Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٩٣ باب الإجارة الفاسدة بيس( ،)١ البتة بازارجات، وكانت فريدفي مثل، جواب كا وقت خروج سواء فى المحت كى حيثيت ت آب الناس مطالبه كرستق بين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠/٥/٣٩هـ. كمجور كارس تكالغ كى اجرت سوال[:]٥،٩٠١ ١ مجمور تك ورخقول كورس تكاسل] لت كرايد بردينا كياب؟ جب كم معلوم ت كورس تشدلان ك حالت بي فر وخت-بموكا ٣ بعض لوكول فى مجور تك ورخقول كورس تكالت] لة و ديا اس شرط يؤكداست بدل ايك كشرى و وينا، يدكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ بع ب()٣- ( )١ اس لت يكو اصل بيوم كى لكيت ب اور غيركى ملك مس بلا اجازات تصرف كرنا جاءرئيس. "لا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٢٢٢ إدارة القرآن) (وكذا في القواعد الكلية بمجموعة قواعد الفقه، ص: ،٦٩ مير محمد كتب خانه) "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ص: ٢۵۵، )قدیمی ( )٢ "تلزم الأجرة باستيفاء المنفعة". (شرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الإجارة، الباب الثالث، الفصل الثاني: ١ ،٢٦٢/ رقم المادة: ٩٢، م مكتبه حنفيه كونثه) "والأجير الخاص من يتقبل العمل من واحد، وإنما يعرف استحقاق الأجر بالعمل على العبارة الأولى بإيقاع العقد على العمل". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الثامن والعشرون في بيان حكم الأجير الخاص والمشترك، الفصل الأول: ،٢/٠٠٥)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير: ،٢/٩٩)سعيد ( )٣ "(والظئر بأجر معين لتعامل الناس بخلاف بقية الحيوانات لعدم التعارف) (قوله: لتعامل الناس) علة= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ١٩٣ باب الإجارة الفاسدة ٣ مع ب()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بند محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٨٣/١/٥٨٥١ أرايور كاسي كى رعايت كرنا سوال[:٢،٩٠١١ ١ القرايك موضع بربسله تعليم قرآن يا بلايا كيماب، بلان واس صاحب مش اليك صاحب ك بى أراتوربين، حيدرآبادت القر مع ابل وعمال وسامان ـ آر باتها، تواتفاق ستان كى بن مين سوار بونابًؤا، ف أمبول كماكهآب سامات وغيره كا مكث مت كوا فين، اس لت كريس مركارى ورايور جول، اس سل ويمار ك تمن طرف ت غيرت جى بكم حقوق بوع بي، توافرفى يد مستله بتايا كمكو = ، للجواز وهذا استحسان؛ لأنها ترد على استهلاك العين وهو اللبن...... وفي التاتار خانية: استأجر بقرة يشرب اللبن، أو كرمًا، أو شجرًا ليأكل ثمره، أو أرضا ليرعى غنمه القصيل فهو فاسد كله". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة:۵ ،٢/٣)سعيد "وإذا عرف أن الإجارة بيع المنفعة، فتخرج عليه بعض المسائل فنقول: لا تجوز إجارة الشجر والكرم للثمر". (بدائع الصنائع، كتاب الإجارة، فصل في ركن الإجارة: ٥/٨ ١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) "لاتجوز إجارة الشجر على أن الثمر للمستأجر، وكذلك لو استأجر بقرة أو شاة ليكون اللبن ." والولدله (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر: ،٢/٢٢٣)رشیدیه (1) "(ويفسد الإجارة الشرط) قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "كل شرط لا يقتضيه العقد وفيه منفعة لأحد المتعاقدين يفضي إلى المنازعة فيفسد الإجارة". (البحر الرائق، كتاب الإجارة، باب الإجارة : الفاسدة ،٨/٩٢)رشيديه "تفسد الإجارة بالشروط المخالفة لمقتضى العقد فكل ما أفسد البيع يفسدها". (الدر المختار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٦/٣)سعيد "(وصح استئجار الظئر بأجرة معلومة) والقياس أن لا يصح؛ لأنه ترد على استهلاك العين وهو اللبن، كاستئجار البقرة أو الشاه يشرب لبنها أو البستان ليأكل ثمره". (تبيين الحقائق، كتاب ، الإجارة باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٢٢١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٢٩٣ باب الإجارة الفاسدة آب مركادى ورايور بول س، آب كاذات ك حدتكية موسكتاب كه كور تمنث يكو جار جز معاف كرومبيكن جب آب كاكوَل عزيزيا بياتى آدمى سفركم تو غالًبا ثرفى حكم يحاسب- كمآب لوكوَل من نبي كم يا مكث سفر كرا ئين، توأخبول سفى مان اليا اوركن وغير وُكوات حة، مناسب جوايا بس؟ وبيرى حاجة-إلى ٣ اب بعض منتظمين مدرسه كود شكايت ب اوريون كتة بين كم جب ودخود بل تكث سامات وغيره لاست كويارت، وآب كوكيا ضرورت فى تكت كوات ك، وهخودة من وارت، يحارب أراثور صاحب صرف ي خيال كررب عن كه وتكن مر سي كارى ورا يور جول، الى لق جع جب سى نورع ت كى كى اعانت وغير ه كرفى بو كومجع فى بونا جاب، كيما انس خيال سلحافظات جب يدمابين العزيز ابل وعمال، استفي جول ]ـ استاد وغيره كويل تمكث سفر كراست سك ثر عًا مجاز بين يامين؟ ٣ ..... لا ت على ياسى ديادى قانون برقياس كرا كونى شخص غلط كام كرتابون توجس ومسا معلوم بو، ثملط كام ت روكنا ضر ب ورى يأمس؟ أكر مجاز بول ثواب جو خض سفر كرر بابوبتوخا موشي بوب على كاكناه بوكايأمس؟ ٣ زيد ك جس ورايوريا وركوَل لازم بين، ان كاو بس عن ؤالوت قيس بنقيس ميل يا است كم ويش ات، جب ان كووطن آنا بوتاب، تودوصرى بى من بل ـ أكث آجات بين، ان كاس طرق كاسفر شرعًا درست ب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .... آب كواليادى كرنا جابياتها(.)١ ٣ ١ ت علمى يا ك علم باوجود جوخض ناحق رعايت كرتابو، اس كومستلم بايا بحى جات اور ناق رعايت حاصل كريفت جى احتياط كجات(.)٢ ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأمر بالمعروف وانه عن المنكر﴾ (لقمان:14) "عن طارق بن شهاب قال: قال أبو سعيد: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، وإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف ." الأيمان (سنن النسائي، كتاب الإيمان، باب تفاضل أهل الإيمان: ،٤/٦٨٣ دار المعرفة بيروت) (وسنن الترمذي، كتاب الفتن، باب ماجاء في تغيير المنكر: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا فتاوی محمودیه جلد بیست وسوم ٣٩٣ باب الإجارة الفاسدة ٣ ... آپ يركوكى بارئيس- ٣ ...... ان دوسر ورايور كواكر مالككى طرف ت اختيارويا كياب، تودرست ب، ورب جي- فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٠١/٤٨٥٠ الجواب تح: يتده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند،١/١/٤٨٥- ركش كاكراية مقررن كياكيما بولوكيا هم ؟ سوال[ :]٤،٩٠١ ايك وفعد سفر مع ركشه واسم ست كرايدك سلها مثل معاملة نجوان يلكمية مقامى صاحب ت معمول ـ مطابق كرايه كتاب ي چي كرديا كيا، وكشه واست فى ليست الكاركيا، يلكروكنا وي كو كما مر القر فى مقالى صاحب كابات كوتح بم كرصرف اليك كنا كرايهى ديا مر ورمان على اي صاحب فى كماكم جو صاحب ركش كاكراية بتلات بين الناسك ياس جاًء، أكثروه جى مناسب مجصيل، تؤاس كومزيد كرايدو، أو وه صاحب بات كوج خس، يمكنوه ايك كنا ،- اورد وسي، وكث والا النات وكرفاعوش بيه كياء احقر كومعلوم بموا كوركثه واسات بازيريس كازاتدي اس تسل سلعة، توكيما مزيد كرايه جودائاس س الماكيا، مجرد دينا جابت يا جو مناسب موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يداصولى غلطى آب فى كل كهر كثه واست يبا يعبين سط نفي سة، يلكم كرايه مجهول ركها، جى زارع بعداجواء شريعت كاحكم ب كمكرايه صاف كريياجات، محمول ندركهاجات( ،)١ اكر وبال كاكرايه مشهور ومعروف يا يوسيئى كى طرف ت مقرر شدهب، جواس فى وصول كريات، ثواب وامل لي كائن يس رباتها- ( )١: "وشرطها كون الأجرة والمنفعة معلومتين؛ لأن جهالتهما تفضي إلى المنازعة". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: أما الأول: فكقوله بكذا دراهم، أو دنانير، وينصرف إلى غالب نقد البلد". (ردالمحتار، كتاب الإجارة: ،٢/٥)سعيد (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الإجارات، الفصل الأول: ،٢/٣٨ مکتبه غفاریه كونثه) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الإجارة: ،،٢/٤ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٣٩٣ باب الإجارة الفاسدة جس قدراست وائبس لياب، وداس كودوبارهوت دياجات( ،)١ أكر كرايد ب وه جو آب فى تجويز كيابو حنى مقدار سيا دتها تت بر وبي اس كائن ب، حنى مقدار مقرراس فى وصول ك اوراب فى ات وائين إلى، وهاس كان نبيس (٢)،ليكن است ك نفس اصلاح، سلة وه مقدار بجى اس كودوبارهو دين، تاكمًا تنده بميشه معاملة صاف كركوكشه معين- سواربواكرين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مكان كرايه بردية موت شرط فاسد كانا سوال[ :]٨،٩٠١ زيد فى ايها مكان اور تقد روبيه قرض عمركواس شرط برديا كد اس تم روبيه وائى تجارت مثل لكاو اور مكان كوبطور كودام استعمال كرو، ليكن شرط يدب كريم كوبمن وقت بقدرقوت ازمفر وضه ضمانت س طور رمال كودام بين رست دينا موكا، بت تم بم صرف كودامول كاكراية وصول كرين سك، روي كامعا وضة باحه بهى خيس ليس ح، بعد من تم بماراروبي طلب كرت يرصرف مادارويداذاكرنا، كراية كودام ک عادة بم اوركوتى معاوضه ليس حق دارئيس بول}. سؤال يدب كمية صورت شر عًا ورستب يأس؟ يااس مي جي سوداور عدم جوازكا حم عائد-بوتاب ( )١ "لايجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع في حد القذف، فصل في التعزير: ،٢/٥٩١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف: ٨/٨٢ ،)رشيديه (وكذا في النهر الفائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل في التعزير: ،٢/٥٢١ إمداديه ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين أمنو لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ﴾ منكم (النسا: )٩٢ "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ص: ٢۵۵، )قدیمی "لايجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف: /٨٢۵، )رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٥٩٣ باب الإجارة الفاسدة الجواب حامدًا ومصليًا: مكان كرات بروينا مستقل معاملةب اورروچين قرض ديها مستقل ب، جوروبية قرض دياب ا] سلة بطور ضمانت ينشر الكافى جاست كه بقدر قرض بال كودام مثل موجودر مناجاب، وجيح كهر بمن كويطور ضمانت ركها جاتاب كماينا قرض وصول كري مى يح سهوات رب، اس صورت مثل شرعًا سود قيس( ،)١ أكر مكان كرايه؟ وفي، سلة اس طرح قرض اوركودام بين مال ركن كوثر إقراردياجات تواجاره فاسد، وكان "وتفسد الإجارة بالشروط المخالفة لمقتضى العقد، فكل ما أفسد البيع يفسدها اهـ" الدر المختار مع هامش الشامي نعمانيه: .)٢(٥/٩٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند، مدر من دار العلوم ويوبند، ٥/٤/٥٨٥- تحكمى كرايددار : سوال[١١٠٩،٩ مار بال ايک صاحب حق یں جوس بلیغی جماعت ے رکن ھی ہیں، جامع مسجدكى اي وكان فى ت سال كراست برلة بين، بذات خود وداس كواستعمال بين كرة، لكن بحيث شكل كرات دارركة بين، وكان كاكراية مسجدكى كميش كوصرف آخد روك ما جواردي بين اور حكمى كرات دارت يديندره ( )١ "الرهن هو لغة حبس الشيء وشرعًا: حبس شيء مالي بحق يمكن استيفاؤه منه كلا أو بعضًا. ." کالدین (الدر المختار، كتاب الرهن: /٢/٨ ،،٢ ، ،)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الرهن: ،٨/٨٢/٣)رشيديه (و كذا في مجمع الأنهر، كتاب الرهن: ،٢/٩٢٢ مكتبه غفاريه كونشه) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الإجاره، باب الإجارة الفاسدة: ٦/٢م، سعيد) "(وتفسد الإجارة بشرط) قال العلامة ابن نجيم رحمه الله تعالى: كل شرط لا يقتضيه العقد وفيه منفعة لأحد المتعاقدين يفضي إلى المنازعة فيفسد الإجارة". (البحر الرائق، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٨/٩٢)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٩/٢٩)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٧٢٣ باب الإجارة الفاسدة روس وصول كرت بين، اس طرح سات روب وه برماء تقع ت كما بين، كمايدافع جاتزب؟ اوريه فع سود كملات كا؟ كياسى اورؤ ت هنك شكى كرايه دارت فع حاصل كرف ـ سق بين؟ كيابي سكى كرايه دار مسجد كل مينيت قانونى طريقةتدكان است نام الاث كراسكتاب أوراينا كرايد بثى كوديناشروع كروب، طر اس حكى كراست واراحل كرات دار وريمان جو يندره روك ما بواركرايد وي كامعا بده جواب، المكى صورت مثل وه اسلامى نقطة نظر غلطى برموكايائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يرتفع لينا ورست بيس، أكر جديد سود جى أبيس، أكروكان بم باكم خرج مثًل: اس مثل المادى، كيواز وغيره لكا كراس كى حيثيت بردها ياتوائ حدتك نفع لين ك اجازت ب( ،)١ مثى كواختيارب كماصل كرايد دار] معاملة كو ختم كرا حكى كرايه دارت معاله كرل اوركراية داركوجابت كدائها واسط وريماناست ثم كروب اور مسجدكى وكانت خوداس طرح تفع- نكمات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. قرض _كرمكان كرايد بردينا سوال[ :]٠٨٩٠١ اي شخص فى است كراه دارت كما كموج بات- بزاررويد(، جب ( )١ "وله السكنى بنفسه، وإسكان غيره بإجارة وغيرها...... ولو أجر بأكثر تصدق بالفضل إلا في : مسألتين إذا أجرها بخلاف الجنس أو أصلح فيها شيئًا". (الدر المختار). "(قوله: أو أصلح فيها شيئا) بأن حصصها، أو فعل فيها مسناة، وكذا كل عمل قائم ؛ لأن الزيادة بمقابلة ما زاد من عنده حملًا لأمره على الصلاح". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب مايجوز من الإجارة ومايكون خلافًا: ،٢/٩٢)سعيد "وله أن يسكنها من أحب..... فإن أجرها بأكثر مما استأجرها تصدق بالفضل، إلا أن يكون أصلح منها بناء أو زاد فيها شيئًا فحينئذ يطيب له الفضل". (المبسوط للسرخسي، كتاب الإمارات، باب إجارة الدور والبيوت: ٨/٣١ ،١ حبيبيه كونشه) ( وكذا في الأشباه والنظائر، كتاب الإجارات، الفن الثاني: ،٢/٨٨٣،٩٨٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم باب الإجارة الفاسدة تك بيراروبين ادائه كردول، اس وقت تك تجه مكان كاكراية خمس لول كاء تويد جارب يا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بارت بزارروي ال شرط يقر ض لينا كه واليسى تك وكان يا مكان سك كرايهند سى كاء يدسووب جوكم ناجاترب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥٣/٩/٤٨٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبتد، ٥٣/٩/٤٨ ه تبر ستان ک تماء غير مسلم كوسالان هيكه يروي كاهم سوال[ :١٨٩٠١١ ثمار قريب من مسلمانون كى ايك المجمن ب، ـ جس زير عمر الى تبر ستان كى ويكي بحال حجاب، تبر س ستان جند يصل دار اور چند غير يجل دار ورخت جي بي، ت من ايك خاصى رقم حاصل بولى ب، مجمله تمام ورخقول] يج درخت تائ( )٣ س بجى بين، ومن داران الجمن مذكوره تائ ورختون كوباى (ابل بجودكى ايم قوم) سا باته نظام كروية بين، إلى الن تائ تك ورخقول ت تائى( )٣ كثير كرت ين .