Indexed OCR Text
Pages 441-460
فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب البيع الصحيح كياء بنحمدونول ک بعد ايك فى خلاف مروت مجه كراس طريق عمل كى مخالفت شروع كى، كردوسر التطرفئة؟ بدستور كار بندرباء هلا اس يوزيش مين يس كموه يكا يك شركت ت جداموجات، اس سلة كم اليها بغير نقصان عظيم، مكن بيس، آخراس طر كاروبار جناء با يكن بحمدونون] بعد جدالمك تكنوبت يجى بتقسيم] بعديد معلوم بواسكر بنى رقم خلاف مروت طريق يرلى كى فى، قريب قريب الن بى ؤوب بجى كى، كويا قد رّك نظام ى تؤكل براير كرويا يكن كهات اعلان كرتار باكمؤ هالى بزار سوت يرفائده بوا، جنا الى ئي حساب ت وورغم برايك كو ، على اب به تاسي كم يدرقم فى نفس يحب اورفض اول سك اعذاركوسماتت وكل ك كراس حّق يس كيب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اعمل يمت "لقد"لازم، كر بجات اس نقد] سوت ديتاب أورسوت بازارى نزنتاجوفرق] ما تهد ديتات، تؤاس كامعامله اس فرق ـ مماتهد سط كرلين بجى ورست ب، فاجاتوبيس()١ - بصورت شركت اس تم ك رقم على تقود حمى فقنا- ناجاتوبيس والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/١/٢٣هـ جواب ت تجع اورقة شعيب كوكير- كى نقد يت سلط وتعين بوكر بالغ كويجى معلوم بمويك بوس العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند ربع يخت بموجافت تح بعد بائع كاشر طلكانا سوال[ :]٣٣٠١١ عمر فى زيد كوبغير كى شرط ک ز بين فر وخت ك كرروبين سي سك بعد عمرز مين ن وت كراس ئين شرط لكاربات، عمركالساشر الكانا شر ما كياب؟ ( )١ كيو نكر صورت مستوله بين بالع اتي ك چيز بدلا من بطور من نقدى] بجاست سوت (ارج بازارى زرعتبالم فرق] ما تحدبو) في برراضحاب اورسوت مى من بيت كل صلاحيت حجاب، لذااس طرح معامله كرنا جاترب: "إذا باع عبدا بثوب موصوف في الذمة إلى أجل جاز ويكون بيعًا حق في العبد". (البحر الرائق، كتاب البيوع: ،٥/٣٩٣)رشيديه (و كذا في النهر الفائق، كتاب البيوع: ،٣/٣٢٣)رشيديه (و كذا في فتح القدير، كتاب البيوع: ،٢/٢/٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٣١م باب البيع الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: ربع كايجاب وقبول خنة بموجات، بعد كوكى شرط لكانا ورست بس، اب كوفى حن قبس رها()١ - فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٢/٣٩٥٠ نادار ضرورت مندت زياده نفع لينا سوال[ :]٥٣٠١١ بات ت لوك عدم خريد كرجس بهاًد كابوتاب، اس بهاًد كالوكول كور دي ين أو فصل، آن رجس بحاًد كابوتاب، است، ليت بين، وان] لتكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كاول والول ک باته غله فر وخت كرنا، اس وقت تك بهاوتح موافق ورست ب(٣)، انت ( )١ تع تخت بموجات سك بعد يع ِب شترى كالملك ثابت بوكياء اب بالع كواس من كى ت ثم تصرف بأثر الكان كا اختيار أنسب. "وأما حكمه: فثبوت الملك في المبيع للمشتري، وفي الثمن للبائع، إذا كان البيع باتًا". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٢ دار المعرفة بيروت) "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٣/٢٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٢)رشيديه (وكذا في القواعد الكلية الملحقة بمجموعة قواعد الفقه، ص: ،٢٩ مير محمد كتب خانة) ( )٢ "ومن اشترى شيئًا وأغلى في ثمنه، فباعه مرابحة علی ذلک جاز، وقال أبویوسف رحمه الله تعالی: إذا زاد زيادة لا يتغابن الناس فيها، فإني لا أحب أن يبيعه مرابحة، حتى يبين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الرابع عشر في المرابحة والتولية: ،٣/١٦١)رشيديه "عن علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال: سيأتي على الناس زمان عضوض يعض الموسر على ما في يديه، ولم يؤمر بذلك، قال الله تعالى: ﴿ولا تنسوا الفضل بينكم)". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع المضطر: ،٢١/٢٠٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في بذل المجهود، كتاب البيوع، باب في بيع المضطر: ،٥/٢٥٢)إمداديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣٢٣ باب البيع الصحيح يمت لى لى جات، يجر جب فصل آت، تؤاس وقت سك بهاوك موافق جس طرح برفض كوفريدنا ورستب، اس كونجى فريد ناورست ب، جس فى اناس باتد فر وخت كما تها يكن غلهاناسـ باتهد فر وخت كرناء اس طرح : كممثًل دوسورٍو كامل فر وخت كيما، يجر فصل آسف يراس غله تك عرض اس ست زيادة وزن ليناورست أمس()١ . فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبير، ٥٠\٥١/٠١/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبيد، ٥\٩١/٠١/٨١ مردارك حال برغمک الكاكريمنا سوال[ :]٢٣٠١١ مرده موسى ك حال برصرف تمكامل ويتيحناء فريدنا