة
 الخ:
 ،١/٩٢٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٩٨٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 فصل
 في
 الجماع
ومتعلقاته
 (بمبسترى
 وغيره
كابيان)
 وفى
 مس
 يوى
 كامق
شوبٍر
 سوال[ :]٨٢٣١١
 ايك
 فص
 فى
 مستله
 بنات
 وقت
 يول
 فر
 ماياكه
 شادى
 كرفى،  بعد
يوكت
 بمبستركى
 كرنا
 صرف
 ايك
 مرتين
 ضر
 وركب،
 باقى
 يورى
 زند
 كى
 تبرع
 ب،
 يد
 مستله
درستبيانيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كا
 مقصد
 تويدب
 كماكرايك
 وفع
 بمستوى
 كرلى
 تو
 عودت
 كوقا
 كى ضى
 عدالتي
 ورثواست
 وس
كر
 كرتير
 الشوبر
 نا
 كاره،
 نجح
 تكارح
 عانى
 كى
 اجازات
 دى
 جاء
 به،
 فكارت
 مخ
 كرات
 كاختياربس،
 وي
 ديات
شوبر
 كولا
 زمب
 كرةبمستوى
 كرك
 عودت
 كومطمئن
 رك،
 اليانه
 بوكداس
 كاميلان
 دور
 ك
 طرف
بوجاه.
 (هكذا
 في
 در
 مختار)(١).
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 فى
 عند،
 مد
 ربه
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 الجواب
 تح:
 بشدة
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
٠٢/٢/٤٨٥-
( )١
 "ويسقط
 حقها
 بمرة،
 ويجب
 ديانة
 أحيانا،
 ولا
 يبلغ
 مدة
 الإيلاء
 إلا
 برضاها،
 ويؤمر
 المتعبد
بصحبتها
، أحيانًا
 وقدره
 الطحاوي
 بيوم
 وليلة
 من
 كل
 أربع
 لحرة
 وسبع
 لأمة".
 (الدر
 المختار).
 "قال
 في
الفتح:
 واعلم
 أن
 ترك
 جماعها
 مطلقًا
 لا
 يحل
 له.
 صرح
 أصحابنا
 بأن
 جماعها
 أحيانًا
 واجب
 ديانة،
 لكن
 لا
يدخل
 تحت
 القضاء
 والإلزام
 إلا
 الوطأة
 الأولى
 ولم
 يقدروا
 فيه
 مدة.....  وفي
 البدائع:
 لها
 أن
 تطالبه
 بالوطء؛
لأن
 حله
 لها
 حقها
 كما
 أن
 حلها
 له
 حقه،
 وإذا
 طالبته
 يجب
 عليه،
 ويجبر
 عليه
 في
 الحكم
 مرة،
 والزيادة
تجب
 ديانة
 لا
 في
 الحكم......  يسقط
 حقها
 بمرة
 في
 القضاء
 أي:
 لأنه
 لو
 لم
 يصبها
 مرة
 يؤجله
 القاضي
 سنة،
ثم
 يفسخ
 العقد،
 أما
 لو
 أصابها
 مرة
 واحدة
 لم
 يتعرض
 له؛
 لأنه
 علم
 أنه
 غير
 عنين
 وقت
 العقد،
 بل
 يأمره
 بالزيادة=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٠٩٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 بمبسترى
 ک
 وقت
 كى
دعا
 سوال[ :]٩٢٣١١
 صحت
 كرت
 وقت
 جود
 عايز
 هناب،
 ووس
 وقت
زهتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ايك
 وعا
 صحت
 كرات
 ب
 بابجى
 جالب( )١
 أورايك
 انزال
 بولٍي(٢)-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥\٩١/١/٨١
=  أحيانًا
 لوجوبها
 عليه..... 
: (قوله
 ويؤمر
 المتعبد)
 في
 الفتح:
 فأما
 إذا
 لم
 يكن
 له
 إلا
 امرأة
 واحدة
فتشاغل
 عنها
 بالعبادة
 أو
 السراري،
 اختار
 الطحاوي
 رواية
 الحسن
 عن
 أبي
 حنيفة
 أن
 لها
 يومًا
 وليلة
 من
 كل
أربع
، ليال
 وباقيها
 له".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
،٣/٢٠٢
 
 ،٣٠٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
 ،٣/٢٨٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 حاشية
 الطحطاوي
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 القسم:
 ،٢/٨٨
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )١
 "عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 ذكر
 يومًا
 ما
 يصيب
 الصبيان،
 فقال:
 لو
 أن
 أحدكم
 إذا
جامع
، أهله
 قال:
 "بسم
 الله
 اللهم
 جنبنا
 الشيطان،
 وجنب
 الشيطان
 ما
 رزقتنا"
 فكان
 بينهما
 ولد
 من
 ذلك،
 لم
يضره
 الشيطان
 أبدًا".
 (عمل
 اليوم
 والليلة
 لابن
 سني،
 باب
 مايقول
 إذا
 جامع
 أهله،
 ص:
،١٢٥
 
