Indexed OCR Text
Pages 521-540
فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٢٥ باب الإقالة حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، ١٢/٣/١٥هـ. = ما باع بأقل مما باع: ،٣/٢٣١)رشيديه : "والوضيعة بيع بمثل الثمن الأول مع نقصان معلوم، والكل جائز، كذا في المحيط". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب البيوع، الباب الرابع عشر في المرابحة والتولية والوضيعة: ٣/٠٢ ،١)رشيديه : "والرابع الوضيعة بأنقص من الأول، ولم يذكرهما لظهورهما، وهما جائزان لاستجماع شرائط الجواز والحاجة ماسة إلى هذا النوع من البيع.... ". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب المرابحة : والتولية /٢/٤ ،١)رشیدیه (وكذا في الدر المختار، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية: ،٥/٢٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ١٢٥ باب المرابحة والسلم باب المرابحة والسلم الفصل الأول في المرابحة (زمع مراحمد كابيان) كبير اخر يدكر زائد قيمت يرفر وخت كرنا سوال[، :]٩٠١١ تجارت مي بها ذكرك وهند اكرنا، مثًل: كرا كر ٠٣ روي كالاب، كانت كو٣٥ روي بتايا، بعد مث بجاًد كم كر] ٥٣ روك مس دس ديا، اس مثل جو ُت يا روبين كا منا فع بوا، وه خلال بوايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كراجس قيمت من خريداب، ضرورى أمس كهاس يمت برفر وخت كياجات، يمكن اس برفع لين ورسٹ ہ(١)، حی پےـےکی قمت بچی روچے ہ،بوپاری کوید کیاجات کمی ی ن روپ ین ، فريدات كريد جوث بوا، جوكونا جاتزب( ،)٢ يمكن يدكباجاست كرئيس ٥٣ روا مثل فر وخت كرول كاء يجرده ( )١ "المرابحة بيع ما ملكه بما قام عليه وبفضل". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب المرابحة: ،٥/٢٣١ ،٣٣١)سعيد "المرابحة بيع ما شراه به وزيادة". (ملتقى الأبحر، كتاب البيوع، باب المرابحة الخ: ،٣/٦٠١ مكتبه غفاريه كوثثه) (وكذا في كنز الدقائق، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية، ص: ،٥٢٢)رشيديه ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: "آية المنافق ثلاث"...... ثم اتفقا: إذا حدث كذب، وإذا وعد ، أخلف وإذا أو تمن خان". متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الكبائر وعلامات ، النفاق الفصل الأول: ،١/٤١)قدیمی "وعن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٢٥ باب المرابحة والسلم يحت كم كرو توريد طر ك قين رضا مندى ياب( ،)١ جّية بريجى معاملة بموجات كا، ربع ورست بوكى، نفع بحى درست- موكا فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٣/٠٠٢١٠٥٠ بوست كارؤ وغيره زياده قيمت ا كريًما سوال[ :]٨٩٠١١ يوست كاروبالفافه بالفافه، تك ايك تاجرؤال خاندت فريد كرات ادكان؟ ركتاب اور ضرورت مندول كو برلقافه كارد◌ٍ يارف بين نفع فيها كريليتاب، آياده نفع ليناجاتهب يا خير؟ اكر ئيس تؤكس علمتت، وجد اور علت بيتك مقصدت سوال مقصود ب، كيونكه بم تواس كوعلى حاله جاتد عى محت عت مر بعض تنقل عدم جواز كاكيًا-كماب الجواب حامدًا ومصليًا: جب مكان تكك يا كارة بالفاف خريدلياتووهاس كامالك بوكيا( ،)٣ اس وأفع] مسا تحد فر وخت أرسى =...... وإياكم والكذب، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ومايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عندالله كذابًا". متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، الفصل الأول: ،٢/٢١/٣)قدیمی ( )١ "أما تعريفه، فمبادلة المال بالمال بالتراضي كذا في الكافي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعریف البيع ور کنه وشرطه الخ: ،٣/٢)رشیدیه : "وشرعًا (مبادلة شيء مرغوب فيه بمثله)... (على وجه) مفيد (مخصوص) أي: بإيجاب أو ." تعاط (الدر المختار، كتاب البيوع: ،٢/٢٠٥ ،٣٠٥)سعيد "(هو مبادلة المال بالمال بالتراضي)". (البحر الرائق، كتاب البيوع: /٠٣٣۵، )رشيديه ( )٢ "وأما حكمه، فثبوت الملك في المبيع المشتري، وفي الثمن للبائع، إذا كان البيع باتًا". (الفتاوى. ، العالمكيرية كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٣)رشيديه "وأما أحكامه: فالأصلي له الملك في البد لين لكل منهما في بدل". (البحر الرائق، كتاب : البيع ،٥/٨٣٢)رشیدیه (وكذا في ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب: شرائط البيع أنواع أربعة: ،٢/٦٠٨)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست و سوم۵٣٢ باب