جو بعد آخاب ت ون بجر فر وخت مولى- رجب اور لوك تبر ستان من أور با برجي ليت رفي ين، جورقم سالانه تهيكه برحاصل بولى ب، اركان الجمن اس رقم كوتبر س ستان لغيرى كامول مي صرف كروي بين، مندرجه بالا ( )١ "قال عليه الصلاة والسلام: "كل قرض جر منفعة فهو ربا". (فيض القدير: ،٩/٥٨٣٣ رقم : الحديث ،٢٣٣٢ مصطفى الباز رياض) "كل قرض جّر نفعًا فهو ربًا". (الأشباه والنظائر، الفن الثاني، كتاب المدائيات، ص:،٢۵، )قدیمی "القرض بالشرط حرام، والشرط لغو...... وفي الأشباه: "كل قرض جّر نفعًا فهو ربًا". ، (الدرالمختار كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية، فصل في القرض: ٥/٩٩ ،١)سعيد "كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا". (تكملة فتح الملهم، كتاب المساقات : والمزارعة/ ،٥،٥ دار العلوم کراچی) ( )٢: "بائ مجوركى عتم كايك لمبادرخت، وجست اي نش آور مشروب تائى تكاست بين"- (فيروز اللغات، ص: ،٠٩٣ فيروز نزلا جور) : (٣)"مائى ار كانش آوررس"- (فيروز اللغات، ص: ،٠٩٣ فيروزشر لا بور) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨٩٣ باب الإجارة الفاسدة استفتاء من جنديا قميص غور طلب ين: .١ تارتـ ودخول كو ياسيول كومفهيكم برد ينا جب كه معلوم ب كم يد لوك حض نائى كثير كرز] سلم ى ليت بين، كيمايه هيك كا عمل عند الشرع حرام ب يأمس؟ ٣ جورتم اس تهيكت حاصل بولى، اس كولمير غيز حفاظفى كامول مين يا ايصال ثواب ـ لُي َصرف كرناجا ترب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .... هيك ي كا معا مله شر عًا جارةبيس، اس لت كه هيك بيعن اجاره ب نام تمليك منافع بالعوش كاوريبال منا فع نبيس، المكر وه لوك تحصيل عين كرت بين( )١ أور ينتفع بهى بيس، اس لت مع كم صورت مستوله من نستعين ،٢) (اسك مقدار (معلوم) ب()٢ . ٣ يهرقم مواقع مذكوره على فريق تحرك جات(.)٣ ( )١ "حقيقة الإجارة تمليك المنافع بعوض دون تمليك الأعيان، فإن تمليك الأعيان بعوض هو البيع لاغير". (فتح القدير، كتاب الإجارات، باب الإجارة الفاسدة: ،٩/٥٠١)رشيديه "وإذا عرف أن الإجارة بيع المنفعة، فنخرج عليه بعض المسائل فنقول: لا تجوز إجارة الشجر والكرم للثمر؛ لأن الثمر عين والإجارة بيع المنفعة لا بيع العين". (بدائع الصنائع، كتاب الإجارة: ٥/٨ ١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) "استأجر بقرة لشرب اللبن أو كرما أو شجر اليأكل ثمره...... فهو فاسد كله". (رد المحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٣٥)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر: ،٢/٢/٣٢)رشيديه ( )٢ "وشرط لصحته معرفة قدر مبيع وثمن". (الدر المختار، كتاب البيوع: ،٢/٩٢٨)سعيد : "ومنها أن يكون المبيع معلومًا والثمن معلومًا علمًا يمنع من المنازعة، فبيع المجهول جهالة تفضي إليها غير صحيح". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الأول: ،٣/٣)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع: ،)٥/٣٣)رشيديه ( )٣ "امرأة نائحة، أو صاحبة طبل أو زمر اكتسبت مالًا ردته على أربابه إن علموا، وإلا يتصدق به". ، (ردالمحتار كتاب الإجارة، الفاسدة: ،٢/٥٨)سعيد =. فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٩٩٣ باب الإجارة الفاسدة ٣ سكر (نشر آور) بور توبيخنا بجى ناجاتهاورينا بجى- "لقوله عليه السلام كل مسكر حرام( )١ وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "إّن الذي حرم شربها حرم بيعها"(.)٢ واه تبر ستان مث بوياسى اورجكه، قبر ستان تؤدي بجى عبرت كى جكهب، ناد وتوش كى جلد بس، وبال ممار چيزول كى جى زبيع وشراء وغيره ت الحاجات، اس كوبا زارته بناياجات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/١١/١٩٥ خاد من كى اجرت مثل كهانا كثر امقرركرنا سوال[ :٢٨٩٠١١ ماريال ايك الى كها نا يكاتي ب، است سطح بت كردونول وقت كاهانا "لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في= : البيع ،٨/٩٢٣)رشیدیه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر في الكسب: ،٨/٩/٢٣.)رشیدیه ( )١ (مشكاة المصابيح، باب بيان الخمر ووعيد شاربها، الفصل الثالث: ،٢/٨٩٢ رقم الحديث: ،٢٨٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن النسائي، كتاب الأشربة، باب تحريم كل شراب أسكر، ص: ،،٠٢ رقم الحديث: ،١٠٢٥ دار السلام رياض) (وسنن ابن ماجة، كتاب الأشربة، باب كل مسكر حرام، ص: ٠٩، م رقم الحديث: ،٦٨٣٣ دار السلام رياض) ( )٢ (صحيح مسلم، كتاب البيوع، باب تحريم بيع الخمر: ،٢/٢٢)سعيد "عن جابر رضي الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام". (إعلاء السنن، كتاب البيوع، أبواب البيوع الفاسدة، باب حرمة بيع الخمر: ،٢١/٢٠١ إدارة القرآن كراچى) "بيع الخمر والميتة...... ." باطل (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، البيوع فصل في البيع الفاسد: ١ ،٣٣١/)رشيديه "لم يجز بيع الميتة والدم والخنزير والخمر والحر". (البحر الرائق، باب بيع الفاسد: ٢/٢١ ،١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٠٤٣ باب الإجارة الفاسدة أورنا شاور عيد وبقر عيد بس ايك ايك جوزالزاوين س، يجس سط كما كهكهانا اورنا شن بين كيادين، ]مصر اندرحسب حيثيت حلوه، مثها تيال وغيره فى بين، ان مئ تيجى ان وقدر هافى] لة وياجاتاب، أكر زياده وين توصدقة بغرض ثواب است مردول كودت سكة بين اور مردول كوثواب تذيع جاست كا؟ يا زكوة بعد رصد ته ، جوزاتدماماكودين او اموجات كى، بشرطانيت اواث زكوة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كمافي كثير_ مقرره] علاوه بطور العام جو يكون مثًل: عيد بقر عيد] موقع بردياجات، اس كوصدة وزكوة مي محسوب كيماجاسكتاب()١- تنبيه صرف هافى كرت ير مازمت كامعا مله ور بت بيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٣/٧٩٥٠ ( )١ "نوى الزكاة بما يدفع لصبيان أقربائه أو لمن يأتيه بالبشارة أو يأتي بالباكورة أجزاه.... وكذا ما يدفعه إلى الخدم من الرجال والنساء في الأعياد وغيرها بنية الزكاة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الزكاة الباب السابع في المصارف: ١/٠٩ ،١)رشيديه "دفع الزكاة إلى صبيان أقاربه أو إلى مبشر أو مهدي الباكورة جاز". (الدر المختار، كتاب ، الزكاة باب المصرف: ،٢/٩٥٣)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف؛ ،١/٢٣٣ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "وصح استئجار الظئر بأجرة معلومة وبطعامها وكسوتها قال رحمه الله تعالى: قوله (بطعامها ) وكسوتها هذا عند أبي حينفة رضي الله تعالى عنه. وقالا: لا يجوز وهو قول الشافعي، وهو القياس؛ لأن الأجرة مجهولة فصار كما إذا استأجرهابهما للطبخ والخبز". (تبيين الحقائق، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٢٢١،٣٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ويجوز بطعامها وكسوتها استحسانًا عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى. وقالا: لايجوز؛ لأن الأجرة مجهولة فصار كما إذا استأجرها للخبز والطبخ". (الهداية، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: /٣ ،٤٠٣ رحمانيه ملتان) "ولو استأجر عبدًا بأجر معلوم كل شهر بطعامه لم يجز؛ لأن طعامه مجهول". (المبسوط ، للسرخسي كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٨/٨٣ مکتبه غفاریہ کونشه)= فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ١/٣ باب الإجارة الفاسدة ، بكرى كات وغيره، كما يهن كران كى اجرت سوال[ :٣٨٩٠١١ بجينايا بكر ت ينس يا بكرى كابهن كرانا اجرت وس كرحرام بإ يكن اكر كوَك في داند هاس وغيره ت بحينا يا بكرت وغيره كوكهلان كومب، توجاتزب يا بس؟ اس وقت بريثانی ی كهعام طريقت كاول مثل كاول واسل يعنى- يور كاول كى طرف- جيبا كه يبا طريقة تهاكه بحينا يجوز رهاب اوروه يور كاور مين كاس وغيره كهاتنا يحرر باب اور تمام بى كاول واسل الات فائده اتها (ب إن، وهتو فّت بوَل، اب بكر ركن والول كويد إيثانى كه بكرى كوكا بهن كمال كرائيل، بغيروس بان روس( في كام قيس علماء واس صورت م في وغيره لسكة بين يا كول أور صورت اس ]جوازك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بكراست كام ليتاب، تؤاس كى اسهى طري وعوت كروبين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٢٠١/٢/٢٣هـ آب یاحی كى احدت پيداوارتے دينا سوال[ :٢٨٩٠١١ ايم خص كى مشين، وثين كامالك وومر ك ول زمين سى سيتون سي بانى ويتاسب أوراس كامعا وضه وتهافى حصد ليتاب، كمايد جاتزب؟ = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٨/٨٣)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الإجارة:۵ ،٣/٢٣ مكتبه غفاريه كوثثه) ( )١ "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه: أن رجلا من كلاب سأل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال: يا رسول الله! إنا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له في الكرامة". (سنن ، الترمذي كتاب البيوع، باب ماجاء في كراهية عسب الفحل: ،٢/٨٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) "قال العلامة العينى في شرح هذا الحديث: "وفيه جواز قبول الكرامة على عسب الفحل، وإن حرم بيعه وإجارته. وقال الرافعي: ويجوز أن يعطي صاحب الأنثى صاحب الفحل شيئًا على سبيل ." الهدية (عمدة القارئ، كتاب الإجارة، باب عسب الفحل: ،٢١/٠٥١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في فتح الباري، كتاب الإجارة، باب عسب الفحل: ،٢/٠٨٥)قديمى فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٢،٣ باب الإجارة الفاسدة الجواب حامدًا ومصليًا: مشين فك ذريع كيت من إلى دي كامعا اس له طرح كرناكهاس ـ عوض بيد اوار كانتنا حصوليا جات ًكا، ورست خمس، بداجاره فاسدة بين، اس مثل اجرت مجمول ب، بيد معلوم خير كم كتفا ئله يد الموكات "تفسد الإجارة بالشروط المخالفة لمقتضى العقد، فكل ما أفسد البيع يفسدها كجهالة مأجور أو أجرة" (درمختار: )٥/٩٢ الدر المختار مع هامش الشامي نعمانيه(١). والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١/١/٨٨٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. مزدوركى مزدورى آتنده كام يرًآفى ك شرط يرويها سوال[ :]٥٨٩٠١ سكمتا جرلوك غرباء كومز دورى بال شرط يا ديين كه موسم على مرت يمال اليكت رون مزدورى برآ نا موكا، حالاتكه موسم كى آعد لى، مزدورى دوروا يوميدب، تويد يعين اس طرح دينا ليناجاترب يأخير؟ اى طرح بعض لوك علم وصول كرة كى شرط ٍ◌بي دي إيس كهمثًا: من] بالتروب ـ حساب ت باُر من غله موسم مثل وينا بوكا، حالاتكه غله دام الى وقت ،٠٣ /٥٣ روبيه من تك بوتاب، اس متم كالين وين جالرب يأمير؟ ( )١ (الدر المختار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ٦/٢م، سعيد) "يفسد الإجارة الشرط" قال العلامة ابن نجيم رحمه الله تعالى: "نقلًا عن "المحيط" كل جهالة تفسد البيع تفسد الإجارة؛ لأن الجهالة المتمكنة في البدل أو المبدل، تفضي إلى المنازعة، وكل شرط لا يقتضيه العقد، وفيه منفعه لأحد المتعاقدين يفضي إلى المنازعة فيفسد الإجارة". (البحر الرائق، كتاب الإجاة، باب الإجارة الفاسدة: ،٨/٩٢)رشیدیه (وكذا في فتح القدير، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٩/٢٩)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٣،٣ باب الإجارة الفاسدة الجواب حامدًا ومصليًا: مزدورى كايد طريقة غلاب( ،)١ علمه لين كار طريقة ثرالطا سلم صاف موجات، بعد اكز جد يع درست موجات ك( ،)٣ كر غريب تحّق ٢ رقم ،)٣( اتنا تقاوت زرع مب كرنا بردى في مرواب، أرنا جابت كماكر ( )١ جويكم على مواد كى وجدت مابانه كرايد كى سي كى كئب،توي"كل قرض جر نفعًا فهو ربا"] زمن مس بوكر بون] مثاب بوكيا- "قال عليه الصلاة والسلام: "كل قرض جر منفعة فهو ربا". (فيض القدير: ،٩/٤٨٣٣ رقم : الحديث ،٢٣٣٢ مصطفى الباز رياض) "القرض بالشرط حرام، وفي الأشباه: "كل قرض جّر نفعًا فهو ربًا". (الدر المختار، كتاب ، البيوع باب المرابحة والتولية، فصل في القرض: ،٥/٦٩١)سعيد "كل قرض جّر منفعة فهو وجه من وجوه الربا". (تكملة فتح الملهم، كتاب المساقات : والمزارعة/ ،٥،٥ دار العلوم كراچى) ( )٢ "لا يصح السلم عند أبي حنيفة إلا بسبع: جنس معلوم كقولنا حنطة أو شعير، ونوع معلوم كقولنا: سقية أو بخيسة، وصفة معلومة كقولنا: جيد أو ردي، ومقدار معلوم كقولنا: كذا كيلا بمكيل معروف أو كذا وزنا، وأجل معلوم، ومعرفة مقدار رأس المال...... وتسمية المكان الذي يؤفيه فيه". (الهداية، كتاب البيوع، باب السلم: ،٣/٦٩ إمداديه ملتان) ( )٢ "وشرط بيان جنس ونوع وصفة وأجل، وأقله شهر، وقدر رأس المال في مكيال وموزون، وعدد غير متفاوت، ومكان الإيفاء، وقبض رأس المال قبل الافتراق". (الدر المختار، كتاب البيوع، باب : السلم ،٥/٣١٢،٥١٢)سعيد (و كذا في كنز الدقائق، باب السلم، ص: ٢۵۵، )رشیدیه ( )٣ "عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما يبلغ به النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: الراحمون يرحم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء". (سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في : المرحمة ،٢/٣٣٣ رحمانيه لاهور) "ومن اشترى شيئًا، وأغلى في ثمنه، فباعه مرابحة على ذلك جاز، وقال أبويوسف رحمه الله : تعالى إذا زاد زيادة لايتغابن الناس فيه فإني لا أحب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب البيوع، الباب الرابع= فتاوى محمو ديه جلد بيست وسوم ٣٤٣ باب الإجارة الفاسدة اتي أو خد بر أخو استراليا وقت آجات توكيًا كزر- كي فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مجور تك ورخت ست ثيره تكالت اورآئمن من تقسيم كرت يرمعامله كرنا سوال[ :٢٨٩٠١١ مجمورتك ورخت كابماريبال اس طرية بر معاملة كرت بن كهات رس نكات بين، يجر آئين مي روزانه وبسمكوتقسيم كرت بين، يا افي كمايكروزلونكائ والأخود ليتاسب اور ايكروزمالككورن ويتاب، اس طريق◌ٍ معامله كرناتجب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد معاملة درست بيس()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٠١/٥٩٥٣ شريك تجارت كااجرت كاربيننا سوال[ :]٤٨٩١ جارًا ويون في عمل كرايك وكان ركالى، ان مثل ايك دوآدمى اس وكان مث كام بكرة بين اورمخواه ليت بين، ان الوكول كومخوان فى جالرب يائس؟ = في التولية والمرابحة: ،٢/١٦١)رشيديه (وسنن الترمذي، أبواب البر والصلة، باب ماجاء في رحمة الناس: ،٢/٣١)سعيد ( )١ اس له كما جرت مجمول- : "وشرطها كون الأجرة والمنفعة معلومتين؛ لأن جهالتهما تفضي إلى المنازعة".. (الدر المختار، كتاب الإجارة: ،٢/٥)سعيد "وأما شرط جوازها فثلاثة أشياء: أجر معلوم، وعين معلوم، وبدل معلوم". (البحر الرائق، كتاب الإجارة: ،٨/٢ رشیدیه "ومنها أن تكون الأجرة معلومة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الأول في تفسير الإجارة وركنها: ٢/١ ،١/٣)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٥،٣ باب الإجارة الفاسدة الجواب حامدًا ومصليًا: جب وهشريك بين تو كار شركت كى اجرت لينا ورست بيس، بداجاره نفعه موجات كا( ،)١ البند كام كرين ك وجدت أكر تقع بين بجوز ياده حصد انس] لت سب شركاءل كرتجويز كريثل،-ودرستب "وتصح شركة العنان مع التفاضل في المال دون الربح، وعكسه، وهذا مقيد بأن يشترطا الأكثر للعامل منهما، أو لأكثرهما عملا" شامى : کراچی .