 ،٢٢٥
 مكتبة
الشيخ)
 (ومشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 الدعوات،
 باب
 الدعوات
 في
 الأوقات:
١
 
 ،١٥٢/
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 في
 كتاب
 الأذكار
 للنووي،
 باب
 مايقوله
 عند
 الجماع،
 ص:، ،٥٣
 دار
البيان)
( )٢
 ازال]  وقت
 ك
 وعاصر
 ول فى
 عن
 يرضى
 جاب،
وعايد.
 "أن
 ابن
 مسعود
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 كان
 إذا
 غشي
 أهله
 فأنزل،
 قال:
 "اللهم
 لا
 تجعل
للشيطان
 فيما
 رزقتنا
 نصيبًا".
 (المصنف
 لابن
 أبي
 شيبة،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 مايؤمر
 به
 الرجل
 إذا
 دخل
 على
أهله:
 ،٩/٥٣٣
 المجلس
العلمي)
 "قد
 روى
 ابن
 أبي
 شيبة،
 عن
 ابن
 مسعود
 موقوفًا:
 أنه
 إذا
 أنزل
 قال:
 "اللهم
 لاتجعل
 للشيطان
فيما
 رزقتني
 نصيبًا".
 ولعله
 يقولها
 في
 قلبه،
 أو
 عند
 انفصاله
 لكراهة
 ذكر
 الله
 باللسان
 في
 حال
الجماع
." بالإجماع
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الدعوات،
 باب
 الدعوات
 في
 الأوقات:
 ،٥/٥٢٢)رشيديه
 (وكذا
 في
 فتح
 الباري،
 كتاب
 الوضوء،
 باب
 التسمية
 على
 كل
 حال
 وعند
 الوقاع:
 ،١/٢٢٣)قديمى


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
 بیست
 و
چهارم
١٩٣
 باب
 أحكام
الزوجين
 يددعا
 كرنا
 كم"يا
 الله
 إصارح- اولادو
 يا
 است
 محروم
ركا"
 سوال[ :]٠٣٣١١
 اكركوَك
 وعا
 كرتاست
 كه"يا
 الله
 انيك
 اولادو
 يا
 اس
 ست
 محروم
 ركا"،
 تويد
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 دعا
 ك
 كنجالش
 ب()١
 
-  والله
 أعلم-
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
٥١/٩/٦٩٥٠
 ديوى
 مع
 مبسترى
كاطريقه
 سوال[ :]١٣٣١١
 من
 كتكوه]  مدرسة
 على
 تعليم
 يار
 باتها،
 اس
 وقت
 تخ
 الحديث
مولانازكريا
 صاحب
 مدظلت
 ديوى
 ست
 بمبستركى
 كا
 مسئون
 طريقة
 معلوم
 كياتها
 يكن
 اب
 ووتحرير
 كم
 بوكى،
 آب
 تحرير
 فر
 ماوين
تو
 نوازش
 موكى،
 يكونكم
 القر
 كى
 شادى
 بون-والطب
 حافظ
 عبد
 السليم
 درس
 تعليم
 القرآن
 وجيا
 بورى
 ناته
 ضلع
 لكنه
 وآخد
 هرابر
وليش
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿هنا
 لک
 دعا
 زكريا
 ربه
 قال
 رب
 هب
 لي
 من
 لدنك
 ذرية
 طيبة﴾
 (آل
 عمران:
)٨٣
 "باب
 طلب
 الولد......  أن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إذا
 دخلت
 ليلًا
 فلا
 تدخل
على
 أهلك
 حتى
 تستحد
 المغيبة،
 وتمتشط
 الشعثة"
 قال:
 قال
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"فعليك
 بالكيس
 الكيس"،
 أي:
 الولد".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 طلب
 الولد:
 ،٢/٩٨٤)قدیمی
 "دلت
 هذه
 الآية
 على
 طلب
 الولد
 وهي
 سنة
 المرسلين
 والصديقين......  وفي
 هذا
 رد
 على
بعض
 جهال
 المتصوفة
 حيث
 قال:
 الذي
 يطلب
 الولد،
 أحق،
 وما
 عرف
 أنه
 هو
 الغبي
 الأخرق،
 قال
 الله
 تعالى
عن
 إبراهيم
 الخليل
 ﴿واجعل
 لي
 لسان
 صدق﴾
 وقال:
 ﴿والذين
 يقولون
 ربنا
 هب
 لنا
 من
 أزواجنا
 وذريتنا
قرة
﴾ أعين.....  فإذا
 ثبت
 هذا
 فالواجب
 على
 الإنسان
 أن
 يتضرع
 إلى
 خالقه
 في
 هداية
 ولده،
 وزوجه
بالتوفيق
، لهما
 والهداية،
 والصلاح،
 والعفاف،
 والرعاية".
 (أحكام
 القرآن
 للقرطبي،
 آل
 عمران:
:٨٣
 
