Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٠٩١ باب أحكام المساجد استعمال كرف كانت حاصل ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٥٣/١/١٩٥- الجواب مح: الجد نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٩١/١/٢٣هــ مسجدك زمن من تعمير كرلى وووس كب؟ سوال[ :]٠٢٨٠١ ايك مجدك الم ملوكه ومقبوض زين بوسالباسالت بيكار يؤدى فى، اس كا بنحمد مصد لوكول تك ياس كراية برتها، كرايه ك مقدار بيت تهوزى تقى، يحد لوكون فى اس برعمار تم بناليس اور كرايهدينا بجى بند- كرويا اس طرح زمن◌ٍ قضه كرك مالك بن جانا جات ت، مجدك مشى فى يدويكو كر زمن فر وخت كروي كااعلان كرويا اوركبا ياتوز ك مين قيمت اواكردويااست مكان كى قيمت الو بعض كرايه دارول فى يدبات مان لى اورز من كى قيمت دس بزار روا كراوم سك حساب ت وفي بدرافى موّسة، زين كوفر وخت كرويت مثل مسجد كانا تدهب، است مجدك آم من فى اضافه موجات كا اوراس آد فى دوسرى جائيد اد خر يدى جاستقب، ورد لوك زين برنا جائزة قبضه كرين سك، ت جسر مجد كوتحت نقصان بوكاور = الوقف إذا خرب: ،٢/٤،٣)سعيد "وما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف إن احتاج إليه، وإن استغنى عنه أمسكه حتى يحتاج إلى عمارته فيصرفه فيها...... وإن تعذر إعادة عينه إلى موضعه، بيع، وصرف ثمنه إلى المرمة صرفًا للبدل إلى مصرف المبدل". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٢٢٩ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤٦٣)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٢٢٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( )١ "وحكمه ثبوت الملك في المبيع للمشتري، وفي الثمن للبائع إذا كان البيع باتًا". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب البيوع: ،٣/٢ دار المعرفة بيروت) "كل يتصرف في ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لخالد الأتاسي، الباب الثالث، الفصل : الأول ،٢/٢٢١ رقم المادة: ٢٩١ ،١)رشيديه "لا حرمة لتراب المسجد إذا جمع، وله حرمة إذا بسط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب الخامس في أداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشیدیه فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ١٦١ باب أحكام المساجد زمن مسجد لكل جات ك. اسمك صورت مس اسلازمين كافر وخت كروينا أوراس ك قيمت، لينا كيماب؟ جائزب يا ناجاته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوز بين مسجد، لت وقف بويكى ب، اس كوفر وخت كرناشر عًا جائزة أبيس( ،)١ الايد كم بر اس خاصبانه قبضة جوكر اس كا وقف جونادى ثتم بموجاتها جون تواسى صورت مي مجورااس كى قيمت وصول كرك مجد ٤ لة دوسرى جائيدا و خمر يدى جات()٣ - اب موجود ه صورت مثل ثمن شكطين ين: اول يدكم وهلوك وبال ت اتي عمارت شاكر مجدك زمين خالى كروي(.)٣ ( )١ "إذا تم ولزم لايملك، ولا يملك، ولايعار، ولايرهن". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: لايملك) لايكون مملوكًا لصاحبه، ولا يملك أي: لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٨٣)سعيد "إذا صح الوقف لم يجز بيعه، ولا تمليك...... أما امتناع التمليك فلما بينا من قوله عليه الصلاة والسلام: تصدق بأصلها لايباع، ولا يورث، ولا يوهب". (فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الوقف:۵ ،٢/١٨ مكتبه غفاريه كوثثه) ( )٢ "لايجوز استبدل العامر إلا في الأربع". (الدر المختار). : "(قوله إلا في أربع)...... : الثالثة أن يجحده الغاصب ولا بينة أي: وأراد دفع القيمة، فللمتولي أخذها يشتري بها بدلًا)). (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب لا يستبدل العامر إلا في أربع: ،٢/٨٨٣)سعيد "لو استولى على الوقف غاصب وعجز المتولي عن استرداده، وأراد الغاصب أن يدفع قيمتها كان للمتولي أخذ القيمة أو الصلح على شيء، ثم يشتري بالمأخوذ من الغاصب أرضًا أخرى فيجعله وقفًا على شرائط الأولى". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٥٠٢)رشيديه (وكذا في الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني، الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وأما البناء في أرض الوقف فإن كان الباني المتولي عليه...... وإن لم يكن متوليًا فإن كان بإذن المتولي ليرجع به فهو وقف، وإلا فإن بنى لنفسه أو أطلق له رفعه لو لم يضر، وإن أضر فهو المضيع لما له فليتربص إلى خلاصه". