Indexed OCR Text
Pages 241-260
فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٢٢ باب أداب المسجد بجان كى- سوال يب كميائي جلسة مسجد ميس كرنا كيماب؟ اور موصوف كااستقبال سجد اندركزنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صدر كيى مسجد تقى آدمى بونا جات( ،)١ مجد كواس قتم كى محفلول ت باك صاف ركها جات، ثمالمال جانا اوراس قم كاشور وشغب احترام مسجد، خلاف ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢/٥/٦٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨٩/٥/٢١هــ ()١ " وفي الإسعاف: لا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه لأن الولاية مقيدة بشرط النظر، وليس من النظر تولية الخائن؛ لأنه يخل بالمقصود". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٨ ،٣)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب في شروط المتولي: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في ولاية الوقف: ،٢/٨٠٢)رشيديه ( )٢ "مما تصان عنه المساجد وتنزه عنه الروائح الكريهة، والأقوال السيئة...... وتصان المساجد أيضًا. عن البيع والشراء وجميع الاشتغال...... والأصل ألا يعمل في المسجد غير الصلوات والأذكار وقرأة القرآن؛ لأن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال لأعرابي بال في المسجد، إن هذه المساجد لاتصلح لشيء من هذا البول ولا القذر؛ إنما هي لذكر الله والصلاة وقرأة القرآن". (الجامع لأحكام القرآن: ،٢١/٨٢١ ،٩ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس في أداب المسجد: ،٥/١٣٣)رشيديه (وكذا في رسائل اللكنوي، رساله نفع المفتي والسائل، منها ما يتعلق المسجد: ،٢/١٨١)إمداديه فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم باب المتفرقات باب المتفرقات مسجد ک قريب حكم كور استهيناتا سوال[ :]٢٨٨٠١ ايك مسجد كاروكر وجكوب، اتركى جانب جوجلهب اس مي ايام شخص فى آفى جاف كاراستة تكال ليا جوراسنة تكالا كما اس راست ت كان قبل سب بكى لكل كرآ تاجاتاب اوراسل راسية كى اجازت سب محّلم والولا فى أبيس دى، چند محصول في وسا ديا توكياجاترب يا ناجاره؟ بينوا توجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: اكراس بكرا وقف مسجد موسى بمكوكى ولكل خميس اور عام ضرورت كى وجدت وبال راسة مثالياب، أو اس براعتراض ه كياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. برح كى مثين بدل دى توكيااب هى اول بر مالكاف والول كوثواب على كا؟ سوال[ :٣٨٨٠١١ جار يهال مجد من كوين ک اندر الى تكالت كابرما جس كوبية يجب جى كت بين لكابواب، يد چوتكن وس كياره سال ست لكابواتها، ان لت يوجد برانا موفى ک اكثرخراب دمتاتها جس كى وجدت لوكول كوتكليف الهانى إلى حفى اوراس كى مرست بجى بميث بوتى ريق فى، اس برث الل محّل اور ( )١ "(للإمام الذي ولاه الخليفة أن يقطع)". (الدر المختار). "(قوله: أن يقطع) أي: يعين له قطعة...... : قوله (لأن للإمام ولاية ذلك)...... فإذا رأى مصلحة لهم كان له أن يفعله..... ألا ترى أنه رأى أن يدخل بعض الطريق في المسجد، أو عكسه وكان في ذلك مصلحة بالمسلمين كان له أن يفعل ذلك". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،٢/٥٣٤ ٦٢٪، )سعيد "الضرورات تبيع المخطورات". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، المادة: :١٢ ،١/٥٨)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،٢/٩٨٣ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٢٢ باب المتفرقات بازار ک لور فيض ياب جوست ت، اس برت كل عمل مرحت كران بين خرت كافى آر باتها، اس له بعض لوكول فى بغير الطلائع منتظمة كينى سجد مذكوره برت كى مثين بدل كروومرى مثين لكاوى، يكن سهلبن كاته ساعات (بية بيب) الاست برت مثل جى بطريق سابق الكاربات اب قابل وريافت امريدب كني بح رى لكوافى وال كوثواب اب حا سم كايا ثّم موكًيا؟ جب كم اس كاي كل مذكوره سامان اس فع برث يمين جى-موجودب أكر برت بين ست مذ كوره سامان (بنت يجب) تكال دي جاكير تونجى اس كوبد ستور ثواب القارب كا يأختم بوجاتي كا؟ جب كميد سابقون اولون مث ب، بعد مي لوكول فى ك اس سنت مي عمل كياب أورين صرف الدائ علی الخیری جی بکمفودفاعل چی۔۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تكرهلا يكون محى سامان موجودب، اس كوثواب هو يختاربب كاء اكرسب سامان بدل وياكميا تب بحمى برت كوفت كرفت لة جوراسته بالى تك يبا قص كابنوايا جواب، وهباّت ب، اس كاثواب وهو تختارى ٢٠كا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبجيد، ٣٢/٢/٩٩٥٣ ( )١ "أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت: من مات مرابطا في سبيل الله، ومن علم علمًا أجري له عمله ما عمل به، ومن تصدق بصدقة فأجرها يجري له ما وجدت، ورجل ترك ولدا صالحًا فهو يدعو . له وقال العلامة المناوي رحمه الله تعالى: تحت قوله: فأجرها يجري له ماوجدت أي: فيجري له أجره مدة بقاء العين المتصدق بها". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ،٢/٥٢٩ ،٩٢٩ رقم الحديث: ،٣٣٩ مكتبه نزار مصطفى الباز مكه) "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية..... ." الخ (سنن الترمذي، أبواب الأحكام، باب : الوقف ،١/٩٥٢)سعيد (وصحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم جعلت لي الأرض : مسجدًا ،١/٢٢)قديمى فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٣/٢٢ باب المتفرقات متعلقين مسجد كوانعام وينا سوال[ :]٣٨٨٠١ زيدايك مجد من قرآن كاثر جمه بيان كرتاب اور مقررة امام ك عدم موجودكى مثل تماز يرهاتاب، ابل مجد رمضان المبارك من جب كه قارى أور سامع كوبعد ثّم قرآن العام وفي ين، اس موقع برزيد كونجى بحمد رقم دي بين، توزيد كااس رقم كولينا درست بيانبس؟ أكروه رقم بطور جنده سلوك ات است تع كربتك وين وكيماب؟ يا انعام ٤ نام تنفع كرين اوراكر ك مجد فند مت دين. ج محمد مس وكان ك آعداور بياه برات موقع بريوسف والى آمن جمع بونواس مث بت زيد كود ينا اوراس كولين كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: معلقين مسجد جوكم سال بجر خدمت كرت عين ان كومخواه ك عما ده رمضان المبارك من اجل مسجد زياده وفي ين، مث اس مضا لفقد أبيس ورستب، جاب وقف مجد ك آعد لت دين يا جندوكر]( ،)١ جب كم جنده كرا ميل جري مو(٣)، تقريبات تك موقع برجو كمان فى مولى ب، اس آعد ست فى جى ويناورست-ب ( )١ "والذي يبدأ به من ارتفاع الوقف أي: من غلته عمارته شرط الواقف أولا، ثم ما هو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة، كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم، ثم السراج والبساط، كذلك إلى آخر المصالح". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٤٩٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٦٥٣)رشيديه (و کذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف:۵ ،٢/٥٨ مكتبه غفاريه كونثه) ( )٢ "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رحمه الله تعالى قال: لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس". (السنن الكبرى للبيهقي، باب من غصب لوحًا...... :الخ ٢/٧٢ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) "لايجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (ردالمحتار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب في التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢)سعيد "عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني، ص: ،٨٥٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣٢٢ باب المتفرقات حض قرآن كريم سنان ك اجرت دينا ست ور خميس، انعام نامت دى جات ياسى اورنامت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويويندب كيما فى مسجد كور استندكى مسجد ير ب فوقيت سوال[ :]٥٨٨٠١ اكركوكى شخص سى كام ك وجدت كبير جاست اوراست ت كام فارر بوكر دواي كهربائي بموتاب (كهر باسل مجدى كاده مقالى تمازى جيب) راست مي اذان بموكى اوراس شخص] ياس اتفا ب وقت اورات يقين ب كه أكروهانى مقالى مسجد ين توزيع جات تواس كو جماعت مع تكبير اولى كمل جاست كى، توكون ى مسجد ين تماز يرهنا أفضل ب؟ اس مسجد مس جمال يركدراسته مثل اذان مولى يا مي اس جس كا وهمقالى نماذئب، اس كاجواب مرحمت فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: جب إن مسجد من تج كر كبيراولى ت جماعت على جات ك، تومحض راست مين كى مسجدكى اذان من كر إلى مسجد محور في ك ضرورة بين()٣ - والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢/٣/٢٩٥٣ الجواب مج: العبد نظام الدين غفرله، ٩٢/٣/٢٣هـ ( )١: "الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم لا يجوز الاستئجار عليها عندنا لقوله عليه الصلاة والسلام: "اقرء وا القرآن ولا تأكلوا به...... والاستئجار على مجرد التلاوة لم يقل به أحد من الأئمة، وإنما تنازعوا في الاستئجار على التعليم". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٥٥ ،٢٥)سعيد (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة، مطلب في حكم الاستئجار على التلاوة: ،٢/٨٣١ مکتبه میمنیه مصر) (وكذا في مجمع الأنهر، باب الإجارة الفاسدة:۵ ،٣/٣٣ مكتبه غفاريه كو ئشه) ( )٢ "مسجد المحلة أفضل من الجامع إلا إذا كان إمامه عالمًا، قوله: مسجد المحلة أفضل الخ، قيل: لعل الأفضلية بالنسبة إلى أهل المحلة دون غيرهم لئلا يؤدي إلى تعطيل مسجد المحلة". (شرح= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٥٣٢ باب المتفرقات سجد، ورختبرقطعى يجير نا اورايك- دوسر كوتحت الفاظ بولنا سوال[ :]٢٨٨٠١ اي ورخت مسجد سي كراب، اس ومعى( )١ يصير في وال في بوت دياتها، نيعن قلعى يجيروى فى، اي شخص فى كما بهالى انوف يقلعى اس بركول يجيروى؟ اي شخص وبال موجودتها، اس فى كما كميكول كيمابات بوكى؟ فذكرت واسلف كها،- يدطريقه بوديول اورنصر انيمول كاب، تؤاس ت خص كما كه اكر تمهارايه خيال بت تو اسلام ت خارج موسة، اب بناسي مع كري والانهيكهرباء جس يا فى يدكباكت تم اسلام ت خارج موسة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدتك ورختبرقلمى يجير نابلا ضرورت جواء ايك دوسر كويهودى يا نصر الى يا اسلام ست خارنج نه ، كبير توب كرين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. = الحموي على الأشباه الفن الثاني من الأشباه والنظائر في الفوائد: ،١/٠٣٢ إدارة القرآن كراچى) "واختلفوا هل الأفضل مسجد حية أم جماعة المسجد الجامع، وإن استوى المسجدان فأقدمها أفضل فإن استويا فأقربهما". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص:، ،٨٢)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٦٠٢)رشيديه ( )١: "تلقى راك، رائكا، سفيدى، مكانون كى ويوارول بيصير في كاچونا"- (فيروز اللغات، س:١٠١٩، فيروزشر لا بور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم ﴾ الظلمون (الحجرات: )١١ "قال الحسن ومجاهد: كان الرجل يعير بعد إسلامه بكفره یا يهودي يا نصراني، فنزلت..... بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان" أي: بئس أن يسمى الرجل كافرًا يا زانيًا بعد إسلامه وتوبته". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: ،٩/٠١٢ ،١١٠٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "قال النووي: اتفق العلماء على تحريم تلقيب الإنسان بما يكره...... وعن ابن مسعود (في تفسير "ولا تنابزوا بالألقاب)" هو أن يقال: لليهودي أو النصراني أو المجوسي إذا أسلم 'یا يهودي یا نصراني يا مجوسي". (روح المعاني:۵٩٢/٣ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "من قذف مسلمًا بیا فاسق وهو ليس بفاسق، أو يا ابن فاسق يا كافر يا يهودي يا نصراني...... ." عزر (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، فصل في التعزير: ٢/٨٩ ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست وسوم باب المصلى باب المصلى ١ .(عيد كاهكابيان) عذرك وجدت عيد كادكود ومرى بكم نقل كرها سوال[ :]٤٨٨٠١ مارى عيد كاهاور قصبك ورمان ايك ندى إلى ب، جس كى بناء برعيد كاه جات موت بات تحت إيثانى كاسا منا كرنا بؤناب، فىكهباتت لوك بغير تما سك اروجات ين،اس صورت مثل تمام ابل قصبه فى رات كراب كم عيد كان موسى اورجك فتقل كياجات توسابقة عيد كاد كاكيا بوكا اوراس كوكس كام مثل لا ياجات؟ آب كاجواب جى شريعت سك مطابق-بو الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود عيد كاه ب وقف اور تدى حائل موت كى وجدت وبال جاكر تماز يؤهنا وشوارب اورندى كامل بهى نبيل بنايا جاسكتا، تقاس بكن بار لكاوياجات اوردوسرى جكه عيد كاهبنا كريا كى آم فى اس بين ظرف كى ، جات تأكد امل وقف بجى باّق رب اوراس كى آمد نى بجى عيد كاه يرفر بو فى()١ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "إنما يحل للمتولي الإذن فيما يزيد الوقف به خيرًا". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه "وإن أراد قيم الوقف أن يبني في الأرض الموقوفة بيوتا يستغلها لايكون له ذلك؛ لأن استغلال أرض الوقف يكون بالزرع". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الوقف باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٣/٠٠٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في ولاية الوقف وتصرف القيم في : الأوقاف ،٢/٣٢/٢)رشیدیە فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٤٢٢ باب المصلى عيد كاه حروب ست سيتال معانا :] سوال[١٠٨٨٨ ١ مظفر گرسعید کاہکیدکانوب ےکانی آد ے،عیدکامنمازیون ےے نا كافى ب، كانى مقدار من تماذى مرؤك بريموت عين، رخ بجى بالكل قبله مثابوا بوتاب، التى ب رقم كم عيد كان كور ومنزل بناسكت بين باين صورت عيد كاوكى ت رغم يتال جارى كرنا جاترب يا غير؟ ٣ ..... قبر ستان س وكائين وغيره نا تا جاترب ياأبيس؟ اكز بنالى كى توبقاء ـ لة شرعى كيا ؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جورقم بطور جنده عيد كاه] واسط جمع كتاب، وقف يا عيد كانت حاصل مولى، اس كوميتال من صرف كرنا يا است بيقتال جارى كرنا ست ور حسب( ،)١ عشاء معطى أور غشاء واقف] خلاف، جس كائن متولى كويس متولى المن بوتاب( ،)٣ كو اس بت احتياط ك-ضرورتب ( )١ "اتحد الواقف والجهة وقل مرسوم بعض الموقوف عليه جاز للحاكم أن يصرف من فاضل الوقف الأخر إليه، وإن اختلف أحدهما بأن بنى رجلان مسجدين أو رجل مسجدًا ومدرسة ووقف عليهما أو قافًا لايجوز له ذلك". (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب في نقل أنقاض المسجد: ،٢/٠٩٣)سعيد "وقد علم منه أنه لايجوز لمتولي الشيخونية بالقاهرة صرف أحد الوقفين للآخر". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه "أما إذا اختلف الواقف أو اتحد الواقف واختلف الجهة بأن بنى مسجدًا ومدرسة، وعين لكل ، وقفًا وفضل من غلة أحدهما لا يبدل شرط الواقف، وكذا إذا اختلف الواقف لا الجهة". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ،٢/١٦٢)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون في الأوقاف التي يستغنى عنها....: ،/١۵ ،٠)رشيديه ( )٢ "ولا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب في شروط المتولى: ،٢/٠٨٣)سعيد "وفي الإسعاف: لا يولى إلا أمين قادر بنفسه أو بنائبه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس في ولاية الوقف وتصرف القيم في الأوقاف: ،٢/٨٠)رشیدیه= فتاوى محمو ديه جلد بيست وسوم ٨٣٢ باب المصلى "شرط الوقف كنص الشارع" كذا في ردالمحتار(١). ٣ جوتبر ستان مروب وأن كرف، لت ب وقف اوردبال حروب وأن موت بين، وبال وكائين بنا ف كل اجازت بيس( )٣ ضرورة أن كى خاطر وكانول كو وبالت ثّم كياجاسكتاب()٣ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبيد،٥٩٧/٥/١ شابراەکیتوسع ےلےعیدکاەکی ویواریستورنا سوال[ :]٩٨٨٠١ قصيد سوپور خمير سى اي بيكرول ساله قديم عيد كاب، بوطول وعرض سك اعتبار = (وكذا في الفتاوى المهدية، كتاب الوقف: ،٢/٠٨ المكتبة العربية كويته) ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب ما خالف شرط الواقف فهو مخالف للنص: ،٢/٥٩٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/١ ١، م رشيديه) (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ١ ،٦٢١/ مكتبه ميمنيه مصر) ( )٢ "سئل القاضي الإمام شمس الإسلام محمود الأزوجندي عن المقبرة في القرى إذا اندرست، ولم يبق فيها أثر الموتى لا العظم، ولا غيره هل يجوز زراعتها واستغلالها؟ قال: لا ولها حكم المقبرة". (المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الثاني والعشرون في المسائل التي تعود إلى الرباطات : والمقابر ،٤/٥٣١)رشيديه "مقبرة قديمة لمحلة لم يبق فيها أثر المقبرة هل يباح لأهل المحلة الانتفاع بها؟ قال أبو نصر رحمه الله تعالى: لايباح". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، فصل في المقابر والرباطات: ،٣/٢١٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الفصل الثاني عشر في الرباطات والمقابر: ٢/١ ٢ ،٣)رشيديه ( )٣ "أرض لأهل قرية جعلوها مقبرة...... إن ثم واحدًا من أهل القرية بنى فيها بيتًا..... إن كان في المقبرة سعة بحيث لايحتاج إلى ذلك المكان لا بأس به، وبعد ما بنى لو احتاج إلى ذلك المكان رفع البناء حتى يقبر فيه". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، فصل في المقابر: ،٣/٣١٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الثاني والعشرون في المسائل التي تعود الى الرباطات والمقابر: ،٥/٩٨٥)قديمى (وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل في الجنائز، ص: ،٠١٢ سهيل ١كيلمى لاهور) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٩٧٢٢ باب المصلى ست كانى وسيع ت اور چمار ت طرف حدث بلند خن ويوارت حصر بجى كى كماب،ليكن آبادى كى كثرت ـ باعث عيد ين كى ک نماذ سلة يجد تكب، ـ جس باعث اب دوسالت ى عيد كان نتخب كى كب اوردو سال ست شهرت بابرجديد عيد ئ كاه نمازاداكي جالى ب، ساتهى اس عيد كاه قد يم من ايك تالاب بحى تغير كيا كيما تها، چوتكهيه عيد كان ت شهر وسط مثل موت كى وجدت كاب كاب منجكانه تمازين بجى الفرادى طور يرلوك اوا كرت دچ ين، اب چونكه چند أفراد يدچاست بى كداس عيد كا وقد يم كياجبار ويوارى كومسمار كرك وكا ئين يتغير كل ما كين اورج مي عيد كانت بى عوالى شابراه فى تعميركى-جاست يا درب كمان دكانول كوسودى كاروباراورتاجاتز كاروباركـ سلة يجى كراية بردياجات- كا اب سوال يدر ٢ كراس قديم عيد كاوكى يجيد ويوارول كومسمار كرك وكائين تعمير كرنا اور عيد كاه] زيت جزل روؤ يعنى عوامى شابراه تكالنا جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوعيد كاونماذ ک لت وقف كى كى بو، مي اس اس تصرف كى اجازت ميس- "لأن شرط الواقف كنص الشارع"(.)١ البند نجكانه تماز وجمعداس ميل اواكريا كريم()٣ - فقط والله تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به". (ردالمحتار، كتاب : الوقف ،٢/٣٣/٢،٢٣٢٢)سعيد "شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع أي: في وجوب العمل به، وفي المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: ،٢/٢٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/١ ١ ،٢)رشيديه ( )٢ "أما مصلى العيد لا يكون مسجدًا مطلقًا، وإنما يعطى له حكم المسجد في صحة الاقتداء بالإمام، وإن كان منفصلًا عن الصفوف". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٢٨٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل في أحكام المسجد: ٥/٨،م° ١ رشيديه) (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المسجد: ،٥/٥٢٨ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٢۵٠ باب المصلى واقف ك مرفى ح بعد تحديد وقف مي كس كاقول معتبر موكا؟ نيز عيد كاهمس جانورون كى غلاظت كاهم سوال[:٠٩٨٠١١ ١ ماريبال إيك عيد كاوب، وجس من لوك قديم زمات ست تماز عيدا اداكرت في آب ين، بعد من مجل كر اختلاف بوكيا اس زمين ک باب مي کهز من ایک بیکھم فی یا نصف يك فى، ك واقف وفات موك، كى اس اولاد واقرباء كتة بين كوز مين نصف يكن فى، يمكن كاول ـ عام آدمى زمن كاحد طول وعرض وهات بين، جس من تقريًب ايك يهم ست اس يا يحوز ائد موجاتاب، اب واقف كى اولاد فى زمين آوها يكن مموذ كريقية حصد ت-ديا اب وريافت طلب بدامر ب كم سك كن قول كا اختيار بوكا، جب كروارث آوها يكهه ـ زائد كا اقرار كريمات اور عوام لوك ايك بيكن ك قاكل بين، كما اسل زين مثل ثماز يلهث ت تماز اواموجات كى يأمير؟ واقف ك بم عمر آدى بى موجودين، يكن كثير تعداد] لوك ايك يكن كادعوى كرت-ير .٢ يزاس عيد كاه مس لول بجينس عمل وغيره جمات بين، جو كم بيشاب باخان جى كرت بين، لهذا اس ك باكى كى كما صورت موك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... جب کموقف نامن موجودنس اوراس زمن مس محمد علامات بطور حمد بندى ح نس لکانی کی یں أور ش كوَن ال بات كاكواهب كمواقف فى يبالت وبال تكبم كويتاكر وقف كاب، تواسمك حالت مي واقف، ورثاء جتنا حصة عيد كاه] لت- وقف باكين اس كودى وقف التسليم كياجات كا( ،)١ تماز عيد مين أكر مجمع ( )١ "وإن شهدوا على الواقف بإقراره ولم يعرفوا ماله من الأرض أو من الدار أخذه القاضي بأن يسمى ماله من ذلك فما سمى من شيء فالقول قوله فيه، ويحكم عليه بوقفية ذلك، وإن كان الواقف قدمات فوارثه يقوم مقامه في ذلك فما أقربه من ذلك لزمه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، فصل في الشهادة عليه: ،٢/٥٣٢)رشيديه ( وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، نوع في المسائل التي تعود إلى الشهادة في الوقف: ...... ،/٢١۵، مکتبه غفاریه كونشه) = فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ١٥٢ باب المصلى زيادة ت اورورثاء واقف كى تجويز كروه زمين ت بابريجى الناكى اجانت ت لوك كهرب بموكر تمازاو اكريليس تو ثمازاداموجات كى()١ - ٣ جانور تيل وغيره أكر وبال غلافظت كرت بي لوباتريدب كم جكهى تحفظ، لت عيد كاه] اروكر وسب طرف ديوار قائم كروى جات يا تار كاو ياجات، يا خندق تماكرها هور وياجات، تاكمجانوروبال تك نبين بنيج سمين( )٢ اورجس بحكم كو جانور كندهكرا بين، وبال كا زين جب مشك بموجات اور نجاست كاثرنه (ب و ـ نماذ ُل وهزمين بإلى مجم جات كی()٣ - فقط والله أعلم بالصواب. .... الماه العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف: ،٥/٤٢٥،٨٢٥)قديمى ( )١ "وفيها أي: "مختارات النوازل" تكره في أرض الغير لو مزروعة أو مكروبة، إلا إذا كانت بينهما صداقة أو رأى صاحبها لايكره فلا بأس...... نقل سيدي عبد الغني عن الأحكام لوالده الشيخ إسماعيل: أن النزول في أرض الغير إن لها حائط أو حائل يمنع منه، وإلا فلا، والمعتبر فيه العرف قال: يعني عرف الناس بالرضا وعدمه". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب في الصلاة في الأرض المغصوبة: ،١/١٨٣)سعيد "رجل بنى مسجدًا على سور المدينة لا ينبغي أن يصلى فيه؛ لأنه حق العامة..... ولو فعله بإذن الإمام ينبغي أن يجوز فيها لاضرر فيه". (الحلبي الكبير، فصل في أحكام المسجد، ص: ١٢۵، سهيل ١كيلمی لاهور) ( )٢ "وقد اعتاد أهل مصر وضع الأحجار حفظًا للقبور عند الاندارس والنبش ولا بأس به". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في حملها ودفنها، ص: ،١١٢)قدیمی ( )٣ "قال العلامة الحصكفي رحمه الله تعالى: وتطهر أرض بيبسها أي: جفافها ولو بريح وذهاب أثرها كلون وريح لأجل صلاة عليها". (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس: ،١/١١٣)سعيد "وإذا ذهب أثر النجاسة عن الأرض وقد جفت ولو بغير الشمس على الصحيح، ظهرت وجازت الصلاه عليها: لقوله عليه السلام "أيما أرض جفت فقد زكت". (مراقي الفلاح، باب الأنجاس، : ص ،٢٦١)قدیمی (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، الفصل الثامن في تطهير النجاسات: ،١/٩٠٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٢٥٢ باب في أحكام المقابر باب في أحكام المقابر (تبر ستان سـ احكام كابيان) قبرستان می مدرس مجانا سوال[ :]١٩٨٠١ ثم فى ايك وفى در سه قائم كياب، ـ جس اد وقر آن،تماز، ويفي مسائل کیتعلیمات وغیرہہی جابی ییں، اس گرس پے آگەوس قریں یمی صیں،قریی سمارچونےلاگرچےے، اسے بعد اس کم ی تعیول کایام یاڈهنالیا، حسی می اھی ڑ ایک کانشان بای ہے،منے ی اس دی تعليم كامدرسه قائم كرليات، احم ديوارين بجى بنالى بين، ك اس قبل تكية دار بجى موش بكرى وغيره ركتا تها، آب فرما كين كماسل بكم يرد في عدد من ركنا مناسباب يا بي؟ جوجكه تكينام ت. حى مشهورفي، آنج امام بائه] نامت-مشهورب الجواب حامدًا ومصليًا: آب كى تجريهت معلوم بوثابت كروه جه تبرول ٤ لت قى اوردت ورات وبال كى كودفن أمس كيا ، كيما يرانى تبرين ثم بموجات يرلوك وبال ادت لكم، يجر وبال امام يائه تعزيون ک لة بناليًا كما، کیونكه وهجم لا وارث اوروقف، يعنى اس كاكوكى ى مالك نيس جومابتاسب ليتاسب، قبض كريليتاب، اسمك بكه أكروفى تعليم - ٤ سلة مدرسه عاليا جات توورست ب( ،)١ كر الهاطريقة اختيار نه كرين كد فساد بريابو، بلكه حسن تدبيرت كام ( .)