 ،٢/٢٨
دار
 إحياء
 التراث
 العربي
بيروت)
 "وعن
 ابن
 عباس
 رضي
 الله
 عنه:
 كان
 من
 دعاء
 داود
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "اللهم
إني
 أعوذبك
 من
 مال
 أن
 يكون
 فتنه،
 ومن
 ولد
 يكون
 علّي
 وبالًا...... 
." الخ
 (مجمع
 الزوائد
 منبع
الفوائد،
 كتاب
 الأدعية،
 باب
 دعاء
 داود
 عليه
 السلام،
 رقم
 الحديث:
،٩٢٣
 
:١
 
١
 
 ،٣٩٢/
 دار
 الفكر
بيروت)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
 بيست
 و
چهارم
٢٩٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يعشق
 زيور
 تحفة
 الزوجين
 من
 مطالع
فقط- كريب
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩/٣/٥٩٥٣
 ديوى
 كوبر
 منه
 كرك
 اس
 كايستان
 من
 مي
لكرسونا
 سوال[ :]٢٣٣١١
 اي
 شخص
 اني
 يوى]  ساتهاس
 كوبا
 الكل
 وجد
 كركروزانه
 سوتا
اوريوى
 دوره
 د
 بوسفى
 كل
 زمان
 اس ش
 حببتان
 چوست
 كاعادى
 ب،
 كما
 اس
 كما
 اجازات
 ب،
 حرام
 يامكروه
 ب
يا
 نيس؟
 وووهانه
 لطف
 هوس
 سكتاب،
 كمااس
 سكري
 تماز
 يرمي
جاسى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يومى
 كوبربش
 كرك
 است
 مسا
 تهد
 سوف
 اوردود
 مهند
 موسى،  زمانه
 عن
 اس
 كاليتان
 مند
 ث
 لين
 كى
وجه
 ت
 اى
 شخص
 كى
 الماحت
 من
 شر
 إلى
 حين
 آلى،
 الن
 مثل
 ست
 كوَل
 بانت
 حرام
 يامكر
 و
 وتحمر
 فى
 خميس()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم..
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
٨١/٠١/٣٩٥٣
 بيض
 وتفاس
 كى
 حالت
 مي
 عورتا
 كس
 حصد
 كود
 هنا
 درست
؟
 سوال[ :]٣٣٣١١
 صحت،  ودكون
 جار
 طريق
 مشهور- ين
 يزاس
 كادعا
 كياب؟
 اكركم
ى
 غير
 بس بيض
 ناف
 اور
 ـ َكفخ
 رج
 ويجاب،
 وكتبكار
 بوكا؟
 اور
 بيض
 انفاس
 ـ
 ونول
 سي
 توکیًا
 كناه
هوكا؟
( )١
 "وهو
 تحقيق
 وجيه؛
 لأنه
 يجوز
 له
 أن
 يلمس
 بجميع
 بدنه،
 حتى
 بذكره
 جميع
 بدنها،
 إلا
ماتحت
، الإزار
 فكذا
 هي
 لها
 أن
 تلمس
 بجميع
 بدنها،
 إلا
 ماتحت
 الإزار
 جميع
 بدنه".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الطهارة
 باب
 الحيض،
 مطلب:
 لو
 أفتى
 مفت
 بشيء
 الخ:
 ،١/٣٩٢)سعيا
 "وله
 أن
 يقبلها
 ويضاجعها
 ويستمتع
 بجميع
 بدنها
 ما
 خلاما
 بين
 السرة
 والركبة
 عند
 أبي
حنيفة
 وأبي
 يوسف،
 هكذا
 في
 السراج
 الوهاج".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 الفصل
 الرابع
في
 أحكام
 الحيض
 الخ:
١
 
