Indexed OCR Text
Pages 61-80
فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم كتاب الهبة "(وتصح هبة مشاع لا يحتمل القسمة) أي: ليس من شأنه أن يقسم بمعنى لا يبقى منتفعًا به بعد القسمة أصلًا كعبد ودابة، ولا يبقى منتفعًا به بعد القسمة من جنس الانتفاع الذي كان قبل القسمة كالبيت الصغير والحمام ..... لا تصح هبة (ما) أي: مشاع (يحتملها) أي: القسمة على وجه ينتفع بعد القسمة كما قبلها كالأرض، والثوب، والدار، ونحو ذلك". (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الهبة: )٢/٢٤٣ .)١( جب كهواجب فى موجوب له كافيهله جز موجوب برئيس كرايا ورتقسيم كرسائل الكت متا رئيس كيا تويد جهدقابل عمل خس()٣ - والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود عفى عند، مدرسة دار العلوم ويوبند ٠٢/١/٩٨٥ الجواب مح: سيد مهدى حسن، صدر مفتى دار العلوم ويوبنز٥٨٩/١/٢٠ اني جاتيداونواتنام كرنا سوال[ :]٢٣١١١ زيد کانانا بكر في زيد لوكين من كود للماتها اورائي اولادك طرب يرورش ، كل اس لت بكر كى بدخوا حى بش كود است تمام جائيدادكامالك زيد كودى بنا ئين، اس طرح وديتي زندكى بى س اني جانيدا ك زيد و نام جبن كرا فت يكن بكرافى بعض غفلت كى بناء يراس كوقانونى كارروائی ن ی لا سم أور انقال فر ماسكة، لي اس قانونى طور بران كى محر الى جاتيداد ان كم يوما نام فتقل بوكى، اب يود فى اس سحر الى جاتيداد كا نصف زيد ،نام وتع بذريعدد جرى كرويات، باّت نصف جائيدادكا بجى وه زيد كوى مالك بنانا فا جاب، بمركى يوه كى بالتح الزكيال بين، ان متكات ايك ات والدك انتقال، بعد انتقال كّرى اورايك الز كاجوات والديك انقالت با ى انتقال كريجكاب، كما محمد کوات أواست زيد ،ـ لة ( )١ (مجمع الأنھر شرح ملتقى الأبحر، کتاب الھبة: ٣/٢٩،م° مکتبه غفاریه كونشه) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الثاني فيما يجوز من الهبة الخ: ،٢/٩/٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الهبة: ،٤/٦٨٢ ،٨٢،)رشیدیه ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ء فتاوی محمو ديه جلد بيست و چهارم41 كتاب الهبة شرى نجاث بت كر ئيس اس وفقل کروول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرقانونى حيثيت ت وه زمين لكيت مركار فى أورآب ــ شوبر صرف كو من كاشت حاصل تها اور انتقال شوبر، بعد وهيومدى كوقانونالتى جابت أوراس كانصف حصد أبى زيد كنام بع رجشرى كرويا، تووه رع تح بوكى، بقيد كونجى آب لواسن (زيد) كودى دينا ما بين، آب أو وفر وخت كرة كانت حاصل ب( ،)١ يداى صورت ب مث كم زيد سك نانات بين ا بعد الىابو زيد كا قبضة وخل في كراياء يلكن اينادى قض رهاب( ،)٣ اكر زيدكا قبض كراو ياتها، إننا قبضه مثالياتها أور بية مرض الموتت يب كياتها، ووز بين جب بن زيدك بوكى فى(،)٣ بشرطيكه زيد نانا اس زبين ک مالكابول، صرف فى كاشت ان كوحاصل ندجو(٣)- فقط والله تعالى أعلم. الماء العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٠/٥/٢٣هـ ( )١ اس مصورت بي جيب حكومت فى يدز ئن قانونى طور بر بكر كيوى سكنام فتقل كروى، لو بركى يوى ك اس مالك بوكى، اب اس كواس زبين بين برطرح في تصرف كا اختيار حاصل- "وكل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٣٥٢ رقم المادة: ،٢٩١١ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا، إلا إذا أضر بغيره ضررًا فاحشًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٥٥٢ رقم المادة: ،٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في رد المحتار، باب كتاب القاضي إلى القاضي: ،٥/٨٣٢)سعيد ( )٢ "يملك الموهوب له بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك، لالصحة الهبة". (شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الهبة، الباب الثالث في أحكام الهبة: ١/٣٤ ، رقم المادة: ،١٢٨ مكتبه حنفيه كوئته) "ولا يتم حكم الهبة إلا مقبوضة، ويستوي فيه الأجنبي والولد إذا كان بالغًا". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الهبة، الباب الثاني فيما يجوز والهبة الخ: ،٢/٥،٣)رشیدیه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الهبة: ،٤/٣٨٢)رشيديه ( )٣ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ "وشرائط صحتها في الواهب، العقل والبلوغ والملك". (ردالمحتار، كتاب الهبة: ،٨/٤٨٢) سعيد= + فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم كتاب الهبة وارثون كوميد كرنا سوال[ :]٣٣١١١ زيد فى في ١ زيد مس كى جاتيداد، دوائر كيول اور عين الركول سلـ ورميان اس طورية تقيم كر كى ت سب عمدة زبين دولز كول كوروأهالى بيكن دى اوريد كما كنتم كوكم توضر وروى، مر سبات عمدة زين دى أور ثين الركول مس بقيدز من تقسيم كروى، يقول كوعليحده عليحده كياره، كيمارجنسيتهم زبين دى، زيد فى لأكول ست كهديا كماست ذاتدائيس على كا، يقيد ز بين است خرج، لي ركال، اخر عمر بين الذكور ـ حوالد کی، ياضابط قانونى رجشرى بيس كرايا، زيائى بين أبول فى كرويا، اس جين أو شريعت مانب كويس؟ اب. بن وغيره زيدك موت، بعد بها يول ست حصد طلب كرّف بين، اب ان الوكول كاحصد كيمابوا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: والداني محت تدرى كى حالت بي اني اولا وبارك اورائ ك كوجو جيروند، يعنى بين كرون اوراثيا قبض انهاكراس كاتبض كراوت، ودجزاس كى ملك بوجاتي ب( ،)١ حجاب زبانى بين كيا بجوياتحرير بج لكهدى جو،وه جز تكريس في كل اوردومر ولاكوتقيم فى مطالبه كائن تبين بوكا سي كوكم يا و زياده وت، البند سكا وارث كو محروم كرف يا نقصان بيان كى أكر والدست فيت كابون تو اسات والدكوكناه موكا، اس سلة والدكوجات كرسب "يلزم أن يكون الموهوب مال الواهب، فلو وهب واحد مال غيره بلا إذنه، لا تصح الهبة أي:= لا تنعقد، لاستحالة تمليك ماليس بمملوك للواهب". (شرح المجلة لسليم رستم باز، رقم المادة: ،:٥٨ ١ ،١/ ،٢ مكتبه حنفيه كونثه) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول الخ: ،٢/٢/٣)رشيديه (وكذا في الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الهبة: ٣/٠٩ ،٢/ مكتبه غفاريه كوئته) ( )١ "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك، لالصحة الهبة". (شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الهبة، الباب الثالث في أحكام الهبة: ،١/٣،٢ رقم المادة: ،١٢٨ مکتبه حنفيه كو ئته) ) "(وتتم الهبة (بالقبض) الكامل". (الدر المختار، كتاب الهبة: /٠٩٢۵، )سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول الخ: ،٢/٢/٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم كتاب الهبة اولادكوبرابروت()١ - الرك أورالزكى بردو كا حصن بابدرسك، البيبانيه كر كدالك كولوكات ووبراحصها، يدر علم ميراث-كاب "وفي الخانية: لا بأس بتفضيل بعض الأولاد في المحبة؛ لأنها عمل ، القلب وكذا في العطايا إن لم يقصد به الإضرار، وإن قصده يسوي بينهم يعطي البنت كالابن عند الثاني، وعليه الفتوى. ولو وهب في صحته كل المال للولد جاز، وأثم" (درمختار: .)٢()٤/٣١٥ أكر مرض الموت مثل ارب وه وحيت سك قم ب مث اوروحيت جّن وارث ورست بيس- "وكونه غير وارث وقت الموت" (در مختار مع هامش الشامي : نعمانيه .)٣()٥/٦١٣ ( )١ "ولو وهب رجل شيئًا لأولاده في الصحة، وأراد تفضيل البعض على البعض..... عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى: لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له في الدين، وإن كان سواًء يكره، وروى المعلى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى: أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار، وإن قصد به الإضرار سوى بينهم يعطي الابنة ما يعطي للابن وعليه الفتوى. هكذا في فتاوى قاضي خان، وهو المختار، كذا في الظهيرية، رجل وهب في صحته كل المال للولد جاز في القضاء، ويكون آثمًا فيما صنع، كذا في فتاوى قاضي خان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب السادس في الهبة للصغير: ،٢/١٩٣)رشيديه "وفي الخانية: لا بأس بتفضيل بعض الأولاد في المحبة؛ لأنها عمل القلب، وكذا في العطايا إن لم يقصد به الإضرار، وإن قصد فسوى بينهم يعطي البنت كالابن عند الثاني، وعليه الفتوى، ولو وهب في صحته كل المال للولد جاز وأثم فيها". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٦٩١)سعيد ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الهبة: ،٣/٩٩٣ ،٠٠٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، فصل في هبة الوالد لولده، والهبة للصغير: ٣/٩ / ،٢)رشيديه ( )٢ (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٨/٦٩٢)سعيد ( )٣ (الدر المختار، كتاب الوصايا: ،٢/٩/٢٢)سعيد "عن عمرو بن خارجة رضي الله تعالى عنه قال: خطب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الهبة بين أكثر والدن تدريق كى حالت بين مرض الموت ت يب ووالر كون اورتين الزكول كوز مين طريقة مذكور ه برديات اور برايك كاقبض اس سـ حصن باكرايات، ووه ببن وج معتبر بوكيا()١ - ث اس وراعت جارى نه جوك بس كوم لماسب، اس كومطالب كائن نبيس- موكا بال! أكر والدكا مقصودلزكول كونقصان بوديسونيا ناتها، والاست كناه بوا( ،)٣ أكر زبائى بدو كيا، تمر بطريق معروف قض أبيس كرايا تووه ببن تام ندبوا( ،)٣ اس مثل وراثت جارى بوكى. اوروراشت سائےکادصائکی ے «وبراچوگا،ًٹ اگرورثاءصرف سی دولڑکی اورمن المےچول، يوى اور والدين كاتب انتقال بوچكاب، أو مرحوم كاتركه جس بث وهزمين جى وأخل ب، سافر جبن سك بعد بقه ، كرايا مرض الموت بين بن كيات، أخيه حص بناكردو، ومع يقول الزكيون وليس سـ، ايت اي حصر دونول التركيول كول