١ "لو أن مقبرة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم فيها مسجدًا، لم أر بذلك بأسا وذلك؛ لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمین لدفن موتاهم، لايجوز لأحد أن يملكها، فإذا درست واستغنى من الدفن فيها، جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف المسلمين، فمعناهما واحد". (عمدة القارئ شرح صحيح البخاري، باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية: ،٣/٢ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثاني عشر في الرباطات والمقابر والخادمات: = فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٢۵٣ باب في أحكام المقابر ياجات( ،)١ المك حكمه وي كام ل ـ جونا درست ب، بجات است كموبال ايها كَو ذاتى مكان مناست يا غلط كام، لت اس كواستعمال كياجات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند الجواب مح: سيد احمد على نائب، دار العلوم ويوبند، ١/٥/٩٨٥ قبرستان كى زمين مثل مدرسه سوال[ :]٢٩٨٠١ قديم برتان جمال تبرول ک نثانات عند حكه برموجودين اورايک حصيل ترفين بحى جارى، يكن البل بنوداس تبر ستان من شراب وغيره كى وكائين ووير قتم كى شى] ذريعة قابض بوت فلي جارب ين، جس كاوجدت يه خيال بيد المواكم جكه بجى محفوظ موجات كى اور قبض بحى بث جاست كاء مدرس كى تغير كرواتى جات، جس ٤ مس يجيال ديم، ت حول آشابوت ربين، وس كالطريقديد كا بلا كهفي وكا ئين اوراوير مدرس تكن مدر من است يرول بركر ا بوجاب، ان سلمانول كى تمناسك بارب من شرعى قلم مطلوب- ب يزيد بر ستان حدود موسيائ مين واقع ب اور جمال تد فين جادى، اس حكم] معلق بجى كونى شرعى ب كم كه مدرمن قائم بوتا؟ مفصل ودلل جواب ت-توازين الجواب حامدًا ومصليًا: جب كموه تبر ستان حدود موسيائ ب بين تواس مي وأن كرنا قانونًا بعى ممنوع بوكاور جبوتبرين وبال ين، = ،٢/٩٦٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى الثاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الثاني والعشرون في المسائل التي تعود إلى الرباطات والمقابر: /٠٩٥۵، )قدیمی ( )١ قال الله تعالى: ﴿ادفع بالتى هى أحسن...... ﴾ : (حم )٣٣ "قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى: نقلًا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أي: ادفع بحلمك جهل من يجهل عليک". (الجامع لأحكام القرآن: ،٨/٢٣٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "درء المفاسد أولى من جلب المصالح، فإذا تعارضت مفسدة ومصلحة، قدم دفع المفسدة غالبًا؛ لأن اعتناء الشرع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات". (الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة، : ص ،٩٩ دار الفكر دمشق) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٢۵٣ باب في أحكام المقابر وهاّت يرانى بين كمان مث اب حيت باقى تبين محي بن يحكى ب، السمك حالت مي وبال وي مدرسة حى يا مشورهت قاتم كريليناورست ب( )١ اور مدرسنست] مصارف، سلة أكريك وكائين بنادى ماكين اوراوير مدر سناب كونجى درست ب( ،)٣ تد يدز من محاك ملك بموكان وكا ئين اور مدرسه محاك ملكنه بوكا، بالك مسلمانون] ے نفع لة وقف كما يت صورت بوكى()٣ - جس حصد ين ز من تدفين كى اجازت ب، ان مثل حسب ضرورت تدخين كاسلسله ( )١ "فإن قلت: هل يجوز أن تبنى المسجد على قبور المسلمين؟ قلت: قال ابن القاسم: لو أن مقبرة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم عليها مسجدًا لم أر بذلك بأسا وذلك؛ لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم، لايجوز لأحد أن يملكها، فإذا درست واستغنى عن الدفن فيها، جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف المسلمين لاتجوز تمليكها لأحد فمعناهما على هذا ." واحد (عمدة القارئ شرح صحيح البخاري، باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها : مساجد ،٢/٥٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) "جاز زرعه أي: القبر والبناء عليه إذا بلي، وصار الميت ترابًا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادي والعشرون في الجنائز، الفصل السادس في القبر والدفن : الخ ،١/٤٦١)رشیدیه ( )٢ "ولو جعل تحته حانوتًا وجعله وقفًا على المسجد، قيل: لا يستحب ذلك، ولكنه لو جعل في الابتداء هكذا صار مسجدًا، وما تحته صار وقفًا عليه، ويجوز المسجد والوقف الذي تحته". (حاشية الشلبي على تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/١،٢ دار الكتب العلمية بيروت) "وإذا جعل تحته سردابًا لمصالحه جاز كمسجد القدس". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: صرح في الإسعاف قال: وإذا كان السرداب والعلو لمصالح المسجد أو كان وقفًا عليه صار مسجدًا". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٤٥٣)سعيد (و کذا في الدر المنتقی علی شرح الملتقى على هامش مجمع الأنھر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٣٩ مكتبه غفاریه كونه) ( )٣ "إذا تم ولزم لايملك، ولايملك، ولايعار، ولايرهن". (الدر المختار). "لا يكون مملوكًا لصاحبه ولا يملك أي: لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه الخ". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣ ،٢٨٣)سعيد (و کذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف:۵ ،٢/١٨ مکتبه غفاريه كو ئثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٢۵۵ باب في أحكام المقابر جارى راجات أور قبضة اغمارت تحفظ] - اس لك كا حاطه بناء ياجاست- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٨٣/٥/٠٠٣١٠٥٠ قديم قبرستان س درساوردکا ی بیانا سوال[ :]٣٩٨٠١ رج كاول س ايم تبر ستان ب، كا اس استعمال أيزه سوسال بح بوتاتها، ؤيه سوسالس بعد ت اب تك اس مي ُمردول كووفنانا مجوز وياء اب اس جكه مثل سور اور مر جوست جانور اورزنا كارى اور لوكول كابيت الخلاجانايه تمام افعال بدجورب بين، لم اس وقف بورة ضلع كميئ مذكوره تبر ستان كى جكه مس عربي دين مدرسه بنانا جاباب اوراس مدرسه سك بعد جو جكهرب ك، اس مثل وكائين بناكر كراسة؟ ديناجا حاب، تاركه درسه ستك مدرسين كواس كرات ت مخواه وغيره وت سكين، اس مذكوره تبر ستان كى غير آباد بوس ك فى وجدت مدرسة وكانول كابنانا جاترب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كروه تبر ستان ويزه سوسالاست غير آبادب، وبال ُمرد وفن بس موت اوراس كااستعمال عملط جور بات، وباى مشوروت وبال وي مدرسه بنالينا شر عًا ورستب(١)- جوجله زائد ف جاست وبال وكائين بنا كران كومدرمن كلية وقف كردياجات تاكه مدرسه] اخراجات سموات ت يور وموسيل()٢ - فقط والثد تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ١٣٠٠/١٠/٢٠هـ ( )١ "أما المقبرة الدائره إذا بني فيها مسجدًا ليصلي فيه فلم أر فيه بأسا؛ لأن المقابر وقف، وكذا ، المسجد فمعناهما واحد". (عمدة القارئ شرح صحيح البخاري، باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد: ،٢/٥٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في ردالمحتار، باب صلاة الجنائز، مطلب في دفن الميت: ،٢/٢٣٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثاني عشر في الرباطات والمقابر والخانات: ،٢/٩٦٢)رشيديه ( )٢ "ولو كانت الأرض متصلة ببيوت المصر يرغب الناس في استيئجار بيوتها...... كان للقيم أن يبني= فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢۵۵ باب في أحكام المقابر يرات تبر ستان مث وي مدرسه قائم كرتا سوال[ :]٣٩٨٠١ تصب يكون س ايك تبر ستان ب، جوبا لكل آبادى مي واقع ٢ ، ٣٥٩١٠٢ ،٣٧٩١ اس تك تبر ستان من مقالى يوسيل بورؤكى مزاحت كرت ك بناء في مردول كارين جونابنه موكما تها، اس وقت تك كابجير مين ان تبر ستان-] وسط بين مرك كال كرتبر سمانت فصل على يوچيل بورةسك فر سى جانا جابتاتها، مسلمانولا فى اس مؤك كوبذريعد عد التروكا وكه مرك مذكور آج تك بين بن سى، بعد سن يؤجل بورؤمس دومر المحتر مين غتخب بوا، اسا فى اس تبر ستان مع دوياره وأن كرفى ك اجانت دب دى، آنج تك اس تبر ستان مع مرور أن بورب-چي چند غير مسلمون فى اس تبر ستان بدراستك ت نام عدالت غازى آباد ئي دعوى دائر كررهاب، چو تكن يد بر ستان سلمانولى فريد، موت أبيس ب، اس وقت قصبه] زميدار- الس ايم بيكش في جو ، الكريزتها اس مرز مين مين سلمانول كومرد وأن كرت كى اجازت ولا دى فى، تحمرسى مركادى كاغذات مين تبر ستان الدرانج قيس جواد اب خد شديدب كم بي بهتمام تبر ستان سلمانول ک باتهدت ن كل جاست اور غير مسلم ان تبر ستانول برقابض ند بوجا كي، حالا تكه مقالى مسلمان جو غريب مزدور عن، ويحت روى هام كروب بين اور مسلمانون فى دور وهوب كرسك كاغذات يوريان مثل ،٣٧٩١ اس م حكم بر بر ستان جونا ورنج كراياب، اب كماجاتاب كم تبر ستان آبادى من آسف كابناء بر حكومت اس تبر ستان من قانونأ فرد وتن موست نجيس وس كى- ١ ... كيا اس تبر ستان مث عربى كانمدر من قاتم بوسكتاب، جس مس قرآن شريف، حفظ، ناظره تغير، علم فقد و ونحو صرف وغيره] لت تعليم كان كابتمام بو كيوتكه بورى تفصيل غازى آباد ئين عربي كامدرس-أيسب .٣ كيا اس تبر ستان كاچهار ديوارى من اور در سه عربى كى تمير مين يت حم قربالى، فطره، صدقات، = فيها بيوتًا ويؤاجرها". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس في ولاية الوقف وتصرف القيم في : الأوقاف ،٢/٣١٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، تصرف القيم في الأوقاف: ،٥/٢٢٤ إدارة القرآن كراچی) (وكذا في فتاوى قاضي خان، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٣/٠٠٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٢۵۵ باب في أحكام المقابر زكوة كايين لك سكتاب يأس؟ ٣ ٠أس تبر ستان مث مدرسه عربي قاتم بوفى، بعد قيمت جرم قربالى ت دومر البر ستان خريد سكة بين يامين؟ كمونكم مقالى مسلمانون ك مالى حالت-كزورب ٣ ... على وهازين اكر وني مدرسة قائم بين بوسكما أور مقامى مسلمانون ك غريت اوركز ورى كى بناء ؟ اس تبر ستان كاكيا بونا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... أكر تبرستان موقوفه] ضائع موجات كا قوى الحديثه بواور كوكى صورت تحفظ كانه بور تو اليك صورت مثل وبال وي مدرسه قاتم كرنا درست ب، ي جس قرآن كريم، ناظره، حفظ، فقد، حديث الغيرى تعليم وى جات( )١ بمراس كا خيال رب كو جوريبراتمير نبوء نهان برجلت بكرت بون بلكن وه محفوظاري( ،)٢ بال إجو تبور اتى برانى بوكى بول كمان من ميت شي بن يك بو ان كا سم بدل كرمام زين كاحكم بوكا، وبال تعمير وغيره كى ( )١ "قال ابن القاسم: لو أن مقبرة من مقابر المسلمين عفت فبنى قوم عليها مسجدًا لم أر بذلک بأسا وذلك؛ لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم، لايجوز لأحد أن يملكها، فإذا درست واستغنى عن الدفن فيها، جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف المسلمين لاتجوز تمليكها لأحد فمعناهما على هذا واحد". (عمدة القارئ شرح صحيح البخاري، باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد: ،٢/٥٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الدر المختار، باب صلوة الجنائز، مطلب في دفن الميت: ،٢/٢٣٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثاني عشر في الرباطات والمقابر والخانات: ٢/٩٦ ،٢)رشیدیه ( )٢ "وكره أبو حنيفة رحمه الله تعالى أن يوطأ على القبر أو يجلس عليه أو ينام عليه". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في سنة الدفن:/ ،٥٢)رشيديه "ويكره أن يوطأ على القبر يعني بالرجل أو يقعد عليه". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، ، الجنائز القبر والدفن: ٢/١٤ ،١ إدارة القرآن كراچی) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/١٢٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٢۵٨ باب في أحكام المقابر اجازت(.)١ ٣ ..... جم قربالى أكر متم اورمتولى كوتمليكأول دين ودائي طرف توفر وخت كرسيمت تغير ين لكان تودرست ب( ،)٢ يمت جرم صدقة فطراور زكوة] حّق غريب كوديناضر ورىب، يجروه مالك وقابض موكر بغير كماوباءك تعمير، لت داول تعمير بين فريج كرنا ورست موكا(.)٣ ٣ اس كاجواب تجر ٣ مطابق ب، جواوبر حرير كيا-كماب ٣ مدر من وين قائم- كياجاسكتاب جسماكة تمرامثل- مذكورب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٧/١٢/١٣هـ قبرستان ی دکائی بعانا سوال[ :]٥٩٨٠١ بالوكره جهاد فى كاتبر ستان، مي اس سة بحرآ رج ين، اس مي وكا ئين بنانا كيمات؟ بحمار لوك كندر يجرت ربين اورنا باكى ؤال دي بين، اس] معلق كي هم ب؟ ( )١ "ولو بلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره في قبره، وزرعه، والبناء عليه". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادي والعشرون في الجنائز، الفصل السادس في القبر والدفن الخ: ١/٤٦ ،١)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٩٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الدر المختار، باب صلاة الجنائز، مطلب في دفن الميت: ،٢/٨٣٢)سعيد ( )٢ "من عليه الزكاة لو أراد صرفها إلى بناء المسجد والقنطرة لايجوز. فإن أراد الحيلة، فالحيلة: أن يتصدق به المتولي على الفقراء، ثم الفقراء يدفعونه إلى المتولي، ثم المتولي يصرف إلى ذلك". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الوقف، الباب الثاني عشر في الرباطات الخ، ص: ٣ ، ،٢)رشيديه "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحة كما مر لا يصرف إلى بناء نحو مسجد...... وقد منا أن الحيلة: أن يتصدق على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الأشياء، وهل له أن يخالف أمره؟ والظاهر نعم". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣٢٣،٥٣٣)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الزكاة: ،١/٨٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٩٥٢ باب في أحكام المقابر الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه تبر ستان وقف ب، أو واقف فى مرد وأن كرف ـ لة وقف كياب، وكا ئين بناكر آد فى حاصل كرف ــ لة وقف بيس كيا، اس لت اس كى اجازت خميس( ،)١ كى أس چبار ديوارى بنادى جات اور ايك دروازه آفى جاف، سلة بنادياجات تاكد اس مثل غلط كام مكة جاسمين، كى تكرال كووبال كاديا ، جاٌس توزيادة بالقرب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٣٩٥٣ ہان قبرستان ی دکانیں یوانا سوال[ :]٢٩٨٠١ اراضى ملك كور ستان إلى واقع ب كر جس بين غالًب بحى تبر وغير بين على اورده قطعى اور عام راسته بروا فعدب، أكراس اراضى مثل وكائين بنواكركرايه بروت وك جا كيس توكوَلى شر نقص عى واقع فيس بوكا، است قبل الى ذيل وكائين بن جولى بحى بين- ك اس آد فى بحى كور ك ستان مرقد مي الى طرح آكير ك جسيما كهيكلى دكانون كى آربى-حى ( )١ "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب مراعاة غرض الواقفين....... : الخ ،٣/٥٢٣)سعيد "شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع أي: في وجب العمل به، وفي المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ،١/٦٢١ مكتبه ميمنيه مصر) ( )٢ "أرض لأهل قرية جعلوها مقبرة وأقبروا فيها، ثم إن واحدًا من أهل القرية بنى فيها بيتا لوضع اللبن وأداة القبر، وأجلس فيها من يحفظ المتاع...... : قالوا إن كان في المقبرة سعة لايحتاج إلى ذلك المكان لابأس به". (فتاوى قاضي خان، فصل في المقابر والرباطات: ،٣/٣١١)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، الباب الثاني عشر في الرباطات والمقابر والخانات: ،٢/٤٦٣)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الثاني والعشرون في المسائل التي تعود إلى الرباطات والمقابر: ،٤/٣٣١ مكتبه غفاريه كوثشه) Made Searchable by ScribeTools.com