 ،٩٣/)رشيديه
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الحيض:
 ،١/٣/٢٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٣٩٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
: وعايت
 "بسم
 الله
 اللهم
 جنبنا
 الشيطان
 وجنب
 الشيطان
 ما
 رزقتنا"
 (عمل
 اليوم
والليلة)(١).
 يزمجتت
 يا
 ﴿رب
 أعوذ
 بك
 من
 همزات
 الشياطين
 وأعوذبك
 رب
 أن
يحضرون﴾
: (المؤمنون
 )٧٩
 إهنا
 تحس-ب
 حجبت
 سا
 جارطر
 ج في
 معلوم
 خير( )٢
 يوى
 وغير
 يض
 بين
 برجنود
 ت يف
 كناوأسس( ،)٣
البند
( )١
 (عمل
 اليوم
 والليلة
 لابن
 سني،
 باب
 مايقول
 إذا
 جامع
 أهله،
 ص:
 ،١٢٥
 مكتبة
الشيخ)
 (ومشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 الدعوات،
 باب
 الدعوات
 في
 الأوقات:
١
 
 ،١٥٢/
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 في
 كتاب
 الأذكار
 للنووي،
 باب
 ما
 يقوله
 عند
 الجماع،
 ص:، ،٥٣
 دار
البيان)
( )٢
 بعض
 حضرات
 فى
 بنكوطر
 يقول
 كاذكركيات،
 جوكم
 مندرج
 ويل
ى:
 "وأما
 أشكاله:
 فأحسنها
 أن
 يعلو
 الرجل
 المرأة
 رافعًا
 فخذيها
 بعد
 الملاعبة
 التامة،
ودغدغة
 الثدي
 والحالب،
 ثم
 حک
 الفرج
 بالذكر،
 فإذا
 تغيرت
 هيئة
 عينيها،
 وعظم
 نفسها،
 وطلبت
 التزام
الرجل،
 أولج
 الذكر،
 وصب
 المني،
 وذلك
 هو
 المحبل،
 فإذا
 فرغ
 من
 الجماع
 نام
 على
 ظهره
 ساعة
 رافعًا
رجليه
 على
 مثل
 الحائط
 لتستقر
 بقايا
 المني
 إلى
 مستقره.
 وأردًا
 أشكاله
 أن
 تعلو
 المرأة
 الرجل
 وهو
 مستلق.
ويليه
 أن
 يكونا
 فيه
 قائمين.
 ويليه
 وهما
 على
 جنبيهما.
 ويليه
 أن
 يكونا
 قاعدين.
 والشكل
 الذي
 تستلذه
المرأة
 عند
 المجامعة
 أن
 تستلقي
 على
 ظهرها،
 ويلقي
 الرجل
 نفسه
 عليها،
 ويكون
 رأسها
 منكسا
 إلى
 أسفل
كثير
، التصويب
 ويرفع
 أو
 راكها
 بالمخاد،
 فإذا
 أحس
 بالإنزال
 فليدخل
 يده
 تحت
 أوراكها،
 ويشيلها
شيلا
، عنيفًا
 فإن
 الرجل
 والمرأة
 يجدان
 عند
 ذلك
 لذة
 عظيمة
 لا
 توصف".
 (إتحاف
 السادة
 المتقين،
كتاب
 أداب
 النكاح،
 الباب
 الثالث:
،٢/٣
 
 ،١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 بر
 جنود
 يحتاجالرب،
 البنية
 التريدب
 كثر
 مكان
ونهديك.
 "وينظر
 الرجل.....  من
 عرسه.....  إلى
 فرجها
 بشهوة،
 وغيرها،
 والأولى
 تركه".
 (الدر
المختار
 مع
 ردالمحتار،
 الحظر
 والإباحة:
٢/٣٦٣
 
-
 
 ،٥٩٣)سعيد
 "(وينظر
 الرجل
 إلى
 فرج
 أمته
 وزوجته)
 يعني:
 عن
 شهوة،
 وغير
 شهوة.....  إلا
 أن
 الأولى
 أن
 لاينظر
كل
 منهما
 إلى
 عورة
 صاحبه".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 في
 النظر
 واللمس:
 ،٨/٢٨٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الثامن:
 ،٥/٥٢٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٢٩٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 بيض
 ونفاس
 بيس
 ناف
 اور
 كفخ
 ورممانت
 احتياط
 جابت()١
 
