Indexed OCR Text
Pages 221-240
فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٢٢ باب أحكام المساجد رب إن كن جواس مكان سك يابر (مسجدكى) زمين ب، وهيحى بماركاب، اس سلسلة مي دوبا قيل معلوم كر فى-عين الف.... مكانك اندر جوزاتدز من ت، الجمن اسلامية والول كواس زائد زبين كومسجد كود وينا جات يأس؟ ب.مكان تك يابر والى مجدى زين برامجمن اسلامية وال قبض كرن كى فكريين بين، ان كوايها كرتاجات يأمس؟ ٣ الجمن اسلاميه واسل الك حركتين كرفسـ سبب فاست قرار با كين سع يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... ناجاَت بقى()١ - ٣ ..... أكر واقعدامى طرق ب و: الف.... وهزائدز من مجد كود دين يا اس كايجي كرايه تجويز كريس، جي كيسين فى مسجد / كراين-كاب ب...... بر اس قبض كاكولى تف قي، بد غصب بوكا، جوبيره كناوب( )٢ أوراس كاواكز ركر اناضر ورى بوكا ()٣- ( )١ "عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : قال من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين. وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لا يأخذ أحد شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة". (صحيح مسلم، كتاب ، المساقاة باب تحريم الظلم وغصب الأرض: ،٢/٢٣،٣٣)قديمى "اعلم أن الاغتصاب أخذ مال الغير بما هو عدوان من الأسباب، ثم هو فعل محرم؛ لأنه عدوان ." وظلم (المبسوط للسرخسي، كتاب الغصب: ،٢/٢٥ ،٣٨ مكتبه غفاريه كوثشه) (وصحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ماجاء في سبع أرضين: ،١/٣٥٢)قديمى ( )٢ راجع رقم الحاشية: ١ ( )٣ "إذا ثبت بالوجه الشرعي استيلاء شخص على شيء من المسجد كان الواجب رفع يده عنه،= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ١٢٢ باب أحكام المساجد ٣ مسجدكى زمين برعا صبانه قبضه كرف واسل بلاشبه فاست اور كنبر كاريير- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = وإعادته مسجدا كما كان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ٢/٢٥ ، مكتبه عریه كوثثه) "رجل وقف أرضًا أو دارًا، ودفعها إلى رجل، وولاه القيام بذلك، فجحد المدفوع إليه فهو غاصب يحرم الأرض من يده، والخصم فيه الواقف". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب التاسع في غصب الواقف: ٢/٤ ،٢٢٢)رشيديه (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ،١/٠٣٢ حقانيه پشاور) فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٢٢٢ باب أداب المسجد باب أداب المسجد (آداٍب ُمجد كابيان) الفصل الأول فيما يستحب في المسجد ومايكره (مسجد ئل مستحب اور مكروه كامول كابيان) مسجد ئي بيندول ٤ هو نسلا حكم سوال[ :]٥٢٨٠١ يرتدول كاكتونسله مسجد يا مكان مث بوتواس كوتكال كريهناك ويناورستب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد ين بيندول كاكونسله بواوروهبيت كرسك مسجد وخراب كرت حول توكونهله وبالت بابر يك د يناور ب ست( ،)١ مكان تي جى يِچيَنز كى كفي ب تش- فقط والله سبحانه تعالى اعلم- سجد، وروانت برلغويات كى مجلس كرنا سوال[ :]٧٢٨٠١ حدود مسجد، وروازه رغماز] وقت يا غير وقت تماز مس جيد حضرات تجمع ، بوتين من بين البل دين كى مجهر كث واسل اور باحدكم مجدد كث وال دونور ٤ قم افرادموت چ اور ( )١ "إذا كان في المسجد عش الخطاف، ويقذر المسجد لا بأس بأن يرمى بما فيه؛ لأن فيه تنقية المسجد". (المحيط البرهاني، كتاب الكراهية، الفصل الخامس في المسجد: ،٢/٨٣ ،٩٣ مكتبه غفاريه كونثه) "ولو كان في المسجد عش خطاف أو خفاش يقذر المسجد لابأس برميه بما فيه من الفراخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس في أداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشیدیه (و كذا في الملتقط في الفتاوى الحنفية، کتاب الآداب، ص، ،٦٢ مكتبه حقانیە پشاور) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٣٢٢ باب أداب المسجد وبال بيه كرا ليعن باقى كرت ربين، يحى على كمانى وبال بيد كربونى ب اورجى كولي كانا بحى كاليتات اورج باقول سي كالى جى ايك دوسر كوكبهد سيت بين اورد وسرى جي ناجائز با قين أورغيبت وغيره جى بموجالى-ب توكيا الج حضرات كوحدود◌ٍ سجد، وروازه يش بم تروكاجات بأنني؟ ان كور وسكن كاس كوحق ؟ متولى صاحب يا سجد سك الجل جماعت، أكر متولى صاحب ياابل جماعت ت من كان اناكوينت فع كياء اس سك باوجود وه ند ما أوزور وازه ريهنا جارى وحين تواس كاكيا كناه بوكا؟ اوركوفي دومر الخص بالجهدير ٤ - لة انس ماتهافى تفر يجابيه جات، توكيادة جى كناه س شريك بوكا ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: السي مجالس كرنا خاص كرحدود مسجد بين شرعًا في وند ب موم( ،)١ الن لوكول كومتولى اوردوسر يااثر لوك فيهالش كريب كرشر عايد غيت كرنا كالى ديناوغيره جارة بيس، كناهب( ،)٢ اسمك چيزول ت بازًا نا اور تؤ يد كرتا ( )١ "وعن الحسن مرسلًا قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: يأتي على الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في أمر ديناهم فلا تجالسوهم، فليس لله فيه حاجة". (مشكاة المصابيح، كتاب ، الصلاة باب المساجد ومواضع: ،،١/١)قدیمی "الجلوس في المسجد لتكلم أحاديث الدنيا يحرم بالاتفاق؛ لأن المسجد ما بني لذلك.. ولا يجوز الكلام المنکر کالقصص وحكايات الدنيا الكاذبة". (مجموع رسائل اللكنوي، رساله نفع المفتي والمسائل: ،٢/١٨١ مكتبه إمداديه ملتان) "والكلام المباح، وقيده في الظهيرية بأن يجلس لأجله". (الدر المختار). : "(قبوله بأن يجلس لأجله) فإنه حينئذ لايباح بالاتفاق؛ لأن المسجد ما بني لأمور الدنيا وفي المدارك ومن- الناس من يشترى لهو- الحديث المراد بالحديث الحديث المنكر كما جاء "الحديث في المسجد بأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش" فقد أفاد أن المنع خالص المنكر عن القول". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٢٦٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، قبيل باب الوتر: ،٢/٣٢)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الصلاة، قبيل باب الوتر: ،١/٩٢٣)رشيديه ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: سباب= فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٣٢٢ باب أداب المسجد ضرورى، سب كوافي است جائز كام مث مشغول ربنا جات، وقت التركى بدى نعمت ب، كى اس قد ركى جاٌس( ،)١ لغويات مثل اس كوضا فع كرنا دى دوات كوبريا وكرناب، اي آومول ت الد الى ندكى جات، كماس ثان نهايت خراب- بين والتد تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٢/٣٩٥ مسجد س سياسى واقتصادىبا ییم کرنا سوال[ :]٤٢٨٠١ مسجد من دي باتون ک علاده سمائى، سيای، اقتصادی با می کی جاستق یین یأنین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد اللهكاتهرب جوكه ك اس عادت] له ب، اس مثل ديما با كى قى كرفى ٤ لم يهنااس = المسلم فسوق، وقتاله كفر. وعن أبي سعيد وجابر رضي الله تعالى عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: الغيبة أشد من الزنا". (مشكاة المصابيح، كتاب الأداب، باب حفظ اللسان والغيبة: ٢/١ ،١،٥١٢)قدیمی (وصحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب: ،٢/٣٩٨)قدیمی (وسنن أبي داود، كتاب الأدب: ،٢/٦٢٣)رحمانيه "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصي واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة كانت أو كبيرة". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ٣۵ ،٢/٣)قديمى (وكذا في شرح الفقه الأكبر، ص:۵۵ ،١)قدیمی (وكذا في رياض الصالحين، باب التوبة، ص: ،٥٢)قديمى ( )١ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: نعمتان مغبون فيها كثير من الناس الصحة والفراغ". (سنن الترمذي، كتاب الزهد، باب الصحة والفراغ نعمتان : الخ ،٣/٤٨٢ رقم الحديث: ،٢٠٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وصحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب الصحة والفراغ، ص: ٣١١ ،١ رقم الحديث: ،٢١٢٦ دار السلام رياض) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست وسوم ٥٢٢ باب أداب المسجد ك أدب واحترام ک خلاف ت، اس ست يكيال اسي طرح برياد موجاتى بين، جس طرح آک ت لكوى جل جالى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/١/٩٨٥ مصلی ےقریب یا یم کریا :] سوال[١٠٨٧٨ امام ٤ _لت جماعت ٤ فور