Indexed OCR Text
Pages 281-300
فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٠٨٢ باب مايتعلق بالمدارس الفصل الأول في مصارف المدرسة واستبدالها (مدرسه ـ] مصارف اوراس كوبدي كابيان) مدر من كاسامان مجدى حمت مي استعمال كرنا سوال[ :]١١٩٠١ يبال بريد ومن ك حمت بالكل مسجد تك برابر قى، اس كابرابرى يعنى حت ماف ـ لة مجد ك ميت الهائى كى، اس يريعنى مسجد بر مدرس كيكم لكوى استعمال مولى ب اورًا تهوس جاور ين استعمال جواب، جولك حكاب، مسجد كانا كوكى يبين موجود ساب جومدرسه كواداكرب اور مدرس كى رقم مين زكوة وغيره بلك بعض غير مسلمون كانجى جندهب، اب كيا كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدكام خلط بموا( ،)١ جن لوكول فى مدرسه بين وهين وغيره وياتها، وهيكوش مسجد كلًي اجازت وسل دين تواب مزيد سى تغيركى ضرورت خميس( ،)٢ ليكن مدرس كى لقمير كاكولى يوج لكوى وغيره سجد ير بركزنه ( )١ "أما إذا اختلف الواقف أو اتحد الواقف واختلف الجهة بأن بنى مدرسة ومسجدًا وعين لكل وقفا وفضل من غلة أحدهما لا يبدل شرط الواقف..... وقد علم منه أنه لايجوز لمتولي الشيخونة بالقاهرة صرف أحد الوقفين للآخر". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٢٦٣)رشيديه "وإن اختلف أحدهما بان بنى رجلان مسجدين أو رجل مسجدًا ومدرسة ووقف عليهما أو قافًا لايجوز له ذلک". (الدرالمختار). "أي الصرف المذكور". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٠٩٣)سعيد (و کذا في مجمع الأنهر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٦٩ مکتبه غفاریه كو ئته) ( )٢ "لايجوز لأحد أن يتصرف في ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،١٢/ رقم المادة: ،٦٩ حنفيه كوثثه) (وكذا في الأشباه والنظائر، كتاب الغصب: ،٢/٢٢٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ١٨٢ باب مايتعلق بالمدارس موناجات()١- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مدرسه كى ملك مثل بلا اجازت تصرف كاكفاره سوال[ :]٢١٩٠١ اي شخص زمان طالب على من زاتد خوراكير لا حاربه ٤ مطبخ كوسا بعى لا تنارياء اب اس كناه برناوم بوكراب اس كاكفار ه ديناجابتاب، كما صورت كرت؟ اوراكردار العلوم مثلى بحمد صح توكسعد مس خريج كروب- -فقط الجواب حامدًا ومصليًا: اس كل رقم كا تخمين كرا واجب التمليك (صدقة الفطر يحت جم قربالى زكوة نذر وغيره]) ليس مدر سن دار العلوم ويفتجارب()٢ - فقط والّثد ا علم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: سيد مهدى حسن، دار العلوم ويوبند. ( )١ راجع رقم الحاشية: ١ ( )٢ "ويجب رد عين المغصوب أو مثله إن هلك وهو مثلي...... وتجب القيمة في القيمي يوم غصبه". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: لقوله عليه السلام: "على اليد ما أخذت حتى " ترد ولقوله عليه السلام: "لا يحل لأحد أن يأخذ مال أخيه لا عبا أو جادا وإن أخذه فليرده عليه". ، (ردالمحتار كتاب الغصب: ،٢/٢٨١،٣٨١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٨٩١ ،٠٠٢)رشيديه (وكذا في المبسوط للسرخسي، كتاب الغصب:۵ ،٢/٣ مكتبه غفاريه كوثثه) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٨٢ باب مايتعلق بالمدارس الفصل الثاني في بيع وقف المدرسة والتصرف فيه (مدرس كافر وخت كرنا أوراس بين تصرف كري كابيان) وي مدرسه كواسكول معانا سوال[:]٣١٩٠١ ١ ..... كما فرمات بين علماءدين اسى مستله كم بي حضرت مسلح الامت شاهوسى الّت صاحب واحت بر ف جم كا فر ما يا اوراخول ف اس مدرسه كانام تجويز كرت مدرس تعليم الدين ركها اوراسك بقياد شيخ الاسلام حضرت مولانا حسين احمد صاحب مد فى رحمه الله تعالى فى است مقدس باحهولت ويكر الكابر علماء حق كل موجودكى بين ركها، مدرسه ك بنيا وحض ديني ونربى تعليم وترتيب ک بیش نظر،می کی قی اوراب تل قتى عمار تين مدرس كى تعمير بولى بين، سب تعليم الدين ى کنام بير ين مولی بی اورذريع آم جم فى قربالى زكوة فطره حے ہییں۔ ليكن اب صورت حال يدب كرا ستدًا مستهد في تعليم ومختصر كرويا كيا اوردنيوى تعليم ،وترّق ےدیکی، اس وقت كل اسماتهووس بين، مس جن من دي تعليم] لت بين اورسات ديوى تعليم] ، لتين مدرس كو اب جونيٌر باَل اسكول كرديا كياست اور مدرسن كانام بدل كرجونير بائى اسكول تعليم الدين ركهديًاكما اورذريعدًامن فى ودى يسهل والى يعنى حرم قربالى مزكوة-فطرهب وريافت طلب يدب كهجوم قربالى سك ينت اسلامدر من مثب خروج كياجاسكتاب يأس؟ ٣ ..... (وبرست اس كاخراجى اي جابل آدلى ب، جو بغير حملة شرعى تمام رقم خرج كرتاب، أيا اس طرح زكوة، فطره، جم قربانى خروج كريب تواواموجات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١.جو عمارت وفي تعليم] سلة بعالى كى اور وقف كى كب، اس كوم يدى تعليم] لت استعمال كرنا شرعًادرست نیں۔ فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٣٨٢ باب مايتعلق بالمدارس "لأن شرط الواقف كنص الشارع"(١). اس كانام بدلنا جى ورست خس- ، زكوة فطره، قيمت چوم قربالى كا مصرف غرباء وفقراء بين( )٣ سى بالداركود ينايا تخمير ومخواه وغيره من براور است خريج كرنا جاتروجين()٣ . ٣ اس طروح ك كى زكوة اد أبيس جونى، من قطره اوا بوتاب، بجس فى خروج كباب س اس أمن ثمان لازم ب، زكوة وفي وال خوب محمدليل كمان ك زكوة ومن بين باقى ربى ب اور جو باكو السكن جكهدية ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب : الوقف ،٢/٣٣٢ ،٢٣٢)سعيد "شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع أي: في وجب العمل به، وفي المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف:۵ ،٢/٩٨ مكتبه غفاريه كوثشه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين...... ﴾ : (التوبة )٠٢ "مصرف الزكاة والعشر (هو فقير من له أدنى شيء ومسكين من لا شيء له". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: وهو مصرف أيضًا لصدقة الفطر والكفارة والنذر وغير ذلك من الصدقات الواجبة". (ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٩٣٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٩١٣)رشيديه ( )٣ "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لاإباحة كما مر لا يصرف إلى بناء نحو مسجد". (الدر المختار). "قوله: (نحو مسجد) كبناء القناطر والسقايات، وإصلاح الطرقات، وكري الأنهار والحج والجهاد وكل ما لا تمليك فيه". (ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣)سعيد "ولا يجوز أن يبني بالزكاة المسجد وكذا القناطر والسقايات وإصلاح الطرقات وكري الأنهار والحج والجهاد وكل مالا تمليك فيه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب السابع في : المصارف ،١/٨٨١)رشیدیه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الزكاة: ،٢/٢٠١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٨٢ باب مايتعلق بالمدارس بين وهاد أنيس بولى()١ - فقط والد تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٨٩/٣/٢٩هـ الجواب مح: بندونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. غاصبانه قبضه كرك اسلامية اسكول بعات ،اسم سوال[ :]٢١٩٠١ فصل مجدايك بلذنك تغيرت، /٨١ متى ٣٨٨١+ س جومر كارى تقسيم بولى فى، اس ـ المدريد بثنك امم باره مربع ب، جب تاكرآنج تك امام بازوك حيثيت- بوتا ها آرباب، ٣٨٨١٠ _ _كرآنج تك شيع فرق اس كاز مندار ب، بم اب فريقين ابل بنت والجماعت ـ دوكر ووئين، ايمكروه كايه خيال بت كداس امام بارزة غا بر صبانه تضم كرس أسلامية اسكول قاتم كريا جات أورايك مكروه كايد خيال بت كه بغير زميتدار صاحبات كى اجازت ـ اسكول قائم كرنا جائزة أوس ب، لهذا ت آب استدعاب كم قرآن وسنت كاروشى مثل اسل مستله وحل فرماء شبكة كاء تك اس حل موسم ت آلاس كاتاذرع ثّم بموجات-كا الجواب حامدًا ومصليًا: غاصبانه قبضه با مس مفاسد بين، شرعًا بجى اس مثل باحت ب اور قانونًا بجى جرم ب( ،)٣ مر ( )١ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لا يأخذ أحد شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة". (صحيح مسلم، كتاب المساقاة، باب تحريم الظلم وغصب الأرض: ،٢/٣٣)قديمى "اعلم أن الاغتصاب أخذ مال الغير بما هو عدوان من الأسباب، ثم هو فعل محرم؛ لأنه عدوان ، وظلم وقد تأكدت حرمته في الشرع بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم﴾ وقال عليه الصلاة والسلام: لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". (المبسوط للسرخسي، كتاب الغصب: ،٢/٢٥ ،٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الدر المختار، كتاب الغصب: ٢/٦ ١/ -،٩ ،١)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الغصب: ،٢/٥١٣ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٥٨٢ باب مايتعلق بالمدارس يجوث كانج اند يشرب، فقد من بازى كانجى تحت خطرهاب، زميندارت على كر مهوين كرلينا بيشرب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ١٣٩٩/٩/٣٠هـ وقف زمن براسكول لقمير كرها سوال[ :]٥١٩٠١ اسلامية اسكول كوكاول س تمام قومون فى حك بندى ك زمانه مس يحوز مين وكا ب تقريبًابين بين كى اوروه مدرسه] لت ب، اب وريافت طلب بات يدب كهاس كامالك مدر من جويًا قوم؟ اوركيا اس زمين كومدر من اسلاميه ـ معامله] علاده اوراكبيس استعمال كياجاسكتاب؟ أوركيا به اسل المريزى مدرس نايا جاسكتاب؟ اوركيا قوم كوادرناظم ومبران كواس بات كانت حاصل في كراسى زين كو جمال جاب، استعمال كريم؟ مدلل تحریکریں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: فتاوى عالمكيرى مس ؟: "ولو قال: وهبت داري للمسجد أو أعطيتها له صح، ويكون تمليكًا( )٢ ولا يملك، ولا يعار، ولا يرهن": .٣/٧٦٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ﴾ منكم (النساء: )٩٢ "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ..... ! ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه" رواه البيهقي في شعب الإيمان". (مشكاة ، المصابيح كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ،٥٥٢)قديمى "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف: /٨٢۵، )رشیدیه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادي عشر في المسجد الخ، الفصل الثاني في الوقف على المسجد وتصرف القيم وغيره في مال الوقف: ،٢/٠٩٢)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٦٨٢ باب مايتعلق بالمدارس شای س ے. "قوله لا يملك أي: لا يكون مملوكًا لصاحبه، ولا يملك أي: لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تمليك الخارج عن ملكه": .)١(٣/٧٦٥ عمارات مذكورهت معلوم بواكرز مين مذكور عدد ه من كاملكساب، مدرسه، مفادها علماءوخميس استعمال كى جاستق، قوم ونظم ومبران كويدحتى حاصل بيس كهوه زمين كو جمال جابين استعمال كريب اوراس بر المريدى مدرس بس بعايا جاسكت()٣ - فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٢/٩٨٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ١٣/٢/٩٨٥ ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،٢/٢٨٣)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/١٨٥ مكتبه غفاريه كونشه) ( )٢ "شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع أي: في وجب العمل به، وفي المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) "أجمعت الأمة أن من شروط الواقفين ما هو صحيح معتبر يعمل به". (البحر الرائق، كتاب : الوقف /٨ ،١١٢)رشیدیه (وكذا في الدر المختار، كتاب الوقف: ،٣/٣٣٢ ،٢٣٢)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ٢/٩٢٪، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم/٨٢ باب مايتعلق بالمدارس الفصل الثالث في وظائف المدرسين (مدرسين كى تحوابول كابيان) يعنى ک ايام كى مخواه كا قانون سوال[ :]٧١٩٠١ كوكى وينى ادارهيا كَو وي محكمه است لازم كوات وستوراور قانونت الطلائع كث بغيركى قانون ک زومس_ كرنقصان ونيجاد، مثًل: بردى تعطيل كى مخواه ضبط كروينا، آيايه شرعى قانون يادينوى؟ أكرونوى ب تواس كاد فى ادارول مث نفاذ كمال تكرح ب؟ اوراكر شرئب واس كامل كيا ٢٢ حقق اور مفصل تحريرفر مادين كموني ادارول مث ويوى قانون كاتهونا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وي خدمت تعليم تدريس تبليغ بين أصل يدب كر كوكى معاوضه كباست ند ليناجاب، بلكن كهنديناجاي كم﴿لا أسئلكم عليه أجرًا إن أجرى إلا على الله﴾( )١ يمكن اكرسى كى ضروريات يورى نهموقى مول تو اجرت لين ك فقبات مناخرين فى اجازت وكاب، ياقاعده معامله كراياجات كمات َكف اورون كام كر كا اوراس كامعاوضه اتفاياما بانه يا سالاته لك()٣ - يجراس معامله كانقاضه اصالة يدب كه جب كام تذكر اس كا ( )١: (هود )١٥ ( )٢ "ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القران والفقه والإمارة والأذان، ويجبر المستأجر على دفع ما قبل..... ثم اعلم أنهم حيث أفتوا بجواز الاستئجار على التعليم ووجوب المسمى خصوه بما إذا ضرب له مدة لتصح الإجارة، ولولم تضرب له مدة ولا تسمية أو جبوا أجر المثل كما هو الحكم في الإجارات ." الفاسدة (رسائل ابن عابدين، الرسالة السابعة: ،١/٨٥١ ١٦ ،١ عثمانيه كوثثه) "ويفتى اليوم بالجواز أي: جواز أخذ الأجرة على الإمامة وتعليم القرآن والفقه...... وهذا على مذهب المتأخرين من مشايخ بلخ استحسنوا ذلك". (مجمع الأنهر، كتاب الإجارة، باب الإجارة : الفاسدة۵ ،٣/٣٣ مکتبه غفاریہ کو ئته)= فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٨٨٣ باب مايتعلق بالمدارس معاوضة ند ل، فواه جمعدكى يحمى بوخوا عيد بقر عيد وغير وكى خواروتعطيل كلالبهو()١- ليكن شريعت فى طرفين كواختيار ديات كمات معالله من جس قدر ايام ك يحتى بدأتخواهاور جس قدر مع تحواه مابين، رضا مند كت سط كرلين، سى خاص بات◌ٍ مجور جين كيا، اكرسى بكه اس طرح معامله كرليًاكيا ب كم برونى تعطيل كى بلا اطلاع دوايك يوم غير حاضري بي يور ايامالقطيل كى مخواه ل أبيس كى توي حى ورست ٢ )٢( - اوريدور حقيقت ايام تعطيل كى تخواه ضبط كرنا أبي ب، لكنايام العطيل كى تخواهند ويناب، يكونكم مخواد كام كى مونى ب، جب كام بي كياتويحر مخواه كاكيا سوالب؟ صاحب معاملة تبرع كرتاب اوزاس ـ ل شرطلكا ، ديتاب ك شرط فوت بول يردده تبرع بيس كريماتواس بمكوكى اعتراض بيس()٣ - يدويوى قانون كورين = (وكذا في الدر المختار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٥٥)سعيد ( )١ "قال الإمام الفضلي: والمتأخرون على جوازه، والحيلة أن يستأجر المعلم مدة معلومة، ثم يأمر بتعليم ولده". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، نوع في تعليم القرآن: ،٥/٥٣،٨٣)رشيديه "إن كان الواقف قدر للدرس لکل یوم مبلغًا فلم يدرس يوم الجمعة أو الثلاثا، لايحل له أن یاخذ، ويصرف أجر هذين اليومين إلى مصارف المدرسة". (ردالمحتار، كتاب الوقف: /٢/٢ ،٣)سعيد "والأجير الخاص من يعمل لواحد...... ويستحق الأجر بتسليم نفسه مدته". (مجمع الأنهر، کتاب الإجارة: ٣/٤ ،٢٨ ۵ ،٨٢٨ مکتبه غفاریہ کو ئشه) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الإجارة، ضمان الأجير: ،٢/٢/٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "المعروف عرفًا، كالمشروط شرعًا". (شرح المجلة: ،١/٤٣: المادة ،٣٢ حنفيه كونثه) "وهل يأخذ أيام البطالة كعيد ورمضان؟ لم أره وينبغي إلحاقه ببطالة القاضي واختلفوا فيه، والأصح أنه يأخذ..... فينبغي أن يكون كذلك المدرس فينبغي أن يعطى ليوم البطالة المتعارفة بقرينة ما ذكره من البناء على العرف فحيث كانت البطالة معروفة في يوم الثلثاء والجمعة وفي رمضان والعيدين يحل له الأخذ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب في استحقاق القاضي والمدرس الوظيفة في يوم البطالة: ٢/٢ ،٣/)سعيد (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الأول، القاعدة السادسة: /١/٨ ،٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "إذ لا جبر في التبرع". (رد المحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ٥/٨٥ ،١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب البيع، باب المرابحة والتولية: ،٢/٢٠٢)رشيديه= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٩٨٢ باب مايتعلق بالمدارس ادارول مي مهوسنا بيس- ب فقط والله تعالى أعلم. كام كرفس معذور جو فى كى صورت مث يرات ملازم كوحخواهدينا سوال[ :]٤١٩٠١ زيد من عمر /٥٣ سمالست مدر من مثل مازم ب، وه برسال سال مش دوماه جنده بحمى لا ست رب، اب بات كزور موسم ی،کوکی فریدمعاش تی ب، اب جومدرس چند«لا ت ین، اناکی اس مادكى ويوفى كى جى تخواهدى جانىب، توقديم مدرس كو٢٥/ سال كى ويوفى كى محتواه دينا كيماب جب ؟ كموهيمار ٢ اورة ريع معاشت بالكل-مجورب الجواب حامدًا ومصليًا: كيوتكن ت بهح ان] معلق اس كام كى ويوفى كى تخواه كاكولى معابده اورتذكروني تها، كر اب شي /٠٢ سال كى اس طريق تخواه دي كان نبيس( ،)١ آنده أكر بجوسط كروبر تواس س موافق عمل درست بوكا، أكروه منتظم كا كام كرسكت بين اوراس مثل ان كوسولت بت لو تنتظم مناكرر هنا ورست- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١١/١٤/ ٨٨/٥ الجواب مح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٤١/١/٨١ = (وكذا في فتح القدير، كتاب البيوع، باب المرابحة والتولية، فصل: ومن اشترى شيئًا مما ينقل : ويحول ،٢/٢٨٣)رشیدیه ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ﴾ منكم (النساء: )٩٢ "ذكر الخصاف: أنه لو أصاب القيم خرس أو عمي أو جنون أو فالج أو نحوه من الأفات فإن أمكنه الكلام والأمر والنهي والأخذ والإعطاء فله أخذ الأجر، وإلا فلا. قال الطرسوسي: ومقتضاه أن المدرس ونحوه، إذا أصابه عذر من مرض أو حج بحيث لا يمكنه المباشرة لا يستحق المعلوم؛ لأنه أدار الحكم في المعلوم على نفس المباشرة فإن وجدت استحق المعلوم وإلا فلا وهذا هو الفقه". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب إذا قبض المعلوم..... : الخ ،٢/٩١/٢)سعيد (و كذا في الفتاوى التاتارخانية، کتاب الوقف: ٥/٨١ ،٥)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾ (المائدة: )١ = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٠٩٢ باب مايتعلق بالمدارس عربى مدرسه سـ مدرس كوينشن ويها :] سوال[١٠٩١٨ مدارس عربي ش جنده] رويت يعشن وني جائزب ياأمير؟ حضرت اقدس تهانوى نور الله مرقده سماش ايك مربه يد تجويز بوش بولى فى، توحضرت فى شرعى اشكال بدمش فر ماياتها كرجو بنشن دى جاست كمايدكس چيز كامعا ونه بولكا اس ؟ لتغورك-ضرورتب منجانب حضرت تخ الحديث مولانا محمد زكريا صاحب كاند حلوى مدظله العالى الجواب حامدًا ومصليًا: جنده وفي والح وي تعليم] لت جنده وي بين، اس كوطلبه كى ضرورت طعام الماس وغيره اور مدرسين ولمازمن كى حواه من صرف كرنا درست ب، وهلوك بى محمد كري جندودي ين كران مواقع بين صرف كما جاتاب، ن يشن كان ـ ذبمن مثل تصور ب ند اساسئلة وي عين،البذابغير كى ان اجازت ـ الارويين و حضرت مفتى عزيز الرحمن صاحب ويوبندى رحمه الله ت تعالى استفتاء كيا كما تها، وهسؤال وجواب ورنچ زیل: "سوال :٩٠٥/٣٠٢١ أكركاديرين مازم وقت كو عليحد ذكرك اس كى حسن خدمات كى وجدت الى كويت شن وينا جماعي، وشر ًع متوليان وقف مثل اس كويالشناوى "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "المسلمون عند شروطهم" ذكره البخاري تعليقًا". = (صحيح البخاري، كتاب الإجارات، باب الإجارة الفاسدة: ،١/٣٠٣)قديمى "يعتبر ويراعى كل ما اشترط العاقدان". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٣٦٢/:المادة ٣ ، ،٢ حنفيه كونثه) ( )١ "لايجوز لأحد أن يتصرف في ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،١٢/ رقم المادة: ،٦٩ حنفيه كوئئه) "الوكيل إنما يستفيد التصرف في المؤكل، وقد أمره بالدفع إلى فلان فلا يملك الدفع إلى ." غيره (ردالمحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٩٩٢)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، المسائل المتعلقة بمعطي الزكاة: ،٢/٣٨٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمودیه جلد بيست و سوم ١٩٢ باب مايتعلق بالمدارس سك چں یأیین؟ : الجواب ال وقف تابعشن وينابدون شرط واقف] ورست بيس"()١ . فقط والله تعالى اعلم- (فتاوى دار العلوم وعزيز الفتاوى: ٥-.)٣/٣٣٢ حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٢١/٤/٥٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: سيد احمد على، نائب مفتى دار العلوم ويوبند. الجواب مح: جميل الرحمن، دار العلوم-ويوبند رخصت اور عطيل كلالت معلق سوال[]٩١٩٠١ ......: اي شخص شروع محرم ت- انك اداره بركام كررباب، وس كاقانون يدب كومدت مازمت ت ليعن ماه معاوت قبل ر كى خصت كااستحقاق بس بوتاب، جناٍئ من ماه] بعد حسب استحقاق أنبول فى رخصت- لك اتفاقية اور يمارى كى وجدت اب مدر سن كمالى مجور يول كى وجدت حسب تجويز نظم إدارة اخر ميس دومرى حكم نقل بوسة- وريافت طلب يدا مرت كما مدت لازمت سـ اندروه كل تخص استحقاق كواستعمال كري كامجاذب يا ان تمام حقوق كوسال بإ تمام مدت تعليم بالقيم كرفس بعد الى محافظات استحقاق كواستعمال-كرسكتاب ٣ جو تعطيل بين الرهتين واقع بولى، كيا وور خصت اتفاقية شار جون كى؟ فقط. ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب : الوقف ،٣/٣٣٢،٢٣٢٢)سعيد "وما خالف شرط الواقف فهو مخالف للنص، وحكم لا دليل عليه..... شرط الواقف كنص الشارع فيجب اتباعه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٥٩٣)سعيد "شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع أي: في وجوب العمل به، وفي المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٩٢ باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... حسب قانون اداره ثمن ماه لما زمت يورى موسى بر اتفاقيه اور يمارى كى رخصت حاصل كرت كا حّق ب اورسال يوراموفى جس بر قدر كانت بوكاس كوما صل كرسكتاب، يكن سال وراجوفت يل مازمت ، تعلق ختم بوجات توجس قدر مهتمين بلا وفمع تخواه حاصل كريكاب، اب البل ادارة الناكى حخوان وضع كرين] أورجس قدرهتين باقى بين الناسك عوض حواه كاستحقاق بيس بوكا، بلكنوه باّت رهتمير سوخت موجات ك، جى كد اكرسال يور ابوكما اورايك ون ك رخصت بجى خميس لى توبي خيس كبرسكما كه يج يد ره ون رخصت الفاتيكان ، تها جويس فى وصول بس كياء البذات يوم ك مزيد مخواه وى جات()١- ٣ ج تعطيل بين الرهمين والع بو، وهيحى رخصت على ثمار بوك، يخشفيهاور مقترك رخصت لى أو جمع كاون بجى رخصت من محسوب بوكا تعطيل بين خبير، اس طرح أكر تعطيل كلالت قبل اكرر خصت لى، يعر ختم تعطيل◌ٍ حاضرى] بجالث رخصت ا ل توي تعطيل كمال بحى رخصت بين ثمار بوكى()٢ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ مدارس مين مدرسين كى تحوابول اوررخصت] معلق مدرسه كا بى قانون معتبر بموجاب، لهذامدرس كى محتواه اوررخصت مع بر مدرس كا قانون واجب العمل بوكات قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين أوفوا بالعقود﴾ (المائدة: )١ وقال الله تعالى: ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾ (بنى اسرائيل: )٣٣ "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "المسلمون عند شروطهم". (ذكره البخاري تعليقا). (صحيح البخاري، كتاب البيوع، باب أجر السمسرة: ،١/٣٠٣)قديمى "يعتبر ويراعى كل ما اشترط العاقدان". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢٦٢/ رقم : المادة ٣ ، ،٢ حنفيه كونه) ( )٢ "المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا)". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ٤/ ،٣ رقم المادة: ،)٣٢ حنفيه كونثه) (وكذا في الأشباه والنظائر، الفن الأول: ،١/٨٥٢ إدارة القرآن كراچى) ا فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٢٩٢ باب مايتعلق بالمدارس وقف ے تواه سوال[:٠٢٩٠١١ .١ أو قاف تح متعلقين واوقاف ك آد ت فى حواهدى جاسقب يائس؟ اكروى جاس ب توكس قدر؟ ٣ أكراو قاف كاكَوى معلق (مدرسن كاد رس اور مسجد كاامام) فريضة ج كى اواشتكى] له جات أو غير ما ک ضرى ايام ك مخوادكاستحق بوكايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرواقف ت مدرسه س مدرس اور مسجد، ـ امام لت مخواه دي كووقف نامن ميس ورنج كيماب اور "فؤاد ك كولى تعين بيس كى، تو حاجت اور غرف] مطابق مخواهدى جات كى( ،)١ اى طرف اكر واقف فى متولى اور بتم كومخواهدفي كااختيار ويات توونجى حاجت اورعرف] مطابق وكا()٣ - بجخص يالمازم فج] لت جارة تو ايام سفركى تخواه] معلق أكر واقف كى كولى تصرتك خبين، تودوصرت اوقاف اور مدارس ت تعامل معلوم كرياجات، اس] موافق عمل كياجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. = (وكذا في ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٠٣١)سعيد ()١ " ويبدأ من غلته بعمارته، ثم ماهو أقرب لعمارته، كإمام مسجد ومدرس مدرسة يعطون بقدر .") كفايتهم (الدر المختار). : "(قوله بقدر كفايتهم) أي: لا بقدر استحقاقهم المشروط لهم، والظاهر أن قول الحاوي هذا إذا لم يكن معينًا...... كما فهمه في شرح الملتقى: وقال إن فرض المسألة فيما إذا كان الوقف على جملة المستحقين بلا تعيين قدر لكل، فلوبه فلا ينبغي جعل الحكم كذلك، بل يصرف إلى كل منهم القدر الذي عينه الواقف". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٤٩٣،٨٩٣)سعيد (و کذا في مجمع الأنھر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٨٨ مکتبه غفاریہ کوئثه) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٥/٩)رشيديه ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٣ "وتعامل الناس ملحق بالإجماع". (نور الأنوار، تقسيم أصول الشرع، ص: ،٢) سعيد......... = فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٣٩٣ باب مايتعلق بالمدارس الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٥٣/٥/٠٠٣١٠٥٠ = "العادة محكمة، وأصلها قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله ." حسن (شرح عقود رسم المفتي، تعريف العرف وبيان حجته، ص: ٥،١ -،٢ ،١ دار الكتاب كراچى) لذا عليه الحكم قديدار العرف في الشرع له اعتبار (رسائل ابن