كا()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،(٥/٣/٩٨٥ زيد ك بيس اولادكوجا تيداد بينكرفى كى ايك صورت كاظم سوال[ :٣٣١١١١ زيد فى دونكار كث، ينى يومى ست دولزک اورچا راؤکیان اوردوسرى بيومى = : فقال إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث" الحديث. (سنن النسائي، كتاب الهبة، باب إبطال الوصية للوارث: ،٢/١٣١)قديمى (وكذا في شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الهبة، الفصل الثاني في هبة المريض، رقم المادة: ٩-:٨ ،١/٣٨/٢ مكتبه حنفيه كونثه) ( )١ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ٣٢ ( )٢ راجع رقم الحاشية: ،٢: ص ٣٢ ( )٣ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ٣٢ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ "قال رحمه الله تعالى: (وعصبهما الابن وله مثل حظهما) معناه إذا اختلط البنون والبنات عصب البنات، فيكون للابن مثل حظهما". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٥ ،٣،)رشيديه (وكذا في السراجي في الميراث، ص: ،٩)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم40 كتاب الهبة ت ايك الركاب، ك زيد وومكان بين، اليب فيا ايك بر انات- زيد فى يراست مكان كاتمام سامات اخي يلى يوى كى اولادئين تقسيم كرويا تها أور مكان برفودة بضرب ست أور مكان بع قود تصرف كرست رب، يكى يوى سكووالركول كوينتن حصر في، لة دياء اس كاكراية من الناست وصول كرست رب، باح حصة جهود وسر كرايه دارول كود ياتهاء اس كاكرايه جى خودبي وصول كرست-رب يجر يرات حصدكا بكهوومر تاديوى سلوك كواس كى شادى تك ووثمن سال بعد بين كرويا اور جين ستة بوست حصد يرجى قبض وسا ديا، وهوومرك يونات يد اشده زيدكالر كازيد، ويت بوت يران مكان] مب انيوى، ما تحددت لكاوري جدا مثل كاحص كرايه يدرات ديا، كرايد قوات كاوصول كرتاب، زيد فى كرايه دارولاست كبدة جن ديا كدا حصن كامالكبدوومرك يوى والالركاب، الى كوكرايه ديا كرون البند بائ كٍي فودتاز ندكى قابض اور متصرف رباب ووسرت فى مكان كوزيد في ت نج وايى، بعد دوسري بيوى نام مر كارى طور برا قاعده رجشرى جى كراد يا اوريوى كى اجازتت بنى حصن كراين ير الهاديا، وذكرايه يوى سك باس آثار بان زيد كانقالت جند ما قبل اساكى وو مرك بيونى مرك، سك اس مرف سك بعد زيد سى يد حري وهومركبوى ك المكت لهوالى اور يؤخذ تك بعد وسخط كروسية، تجري بي لكهاب كر ئيس اينادي شوبرى اتي ووسرى يودى كى اولا وكود يتابول، زيد، انتقال، كي سال بعد مكان كى تقسيم كا مست الهاء اسبا يدكى يبكى يونى، الا سك في ايك ساده كانغٍد للهى بولى اي تحري عش كماب اورس يحكم وومرك بيويست جيب كوفى اولاونه بولى فى أورثه زيدنج] سُل كما تهاء اس وقت كماين تحريات، وس بعين يدلكهاب كه (مثل إينايرانا مكان بينى يوى كل اولادكود يتاجول اوردومرا مكان ومرك يوني كود يتاجول أور جوكر سى ازمر أو باّناب، بدًا تده سب ك، ك اس بالكوومرك يونى بولى). بين يكى يوى كى اولاد كا كوفى حق تبين رسب كا، زيدك اس تحري كا كوفى علم اس كان ند كى بين وومرك يوى ك لوح كويس تهاء اب وريافت طلب يد امورين، زيدك طرف منسوب يدقد يتم تحرير معترب يا خير؟ أوراس مطابق ين جيه تح جوايا بين؟ .٣ زيد] مكان جديد قديم بى تكس كابنتج ما تاجات كا؟ اوركونات مكان كوجاتيداومتز وكم بالن كرور خاء على تقيم كياجاست كا؟ فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم كتاب الهبة ٣ زيد ک انقال ريد ورثاء بین، على ديوى، دولز کـ اورچارالركيال، وومرک یوی كا لر یک ا كا ، ب برايك كوكتنا كنا حصد لكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس قد يتم تحريك التعليم كرا ميبن تام ب، وهيد من كه يراسي مكانس معلق بي بيوى ك الركون كو" وينا تحريرب، زيد عمل ك الاست الكار كرتاب، يونكن زندَك بجراس مكان برخود قابض ومتصرف ربا اوركراه وحصول كرتار باء فى كداست الركول كوجودصددي لي دياء الناس جى كراية وصول كيا جيبا كود ومرت كر ايه دارول ، ت أكر واقعة يتحر يزيدك بواوراكساست بين كريجن ديابو، جى تب موبوب لم كافبهم وتصرف نموسن كى وجدت عبد تام خميس بوا( ،)١ بدلايد مكان زيد كار-كوب .٣ من مكان] بينها بعد فضه جى كراويا اورانا قبض مثاليا، وهيببن تحب()٢ - ٣ زيدكا كل تركه حسن بن مكان، وكان، جائيداد، كهر كاساعات أور لقد سبب شامل بين، بعد اواُك وين عبروغير /٠٠٨ حص ذاكر ٠١ حص مذكورة يوم وليس ٤ ،)٣( سمات سمات شف جارول الزكيول ومين سك، جوده جوده حص بيل يونى سك وولول الركول كولمين سك أور جوده شفى دورى يومى ٤ التح وليس ع()٣ - فقط والله تعالى أعلم. الملاه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٣٢/٢١/٠٠٢١٠٥٢ ( )١ "ولا يتم حكم الهبة إلا مقبوضة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الثاني فيما يجوز والهبة الخ: ٣/٤ ،٣/)رشيديه "وتتم الهبة بالقبض الكامل". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٠٩٢)سعيد (وكذا في الهداية، كتاب الهبة: ،٣/١٨٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ راجع رقم الحاشية: ١ ( )٣ "(وللزوجة الربع) أي: للزوجة نصف ما للزوج فيكون لها الربع حيث لاولد، ومع الولد، أو ولد الابن وإن سفل الثمن". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٢ / ،٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٠٢-، )سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض: ،٢/٠٥٢)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الهبة مرض الموت ميى وارث ـ لة بين سوال[ :]٥٣١١١ زيد كانقال جوا، زيد ك ويويال قيس، يلى يوى ت ايك الركاب، ووسرى ديوى بنده جست جارائك اوردوالتر كمان بين، جنده، بارك فى خفي طور برايك حبيت افي مجوسًا يجالى نام مرت وقت بين كرالياء تاكم بين يدى كالز كامكروم- روجات وريافت طلب يدب كدال كيت مين بی يوى كالز كاوارث ت ياأخي؟ يدار چی كا زید کاءئاب. الجواب حامدًا ومصليًا: مرض الموت مي جو جين كياجات، وهويست] حم ير ب، بوخص شرعى ورائت كاستحّق بن، اس] حق بين وهيت معتبر ئيس، حسب تك ويكر ورثاء اجازات ندويل( ،)١ لهذاية وحيست معتر وجين، سب تركمك طرح اس كيت من بجى سبائك جاب كاريوكاست بول برابر ك شريك بين، باب اني زند كى اور ك سمحت حالت بين اكرسى الرك كويتوجاتيداوجدا كانهويناجاب،تود سكتاب، بشرطيكه دوست وزعماء كونقصان بيونجيانالقصور ن جو، ورين كنيكار بوًكا، اسمك حالت بيس سب كوبرابرون، فى اكد الذكى كونجى الأكبرابروت()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢/٤٨٥٠ "وإذا اختلط البنون والبنات، عصب البنون البنات، فيكون للابن مثل حظ الأنثيين". (الفتاوى= ، العالمكيرية كتاب الفرائض، الباب الثالث في العصبات: ،٩/٤٣٢)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الفرائض: ،٤/٠٨/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "إذا وهب واحد في مرض موته شيئًا لأحد ورثته وبعد وفاته لم يجز سائر الورثة لاتصح تلك الهبة .)) أصلًا (شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الهبة، الفصل الثاني في هبة المريض، رقم المادة: :٩،٨ ١ ،٣٨٢/ مكتبه حنفيه كونثه) "(ولا لوارثه وقاتله مباشرة)..... (إلا بإجازة ورثته) لقوله عليه الصلاة والسلام: "لا وصية لوارث إلا أن يجيزها الورثة". (الدر المختار، كتاب الوصايا: ،٢/٥٨٢،٢٥٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: ،٢/٠٩)رشيديه ( )٢ "ولو وهب رجل شيئًا لأولاده في الصحة، وأراد تفضيل البعض على البعض...... عن أبي حنيفة= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الهبة مبد ئي واليس كى شرط سوال[ :]٢٣١١١ ذيل س ايك مستظهورنج كياجاتاب، اس كاشر عى طور برجواب دياجات، أو باعبث شكر-بوًكا مولوى خولي حسين صاحب مرحوم احمد ثريفلوكا عبد النبى فرزند حسين صاحب فرزند امام الي بي وقر حسين بي بي محجوب بي بي وقر موجود موجود ال مستلم سك واقعات يدين كه مولوى خوله سين فى است ائسك احمد شريف، انتقال ـ بعد اني يوى، نام تغمس الكر ز بين كروى، اس شرط بركه بوتاحيات الاست متفع بواور بعد وفات اراضى وائل ، كروت اب خوجه سين كانتقال بوكيا، توبوجيه شده زمين انى الذكى مجوب بي بي اناء فتقل كرنا حا جب،أو يدرست ب يأخير؟ خواجه حسين كى يوّق محجوب بي بي وارث ت ياأخي؟ خولي سين كا ترك كس طرب تقسيم بوكا. = رحمه الله تعالى: لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له في الدين، وإن كان سواء يكره، وروى المعلى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى: أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار، وإن قصد به الإضرار سوى بينهم، يعطي الابنة ما يعطي للابن، وعليه الفتوى. هكذا في فتاوى قاضي خان، وهو المختار، كذا في الظهيرية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب السادس في الهبة للصغير: ،٢/١٩٣)رشيديه "وفي الخانية: لا بأس بتفضيل بعض الأولاد في المحبة؛ لأنها عمل القلب، وكذا في العطايا إن لم يقصد به الإضرار، وإن قصد فسوى بينهم، يعطي البنت كالابن عند الثاني، وعليه الفتوى". (الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٢٩٢)سعيد (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، فصل في هبة الوالد لولده والهبة للصغير: ٣/٩ / ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم79 كتاب الهبة الجواب حامدًا ومصليًا: مولوى خولي سين صاحب فى بيس الكرز بين جواني بو(بارك أحمد شريف مرحوم كازوجه)] نام بين كرا اس كايور القبض كرادياب، من بد شرعًا فيح بوكيما يوداس ك مالك بموكى( ،)١ يد شرط كم بعد وفات زمين وائي كروى جات، شرعًا معتزرئيس( ،)٢ انجى