أبعد مسجد من بى مصلى] قريب لوكول روزانه عادتا قى با كرنا اوروه يجى اس طرح زورت كه لوكول كى تماز من خلل آت، جارب يا نا جاره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح زورت باقى كرنا كهدومرول كانماز من خلل آت شعب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٢ ١٣٠١/٣/٢٠هـ ( )١ "والكلام المباح، وفي فتح القدير: أنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. وقال الحموى: نقلًا عن شرح الجامع الصغير: الجلوس في المسجد للحديث لايباح بالاتفاق؛ لأن المساجد ما بنيت لأمور الدنيا، وفي خزانة الفقه مايدل على أن الكلام المباح من حديث الدنيا حرام، فإنه قال: ولا يتكلم في المساجد بكلام الدنيا فمن تكلم في المساجد بكلام الدنيا أحبط الله عنه عمل أربعين سنة". (شرح الحموي على الأشباه، القول في أحكام المسجد: ،٢/٠٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٢٩١)سعيد (وكذا في مجموع رسائل اللكنوي، رسالة نفع المفتي والسائل، ومنها ما يتعلق بالمسجد: ،٢/١٨١)إمداديه ( )٢ "عن السائب بن يزيد قال: كنت قائمًا في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب : فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما فقال: من أنتما؟ أو من أين انتما؟ قالًا: من أهل الطائف قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب رفع الصوت في المسجد: ،١/٤٦)قدیمی : "(قوله ورفع صوت بذكر الخ)...... وفي حاشية الحموي عن الإمام الشعراني: أجمع العلماء سلفًا وخلفًا على استحباب ذكر الجماعة في المساجد وغيرها إلا أن يشوش جهرهم على نائم أو مصل أوقارئ الخ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب في رفع الصوت بالذكر: ،١/٠٢٢)سعيد= فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٩٢٢ باب أداب المسجد عوروں کاطاق جرفے کےلے سجدی جانا سوال[ :]٩٢٨٠١ عودتول كومسجد سك اندر جدارع جلات اور خوشبور ين كلك لاسرطان بجرفيا اورويكر كامول كويوراكرفي كل مسجد ک ادرجانا اورتمازیون كووه كلكا كهانا جا ترب يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد نماذ، ذكر وغيره عمادت ـ ب لة( ،)١ عود تور كو جدار جلات اور خوشى مي كلكلون طاق بحجرفى، سلة وبال جات تو روس وياجات( ،)٢ جو يكو صدقة وينامو غرباء] ج ياس دين، جران] "وههنا أبحاث: الأول فيما تصان عنه المساجد: يجب أن تصان عن إدخال الرائحة الكريهة= ...... ونشدان الضالة، والسرور فيها لغير ضرورة، ورفع الصوت". (الحلبي الكبير، فصل في أحكام ، المساجد ص: ٠١٢ ، سهيل ١كيلمی لاهور) ( )١ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال: أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مه مه، فقال: رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لا تزرموه دعوه، فتركوه، حتى بال، ثم أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم دعاه فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر، وإنما هي لذكر الله، ، والصلاة وقرأه القرآن. أو كما قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (مشكاة المصابيح، كتاب ، الطهارة باب تطهير النجاسات: ،١/٢٨)قدیمی "لأن المسجد ما بني إلا لها من صلاة، أو اعتكاف، وذكر شرعى، وتعليم علم، وتعلمه، وقرأة ." قرآن (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٠٢)رشيديه ( )٢ "عن عمرة بن عبدالرحمن أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تقول: لو أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني ." إسرائيل (صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد: ،١/٣٨١)قديمى "ويكره حضورهن الجماعة، ولو لجمعة وعيد ووعظ مطلقًا، ولو عجوزًا ليلًا على المذهب المفتى به لفساد الزمان". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٦٢٥/)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٨٢٢/)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٤٢٢ باب أداب المسجد سلة قيل وغيره ويناجو، توده فى كم كى معرفت يج فقط- دي والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تصوير دار اخبار مسجد من الزهنا سوال[ :٠،٨٠١١ مسجد س اخبار ى جانا جس مثل تصويرين جول، ويز مسجد مثل اخبار يزهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تصویریں جائدارکی رھنا اپ مکان یی می مع ے، چ مایک مجد ین، ای لے مجد ا ن ی جائي( ،)١ اخبار مس عامة جى مجهولى، جائزة ناجات سب تم با ك عمر بولى بين، اس سلة احتياط يدب كه كو ا مسجد ند مس لإحاجات، كوَل خاص ضرورى وفى جز بوتو اتفاًق مسجد من بجى كني كث ب، ورعند اخبارك حكم مسجد كو تجويزن كياجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٩٨/٥٢ ( )١ "عن أبي طلحة رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم، وهو من الكبائر؛ لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث، وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره، فصنعة حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهة لخلق الله تعالى، وسواء ما كان في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس...... وقال الزهري: النهي في الصورة على العموم، و كذلك استعمال ما هي فيه، ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب أو غير رقم، وسواء كانت في ثوب أو حائط ...... ." الخ (شرح النووي على صحيح مسلم، باب تحريم صورة الحيوان: ،٢/٩٩١)سعيد (وكذا في عمدة القارئ، كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة: ،٢٢/٠١١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٤٣٩)سعيد ( )٢ "والكلام المباح، وفي فتح القدير: أنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. وقال الحموي: نقلًا عن شرح الجامع الصغير: الجلوس في المسجد للحديث لايباح بالاتفاق؛ لأن المساجد ما بنيت لأمور الدنيا، وفي خزانة الفقه مايدل على أن الكلام المباح من حديث الدنيا حرام، فإنه قال: ولا يتكلم= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨٢٢ باب أداب المسجد تغير ح وقت جوت باين كرممد مس جانا سوال[ :]١٤٨٠١ مساجدك تعمير] وقت كام كرف اوركرات واست جوت في موت اندرجى جات بين مسجد، اورجعت ٤ ذات وقت جوتاكر مجد ك محت يرجى جات بين، سجد، الدرجات كى صورت مي حمى الن المثول اورالكزيون رجوت _كرجات بي، من اشياء وكيل مجدي مسجد الذات تكال كريابر يجيك ديا جاباب اور جى جوت اثدرجات كى صورت مثل يدين واسط مجد ك محت برجوت ملكت ، ين اكثر ويشتر اليسارى بموتاب، حت رجوت يجان كل صورت مثل أكره بعض اوقات مسجد كامحت؟ بجى جوت بالواسط مجد ك مهتم الإست على، يزكام كرافى اوركرفى واسل عى مجور بوت ميل، جوتا سية؟ جي شديدكرمى اور شديد مردى] وقت اور جب خاردارتارين محت بر. يجادى جائعين اور بحى كام كرى اور كرات وال جونا سيتم مجورئيس بوتين، مذكوره بالاجمل صورتون كاشر حلم عى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جونا أكر بال بون مي اس نجاست تركى بواور مسجد بين تغير بوردي بو، سامات تغير وابو، كاره وغيره سوريا مر دى كرى كى وجدت تميرى ـ كام لت جات ك وقت جونا بيت كل ضرورت مويا حهت برجو، أكريوبات نه بور تو مسجد م تمازلت جب جات اس وقت جونا ياكن كرجانا مسجد وك حصد مثل بوكروهب()١ - والثد تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٢/٣٩٥- = في المساجد بكلام الدنيا فمن تكلم في المساجد بكلام الدنيا أحبط الله عنه عمل أربعين سنة". (شرح الحموي على الأشباه، القول في أحكام المسجد: ،٢/٠٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،٢٦٢/)سعيد (وكذا في مجموع رسائل اللكنوي، رسالة نفع المفتي والسائل، ومنها مايتعلق بالمسجد: ،٢/١٨١)إمداديه ( )١ "وينبغي لمن أراد أن يدخل المسجد أن يتعاهد النعل والخف عن النجاسة، ثم يدخل فيه احترازًا عن تلويث النجاسة. وقد قيل: دخول المسجد متنعلًا من سوء الأدب". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مایفسد الصلاة ومایکره فیھا: ٢/١٢ ،)رشیدیه= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٩٢٢ باب أداب المسجد كوبرت ديوار ليب كروبال تماز يرهنا سوال[ :]٢،٨٠١ خام مجدول كى ويوارى من شى من كوبر لماكراورم، اكريتوانا كيماب ؟ جب كم كوبر نجاست غليظب اوراسك مجدول مثل تماز يرهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر كوبر قليل بواور شى زياده بواور كوبركاثر كابر نه بوه تووبال تماز ورستب، فقبان كي تش ككمى ()١- فقط والد تعالى-العلم جرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجد مي لوثار كا كراس مين تهوكنا سوال[ :]٣،٨٠١ امركى شخص كوبمغم كهانى كاعارضه بواوراس كومردى ت تكليف بولى بموتواس كو مسجد ين تحوك لت لوثار كنا كياب؟ ورست ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركونفى شخص معذور بوادر كهانى كى وجدت بابرًا كر مردى مين تحوكنا مشكل بون تواس ٤ لت مسجدي "وينبغي لداخله تعاهد نعله وخفه". (الدر المختار).= قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: أن دخول المسجد متنعلًا من سوء الأدب". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٤٥٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس في آداب المسجد: ،٥/١٢٢)رشیدیه ( )١ "ويكره أن يطين المسجد بطين قد بل بماء نجس بخلاف السرقين إذا جعل فيه الطين؛ لأن في ذلك ضرورة وهو تحصيل غرض لا يحصل إلا به". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس في أداب المسجد: ،٥/٩١٣)رشیدیه (وكذا في الفتاوى السراجية في آخر قاضي خان، باب الكراهية والاستحسان، باب المسجد، ص: ،٩٢ المطبع العالي الواقع في اللكنو) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٠٣٢ باب أداب المسجد لوثار كا كراس مي تحهوكنا ورست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها". (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب كفارة البزاق في المسجد: ،١/٩٥)قدیمی "قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: اعلم أن البزاق في المسجد خطيئة مطلقًا سواء احتاج إلى البزاق أو لم يحتج، بل يبزق في ثوبه. فإن بزق في المسجد فقد ارتكب الخطيئة، وعليه أن يكفر هذه الخطيئة بدفن البزاق..... والمراد دفنها في تراب المسجد ورمله وحصاته، إن كان فيه تراب ورمل وحصاة، وإلا ." فيخرجها (شرح صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب النهي عن البصاق في المسجد: ،١/٩٨)قديمى (وكذا في عمدة القاري شرح صحيح البخاري، كتاب الصلاة: ،٢/٢٢٢،٣٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) البندلوت ك صفائى كا خيال رهاجات، تأكد ك اس بديوت دومرول كوتكليف ن بو، وكرن لوثار كت ك اجازات ن-بولى فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ١٣٢ باب أداب المسجد الفصل الثاني في دخول الجنب والحائض في المسجد (مسجد ميس على اور حاتضه] داخل جون كابيان) مسجد ک مجره ت حالت جنابت سجدت كررنا سوال[ :]٣،٨٠١ سجد، مفصل ايك بحجرة أمام حجاب، امام صاحب وبال آرام كرت بين، يكن جند لوكول، كتب برامام صاحب فى افي ابل وعمال كواست بمراه لاكراس مجره مثل ركة بين اور مماثرت ضرور بولى بوكى، كونكم جوان آدمى بين، مجردت ك مجد اندرر استرب اورنا إلى حالت مث مجدت لكل كر الاب مس جات بين، دومرا اوركوَت راست خس، كمايد رواسب؟ جوكم داخل مسجد بين ابل وعيال كوي كروب اور ناياك حالت مث بإ براى راستهتشكل، اسمى حركت بولى تو صدر صاحب فى بلاكر كما، كمايد نهيك سب؟ أو أمبول فى جواب دياكه بسم تحيد كرت ۔ یں اب ايا امام جو جماعت مي بحوث والت أور فساد يجيلا تابوايا خص امام بموسكتاب يائس؟ أوراس كي تماز برهناجاترب يا ئس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يه طريقة كونابا كا كى حالت من مسجد ين آكي اور المبيد وسجد تك مجرة من ركا كراست مجاثرت ، كر جب كم مجره كاراستة مجدى ثابت، وومرار است قيس، شر عًا جائزة أبيس( )١ اورجس امام كوالاحت ( )١ "(ويحرم بالحدث الأكبر دخول مسجد ولو للعبور إلا لضرورة) حيث لا يمكنه غيره، ولو احتلم ، فيه إن خرج مسرعًا تيمم ندبًا، وإن مكث لخوف فوجوبًا". (الدر المختار). "وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: أقول: والظاهر أن هذا في الخروج، أما في الدخول فيجب". (ردالمحتار، كتاب ، الطهارة باب مسح الخفين: ١ ،١٢١،٢/ ،١)سعيد "وحرم على الجنب دخول المسجد ولو للعبور إلا لضرورة، كأن يكون باب بيته إلى المسجد= فتاوی محمودیه جلد بیست و سوم ٢٣٢ باب أداب المسجد ت الكرويًاكما بو، اس كامسجد تك