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: ،٢/١٠١،٢٠١ إدارة القرآن كراچى)= فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٢٩١ باب أحكام المساجد ومركى صورت يدب كه تعمير شده مكان] لميكى يمت سجدك طرف ت اواكروياجاب اورده مكانات جدك الملك بموجا ئين()١- أكران دونول شكلون ت مس كاثر د عمل بوسك، لو انتمائى محورى مي تيسرى شكل يب كه مسجد كواس زمن كى يت دا وى جاست اوراس قيمتت مسجد] له جاتيد او فريدى جاست()٣ - واللهأعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢/٦٨٥ مسجد مس مكان كاوروازه حولنا :] سوال[١٠٨٢١ مارےہالقصےکتوی سی ایکز ین روفر یقول ےٹرکت ی فریدی قی اور شركت ی س اس كانو بجر وائى تحمى، عرضتكيدز بين الى طريق ينوتجرى إلى ربى، ايك فريق فى إينا حصم مسجد سادسا ديا أوردوسر فى است حصد مثل مكان بالياء ليكن جوديوار شركت من كرافى اس برانى تعمل ويوار شایےاوراس، مسجدکا کولی حق باقی ی رھاےاور مجدے اندراینایکورواز، می کول لیاہے، ے اس لے آب بناسّي كدا كايه دروازه مسجد ين حول سكت بين يا بس؟ ك اس يا كوَل اور صورت؟ = "فإن كان الباني غير المتولي فإن بنى للوقف فهو وقف، وإن لنفسه أو أطلق رفعه إن لم يضر بأرض الوقف، فإن أضر فالحكم ما تقدم أي: فهو المضيع لما له". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب : الوقف ،١/٣/٢)إمداديه (وكذا في منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٨٩٣)رشيديه (1) "حانوت موقوف على الفقراء وله قيم بنى رجل في هذا الحانوت بناء بغير إذن القيم، ليس له أن يرجع على القيم بعد ذلك، ينظر إن كان أمكنه رفع ما بنى من غير أن يضر بالبناء القديم فله رفعه، وإن لم يكن رفعه من غير أن يضر بالبناء القديم فليس له رفعه، ولكن يتربص إلى ان يتخلص ماله...... لم إن يرض هو بتملك القيم البناء للوقف بالقيمة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ،٢/٢١/٣)رشيديه "مستأجر حانوت الوقف بنى فيه بغير إذن القيم لا يرجع عليه ويرفع بناء إن ه لم يضر بالوقف، وإلا يتملكه القيم بأقل القيمتين منزوعا وغير منزوع". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٢/٣٦٣)رشيديه (و كذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف: ،٤/٦٢ حقانیە پشاور) ( )٢ راجع رقم الحاشية: ،٢: ص ١٦١ فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٣٦١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدكى ذيوار منقلة مسجدكى مونى جاب، وهشركت ندركى جات( ،)١ اس شريك] حصد يت كى وس كر مسجد، لت خريدى جاست، أكروه بلا يست ندور، مسجد مثل وروازه سـ اس مكان كا ئيس بونا جات، اس كوبند كروياجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. مسجد ک اجو حص مين متولى كى قبر بنانا سوال[ :]٢٢٨٠١ كيما فريات بين علمات دين الى بارت مثل كه: قديم مسجد جوكم تقريبًا دوسوسال ست.جى زائد كاتب، وس كانقش حسب ذيل ب، مسجد مذكور ٤ ك مكن بابرايك بارك كامزاب، حسب ذيل احاطه جماد من ديوارى جنوب چيوتروسوسالت ذاتد موت، ايك بارك عام مسلمانون كاراتست مسجد مذكور ( )١ "لو بنى فوقه بيتا للإمام لايضر؛ لأنه من المصالح، أما لو تمت المسجدية، ثم أراد البناء منع...... فإذا كان هذا في الواقف فكيف بغيره فيجب هدمه ولو كان على جدار المسجد". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: (قوله ولو على جدار المسجد) مع أنه لم يأخذ من هواء المسجد شيئًا، ونقل في البحر: ولا يوضع الجذع على جدار المسجد، وإن كان من أوقافه". ، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،٥٣//٢)سعيد "فإذا كان هذا في الواقف فكيف بغيره، فمن بنى بيتًا على جدار المسجد، وجب هدمه، ولا يجوز أخذ الأجرة". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،/٨/١٢)رشيديه (و کذا في مجمع الأنھر، کتاب الوقف:۵٩۵/ ،٢ مکتبه غفاریہ کو نثه) (وكذا في ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٣٩٨ مكتبه غفاريه كوثشه) ( )٢ "ليس للمدرس في المسجد أن يجعل من بيته بابًا إلى المسجد، وإن فعل أدى ضمان نقصان الجدار إن وقع فيه". (البحر الرائق، كتاب الوقف: /٠٢۵، )رشيديه "دار لمدرس المسجد مملوكة أو مستأجرة متصلة بحائط المسجد هل له أن ينقب حائط ، المسجد ويجعل من بيته بابًا إلى المسجد...... ؟ فقالوا: ليس له ذلك". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب الخامس في أداب المسجد: /٠٢٣۵، )رشيديه فتاوى محمودیه جلد بيست و سوم ٣٩١ باب أحكام المساجد ٤ امام ومتولى بوسة، أمبول فى است ابتمام بين مسجد كوسن دري ـبجات وتج درى كياء امام اول موصوف كا انتقال بوسف، بعد بارك موصوف ک مزارع قريب احاط من ديوارى ميس وأن عي. ان] ٪ بعدانس٤ الرك امام دوم بدستور سابق امام متولى بوست، أمبول فى حٍن مجدى توسيع كرك احاط سن ديوارى تجوركووسط كن بيس شامل كيا، بعد انتقال امام دوم بج امام اول اور بارك كى ـ تبر ورمان وفن بوت، ـ اس بعد ان] بهالى امام سوم بدستور سابق متولى بموت، ك ان حيات مي انت يت امام دوم بالاسم بجى اى احاطة تبرئيس وأن موت، اما مسوم جى بعد انتقال يتم اور امام دوم ك تبر ــ ورمان وأن ، بوت ان، بعد اناست دوسري امام دوم سلك امام چمادم بدستور امام سابق متولى