Indexed OCR Text
Pages 241-260
فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٠٢٢ باب المعاشرة والأخلاق يلات كوايها كينا، وعددخلا فى أوركناوب()١- بالك كوفق كه جس تدميرتمكن بواى كاتبضه كرب( ،)٢ ليكن اكر وه تبرع اوراحسان كرس] وركز ركر أوراس كافتقد ته ئاسة، بلكن ك اس ضرورت كا احساس كرت بوست الى كودبوسك، تؤيد مكارم أخلاق ك عين مطابق ب اورالها كرف برحديث باك مثل بردى بشارت آخاب()٣ - فقها والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/١/٩٨٥ جواب درست: سيد مندى حسن غفر له، ٣١/١/٩٨٥ = الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٣ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٢)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب: شرائط البيع أنواع أربعة: ،٢/٣٠٥)سعيد ( )١ "عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: أربع من كن فيه كان منافقًا ، خالصًا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر". (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب علامة النفاق: ،١/٠١)قديمي (ومشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب علامات النفاق، ص:، ، ا قديمى) (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق: ١ ،٢٥/)قديمى ( )٢ "غصب أرضًا وزرعها ونبت فلصاحبها أن يأخذ الأرض، ويأمر الغاصب بقلع الزرع تفريغًا لملكه". (البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٢٠٢)رشيديه "ولو غصب ساجة وبنى فيها لا ينقطع حق المالك، وكان له أن يأخذها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الغصب، الباب الثاني في أحكام المغصوب إذا تغير بعمل الغاصب أو غيره: ،٥/٢٢١ ،٥٢١)رشيدية "(وحكمه الإثم لمن علم أنه مال الغير ورد العين قائمة والغرم هالكة...... ". (الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٩/١)سعيد ( )٣ "عن أبي أمامة الباهلي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقًا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن ُخلقه". (سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في حسن الُخلق: ،٢/٣١٣)إمداديه (وكذا في رياض الصالحين، باب حسن الخلق، ص: ،٠ ،٣ دار السلام) (وكذا في كنز العمال، كتاب الأخلاق، قسم الأقوال، الجزء الثالث: ،٣/٢٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ١٣٢ باب المعاشرة والأخلاق الفصل الرابع في ترك الموالات (قطع تعلقى كابيان) جو خص علي الفتوى واست تعلق ركهنا سوال[٨- :]٢١١ احقر ،٠٨ س وار الاقاء كاطالب علم تهاء اس زمات بين سب حضرات كومعلوم س٢ كم حضرت مفتى مهدى حسن صاحب اور نائب مفتى بند وستان مي ربواسع معلق تجالش جلات تحاور بيك وغيره كى شكطير جسر ت مسلمانول كوفائده هو، جائزة بتلات فى، اس سلها بين ايك مفصل قوى حضرت مفتى صاحب فى لكهاتها ٠٨٠ ٤ وجز مثل-ورق الى زمان مس ايك استفتاء ربوا متعلق بحمى آياتها، مس فى حضرت امام ابو يوسف رحمه الله تعالى] مطابق جواب لكماتها، حظرت مفتى صاحب رحمن التدتعالى فى اس كوكات وياتها، اس بناء برجولوك مستله في الجنة ، ت من مفتى صاحب والى بات نقل كرويا كرتنا تها، كه نجانش بتلاست بين، اس بناء بر لبعض لوك الى قسم كا معالله ، كريات كاروبارى موقع برجب ضرورات بوى توبعض روبين، ، ليست بكى لوكول فى مجمست كباب كر آپ اي لوكول ت قطع تعلق كيون بيس كريليت بين تويس فى انت الكابري فتوى مختلف بموف سك بان من كما اوركما كم جب يدئل بعض الكابر] فتوى كبناء إب وان كى تفسيق ندرك جات ك، اسمك صورت ميس ثمدتتنجحانه برتول كاكانت قطع تعلق كرون، اس رائبول فى كما كنيد مولوياتهتاويل، تواسك صورت ين قطع تعلق كرناجات يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصل مقصد اصلان، أكر تعلق وما ت طفت اصلاح متوقع ب أو تركي تعلق ن كياجاست، جى ايها بوتناسب كوترك تعلقت طبيعت مثل ضد بيد اب وجابىب اوراس كانتجد شر ونفسها وجواب، على تركي تعلق مفيد بونا فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢/٣٢ باب المعاشرة والأخلاق ٢ اس سلة معاملة ب سبل()١- تكرصر فى القلق، اكتفاء نوكيا جاس، المكرآ ستدًا بسته اصلارح بجى لازم سب، ورنه يتعلق بدابعت بن كرره جاست كاء جولوك أصل حال بتناكراسي معتقدت ديانت دارى ت قومى ليت بين ووهو انشاء الشافع یی ریں ے. جوابل علم اي فونى كودلكل كى روشى بين مح ني مجة، اس كواس فتوى بر عمل كرنا درست بين اس سلة كم وهفود بل ب علم اور جب كوفى ت الى ليك كنيد فتوى ب تح أو كهنا كهر بي، وومرون ـ َل اختلافى مسائل بي تشدد كاب بلواختيار كرنا جى منا سب بي، است لي احوط واختيار كرنا اوري- ب فقط والد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥/٩/٨٨٥ غير حاضرى كى بناء بير براورى ت خارج كرنا سوال[ :]٩،٢١١ كاول كى أيك براورائد بنجايت بين بكل] الديشت مصرف حاضر ئين بجوار تو كاول فى اس كى غير ما ضرى كى بناء بي براوركات خارج كرويا كما اسل كايد اخراج شريعت كماروت ورست ؟ مشصر كى ف خطا أور جرم كابناء يرمطلوب جى ندتها. الجواب حامدًا ومصليًا: بلا جرم، براوركت خارج كرة كان نبيس()٣ - فقط واللهتعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٩/٥/١٩هـ ( )١ "أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز؛ لأن عموم النهي مخصوص لمن لم يكن لهجره سبب . مشروع فتبين هنا السبب المشروع للهجر، وهو لمن صدرت منه معصية، فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها". (فتح الباري، كتاب الأدب، باب مايجوز من الهجران لمن عصى: ،٠١/٩٠٢)قديمى (وكذا في شرح ابن بطال، كتاب الأدب، باب مايجوز من الهجران: /٩/٢ ،٢ مكتبة الرشد) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الأداب، باب ماينهى عنه من التهاجر: ،،٨/٨٥)رشيديه ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الرحم شجنة من الرحمن، فقال: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته". (رواه البخاري، كتاب الأدب، باب من= فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٣/٢٢ باب المعاشرة والأخلاق يقولى بردى باقول كى وجدت قطع تعلق كرنا سوال[ :]٠٨٢١١ آير س مجولى بالول كويكركر براوركت بايكاث كروية بين، الياكرنا شرعًا ثابت ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مهولى بالم توزيادة س كرفت قابل بيس بولى( ،)١ ليكن كابات سا متعلق بهدمجوين كرناكميد شريعت كى نظر بين بركات يا مجولى ب؟ برايك تك بى بين خميس، اس كوما برين أورحد ووشركات واقف نظرات فى وجد بين()٢ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٣١/٢/٩٨٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. الجواب مع: سيد مهدى حسن غفر له، ٨١/٢/٩٨٥- = وصل وصله الله، ص: ،٨٢٠١ دار السلام) : "(قوله وصلة الرحم واجبة) نقل القرطبي في تفسيره: اتفاق الأمة على وجوب صلتها وحرمة ." قطعها (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ٢ / ١ ،١/٣)سعيد (ومشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب البر والصلة، رقم الحديث: :٠٢٩٢ ،٣/٢٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا ، تحسسوا ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله ." إخوانا (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن التحاسد: ،٢/٦٩٨)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب البر والصلة، باب تحريم الظن: ،٢/٦١٣)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في الظن: ،٢/١٣٣)رحمانية ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ (النحل: )٣٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "قتلوه، قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا، فإنما شفاء العي السؤال...... ". (سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب في الجروح يتيمم: ،١/٠٢)رحمانيه فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم باب المعاشرة والأخلاق مسلمان كابائيكات كرتا سوال[ :]١٨٢١١ مسلمانون ش آليس مس الك دومر است بغيرسى عذرشرعى، بانيكات كروينا كيماسب؟ أوربائكاث كرة والولا كفارة آتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسلمانون من آلين ين اتفاق اوريل طاب بيداكري ك ضرورات ب، بلا وجد شرعى بايكات كرنا تعليمات اسلام، خلاف، الاست حديث شريف بسي تحت وعيد الب()١ - فقط والتدتعالى اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: العيد نظام الدين غفرله، دار العلوم-ويوبتد كبائر مي بنتلار شيه دارول ک ماتحد تعلق سوال[ :]٢٨٢١١ اعزاء واقر باء ش جولوك على الاعلان كبائر بين بتكابول، وان لوكول ت ترى تعلق تحيكسب يأتبين؟ اوراكر وهاعزه غير محرم بول، نوكيا قم ب؟ كيوتكن ولو ك غير حم بين بين اوراكر ماته ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث، فمات دخل النار". رواه أحمد وأبو داود. (مشكاة ، المصابيح كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، رقم الحديث: :٥٣٠٥ ،٢/٣٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا ، تحسسوا ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله ." إخوانًا متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه التهاجر، رقم الحديث: :٨٢٠٥ ،٢/٣٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) "والمعنى أنتم مستوون في كونكم عبيدالله، وملتكم واحدة، والتحاسد، والتباغض، والتقاطع منافية لحالكم، فالواجب أن تعاملوا معاملة الإخوة، والمعاشرة في المودة، والمعاونة على البر، والنصيحة بكل حسنة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الأدب، باب ماينهى عن التهاجر: ،٩/٣٣٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم ٢٢۵ باب المعاشرة والأخلاق ما تهدددى بتلاء كما ترجمون، البل دين كاندات ارات جول، ياك وقوف وذليل مج جول، ده يا خود البل دينات اجتناب/ كة بول بمحض وين دارجوفى ك وجدت توابل دين كوكيا كرنا جا سيت أجواب عنايت فرما-يق الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حسن اخلاق ومروت ت متاثر بوكر كما تركوترك كروين، ان يا كوفمانش كا موقع ب، جست نفع كلاميد بوتو انا بت تعلق باّل ركالكراصلاح كى كوشش كى جاست، أكر ترك تعلقت اصلاح كى توّقع بوياتحلق كى وجدت خور بتلابوست كااند يشر بون توتعلق ترك كروياجاست، وعابر حال كرت ربين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٠٢/٣/٧٣٩٥٢ ابِل مخّل كاسى مسلمان كى مجمير وتعفين ت بانتكات كرنا سوال[ :]٣٨٢١١ كى زيد ک باب كاجد معمولى بالول بر با شيكات كروياتها، جب باب كانقال بوكياء أو جماعت فى فيصله منادياكم بوخص جناز وس شريك بوكات مناسب مزادى جات ك، مرده بلان كا تخت اور چار بالى، سب متع كردى فى حى كهامام مسجد كوتماز بإهات تروكاكيا، ورزى كوكفن في ت مع كرايا كيماء مسلمان وكان دار كوكفن فيخت متع كرويا كما، مجود ًأكهرتك كواز مر تخية بناكر شلايا اوردوم كاول لوكول فى جناز هيرهاور- الهايا سوال يدب كدا جماعت ـ سلة شر عًا كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جماعت كايد كارر وائى تحت ترين ظلم اورنا الصافى ،٢ ميت بموجات بريرات ومن بجى آكر بمدروى كرت بين اوراس وقت بعض وعداوت كاثر خميس في( ،)٢، امام ورزى، بارد فروش وغيره ساس أمن اس ( )١ "وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد، وصلة ما يفسد عليه دينه، أو يدخل مضرة في دنياه يجوز له مجانبته، وبعده "ورب صرم جميل خير من مخالطة تؤذيه". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الآداب باب ماينهى عنه من التهاجر، الفصل الأول: ،٩/٠٣٢)رشيديه ( )٢ "عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فيلتقيان، فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ ." بالسلام (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب الهجرة: ،٢/٤٨٨)قدیمی= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩٣٣ باب المعاشرة والأخلاق ظالمانه جماعت، قم كاماتالا زم خس، لكن جائزة بجى بيس( ،)١ جما عت إلى ثر مامقب تواسٌي فيهله بإ نادم بموكر توين كر اور معافى ماسك، ورنه خداست تبارك يكزكى منظررب()٢ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبه. = : "قوله "ولا يحل لمسلم...... فيه التصريح بحرمة الهجران فوق ثلاثة أيام، وهذا فيمن لم يجن على الدين جناية". (عمدة القارئ، كتاب الأدب، باب ماينهى من التحاسد الخ: ،٢٢/٥٣١ مكتبه ، منيرية بيروت) (ومشكاة المصابيح، كتاب الأدب، باب ماينهى من التهاجر والتقاطع الخ، ص: م،° ٢٥ قديمى) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر الخ: ،٨/٨٥٢)رشيديه ( )١ "عن علي رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم... : قال "لا طاعة في معصية ، الله إنما الطاعة في المعروف". (صحيح مسلم، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في : المعصية ،٢/٥٢١)قديمى "فقام عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه، فلقيه بين الناس فقال: تذكر يوم قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق في معصية الله"....... (مسند الإمام أحمد بن حنبل، رقم : الحديث :٠٣١٠٢ ،٢/٩٨ ،٠٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في فيض القدير، رقم الحديث: ،٣٠٩٩:٢١/٩٨٢٢ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (التحريم: )٨ "قال الفقهيه أبو الليث السمر قندي رحمه الله تعالى: فينبغي للعاقل أن يتوب إلى الله في كل ، وقت ولا يكون مصرًا على الذنب...... وروي عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: والله إني