المرابحة والسلم كائن ب( )١ مر يدديكي ليا جاسٌت كديد قانون كى خلاف ورزى توثي، بحى معلوم موجات برجر نانه يا ك قيد ذات برواشت كرفى الماء است آب كوذات س كام ير الموث كرنا ورست بس()٣ - -فقط الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٩/٢/٠٠٣١٠٥٠ كبر اخر يد كر زائد قيمت برفر وخت كرنا سوال[ :]٩٩٠١١ بوپارول ت وهذا، مثًلا: ٠٣ روي كا كبيراالرس وبارى كوني، لت ٥٣ رويد سي دياء ف اس مجهوث وق بول كر، غلط أهنكت ريج كر٥ ٣ روبيند وي، الى مثل جوه روب منا فع سواء وهخلال موايا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريوبارك كويد كه كرديا جاست كميد بشرائ فى ٥٣ روا مثل فريداب، اس ثم كوه٣ ى مي ( )١ "وكل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٣٥٢ رقم المادة: ٢٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا، إلا إذا أضر بغيره ضررًا فاحشًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٤٥٢ رقم المادة: - ٩ ١ ،١ دار الكتب العلمية) (و کذا في ردالمحتار، باب کتاب القاضي إلى القاضي، مطلب: اقتسموا دارًا وأراد کل منھم فتح باب، لهم ذلك: ،٥/٨٣٣)سعيد ( )٢ أكر حكومت فى بابندى الكافى ب اوراس من كوفى وني ياديمادى مفسدة جى خميس،أو حكومتكاسم هاننا واجب-ب "(أمر السلطان إنما ينفذ) أي: يتبع ولا تجوز مخالفته، عن الحموي أن صاحب البحر ذكر ناقلًا عن أئمتنا: أن طاعة الإمام في غير معصية طاعة واجبة، فلو أمر بصوم يوم وجب". (ردالمحتار، كتاب القضاء، مطلب: طاعة الإمام واجبة: ،٨/٢٢٣)سعيد (وكذا في شرح الحموي على الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة، تصرف الإمام على الرعية منوط : بالمصلحة ،١/٢٣٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في قواعد الفقه، الفن الأول: القواعد الكلية، ص: ،٨٠١ مير محمد كتب خانه كراچى) فتاوى محمودیه جلد بيست وسوم ٣٢٥ باب المرابحة والسلم فروخت كرنا، تؤيد مجهوث ب، شعب، يكونكه فريدابوا٣٠ كاب( ،)١ اكري كبه كردياب كمية الهاجس قيمت مين ، جاب فروخت كرو، نجح ٥٣ و رو دينا، يجر اس فى جاب ٥٣ مس فروخت كيا يازاتدش، تويد شرعًا ورست ب، نفع بجى ورست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٠٠/٣/١٣هـ ايک روچين يمكنا نفع ليناورست؟ سوال[ :]٠٠١١١ بوپارش الكرويين برزيادهت زياده ستت منا فع لين جائز؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شريعت من اس] معلق كَو يا بندى بس، كمراتنا نفع لينا، جوعر فازيادة ثمار بوتا بواور خاص كرغريب حاجت مندت خلاف مروت اوركروهب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: "آية المنافق ثلاث"..... ثم اتفقا: إذا حدث كذب، وإذا وعد ، أخلف وإذا أو تمن خان". متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الكبائر وعلامات ، النفاق الفصل الأول: ،١/٤١)قدیمی "وعن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ... وإياكم والكذب، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ومايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عندالله كذابًا". متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب الأداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، الفصل الأول: ،٢/٢١/٣)قدیمی ( )٢ "المرابحة بيع ما ملكه بما قام عليه وبفضل". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب المرابحة: ،٥/٢٣١ ،٣٣١)سعيد "المرابحة بيع ما شراه به وزيادة". (ملتقى الأبحر، كتاب البيوع، باب المرابحة الخ: ،٣/٦٠١ مكتبه غفاريه كونشه) (وكذا في كنز الدقائق، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية، ص: ٢٢۵، )رشيديه ( )٣ "ومن اشترى شيئًا، وأغلى في ثمنه، فباعه مرابحة على ذلك جاز، وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: إذا زاد زيادة لا يتغابن الناس فيها فإني لا أحب أن يبيعه مرابحة حتى يبين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم۵٢۵ باب المرابحة والسلم الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/٩/٠٠٣١٥ .... .. .. = ، البيوع الباب الرابع عشر في المرابحة والتولية: ،٣/١٦١)رشيديه "عن علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال: سيأتي على الناس زمان عضوض بعض الموسر على ما في يديه، ولم يؤمر بذلك، قال الله تعالى: ﴿ولا تنسوا الفضل بينكم﴾". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع المضطر: ،٢١/٢٠٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في بيع المضطر: ،٥/٢٨٢)إمداديه 23 فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٢٢٥ باب المرابحة والسلم الفصل الثاني في السلم (ربع سلم كابيان) كسمان كاساتوكانت رقم_اكركماس وبيكى فر وخت كرنا سوال[ :]١٠١١١" "ألف تالى كسمان "ب" تالى سابوكار( )١، ب بارش مي كسمان انى كيق ين برقم كار بوناب، جب بوت يك جات بين تواس تك ويكر كام بولات، مزائ وغيره] يلبسول كى ضرورت إلى ب، كمان ٤ باس بين بين ربتاء المذاده سا موكار ك باس جاتاب أوريچين طلب كرتاب، سابوكار بين ويناجابتاب كر اس شرط بركه كياس كابهاو ٠٣ هم يا روب من ير(+ ٣ كلوكا من) اور جوار /٥١/يا١٣ روا من اس حساب ت دول كا، ّج من كايين وركار بوه الوركسمان قبول كرك ضرورت ـ مطابق رويه لي ليتاسب، اس] بعد فصل موعده] مطابق ويتاب الى بهاوت، جس وقت كمان يبين سارباب، اس وقت برجز كابها ودوكتاب،بكر ضرورات كى وجدت كم نزرع قبول كرسك ساءباب، اس كومبار أشهر بين "جلب" كت بين، يد لين دين جائزب يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد معاملة ربع سلم كابوكيا، أكر برجنس كى لهم، وزن، زخ، وصوليالي كى بكه اور وقت الى طريق متعين كريس، كم اختلاف اورنزارع بيدانه بون تودرست ب( ،)٣ جوروي حكى ليا كياب، وداس جنس كى قيمت ب، قرض خس، ليكن ( )١: "سابوكار ماجن، عيشكر، صراف، سود يرروبين جلات-" والأ (فيروز اللغات، س: ،٥١٨ غير وزشر لا بور) ( )٢) "(وشرطه أي: شروط صحته التي تذكر في العقد سبعة، (بيان جنس) كبر أو تمر، (و) بيان (نوع) كمسقي أو بعلي (وصفة) كجيد أو ردي، (وقدر) ككذا كيلًا، لا ينقبض ولا ينبسط (وأجل، وأقله) في السلم (شهر) به بفتى". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب السلم: ،٥/٢١٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الثامن عشر في السلم: ،٣/٩ ،١،٠٨١) رشيديه= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم۵٢۵ باب المرابحة والسلم غريب ضرورت منذستحقق رقم بوتاب، است زر خميس الي كى كرناء مروت] خلاف ب()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. يحكى وهان خريد في] بعد مقررهوقت بردهانانه بولوكيا كياجات؟ سوال[ :]٢٠١١١ زيد في عمركو أحمد ديدياء اس شرط يركموه زيد وفصل شريف] موقع يرفى روبين جاركلو حسابات دهان و، كاء اتفاق ست عمر] باس اتفا د حان خميس بمواكهووزيد كووب سمك، اب زيد في عمر كها، ممراده روين جوبا دت كابول اورانج- حساب ت جو قيمت نيكّى◌ٍ، ان سب كا آخد فصل] موقع بردهان لول كان نوكيا متعاقدين كى مذكوروصورتك ماتد رب وشراء كرنا جائزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح اب معاملة جائزة بيس، روي دة وقت جو معالله كياتها، كا اس يا بتدى لازم ت يا جس قدر ، رويدياجاتاتها معامله وف كرك وهرويه دائين كروياجٌا، كذا في الدر المختار، باب بيع السلم( .)٢.فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/١/٣٩٥- الجواب مع: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٣/١/٢٩٥ = (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، باب السلم: ٢/٦٦٢ - ،٩٢٢)رشيديه (وكذا في الهداية، كتاب البيوع، باب السلم: ،٣/٦٩ إمداديه ملتان) (وكذا في ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر، كتاب البيوع، باب السلم: ،٣/١/٣١ ،٢٣١ مكتبه غفاريه كوئشه) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير﴾ (البقرة:،)٣٢ "والوجه الآخر أن يضطر إلى البيع لدين يركبه أو مؤنة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس من أجل الضرورة، فهذا سبيله في حق الدين والمرؤية أن لايباع على هذا الوجه، وأن لا يقتات عليه بماله، ولكن يعاون ويقرض ويستمهل له إلى الميسرة". (بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في البيع المضطر: ٢۵ ،٥/٢ مكتبه إمداديه) (وكذا في إعلاء السنن، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع المضطر: ،٢١/٥٠٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "(ولا يجوز لرب السلم (شراء شيء من المسلم إليه برأس المال بعد الإقالة) في عقد السلم= فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٨٢٥ باب المرابحة والسلم قرض مسےکریقیمیفریدنا سوال[:]٣٠١١١ ١ مار ملك مث يدردشه اورروان ب، مثًل: ما وابريل كوايك سور ويد قرض داركووت ديا اوراست لاب كرك، يعنى زبانى اقراركوليا كه ماه تومبريا وسمير كوكتى لول كا، وه كبتاب كر سوروبيش ول من دول كاء يهطريقة كتاب، قرض دار جس وقت سوروبين ليتاسب، اس وقت كت كافر ؤية مصروبين فى سير بجمونا باور بجس وقت حتى قرض برويتاب، تؤاس وقت عام شرح دوسبر فى رويه بوتاب اوري والا إيناكيا بوادى رويه من ليتاسب، كمايد سووب؟ أوريد طريقة جاترب ياأمير؟ ٣ .... أي شخص قرض ِبروبين ليتاب، قرض داركووي والارويه ديتاب، اس ربيع مى فائده محمد كركم بحالى تم كور ويه دول كان عام نزرت فى ير دوروين كم لول كا، مثًل: وس روبيه فى سير عام زرب، س يكن فے فى سيرًا تهدوبينياسات رويين فى يردول كاء يد سودب يأخير؟ براو كرم شرعى كم ست مطلع فر ماوي. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ سورويدينا اورط كرلينا كرات روز بعد خلال مبين بين اس رويد ك حتى خلال رح بت لول كا اور قلال جكه لول كما اورسب باقي اس طرح كرلى جاكي كه يحر زارع منجون تؤثر عليه معامله درست(،)١ = ، الصحيح فلو كان فاسدًا جاز الاستبدال كسائر الديون، (قبل قبضه) بحكم الإقالة، لقوله عليه : السلام "لا تأخذ إلا سلمک أو رأس مالک" أي: إلا سلمک حال قیام العقد او رأس مالک حال ، انفساخه فامتنع الاستبدال". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب السلم: ،٥/٩١٢)سعيد "فإن تقايلا السلم، لم يشتر رب المال من المسلم إليه برأس المال شيئًا: يعني قبل قبضه بحكم ، الإقالة لقوله عليه السلام: "لا تأخذ إلا سلمک أو رأس مالک» أي: إلا سلمک حال قيام العقد أو رأس مالک حال انفساخه". (تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب السلم: ٢/٤ ١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الهداية، كتاب البيوع، باب السلم: ،٣/٩٩ إمداديه ملتان) (و کذا في مجمع الآنھر، کتاب البيوع، باب السام:۵/٣ ،٢١ مکتبه غفاریه كوئته) ( )١ "(وأما شروط التي في المسلم فيه) (فأحدها) بيان جنس المسلم فيه حنطة أو شعيرة...... (والرابع أن یکون معلوم القدر بالکیل أو الوزن أو العدد أو الذرع كذا في البدائع...... ) (والخامس أن یکون المسلم فيه مؤجلًا بأجل معلوم...... ) (والتاسع بيان مكان الإيفاء فيما له حمل ومؤنة كالبر ونحوه.... " . = فتاوى محموديه جلد بيست و سوم۵٩٢ باب المرابحة والسلم أكرچ عام فرع جو يكن محى بول- يكن اكرسور ويد قرض وسا ديا، يحرك وقت است على كرسى كامعا مه كياء توريد چ-)چی(١ .٣ جب روية قرض دياب، تؤاس وقت يدسط كرنا كداس س عوض قلال چيزاول كا، غلط اورشعب، البت جب قرض والمن كرن كاوقت آت اور بجات روبيه وائمس كرفى ٤ كوفى اور چيزاس سك عوض ديناجاب تؤاس وقت دونول رضا مندى ت معامله كرليس اورفرع سا كرليس( )٢ يكن اس كاخيال كريلين كد زر سط كرف بين ك قرض وجدت فريخ برفرق منمكياجات، يمكن جو عام فررخ جو، وفىاسط كرياجات، ورته سود جوجا كي ح()٣ - سودكو الد ورسول فى حرام-قراردياب = (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الثامن عشر في السلم: /٣/٩ ،١ ،٠٨١)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب البيوع، باب السلم: ،٥/٣١٢ ،٥١٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، باب السلم: ،٢/٦٦٢ ،٦٢،)رشيديه ( )١ "الديون تقضى بأمثالها". (ردالمحتار، كتاب الصوم، مطلب: ماقاله السبكي من الاعتماد على قول الحساب مردود: ،٢/٩٨٣)سعيد (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الثاني، كتاب المداينات، ص: ،٢٥٢)قدیمی "(هو عقد مخصوص يرد على دفع مثلي) خرج القيمي الآخر (ليرد مثله)". (الدرالمختار، كتاب البيوع، فصل في القرض: ٥/١٦ ،١)سعيد ( )٢: "والثاني بيع العين بالدين نحو بيع السلع بالأثمان المطلقة، وبيعها بالفلوس الرائجة والمكيل والموزون والمعدود المتقارب دينًا". (تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب السلم: ،٢/٩٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في فتح القدير، كتاب البيوع: ٢/٥ ،٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في العناية شرح الهداية هامش فتح القدير، كتاب البيوع: ٢/٥ ،٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: كل قرض جر منفعة فهو ربا". (فيض القدير: ، ٢٨٤/٩م مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) "عن علي أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه مرفوعًا: "كل قرض جر منفعة فهو ربا" أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده، قال الشيخ: حديث حسن لغيره". (إعلاء السنن، كتاب الحوالة،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٣٥ باب المرابحة والسلم ﴿وأحل الله البيع وحرم الربوا﴾ الآية(١). "لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كل الربوا، وموكله، ، وكاتبه وشاهديه، وقال هم سواء" (رواه مسلم مشكوة، ص: .)