- واللهاعلم
 الماه
 العبد
 محمود
 غفرله،
٥١/٩/٦٩٥
 حالت
 بيض
 مس
 يومى
 ك
 عضو
 مخصوص
 كور
 هنا
 اور
چونا
 سوال[ :]٣٣٣١١
 كما
 فر
 مات
 بين
 علماء
 دين
 الا
 باء
 مثل
 كيوى
 سا
 حاتضه
 بمون
كاحالت
 مع
 ماتحت
 السرة
 فيز
 أعضاءمخصوص
 كود
 هنا،
 مجونا
 وغيره
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ورمختار
 س:
 "وهل
 النظر
 ومباشرتها
 له
 فيه
 تردد
الخ".
 شای
سب:
: "أي
 بشهوة،
 وهكذا
 كالاستثناء
 من
 عموم
 حل
 ماعدا
القربان،
 وأصل
 التردد
 لصاحب
 البحر
 حيث
 ذكر:
 أن
 بعضهم
 عبر
 بالاستمتاع،
فيشمل
، النظر
 وبعضهم
 بالمباشرة،
 فلا
 يشمله،
 ومال
 إلى
 الثاني،
 ومال
 أخوه
 في
النهر
 إلى
 الأول،
 انتصر
 العلامة
 للأول،
 وأقول:
 فيه
نظرًا".
 إلى
 أن
 قال
 بعد
 بحث
 ونقل
العبارات:
 "ولا
 يخفى
 أن
 الأول
 صريح
 في
 عدم
 حل
 النظر
 إلى
 ماتحت
الإزار،
 والثاني
 قريب
منه".
 وقال
 بعد
السطر:
 "واستظهر
 في
 النهر
 الثاني،
 لكن
 فيما
 إذا
 كانت
 مباشرتها
 له
 بما
بين
( )١
 "(منع
 حل......  قربان
 ماتحت
 إزار)
 يعني
 مابين
 سرة،
 وركبة،
 ولو
 بلا
 شهوة.
 وحل
 ماعداه
مطلقًا".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 الحيض:
 ،١/٢٩٢)سعيد
 (وكذا
 في
 درر
 الحكام
 في
 شرح
 غرر
 الأحكام،
 باب
 دماء
 تختص
 بالنساء:
١
 
 ،٢/٢/
 مير
 محمد
 كتب
 خانه
كراچى)
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الحيض:
 ،١/٢٣٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٥٩٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 سرتها
 وركبتيه
 كما
 إذا
 وضعت
 يدها
 على
 فرجها
 كما
 اقتضاه
 كلام
 البحر،
لا
 إذا
 كانت
 بما
 بين
 سرتها
 وركبتها
 كما
 إذا
 وضعت
 فرجها
 على
 يده"
الخ.
 رد
 المحتار
 نعمانيه:
،١/٤٩١
 
 ،٥٩١
 باب
 الحيض(.)١
 ان
 عبارات
 ت
 معلوم
 بواكيوى،  ما
 تحت
 السره]  اعضاء
 مخصوص
 كوحالدت
 بيض
 مي
 ديكت
اور
 مجوز
 كى
 اجازت- خس
 فقط
 واللهاعلم-بالصواب
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،  دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣١/٣/٩٨٥٠
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
٣١/٣/٩٨٥-
 كيما
 لوثذيول
 ح
 ماته
 محت
 بلانكار
ورست؟
 سوال[ :]٥٣٠٠١
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  زمات
 من
 لو
 ريال
 أور
 غلام
 فر
 وخت
بوي
، ت
 كما
 ان
 لوند
 يول
 كوفر
 يدكر
 بغير
 عقد
 ان
 تك
 ساته
 محت
 كرنا
 جار
 تهايا
 بس؟
 يبال
 ايك
 صاحب
 فرمات
 بين
كه
 زر
 خم
 يدلوعدى
 سا
 تهد
 بغير
 عقد
 سك
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  زمان
 بين
 بحى
 محت
 كرنا
 جاتروجين
 تهاء
كتاب
 وحديث
 ت
 حوالم
 عنايت
 فر
 ماكرجواب
 دين،
 مبربانى
 بولى-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شرى
 لوعدى
 جو
 جهاد
 كر مس
 فاركرك
 لا
 جات،
 وهس
 ک
 حصد
 ئل
 آجات
 الاست
 حت
 كرنا
جار
 تهاء
 ٤ اس
 ساتد
 عقد
 نكاح
 كى
 ضرورت
 بين
 تفى()٢
 
-  المك
 باندى
 كومالك
 بعى
 فر
 وخت
 كرسكتا
 تها
 يكن
اكرست
( )١، (ردالمحتار
 باب
 الحيض:
١
 