لأتوب إلى الله تعالى في اليوم مائة مرة". (تنبية الغافلين، باب التوبة، ص: ،٣٥ حقانيه پشاور) "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصي واجبة، وأنها واجبة على الفور...... سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرة". (روح المعاني: ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٤٣٢ باب المعاشرة والأخلاق الفصل الخامس في إيذاء المسلم (مسلمان كوازيت بيني فى كابيان) اسي كوبردا محهنا اوردومر كوزليل مجهنا سوال[ :٣٨٢١١١ افت كوبروالمحهنا اوردوس كوزيل مجمنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: است كورواجهنا تكبربت بوكو حرام ب( ،)١ بس كواينا امام يا امير بناليات، جائزة كامول عين اس كى فىالفت كرنائبس جابت()٢ - والتدا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٥٨٥٠ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تصّعر خّدک للناس ولا تمش فى الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال ﴾ فخور (لقمان: )٨١ "قال العلامة الألوسي رحمه الله تعالى: "﴿ولا تصّعر خّدک للناس﴾ أي: لا تمله عنهم، ولا تولهم صفحة وجهك كما يفعله المتكبرون...... ﴾ ﴿مرحًا أي: فرحا وبطرا..... ﴿إن الله لا يحب كل مختال ﴾ فخور..... والمختال من الخيلاء، وهو التبختر في المشي كبرًا، قال الراغب: التكبر عن تخيل فضيلة تراء. ت للإنسان من نفسه". (روح المعاني، لقمان: :٨١ ،١٢/٠٩ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من ." كبرياء (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه: ،١/٥٢)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم﴾ (النساء: )٩٥ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني". = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٣٢ باب المعاشرة والأخلاق كى مستمد عالم كوبراكبنا سوال[ :]٥٨٢١١ كى مستمد عالم باعن طعن كرنا أوراس ست العض ركنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبتك الفض كى وجد دلل سائق ندجون تواس سك متعلق كيا كماجات، أكر بغض كى شرعى وجد موجود بس أو بعض ركنا حرام ب، أكر شرعى وجد موجود جورنو بغض وهنا واجب ب()١- .واللهاعلم حررة العبد محمود غفرله، ٠٢/٣/٢٩/٥٢ الجواب تح: الجد نظام الدين، ٣٢/٣/٢٩٥ مسلمان يقيمون كويريثان كرتا سوال[ :]٧٨٢١١ مسلمان يقيمون كوطرح طريق إيثان كرة والمسلمان ك- باب مس كي هم ب؟ = (صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء الخ: ،٢/٣٢١)سعيد (وصحيح البخاري، كتاب الجهاد، باب يقاتل من وراء الإمام ويتقى به: ،١/٥١٣)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله﴾ (المجادلة: )٢٢ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لأبي ذر: "يا أباذر! أي عرى الإيمان أو ثق؟" قال: الله ورسوله أعلم، قال: "الموالاة في الله، والحب في الله، والبغض في الله" رواه البيهقي في شعب الإيمان". (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الحب في الله ومن الله، الفصل الثاني: ،٢/٩١٢ دار الكتب العلمية بيروت) "وحقيقة التباغض أن يقع بين اثنين، وقد يطلق إذا كان من أحدهما، والمذموم منه ما كان في غير الله تعالى، فإنه واجب فيه، ويثاب فاعله لتعظيم حق الله تعالى". (فتح الباري، كتاب الأدب، باب ماينهى من التحاسد والتدابر: ،١/٢٩٥)قديمى (وكذا في عمدة القارئ، كتاب الأدب، باب ماينهى من التحاسد والتدابر: ،٢٢/٣١٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٩/٢٢ باب المعاشرة والأخلاق الجواب حامدًا ومصليًا: اس كاوبال ويا ئس بجى يؤسس كاور آخرت بين بحى تحت مراسل كى()١ - فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/٦٩٥٣ احيانالى ت دوس ت كوافيت ديما سوال[ :]٤٨٢١١ ك زيد مكان ت ش عمر وكى ايك فالى قريب يك مد ت سال كرركرآ نى حتى أوراس نالى ست زيد كواس وقت تكليف ب، يد نالى اس وقت وسرى طرف كونجى يصير الى جاسى، وجست زيد ك موجودة تكليف دور بموجات كى اور عمر وكاكوفى نقصان ن بوكا، أو آيا عمر وكوقضاء مجور كيا جاسكتاب كموهاتانالى كور وسرى طرف كوتكال ٢؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه الى مجور ً◌اس طرف رقى كى فى أوراب وه مجورى خميس ربى اوراسل نالى ست زيد كوتكليف اور اذريت، ثواب وبالت شاكر ووسرى طرف فتقل كروى جات()٣ - والتد تعالى العلم. ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون ﴾ سعيرا (النساء: )٠١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "اجتنبوا السبع الموبقات.... وأكل مال اليتيم...... " متفق عليه. (مشكاة المصابيح، باب الكبائر: ،١/١٣ دار الكتب العلمية بيروت) : "روي أنها نزلت في رجل من غطفان، يقال له: مرثد بن زيد ولي مال ابن أخيه، وهو يتيم. ، صغير فأكله فأنزل الله فيه هذه الآية...... حدثنا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن ليلة أسري به، قال: "رأيت قومًا لهم مشافر كمشافر الإبل، وقد وكل بهم من يأخذ بمشافرهم، ثم يجعل في أفواههم صخرًا من نار يخرج من أسافلهم فقلت: يا جبرئيل من هؤلاء؟ قال: هم الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا". فدل الكتاب والسنة على أن أكل مال اليتيم من الكبائر". (أحكام القرآن للقرطبي، النساء: :٠١ ،٣/٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ "لايجوز التصرف في مال غيره بلا إذنه". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢) سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و چهارم ٢۵٠ باب المعاشرة والأخلاق حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٢/٩٨٥٠ جواب جب: بتدونظام الدين عفى عنددار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٧٨٥- جواب بحسب: سيد مبدى حسن غفر له، ٥٨٩/٢/٢٣هــ مدرس ک مدرس كوتوكر كنا سوال[ :]٨٨٢١١ كياس وي كتب ومدرسه، مدرس كومر وريا وكريالمازم كبن سخ ين؟ اور أكركولى كتاب توووكيات؟ أوركيايه مثال د سكة بين؟"مزدور خوش كن كن كاريش" وومثال ويخ والاكيما ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وي معلم ومدرس كا منصب بت باعزت اوراعلى منصب ب، اي قض كومز دوريا توكركبنااس كى توبين وتحقير ؟( ،)١ معلم ومدرس كونجى لازم ت كموه است منصب المحافظات باوقار أور ستغنى بوكرب كراس كا مقصد خدمت ويناب، ندرك فصيل- زراوريوكرى فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٨٨/١٢/٢٩هــ "ترك الإيذاء واجب". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج: ،٢/٩/٢)سعيد= (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ،٢/٢٦٢ عباس أحمد الباز مكة) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان﴾ (الحجرات: )١١ "قال الإمام القرطبي: أن كل مايكرهه الإنسان إذا نودي به فلا يجوز لأجل الأذية". (الجامع لأحكام القرآن، الحجرات: /١١:٨/١ ،٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "قال النووي: اتفق العلماء على تحريم تلقيب الإنسان بما يكره". (تفسير روح المعاني: ٢٢/٢٨ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "من أبغض عالمًا من غير سبب ظاهر خيف عليه الكفر". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، ومنها ما يتعلق بالعلم والعلماء: ،٢/٠،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣۵١ باب المعاصي والتوبة باب المعاصي والتوبة (كناه اورتوبن كابيان) ك كار استداور بائى بتد كرنا سوال[ :]٩٨٢١١ برقص بإلى بند كروب اورراست بند كرين تؤآل باسه مثل كياحكم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سى تستحق كايانى اورواست بند كروين ظلم ب، وجسكاوبال تحت سب()١ - فقنا والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. الجواب تح: يتدونظام الدين غفرله. کای ے بدےکالی سوال[ :]٠٩٢١١ بران كابدله برائب، وكالى] بدله كالى جاترب يأتييس؟ ( )١ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الظلم ظلمات يوم ." القيامة متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الأداب، باب الظلم، الفصل الأول: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "للمضطر أخذه قهراوقتاله، فإن قتل رب الماء فهدر". (الدر المختار). "الأولى أن يقاتله بغير سلاح؛ لأنه ارتكب معصية (حيث منع الماء) فكان كالتعزير". (ردالمحتار، باب التيمم: ،١/٦٣٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٢۵٢ باب المعاصي والتوبة الجواب حامدًا ومصليًا: جى لفظ وحد لازم بين بوّن بو، بدل بين اي لفظ ك كنجالش ب، ليكن معاف كروينا اعلى مقام ()١- ﴿وأن تعفوا أقرب للتقوى﴾(٢). بدى را بدى سهل باشد جزاء اگر مردى احسن الى من اساء فقدا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٣/٣ تكارح كى على صورت مجهافي برايك استاذ كادوس- كوكالى ويتا سوال[ :]١٥٢١١ الكارت فى (استاءت) سوال كيانكا فل متعلق، آب بم لوكول كومجها ، وسبكر تب استاذ فى اس كوكجها ديا الركـ في كباكه جم بم بين، آدمى بس طر نكاح كرتاب، اس طرف بم كومجهاد شبكة، تب استاذ صاحب فى س مثال طور برايكالز ك كوولبها اورد وس كووان بعاياء الكلا سك كووكيل اوردوكواه بناكر جس طرح آدمى شادى كرتاب، اى طرح لأكول كونجهار باتها، تب دومرا ليك استاذ ال كمايد حركت ويكي كرك نكلا كالى كلورچ يحمى ديا، بمعنى اس طر جواس فى اس طرح شادى كرا مستله بنايات، كما اس طرح كرناجاتب ياكرئيس؟ ووسر آدمى فى جواس كوكالى وى اس كوكالى ويناجارب؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها﴾ (البقرة: )٠٢ "قال ابن أبي نجيح: إنه محمول على المقابلة في الجراح، وإذا قال: أخزاه الله، أو لعنه الله أن يقول مثله، ولا يقابل القذف يقذف، ولا الكذب بكذب". (أحكام القرآن للقرطبي، الشورى: ،٩١/٨٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) : "ولوقال يا ولد الزنا!، أو قال: يا ابن الزنا! وأمه محصنة، حد؛ لأنه قذفها بالزنا". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الحدود، الباب السابع في حد القذف: ٢/٢٦ ،١)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الحدود: ،٤/٢٢)سعيد ( )٢: (البقرة )٨٣٢ فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٢۵٣ باب المعاصي والتوبة الجواب حامدًا ومصليًا: استاذ كواس كا تجمزيد كراكر بجهات كى ضرورت خميس، بلكن جواب معى كبدديناجابيت كميرات بموكر جب تكارت كاوقت آت كاين سب بمجلوس، كالى-ويناشعب "سباب المسلم فسوق" (الحديث)(١). فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٩/٥٨٥ فتز وفسا و پيداكرف واسا كاهم سوال[ :]٢٩٢١١ جومسلمان فى وانصاف كادامن مجوز و، فتز وفساد بداكر، ويض مين برويز كار وشر قى نظرًاو، وهكي خص ب، كيا هم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فتز وفساد بيداكرفى اورج وانصاف] خلاف كري ك وجدت كن كارب()٢ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/٦٩٥٣ زنائق العبدب ياحق الله؟ سوال[ :]٣٩٢١١ ايك عالم زنا كوفق العبد بنات بين، دوس خمس بنات، سمكاقول ورست ؟ ( )١ (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن: ،١/٣٩٨)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سباب المسلم فسوق .....: ۵ ،١/٨)قديمى (ومشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان، والغيبة، الفصل الأول، ص: ١ ١، م قدیمی) ( )٢ "عن أوس بن شر حبيل، أنه سمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من مشى مع ظالم ليقويه وهو يعلم أنه ظالم، فقد خرج من الإسلام". (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الظلم: ،٢/٦٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن ابن ماجة، كتاب الأحكام، من ادعى ماليس له وخاصم فيه، ص:،٦ ،١)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب المعاصي والتوبة الجواب حامدًا ومصليًا: فتح أمين( )١ يس لكهاب بس عودت كاشوبر موجود بون ست اس أنا كرنافى العبد جيب، حق التد بوناتو ، ظابرب المذاد وتول عالمور كاقول وحسب، اي أخص حق الله ورحق العيد بردو كاضا لع كرت والاب(.)٢ كالى وفي والح كى ثماز روزه كاسم سوال[ :]٣٩٢١١ زيد صوم وصلوة كاپا بشاب، يكن كالي بروقت مندست جارى ربقب، كما اسل انتخ حصلت والح كى نماذ روزهمس قباحت آت كى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس حصلت قيم، باوجود نماز روزه جو باكم هى شرعى طريقه راوا كياجاست، وهاواموجات كا(٣)، ( )١ لم أجده هذا الكتاب ( )٢ "قال عبد الله: قال رجل: يا رسول الله! أي الذنب أكبر عند الله؟..... ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارک..... ". "قال النووي: ومعنى تزائي أي: تزني بها برضاها، وذلك يتضمن الزنا، وإفسادها على ، زوجها واستمالة قلبها إلى الزاني، وذلك أفحش". (صحيح مسلم مع شرحه للنووي، كتاب الإيمان، باب بيان كون الشرك أقبح الذنوب وبيان أعظمها بعده: ١ ،٣٢/)قديمى : "ومسلم (حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، مامن رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فيأخذ من حسناته ماشاء حتى ، يرضى ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: فماظنكم؟". ورواه أبو داود إلا أنه قال : فيه (إلا نصب له يوم القيامة، فقيل هذا خلفك في أهلك فخذ من حسناته ما شئت)"...... وعلم من ذلك أيضا أن الزنا له مراتب: فهو بأجنبية لا زوج لها عظيم، وأعظم منه بأجنبية لها زوج، وأعظم منه بمحرم...... ". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، الكبيرة الثامنة والخمسون بعد الثلاثمائة: الزنا أعاذنا الله منه ومن غيره بمنه وكرمه: ،٢/٢٢٢ ،٦٢٢ دار الفكر) ( )٣ "اتفق جمهور العلماء على أن الصائم لا يفطره السب، والشتم، والغيبة، وإن مأمورًا أن ينزه صيامه عن اللفظ القبيح". (شرح ابن بطال، كتاب الصوم، باب هل يقول إني صائم إذا شتم: ،٢/٣٢ مكتبة الرشد)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست و چهارم ٢۵۵ باب المعاصي والتوبة اس حصلت ك قباحت حديث شريف س ب: "سباب المسلم فسوق" (متفق عليه مشكوة: .)١()٢/١١٤ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد٠ /٣ ١/٤٨٥- الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٣/١١/٥٨٥- شراب وجوا سوال[ :]٥٩٢١١ مار محّله] جند لوكول فى ايا مي باقى كه شراب وجواور يكر خرافاتت سب كوروكيس حـ، تمر كينى تح بعض مبر ان حضرات خود ان فع برانيون بي بتاعين، امام محّل اس كيش ك صدر ، ين اس سلم مع شرعًا كيا حكم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب ابل محّلم فى الل مقصد ك سلة يد مران مقرركة بين كه- بكرا موست حالات كى اصلاح كى جاست أو شراب بينا بجى توفر إلى حالات ت ب، اس كى جى انشاء الله اصلاتح كى جات كى اورشراب وجوات ان حضرات كونجى روكاجات كان جب يدمر دوسرول كوناجاتز بانولا تروين س وكيا ان كوفود احساس فيس بوًكا ان يا ؟ سا سات "الأداء تسليم عين الثابت بالأمر...... والمراد بالثابت بالأمر ما علم ثبوته بالأمر". = ، (ردالمحتار باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٢)سعيد "الأداء المحض إن كان مستجمعًا لجميع الأوصاف المشروعة فأداء كامل". (نسمات الأسحار شرح شرح المنار، مبحث: الأداء أنواع، ص: ،٨٣ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا في منحة الخالق على البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ،٢/٨٣١)رشيديه ( )١ (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والشتم: ،٢/١١٢)قدیمی (وصحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله: ،١/٢١)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سباب المسلم فسوق: ،١/٨٥)قديمى فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم+٢۵ باب المعاصي والتوبة خودان كامعا مله يش نيس كياجات كاكدان كى جى اصلاح ضرورى، اس مقصد ا- يش نظر أكر امام صاحب كو صدرتجوين كرويًا كماب و انشاء الله تعالى غيرك اسيدب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبر، ٥٣/٢/٩٨٥ الجواب مح: سيد مهدى حسن، دار العلوم ويوبند. خدا اوررسول ٤ ٤ هم خلاف كرت واس الا حم سوال[ :]٢٩٢١١ جوكوَل شريعت ٤ خلاف كوَن كم كر أور خداوررسول صلى الله تعالى عليه وسلم ٤ حكم ك خلاف ورزى كر، وهشريعتك نزويك كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وهنا فر مان()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾ (ال : عمران )٣٠١ وقال الله تعالى: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله﴾﴾ (آل عمران: )٠١١ "عن حذيفة رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لتأمرون بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده، ثم لتدعنه ولا يستجاب لكم" رواه الترمذي. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل : الثاني ،٢/٨٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالًا مبينا﴾ (الأحزاب: )٢٣ "فيه الدلالة على أن أوامر الله تعالى وأوامر رسوله على الوجوب...... "ومن يعص الله ورسوله" في نسق ذكر الأوامر يدل على ذلك أيضًا، وأن تارك الأمر عاٍص لله تعالى ولرسوله". (أحكام القرآن ، للجصاص الأحزاب: ٣/١ ، ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم،٥٢ باب المعاصي والتوبة خدا اوررسول رقم ٤ خلاف سم كرة كاسي كومن تغيير سوال[ :]٤٩٢١١ كى شخص كويق ب كمافي راست ت وين مثل باخ شب اورقم الكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حكم شرعى ک خلاف افجارات ت دين مع قم لكاف كاسك كوفق بين اوراس كا اليا حكم بالكل قابل قبول خير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. خدا اوررسول ک خلاف كية كاس كوين خميس سوال[ :٨٩٢١١١ كى جى شخص كوخد اورسول صلى الله تعالى عليه وسلم] خلاف سكابات كاهم كرت كانقب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بمركز حن خبير()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل أمتي = يدخلون الجنة إلا من أبى" قيل: ومن أبى؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبي" رواه . البخاري (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "خدا أوررسول٤رقم] خلاف كرت واسالكا-"،ظم ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالًا مبينا﴾ (الأحزاب: )٢٣ "فيه الدلالة على أن أوامر الله تعالى وأوامر رسوله على الوجوب...... "ومن يعص الله ورسوله" في نسق ذكر الأوامر يدل على ذلك أيضًا، وأن تارك الأمر عاٍص لله تعالى ولرسوله". (أحكام القرآن ، للجصاص الأحزاب: ٣/١ ٤ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٨٥٢ باب المعاصي والتوبة زبروٹزنا سوال[ :]٩٩٢١١ تقريبا أي سال ماه جول فى بي ير- شوبر سك اي دور كم رشتداربهافى ير مهراجا بتكارات ست وقت آست كهميرى بن مهوث كى، لذامي الكارات يهبال بمركزناها بتاجون، الكسارات مير شوبر بابركا كام تست بوت ت، الكارات يهرب شوبر سكرشهد دار فى مير ماته جرًا زنا كيا، ميرى مزاحمست سك باوجود أخبول سفى مجالودكها كريمجم برحمله كرويا، سك اس بعد مجند وسلسل وهمكيان بج ريتا رياكد س يدكابر خابر نه كرول اوراكثر بير شوبركى موجود كى اور غير من جودك بيس آثار بان ايجى حال مس /٩١ جون كووهميرت شوبركى عدم موجودك بين آيا اورمرت باتهد يكر سلت، ون كاوقت تهاء الفاقت مرت شوبر وفرت جلد آسكتة، أخبول ست يد سب ويكيوليا اور مجدت لو چتاجوكى، مح ير سب باح بنانا ً◌ا، سن فى كَّذكماكر معانى ماَتى امبول ست يركبه كر معافى كرويا كهادي فى معاف کیا، مير الّث سن معافى كيًا" بمران تس ول بين خلش باقى ب اور ت جه كث كثار بين، يرا بجى ول لاحت كرتاست كريم كام ميرى مرضى ك خلاف بجواسب اوري ان كوسارة سال أراور ك خوف وجدت بير كبتى-فى الجواب حامدًا ومصليًا: تحريرست الداذه بوتناسب كهيكلى دفعه جبر وتشد وكيا كما يكن جب اس سك بعد بار باء ينتوبت آلى تواس مسن جر وتشد ويس بوا أور شوبر كواطلارع بجى بيس كى كى، عماده ازيل جب كموه الحزم ب وشوبركى عدم من جووكى من اس كامكان بين داخل كرنا أور شب باشى كى اجازت دينا جى غلطت اور موجب فتذب. اب تاز عسل كرك ووركعت ثمازتو بن الأهكر استغفار مسي ويرتك مشغول ربين، اس تصور] تحت جيد كى نجر ن كير كووهوفي ل ک یاتي كي دهارؤ الى جاست، صابن لكاكراس كوملا جات، آبسته ًآ بستة اساكى فجاست دور بولىت أور سيل مجموعات، الى طرح الّله اسان ج ولى تدامت كساته استغفاركى بركت "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل أمتي= يدخلون الجنة إلا من أبى" قيل: ومن أبى؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبي" رواه . البخاري (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: الفصل الأول: ،١/٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم ٩٥٢ باب المعاصي والتوبة ست كناه معاف موت بين- اس كايكا عبد كيما جاست كه اكريك آحر بي يجى ؤال دياجات، تب يجى اس كام كى توبت نبس آت كى، آك بين كمرنا يسند بوكا، الله تبارك وتعالى معافى قرمات()١- شوبر فى معاف كرويا، ي حوصل كا كام- ب فقط والله تعالى أعلم. الملاه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥ ٨/٠٠٣١٠٥٠/ قوم بين تفرقه ألوانا سوال[ :]٠٠٣١١ قوم بين تفرقه ألوانا، مجوث ألوانا اوري شرع قائم كرنا أورثوايجاوبا تين اور جهوث بتان واتهام لكانا كيماب؟ أورايا كام كرت والأخض كون بوسكتاب؟ جواب عنايت فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: نفسافى اغراض (مال واقتد ارك خاطر) يجوث ألوانا كبيره كناوب( ،)٢ حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم لا كى لى مولى شريعت ـ مقاسبط بين فى شريعت ايجادكرنارسول بى صلى الله تعالى عليه وسلم ت- بغاوت كرنا( ،)٣ حجوث( ،)٣ يبتان( )٥ حرام- مسلمان كوا كامول ـ بإن بجى ئيس جانا ) (أ قال الله تعالى: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيمًا﴾ (النساء:14) "وفي الشريعة: هي الندم على المعصية مع عزم أن لا يعود إليها إذا قدر عليها..... قد نصوا على أن أركان التوبة ثلاثة: الندامة على الماضي، والإقلاع في الحال، والعزم على عدم العود في الاستبقال.... فتوبته أن يندم على تفريطه أولًا، ثم يعزم على أن لا يعود أبدًا". (شرح الفقه الأكبر، التوبة ، وشرائطها ص: ،٨٥١)قديمى (وكذا في روح المعاني، التحريم: ،٨٢/٠٩٣)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا﴾ (آل عمران: )٣٠١ "هو أمر بالاجتماع، ونهي عن الفرقة، وأكده بقوله: ولا تفرقوا معناه التفرق عن دين الله الذي أمروا جميعًا بلزومه والاجتماع عليه". (أحكام القرآن للجصاص، ال عمران: ،٢/٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في أحكام القرآن للقرطبي: ،٢/٩٠١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". متفق عليه. = Made Searchable by ScribeTools.com