بموت، أمبول فى بجى مسجد كى توسيع جات ك، بعد انتقال امام جهادم بحى الى احاط تبر ين امام اول كى بالحتى ين وفنيين، جى ين جم جرتبر مجدك زمين كاشاعل جوت جب كه حسب ذيل مي خابركيما كتاب، انس بعد امام يوم ٤الز] اما جم مه بدستور سابق امام متولى مقرربوت، جوكر موجودين_ اب صرف مجد بذاكى تنظيم ميئ بجى مقرربوكاتب، جس، سلة يدشر الكا مسجد بذاك بجى تميرى كام] ُل امام كارات مشوره وغيره وريافت كبر ناضر ورى- ب نظم مشى مسجد بذاك بكم مران فى بغير اطلاع امام احاط يد من ديوادي كومتهدم كرا برجانب ت تك كرك اوراحا طرك بكم بكه جمال تبرين معين بين، سب مثل مجد كر كاب، المك صورت مثل بغير إجازت امام جس، آباء واجداد اى احاط م وأن بين اور نتظم مئ بحى صرف مجدى ک امور مس فى رحاب، تواحاطة تجورت زمين كانيكى حصد مسجد لت جارب ياغس؟ جب كهامام وخاتدان امام اورويكر ت بعت لوك (مسلمان) نبيس حابة، جواب باصوابت مطلع فرن كين تناكه عوام الناس کی ک تم ی مک ر ۔ یں الجواب حامدًا ومصليًا: جب كم سجدت معلق كى بجى تغير كام، لة امام مسجد كا مبشوره ورات ضرورى قراروب ديا كياب اوري ريزسط شدة شرطكورجد مثل ب، توفر تصرف مذكور كرنا خلاٍف شرط بواجوز بين مسجد ميس داخل كى كى، أكروهنالك كى اجازتت داخل ك كب تؤاس كوداخل كرنا تح بوكًيا()١ - ( )١ "عن أبي حّرة الرقاشي عن عمه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٥٢١ باب أحكام المساجد اوراكروم زين وتف فى مسجد ك لت ين بجى داخل كرنا ورست جوا( ،)١ تبرين اكر ان بر الى بين كه ميت شي بن يكى بوى توان كاباتفى رهنا ضرورى بيس، ان كوبمواركرك وبال مسجد كافرش بنانا اورثماز ياهنا بجى درست ،٢ المكا حالت مثل تبركا كم باقى نبي ربتا، يمكن بدل جاتاب()٣ - اوراس تعرف ت ميت كى توين خبير بولى، آخده اليا تصرف كرف، لت جارة ثر واك بابندى كى فقط- جاست والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٥/١٩٥- مسجد قمير كرف والول من اختلاف ون وكيا كياجات؟ سوال[ :]٣٢٨٠١ جار كاول من بوى مشكل ت مسجد مير كرف براتفاق بوااو غيركى ابتداء = ألا لا تظلموا ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب : الغصب ٢۵۵/ ،٢)قدیمی "لا يجوز التصرف في مال غيره بغير إذنه". (شرح الحموي، كتاب الغصب: ،٢/٢٢٢ إدارة القرآن كراچى) "لا يجوز لأحد أن يأخذ مال أحد بلاسبب شرعي". (القواعد الكلية الملحقة بآخر قواعد ، الفقه ص: ،٦٩ مير محمد کتب خانه) ( )١ "سئل الفقيه أبو جعفر عن وقف بجنب المسجد والوقف على المسجد، فأرادوا أن يزيدوا في المسجد من ذلك الوقف؟ قال: يجوز". (الفتاوى التاتارخانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ٥/١ ،۵، )قدیمی (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٤/٩٢١ حقانيه پشاور) (وكذا في فتاوى قاضي خان، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٣/٣٩٢)رشيديه ( )٢ "ولو بلي الميت، وصار ترابًا جاز دفن غيره في قبره، وزرعه، والبناء عليه". (تبيين الحقائق، كتاب ، الصلاة باب الجنائز: ،١/٩٨٥)سعيد "جاز زرعه أي: القبر، والبناء عليه إذا بلي، وصار الميت ترابًا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل السادس في القبر والدفن: ١/٤٦ ،١)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٢٦١ باب أحکام المساجد ، جوكى اس كاكام لينشر بي بر كان كوفى كتاب كم لينتشربين والواول كاء كولي كبتاب كر ئيس فرش ألواول كاء يدز ميندار لوك متعدد بين، أكرم الناست يدسامان تخي لي توبد نالى كاخطره ب اوركام بند موجات كاء جست مسلمان يست إيثان بين كوآخر كيا كياجات؟ مطلع فرنائي. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرامى مثل الكتاب، تويتريدب كن برقض تمير كاانتظام كررباب، وهزميندار اس كورويدوت وين أورو خص اس رويوت لينشاور فرش تغير كروب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٠/٤/٣٥هـ ( )١ "رجل بنى مسجدًا لله تعالى، فهو أحق الناس بمرمته، وعمارته، وبسط البواري، والحصير، ، والقناديل والأذان، والإقامة، والإمامة إن كان أهلًا لذلك، فإن لم يكن فالرأي في ذلك إليه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل كره غلق المسجد: ،١/٠١١)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/١٣٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره : مسجدًا ،٣/٤٩٢)رشیدیه فتاوى محموديه جلد بيست وسوم باب أحكام المساجد الفصل الثامن في انتقال المسجد وأمتعته (مسجد اوراس س سامان سوفتقل كرنا) ایک مجدك زائدا بنغشير فريد كردوسرى مسجد سي كانا : سوال[١١٠٨٢٢ مجدی قیرےسلل ی قریبکی ایک مجد یں اٹی زائدگیس،وبالت خريد كولكادى كثير، يدشر عاور ست بيانيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورست ف()١- حرره العبد محمود غفرله. ايك مسجد كالوثاء صف وغيره والسيسى سک وعده يردوسرى مسجد ک لک لین :] سوال[١٠٨٢٥ كى مسجدت دومرى مسجد، لت لوسمت صف وغيره وائى] وعده ملة ماسك ين يائير؟ ( )١ "وما انهدم من بناء الوقف والته، صرفه الحاكم في عمارة الوقف، إن احتاج إليه، وإن استغنى عنه أمسكه حتى يحتاج إلى عمارته فيصرفه فيها...... وإن تعذر إعادة عينه إلى موضعه بيع وصرف ثمنه إلى المرمة صرفا للبدل إلى مصرف المبدل". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٢٢٦ مكتبه شركة علميه ملتان) "ويصرف نقضه إلى عمارته إن احتاج وإلا حفظه للاحتياج أي: إلى الاحتياج؛ لأنه بد لا من العمارة..... وإن تعذر إعادة عينه بيع، وصرف ثمنه إلى العمارة". (تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٣/٤٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٤،٣)رشیدیه (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٢٢٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ٨٩١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: ان اشياء كوورئيس ـ وعده بريجى نه لياجات( ،)١! بال أكر وبال ضرورتت زائد بور تو خريد لياجات (أ)، فر وخت كرت يراعتزاخ بون تونه خر يداجات (وسرى جكدت انتظام-كراياجات حرره العبد محمود غفرله مساجد ك لوث وغيره عيد كاهي لجانا سوال[ :]٢٢٨٠١ زمان قديم نظام حيدرآ باد: منت ريال معمول يدب كو عيدين] موقع برمتوليان عيد كان منتظمين ان مساجدت جمال عيد كان أبيس بولىب، وبال سك متوليان كى اجازتت جاست ثما زاور وضوح برين وغيره مصليان، لاجات بين اور بعد ثماز عيد وبال سونجاء في-عين اب وريافت طلب امريدب كمآيا يعمل ازروت شرع درست ب يانيس؟ بعض لوك معمول قديم كو ليت موت تعامل ثمابت كرت بين اور جواز كاقول فرمات بين اور فرمات بين كه چوتكه دورًا صفيه من محكمه اوقاف ك عمل ت اور اور حكومت وقف كى اجازت ت اياكيا كما اور مساجد س برقم ک انتظامات وی لوک كرت ، تم وجب كموه عمله عرص ست جلا أر باب وتعامل ت ثابت ب، جس مستله مثل نص موجود ئيس اس مي تعامل ( )١ "إذا تم ولزم لايملك، ولايملك، ولايعار، ولا يرهن". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣ ٣۵ ،٢)سعيد (و كذا في الدر المنتقی علی هامش مجمع الأنهر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٢٨ مکتبه غفاریە کوثشه) (وكذا في فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) (وكذا في الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢ "لو اشتری حشیشًا أو قندیلًا للمسجد فوقع الاستغناء عنه، کان ذلک له إن کان حیا ولورثته إن كان ميتًا، وعند أبي يوسف: يباع ذلك، ويصرف ثمنه إلى حوائج المسجد" (البحر الرائق، كتاب : الوقف ،٥/٣٢/٢)رشیدیه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون في المساجد: ،٤/٢٣١)حقانيه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادي والعشرون: ،٥/٣/٥)قدیمی فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٩٩١ باب أحكام المساجد حت ب، كراس وقت غور طلب بات يدب كه فى زمانه أكره محكمه اوقاف ب اور مساجد كوي كن است فائده .بواجتاب كر كلية دعوى نبي كيما جاسكتا، يمكن مساجد ك بشرى ضرورتون كوعوام بوراكرت بن، اس مثت مساجد كى سفير-اورويكرسامالشاب يزواقفين ک ثر الطبوسكة بين، اس طري عيد كاه] لي بسهولت دوس طريق بهانظام-مكنب الجواب حامدًا ومصليًا: واقف فى اكركوكى وقف اس تصرتك ساته كيا بموك عيد كاه بين بجى اس كى آد ت فى خر يد كروم سامات صف اور ظروف وضوو غيره رجائي، تتوي جانا ورست-ب "لأن شرط الواقف كنص الشارع"(.)١ ليكن آنح جب كرصف اورظروف وضوك نظم ـ عوام جنده ت ب، تؤاس كووقف سابق بم قياس كرنا مح نيست، جو جرجس مسجد ـ لة دى جات اس كواى مسجد من استعمال كياجات، عيد كاه نه مئ ى جائيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/٩٩٥- ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب : الوقف ،٢/٣٣٢،٢٣٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/١ ،٣/)رشيديه (و کذا في مجمع الأنهر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٩٨ مکتبه غفاریہ کو ئته) ( )٢ "لو خرب ماحوله واستغنى عنه يبقى مسجدًا عند الإمام والثاني...... ". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله عند الإمام والثاني): فلا يعود ميراثًا، ولا يجوز نقله، ونقل ماله إلى مسجد آخر". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فيما لو خرب المسجد: ،٢/٨٨٣)سعيد "وقال أبويوسف: هو مسجد أبدًا إلى قيام الساعة لا يعود ميراثًا ولا يجوز نقله، ونقل ماله إلى مسجد آخر". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/١٢٣)رشيديه = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد بيست و سوم ٠٤١ باب أحكام المساجد مسجد ك قرآن كاسم سوال[٤ :]٢٨٠١ ايك فص حافظب، جس قر آن بإلى من اس فى حفظ كياب، اب وقر آن إلى قطًع شميد بموجكاتب، بالكل ى نا قابل اتفارع ب اوراس حابة كا آن فر بإلى اس وقت وستياب بحى خميس ، ، وعلى ويوبند على كر هتمام بكة ثلاث كياء ليكن نا كامى ربى اور ويكر سك قم مطبوعة من يا رئيس بوتما، كموتكنز من من وه مطبوعدر تاب، جس مين كوقر آن إلى حفظ- كتاب اب اتفاق ت ايك مسجد من اس جيها مطبوع على كيا ،٢ وهوحى شميد، يمر قدر غنيمت ب اورايك فر آن اليامل كماب كه جة بار اس حافظ تك قرآن بالى من حميد بموسكة بين است بارت قائل انتقارع بي، وكيا ـ اس يارس ال مثل ماكرانا ايك قرآن إلى فتح كرا يا يجر جوقدر غنيمت ب، اس كوا كرائقاع جاترب؟ وقف كايت خي ب، كونكم مسجد من جبن بجى تقر آن باك بين، سب وقف موت بين توكيا اس طرف كني نش ب؟ ست اس استفاد كرسكتاب يا أبي؟ جواب مع حواله عنايت-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بتحقيق بي كن جوقر آن كريم مسجد ين ركها كياب، وهوقف ب، ب تونه اس كولينا ورست بنه اس ـتـ باره تكال كراننا قرآن شريف عمل كرنا ورستاب، البتدوين مسجد مثل بنك كريزهنا درست ب(.)١ "الواقف لو عين انسانًا للصرف تعين، حتى لو صرف الناظر لغيره كان ضامنًا". (البحر الرائق، = كتاب الوقف: /١٨٣۵، )رشیدیه ( )١ "ووقف مصحفًا على أهل المسجد للقرأة إن يحصون جاز، وإن على المسجد جاز ويقرأ فيه". (الدر المختار). "قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "أنه لو وقف المصحف على المسجد أي: بلا تعيين أهله قيل: يقرأ فيه أي: يختص بأهله المترددين إليه، وقيل: لا يختص به أي: يجوز نقله إلى ، غيره وقد علمت تقوية القول الأول بما مر عن القنية". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب في نقل : الكتب ،٢/٩٢٣.)سعيد "وفي الخلاصة: وقف مصحفًا على أهل المسجد لقرأة القرآن إن كان يحصون جاز، وإن وقف على المسجد جاز، ويقرأ في ذلك الموضع. وذكر في موضع آخر لايكون مقصورًا على هذا المسجد..... وفي القنية: سّبل مصحفًا في مسجد بعينه للقرأة، ليس له بعد ذلك أن يدفعه إلى آخر من= فتاوى محموديه جلد بيست وسوم ١٤١ باب أحكام المساجد "إذا تم ولزم لا يملك ولا يملك الخ" در مختار(١). بعض مجدول مث قاعدون اور بارول اورقرآن كريم سك بوسيده اوراق جوكم قابل انقار خس ع، في،اس سلة لاكر كادية في كه وفئات محفوظ بموجا كين اورائ مسجد اناكوبا قاعدة أن كروين] الى- حالت مي جو شخص جويار است لي قابل استفاده بول، ل سلا يددرست ب، وهوقف خميس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجدكى كوفی چيز دوسرى مسجد مث بطور بديددينا سوال[:٨٢٨٠١١ ١ ..... ايك مسجد س قرآن بإلى زيادة بين، تودوسرى مسجد مثل الديدديناجاترب يأتي؟ ٣ .... الى طرح ايك مجدى چيز بوقت ضرورات بطور بديد يا استعمال دوسرى مسجد مثل دينا جائزب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... جن لوكول فى وهقرآن شريف اس مسجد م وسف بين، ان كى اجازتت صورت مستوله مثل = غير أهل تلك المحلة للقرأة، يوافق الأول، لا ما ذكر في موضع آخر. هذا ما ظهرلي بعد الفحص عن ." المسألة (النهر الفائق، كتاب الوقف: ،٣/٤١٣،٨١٣)رشيديه (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الوقف، الفصل الثالث: ،٢/٨١٠٢)رشيديه ( )١ "إذا تم ولزم لايملك، ولايملك، ولايعار، ولا يرهن". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣ ٣۵ ،٢)سعيد (وكذا في النهر الفائق، كتاب الوقف: ،٣/٩١٣)رشيديه (و کذا في مجمع الأنهر، کتاب الوقف:۵ ،٢/١٨ مکتبه غفاریه كوثشه) ( )٢ اس ُس كميه قاعد أورياءبرفقات بيان كلي مجد من راجات بين، سجد] واسط وقف كرة مقصود أس موثابت اوروقف سك ذمر_ م یس آت پں۔ "وعندهما هو حبسها على حكم ملك الله تعالى، وصرف منفعتها على من أحب...... وعليه ." الفتوى (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٨٣٣،٩٣٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد بيست و سوم ٢٤١ باب أحكام المساجد دوسرى مسجد سي ويناورست(.)١ ٣ أكرود جزاس مجدا بينت مجدتك لي خريدى كاب، تود وسرى مسجد مس ويشاور ست خميس، د بطور بديدها نه استعمال ٤ لة()٢ - -فقط حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥٠\٣٢/١/٨١ ( )١ "فإن شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع، وهو مالك، فله أن يجعل ماله حيث شاء مالم يكن معصية". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٣/٣٢٣)سعيد وفيه أيضًا: "على أنهم صرحوا بأن مراعة غرض الواقفين واجبة". (كتاب الوقف: ،٢/٣٨٣)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/١٨٣)رشيديه ( )٢ "وإن اختلف أحدهما بأن بنى رجلان مسجدين أو رجل مسجدًا ومدرسة ووقف عليهما أو قافًا لايجوز له ذلك". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٠٩٣)سعيد "أما إذا اختلف الواقف أو اتحد الواقف واختلفت الجهة بأن بنى مدرسة ومسجدًا..... وفضل من غلة أحدهما لايبدل شرط الواقف، وقد علم منه أن لايجوز لمتولي الشيخونة بالقاهرة صرف أحد الوقفين للآخر". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشیدیه (وكذا في الفتاوى البزازية، كتاب الوقف، نوع في وقف المنقول: ،٢/١٦٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد بيست و سوم ٣٤١ باب أحكام المساجد الفصل التاسع في إقامة المدرسة في المسجد (مسجد مثل مدرسه قائم كرنا) مسجد ير تعليم صبيان تعلم سوال[:٩٢٨٠١١ ١ مجد، اندرالتكون كوقر آن اوروبيات لإهانا جاترب يأنيس؟ اس سوال كا جواب، فآوى دار العلوم ويوبند جلد بحجم وغشم ص: ،٨٩٣ فتوى غير ،٩٨٣١ ٩،٨ جس كى بعيد نقل ملك، صاف ب كماكر مجد ك نجر كرف كاكمان غالب ب و حرام ب، ورن كروه-تزيكاب جوفكم صورت مستوله مين مسجد سك نجر كرف كاكمان غالب فحسب، بلمكن يقين اور مجربه ومشاهده عنى ،٢ البذ الفصيلى سوال قائم كرك مفتى صاحب شري بوردا جستهان مقالى ت ال بارت مثل استفسار كياكياتو مدوح فى ضرورت ك حدتك مسجد ين إهان ك اجازت فر الى، يزاس ـ علاده ويكر معترضين كايه جى كبنا ٢ كم جب دار العلوم ويوبند كا فتوى حرام كاب، الى دار العلوم ويوبندكى مسجد بتهديد والى مئ تومدر من تها، وبال حرام كيول ند جوا، جنائي مسجد بهة والى] متعلق جولوث آي دار العلوم ويوندس-ورنجب كما مفتى في يورك فق برئل كياجات؟ ٣ معرض كاجو اعتراضراب، وكيا مسجد بشهية والى ويوبندك نوعيت يدب يا جدا كانه؟ جب كراس مي محت اوراثارك ورخت كفي لكهاب، يه موقعد الدرون مسجد تهايا يرون سجد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد ين وي تعليم وفي كى اجازت ب، جب كم مسجد كاحترام برقرارب( ،)١ شور شغب نه بو، ٠٤ ( )١: "الحاصل أن المساجد بنيت لأعمال الأخرة مما ليس فيه توهم إهانتها وتلويثها مما ينبغي التنظيف منه...... لهذا مما كان فيه نوع عبادة وليس فيه إهانة ولا تلويث لايكره، وإلا يكره". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل في أحكام المسجد، ص: ١ ،١٢ سهيل ١كيلمى لاهور) = فتاوی محمو دیه جلد بيست و سوم ٣٤١ باب أحکام المساجد الي مهوت نجول جو مسجد كونا بال كروين، ان كومان بيت ؤانث فيث تدرك جات()١- تعليم كى وجدت تمازيول كى نماز ير خلل نه آت، أكثران امورك رعايت نه بوستق بون توتعليم كانظام سجدت عليحده كياجات، مجد كومننقًل مدرسة بنات ك اجازت بيس()٣ - بتحديد والى مسجد ديوبند من ايك استاد في ايك شاكر وكوانارتك ورخت (غير)] في إهان ك ابتداء كى فى، مي اس مسجد كا احترام بورامحفوظ ربات عالمكيرى( ،)٣ بزازية( ،)٣ شرح اشباه( )٥ من مسجد ت معلق جزيئات تفصيل ت مذكور ين، ان بين تعليم كا مستكة جى فقط- ب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٨/٦٩٥٣ "لا يجوز لأحد مطلقًا أن يمنع مؤمنا من عبادة يأتي بها في المسجد؛ لأن المسجد ما بني إلا لها= من صلاة، واعتكاف، وذكر شرعي، وتعليم علم، وقرأة القرآن". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٠٢)رشيديه (وكذا في الأشباه والنظائر، القول في أحكام المسجد: ،٢/٣٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "يجب أن تصان (المساجد) عن إدخال الرائحة الكريهة...... وإدخال المجانين والصبيان لغير الصلاة...... عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل في أحكام المساجد، ص: ،٠١٢ ١ ١ ،٢ سهيل اکیدمی لاهور) "ويحرم إدخال صبيان ومجانين حيث غلب تنجيسهم، وإلا فيكره". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة مطلب في أحكام المسجد: ،١/٢٨٢)سعيد (وكذا في الأشباه والنظائر، القول في أحكام المسجد: ،٢/٣٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وما خالف شرط الواقف فهو مخالف للنص وحكم لا دليل عليه...... شرط الواقف كنص الشارع فيجب اتباعه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٣/٥٩٢)سعيد (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٦٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ،١/٦٢١)إمداديه ( )٣ "ولو جلس المعلم في المسجد والوراق يكتب، فإن كان المعلم يعلم للحسبة والوراق يكتب لنفسه فلا بأس به؛ لأنه قربة، وإن كان بالأجرة يكره، إلا أن يقع لهما الضرورة". (الفتاوى العالمكيرية،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد بيست وسوم ٥٤١ باب أحكام المساجد مسجد مس يحول سوالعليم ويتا سوال[ :]٠٣٨٠١ سجد من يحول كوٍيهانا اس طرح بركة يحول سك لت كوفی دوسرى جكه موثٍز هن - ے لے اوردهگ وبال ی،مستقلًا ھت ے ھی ہول،ای کےبادچُوضی اسی گەکوکراین ی«الهاے ے مے چولکی تعليم كانظام مسجد من كياجات، يجر اس فل بعد جب كرايهدارس جائعين تويهريحول كواى بكم بيج دياجات اور عذريه كياجات كما جمن مقروش ب، اس لت اياكيا جار باب اوري تعليم يحول ك مع اجرت كب اور جول ست احمي ليا جاتاب،تؤاس حالت مث يحول كومسجد مثل الإهانا جاترب ياأخي؟ اورجاتر كس شكل مسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وسرى مبكر ن مورتة مسجد ين بحى محخواهدار مدرس كو تعليم وين وينا ورستب(١)، جب كم نت بوشار = كتاب الكراهية، الباب الخامس في آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه ( )٣ "وتعليم الصبيان فيه بلا أجر وبالأجر يجوز". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، نوع في المسجد: ٣۵۵/ ،٢.)رشیدیه : نسوث زازيدك مام شخول من يدعجاءت الى طرح على، جب كرين عبادت ويكر كتب فقدك عمارتونس معارض ٢- صيا ند كه يداوراشاه ك عبادتت فرق-والشعب ( )٥ "معلم الصبيان القرآن كالكاتب إن بأجر لايجوز وحسبة لا بأس به". (الأشباه والنظائر، القول في أحكام المسجد: ،٢/٦٥ إدارة القرآن كراچى) ()١ " لا يجوز لأحد مطلقًا أن يمنع مؤمنًا من عبادة يأتي بها في المسجد؛ لأن المسجد ما بني إلا لها من ، صلاة واعتكاف، وذكر شرعي، وتعليم علم، وقرأة قرآن". (الأشباه والنظائر، القول في أحكام : المسجد ،٢/٣٢ إدارة القرآن كراچى) : "الحاصل أن المساجد بنيت لأعمال الأخرة مما ليس فيه توهم إهانتها، وتلويثها مما ينبغي التنظيف منه...... لهذا مما كان فيه نوع عبادة، وليس فيه إهانة، ولا تلويث لايكره، وإلا يكره". (الحلبي ، الكبير كتاب الصلاة، فصل في أحكام المسجد، ص: ١ ،١٢ سهيل ١كيلمى لاهور) "لو جلس المعلم في المسجد والوراق يكتب، فإن كان المعلم يعلم للحسبة والوراق يكتب لنفسه فلا بأس به؛ لأنه قربة، وإن كان بالأجرة يكره إلا أن يقع لهما الضرورة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس في أداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٦٤١ باب أحكام المساجد ، جول بإكنابا كاكى تميز ركة بول، مسجد كا احترام كرت جول( ،)١ ووصرى جكه مناسب موجود بون تو مجردوسرى بكى تعليم مناسب ب()٢ - ضرورت كابناء يدومرى جكه كوكراست بروت ديا بوتب بحى مسجد من تعليم كى اجازت ٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجد متصل خالى بكه ٍ◌مدرمن قائم كرنا سوال[:١٣٨٠١١ ١- شابان شرقى تغير كرده جائع مسجد جونيورتك حدود مسجد، عين] بعد / ت فرش اس كالعين كرس است حّق تمازيون ک وضوح لت دهورده حوض بنايا کیاتها، جس بر علماء ومثارج عمل وراء كرت لل آب- ٢- حدود مسجد ک- علادهحوض یی شرقی وروازی تک مع شمال وجنوب بكى زين افادهب، اس افاده بكى زين س كوال، ودانثاٍن تبرب، كوالت وقيت ضرورات بريل، ذريعة بإلى حوض من جى بجراجانا ( )١ "ويحرم إدخال صبيان ومجانين حيث غلب تنجسيهم وإلا فيكره". (الأشباه والنظائر، القول في أحكام المسجد: ،٢/٠٢٥ إدارة القرآن كراچى) "ويجب أن تصان (المساجد) عن إدخال الرائحة الكريهة..... وإدخال المجانيين والصبيان لغير الصلاة...... عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل في أحكام المساجد، ص: ،٠١٦ ١ ١ ،٢ سهيل ١كيلمی لاهور) (وكذا في رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب في أحكام المسجد: ،١/٦٥٢)سعيد ( )٢ "لا يجوز تعليم الصبيان القرآن في المسجد للمروي "جنبوا مجانينكم وصبيانكم مساجدكم". (الأشباه والنظائر، القول في أحكام المسجد: ،٢/٦٨ إدارة القرآن كراچی) "لو علم الصبيان القرآن في المسجد لايجوز، ويأثم. وكذا التأديب فيه أي: لايجوز التأديب فيه إذا كان بأجر، وينبغي أن يجوز بغير أجر. وأما الصبيان فقد قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٩١٢)رشيديه (وكذا في سنن ابن ماجة، باب مايكره في المسجد، ص:۵۵، مير محمد كتب خانه) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب أحكام المساجد تهاء يكن مولانا ظفر صاحب فى يودا أور تثاٍن تبر خفيه براير كروادياء الى افادهزئين برلوك اورخود مولانا موصوف بحى جوتا يكن كريات اور اثارت بين اوراى زين برتماز جنازه بولى على آربى ت أورثود مولانا موصوف بعى إهاياكرت-ين ،یحققہیںکحض،کوال- ٣ یوداخودیالیفے بوات ی،یابعد مس ت بها کم ین، محرودی عرض ورازت-موجودين ٣- يد مجده_١٣، من عمل بولى، سلطنت شرقيه، زوال، بعد الك مدت تكية مسجد ويران رؤى ، روى،ثماز اذان علاوة آعز يددارى وغيره رسومات اور مختلف جرائم ك آناجكا وعى، اس سلة ،٠٣٨١ ٠بس مسجد] تحفظ آبادكار وتبليغ أور علم وين كى اشاعت كى ت غرض حضرت مولانا سخاوت على صاحب مها جرك رحمه الله ف تعالى حضرت مولانا كرامت على ك اعانت تدر سه قر آنية نامت اي وني اداره أوراس سيكون سالون] بعد حافظ صديق صاحب فى مدرسة دينية ك بغيا دؤالى، جو حدود مسجدت يابرافا ده بكى زمين على جانب الز ركى والانول اور كونشهر يون مي قاتم روكر علم كى شمع روشن كتة چلا آر باب اورانى والأنول اور كونهريون من اساتذ وطلماء كارباتش ربى على آربى تب، طلاء واساتذه كى بودوباش تك ساته مطبخ أور بانى كى تشكی حی ای نکی زبين برايك عرض وراثيعلى آربى- ٥- باوجود ـ اس مسجد كامكن جوحدود مسجد كالعين