٢()٤٤٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٨/٨/٠٩/٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، /٩ ٨/٠٩٥- ... = : باب كل قرض جر منفعة فهو ربا: ،٢١/٢١٥،٣١٥ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في ردالمحتار، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية، فصل في القرض، مطلب: كل قرض جر نفعًا حرام: ،٥/٦٦١)سعيد ( )١: (البقرة )٥٤٢ ( )٢ (صحيح مسلم، كتاب المساقاة والمزارعة، باب الربا: ٢/٥ ،٢)سعيد (ومشكاة المصابيح، باب الربوا: ،١/٣٣٢)قديمى (وجامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في أكل الربوا: ،١/٩٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ۵٣ باب المرابحة والسلم فصل في الاحتكار (ذخيرة اندوزى كابيان) تجارت مش ذكره اند وزى كرتا سوال[ :]٣٠١١١ تجارت مس فخره اندوزى سحب؟ ذ خيره اند وزى كي تك جائز يا تا جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فخره اند ت وزى اكريه مراوب كمافى بشتى كاغله فريد كراست بإس محفوذا كرايا جاسة اور با وجود ضرورتك فروخت ن كياجاست كه جب زيادة كرال موجات كان فر تب وخت كر كاتويه صورت شرعًا تاجاتره اور موجب لغنت(.)١ "المحتكر ملعون" الحديث(٢). اكر بتهاور مرادب، تؤاس كوصاف- لك فقط والله تعالى اعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: العبد نظام الدين، دار العلوم، ويوبند ٨/١/٣٩٥- ( )١ "يعني يكره الاحتكار في بلد يضر بأهلها، لقوله عيله الصلاة والسلام: "الجالب مرزوق والمحتكر " ملعون ولأنه تعلق به حق العامة، وفي الامتناع عن البيع إبطال حقهم، وتضييق الأمر عليهم فيكره". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في البيع:۵٨/٠ ،٣)رشیدیه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٨٩٣)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٠٠٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (سنن ابن ماجة، كتاب التجارات، باب الحكرة والجب، ص: ٦٥ ،١)قدیمی "وعن معمر بن عبدالله بن فضلة رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم۵٢٣ باب المرابحة والسلم زخرهاندوزی سوال[ :]٥٠١١١ من احمر فصل آخي بر بزار بارت سورو كامله خريدول اوراس كوانتظار س كهر س جراچوارے«ول کمے ھل میکافروخت کرول گاوغلگرالفروخت چوگا،تواس کے ہارسے ی ھمثری كيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اى منكالى كا انتظاركرنا، ت جس محلوق كوريثانى لاحق بو، جائزة بيس، حديث باس مي تحت وعيد آخى ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبير، ٥٠\٥١/٠١/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٩١/٠١/٨٨ ٥٠ = وسلم يقول: لا يحتكر إلا خاطئ". (جامع الترمذي، كتاب البيوع، باب ماجاء في الاحتكار: ،١/٩٣٢)سعيد (وسنن أبي داود، كتاب الإجارة، باب في النهي عن الحكرة: ،٢/٢٣١)إمداديه ( ")١ و کره احتكار قوت البشر کتین وعنب ولوز، والبهائم کتبن وقت في بلد یضر بأهله لحديث: "الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون" فإن لم يضر، لم يكره". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٨٩٣)سعيد "لقوله عليه السلام: "الجالب مر زوق، والمحتكر ملعون". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في البيع:۵٨/٠ ،٣)رشیدیه (وكذا في ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر، كتاب الكراهية: ،٢/٢١٢ مكتبه غفاريه كوثثه) فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٣٣٥ باب الصرف باب الصرف (نقدى كى ربيع كابيان) کی زيادتی ک مسا تحد سوف جاندى اورثوت كريع : سوال[١١١١٠٢ کاغےروپےک ٹ،کاغدےروپےکیعی سیاکلت کےروہہ ک عوض ، من كى زيادّت] ماتحد فر وخت كرناجاتهبيأمير؟ المستفتى خليل الرحمن مدرسه مراديد ال ياء مظفر فكر،٥٠٨٤/٢/١٣ الجواب حامدًا ومصليًا: فاندى كى ربع جاندى ك عوض بون توبرابراور تقائل شرطب، بى حال سوف كاب( )١ اور غالب ، جاندى جاندى ك حكم ب مث اور غالب سونا سوف حكم ب مث( )٢ اورجب جنسين بدل جا كين توبرابرى ( )١ عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلًا بمثل، سواًء ، بسواء يدًا بيد، فمن زاد أو استزاد، فقد أربى، الأخذ والمعطي فيه سواء". (مشكاة المصابيح، باب الرباء الفصل الأول: ص: ،٢٢٢)قديمى "الدراهم والدنانير لا تتعينان في عقود المعاوضات عندنا، ولايجوز بيع الذهب بالذهب، والفضة ، بالفضة إلا مثلًا بمثل، تبرا كان أو مصوغا أو مضروبًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصرف، الباب الثاني في أحكام العقد بالنظر إلى المعقود عليه، الفصل الأول في بيع الذهب والفضة: ،٣/٨١٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصرف: ،٢/١٢٣،٢٢٣)رشدييه ( )٢ "الدراهم إذا كانت مغشوشة فإن كان الغالب هو الفضة فهي كالدراهم الخالصة، وإن غلب الغش فليس كالفضة..... وحكم الذهب المغشوشة كالفضة المغشوشة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الزكاة الباب الثالث في زكاة الذهب والفضة والعروض: /١/٩ ،١)رشيديه=... فتاوى محموديه جلد بيست و سوم۵٣۴ باب الصرف ، شرايس فإندى أكر مغلوب جوارغش غالب بون توو ٤ فش حكم بيب، سبى حال سوف كاب( ،)١ رويبش أنج كل ما ندى بالكل ب خميس اوراكرب، وبات مغلوب اوركالعدم ب، سبي حال ويز كارى-كاب "وغالب الفضة والذهب فضة وذهب، حتى لا يصح بيع الخالصة ، بها ولا بيع بعضها ببعض إلا مساويًا وزنًا، ولا يصح الاستقراض بها إلا وزنا، وغالب الغش ليس في حكم الدراهم والدنانير، فيصح بيعها من جنسها متفاضلًا الخ" كنز(٢). : "أي وزنًا وعددًا؛ لأن الحكم للغالب، فلا يضر التفاضل لجعل الغش مقابلًا بالفضة، أو الذهب الذي في الآخر، ولكن يشترط التقابض قبل الافتراق؛ لأنه صرف في البعض بوجود الفضة، أو الذهب من الجانبين، ويشترط في الغش أيضًا؛ لأنه لا يتميز إلا بضرر، وكذا إذا بيعت بالفضة الخالصة أو الذهب الخالص، لا بد أن يكون الخالص أكثر من الفضة أو الذهب الذي في المغشوش، حتى يكون قدره بمثله، والزائد بالغش على بيع "(وغالب الفضة والذهب، فضة وذهب، وما غلب غشه) منهما (يقوم) كالعروض".= (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٠٠٢)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الزكاة، الأثمان المطلقة: ،٢/٣٠١)رشيديه ( )١ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٢ (كنز الدقائق، كتاب الصرف، ص: ،٣٦٢ حقانيه ملتان) "(وما غلب فضته وذهبه فضة وذهب) حكمًا (فلا يصح بيع الخالص به، ولا بيع بعضه ببعض إلا متساويًا وزنًا و) كذا (لا يصح الاستقراض بها إلا وزنًا) كما مر في بابه (والغالب) عليه (الغش منهما في حكم عروض) اعتبارًا للغالب (فصح بيعه بالخالص، إن كان الخالص أكثر) من المغشوش، ليكون قدره بمثله والزائد بالغش كما مر (وبجنسه متفاضلًا) وزنا وعددًا". (الدر المختار، كتاب الصرف: ٥ ،٥٢٢/ ،٦٦٢)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصرف: ،٣/٠٢١ دار المعرفة بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وسوم۵٣۵ باب الصرف الزيتون بالزيت" بحر: ،٦/٠٠٢ كتاب الصرف(.)١ توت اصالة مال خس، يمكن اس مال كا حوالدب، جواس مثل ورث ب، أوث كل ربع كي زيادتی ک ساته إني اصل] اعتبارت درست فحسب، كيوتكماس س "تمليك الدين عمن ليس عليه الدين" لازم آتاب، جس وفقهاءفى منورع لكهاب، يمكن جس زمانه س يبال توت ك ابتداء جوَل، اس وقت روبين هاندى كاچ لوتها اور بورايكتوله بوتاتها، اس فإندى ستروي كايلوث حوالدتها،تونوث كى ربع وثراء ورحقيقت اس كاغذكى بيع وشراء همس ، تقى ياك اس كا يس غذ لكه بوست جاندى، روبي ك بيع وشراء قى، جسمي كى زيادتي جائزةبين حى()٣ . كريه روبية س تغير بوكيا، مي اس جاندى كى تعداد كم جى بوكى، ووسرى وحات لمالى كى اوروزن بجى كم يوكيا تويورا ايك لول خيس دباء يعر جمال تك بواكدرويدست جاندى فتّم بي بوكى، سبي حال ويز كارى كاب اور مجهوث أوث ت حوالهاورة من دارى كى عبارت بهى ثّم كروى كى اورنوت كايين انتابواكداس س مقابله ميس روي بت قليل كالمعد وم بوكيا اورثوث كاب يدحال ب كم يا لكل الى طريق كتاب جس طريق روبية على خص كا توث في اورويت بازارى معاملات مثل الكارك كجاكش نيس. بيك اورؤاك خانه آدمى جب إينار ويين وصول كرتاب، تودبالت لوثعلى- كلتاب اور بردى رؤى جائيدادول ـ جوزيع نامن موت بى، ان مثل ثوث ى ليا اورديا جاتاب، بات بأس عبده دارول كوجو تدابير لمحتى بين، أنبي جى لوث ى ليا اورديا جاتاب اورائ تعداد] روبين بائع ومشتري] باس موت ى ، خبين