،٢٩٢/
 
 ،٣٩٢)سعيد
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الحيض:
 ،١/٢٢٣،٥٢٣)رشيديه
 (وكذا
 في
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 الباب
 السادس:
 ١/٩٣٠)رشيديه
( )٢
 "وحرم
 نكاح
 المولى
 أمته
 والعبد
 سيدته؛
 لأن
 المملوكية
 تنا
 في
 المالكية".
 (الدر
 المختار).
"علة
، للمسألتین
 قال
 في
 الفتح:
 لأن
 النكاح
 ما
 شرع
 إلا
 مثمرا
 ثمرات
 مشتر
 کة
 في
 الملک
 بین
المتناکحین".
، (ردالمحتار
 كتاب
 النكاح،
 مطلب
 مهم
 في
 وطء
 السراري:
 ،٣/٣/٢)سعيد
 "لا
 يجوز
 للرجل
 أن
 يتزوج
 بجاريته......  لقوله
 تعالى:
 ﴿والذين
 هم
 لفروجهم
 حافظون،
 إلا
 على=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٧٩٢
 باب
 أحكام
الزوجين
 عقد
 كرديالة
 الكسكوا
 ست
 حجبت
 كما
 أجازت
 خميس
 فى( ،)١
 يد
 مستله
 كتب
 حديث
 وفقد
 مثل- موجودب
 قرآن
كريم
 ﴿فانكحوا
 ما
 طاب
 لكم
 من
 النساء
 مثنى
 وثلث
 ورباع
 فإن
 خفتم
أن
 لا
 تعدلوا
 فواحدة
 أو
 ما
 ملكت
 أيمانكم﴾  الآية(.)٢
 فقنا
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣٢/٣/٣٩٥٣
 الجواب
 تع:
 العد
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
ويوبشر.
=  أزواجهم
 أو
 ماملكت
 أيمانهم)
 الآية.
 ثم
 أباح
 الله
 عزوجل
 الوطء
 إلا
 بأحد
 أمرين؛
 لأن
 كلمة
 أو
تتناول
 أحد
 المذكورين
 فلا
 تجوز
 الاستباحة
 بهما
 جميعًا»
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 النكاح،
 من
 شروط
 صحته
أن
 لا
 يكون
 أحد
 الزوجين
 ملك
 صاحبه:
 ،٢/٥٥٥)رشيديه
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 في
 المحرمات:
 ،٣/٠٨١)رشيديه
( )١
 "الصحيح
 وجوب
 الاستبراء
 على
 اليد
 إذا
 أراد
 أن
 يزوجها
 وكان
 يطؤها".
 (ردالمحتار،
كتاب
، النكاح
 باب
 نكاح
 الرقيق:
٣/٢
 
،
 
 ،١)سعيد
 "عن
 رويفع
 بن
 ثابت
 الأنصاري
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قام
 فينا
 خطيبًا
 قال:
 أما
 إني
 لا
أقول
 لكم
 إلا
 ما
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 يوم
 حنين
 قال:
 "لا
 يحل
 لا
 مرُّئ
 يؤمن
بالله
 واليوم
 الآخر
 أن
 يسقي
 ماء
 ٥
 ذرع
 غيره".
 (سنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 في
 وطء
السبايا:
 ،١/٠١٣)رحمانيه
 (وكذا
 في
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 نكاح
 الرقيق:
 ،٠٣/٢٢٣)رشيديه
( )٢: (النساء
)٣


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٤٩٢
 باب
 حقوق
 الوالدين
وغيرها
 باب
 حقوق
 الوالدين
وغيرها
 (والدين-]  حقوق
كابيان)
 والدين
 ك
حقوق
 سوال[:]٢٣٣١١
 
 ١
 والدين،  حقوق
 كول
 أولا
 ويرجى
 بين
رئيس؟
 ٣
 أولادكـ
 يد
 حقوق
 وجوني
 بين
 يا
 صرف
 احسان،  ووجد
ئين؟
 ٣
 بعض
 لوك
 والدين
 برعن
 حقوق
 بهات
بين:
- الف
 بعيداكرناء- ب
 بال
 يون
 كربرواكرناء- ج
 شادى
كرمان
 اس
 مي
 كى
 ك تم
 جزئيات
 كويس
 معائة
 كيا،
 صرف
 يديول
 حقوق
 بين
 اور
 بغير
 جزئيات
 فى
 التعليم
كثير
 كافى
 بول
؟
٣
 
 .....
 أكر
 والدين
 اولاد
 تك
 حقوق
 اوانذكر،
 والنات
 بازيرس
 بوكى
يأمس؟
 ٥
 اس
 صورت
 بي
 جى
 اولاد
 ك
 حقوق
 لازم
 ح جول
كرئيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
،١
 
