Indexed OCR Text
Pages 261-280
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٩٢ باب المعاصي والتوبة - جابت فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: نظام الدين، دار العلوم ويوبتد ٩/٩/٨٨٥٣ ايك امير ك حالات سوال[ :]١٠٣١١ اي فض ويني جماعت كامير بموكر مند بجد ذيل امور كامر تكبب: ١- حكام كورشوت بينها فى مثل الكا ذريعدت معاون ب اوررشوت كا رغم كواست ياس ركها اورسب بالحدان س علم وإيماءتجوال = (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ،١/٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وصحيح مسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة، ص: ٢٢ ،، دار السلام) (وسنن ابن ماجة، كتاب السنة، باب تعظيم رسول الله، ص: ،٢ دار السلام) ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والكذب وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار.... ". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان: ٢/٢١ ،٣)قديمى "والكذب الحرام". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل في : المتفرقات ،٢/٢٥٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار، الحظر والإباحة: ،٢/٤٢٢)سعيد ( )٥ "أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: "ذكرك أخاك بمايكره". قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: "إن كان فيه ما تقول فقد ، اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته". (صحيح مسلم، كتاب البروالصلة، باب تحريم الغيبة، ص: ٢٣١ ،١ دار السلام) "إن قلت مالم يكن في أخيك فهو بهتان لا غيبة، والبهتان كذب عظيم". (التعليق الصبيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان: ٥/٨ ،٥١)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، الحظر والإباحة: ١٠/٢م، سعيد) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٢ باب المعاصي والتوبة ٣- ايك ُ◌ض كى رقم ك الن وجدت الناسك السك كودى كى بكر بعدالت ذكى قانونى تمتركى وجدت انا كوبرى كرويا اورائ كـ برقم كما ذكرى بموسى، اب اس كاير واند كر فارى جاءئاب، ف وان عد النشاست ديواليه بوكر وهرقم يحالى الر كا اوروه ساتهرب بين اوراس رغم ت فائدة الهات بين، جوز وهرغم الناس ومن ب اور دن َ◌لوَن سیتیں ۔ ٣- راشن كارؤمين بعلى يونث بروهوات بين، وس كا وجدت حكومتت وهوكود كرا طريقةت علم حاصل-كيماكيا ٣- جماعت] احباب بين أكثر اختلاف بوريو بجات اس كورفع كرات ـ اس كوثوب بجواوي بين اور ومكروه ينات بين، بنت وه ذاتى بال تقع حاصل كرة بين ان كسارات كرت بين اوردومر مسلمانول كى تذليل تحقير كرت بين اور عام مجمعون بي ذليل كرت-عين ٥- غيبت يجى كرت بين أور بعض مرتبه مجهوث بولها على الثاست ثابت بوجكات، ك وس وجدت أوبت فساد تكت بي جاّناب، جولوك فساد كورفع كرت كى كوشش كرة بين، كى ان مخالفت بركر بسية بموجاست-عين 4- مدرسول أورخانقابول كل عام تقريرون بين ندمت كرت اوركبة بين كو مولوين اور مجهولى والول من كيما فرق، مست تمليك كا بار با استهزا ارات ديها كيماب، الي عالم وين وجب إلى خوابشات كاساته دين ندديها لوان كونجى خلط كارقرارديا أوراس كاخوب يروبيكتذ وكيا، خالقابول اور مدارس ويني ـ خلاف النا كى تقريرين أورصوفياء] طريقة ذكر استخفاف، باس بها علماء تشابه بين اورانجى تك اس هل فق به توبه كا كَو اعلان أيس ب۔ 2 - اور جماعى بهالى كاروباركرنا مات ت، ايك ان مست سبة تكدس است بزارروبين الكاوول كا اوراس بريكون فيصدى نفع لول كاء نقصان كابركرو من دارئيس، جناب امير صاحب ى ك اس اجانت وا دى أورفر مايا كوَف حرن تيس، جب كتاب علم وينات بالكل بالد بين، وفي ديماوى تعليم سك المتبارت في اس بين، كيما تم اس كاميرك الماعت جائزب يأخي؟ ا يا امير كوبدل كرك ان امير كوجوكنه عالم بو، حرام وحلالت واقف بوء اسكوفتخب كياجات. فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢٩٢ باب المعاصي والتوبة الجواب حامدًا ومصليًا: اس ديني جماعت سكان امير صاحب تح معلق جوسوال ميس ورنج بين، ان بين كوفی امر چی ایائیس جسر كاجواب اورحم كم كومعلوم خير تهوز ى علم والا، يلكن سب علم ساده لورح بحمى الن كى تجاحت كوجائتاب، معصيت بين كماكى الماعت بس(.)١ ١- كيما اس جما عت كاكوكى دستور اسمالكاب جس بين اميرك ثر الطذ كور بين كه مس مى يدشر الطموجود جول كى، مير ا وه بوست كا؟ اوركيا امارت كـ سلة انتخاب عام بوتا يا بكى خصوصى ابل الدراسة حضرات بان يح ير؟ ٣- مدت كالعين، : مثًل ثمن سال يا ُت يا سال، يز امير كومعزول كرف ــ س◌ُ دستور بين كيا شرائط ين؟ ٣- معزول كرة كانت كس كودياكياسب مجلس مشاوت كويا عوام كوم الحاصل وستور اسماسى ميس دفعات مذكوره بالاكاجواب ويكوكر مستله بت سمواتت حل- بوسكتاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند،٠٥٥١٣٨٩/٢/١٤ زنا بالمجير كوشع من كرفى كى صورت مي كون لوك كنه كارين؟ سوال[ :]٢٠٣١١ عبدالمحبين است ساسا كيوى كوبجيًدا كراسة كهر، كما كران خريا ساسى وغيره كوكى اعتراض أبيس كرة، برابر كى اس خاطر تواضع والماء جيسى بى كيا كرت- بي عبد الحتين] خسر س كهروال جي هات بية بين،لهذا اسازنا ك بالخبر كت لوك كن كاريير؟ صاف تحريرفرما ين- ( )١ "عن علي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة في معصية، إنما الطاعة في المعروف". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول: ،٢/٣ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وصحيح البخاري، كتاب أخبار الآحاد، رقم الحديث:، ،،٥٢: ص ،٩٢٢١ دار السلام) (وكذا في ردالمحتار، باب العيدين، مطلب تجب طاعة الإمام فيما ليس بمعصية: ،٢/٢ ،١)سعيد فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٣٦٢ باب المعاصي والتوبة الجواب حامدًا ومصليًا: زنا كرف كاكن كارتوز اي جاب، أكثراس كى كاف اس مي مدوكاتب، تود وكا كن كاروه حى(،)١ جوأخص است فعل تنا خوش ب، خوش بوست كاكن كاروه حاب( ،)٢ بجوخص است روك سكتاب،مرروكتا فيس ب، ون روسکة كاكن كاروه يجيب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ٠ ٣١/٨/٣٩٥٣ ظالم ت انتظام سوال[ :]٣٠٣١١ بنى من ايك صاحب كاول كاميراورمر داربين، عوام اس سك ت ظلم ازحد ( )١ قال الله تعالى: ﴿تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (المائدة: )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أعان على خصومة بظلم، أو يعين على ظلم لم یزل في سخط الله حتی ینزع". (سنن ابن ماجة، کتاب الأحكام، من ادعى ماليس له وخاصم فیه، ص: ، ،٦١)قديمى "من أعان على معصية الله تعالى فهو شريك في إثمها بقدر سعيه وعمله". (شرح ابن بطال، كتاب البيوع، باب أكل الربا وشاهده وكاتبه: ،٢/٤١٢ مكتبة الرشد) ( )٢ "عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء، فتعرفون، وتنكرون فمن ، كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي، وتابع". (صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب وجوب الإنكار على الأمراء: ،٢/٨٢١)قديمى "وفيه دليل على أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت، بل إنما يأثم بالرضا به". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب وجوب الإنكار على الأمراء: ،٢/٨٢١)قدیمی (وكذا في فتح الباري، كتاب الفتن، باب الفتنة التي تموج كموج البحر: ،٣١/٦٢)قديمى ( )٣ "يجب إنكار المنكر، لكن شرطه أن لا يلحق المنكر بلاء لاقبل له به من قتل ونحوه". (فتح الباري، كتاب الفتن، باب الفتنة التي تموج كموج البحر: ،٣١/٦٢)قديمى (وكذا في شرح ابن بطال، كتاب الفتن، باب الفتنة التي تموج كموج البحر: ،٠١/٠٥ مكتبة الرشد) (وكذا في شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب وجوب الإنكار على الأمراء: ،٢/٨٢١)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم باب المعاصي والتوبة إيثان ى، كونك ظلم حد وده جكاب، شرابي جاب، بل وجد ما ردها ذكرنا، يجد لوكول كهر لثؤاست اورًال لكوافى ما كل نش كرتناسب، المكا حالت مين انت ظالم ت◌َ َك كوَن بيل نظراين آلى، اي فون بحى كريكا ،٢ جو غالًب كا دوسرا ير وكرام ت بين كمايا تك كول دارغ دى أوراكي الذكى مرّك، زنا كارى مين تلا ين، أكران سك سا تحدكوكي جالى كارر وائى كاجات، وكيا خداوندكريم كيبال كرفت بولى؟ فقط. محمد اشفاق مدرسة فور ابائده الجواب حامدًا ومصليًا: ظالم تحت كنكارب اور فى مزاسب، بر مظلوم كوانتقام كانقب( )١ كر قانون است باحهد مس عدليس الات يورى احتياط فقط- كريب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٩٥/٣/٢٣هـ كالى كى معافى أوراز خود قوم كاسر داربقنا سوال[ :]٣٠٣١١ كوفى شخص قوم كويني كى كالى ولاورقومن معاني ما تكل، أوإس كومعافى كرتاجات يأس؟ أورقوم كامر دار بنا كيمات؟ ( )١ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الظلم ظلمات يوم " القيامة متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته"....... متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه أخذ سنا، فجاء صاحبه يتقاضاه فقالوا له، فقال: "إن لصاحب الحق مقالًا)). (صحيح البخاري، كتاب الهبة وفضلها، باب من أهدي له هدية، ص: ،٢٢٢ دار السلام) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٢٢۵ باب المعاصي والتوبة الجواب حامدًا ومصليًا: كالى وينا غلط طريقة( ،)١ اكرسى فى غص بين أكر كالى وا دى، يجر ناوم بموكر معانى مانكتاب، أو معاف كرويناهاي()٢ . ازخود قوم كاسر دارسات ك خوا بش وكوشش كرنا قلات()٣ - والله تعالى العلم.. حرره العيد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٢١/٥٩٥٣ تحت كتابول كى وجدت كافركبنا سوال[ :]٥٠٣١١ وخص شراب يغتاب اور مال باب كانا فر مائى كرتاب أوران ك ثان بين كتا فانه لفظ استعمال كريبات اوردين كى معلومات نا آثناب اوردين بالول كونهتها أور جيل بمجتاب،تماذى ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر". متفق عليه. (مشكاة ، المصابيح كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم: ،٢/٠٩١ دار الكتب العلمية بيروت) (وصحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله، ص: ١ ،١ دار السلام) (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سباب المسلم فسوق، ،٨٣ دار السلام) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأن تعفوا أقرب للتقوى﴾ (البقرة:،)٣٢ "عن رسول الـه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من اعتذر إلى أخيه فلم يعذره، أو لم يقبل عذره كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس". (مشكاة المصابيح، كتاب الأداب، باب ماينهى عنه من ، التهاجر الفصل الثالث: ،٢/٥٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من ابتغى القضاء، وسأل فيه شفعاء، وكل إلى نفسه. ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكًا يسدده". (مشكاة المصابيح، كتاب الإمارة، باب العمل في انقضاء، الفصل الثاني: ،٢/٢١ دار الكتب العلمية بيروت) "إن النفس مائلة إلى حب الرياسة، وطلب الترفع على الناس، فمن منعها سلم من هذه الآفات. ومن اتبع هواها، وسأل القضاء هلك، فلا سبيل إلى الشروع فيه إلا بالإكراه". (التعليق الصبيح، كتاب الإمارة والقضاء، باب العمل في القضاء: ،٢/٨/٢)رشيديه (وسنن ابن ماجة، أبواب الأحكام، باب ذكر القضاء، ص: ،٠٣٣ دار السلام. فتاوی محمو ديه جلد بيست و چهارم ٢٢٢ باب المعاصي والتوبة أولى كوب إيمان خيال كرتاست اوريه كتاب كهاي لوك بحيث إيثان حال ركة بين، هريلو اختلافات اور روي لا كى ك تج وجدت انحياديوى كوايك سال ست أخي بلاحاب اور بابكوجافو وكل كركل كى وحمك ويتاب، اس مخض] بار س كياراتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي أخص بحى نحت كبركارت اورسوست خاتم كا قوى الد يثرب، التد ياك رقم فر ماء كافر اس كونجىانه كباجات كاكه كفركا قسم آخرى ب عم()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: نظام الدين، دار العلوم ويوبه كى يزرک ت سوءظن سوال[ :]٢٠٣١١ أرسى ورك تعقيده نرجو بالكر سوء ظن بورنو كياكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوچي كرم جى الله رحمت اور مغفرت كاطالب بول، بغير اس كبيرايارئيس- بوسكما ان بارك برحمت موجات توكون روك سكتاب، وهنجات ياجاكيت بيكن انك مسا تهد سوء ظن كاجوم .محمد يرباقى (ب كا، جب تكوه معاف خيس كريم}، مرى تعشش فيس بوكى، اس لًة اسل سوء ظن كوثم كروينا جات، أمر يدسوء ظن في كل اور خلاف واقعدب بت و بهاوبال ب، سوء عن مسمى عامة زبان برقابونس وبتا اوران] فيض ست محروى تويني ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٣/٩٨٥ ( )١ "والكبيرة لا تخرج العبد المؤمن من الإيمان، ولا تدخله الكفر". (شرح العقائد النسفية، مبحث ، الكبيرة ص: ،٨٠١ ،٩٠١)قدیمی (وكذا في شرح الفقه الأكبر للملا علي القارئ، الكبيرة لاتخرج المؤمن عن الإيمان، ص: ١ ،، ،،٢)قدیمی (وكذا في شرح العقيدة الطحاوية للميداني، مبحث الكبيرة، ص: ،٦٠١)زمزم ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين امنو اجتنبوا كثيرًا من الظن وإن بعض الظن إثم﴾ (الحجرات: )٢١ = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤٩٢ باب المعاصي والتوبة غزير طاليا توكيا هم؟ سوال[ :]٠٣١١ محترم مولانا صاحب! السلام عليكم ورحمة التدوبر كاته! كيما فر مات بين علماء دين الى بار مب كر موانه ك قريب الك كاول ب، يك خص فى غز ير الياب، و معلوم كماس فى يدجان بو جذكر كها ياب يا مجهول ست كهاياب، الى آدملى سك بار معى منذجب اسلام كاكيا علم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محرمى زيد مجده! وعليكم السلام ورحمة التدوبر كاته! خور نجر العين اوربا لكل حرام ب، جس فى كهايا، حرام كهايا( ،)١ أكرجان كركها ياتوبت تحت كناه كمياء توبد واستغفار لازم، كر اسلام ست خارج ندبوا()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠٣/١/١٩٥ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: إياكم والظن === فإن الظن أكذب الحديث". (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب: ﴿يا أيها الذين امنو اجتنبوا كثيرًا من الظن...... ﴾ ، الخ رقم الحديث: ،٢٢٠٢: ص ،٩٥٠١ دار السلام) (وسنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في الظن، رقم الحديث:، :١٩٢ ،٢/٥٢٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ِإنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله﴾ (البقرة: )٣٤١ وقال الله تعالى: ﴿قل لا أجد فيما أوحى إلّى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس﴾ (الأنعام: )٥٢١ "وأما الخنزير فشعره وعظمه وجميع أجزائه نجسة". (البحر الرائق، كتاب الطهارة: ١ ،١٩١/)رشيديه "(ولحم الخنزير وسائر أجزائه) هذه الأشياء نجاستها معلومة في الدين بالضرورة لا خلاف ." فيها (الحلبي الكبير، فصل في الأنجاس، ص: ،٢٥١ سهيل اكيذمی لاهور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ (النساء: )٨٢= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٩٢ باب المعاصي والتوبة تيمون كمال مس سي جا تصرف كرن وال ک منا سوال[ :]٨٠٣١١ قيمون كامال الف واح بريمون كواجائ في وال يراوران يتيمول كواينا فى ما عمل كرف بين وقتير بيد الكرف واسا ير خدا اوراسك بيارت في كاكيا ؟ ب حكم جب كه يتيمول كولا وطن كرويًا-كتاب الجواب حامدًا ومصليًا: ان وحدات تبرت أرناجات()١ - فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/٩٩٥ تقيمون كامال غصب كرف واسل كاظم سوال[ :]٩٠٣١١ جولوك يقيمون كامال غصب كريست واح كامدوكرين، يا خوداس آرئيس احمد حاصل كرنا حا بين، يا ناجاته وبادان يتيمول برؤال كران كى الكيت مسجد يا درسن مثل يا خود لينا جامين، تووه كيما مسلمان ؟؟ = "مع الاتفاق على أن مرتكب الكبيرة لا يخرج من الإيمان، بل هو في مشيئة الله إن شاء عذبه، وإن شاء عفا عنه". (شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز، مبحث الكبيرة، ص: ،٣٣٣)قدیمی "الكبيرة لاتخرج العبد المؤمن من الإيمان لبقاء التصديق الذي هو حقيقة الإيمان". (شرح العقائد النسفية، مبحث الكبيرة،: ص ،٨٠١ ،٩٠١)قدیمی ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون ﴾ سعيرا (النساء: )٠١ "قوله تعالى: ﴿إنما يأكلون في بطونهم نارًا﴾ روي عن الُسدي: "أن لهب النار يخرج من فمه ، ومسامعه وأنفه، وعينيه يوم القيامة، يعرفه كل من رأه أنه ١ كل مال اليتيم"، وقيل: إنه كالمثل لأنهم يصيرون به إلى جهنم فتمتلى بالنار أجوافهم". (أحكام القرآن للجصاص، النساء: :٥١ ،٢/٢٩ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٩٩٢ باب المعاصي والتوبة الجواب حامدًا ومصليًا: الباكرن واس سب ى كن كاريير()١ - فقدا والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبيز، ٩٩/٢/٣هـ قيمول كامال مسجد اور مدرمن مثل ويها سوال[ :]٠١٣١١ سجد ومدر سه سكنام بريمول ك مكت مسجد وعددمن مي ليت لي طرح طريح سا كى نش كرنا اوراس بين عيب جوَل كرنا اور غير انسانى حركت كرناكيا فقل بت ؟ جولوك اس حركت بين شامل جول، ان، لتكيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لما وجد شرعن سجد بى لي كاشف ب، عن عدد من بين()٣ - ظالم كمدوكره ظلم يجيب()٣ - فقط والّثد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٤/٦٩٥٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون ﴾ سعيرا (النساء: )٠١ "قوله تعالى: ﴿إنما يأكلون في بطونهم نارًا﴾ روي عن الُسدي: "أن لهب النار يخرج من فمه و مسامعه، وأنفه، وعينيه يوم القيامة، يعرفه كل من رأه أنه أكل مال اليتيم"، وقيل: إنه كالمثل لأنهم يصيرون به إلى جهنم فتمتلى بالنار أجوافهم". (أحكام القرآن للجصاص، النساء: :٥١ ،٢/٢٩ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (ردالمحتار، كتاب الحدود، باب ، التعزير مطلب التعزير بأخذ المال: ،٢/١١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل في التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه (وكذا في النهر الفائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل في التعزير: ،٣/٥٢١)رشيديه ( )٣ "عن أوس بن شرحبيل رضي الله تعالى عنه، أنه سمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من مشى مع ظالم ليقويه، وهو يعلم أنه ظالم، فقد خرج من الإسلام". (مشكاة المصابيح، كتاب= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢۵٠ باب المعاصي والتوبة تيمون كامل نائق كهاتا سوال[ :]١١٣١١ يقيمون كامال خر و بروكرفى واسط س بارت معى خدا أوررسول كاكيا عم ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الما كري واسم ظالم أور تحت كن كاربين، دومرول كامال نائى كان واس اخ يت بين آل بجر رب غير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /٣/٤ ٩٩هــ زناك معاف كران كاطريقه سوال[ :]٢١٣١١" "كلو في "لؤ" كا ت يوى زناكياء "لمؤ" كوي كم جرتبين كر" " كلو اس كونجر كرنا جاباب اوراست معانى كاطالب صحاب، ا عودت بجى تو بن كريب، واب (كلؤ" كس طرح "كلؤك معاف كراست ياكس طرح "كلؤ" كانق اواكر؟ = ، الأداب باب الظلم، الفصل الثالث، رقم الحديث: :٥٣١٥ ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في شعب الإيمان للبيهقي، رقم الحديث: :٥،٢٤ ،٢/٢٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون ﴾ سعيرا (النساء: )٠١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "اجتنبوا السبع الموبقات...... وأكل مال اليتيم...... " متفق عليه. (مشكاة المصابيح، باب الكبائر: ،١/١٣ دار الكتب العلمية بيروت) : "روي أنها نزلت في رجل من غطفان، يقال له: مرثد بن زيد ولي مال ابن أخيه وهو يتيم ، صغير فأكله فأنزل الله فيه هذه الأية..... حدثنا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن ليلة أسري به، قال:- "رأيت قومًا لهم مشافر كمشافر الإبل، وقد وكل بهم من يأخذ بمشافرهم، ثم يجعل في أفواههم صخرًا من نار يخرج من أسافلهم فقلت: يا جبرئيل من هؤلاء؟ قال: هم الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا". فدل الكتاب والسنة على أن أكل مال اليتيم من الكبائر". (أحكام القرآن للقرطبي، النساء: ،)٠١:٣/٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ١،٢ باب المعاصي والتوبة الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح معافى ماك سيكر ئيس فى جوهارت حقوق_ َل يا ضالع سکُي خواه تم كوان كا علم جويان جو، ، التد واسط معاف كرود، شوبر معاف كروب، إلى انشاء الله ب كافى()١- الله ياست مستقل معافى، فك اوٍر ولست ناوم بوكر باختدواوين كر اورًا بعده الاست بالكل تعلق ندرك()٢ - والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبيز، ٣١/٣/٩٨٥ توبي كى تعريف سوال[ :]٣١٣١١ كتاه كبير هتوبدت معاف موت بين اورثمازروزه مجوز دينا كناوكبيروب، يعر قضاء، كيا معنى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى، ومن مر كارى محصول ياسى اوركاروبين واجب الادابو، جسر كى او اسكى كى تاريخ متعين بواوروه وقت يراد اند كر،، جو كم جرم ب، ك حس يا دار بين مقد من قاتم بواور وه معانى ما تك تكديس فى وقت يرادا تبيس كيا، معانى جابتاجون، وحا صل صرف انفا كهوقت يرادانه كرة كويعن ويرموجات كومعاف كرويا ( )١ "ظاهره أن لاتكفي البراءة العامة، لكن ينبغي أن يستثني منه ما إذا كان يترتب على البيان إيذاء لا ." يطاق (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، الحظر والإباحة: ،٢/٥٠٢ دار المعرفة بيروت) "رجل قال لآخر حللني من كل حق هو لك ففعل فأبر أه، إن كان صاحب الحق عالمًا به برئ حكمًا بالإجماع، وأما ديانة، فعند محمد رحمه الله تعالى: لايبرأ، وعند أبي يوسف: يبرأ، وعليه ." الفتوى (شرح الفقه الأكبر لملا علي القارئ، التوبة وشرائطها، ص: ،٩٨١)قديمى (وكذا في رد المحتار، الحظر والإباحة: ،٢/١١/٢)سعيد ( )٢ "قد نصوا على أن أركان التوبة ثلاثة: الندامة على الماضي، والإقلاع في الحال، والعزم على عدم العود في الاستقبال". (شرح الفقه الأكبر لملا علي القارئ، التوبة وشرائطها، ص:۵٨ ،١)قدیمی (وكذا في حاشية النووي على صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب نقصان الإيمان بالمعاصي: ،١/٥٥)قديمى (وكذا في روح المعاني، التحريم: ،٨٢/٠٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢-٢۵ باب المعاصي والتوبة جاست تمراس كى وجدت نفس روي معاف خميس بموجاتها، وهو ادارى كرنا بوكان الى طريح تماز كا معاملة مجية كولوبوت تاثيراوامعاف بوك، بيد بير وكناوب نفس تماز ساقط أبي بَو، يا يجراس طرح مست كه بغير قضاء مازي تويداداي بيس بول، أو بدالى وقت بوك، جب تأثير بر دامت بجواور قضاء تمازيؤها، وب صرف الفاظ كانا مر قس، كميا الله يرى-توبدب "سئل عن علي عن