جائزب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرده موسى كى كمال برغمك لكافي ت أكروه كل مرة في ست محفوظ بموجات، تؤاس كا خر يدنا اوريحًيا درست ٢ )٢( - والله أعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجد، ٩/٣/٢٩٥- ( )١ "عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: الذهب ، بالذهب والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح مثلا بمثل، يدًا ، بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء". (صحيح مسلم، كتاب المساقاة ، والمزارعة باب الربا:/ ،٥٢)قديمى (وجامع الترمذي، أبواب البيوع، باب ماجاء أن الحنطة بالحنطة مثلًا بمثل، وكراهية التفاضل فيه: ١ ،٥٣٢/)سعيد (و كذا في نصب الراية، كتاب البيوع، باب الربا: ،٣/٢٢)حقانيه ( )٢ "(وجلد الميتة قبل الدبغ) أي: لم يجز بيعه...... (وبعده يباع وينتفع به) وقيد بالميتة؛ لأن جلد · المزكاة يجوز بيعه قبل الدباغة". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه "وبيع جلود الميتات باطل، إذا لم تكن مذبوحة أو مدبوغة". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، فصل في البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه = فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٣٢٢ باب البيع الصحيح كيلى كعال كى خريد وفر وخت سوال[ :]٤٣٠١١ مردار جانور يعنى غير جّياو غيره كى كيلى كال فريدكريحراس كومك وغير هلكاكر خشتك كرك فر وخت كرسكة بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مردار جانورون ك تازة كمال (بغيروبا غت دي) فريدنا جائزة بيس، بدتفخ باطل ب، بال !اس كال كو تمك وغيره لكاكراليها بنالياجات كروه كل مرةف ت محفوظ بموجات تواس كوفر وخت كرنا اور حميد ناسب ورست ،٢ سواُء خزي] (.)١ يچلى تالابت تكال كرماتح ـ باتد فر وخت كرتا سوال[ :]٨٣٠١١ أكريعلى تكال كريمات ك باتحد فر وخت كروى جات توكولى شرعى قباحت وركاوت توخيين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خود مجلى نكال كريمات ك باد فر وخت كروينا درست ب(٢)- فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/١/٨١/٥٠ "وجلد ميتة قبل الدبغ لو بالعرض ولو بالثمن فباطل، وبعده أي: بعد الدبغ يباع". = (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٣٥)سعيد ( )١ "(وجلد ميتة قبل الدبغ) لو بالعرض ولو بالثمن فباطل. ولم يفصله ههنا اعتمادًا على ماسبق قاله ألواني فليحفط (وبعده) أي: الدبغ (يباع) إلا جلد إنسان وخنزير". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، البيوع باب البيع الفاسد، مطلب: التداوي بلبن البنت للرمد قولان: ،٥/٣٢)سعيد "(وجلد الميتة قبل الدبغ) أي: لم يجز بيعه؛ لأنه غير منتفع به..... (وبعده يباع وينتفع به)". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه (وكذا في الدرر والغرر، كتاب البيوع، البيع الفاسد: ،٢/٣ ،١ مير محمد کتب خانه کراچی) ( )٣ جب اسا سى محليال يكر لي قودهاس كامالك بوكياء يرجى كوجاب، جس طرح جاب، فع-كتاب = فتاوى محموديه جلد بيست وسوم باب البيع الصحيح بادلى لاح ـ باتحد محلى فر وخت كرنا سوال[ :]٩٣٠١١ مار ت ايك مشت يت سلط كرا روبين محمد عليكى اور بكم بعد بس لياجات أور يجعلى تكواكروزن كركو دى جاست، توجارب يا ئيس؟ جب كم محت بجراجولى رب، كما يد صورت مكن ٢ كم سلم يادى المات سك باته كردى جاست أورملاح جس طريق جاب، ويحلى-تكاسل الجواب حامدًا ومصليًا: ماتحت أيك مشت يحت سلط كرا بحجم يشقى روي بطور ريع نامن لين بجى ورست ب( ،)١ يحر يقيم : "(قوله وفسد بيع سمك لم يصد لو بالعرض الخ) ظاهره أن الفاسد بيع السمك، وأنه يملك بالقبض". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: /٠٢۵، )سعيد (وكذا في مجمع الأنهر مع ملتقى الأبحر، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٥٨ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ومالايجوز، الفصل الرابع في بيع الحيوانات: ٣/٣١ ،١)رشيديه "وكل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٣٥٢ رقم المادة: ٢٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا، إلا إذا أضر بغيره ضررًا فاحشًا". (شرح المجلة السليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٤٥٢ رقم المادة: -٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١: "قوله نهي عن بيع العربان..... وروى عن ابن عمر وجماعة من التابعين إجازته، ويرد العربان على كل حال، قال ابن عبد البر: ولا يصح ماروي عنه صلى الله تعالى عليه وسلم من إجازته، فإن صح احتمل أنه يحسب على البائع من الثمن، إن تم البيع، وهذا جائز عند الجميع". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع الحرمان: ٢١/٣٥ ،١ إدارة القرآن کراچی) : "قوله نهي عن بيع العربان...... وأما العربان الذي لم ينهه عنه فهو: أن يبتاع منه ثوبًا، أو غيره ، بالخيار فيدفع إليه بعض الثمن مختومًا عليه، إن كان مما لا يعرف بعينه على أنه إن رضي كان من الثمن، وإن كره يرجع إليه ذلك، لأنه ليس فيه خطر يمنع صحته". (كشف المغطا عن وجه الموطأ على موطأ= Made Searchable by ScribeTools.com ء فتاوى محموديه جلد بيست وسوم باب البيع الصحيح وين يحصل نكلوا كروي بروصول-كرياجات وه قطعه زمين جس مين يادياب، مات سك باتحد فر وخت كرنا جى درست ب، يجر مارح كواختارب، وه الكاب، جب جاب، جس طرح جاب، أن مثل تعرف كرف( ،)١ است وائي لين كائن خس- فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥\٣٢/١١/٨١ جواب تحت اوريد جوروانج ب كه مسلم بادى ملاح ـ باتد فر وخت كروية بين، يجر مارح حسب انشاء ُمجيال كر كرفر وخت كرتاب، بيددرست بيس، اس لي كهاس ئ زين توفر وخت بين مولی، صرف ُمجيال فر وخت موَل بين اور مجلول كاس طرح فر وخت كرنا درست خس، يدريع مالم يقبض بوجاتي ب()٢- فقط والله تعالى أعلم. بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبتد، ٥٨٨/١١/٢٣هــ = الإمام مالك، كتاب البيوع، ص: ٨٢ ۵، )قدیمی ()١ " وكل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٣٥٢ رقم المادة: ٢٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا، إلا إذا أضر بغيره ضررًا فاحشًا". (شرح المجلة السليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٤٥٢ رقم المادة: ،٩١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في ردالمحتار، باب كتاب القاضي إلى القاضي، مطلب: اقتسموا دارًا وأراد كل منهم فتح باب، لهم ذلك: ،٥/٨٣٣)سعيد ( )٢) "(و فسد (بيع السمك لم يصد)". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: /٠٢۵، )سعيد ) "(و لايجوز بيع (سمك لم يصد)؛ لأنه بيع مالا يملكه، كما في أكثر الكتب". (مجمع ، الأنهر كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٥٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ومالا يجوز، الفصل الرابع في بيع الحيوانات: ٣/٣١ ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب البيع الصحيح أكربق مزار برجلاف، لم خریدنا سوال[ :]٠٣٠١١ اي حض الحريق، لوبان، خوشبوك تجارت كرتاب، لوك الاست خريد كرويوى، ويونا( ـ )١ باس جلات بين اور جائل مسلمان مزارات يهجلات بين، اسمك حالت مين يخص كن كارب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكربق اورلوبان كافر وخت كرناشر عًا جاتاب، جولوك اس كوفر يدكر غلهاطرح استعمال كريب ك، وه خود اس س: من داربون ٤ )٢( - فقط والتد تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كت يا آلوكاكثر الهيت فر وخت كرنا سوال[ :]١٢٠١١ كى چيز كاس شرط يرحم يد نايا يخنا، جي: من كاكر الهيت يا آلوكاكطر الحيث، جى كو"شيكًا، كماجا تاب، درست ب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر خريداركواس چيز كايوراعلم ب اوركوفى شر طاس مثل خلاف شرف خميس( ،)٣ تواس طرح يحاور خريدنا : (١)"ويونا مّجوان كااوتار، معصوم، يجلالى كرن والماء ناك، ساني"- (فيروز اللغات، ص: ،،٣١ غير وزشر لا جور) ()٢ " لايكره بيع الجارية المغنية، والكبش النطوح، والديك المقاتل، والحمامة الطيارة؛ لأنه ليس عينها منكرًا، وإنما المنكر في استعماله المحظور". (تبيين الحقائق، كتاب السير، باب البغاة: ،٢/٩٩١ دار الكتب العلمية بيروت) "ولا بأس بأن يؤاجر المسلم دارًا من الذمي يسكنها، فإن شرب فيها الخمر، أو عبد فيها ، الصليب أو دخل فيها الخناريز لم يلحق المسلم إثم في شيء من ذلك؛ لأنه لم يؤاجرها لذلک، والمعصية في فعل المستأجر". (المبسوط السرخسي، كتاب البيوع، باب الإجارة الفاسدة: ،٩١/٣/٢ مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب السير، باب البغاة: /٠٢٢۵، )رشيديه ( )٣ "وأما شرائط الصحة فعامة وخاصه، فالعامة: لكل بيع ماهو شرط الانعقاد...... : ومنها الخلو عن= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب البيع الصحيح ورستب( ،)١ إن خريدى بولى ى چيز كرانا بضد كر- - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٢/١٩٥٣ تاف قتل وغيره كى اوحار يع كرتا سوال[ :]٢٣٠١١، تانيه معقل، لوب كاكاروبارادهار فريد كرفر وخت كرنا ورستب يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: درست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٥/٠٠٣١٠٥٠ = الشرط الفاسد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع وركنه وحكمه : وأنواعه ،٣/٣)رشیدیه (وكذا في رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب: شرائط البيع أنواع أربعة: ،٢/٥٠٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: ،٥/٢٣)رشيديه ( )١ "وفي فتاوى أبي الليث: أرض بين رجلين فيها زرع لهما باع أحدهما نصف الزرع الذي هو نصيبه من غير شريكه بدون الأرض فإن كان الزرع مدر كًا يجوز، وإن كان غير مدرك لايجوز إلا برضا صاحبه باع مطلقًا، أو بشرط القطع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه ، ومالايجوز الفصل الثاني في بيع الثمار وأنزال الكرم والأوراق الخ: ،٣/٨٠١)رشيديه "بيع ما أصله غائب وعلم وجوده يجوز". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب البيوع: ١ ،١٥٢/ مکتبه میمنیه مصر) (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيوع، فصل يدخل البنا والمفاتيح في بيع الدار: ،٥/٢٠٥)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٢٨)سعيد ( )٢ "(ويجوز البيع بثمن حال ومؤجل إذا كان الأجل معلومًا) لإطلاق قوله تعالى: ﴿وأحل الله البيع﴾ وما بثمن مؤجل بيع". (فتح القدير، كتاب البيوع: ،٢/٢/٢٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب البيوع: ،٢/١٣٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: ،٥/٤٢٥)رشيديه فتاوى محمودیه جلد بيست و سوم باب البيع الصحيح قانونى تحفظ، لت زمين كادوسرتک نام كاتغذى اندراج كرانا سوال[ :]٣٣٠١١ ملك واستفتاء مولانا هانوى صاحب رحمه الله تعالى سـ امداد الفتاوى ك عدو ست يتاركيا كيا تها، جس مي مختلف عنوان ت متعدد فتاوى زمين دار وكاشت كار] ورج بين، جس] ويك ست سبى كابر بموتاب كوز ميند ارز بين كاما لك اوراى كى بكيت ب اور كاشت كارز من كرايه فا كركاشت كريما ،٢ امركى وجدت كاشت كارت زمين زميندار واليس لينا خالى كرانا جاب، كاشت كاراينا قبضمنه مجهوثـ، خالى ، ذكر قواس فى زيين غصب كرلياء يعنى خلاٍف مرضى زين دارا زين كاشت كارات قبضه مس ركـ كاء أو ك اس آم فى بيداوار فصل كاشت كارتـ لت حرام اورنا جاترب. چوتكه موجود وز ماند ميس حكومت فى زميندارى ثّم كرك فودز مندار جى بوكئب، بح زمين دار بتلك ، فى اب خود حكومت ب، اس فرقت تو مستله ك الوعيت أجير بدلى، يديالكل تحب، كمزيد فى افى زائدز مين قانونى تحفظ، لت است خاص لوكول ک نام كاتغذى اندرانج كراو ياتها اورز من براينا قبضه وتصرف ركها اوراس كى آمد فى يداداريين فصل خود تصرف كرتاربات بى بى اشكال ب كم حكومت زميتدارب، اس كى مرضى ٤ خلاف زيد انى زائد زين ت مذكوره تدبيرت انا تصرف ونفع حاصل كررباب، زيد، لت آم فى مذكور حرام فاجاتزب يا حلال؟ زيد فى جن لوكول كنام- زمين في كا غذى الدرانج كراياب، ان مثل ست الركوَن يجوث جاوب، است تام فرضى الدرانح كى ريورث حكومت سا سيمكنك وفر ين كرون، أو حكومت فور أى زبين مذكورة ضبط- كراك يد ياب استفتاء من واشح كيا جاجكات كنز يدك زبين دارى تتم بموجات ست استكثر اطا جى زمين دارت ثّم بموسكة، لذاجو سم شرعًا ثابت جوع تحريرفر ما ياجات. محمد ماجد على، بي ب يور وايا سورتج يور، العظم كره يوني الجواب حامدًا ومصليًا: حكومت فى جوزبين جس كووت كراس كوفر وخت كرت كافة بجى وت ديا، ظابرب كماس كومالكبها ، ديا ورن ملك غير كافر وخت كرناتوب حلب( ،)١ الك كى زمين برأكر قانونى استيلاء موت والابواور وهورفع ( )١ "أما شرائط الانعقاد فأنواع...... وأن يكون مملوكًا في نفسه، وأن يكون ملك البائع فيما يبيعه= فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم باب البيع الصحيح استيلاء كى تدبير اختياركرب، حس ست اتي ملك كا تحفظ مطلوب جو، تويه منور ع خبير( ،)١ حضرت تهانوى رحمه الله تعالى ـ فآوى موروني كاشت تاجات موف] معلق بن، بن كى بناء بررفع استيلاء] الكبير(.)٢ وبین الدفع والرفع بون ظاهر. والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٥/١٠/٨هـ دور تك نام زمين وجاسيداو خريدنا سوال[ :]٣٣٠١١ مير ايجانج محمد اكرام أهالى سال كاتها كمانسـ والدكاسايه مرت الأه كيا اور ين- يرى_ كريمرتيبال يغنى فيه ل آَل، اس كا برورش ويرداخت يرت كهربر مولى، ساء. اخراجات وغيره مر عي ذمنرب، شروع من يرب بهافي سك عادات واخلاق و كر في فتح يكن من ان ك حق من دعا كس كرتار باكم الله تعالى يمر بها في كوراِهراست الكاوب، الله تعالى في ميرى وما قول ، فرائى جناٍت مير الجانج جب تقريبًا ٠٣ سال كابوانتو ٨٣ كون بيت التدكوكيا اورجافت بى سمارالعاشران] = لنفسه فلا ينعقد بيع الكلاء، ولو في أرض مملوكة له ولا يبيع ماليس مملوكًا له، وإن ملكه بعده". (الفتاوى العالمکیریة، كتاب البيوع، الباب الأول: ،٣/٢ ،٣)رشیدیه "وشرط المعقود عليه ستة: كونه موجودًا مالا متقومًا مملوكًا في نفسه، وكون الملك للبائع فيما يبيعه لنفسه". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب: شرائط البيع أنواع أربعة: ،٢/٥٠٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: ،٥/٣٣٣)رشیدیه ( )١ "﴿فقال إنى سقيم﴾ (الصافات: )٩٨ وقال الضحاك: معنى "سقيم" سأسقم سقم الموت؛ لأن من کتب عليه الموت يسقم في الغالب ثم يموت، وهذا تورية وتعريض، كما قال للملك لما سأله عن سارة: هي أختي". (أحكام القرآن للقرطبي، الجزء الخامس عشر: ،٨/٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "قال العلامة الحصفكي رحمه الله تعالى: الكذب مباح لإحياء حقه ودفع الظلم عن نفسه والمراد التعريض؛ لأن عين الكذب حرام". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٤٢٣)سعيد ( )٢ (امداد الفتاوى، كتاب الزراعة: ٣/٠٢٥ - ،١٣٨ مكتبه دار العلوم كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢۵٠ باب البيع الصحيح بردكر ويا اور نجوروبين نقدى اور موجوده كار وباربيجى ان كبير-وكروت رج بيت الله، وايسى] بعد غله كى تجارت كم، يجراس كو بندكيا اور سارى رقم ١في آبالى يعيشه بتكارى من الكادى، اس كاروبار يس الله تعالى في ميرب بهافي كوردى ترقى وى، /٩١ سال تك كاروبار يس لكارباء ان -، فاندان كبير ورش اور اخراجات مير و من حمى، خرج واخراجات ت ان كاكوفى تعلق نتها، مير أورمر بهافي، ورميان سى طرف كاكوفى حصد وغيره سلط نبيل تها، ز ند بالى، ى ند تحريرى، يلكن على يد مجور باتهاكد يد برى بي-جانيداون ليكن، هاء يس ميرت بهافي فى العض كاروبار جشر ؤ كرايا اوراتي ممانى كونصف شريك بنايا، دوران كاروبارمرت بهافي فى ينكوز مين اورجائيداوي خريدين، وهسب اتنام اوراقي بيوى سكنام خر يدى ، كثير ت سب الحركى جائيداوبين محمد وشريك معايا، باقى جائيداو جوفريدى كى، اس بين مير انام تك بيس، اى ورعيان من، مثل فى انى. بن اورا سك فاند اناكى كثرت كى وجدت ازراه شفقت ومحت ايك عليحد ه مكان جى انت قام الكهويا بس يراب بجى وهلوك قابض بى أوراس مثل رهاب-من اب جواب طلب امريدب كه مذكوره جائيداوميس مير بهانج محمد اكرام كاكوت حصن بموتاب كر ئيس، براه كرم جواب شريعتك مطابق عنايت فرما كين، نوازش-مولى الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمآب فى بهافي كواينا كاروباء مبروكيا اورصاف لفطول مي كنديا، بسب بيراب، تووه سب كاروباراوراست حاصل بوت والاروبين اوراست فريدى بول جانيداد، خواه سيسك نامت فريدى كى بو، وحسب آي كاملكاب( ،)١ تن بيها نجد كى ملكاب، اس ند كيوى كاب، البدة جو مكان آب في ٤ جس لة ( )١ "(وأما صفتها) فإنها من العقود الجائزة الغير اللازمة...... ومنه أنه أمين فيما في يده كالمودع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوكالة، الباب الأول الخ: ،٣/٥٢٥)رشيديه "المال الذي قبضه الوكيل بالبيع والشراء وإيفاء الدين واستيفائه، والمال الذي قبضه الوكيل بقبض العين بحسب وكالته، هو في حكم الوديعة بيد الوكيل". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،٢/٣٨٤ رقم المادة: ،٣٢٢١ مكتبه حنفيه كو ئشه) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الوكالة: ،٤/٨٣٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٥١م باب البيع الصحيح لكمويا اور قبضه كراد يا دواس كاموكيا()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٢/٠٠٢١٠٥٠ الفافم ک ما تحد چينى تول كرويما سوال[ :]٥٢٠١١ وكان داريچينى لفا س فد قول كرويتات، جب كلغافکی قيمت حساب اوراس كا : بنحووزن حجاب، الى وزن كاني كابا كوكم الحب، كمايه ليناديهاورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لين والا اوروسي والاراضى وبون توورست ب(٣)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣/٩/٤٩٥٣ دوسمال بعد خيار عيب كاهم سوال[ :]٢٣٠١١ س في مباجن( )٣ تايك مثين خريدى، خريدت وقت اس كايد شر طاتقى ( )١) "(هي...... : وشرعًا (تمليك العين مجانًا) أي: بلاعوض...... ) (و شرائط صحتها (في الموهوب أن يكون مقبوضًا.... ) ...... (وحكمها ثبوت الملك للموهوب له غير لازم)". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الهبة: ،٥/٤٨٩،٨٨٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول الخ: ،٢/٢،٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الهبة: ٤/٣٨ ،٢)رشیدیه ()٢ " وأما تعريفه: فمبادلة المال بالمال بالتراضي، كذا في الكافي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، البيوع الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٢)رشيديه "فالأولى ما ذكره حافظ الدين في الكنز من قوله هو مبادلة المال بالمال بالتراضي". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٣ دار المعرفة بيروت) "وكل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث في المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ،١/٢٨٢ رقم المادة: ،٢٩١١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣: مماجن سوداكر، يومارى، ساب-" وكار (فيروز اللغات، ص: ،٥٨٣١ فيروزشرلا بور) فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٢۵٢ باب البيع الصحيح كو أكرسال بجرتك ي مثين غراب موكى توبم س اس ومن داريين، اس] يجو ماه بعد جانابت كرويا، فى بسم اس كى اطلاع کی،وہآ کریک کرے اپ مجہے چلا کیا کریھ چی نچل کی،ایطرق دوسالتکگوت ربی،یجریں ووسال بعد مشين كولاكركانيورجما جن كووائم كرت في كما، جب وان كري كوكما،تواس فى كما: كربم ُتيك كروين سك، مس في كماكه بم اس كولينائبي حات، اس كووه وائمس خي ليتاء براو كرم حرية فرما كين كمال كاكيا كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمجار بارتي ماء بعد خراب موجات برآب فى اس كودائم خميس كيما، نه قيمت كاكوفى حصد اور خاره وائي لياء اب دوسال تك بعد وصول كرف كائن خبير()١ - فقط والله تعالى اعلم- الماه العبد محمود غفرله، ٣/١/٣٩٥- غبارےیحًیا سوال[ :]٤٢٠١١ زيد غبارفى: يختاب، چونكه جاره ايك الا صيل ب، جوك فائد ونظرًا تاب، و كما غماره كانيخنا اسراف اور جاشرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: س اس مضا لقد خمس، ك يحول س فق اتي وسعت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٣٥٩٤/٣/١٤ ( )١: "الأصل أن المشتري متى تصرف في المشترى بعد العلم بالعيب تصرف الملاك بطل حقه في ." الرد (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الثامن في خيار الغيب، الفصل الثالث فيما يمنع الرد بالغيب ومالا يمنع الخ: ٣/٥٪، )رشيديه "وأشار المؤلف رحمه الله تعالى باللبس وأخويه لغير حاجة إلى أن كل تصرف يدل على الرضا بالعیب بعد العلم به يمنع الرد والأرش". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب خيار الغيب: ،٢/٦٠١)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب البيوع، باب خيار الغيب، مطلب: فيما لو أكل بعض الطعام: ،٥/٢٢)سعيد ( )٢ "عن أبي يوسف يجوز بيع اللعبة، وأن يلعب بها الصبيان". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب= فتاوی محمودیه جلد بيست وسوم ٣٥٢ باب البيع الصحيح كسب كى تفصيل :] سوال[١١٠٣٨ کیافراتےہیںعلماءدین ای یارسےہی که انسان اتےکوزندورکفے کےے كن كن بول ت مخصوص نبات ركا سكتاب، ضرورى بيقول كوبالترتيب الناس ورجد ومرتبه] مطابق وضاحت ت بيان فراتين- الجواب حامدًا ومصليًا: حقوق واجب اذاكرفى ٤ لة خلال روزى حاصل كرنا لازم ب( ،)١ جس جس يشرك شريعت فى اجازت وكاتب، حدود شرع كارعايت ركة بوت اس كواختيار كرنا ورست- ب كسب] ] طرق معلق فتاوى عالمكيرى٣٣٩/٢٠( )٢:مثل "وأفضل أسباب الكسب الجهاد، ثم التجارة، ثم الزراعة، ثم = ، البيوع باب المتفرقات: ،٥/٦٢٢)سعيد "أرسل النبي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار، من أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائمًا، فليصم، قالت: كنا نصومه بعد ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاک". (صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب صوم الصبيان: ،١/٣١٢)قدیمی " "لعب جمع "لعبة" أرادت ما كانت تلعب به، وفيه إباحة لعب الجواري بهن". (هامش مشكاة المصابيح، كتاب النكاح، باب الولي في النكاح، ص: ،٠،٢)قديمى ( )١ "ويجب الكسب من الحلال بقدر كفاية نفسه وعياله وقضاء دينه لقوله تعالى: ﴿أنفقوا من طيبات ما كسبتم﴾". (فتح باب العناية، كتاب الكراهية: ،٣/٢٣)سعيد (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الاستحسان، الفصل الرابع عشر في الكسب: ،٢/٥٩)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهيه، الباب الخامس عشر في الكسب: ،٥/٨٢٣)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر في الكسب: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الاستحسان، الفصل الرابع عشر في الكسب: ،٢/٩.٩)رشيديه (وكذا في فتح باب العناية، كتاب الكراهية: ،٣/٢٣)سعيد فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٣٥٣ باب البيع الصحيح . الصناعة كذا في الاختيار شرح المختار، والتجارة أفضل من الزراعة عند ، البعض والأكثر على أن الزراعة أفضل، كذا في الوجيز للكردري". حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبنز، ٣/٣/٩٨٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٢۵۵ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه باب البيع الباطل والفاسد والمكروه الفصل الأول في البيع الباطل (دع باطل كابيان) خزيوغيره كى تجارت مسلم ٤ ير حق سوال[ :]٩٢٠١١ افريق وغيره عن تجارت عام طور يهمسلمان كرة بين، اس مثل كوشت بند