،٢
 
٣
 
 ......
 والدين
 اتي
 اولادكى
 تربيت
 جسمائى
 توطبعى
 محت
 كابناء
 يذكر
 تى
 بين،
 است
اتطرز
4  جانور
 جى
 است
 يحول
 كومات
 بين،
 كر
 انسانى
 يحول
 كانق
 الاست
 زياده
 ب،
 جب
 لي
 يدابو،
 اس
كوتيلاكر
 واث
 كان
 ش
 اذان،
 بالين
 كان
 مثل
 اقامت
 بى
 جالى( ،)١
 جب
 بولنا
 بّيت،
 وكلهَم
 شهادت
اورآَياِت
( )١: "قلت
 قد
 جاء
 في
 مسند
 أبي
 يعلى
 الموصلي،
 عن
 الحسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 مرفوعًا:
 "من
 ولد
له
، ولد
 فأذن
 في
 أذنه
 اليمنى،
 وأقام
 في
 أذنه
 اليسرى،
 لم
 تضره
 أم
 الصبيان،
 كذا
 في
 الجامع
الصغير
." للسيوطي
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الصيد
 والذبائح،
 باب
 العقيقة:
 ،/،ه،
رشيديه)
 "وقال
 الرافعي
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "قال
 السندي
 رحمه
 الله
 تعالى:
 فيرفع
 المولود
 عند
 ولادة
 على=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٨٩٣
 باب
 حقوق
 الوالدين
وغيرها
 توحيد
 اس
 كوسكهما
 كين
 تمارسكما
 في( ،)١
 سمات
 برس
 كابوجات،  لو
 تمازكى
 تأكيد
 كراتين( ،)٢
 ربمن
 سمن
 بين
تميز
 سكها
 ين،
 لاول
 كادب،
 مجهولولا
 ير
 شفقت
 كل
 حقين
 كريم()٣
 
-  اي
 بي
 كور
 ين
 وغيره
 جمله
اموريس
=  يديه
 مستقبل
 القبلة،
 ويؤذن
 في
 أذنه
 اليمنى،
 ويقيم
 في
 اليسرى".
 (تقريرات
 الرافعي
 على
 رد
المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الأذان:
 ،١/٥/٢)سعيد
 (وكذا
 في
 العرف
 الشذي
 على
 جامع
 الترمذي،
 باب
 الأذان
 في
 أذن
 المولود:
/١/٨
 
 ،٢)سعيد
( )١
 "المقصود
 بالتربية
 الإيمانية
 ربط
 الولد
 منذ
 تعقله
 بأصول
 الإيمان.....  كل
 ماثبت
 عن
 طريق
الخبر
 الصادق
 والحقائق
 الإيمانية،
 والأمور
 الغيبة
 كالإيمان
 بالله
 سبحانه،
 والإيمان
 بالملائكة،
والإيمان
 بالكتب
 السماوية،
 والإيمان
 بالرسل
 جميعًا....  ونعني
 بأركان
 الإسلام
 كل
 العبادات
 البدنية،
 وهي
الصلاة
 والصوم
 والزكاة،
 والحج
 من
 استطاع
 إليه
 سبيلًا،
 ونعني
 بمبادي
 الشريعة،
 كل
 ما
 يتصل
 بالمنهج
الرباني،
 وتعاليم
 الإسلام
 من
 عقيدة،
 وعبادة،
 وأخلاق،
 وتشريع،
 وأنظمة،
 وأحكام".
 (تربية
 الأولاد
 في
الإسلام،
 الفصل
 الأول،
 مسئولية
 الإيمانية:
،١/٥٨١
 
 ،٨٥١
 دار
السلام)
 "عن
 علي
 ابن
 أبي
 طالب
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه،
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "أدبوا
 أولادكم
 على
 خصال
 ثلاث:
 على
 حب
 نبيكم،
 وحب
 أهل
 بيته
 وعلى
 قرأة
 القرآن......  إلى
آخر
." الحديث
 (إتحاف
 الخيرة
 المهرة
 بزوائد
 المسانيد
 العشرة،
 رقم
 الحديث:
 ،١٠١٠١
 باب
 فيمن
يظل
 في
 ظل
 الله
 الخ:
 ،٠١/٦٨٣
 مكتبة
الرشد)
 "عن
 ابن
 عباس
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهما:
 افتحوا
 على
 صبيانكم
 أول
 كلمة
 لا
 إله
 إلا
 الله،
ولقنوهم
 عند
 الموت
 لا
 إله
 إلا
 الله....  إلى
 آخر
 الحديث".
 (كنز
 العمال،
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 الرابع
 في
حقوق
 وأداب
 متفرقة،
 رقم
 الحديث:
:٢٢٣٥٢
 
 ،٢١/٣٨١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "عن
 عمرو
 بن
 شعيب،
 عن
 أبيه،
 عن
 جده
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
مروا
 أولادكم
 بالصلاة
 وهم
 أبناء
 سبع
 سنين،
 واضربوهم
 عليها،
 وهم
 أبناء
 عشر،
 وفرقوا
 بينهم
 في
المضاجع".
 (سنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 متى
 يؤمر
 الغلام
 بالصلاة:
 ،١/٢٨)رحمانيه
 (ومشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثاني،
 ص:
 ،٨٥)قديمى
 (وكذا
 في
 كنز
 العمال،
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 الرابع
 في
 حقوق
 وأداب
 متفرقة،
 رقم
الحديث:
٢
 