التوبة، فقال: "يجمعها ستة أشياء: على الماضي من الذنوب الندامة، وللفرائض الإعادة، ورد المظالم، واستحلال الخصوم، وأن تعزم على أن لا تعود، وأن ترى نفسك في طاعة الله تعالى اه". : (بيضاوى ،٥/٧٥٣ مطبوعه دار الفكر)(١). فقنا والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود غفر له، دار العلوم-ويوبنز،،٥٩٣/٣ حرمت ٤ ت كم بها مجاب مكّلف بس فح سوال[ :]٣١٣١١ كياجاتا كد محابه كرام رضوان الله تعالى عنيم مسلمان بت توسما دامال مجوزا تهاء الى طريق جب بهم فى توبي كاتوكيا بم بال يجوزين س، جاب كانا جازة طريقه تي كول ند آيا جو، كيابيه ج ،٢ الكر مح بي بي◌َّ كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسلام الاست اورجحت كام نازل بوسفت يل وهمكّلف أمس، أن جومسلمان بين، وهمكّلف - بين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد. ( )١ (تفسير أنوار التنزيل المعروف بالبيضاوى، التحريم: :٨ /٣/٣ ،٣ كتب خانة رحيميه ديوبند) "فقال الأعرابي ما التوبة؟ قال علي كرم الله وجهه: يجمعها ستة أشياء: على الماضي من الذنوب ، الندامة وللفرائض الإعادة، ورد المظالم، واستحلال...... ". (روح المعاني، التحريم: :٨ ،٨٢/٠٩٣)رشيديه (وكذا في تفسير الكشاف، التحريم: ،٢/٢/٥)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣،٢ باب المعاصي والتوبة است فهل كى تجات خدابر كانا سوال[ :]٥١٣١١ ظلم وتم لوث ماركة انسان كر، تمت خدار-الكامير الجواب حامدًا ومصليًا: است ظلم اور كنان وخداكى طرف منسوب كرسا جان بيسي كى()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، .١٣٩٩/٤/١٠هـ مسلمانون كوسور كاكوشت وهوكم بيحًيا سوال[ :]٧١٣١١ جمال برايك واقع بمايت وروناكر وتمابوا، واقعد يول بواكدايك محّله ديها مراست ب، بجس كاآبادى تعمل مسلم ب، وبال برديكر محّله سك مسلم قصائى فى سوركا شت كو عرضه تكفر وخت كيا، اجابتك /١٣ جول اَل كوبيدراز فاشل بوكيا اوراسل كويوليس ک جواله كرديا كما، اب آيات كر الب كرآب شريعت مدى ك روت اس كي مواست بادلة بين تحرير كرين اورجن لوكول فى وهو كمت وه كوشت كهاياء ان] بار مثل كما طريقه كفارة ٢ ب تحرير كرين. الجواب حامدًا ومصليًا: جن مسلمانول فى مجهوث بول كرسور ك كوشت كوبكر كاكوشت بتاكر مسلمانول ميس فر وخت كيا اور بات واقعة تح ثابت ب تو يخص خدا كا بجى مجرم ب اور مسلمانول كانجي بجرم ب، أكر شرعى حكومت بموتواس كو السمك عبر تاك مادى جاست كدًا تنده كماكونجى المن حركت ك جر أت ند جون جن لوكول في ا جرى ميس ال ( )١ قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحا فلنفسه، ومن أساء فعليها﴾ (حم السجدة: )٦٢ "قال العلامة الألوسي رحمه الله تعالى: ﴿فلنفسه﴾ فلنفسه يعمله، أو فلنفسه نفعه لالغيره، ﴿ومن أساء فعليها) ضره لا على الغير". (روح المعاني، حم السجدة: :٩٢ ،٢٢/١٣١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في تفسير ابن كثير: ،٢/٣٠١ سهيل اكيُدمی لاهور) ٣،٢ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب المعاصي والتوبة كوشت كوكهايا، وه استغفار كرين()١ - والتد تعالى العلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٩ ٨/٧٩٥٣/ ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ..... من غش فليس مني". (صحيح مسلم، كتاب ، الإيمان باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من غشنا فليس منا، ص: ،٨٥ دار السلام) "(سقاسما حتى مات...... وإن دفعه له في شربة فشربه ومات) منه (فكالأول)؛ لأنه شرب منه باختياره إلا أن الدفع خدعة فلا يلزم إلا التعزير والاستغفار". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الجنايات مبحث شريف: ،٩/٢/٣/٥)سعيد (ومشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب المنهى عنه من البيوع: ،١/٩٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٥٢ باب أحكام الزوجين باب أحكام الزوجين (مماليوى، حقوق كابيان) شوبركى اجازتك بغير مالك هرجانا سوال[ :]٤١٣١١ مير الركا عبد الجبار ايك باهت بابركيا بواب، ك اس زوج بغير بيرى اجازات ، إنى والده، هر على كتاب، جب كد س في كماكر شوبرت اجازت الو يعرجانا مكر وه يازجيس آلى اور اس كا مال دى ساكى اس صورت مثل كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بغير شوبركى اجازتست أبيس جانا حماسي فها()١ ، الذكى فى بجى غلطى كى اور والدهت بعي غلطى كى، شوبر س مكان بروائ آكر معانى ما تكتالازم ب، جب تك وابن أبي آسفة كى، ثان وتفقد شوبرت باست كى فق دار فيس بوكى()٣ - فقنا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٨/٨٨ ٥ ( )١ "ولها السفر والخروج من بيت زوجها..... لزيارة أبويها". (الدر المختار). "(قوله: أو لزيارة ) أبوبها سيأتي في باب النفقات عن الاختيار تقييده بما إذا لم يقدرا على إنيانها. وفي الفتح: أنه الحق". ، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٥٣١،٦٢١)سعيد "عن أبي يوسف في النوادر: تقييد خروجها بأن لا يقدرا على إتيانها، فإن كانا يقدران على إتيانها لا تذهب وهو حسن". (فتح القدير، كتاب الطلاق، باب المهر: ،٢/٨٥٣)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، باب المهر: ،٢/٣٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "لا نفقة لأحد عشر..... خارجة من بيته بغير حق، وهي الناشرة حتى تعود". (الدر المختار مع ، ردالمحتار باب النفقة، مطلب لا تجب على الأب نفقة زوجة ابنه الصغير: ،٣/٥،٥ ،٦،٥) سعيد= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب أحكام الزوجين شوبر كوبهيا كين سوال[ :]٨١٣١١ ايك محّم منين، من كوباست بانت ين "بهيًا" سب ك عادت ب، مثًل: آَو بجهيا! جاء بهيا إلا وبهيا إنه بحيا وغيره وغيره، الى طريق وداست شوبرت جى مخاطب بولى بين، مع فى الت كوكى بارثوكاء كران كاجواب يدموتاسب كما خيالى بين ان كان باناست لكل جاتاب، وول ست أس بق ين، اس صورت بين ان، نكار يركوَن اثر ونفس ً◌ا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يوى ك سلة يديات كروه ب كه شوبركوبهياس( ،)١ اس كى احتياط جاب، كراس كى وجدت اساكا تكارت مع أبيس بوا، ند وات شوبر إحرام بولى( ،)٢ زبان جولفظ بطور تكية كلام جده جانات، وذاكر ماطا بورتو "لا تجب النفقة للناشزة خرجت من بيته أي: بيت الزوج بلا حق حتى تعود إلى منزله؛ لأن= فوات الاحتباس منها، وإذا عادت جاء الاحتباس فتجب النفقة". (درر الحكام في شرح غرر الأحكام، باب النفقة: ١ ،٢١٣/ مير محمد كتب خانه كراچى) (وكذا في فتح القدير، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )١ "(ويكره أن يدعو) بل لا بد من لفظ يفيد التعظيم، كيا سيدي ونحوه؛ لمزيد حقهما على الولد ." والزوجية (ردالمحتار، كتاب الحظر و الإباحة: ١٨٠/٢م، سعيد) : "(قوله ويكره أن يدعوه) بل لا بد من لفظ يفيد التعظيم كيا سيدي، أو يامالك أمري، ، ونحوه وذلك لمزيد حقهما على الولد والزوجة، وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "لو كنت أمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن يسجد لزوجها". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٨٠٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثاني والعشرون: ،٥/٢٢٣)رشيديه ( )٢ بحيا ت كتب شوبر واقعة بهالى ندسبت كا، اكر جداس طرح كبنادر ست يل. "وظهارها منه لغو فلا حرمة عليها، ولا كفارة، به يفتى". (الدر المختار مع رد المحتار، الظهار: ،٣/٤٩٢)سعيد "(وظهارها منه لغو) بأن تقول: أنت علي كظهر أمي، أو أنا عليك كظهر أمك، بحر. وإنما كان لغوا؛ لأنه ليس إليها، والمراد بكونه لغوا أنه لا يكون يمينًا ولا ظهارًا". (حاشية الطحطاوي على= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب أحكام الزوجين اس كى اصلات جابت()١ - فقظ والتد تعالى العلم.. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٠١/٤/١٩هـ خواب كى وجدت عمال بيومى كاريك دورات بدطن بوتا سوال[ :]٩١٣١١ مس فى جدسات دن جوست ون، ووبك ايك ثواب ويكها كمزيدك بيوى كى دوسر ت خص ست زناكراكر بابرتكفى اورز الى شخص بجى بابر تكها، عودت اتي شلوارور ست كرر كاب اور شلواريه منى كانشان بحى ديكها، زيد كوفصهآيا اوراس ت فخفض دريافت كرنا جابا كر عودت زيد، مما آثرت آكى اوروه مردبهاك نكلاء اس مردكا نقشآ تهول بث تهوم-رباب اس روزت شوبراوريوى ايك دوسر باست بدكن بي، اس لح كمه شبه كافى بوكيا، زيد اوراس كا بيومى س درممان بول جال بندب، زيد كيوى برفع اوثم كريلا اجازت شوبر محّله ميس اني سبيليون، بان جي جاتى ،٢ أنجناب اس خواب كى تعبير عنا يت فريا ئيل. الجواب حامدًا ومصليًا: اس ثواب كى بناء برزيدك يوى كوزانيه بنا حرام ب( ،)٣ أكر خص و ساسى آجات بس كويد حركت = الدر المختار، باب الظهار: ،٢/٦٩١ دار المعرفة بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الظهار: ،٣/٩٨١)رشيديه ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالًا، يرفع الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم" رواه البخاري. (مشكاة المصابيح، كتاب الأداب، باب حفظ. : اللسان ،٢/٩٨١ دار الكتب