كرتاب، بت وسيع ب اور انج تك جمعة الودائع عيد ين يانماز جمعد س بجى بحى نماز ت يون أبيس بجرا اورن سى معتم كى نمازيول كوتكليف بولى، حضرت مولانا كاكبنا ےکمحدودُمجدمرف اس کافرش ،ی ُ◌س ے،بلکسی اقادە نگی زین محاہے،اسمے ی اسی ُمجد ط ی شهده حدوٍد مسجدتك يابر مدر من أوقاتثم ندرت دول كان ٢- حضرت مولاناء مسجد مذكوره بالائيس ندبي وتبليفى اجتماعات كويجى روست بين اور كت بين كمية اس جى مسجد مس بيس كري دياجات- كا است مسلمانون من نا اتفاّق اورتصادم كى صورت بيد ابوكى- ٤ - مذكوره بالاسوالات كى روشى بين ازروت شرع شريف آب فيصل فرما كين كمسط شده حدود مسجد جس رايك عرضه ورازت عل ورًاعن بوتا جا أر باب اور علماء ومشار كا اجتمارع بوجكاب، كما حضرت مولانا ظفر صاحب شرعى طوريهندبي اجتماعات اوردي مدرسنسـ قيام بريابندى كاسكة بين؟ فتاوى محموديه جلد بيست و سوم ٨٤١ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد، آس یاس عموًم اور بردى مسجد ك ياس خصوصًا فرش مجدت متصل شمالًا وجنوًب شرًقاور كاب غربًا خالى بكم باّت ركن كاعام معمول تها، تاكم وقت ضرورات وبال ويت مكاتب ومدارس قاتم كث جاسمين، تاس تعليم كا سلسله، يز خالقاه وحجرات بنات جاكي، تاكدذاكرين ذربعد ذكر وشغل كا سلسله- ا بين المساجد تعليم كاهينانا اورو يني اجتماعات كرنا مواعظ كى مجالس كرنا، بلما شبه شر عًا ورست ب()١ - يدسب بك متصل مسجد بون ك وجد ست فتاء مسجد بجى بوك، اس حيثيت ت كداس كا احترام مسجد ك طرف لازم خير بوكا، يمال كانا بناء سونا، بل عسل آنا مكر وهفيس بوكا()٣- تبر ا جب يرانى بموجات كرمت باّت تدرب، بلكن بن متى جات تواس كا سم بدل جاتاب، قبركى طرح اس كااحترام لازم خميس ربتا، وبال تما يؤ ز هنا يصح كرنا، بارع لكانا، مكان بنانا سب ورست-بموجاتاب "ولو بلي الميت صار ترابًا جاز دفن غيره في قبره، وزرعه، والبناء ( )١ ك مجد آس بإس خالى حكمه من ديني مكاتب ومدارس أورخانقاه ومجرات بنانا غرض واقف سـ موافق ب، اس لق ناتا-جاترب "أن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٣٨٢)سعيد "شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع أي: في وجب العمل به، وفي المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچی) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٩٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وأما المتخذ لصلاة جنازة أو عيد فهو مسجد في حق جواز الاقتداء لا في حق غيره..... فحل دخوله لجنب وحائض، كفناء مسجد، ورباط، ومدرسة، ومساجد، وحياض، وأسواق". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٣/٤٥٢)سعيد "وفناء المسجد له حكم المسجد حتى لو اقتدى بالإمام منه يصح اقتداؤه، وإن لم تتصل ، الصفوف ولا المسجد ما لآن، وينبغي أن يختص بهذا الحكم دون حرمة مرور الجنب ونحوه". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل في أحكام المسجد، ص: ،٢١٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٤،٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و سوم باب أحكام المساجد " عليه كذا في التبيين وعالمكيرى(١). فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١٣٠١/٢/١هـ يرانى مسجد كومدرمن بتالين سوال[ :٢٣٨٠١١ ثمار موقع كم مسجد كاو، كنار_ ہوالع ہے،ومشکتہوکی ہے، اسلے اب البل راس كاسابات فر ب اتفاق كهقديم مسجد مثل مدرسه جلاياجات أور جديد مسجد س كاول وسط مي باقى جاست أور مدرسه ك مجد انتظام مثدى لا توقد يم سجد كومدرمن نانا كيساب؟ ك اس شر عًا منجاكش بك يا سر؟ فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: جوجلهايك دفع شرعفى طور◌ٍ مسجد بن جاسة، وبال ثماز جماعت ت موف سلك، يجر ت وبال تماز جماعت كوموتوف كرك اس حكم كومدر من ياسى اوركام] ان متعين ومخصوص كرويتاجازة بخير "لأن شرط الواقف كنص الشارع"(٢). كاول كى مصلحت كى خاطر ضرورت س وقت وسرى جكه بجى مسجد نالينا ورست ب، لإذا أكرآبادى] ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادي والعشرون في الجنائز، الفصل السادس في : القبر ،١/٤٦١)رشيديه "لو بلي الميت وصار ترابًا جاز دفن غيره في قبره، وزرعه، والبناء عليه". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب الجنائز: ،٢/٢٢٣)رشیدیه (وكذا في الدر المختار، باب صلاة الجنائز: ،٢/٨٢٢)سعيد ( )٢ "شرط الواقف كنص الشارع أي: في المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب : الوقف ،٣/٣٣٢،٢٣٢)سعيد "شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع أي: في وجب العمل به، وفي المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثاني: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچی) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٣/٩٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com