أيول مس جىاي بين اوراس كوثر يدن واسا سب غير مسلم بوت بي، و«كوشت عام طور برذي كائين چوجاء بك بعض مربنة خزين كا بجى بوتاب، وكيا سلم تاجر] لة تم اس ك خريد وفر وخت ثر◌ً جاترب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مردارك كوشت ك خريد وفر وخت سلم] لت جارة بيس، ينتج باطل ب(١)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٩/٨١/٥٢ الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٥\٥١/٩/٨١ غيرکی زمين كوفر وخت كرنا سوال[ :]٠٥٠١١ مر سال قبل حامدفي خالد كوايك قطعهز من قبوليت _كر مالك بناديا، خالد ( )١: "فنقول البيع بالميتة والدم باطل". (الهداية، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٣/٩/٢ شركة علميه ملتان) "ولا يجوز بيع الحر والخمر والخنزير والميتة، كذا في التهذيب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب التاسع فيما يجوز بيعه وما لايجوز، الفصل الخامس في بيع المحرم الصيد، وفي بيع المحرمات: /٣/٦ ،١)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٥٥)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب البيع الباطل والفاسد والمكروه چدون تك وغل ى كرات نابالغ لاتح ريم كومجوز كر مركيا يكن ريم مجورى كى وجدت دومرى جبله جلاكياء مذكوره حامد فى باره سال بعد دوباره الى زين يروغل فى كراسة نام كراليا اور باره سال بعد قاسم سا باته فروخت كرويا، اسمك صورت بي قاسم ـ لة ازروت شريعت مذكوره زمين◌ٍ قبضه كرناء تفع الثهانا جائزة بوكايا خميس؟ أوررسم كىالملكيت زائل بولى رئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ما دف وهز ئين خالد سـ باتدفر وخت كروى فى، تو خالداس كامالك بوكياتها( ،)١ يجر خالد] انتقال، بعد وهزمين بطور تركم ورشدك بوكى( ،)٢ أكراس كاوارث صرف ايك الركاب، تّوودي وارث أور مالك ،٢ اس حكى دومرى حكم طا جاست ت اس كى ملك ختم خبير بولى، يجر حامد كا بغيركى وجد شر عى] اس زين كو استينام كرالين غصب اور ب ظلم( ،)٣ است وهمالك خميس بموا، بحر قاسم] باتهاس كوفر وخت كروينابجى مح ()١ " وأما حكمه: فثبوت الملك في المبيع للمشتري، وفي الثمن للبائع، إذا كان البيع باتًا". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب البيوع، الباب الأول في تعريف البيع الخ: ،٣/٣)رشيديه "وأما أحكامه: فالأصلي له الملك في البد لين لكل منهما في بدل". (البحر الرائق، كتاب : البيع ٣٨/٨م، رشیدیه) ( وكذا في رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب: شرائط البيع أنواع أربعة: ،٢/٢٠٥)سعيد ( )٢ "ويبدأ من تركة الميت بتجهيزه، ثم بدينه، ثم وصيته، ثم يقسم بين ورثته". (البحر الرائق، كتاب : الفرائض ،٩/٥٢٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول في تعريفها وفيما يتعلق بالتركة: /٢ ٤ ،٣٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٢٢٣- ،٩٢٣ دار المعرفة بيروت) ( )٣: "وشرعًا (إزالة يد محقة) ولو حكمًا..... (بإثبات يد مبطلة)...... (في مال)...... ) (متقوم...... : وحكمه الإثم لمن علم أنه مال الغير...... ". ، (الدرالمختار كتاب الغصب: ٢/٤ ١/ - ،٩،١)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الغصب، الباب الأول في تعريف الغصب وشرطه وحكمه الخ: ٥/٩١ ،١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٩١،،٨/٦٩١)رشيديه فتاوى محمودیه جلد بيست و سوم باب البيع الباطل والفاسد والمكروه بيس بوا( ،)١ اس سلة قاسم كواس زين ت أفع الهاناجازة بيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، .٩٢/٥/٨٨٥ الجواب تح: ينده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٨٨/٥/٢٨هـ ريلوع ت چورى كى مولى اشياء كافر وخت كرنا سوال[ :]١٥٠١١ اي شخص في ريلو ويمكن توذكر چورى كيا اوراس مال كودومر خص فى اس ست فريدكراس كوفر وخت كرنا شرورع كروياء الى طرح براير سلسلة جارى وباء كهايك شخص ريلوت چورى كريما تها أوردومرااساست خريد كرفر وخت كرماتها، جب فريدفي واساك ياس بجهد في موسة ف تواس چورى كا بال خريد ناترك كرويا اورايك رك (كارى) فريد كراس-كوكرايةبالكادياب اب عمرى تحريركا مقصديدب كوريلوب كى جودى جائزب يا ف جس خريد كران تجارت كم وه جائرة ؟؟ مجر اس تجارت كوترك كرسك مرك خريد كركراية الكارهاب، توكيما اس شرک كى آعد جو فى بهائ كى صورت سن آّل ب، جاتاب؟ أكراس كاجواب لف ب مث توكيا اس تجارت ـ جواز كى كوَل صورت ازروت شر ؟؟ ريلوس چورى كامال خميدى والأخص فإنتاب كم بمارامال بالك بموجات. الجواب حامدًا ومصليًا: جودى ريلوت كى بجى ناجائز، اي بال كونجى چورى كرك تجارت كرنا فاجاتزب، المكاناجاره ( )١ "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٣٣٢ إدارة القرآن كراچى) "ولا يجوز التصرف في مال غيره بلا إذنه، ولا ولايته". (الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقي في شعب الإيمان. (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ،٥٥٢)قدیمی (وكذا في القواعد الكلية الملحقة بمجموعة قواعد الفقه، ص: ،٢٩ مير محمد كتب خانه) ( )٢ راجع رقم الحاشية: ١ فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢۵٨ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه تجارت كرك مال نجع كرنا اوراس ست ترك فريدنا بجى ناجاتب( ،)١ اب يدصورت ب كه جس قد رمال جودى كاخر يدات، اس كى قيمت مالك كوبيجات، أكروه معلوم نجولو اتنا مال غريبول كو بلانيت ثواب صدقة كروت( )٣ يرك كى آد فى جائزة بموجات ك- والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٣/٢٩٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٢٩٥- ایک هيت كادوا لل آدميون ت خریدنا سوال[ :]٢٥٠١١ ايك مر كارى كيت نجر كوايك خائد انات بشواركات فريد ليا، ووس خاتدان ( )١ "وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لايزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق وهو مؤمن...... متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب ، الكبائر الفصل الأول: ،١/٤١)قدیمی : "تنبيه عد السرقة هو ما اتفقوا عليه وهو صريح هذه الأحاديث، والظاهر أنه لا فرق في كونها كبيرة بين الموجبة للقطع وعدم الموجبة له". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب الحدود، الكبيرة التاسعة والستون بعد الثلاثمائة، السرقة: ،٢/٥٣٢ دار الفكر بيروت) (وكذا في الدر المختار، كتاب السرقة: ،٢/٢٨)سعيد ( )٢ "لو مات الرجل وكسبه من بيع الباذق، أو الظلم، أو أخذ الرشوة، يتورع الورثة، ولا يأخذون منه شيئًا، وهو أولى لهم، ويردونها على أربابهم إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد : "والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا، فإن علم عين الحرام لا يحل له ويتصدق به بنية صاحبه". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٩٩)سعيد "ثم إن في كتب فقهائنا الحنفية: من دفع إلى فقير من المال الحرام شيئًا، يرجوبه الثواب ." يكفر (معارف السنن، أبواب الصلاة، باب ماجاء لاتقبل صلاة بغير طهور: ،١/٣٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر في الكسب: ،٥/٩٢٣)رشيديه (وكذا في العرف الشذى على جامع الترمذي: ،١/٣)سعيد فتاوی محمو دیه جلد بیست وسوم ٣۵٩ باب البيع الباطل والفاسد والمكروه والول فى يوجد وحشنى] بروحان()١ ] نائب ت فريد لياء كيونكه اصل بردهان نج كوسة فتح، جب امل بردهان وائمن آٌّح، وأنبول فى زيع خاتد ان كودرست مانا اوركما كه كيت انى كاب، جنبون فى يل بثوادى ست فريدليا، اس اب مثل جزاب، ويبلا كتاب محراب اورد ومراكبتاب كم محراب، سك ا الدركيا فتوى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرودهيت ملك مركارتها أور شوارى كوبغير اجازت بردهان اس كفر وخت كرت كامر كاركى طرف ست اختار تها، توجس في شواركات فريدات، اس كابوكيا( ،)٢ يجر جس في يردهان، نائب ت خر يدا ،٢ اس كافريدنا وح خبير بوا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨١/١/١٩٥٥٠ حره كوباندى معالين سوال[ :]٣٥٠١١ زيد إينا تكارح سعيده ت حكم كرناها تاب، بحر سعيد وكى- حقيقى بن شريفه بالغذكويا اس ـ والدين كويكورام نقدوت كر باندى بيس بناتكم باندى كى حيثيت ت بغير تكارح كة شريفدت أمسترى حلال بولى ب، زيد سعيده اوراس كى. بن شريفدت نكاح يك وم ازدواج ومبسترى كرنا جائزة كتاب، زيد كا عمل جاترب يا نا جاره؟ ( )١: "بردحان كاول كاكحيًا"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٠٣ غير وزشر لا جور) ( )٢ "الوكيل بالبيع يجوز بيعه بالقليل والكثير والعرض عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وقالا: يجوز بيعه بنقصان لا يتغابن الناس فيه، ولا يجوز إلا بالدراهم والدنانير، كذا في الهداية". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الوكالة، الباب الثالث في الوكالة بالبيع:۵ ،٣/٨٨)رشیدیه (وكذا في ردالمحتار، باب الوكالة بالبيع والشراء، فصل لا يعقد وكيل البيع والشراء: ،٥/٢٢٨)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوكالة، باب الوكالة بالبيع والشراء: ،٤/٣٨٢ ،٢٨٢)رشيديه ( )٣ "ولا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٣/٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في القواعد الكلية الملحقة بمجموعة قواعد الفقه، ص: ،٦٩ مير محمد كتب خانه) (ومشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ،٥٥٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com