العلمية بيروت) "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك به الناس، يهوي بها أبعد ما بين السماء والأرض، وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدمه". رواه . البيهقي (مشكاة المصابيح، كتاب الأداب، باب حفظ اللسان: ،٢/٣٩١ دار الكتب العلمية بيروت) (وصحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب حفظ اللسان: ،٢/٩٥٩)قديمى ( )٢ "الزنا وطء مكلف، ناطق، طائع في قبل مشتهاة، خال عن ملكه وشبهته في دار السلام، أو تمكينه من= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨،٢ باب أحكام الزوجين كرت ديكها اوراس كوخوب ايهى طرح بيان ليا جاس كه بالايدوكاتب، تواس كونجي زانى كبناجارةخميس، تؤيد واستغفار لازم، زيد اوراس كيوى ـ ورمان اكر بول حال بندب اورائ الى اورنا اتفاقىب، جى تب اس تم كا شبه خد كري كائن ئبين. بظاهر اليا معلوم بموتاست كهوه شيطان تها اور شيطان مختلف آدمون كى صورت بناسكتاب اور مورتت اسكى حركت جى كر اليتاب أورشوبر كول مين جي بدكما فى يداكرا زوجين شي تفرق ؤال ويتاب، يوى كول ين جى تفرت ؤال ديتات، اس سلة ندات دل بين بدكمانى كريب، شوبر يوى تك ورمان نا اتفافى كل وجه وريافت بوستكا توصيلح كراوين( ،)١ أكر واقع تح بهى بور تب على بغير بجوت شرعى، كي كومجرم قرارأسس-دياجاسكتا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٧٨٥٢ يوى كاشوبر ك كاروبارمي باتحص ينات كى اجرت كامطالبه كرتا سوال[ :]٠٢٣١١ بكر براورى من جسكاآبالى بديه يارجة ب بالى على العموم عود تس آبالى بدشركاكام شوبرول ست زيادة كرّت بين اور جمله خات امورك ويكيريكي يورى ومن ت دارى كرتى بين، اس بر معاشرة ك عام = ذلك أو تمكينها". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحدودو: ٢/٢- ،٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود: ،٨/٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الثاني في الزنا: ،٢/٣/٢١)رشيديه ( )١ "عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة؟ قال: قلنا، بلى، قال: إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين هي الحالقة". (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، رقم: :٨٣٠٥ ،٣/٣٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن أبي داود، كتاب الآداب، باب في إصلاح ذات البين، رقم: :٩١٩٢ ،٢/٥٩٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وسنن الترمذي، كتاب الصفة القيامة والرقاق والورع، باب، رقم الحديث: ،٩٠٥٢:٣/٩٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٤٢ باب أحكام الزوجين حالت يدب كدنا فى أمور بس ره كر عورت فى شوبر ك آبائى يعيش كا كام كياء توماس كوكالمال ديتاب، طعن وتشفيع كريما ،مارتا بيكتاب، أكر عودت ك طرفت بنى بدوى كا اظهار بجوار تو شوبير بحى فور أطلاق ول ديتاب اور حمى تحت ست كبر كرميكن بينجاديتاب اوريجى عودت خود على جانب، موجوده معاشر وك وجدست جار بزارك بكرآبادى من برجبينه طلاق ك دوجاروارواقعمن بولى ربى بين، س اس ويش نظر مند بجد ذيل سوال كاجواب مطلوب: تفريق ت إب عودت فى شوبر ت كهر روكرجواس فى آبائى يعيش كا كام كياب، بعد تفريق عورت كو اس كامعا وضة طلب كرنا جا ترب يا أمي؟ يز شوبر ومناس كاوينا واجب ب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد سب فرايمال علم وتقوى كى قلت يا فقدان كى وجدت بين سوال كاجواب حسب ذيلب: ير سب صلى اور بمدروكاتب، اس كاكوكى معا وضة ن اسب طلب كيما جاسكتاب اور تندرينا ب واجب(.)١ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٢/٤٨٥٣ كناه ک كام بيل شوبركى اطاعت كرتا سوال[ :١٢٣١١١ مر بال يمار ت، من فى محت الى اورقم كهالى، اكريدابجح بوسة وقلم مجوز دول كده ايه بوسة، اب جع قلم ويك جإرسال بوست بين يكن اب مير شوبر جمات بين كريم ان كماتم قلم ويحول، جب مع فى منت كابات مثل الى توسكية بين كريب كناه مجه ير بوكايايه فى بوسكتاب كم اس منت اورقم كوين كى اورك طرف بخير دول، الذى صورت مثل محمد رشو برك الماعت ضر وركب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اب تم يا منت كوبد لى أورد فيهيروين كان نبي ربا علم ويكنا قداست باكات بدعبدى كرناء جى ( )١ "ولا رجوع له على المغير؛ لأنه متبرع". (ردالمحتار، كتاب العارية: ،٥/٨،٢)سعيد "لارجوع فيما تبرع عن الغير". (قواعد الفقه، رقم القاعدة: ،١٥٢: ص ،٢٠١ الصدف پبلشرز) (وكذا في البحر الرائق، كتاب العارية: ،٤/٨ ،٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com