تويوه حيات ب اوروه خود بالكاب، الاست وائي في كان نبين( ،)٣ جس وه كوجاب، وس حّق ب، كاكوروس كااختيار خميس( ،)٣ يوم ك وفات سك بعد بجى كى كو ( )١ "يملك الموهوب له بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك، لالصحة الهبة". (شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الهبة، الباب الثالث في أحكام الهبة: ١/٣٥ ،٢ رقم المادة: ،١٢٨ مكتبه حنفيه كوثثه) "لا يجوز الهبة، إلا مقبوضًا، والمراد نفي الملك؛ لأن الجواز بدونه ثابت". (الهداية، كتاب : الهبة ،٣/١٨٢ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الهبة: ،٣/١٩/٢ مكتبه غفاريه كوثثه) ( )٢ "قال أصحابنا جميعًا: إذا وهب وشرط فيها شرطًا فاسدًا فالهبة جائزة، والشرط باطل". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الهبة، الباب الثامن الخ: ،٢/٦٩٣)رشيديه : "وحكمها أنها لاتبطل بالشروط الفاسدة، فهبة عبد على أن يعتقه تصح، ويبطل الشرط". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الهبة: ،٨/٨٨٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، باب المتفرقات: ،٢/٢١٣)رشيديه ( )٣ "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقي في شعب الإيمان. (مشكاة ، المصابيح كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ،٥٥٢)قديمى "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٢٢/٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في القواعد الكلية الملحقة بمجموعة قواعد الفقه، ص: ،٦٩ مير محمد كتب خانة) ( )٣ "وكل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٢٥٢ رقم المادة: ٢٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا، إلا إذا أضر بغيره ضررًا فاحشًا". (شرح المجلة= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم2. كتاب الهبة وان يت كانت رئيس- "جاز العمرى للمعمر له، ولورثته بعده لبطلان الشرط" (درمختار) العمرى هي أن يجعل وراثه عمره، فإذا مات ترد عليه اهـ" شامى: ٥/٠٢٥ .)١( البد خوجه سبين صاحب، تركوت ان كا يوّق محجوب في في كوميراث جس دى( ،)٢ أكر خوجه سبين، والدين اوريوى ب وفات بات بين، وان كار كمال طريق تقسيم بوكا، كه بالخ تت بنا كروو،وو حص دولول المؤكول كو (عبد النبي وسبين احمد) وليس ستك أوراي حصدان كمالزكى (امام في في) كوسا كا( ،)٣ أكثر = لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٥٥٢ رقم المادة: - ،٩١١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في رد المحتار، باب كتاب القاضي إلى القاضي: ،٨/٨٢٢)سعيد ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الهبة، فصل في مسائل متفرقة: ،،٥/٥٠)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الهبة، فصل في مسائل متفرقة: ،٣/٨٠/٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول الخ: ،٢/٥،٣)رشيديه ( )٢ قال رحمه الله تعالى: (ويحجب بالابن أي: ولد الابن يحجب بالابن، ذكورهم وإناثهم فيه سواء؛ لأن الابن أقرب، وهم عصبة فلا يرثون معه بالعصوبة، وكذا بالفرض ؛ لأن بنات الابن يدلين به فلا يرثن مع الابن". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ٩/٥ - ،٣)رشيديه "ولبنت الابن السدس سهمان، ولو كان مع بنت الابن ابن عصبها، سقطت". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الفرائض، الباب الرابع في الحجب: ،٢/٢٥/٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض، فصل في العصبات: ،٢/٣٨٥)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ "وإذا اختلط البنون والبنات، عصب البنون البنات، فيكون للابن مثل حظ الأنثيين". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الفرائض، الباب الثالث في العصبات: ،٢/٨٢/٢)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الفرائض: /٠٨٢2، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم21 كتاب الهبة ان كذ من كوكى نه قر بون تواس كى اواشتكى مقدم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندهنظام الدين، دار العلوم ويوبند، ١٢/٣/٤٨٥٣ عمرى سوال[ :]٤٣١١١ جندهسك المنت ك زيد ك ثمن (دولز ک ايميلكى بيدايموَن) اس سك بعد بنده كانقال بموكيا، توزيد في دوسرى شادى كى، است جارائك بوت، زيدفي ومرك يومى كو يجهز بين وى اوركما كه جب تكتم زندهربوك، اس زمينت كها وك اور بعد بس يز بين ميرى اولاوكى موجات ك، ان] بعد زيد كا انتقال بواء بحر دوسرى بيوى كا انتقال بوا، تواس زبين كى ستحّق زيدك وونولا يويول كى اولا وموك يا صرف دومرى بيوى كى اولاد؟ اول يومى ك اولادكوكوَن زبين أبيس دى جات يا ك كولى تيرالاس زبين كاستحّق بوًكا؟ دلل مفصل تحرير- فرمائي-والسلام الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس زمين فردوسرى بيوى كاقبضه كراديا أوراينا قبضه الهالياء توووز معرف اس دومرى يوى ك موسى(،)٣ ( )١ "قال رحمه الله تعالى: (يبدأ من تركة الميت بتجهيزه)...... (ثم بدينه) لقوله تعالى: ﴿من بعد وصية توصون بها أو دين﴾ (النساء: )٢١ ..... ولأن الدين واجب ابتداء والوصية تبرع، والبداءة بالواجب ." أولى (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣ ،٦٦٣)رشيديه "(يبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير...... ) ...... ) (بتجهيزه...... ) (ثم تقدم (ديونه التي لها مطالب من جهة العباد)". (الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥ ،، ،،٠٦)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول الخ: /٢ ،٤٢)رشيديه ( )٢ "يملك الموهوب له بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك، لالصحة الهبة؟". (شرح المجلة لسليم رستم باز، کتاب الهبة، الباب الثالث في أحكام الهبة: /١/٣ ،/ رقم المادة: ،١٢٨ مکتبه حنفیہ کو ئه) "تنعقد الهبة بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض الكامل". (شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الهبة، الباب الأول، رقم المادة:، :٣٨ ،١/٢٢٣ مكتبه حنفيه كوئته) (وكذا في الدر المختار، كتاب الهبة: /٠٩٢۵، )سعيد= فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم كتاب الهبة ، است انتقال، بعد استك وارثول کوح كى، اكراس کـ وارث صرف جارار ک بين، تووه چارول اس مي برابر] صد دار جول} ( ،)١ فيعلى ديوى بنده اسمالمنتجوتعين ين، الن كواست عن حصم بين ے کا( )٢ ۔ "وأعمرتك هذا الشيء؛ لأن العمرى تمليك للحال فتثبت الهبة، ويبطل ما اقتضاه من شرط الرجوع، وكذلك لو شرط الرجوع صريحًا يبطل شرطه أيضًا، كما لوقال: وهبتك هذا العبد حياتك وحياته، أو أعمرتك داري هذه حياتك أو أعطيتها حياتك، أو وهبت هذا العبد حياتك فإذا مت فهولي، = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الهبة: ٤/٣٨ ،٣)رشيديه ( )١ "والعصبة أربعة أصناف: عصبة بنفسه، وهو جزء الميت، وأصله، وجزء أبيه، وجزء جده الأقرب". (البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/١٨٣)رشيديه "فالنسبية ثلاثة أنواع: عصبة بنفسه، وهو كل ذكر لايدخل في نسبته إلى الميت أنثى، وهم أربعة أصناف: جزء الميت، وأصله، وجزء أبيه، وجزء جده، كذا في التبيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثالث في العصبات: ٢/١ ،٥٢)رشيديه "إذا اجتمع جماعة من العصبة في درجة واحدة، يقسم المال عليهم باعتبار أبدانهم...... لكل واحد سهم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، باب العصبات: ،٢/١٥٣)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض، فصل في العصبات: ،٢/٣/٢ ،،،٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٢٨٣)رشيديه ( وكذا في الاختيار لتعليل المختار، كتاب الفرائض، باب العصبات: ،٢/٣٢٥ مكتبه حقانيه كوثله) ( )٢ الن كول مث بفواكه استحقاق ارث] اسباب ثلاث يس باست جاسة، اس وجدت محروم-إن "ويستحق الإرث بأحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، ." والولاء (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض: ،٢/٥٢٢٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٢٢-، )سعيد . (وكذا في الاختيار لتعليل المختار، كتاب الفرائض: ،٢/٥٥٥ حقانيه پشاور) فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم ٣- كتاب الهبة أو إذا مت فهو لورثتي، هذا تمليك صحيح وشرط باطل" بحر الرائق، كتاب : الهبة ،٧/٥٨٢ مطبوعه ايچ ایم سعید کمینی(١). فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٢/٣/٩٩٥ ( )١ (البحر الرائق، كتاب الهبة:،/ ،٣٨٣)رشيديه "(جاز العمرى) للمعمر له، ولورثته بعده، لبطلان الشرط". (الدر المختار، كتاب الهبة: ٥ ،،٥٠/)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الهبة، فصل في مسائل متفرقة: ،٣/٨٠٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول: ٣/٥ ،٣،)رشيديه فتاوی محمو دیه جلد بيست و چهارم باب في الضمان كتاب الضمان والوديعة باب في الضمان (ضمان كابيان) بؤكل ک بربن اسم كره ست كم بوست رعثمان كام سوال[ :]٨٢١١١ بثمار بول ت ايك صاحب جات اسم أورجات كادور چيك بعد بيالمال اور يس به كره س بابري كاديف، ج كَو شخص الهاد كما، كما اس طرح غيرة من دار جه بإركب جاست بين والول برضمان لازم آن كايا بيس؟ براو كرم جوابت مطلع فرما- كين والسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرهات است كروٍب ت بول بين الل منذاكرلي اور يعراست كره ك بابرياليالركودين، جوكم غائب بولي توان صاحب برضمان لازم بوكا، أكر بوثل بين دبي ب في اوراسك بكور كهوين كم بوتل] ملازم اتها لاوراطلاع- ، كروب يجر غائب بوتين، وان برضمان لازم خميس()١ - فقط واللهتعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ١/٩/٥٩/٥ ( )١ مذكورة صورت بظابر عاديت كاب اور غاريت كالم يدب كو اكرود خود جود بلاك بوجات كواس بإضمان تعيس، البند أكر عادية بين وال اس كوضائع كروب،تؤاس برضمان الا زم آت كان "(وتصح بأعرتك)؛ لأنه صريح (وأطعمتك أرضي)...... ) (ومنحتك...... ) (و داري لك ) (عمرى..... (ولا تضمن بالهلاك من غير تعد)". (الدر المختار). "(قوله (بالهلاك) هذا إذا كانت ، مطلقة فلو مقیدة کان یعیره يومًا فلو لم يردها بعد مضیه، ضمن إذا هلكت، كما في شرح المجمع، وهو ، المختار كما في العمادية". (ردالمحتار، كتاب العارية: ٥/٨-،٢ ٩ ٢،)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد بيست و چهارم باب في الضمان يماراوكى كى شادى كى، مرك توز من داركون بوكا؟ سوال[:]٩٣١١١ ١ زيد فى افي الركى كا مورخه /٨١= ومرت،١٩ ى كوعمر ما تهدنكان بإهاديا ، تها وصرف ثين مبين ٨١ دان / زند وروكريم إبريل ٨٥٩١ ، كوفى بلي دواخانه بين انتقال كركى- ٣ زيدكوين معلوم تهاكهاس كى الذكى فى ك بي مريضب، غير ورجد على يحارب، يدسب جاست بوت شادى كرادى، اس فيكى سك موت كان من داركون بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ جب كراس ارك كوسا ست قل بين كيا، تواس كى موت كاكونى ومن وارئيس، علاج ك كوشش ـ باوجورئيس ذكي، توسى كاكي قصور فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٥/٩٩٥٣ جرت، وزن، ودوران كان اوروم وغيره كوتولن كاظم سوال[ :]٠٥١١١ ايك فص فى /٠٣ روا فى من] حسابات يقر أخر يدا، وستوريدب كم جرت مس كان اوروم اوركوشت جوكم بجزه منساره جاتاب، وهصاف كرا جب لولا جاتاب، يكن فر وخت كرين والح لف بغير صاف کث ی قول شروع كرويا خريد في والح فى كما بجى، كم صاف كراكرتولون توي جواب ديا كم كوفى حرج خبير، ووكلوفى من اويرتول وين سك، حالانكم اليك جزء ا ت مين الأش أوروم كان وغيره سب جاركوك قريب نقلة بين. اسل اعتبارت ايك من بر تقريبًا /٣١ كلوالآش بوست، كونكمايك من بين عين جمل فإنه ين، حال انكهود فيٍئ والاصرف ووكلوز اتداولتاب، فريد في وال اس كاروبارت ناواقف تهاء سوال يدب كراسى خاره كى: من دارى فريد فى واسا يرآلىب يا فر وخت كرت واسا ير؟ "رجل استعار قلادة ذهب فقلدها صبيا فسرقت، فإن كان الصبي يضبط حفظ ما عليه لا يضمن= وإلا يضمن، كذا في محيط السرخسي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب العارية، الباب الخامس في تضييع العارية الخ: ،٢/٨٩٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب العارية: ،٤/٨،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و چهارم باب في الضمان الجواب حامدًا ومصليًا: ب نقصان فيخ اورتون واحت وصول كياجات كما فى نقصان بينجايا()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبدمحمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٠١/٨/٩٨٥ الجواب مح: بشدة نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٠١/٨/٩٨٥ نا بالغ فى وهيلا ماركر مهوزى كي آنكما يجوز وى، ـ اس اوان كاظم سوال[ :]١٥١١١ ک زيد پاس ايا مهودى فى، س برسوار يموكريماز جمعه فإهات جار باتها، ايك روز ومفوزى بكر تك وروانت على كى، بكر موجود بين تها، اس كانا بالغ لوكا هيل رباتها، اس فى اي وهيلاماء ، ديا جواس ك أنكى ير جالكا اورًا نك بحوث كى، زيد كتاب كم بم كونا والنادى، بكر كتاب كه طفل صغير فى مارويا ، ثناءان كيول دول، مير الَو اثارة حى بيس تها اور ى نه موجودتها، يجركس طرح بم برنادان عائد بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرن بالغ الكا ست وهيلا ماركر مهودى كى آكل يجوز ب دى أو يجى اس كاضمان لازم بوًكا، ك ضمان مقدار هورى كى چوتهافى يمت-ب "الصبي المحجور مواخذ بأفعاله فيضمن ما أتلفه من المال " للحال (در مختار مع هامش الشامي، كتاب الحجر، وضمن في فق عين .... حمارو بغل وفرس ربع القيمة: )٢(٥/٢٩ (درمختار مع ( )١ "إذا اجتمع المباشر والمتسبب أضيف الحكم إلى المباشر، قوله: "إذا اجتمع المباشر والمتسبب ، الخ حد المباشر أن يحصل التلف بفعله من غير أن يتخلل بين فعله، والتلف فعل مختار". (شرح الحموي على الأشباه، القاعدة التاسعة عشر: ١ ،٢٠٢/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في رد المحتار، كتاب الإجارة، مسائل شتى: ،٢/٨٨)سعيد ( وكذا في القواعد الفقهية، ص:14 1، رقم القاعدة: ،١٠٣ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٢ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحجر: ،٩/٩٢١.)سعيد = 2 فتاوى محموديه جلد بيست وچهارمLL باب في الضمان : الشامي )٥/١٩٣ .)