:١٣٥٢
 
 ،٩١/٢٨١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "عن
 جابر
 بن
 سمرة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لأن
 يؤدب=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
 بيست
وچهارم
٩٩٢
 باب
 حقوق
 الوالدين
وغيرها
 طريقة
 سنت-رجلًائي
، حسد
 بجل،
 حرص،
 تكبر،
 وهوكه،
 فريب،
 مجهوث،
 فيت،
 بهتان
 وغيره
 أخلاق
 رؤيلت
 يحا
 ئي()١-
، ايثار
 فخاوت،
 تواضع،
 مثانت،
 صبر
 وجل،
 تؤكل
 وغيرهكاعادى
 منا
 كين،
 علم
 وين
 ؤهاكين( ،)٢
 اكل
 حلال
 كا
انتظام
، كرين
 فرض
 برشعبة
 اند
 ك
 كودر
 ست
 كرة
 كى
 فكر
 كرين،
 وش
 كريب
 حقوق
 كى
 روى
 تفصيل-  بعض
 حقوق
يطور
 مثال
 الكهو
 ُي
 عين،
 ان
 كواختيار
 كرفت
 ويكر
 حقوق
 ك
 طرف
 ربشمائى
 بولى-
 ٣
 والدين
 أكرباوجود
 قدرت
 س
 حقوق
 واجبه
 وضا
 فع
 كرين
 سك،
 والاست
 بازير
 بون(.)٣
=  الرجل
 ولده
 خير
 من
 أن
 يتصدق
 بصاع"......  حدثنا
 أيوب
 بن
 موسى،
 عن
 أبيه،
 عن
 جده
 أن
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 ما
 نحل
 والد
 ولدًا
 من
 نحل
 أفضل
 من
 أدب
 حسن".
 (جامع
الترمذي،
 كتاب
 البر
 والصلة،
 باب
 ماجاء
 في
 أدب
 الولد:
 ،٢/٦١)سعيد
 (وكذا
 في
 تربية
 الأولاد
 في
 الإسلام،
 الفصل
 الثاني
 في
 مسؤولية
 التربية
 الخلقية:
١
 
 ،١٨١/
 دار
السلام)
) "(مانحل..... 
) (والدولده...... 
: أي
 ما
 أعطاه
 عطية
 (أفضل
 من
 أدب
 حسن)
 أي:
 من
تعليمه
 ذلك......  فأهم
 الآداب
 أدبه
 مع
 الله
 باطنا
 بأداب
 الإيمان
 كالتعظيم،
 والحياء،
 والتوكل،
 وظاهرًا
لمحافظة
، الحدود
 والحقوق،
 والتخلق
 بأخلاق
 الإسلام،
 وأدابه
 مع
 المصطفى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 في
متابعة
 سننه
 في
 كل
 صغير
 وكبير
 وجليل
 وحقير،
 ثم
 أدبه
 في
 صحبة
 القرآن
 بالانقياد
 له
 على
 غاية
 التعظيم،
ثم
 يتعلم
 علوم
 الدين
 ففيها
 جميع
 الآداب".
 (فيض
 القدير
 شرح
 الجامع
 الصغير،
 رقم
 الحديث:
:٨١١٨
،٠١/٩٢٢٥
 
،٠
 
 ،٢٥
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
مكه)
( )١
 راجع
 الحاشية
 المتقدمة
أنفًا
( )٢
 راجع
 الحاشية
 المتقدمة
 أنفًا
 وأيضًا
 رقم
 الحاشية:
 ،١: ص
٨٩٢
( )٣
 "عن
 ابن
 عمر
 رضي
 الله
 تعالى
 عنهما،
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 أنه
 قال:
 ألا
 كلكم
راع
 وكلكم
 مسئول
 عن
 رعيته.....  والرجل
 راع
 على
 أهل
 بيته،
 وهو
 مسئول
 عنهم،
 والمرأة
 راعية
 على
بيت
، بعلها
 وولده،
 وهى
 مسئولة
 عنهم
 إلى
 آخر
 الحديث".
 (صحيح
 مسلم،
 كتاب
 الإمارة،
 باب
 فضيلة
الأمير
 العادل
 الخ:
 ،٢/٢٢١)سعيد
 "(قوله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 كلكم
 راع
 وكلكم
 مسئول
 عن
 رعيته)
 قال
 العلماء:
الراعي
 هو
 الحافظ،
 المؤمن،
 الملتزم
 صلاح
 ما
 قام
 عليه،
 وما
 هو
 تحْت
 نظره.
 ففيه
 أن
 كل
 من
 كان
 تحت
 نظره=
Made Searchable by ScribeTools.com