الكهذاك خانه اور بيك بين بجى خميس، اس چان سك اختبارت يدلوث بى بمنزله سمكمسك بموكيا اور سمكه چاندى كائي ب، جي فلوس نافقد كروه جاندى ت خميس موت بين،توجس طرح كمايكر وبين ك ريز كارى كاك زيادتى ح ماته لينا دينا ورست ب، الى طرح ايكت رويد ك توث كاريز كارى كى زيادتی ک ساته درست ()٣ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٣/٨/٤٠٣١٠٥٠ ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصرف: ،٢/٢٣٣)رشيديه ( )٢ راجع رقم الحاشية: ،١: ص ٣٣٥ ( )٣ واشع رب كر شتز مانول بس روبين ها ندى كابوتاتها اورد ين كارى دومرى وهات ت تق فى، اس سلة ان سك ورمان كي بيشى= فتاوی محمو دیه جلد بیست و سوم۵٢٣ باب الصرف توث کی ادهاریچ سوال[ :]٤٠١١١ زيد في عمر كوايك روي كانوث تورواقى ک لة ويا اور في عمر فى الفور مصر بي والم كُث اور كين او ل حار ٌل، توكيما اليها معال كرنا جاتزب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: توت اس اصل تك اختبارات ال خميس، بلكنمال كاحوالهب، يمكن آنج كل رويهم ياب ب، اس وجد ست يلوث ى روييدك ورجد مث ب، ست اس لين وين سب رويدك طرب ب، فى أكهروبي ئ اسل كومخلف ومجمول ت ترويج ب، اس لك س اس ربع الكالى بالكالى خير( ،)١ روچين هاندى ند موث كى وجدت ربع صرف = درست فى يكن موجود دور ه من روي لوب اوركاتخذت بنآب، اس سلت ويز كارى تك ساته بادله] وقت كى:يشى ناجاتهب-. "ومشايخنا لم يفتوا بجواز ذلك في العدالي والغطارفة؛ لأنها أعز الأموال في ديارنا، فلو أبيح التفاضل فيه، يفتح باب الربا". (الهداية، كتاب الصرف: ٣/٠١ ،١ مكتبه شركت علميه ملتان) "بيع فلوس معينة بالتفاضل كبيع الفلس الواحد بعينه بالفلسين الآخرين بعينها، وفيه خلاف ، مشهور فقال محمد رحمه الله تعالى: أنه لا يجوز أيضًا...... والذي يظهر لهذا لعبد الضعيف أن قول محمد رحمه الله تعالی أولى بالأخذ في زماننا، فإنه قد نفدت اليوم دراهم أو دنانير مضروبة بالفضة أو ، الذهب وصارت الفلوس بمنزلتها في كل شيء، فلو أبيح التفاضل فيها ولو بتعينها لانفتح باب الربا بمصراعيه لكل من هب ودب، فينبغي أن يختار قول محمد رحمه الله تعالى". (تكملة فتح الملهم، کتاب المساقاة والمزارعة، باب الربا: ،١/٨٨٨ دار العلوم كراچى) ( )١ اس لى كمية الكالى بالكالى كا معى ب، ويع الدين بالدين، جب كه ذكورة صورت مثل ربع الدين بالدين بس، كيوتكن ى زيد عمر كوايكروبيهدياب اور عمر في بعقد كريياب، الذاتية الكالى بالكالى بس بجوار "لو باع الفلوس بالفلوس، ثم افترقا قبل التقابض بطل البيع، ولو قبض أحدهما ولم يقبض الآخر أو تقابضا ثم استحق ما في يدي أحدهما بعد الافتراق فالعقد صحيح على حاله، كذا في ." الحاوي (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصرف، الباب الثاني، الفصل الثالث في بيع الفلوس: ،٣/٢٢٢)رشيديه "في المحيط: لو باع الفلوس بالفلوس أو بالدراهم أو الدنانير، فنقد أحدهما دون الآخر ." جاز (البحر الرائق، كتاب البيع، باب الربا: ٢/٩ ،٢،٠٢٢/)رشيديه= فتاوى محمودیه جلد بيست و سوم،۵٣ باب الصرف - ٤ احكام جارى ند س جون- بس او حاركى زيادتي سب درست بوسكى()١ - والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١٢/٣/٢٩٥٠ الجواب مح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبجهد ٠ ٢٢/٣/٢٩٥- ایکلوث کی ريع دونوث ـ بدل سوال[ :]٨٠١١١ ايكيتوت وس كرووتوث لين كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: توث آنج كل استخ روانج- اختبارت مستقل مال كى حيثيت ركتاب اوريداموال زيويد س ، نبيل جس من مثًل بمثل لازم بو، تفاضل كى كنجاتش ب، جيما كر تع فلوس من بعض اتمن فى بيان فر مايات( ،)٢ تمر اس كا انتظام كرئيس، كه خاف قانون جوكر جرم ند بن جاست أور بحر مزاحتى◌ٍ -- فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٩١/٣/٠٠٢١٠٥ = (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الصرف، الفصل الثاني في بيع الدين بالدين وبالعين: ،٨/٠٠٣)رشيديه ( )١ توث كاحكم فلوس نافقد كاب اورفلوس من تفاعل] مسا تهد نفع-ناجاتزب "ومشايخنا لم يفتوا بجواز ذلك في العدالي والغطارفة؛ لأنها أعز الأموال في ديارنا، فلو أبيح التفاضل فيه يفتح باب الربا". (الهداية، كتاب الصرف: ،٣/٠١١ شركت علميه ملتان) "بيع فلوس معينة بالتفاضل، كبيع الفلس الواحد بعينه بالفلسين الآخرين بعينها، وفيه خلاف ، مشهور فقال محمد رحمه الله تعالى: إنه لا يجوز أيضًا...... والذي يظهر لهذا العبد