عابدين، نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف: ،٢/٢١١)عثمانيه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٩٢۵ باب مايتعلق بالمدارس الفصل الرابع في المبعوثين والتبرعات (مدارس] شقراءاور جنده] احكام) مدرس سكنام بيرچتده كرنا أور مدر سن مثل ندوينا سوال[ :١٢٩٠١١ ايك مدرس في جن كومدرمنت عليحدهكرويات، اس مدرسه سكنام بريجنده وصول كرت يجرت بين، عيد الفطر ك موقع يكونال كى عيد كاه مثل اعلان كيا كه مدرسه عر بيه محمد يد وريابروموكيا ،٢ ك اس ابداكر وتوان لوكول فى مدرسه سك نام بركانى روبيان مدرس كوديا، وهاس رويه كوكها، عيد] موقع برجولوك مدر من كل اعدادكرت ست، ان كوبكاكر جر أصدقة فطر، زكوة وغيره عدد من مثل الارويه وجات خيس دياء سا فى مدرسة كوكافى نقصان وهو نجاياء يك فص فقيركود رسم ضد ك يريدروي وغيرهولايات آيا جن حضرات فى يدرويدويا كى ان اس فر يضهت او اشتكى مولى يا بس؟ اور جن لوكول فى يد ولوايا ان كوكتفاه بوايا ؟ ثواب ايك فقير كوتشى شرعى مقداروت كاف؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين حركت شرًع معصيت ب، جهوث ب، وهو كوب( ،)١ أكرزكون وفطره كورمح مصرف بين صرف أمير كيا ( )١ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إياكم والكذب، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، إن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب، ویتحری الكذب حتى يكتب عندالله كذابا". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، الفصل الأول: ،٢/٢١٢)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ...... من غشنا فليس منا". (فيض القدير: ،١١/٢٢٩٨ رقم الحديث: ،٩،٨٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) (وكذا في سنن أبي داود، باب النهي عن الغش: ،١/٣٣١ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٢٩٢ باب مايتعلق بالمدارس توان مدرسين برضمان واجب ب( ،)١ انا سـ اس جوث كولوكول بير ظابر كروياجات كمانامدرس فى عدد من محمد يدك ت نام جنده وصول كيما اور مدرسه محمد بن كومي ديا تؤ شرعًا كى اس اجازت ت تأكد ًآ تنده وه احتياط رحيل()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/١١/٤٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/١١/٤٨٥- .. ( )١ "سئل عمر الحافظ عن رجل دفع إلى الأخر مالًا، فقال له: هذا زكاة مالي فادفعها إلى فلان، فدفعها الوكيل إلى الأخر هل يضمن؟ فقال: نعم، له التعيين". (الفتاوى التاتار خانية، الفصل التاسع في المسائل المتعلقة بمعطي الزكاة: ،٢/٣٨٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ٢/١ ،٣/)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٩٢٢)سعيد ( )٢ "وإذا كان الرجل يصوم ويصلي ويضر الناس بيده ولسانه، فذكره بما فيه ليس بغيبة حتى لو أخبر السلطان بذلك ليزجره لا إثم عليه". (الدر المختار). "أي: ليحذره الناس ولا يغتروا بصومه وصلاته، وأخرج الطبراني والبيهقي والترمذي: أترعوون في الغيبة عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحذره ." الناس (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٨٠٢)سعيد "وقد تجب الغيبة لغرض صحيح شرعي لا يتوصل إليه إلا بها". (تفسير روح المعاني: ٢٢/١٦ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثالث والعشرون في الغيبة: ،٥/٢٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٤٩٢ باب المتفرقات باب المتفرقات مدر من مجوز كريا جات واست طالب ٤ علم سامان كا هم سوال[ :٢٢٩٠١١ كوفى طالب علم سى وجدت مدرسه كومچوز كردومرت مدرسه مثل جاجات أورابها سامان وغيره بسبب مدرسة مثل مجوز كيا بون تواس سامات كومد س ومن أنهم مدرسه ضبط كرليت بين اورا ك وارث بن جات یں۔ آيا در سن والول كا يه حركت شر عا جاتاب يا ناجاته؟ يه سامان ضبط كرفى مثل مدر من واساحّق بجانب ين يا ظالم؟ يدسامان انا س سلة حلالساب يا حرام؟ جب كه حضرت تهانوى رحمه الله تعالى في "وستور ند ز كى" من نكهات كماكركوكى ك سى من چي ركا الواس ک عوض من سات سوتمازين دى جائعين كى، تواس لحافظات مدرسن والح الله تعالى ]يمان، خوذ س بول يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان كواس سامان كوضبط كرف كاكوفى من خميس، إياكرنا غصب اور ظلم ب(١)، اكراس طل جات وال سك من ذ مدرس كاكوفى مطالبه تح بو نواس تك وصول كرف كائن ب( ،)٣ حضرت تقانوى فى جوتحرير فر مايا ( )١ "اعلم أن الاغتصاب أخذ مال الغير بما هو عدوان من الأسباب، ثم هو فعل محرم؛ لأنه عدوان وظلم وقد تأكدت حرمته في الشرع بالكتاب والسنة". (المبسوط للسرخسي، كتاب الغصب:۵،٢/٢ ۵ ،٣ مکتبه غفاریہ کونثه) (وكذا في الدر المختار، كتاب الغصب: /٢/٦ ،١ ،٩ ،١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٧٩١)رشيديه . ( )٢ "والمشهور من مذهب الحنفية أنه يجوز له الأخذ إن كان ما ظفر به من جنس حقه، ولا يجوز إن كان من غير جنسه، غير أن المتأخرين من الحنفية أفتوا في هذه المسألة بمذهب الشافعي". (تكملة فتح الملهم، کتاب القضاء:۵۵ ،٢/٨ دار العلوم كراچى)= فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٨٩٢ باب المتفرقات ،٢ وه تعب، حديث وفقدت ثابت ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٣/٦٨٥ الجواب مح: سيد مهدى حسن غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٧٨٥ شرارت بهيجول كوكفى مزاوى جاست؟ سوال[ :]٣٢٩٠١ طلباء كوان ك شرارت ريا سبق يادين كرت يرباته، يجى( )٣ ت يخالى كى ماسق ب يأمير؟ أمرك جاستق ب تو كتى محى تك؟ جواب تبراو كرم مطلع فرائين. الجواب حامدًا ومصليًا: قسم شرارت اورمزان تك ما تهّدوت بدواشت كارعايت لازم ب، مجوست- كونمن جيت ت زياده ، شارين ووحى مراور مجرى بمرئيس اور جا ست مر انه دين، بلاول كوزياده من كل انجى د تكت بين، جب كود مزا كم مفيدنه بواورزياده مفيد جون ك توقع بواورزيادة منا اقل حدثك نهوهوفي()٥ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١/٩٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ١/٢/٩٨٥ "للدائن أن يأخذ بيده إذا ظفر بجنس حقه بغير رضا المديون". (ردالمحتار، كتاب الحجر: = ،٢/٠٥١)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحجر: ،٢/٥٨ دار المعرفة بيروت) ( )٣ "أنه يؤخذ لدائق ثواب سبعمائة صلاة بالجماعة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، فروع في النية: ،١/٩٣٢)سعيد "جاء في بعض الكتب: أنه يؤخذ لدائق ثواب سبعمائة صلاة بالجماعة". "قوله: "وجاء في بعض الكتب"، أقول: لعل المراد بها الكتب السماوية، لا كتب العلماء إلا أن يكون ذلك حديثا نقله العلماء في كتبهم". (شرح الحموي على الأشباه والنظائر، الفن الأول، القاعدة الثانية: ،١/٩٣١ إدارة القرآن كراچى) : (٣)"جى كوثرا، جا بك، شر"- (فيروز اللغات، س: ،١٢٠١ فيروزشر لا بور) ( )٥ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: إذا ضرب أحدكم= فتاوی محمودیه جلد بیست وسوم ٩٩٢ باب المتفرقات طلاءکایازاروں ی يجرنا سوال[ :]٣٢٩٠١ طلاء مدارس عربية كوبلا وجد بازارول مي يجرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: في ضرورات سب ك سلة براب اورعربي طلباء ل زياده براب(4) - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = فليتق الوجه". رواه أبو داود. (مشكاة المصابيح، باب التعزير، الفصل الثاني: ،٢/٣٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) "والضرب في هذه الآية هو ضرب الأدب غير المبرح، وهو الذي لايكسر عظماء ولا يشين ، جارحة كاللكزة ونحوها، فإن المقصود منه الصلاح لا غير...... وكذلك القول في ضرب المؤدب غلامه لتعليم القرآن والأدب". (الجامع لأحكام القرآن، البقرة: :٢٣ ،٣/٣٢١،٣٢١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وقال جمهور أصحابنا: لا يبلغ تعزير كل إنسان أدنى الحدود كالشرب...... وفي شرح : السنة مذهب أكثر الفقهاء: أن التعزير أدب يقصر عن مبلغ أقل الحدود". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الحدود باب التعزير، الفصل الثاني: ،٤/٢٢٢)رشیدیه ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها". (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب المساجد : ومواضعها ،١/٨٢)قدیمی "قال الإمام النووي في شرحه على مسلم: لأنها محل الغش والخداع، والربا، والأيمان ، الكاذبة وإخلاف الوعد، والإعراض عن ذكر الله، وغير ذلك مما في معناه...... ". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب المساجد: ،١/٩٣٢)قدیمی (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب المساجد ومواضعها: ١ ،١٠٢/)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com