بجره بس ربنا بجى ورست خميس، بلكم ظلم اور غصب ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/١/١٩٥- =...... وينبغي أن يقيد بكونه لا يمكنه تحويل بابه إلى غير المسجد، وليس قادرا على السكنى في غيره، كما لا يخفى وإلا لم تتحق الضرورة". (البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٩٣٣)رشيديه "ويحرم الوطء فيه وفوقه كالتخلي". (الأشباه والنظائر، القول في أحكام المسجد:۵،٢/٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الفصل الرابع في أحكام الحيض: ١ ،٨٣/)رشيديه ( )١ "اعلم بأن الاغتصاب أخذ مال الغير بما هو عدوان من الأسباب..... ثم هو فعل محرم؛ لأنه عدوان ، وظلم وقد تأكدت حرمته في الشرع بالكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين أمنو لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ وقال عليه الصلاة والسلام: لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبه نفس منه...... ." الخ (المبسوط للسرخسي، كتاب الغصب:۵،٢/٢ ۵ ،٣ مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا في الدر المختار، كتاب الغصب: ٢/٦ ، ١ - ٩ ، ،١)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الغصب: ،٢/٥١٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٣٣٢ باب أداب المسجد الفصل الثالث في إدخال الأشياء المنتنة في المسجد (مسجد مش بد بودار چيزول-] داخل كرن كابيان) مئ كائيل مسجد ميس جلانا سوال[ :]٥،٨٠١ أرسى علاقه من يحت وى مجدول مثل مئ كائيل جلنا آر بابواوريك بيك اس كانهانابجى مشكل بور توشي كائيل جلانا اس مجوري تك بعد كيساب؟ اورشى سك ت مثل تماز سن كوفى خلل يونا يا مس؟ أكرمى كا يل جلاف من كناه بوتاب تواسل بتى مي كس بير كناه بجوكا؟ اور اكراما كا ئى مر ميل جلات ستنالال بوع ليكن بشتى والول كومجهات تك باوجود وهلوك ند ماش مول تواس امام كوكناه موكا يا بس؟ امركمى علاقة من اسل بيات كوائهافي برجكزاجون كاخطر هوجو، توا بات كوجات جوت وحى الهاناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بد بودار مثل، حتى كانيل مسجد من جلانالمكروه تحريماب، است ماتكم كونجى اذيت جولى ب(١)، اكر ( )١ "وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من أكل من هذه الشجرة المنتنة، فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب المساجد ومواضع الصلاة، الفصل الأول، ص: ،٨٢)قديمى "قال الِإمام العيني رحمه الله تعالى: قلت علة النهي أذى الملائكة وأذى المسلمين، ولا يختص بمسجد عليه الصلاة والسلام، بل الكل سواء...... ويلحق بما نص عليه كل ماله رائحة كريهة من المأكولات وغيرها". (عمدة القارئ، كتاب الأذان، باب ماجاء في الثوم النيء والبصل: ،٢/٠١٢ دار الكتب العلمية بيروت) "وأشار المصنف إلى أنه لايجوز إدخال النجاسة المسجد وهو مصرح به، فلذا ذكر العلامة قاسم في بعض فتاويه: أن قولهم إن الدهن المتنجس يجوز الاستصباح به مقيد بغير المساجد، فإنه لا يجوز الاستصباح به في المسجد". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاه ومايكره فيها:= فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٣٣٢ باب أداب المسجد روشن كاكولى اور انتظام نرجوستك، تومئى كا مثل اسمك طرح جلاياجات كه مسجد] الدر نه بو، يمكن بابربواورروشى مسجد من آّل رب، أكرمح مستله باثابت اورلوك بس مات، لكن ضد كرت بين، قولوكول كي كر بوكی(١)، اکرایک آولى يا جند آدمى شئى سك عداده مرسول وغيره] مثل كا انتظام كري يا موم ،فى كامنظام كريس، أو انشاء الله تعالى زارع فيس- بوًكا عامة مزارع ال وقت بموتاب جب كوَل فريق ين كتاب كم بمادى مخالفت-مقصودب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٥٨٤/٩/٢٣ــ مسجدكى تانى بين بديودارريك كااستعمال كرنا سوال[ :]٢،٨٠١ مسجد كى تالى ورتكالى] - َل ان ركول كا استعمال، جس مع اسرته، كا مئ ميل استعمال كما جاتاب، جب كهاس ك تانى بغير ان اشياء-، لماست جوست نامكن ب،مر چونكهر كين مقصودب، اس لث ان اشياء كى ماوث كى جاّتاب، اس ك حكم بش نظر حضور اقدس على الله تعالى عليه وسلم فى مسجد مثل ياز كما كرجات كوفع فر ماياب، ماكم لم تكن كوافيت نرجو كيما الاست ملاتكه وتكليف بي موتى؟ وريافت طلب امريه ٢ كراس كاستعمال جارب يائير؟ = ،٢/١٢)رشيديه "ويجب أن تصان عن إدخال الرائحة الكريهة لقوله عليه السلام: من أكل الثوم والبصل ، والكراث فلا يقر بن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم". (الحلبي الكبير، فصل في أحكام المسجد، ص: ،٠١٢ سهيل ١كيلمی لاهور) ) (أ قال الله تعالى: ﴿فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب .﴾ الأكبر (الغاشية: )٣٢ "إذا جاء أحد الخصمين إلى صاحبه بفتوى الأئمة فقال صاحبه: ليس كما أفتوا، أو قال: لا يعمل بهذا كان عليه التعزير وفي "اليتيمة" سئل والدي عن قائل يقول: "لا أقول بفتوى الأيمة ولا أعمل " بفتواهم ما حاله؟ قال: يلزمه التوبة والاستغفار". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل في العلم والعلماء: ،٥/٦٢٣)قدیمی (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، باب أحكام المرتدين، ومنها مايتعلق بالعلم والعلماء: /٢/٢ ،٢)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٥٣٢ باب أداب المسجد الجواب حامدًا ومصليًا: بد بودار جزكا مسجد مثل لانالمكروه- ب ان اكت جى اجتناب جاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣/٨/٠٠٢١٠٥٠ ( )١ راجع العنوان السابق، رقم الحاشية: ١ فتاوى محمو ديه جلد بيست وسوم ٦٣٢ باب أداب المسجد الفصل الرابع في زخرفة المساجد والكتابة عليها (مسجد، أقش ونكاراوراس بالكاف كابيان) مسجدك زيماتش ک لة روي خروج كرنا سوال[ :]٤،٨٠١ وقف مسجد كروبات ريك بر سك تك قائل اور مارول وغيرهت مجد كوروشن كرنا درست ت يا خيس؟ بلاضر ورت كى تغير كوتوذكروونرى تعمير كروىب، ماكن جاذب نظر اورول كش بموجات، به علامات قيامت ت مثل وغياب؟ اور مجدكى ضرورت مثل كيا چيزين داخل ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وقف كارين زيباتش] لم خرج كرنا جائزة- بيس احكام، لي خروج-كياجات "كذا في كتب الفقه من ردالمحتار(١)، والبحر الرائق، وغيرهما( .)٢ فقط والله تعالى أعلم- تعمير مسجدكى تاريخ كنده كراس مسجد ين كانا سوال[ :]٨،٨٠١ مسجد جى مس يحر كهدوا كريكاوت عين، من يجرى بجى الكويت على، يدجاترب يانا جائر؟ ( )١ "(ولا بأس بنقشه خلا محرابه بجص، وماء ذهب بماله لا من مال الواقف، وضمن متوليه لو فعل) النقش والبياض..... إلا إذا كان لإحكام البناء". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ٢۵ ،١/٨)سعيد ( )٢ "أما المتولي فإنما يفعل من مال الوقف مايحكم البناء دون النقش، فلو فعل ضمن حينئٍذ لما فيه من تضييع المال". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، قبيل باب الوتر: ،٢/٥٢)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الصلاة، قبيل باب الوتر: ،١/٨٩٣)(شيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، قبيل باب الوتر والنوافل: ،١/٠٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم،٣٢ باب أداب المسجد الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدوغيره كى ميركى تاريخ يقر بين كنده كراستك لكواوي مين مضا لقد بيس، مراسم بكونه موكد تمازكى حالت مس اس بر نظر جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجد مثل ناياك ميرول كووهونا سوال[ :]٩،٨٠١ دوباره حر بي حركت كى اوركز ت إلى مسجد مس وهوت اوروبي سات، كيا مجداي كام- ٤، سلةب المساحات من ول فى كرابت-كى الجواب حامدًا ومصليًا: قرش مسجد برنا ياك ميرول كادهونا جازة بيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣/١/٣٩٥٠ الجواب مح: ينده نظام الدين، دار العلوم-ويوبند ( )١ "(ولا بأس بنقشه خلا محرابه) فإنه يكره؛ لأنه يلهي المصلي، ويكره التكلف بدقائق النقوش ونحوها خصوصًا في جدار القبلة، وفي حظر المجتبى: يكره في المحراب دون السقف والمؤخر". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٨٥٢)سعيد "ولا يكره نقش المسجد..... : وقيل يكره...... ومحل الاختلاف في غير نقش المحراب، أما نقشه فهو مكروه؛ لأنه يلهي المصلي". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، قبيل باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٢)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الصلاة، قبيل باب صلاة الوتر: ،١/٩٢٣)رشيديه ( )٢ "وإدخال نجاسة فيه". (الدر المختار). "(قوله وإدخال النجاسة فيه) عبارة الأشباه: وإدخال النجاسة فيه يخاف منه التلويث..... وفي الفتاوى الهندية: لايدخل المسجد من على بدنه نجاسة". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٦٥٢)سعيد "وأشار إلى أنه لايجوز إدخال النجاسة المسجد وهو مصرح به". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/١٦)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس في أداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨٣٢ باب أداب المسجد الفصل الخامس في الحفلات للوعظ والأناشيد في المسجد (مسجد ئيس وعظ وهم كى محفلول كابيان) مسجد ی سیاسی جلسه كرنا سوال[:٠٨٨٠١١ ١ كماي مجد ين سياسى جلسون، لت بين، مجوعابر وبيكتذاكر] خلط بات بيان كرسك، غريب وجالا كات جنده نجع كرنا جاترب؟ كيايه مسجد ين ديني وعنا كل خير ين؟ ٣ جوخص مسجد ين وعظ وذكرت روك، وه كياب؟ أور چوسياسى جلسون كى اجازت وست اور كرات ووكيات؟ أوراس كاكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١، ُمجدیں،ثماز،تلاوت ذکر،وی وعظ وبلیغ ےلے ہیں(١)،سیای جلسوں ےلےکوکی اور ميدان تجويز كياجات، ويكونكه آنج كل عامة سياسى على حدود شرع من ثمين بوت، ت جس مجد كااحترام باقى خمس رتاب، شور وشغب جي بت اور حدود تجاوز بوتاب(.)٢ ( )١ "وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد.... فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا القذر والبول، إنما هي لذكر الله تعالى، والصلاة، وقرأة قرآن أو كما قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (صحيح ، مسلم كتاب الطهارة، باب تطهير النجاسات: ،١/٢٥)قدیمی "لأن المسجد ما بني إلا لها من صلاة أو اعتكاف وذكر شرعي..... وتعليم علم وتعلمه وقرأة ." قرآن (شرح الحموي على الأشباه، القول في أحكام المسجد: ،٢/٣٢ إدارة القرآن كراچى) "أن الأصل ألا يعمل في المسجد غير الصلوات والأذكار وقرأة القرآن". (الجامع لأحكام : القرآن ٢١/٨٥ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "والكلام المباح، وفي فتح القدير: أنه یأ کل الحسنات كما تأكل النار الحطب. وقال الحموي: = فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٩٣٢ باب أداب المسجد ٣ ..... أكر وعظ وذكرت تمازيون ك ثماز مين خلل ندًا تابواور وعفا بجى مح مح بو نواس كور وكن ظلم ب، يلكن برواظلم-ب ظر لقوله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها ﴾ اسمه الآية(.)١ فقط والله تعالى أعلم. حدده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. مسجد من سياسى جلسة وغيره كرنا سوال[ :]١٨٨٠١ شبهرجل كاول مس ايك جامع مسجدب، ك اس إيا كميشيب، فيشى] مدر جم موسى الى اعتبارت ذى حيثيت بين، مر كردار] الحافظت ثر البي بي، زائى بين، شراب كايا قاعده برمث حكومت ست ما مل كررهاب اور برماه يلفكرول روي كى شراب آّل ب، اب بير بين بحى غرب كرسلة كم جائع مسجد من آب كااستقبال كيا كيا مسجد، اندرًا كى ب ثان مث قصائد بجى◌ٍ ح سة، واهداه سك نعرب اورتالمال بجی = نقلًا عن شرح الجامع الصغير: الجلوس في المسجد للحديث لايباح بالاتفاق؛ لأن المساجد ما بنيت لأمور الدنيا، وفي خزانة الفقه مايدل على أن الكلام المباح من حديث الدنيا حرام، فإنه قال: ولا يتكلم في المساجد بكلام الدنيا فمن تكلم في المساجد بكلام الدنيا أحبط الله عنه عمل أربعين سنة". (شرح الحموي على الأشباه، القول في أحكام المسجد: ،٢/٠٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،٢٦٢/)سعيد (وكذا في مجموع رسائل اللكنوي، رسالة نفع المفتي والسائل، ومنها مايتعلق بالمسجد: ،٢/١٨١)إمداديه ( )١: (البقرة )٣١١ "لا يجوز لأحد مطلقًا أن يمنع مؤمنا من عبادة يأتي بها في المسجد؛ لأن المسجد مابني إلا لها من صلاة، أو اعتكاف وذكر شرعي وتعليم علم وتعلمه وقرأة القرآن". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٠٢)رشيديه (وكذا في شرح الحموي على الأشباه، القول في أحكام المسجد: ،٢/٠٢ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com