٤/٢١٣ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد،١/١/٨٨٥- الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. مزدورك ذريعد جنات كى لكريان كواكولانا سوال[ :]٨٨٩٠١ مر كارى جنكلات ت مزد ورك مزدورى وب كر لكزى كواكرلا ياجول اوريدلكوى کیکوفروخت کررپاپول،یکای کاکاروپار کس حدتک ٹرئیکاناےدرست ے؟ اوراس کاروبارس یی ے كى تم ك رشوت نه كاب من وكاب، يدكاروباركس حديثك تعب، اسلامى اصول تحت؟ ( )١ "لا أجر للشريك في العمل المشترك". (ردالمحتار، كتاب الشركة، فصل في الشركة ، الفاسدة مطلب يرجح القياس: ،٢/٩٢٣)سعيد "لا أجر للشريك بعمله في المشترك كما في الكنز وغيره تحت قوله: ولو استأجر لحمل طعام بينهما فلا أجر له". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة: ٢/١ ١ ،١ إمداديه كونثه) (و کذا في مجمع الأنھر، کتاب الإجارة: ٣/١ ۵ ،٣ مکتبه غفاریہ کوئشه) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن عشر في الإجارة التي تجري بين الشريكين: ٣،/٢۵، )رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الشركة: ،٢/٢١٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الشركة: ،٥/١٩٢ ،٢٩٢)رشیدیه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الشركة: ،٢/٣٨٨ مكتبه غفاريه كوثشه) فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم باب الإجارة الفاسدة الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآب مزدورب اس طرح معامله كرين كه اي ون مثل مثًل: آنه تف ت تم يدكام ليناسب اورائه طفئ كام كى مزدورى مثًل: جارروب دول كاور مزدوراس كيو منظور كرا تؤشر عايه معاملة درست باوروه لكزى ك آ ملك ، موك آب جس طرح حابين فر وخت كريل( )١ أكر وبال ست لكري كائنا خلاف قانون اور جرم بوتواست يورى احتياط كى جاوب، مال وعزت كاخطر همول ليناداش مندى ك إلى خلاف()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. الجواب مح: العبد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. كرايد إلى مولى وكان آح كرايه بردينا سوال[ :٩٨٩٠١١ ک زيد پاس ایک وكان كرايه بروحى، فى اس بيس سال قبل حامد كواينا، تحت كرايه ( )١ "(استأجره ليصيد له أو يحتطب له فإن) وقت لذلك (وقتا جاز) ذلك" (الدر المختار، كتاب ، الإجارة باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٢٢)سعيد "رجل استأجر أجيرًا ليحتطب له إلى الليل بدرهم جاز.... ويكون الحطب للمستأجر". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٣٢٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/١٥٣.)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ (البقرة: )٥٩١ أكر حكومت، حكم حكم ک شرعى مخالف ندجواور ناس مش كوكى ويتي ياديادى مفيدة بور تو حكومتك حم ك خلاف ورذى .تاجاتزب "أمر السلطان ينفذ إذا وافق الشرع وإلا فلا. : (قوله أمر السلطان إنما ينفذ) أي: يتبع ولا تجوز مخالفته وفي "ط" عن الحموى: أن صاحب البحر ذكرنا ناقلًا عن أئمتنا: أن طاعة الإمام في غير معصية واجبة". (ردالمحتار، كتاب القضاء، : مطلب طاعة الإمام واجبة: ،٨/٢٢٣)سعيد ( وكذا في شرح الحموي على الأشباه، القاعدة الخامسة: ،١/٣٣٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في قواعد الفقه، الفن الأول، ص: ،٨٠١ مير محمد کتب خانه كراچی) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٤٤٣ باب الإجارة الفاسدة دار بنايا اور مالك وكان كوجوكرايد بردياتها، است يكوزائد حامدت بطور كراه وصول كرتاتها، كافى عرضه ك بعد اس فى حامد وكان خالى كرف ـ ل كماء چو تكن حامد كاكاروبار اس وكان مي چل رباتها، اس لے اس فے وكان خالى كري بت اتي مجورى كابركى، جنائي زيد فى يد معالله انى قومى جماعت مى ؤالا، جماعت ى مندرجه ذيل فيصله كيا، حامد الى وكان فرحريد جار سال ده سكتاب، مر بى دوسالما بانه /٠٥ روب كرايد] بجات( /٥٢ روك اور مزيد دوسال /٥٣١ روك حامد زيد كوبطور كرايد وية لاب، س] اس بعد وكان خالى كر] زيد ك والد-كر اب جار سال بوست بين مر حامداينا كاروبار بندكرك وكان زيد ك حوالد كرات إلى مجورى ظابر ، كررباب يهد كان اس كى معاش- كاذريعنب اب وريافت طلب امريب كم: ١ ...... جما عت كافيصله كما شر عًا جاترب؟ ٣ .... كما حامد براس فيصل يا ك بندى ضرورى؟ ٣ كما جماعت حامدنت مقرره كرايست زياده زيد كوولا ستقب؟ ٣ ..... اس طري زاتدلى بولى كرايدك رقم كاشر عى كيا هم ب؟ ٥ حاد جماعت اورزيدكا واسط يعت الكرك مالك مكانات معاملة كا تصفية كرات تؤاس كا شری َعم كياب؟ بينوا توجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: شرعى مستلهيب كه فى كراية بالكات دكان لى بوء ى ات كرايه بردومر خص كوكران بروني كاحق، است ذاتد كرايه لينا ست ور قيس (١)،المذازيد في جواٌت ماتحت كرايه دار حامدت زائدرغم كيب، ( )١ "وله السكنى بنفسه وإسكان غيره بإجارة..... ولو اجرها بأكثر تصدق بالفضل إلا في مسألتين: إذا أجرها بخلاف الجنس، أو أصلح فيها شيئًا". (الدر المختار، كتاب الإجاره، باب مايجوز من الإجارة ومايكون خلافًا: ،٢/٩٢)سعيد "قال محمد رحمه الله تعالى: وللمستأجر أن يواجر البيت المستأجر من غيره...... فإن أجره بأكثر مما استأجره به من نجس ذلك، ولم يزد في الدار شيء...... لا تطيب له الزيادة عند علماء نا رحمه الله تعالى". (المحيط البرهاني، كتاب الإجارات، الفصل السابع في إجارة المستاجر: ،٩/٥٢١ مكتبه غفاريه كونثه)= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨،٣ باب الإجارة الفاسدة وهي جال، ك اس واليسى ضرورى ب، يز جس طرح مالك كوينجّن ب كه زيدت دكان خالى كرات، اى طرف زيد كونجى ب يحق كه حا دت وكان خالى كراسى( ،)٢ وكان كامعا مله إليك سالت زياده كرايه كائه كياجاست، اكر سال بجمركزرت يرفر يقين رضا عند جول، والى سابق كراية إياكم وعيش جديد كرايد بر معامله كرنا ورست ب، أكر مالك رضا مند نه جون لوكرايددارسا ذ منذكان كوخالى كروينالازم ب(.)٣ يب شرعى مستله جو كتب فقد: ورمختار( ،)٣ تقيح الفتاوى الحامدية(٥) بين مذكورب، حامد أكرزيدت كرايهكا معامل شتم كروت اور الطلائع كروت كريس آنحت آب كاكرايه دارئيس ربا اور وكان زيد ك حواله "وإذا استأجر دارًا وقبضها ثم أجرها، فإنه يجوز إن أجرها بمثل ما استأجرها، أو أقل، وإن أجرها = بأكثر مما استأجرها..... إن كانت الأجرة الثانية من جنس الأجرة الأولى، فإن الزيادة لا تطيب له ويتصدق ." بها (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الفصل السابع في إجازة المستأجر: ،٢/٥٢)رشيديه ( )١: "الحاصل إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لايحل له، ويتصدق به بنية صاحبه". (ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب فيمن ورث مالًا حرامًا: ،٥/٩٩)سعيد "لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في : البيع ،٨/٩٢٣)رشيدية (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر في الكسب: ،٥/٩٢٣)رشيديه ( )٢ "أجر داره كل شهر بكذا، فلكل الفسخ عند تمام الشهر". (الدر المختار، كتاب الإجارة: ،٢/٥٣)سعيد "إذا مضت مدة الإجارة قلع البناء، والغرس، وسلم الأرض إلى المؤجر فازعة؛ لأنه يجب عليه تفريغها وتسليمها إلى صاحبها فارغة". (البحر الرائق، كتاب الإجارة، باب مايجوز من الإجارة ومايكون : خلافًا ٨/٩ ،١)رشيديه "يلزم المستأجر رفع يده عن المأجور عند انقضاء الإجارة..... لو انقضت الإجارة وأراد الأجر قبض ماله لزم المستأجر تسليمه إياه". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٦١٣،٥١٣/ رقم المادة: ١ ،٩٥ ،٣٩٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ تأكد معامله اجارة حسن ولي بغير كى الزائى- أختام يذير-جو ( )٣ (الدر المختار، كتاب الإجارة، باب مايجوز من الإجارة ومايكون خلافًا: ،٢/٩٢)سعيد ( )٥ (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة: ،٢/٩١١)إمداديه فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٩٤٣ باب الإجارة الفاسدة ، كروب يجراصل ،الكت معامل كر، ك اس اجازات ب، أصل مالك زيدت معامل ثّم كرك حامد كوكرايه بات لكتاب(.)١ .٣ اي شخص كاكرايكا معاملة حكومت ثم كرتا دومر شخص كوكراي كانقد"، تواس شخص كو كرايه دار بنانا ورست- ب فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٢/٩٩/٥٢ يحلى تكلوات كى اجرت بين محلى بن جوير كرنا سوال[ :]٠٩٩٠١ ماح جويعلى تكالثابت، و١٥ في اجرت نكلوا فى نصف بيعلى بيت ليتاسب، يه اجرت جانب يأس؟ أكر بيس، يحر أو اجرت كس طرح اواكى جاسث؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مارح جويعلى تكالثابت، كى اس اجرت بين وهيعلى بى تجوي كرنا نصف يا كم ويش درست بس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. جرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٨٨/٥١ ( )١ "وإن أجر داره كل شهر بكذا فلكل الفسخ عند تمام الشهر". (الدر المختار، كتاب الإجارة: ،٢/٥/٢)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لخالد الاتاسي: ،٣/٢٣١ رقم المادة: ٢٩١ ،١)رشیدیه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ٢/٢١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "صورة قفيز الطحان: أن يستأجر الرجل من آخر ثورًا ليطحن بها الحنطة على أن يكون لصاحبها قفيز من دقيقها، أو استاجر إنسانًا ليطحن له الحنطة بنصف دقيقها، أو ثلثه، أو ما أشبه ذلك، فذلك فاسد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الفصل الثالث في قفيز الطحان وما في معناه: ،٢/٢٢٣)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٢٣٣)رشیدیه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٣/٩٣٨ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com