الضعيف أن قول محمد رحمه الله تعالى أولى بالأخذ في زماننا، فإنه قد نفدت اليوم دراهم أو دنانير مضروبة بالفضة أو ، الذهب وصارت الفلوس بمنزلتها في كل شيء، فلو أبيح التفاضل فيها ولو بتعينها لانفتح باب الربا بمصراعيه لكل من هب ودب، فينبغي أن يختار قول محمد رحمه الله تعالى". (تكلمة فتح الملهم، کتاب المساقات والمزارعة، باب الربا: ،١/٨٨٥ دار العلوم كراچى) ( )٢ راجع العنوان السابق فتاوى محموديه جلد بيست و سوم۵٨٣ باب الصرف وس قوله چاندى وى كرزيور خريدنا سوال[ :]٩٠١١١ ايك آولى وس قوله جاندى لاكر كتاب كداس كازيورجابي، زيور نارسك باس يارب اورده بناء ثاتكا كات كربرابر بدل ويتاب يا دونون كى قيمت لكاكر بدل ديتاب، اس مي كون كابات ورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب فإندى كى بع ماندى بى كى زيور ک بدله مي بوتو برابر مونا ضر ورى، كىبيشى ورست خبير( ،)١ يمكن أكرايك جانب من جاندى، عداده كوَل اور جز يجي بون مثًل: نكه يا چ كوكى اور سكنه چونى أختى وغيره كامو، تودوسرى جانب مث زيادتي درست( ،)٣: مثًل اي طرف د وله جاندى اورًا ثه آنه بي جول اوردومرك طرف باره قوله جاندى بون توورست فقط- ب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥٢/٥/٠٠٢١٠٥٠ ( )١ "ولا يجوز بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة إلا مثلًا بمثل تبرًا كان أو مصوغًا أو مضروبًا". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصرف، الباب الثاني في أحكام العقد بالنظر إلى المعقود عليه: ،٣/٨١٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب البيوع، باب الصرف: ،٥/٥٥٢،٨٥٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصرف: ،٢/١٢٣)رشيديه ( )٢ "وكذا إذا باع سيفًا محلى بالفضة مفردة أو منطقة مفضضة أو لجاما أو سرجًا أو سكينًا مفضضة أو جارية على عنقها طوق فضة بفضة مفردة، والفضة أكثر، حتى جاز البيع كان بحصة الفضة صرفًا، ويراعى فيه شرائط الصرف، وبحصة الزيادة التي هي من خلاف جنسها بيعًا مطلقًا فلا يشترط له ما يشترط للصرف، فإن وجد التقابض وهو القبض من الجانبين قبل التفرق بالأبدان تم الصرف والبيع :" جميعًا (بدائع الصنائع، كتاب البيوع، باب بيع السيف المحلى بالفضه ونحوها: ،٣/٥٥٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصرف: ،٢/٢٢٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصرف، الباب الثاني في أحكام العقد بالنظر إلى المعقود عليه، الفصل الثاني: ،٣/١٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم۵٩٣ باب الصرف رويد كرسوناخريدنا سوال[:]٠١١١١ ١ ... اي مقص كوسونا جاندى يماركر اناتها، فى اس كما، رج يا توله سونا تياركرانا ، ب تم كوسونا است ياكماست لكاناب، بها وسط كرلون فى بسم بهاوسط كرلياء الاست يارتح سور وبين بم كونات ئس دياء اس طرح بهاوسط كرنا اور بناكر ليناجاتزب يأمس؟ اوهارسوناوچاندى كى خريد وفر وخت سوال[ ١١١١١١:٣ اي آوى كوم٣/ تولد فاندي اور٣/ تولد سوف كازيوربناكرويا، حساب كرف برجاء ايك بزار تلوث كابك، من و باقى رب، ف اس كبائ بدرويه دوماه بعد دول كاء توريد اوهاذكرنا جاترب يأمس؟ ٣ ...... ايك آدمى /٠٢ توله جاندى اورجار تولد سونا زيور بنوافى سلة لا ياء بسم في زيور تاركيا، اس زيور بنات مث بمارى دوتوله فاندى اورايك تولد سونازياده بذاء كى اس يمت لكان يركا ك بك طرف مار يا ريت سوروك الوث باّتارب، يداد هاذكرنا جاتب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ اس بارُت سور وبين وزيور بنات ك اجرت قراروب دياجات، تب بجى درست ب( ،)١ آنج كل روسي (أوث) يا سكهرانج الوقت ت جاندى سونا أكر فريداجات تويد تبع صرف بيس، وس مي برابرى أور تقابل فى الجلس (باته درباته) بوناضر ورىبو(.)٢ ( )١ "وما صلح أن يكون ثمنًا في البيع، كالنقود، والمكيل، والموزون صلح أن يكون أجرة في ." الإجارة (الفتاوى العالمكيرية، الباب الأول في تفسير الإجارة الخ: ،٢/٢١/٢)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب الإجارة: ،٢/٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الإجارة: ،٤/٦٠٥)رشيديه ( )٣ دارج الوقف سكن اورثوت وتكد سوت، جاندى سا تونس- جنى ب، اس سلة أكرسك بيانوث تك بد لسونا، جاندى فريدا جاست تؤاس مثل برابراور باتهدور باته لين ضرورى-بيس "عن عبادة بن ثابت رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = Made Searchable by ScribeTools.com