١( فقنا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوجد، ٩١/١/٩٨٥ الجواب تح: سيد مهدى حسن غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/١/٧٨٥- سامان ك حفاظت كذ من دارى_ أكر با احتياطى كرنا سوال[ :]٢٥١١١ فريق تمر اكمايك بكم سا باناركها بواب، فريق تجر ٣ ١ است أكر وريافت كيا كوتبارا سامات كمال ركاب، عن بجى وبين آكراينا سامالناركلدول، فريق تغير است بتايا، فريق تجر ست ٣ انا سامان بجى وبين ركا ديا أور فريق تمر أكواينا سامان وكلا ديا، يجر الاست اجازت جمادى كرير كانا كتنافى جاء باجول، تم است سامان، مما تدمير سامان كانبجى حفاظات كرماء بيس مجهود كرمت جاناء فريق تمر ات أجازت وا دى كمجاَوإ بسم سامان ويكي تع، تك اس بعد فريق تجر ٣، جلاكيا أكرويكما كه فريقن غير اسمامات ست يكمفا صله ير بيها بواب، كم جمال ست سامان نظر تجس آاتها، يجر سامان كود كهاتو معلوم بواكد فريق تغير كا ٣ سا مان غائب ب اور فريق تغيراكاسامان موجودب، إلى صورت مثل كيا حكم شرعى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمايت سامان كى طرح فريق تغيرات باوجود وعدد كرك اورة من دارى يفس حفاظت أجير كى (وكذا في درر الحكام في شرح غرر الأحكام، كتاب الحجر: ،٢/٣ ،٢ مير محمد كتب خانه كراچى) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر: ،٨/٣٢١)رشيديه ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الديات، باب جناية البهيمة: ،٢/٠١١)سعيد "في عين بدنة الجزار، والحمار، والفرس ربع القيمة". (البحر الرائق، كتاب الديات، باب جناية البهيمة: ،٩/٩٣١)رشيديه "وضمن (في عين بقر جزار وجزروه) أي: إبله (والحمار، والبغل، والفرس ربع القيمة)". (درر الحكام في شرح غرر الأحكام، كتاب الديات، باب جناية البهيمة: ٢/٢١ ،١ مير محمد كتب خانه كراچى) فتاوی محمو دیه جلد بیست و چهارم باب في الضمان اورسامان ضائع بوكيا توضمان لازم موكا( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٨٩/١٠/٢٤ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبندر وهو فى بى كثر ام کرويا سوال[ :]٣٥١١١ وهوبي كوكيراد فى هو تح لية دياء اسا سي كم كرويا اس برنا والشاب يأمس؟ امر ٢ تقاس كيكيا كما صور تين بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر وهوبي كا سب يرواىاست كثرالم بوكيا تؤاس كاثمان لينا ورست ب، يكن اكر وهوبي بي اختيار ، تها مثًلا: ايك وم الي زياده آكيا اوركوشش ک باوجود وه حفاظت ند كرسكا، تواس برضمان خمس()٢ - فقط والثم ( )١ "ولو قال المودع: وضعت الوديعة بين يدي، فقمت، ونسيتها، فضاعت ضمن، وبه يفتى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوديعة، الباب الرابع فيما يكون تضييعا للوديعة: ،٢/٢٢٣)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، فصل فيما يضمن المودع: ،٣/٤ ،٣)رشيديه (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوديعة، الفصل الثاني فيما يكون إضاعة: ،٢/٠٢)رشيديه ( )٢ "ولا يضمن ما هلك في يده، وإن شرط عليه الضمان، وبه يفتى، كما في عامة المعتبرات، وبه جزم أصحاب المتون، فكان هو المذهب...... وأفتى المتأخرون بالصلح على نصف القيمة..... ويضمن ما هلک بعمله كتخریق الثوب من دقه. : (قوله ولا يضمن) اعلم أن الهلاك إما بفعل الأجير أولا، والأول إما بالتعدي أولا، والثاني إما أن يمكن الاحتراز عنه أولا، ففي الأول بقسميه يضمن اتفاقًا، وفي ثاني الثاني لا يضمن اتفاقًا، وفي أوله لا يضمن عند الإمام مطلقًا، ويضمن عندهما مطلقًا". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير: ،٢/٥٢)سعيد "والمتاع في يده غيره مضمون بالهلاك سواء هلك بسبب يمكن التحرز عنه كالسرقة أو بمالايمكن كالحريق الغالب، وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وهو القياس، وقالا: يضمن إلا إذا هلك بأمر لا يمكن التحرز عنه...... وبقولهما يفتى اليوم لتغير أحوال الناس، وبه تحصل صيانة أموالهم". = فتاوى محموديه جلد بيست وچهارم باب في الضمان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/١/٩٨٥١ الجواب تح: بتدونظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٣١/١/٩٨٥ = (تبيين الحقائق، كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير: ٢/٥٣١- ،٩٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "المأجور أمانة في يد المستأجر..... لايلزم الضمان إذا تلف المأجور في يد المستأجر مالم يكن بتقصيره أو تعديه أو مخالفته لمأذونيته". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، كتاب الإجارة، الفصل الثاني في ضمان الأجير: ،٢/٣٠٢ رقم المادة: ،٠٠٢ ،١٠٢)رشيديه (وكذا في الهدايه، كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير: ،٣/٠١٣ ،١١٣ رحمانيه لاهور) ( وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الإجارة، الجنس الثاني في القصار: ،٣/٢٣١ امجد ا كيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com