Indexed OCR Text
Pages 541-560
22 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم۵٠٢ باب الأيمان ت اوران سان الخ تنابل آكر حقوق ضالع كر كاء بست مظلوم بريثان بول سا كويعرإنى شمس خلاف كراياجات أوراس، بعد تم كاكفار هاواكروياجات( ،)١ كفار وس فربول كور ووقت شكم بير كمانا هلانا يالان كوكير جبانات، بس بين ا وسعت ندبور ثمن روز مسلسل ورك()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٣/٨٨٥ ( )١ راجع العنوان السابق، رقم الحاشية: ١ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم﴾ : (المائدة )٩٨ "كفارته تحرير رقبة أو إطعام عشرة مساكين أوكسوتهم بما يسترعامة البدن...... وإن عجز عنها كلها وقت الأداء صام ثلاثة أيام ولاًء". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الأيمان: /٣ ٥٢ ٢ - ، ،،٢)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الأيمان: ،٢/٢٢٢ مكتبه غفاريه كوثثه) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب النذور باب النذور )(نذركابيان مسجد كاييناره بنوافى ك تدرمائنا سوال[ :]٥٥٢٠١ اي شخص في منت مالى كه أكرمير اخلال كام بوكياتو مسجد بينار بوا دول كام- وهكام بموكياء مكر اتفاقًا فسادكى وجدت ود كاول بزياد بوكيا، مسجد ويران بوك، اب وه منت كس طرق يورى كر يادومر كاول كى مسجد بنواوت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يناره بنافى من عتنا روي حرث بوتاء النار ويدى مجدى تغير بين فريق كروي()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٣٩٥- تبلیفی چدمي جان كى تذرمائنا سوال[ :٢٩٢٠١١ زيد فى يدمنت الى حى كه "ميراخلال كام بوكياتو تبليغ بين ایک جدة دول كًا"، ( )١ حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى فى ترغيبًا جواب دياب، ورنه شر عا نذر منعقد بوستسا سك ينه شراب كه منذ ورعمادت مقصوده بواور مجديا مسجد كايناروتانا عيادت مقصود ويس، البداية تذر منعقدى بيس بولى اوراس كالوراكرناواجب أمس،-جاتاب "ومن شروطه أن يكون قربة مقصودة، فلا يصح النذر بعيادة المريض..... وبناء الرباطات ، والمساجد وغير ذلك، وإن كانت قربًا، إلا أنها غير مقصودة، فهذا صريح في أن الشرط كون المنذور نفسه عبادة مقصودة لا ما كان من جنسه". (ردالمحتار، كتاب الأيمان: ،،٣/٥٣)سعيد (و كذا في بدائع الصنائع، كتاب النذور: ،٢/٨٢٢)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الأيمان: ،١/٤٣٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب السادس: ،١/٨٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم باب النذور اب معلوم كرنايت كو زيد كاشت كارى كام6 بت ب، اكر جله الَت سى أورك نج ده با جتنار وبين جا ئن ، سَل زيدك منت يودى بوجاث َّن يأبس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: تبليغ بين چل سي و كانذر منعقد بوست تقطع نظر كرت بوت( )١ جوچله ك فو الدين، ودخودى جاست ت كامل طور برحاصل بموس بيل، كاد ومرت كويت ياروبيديتات وجبات مسر بين بولى- : تنبيه أكر بليغ، جدمس جات جد ك تحر كانظام نورموستك أور حقوق واجب على الوثائق بوجى] سببهر والول كويريثانى بجودة جد بين جانا ضر ورى أبيس، بك حقوق واجب كا اواكرناصر ورك- ب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٣/٠٩٥٣ قرآن خوانى كرات كى تدرمائنا سوال :]١٤٩٢٠١ زيد فى منت مائى كه أكبر بمارائيل فى كام بوجالت كاتوبين قرآن خوانى كراول ،) كًا كام بوكيا، قرآن خوانى كروات تّواب سا وثواب بحثوا ياجات يا صرف قرآن ير هواوياجاست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ينذر منعقدى أبيس بولى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٨/٩٩٠٥- ( )١ صحيت نذرـ لة شراب كر منذ ورعمادت مقصوده بن تبليغ عيادات مقصور وتس، اس سلك ينذر منعقد بين بولى، اس كايقاء واجب أبي، جاءت- (كما في أحسن الفتاوى: )٥/١٩٣ بى وجد ك حفرت مفق صاحب رحمه الله تعالى كاجواب مشورهاورتر غیب یا ب۔ "ومن شروطه أن يكون قربة مقصودة فلا يصح النذر بعيادة المريض...... وبناء الرباطات ، والمساجد وغير ذلك، وإن كانت قربًا، إلا أنها غير مقصودة، فهذا صريح في أن الشرط كون المنذور نفسه عبادة مقصودة لا ما كان من جنسه". (ردالمحتار، كتاب الأيمان: ،٣/٥٣٤)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب النذر: ،٢/٨٢٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب السادس: ،١/٨٠٢)رشيديه ( )٢ "فإن هذه عبادات مقصودة ومن جنسها واجب، وإنما قيد النذر به؛ لأنه لم يلزم الناذر ماليس من= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢٥ باب النذور بكر احداسك نام برنذركرها سوال[ :٨٩٢٠١١ ٢جم فى ايك بكرى بإلى تحمى، فى بم نذر مائى فى كه (أكر بكراو لو يا اللهنام كابوكًا"[ اب الا بكر كوفر وخت كرا ال كى قيمت اسكول بين دين يا مسجد بين الكا كين يا كات كر تقيم كروين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس بكر_L متعلق الله تعالى سلة نذر مان لى، اس كوس غريب كوبطور صدقة زنده وينا جى درست ت، اس كوذن كرسك كيا كوشت يا يكاكر صدقة كروينا بجى ورست ب، كمال بجى كى غريب كود وين( ،)١ تقربانى ست موقع براس ك قربالى كرسك غرباء والقيم كر سكة بين، كراس ك وجدت واجب قربالى اوانه ، روكى لكن صاحب أصاب جوست ك صورت بين اس يستقل واجب بوك()٢ - فتها والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٥/٣٩٥٠ = جنسه فرض كقراءة القرآن وصلاة الجنازة...... لم يلزمه شيء في هذه الوجوه؛ لأنها ليس لها أصل في الفروض المقصودة كما في كثير من الكتاب". (مجمع الأنهر، كتاب الأيمان: ،١/٥٣٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب مايلزم الوفاء به، ص: ٢٩٢ - ،٣٩٢)قديمى (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب النذر: ،٢/٨٢٢)رشيديه ( )١ "نذر أن يتصدق بعشرة دراهم من الخبز، فتصدق بغيره جاز إن ساوى العشرة كتصدقه بثمنه". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الأيمان: ،٣/١٢٢)سعيد "وأراد بقوله وفى: أنه يلزمه الوفاء بأصل القربة التي التزمها لا بكل وصف التزمه؛ لما قدمناه أنه لو عين درهما أو فقيرًا...... فإن التعين ليس بلازم". (البحر الرائق، كتاب الأيمان: ،٢/٤٩٢ ،٨٩٢)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الأيمان: ،١/٨٣٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ "ولو نذر أن يضحي شاة وذلك في أيام النحر وهو موسٌر، فعليه أن يضحي بشاتين عندنا شاة بالنذر وشاة بإيجاب الشرع ابتداًء". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٣)سعيد (وكذا في منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الأيمان: ،٢/٠٠٥)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الأضحية: ،٢/٩٩١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب النذور «أكر خلال كام موجات توايك بكرى كى قربالى واجب" كام سوال[ :٩٩٢٠١١ ٣٠جن زيور اخرى: ٣/٩٢° منت ماست مسائل بين متد غير :٢١ أمركى فى كماكم "مير ابجالى احجها بوجالت اي كو بكرى اذن كرول كلا"، ومنت تح بوكي()١ - حالاتكم ور مختار سب: "ولو قال: إن برئت من مرضي هذا فذبحت شاة، أو علي شاة أذبحها فبرئ لا يلزمه؛ لأن الذبح ليس من نوع فيه فرض"(٢). ان دولول عمار تول من تخالف معلوم بوتاب، براه كرم حل فرما-كين محمد عبد الّتد وبلوى، ،٨٣١ حضرت نظام الدين فى وعلى ٣١ الجواب حامدًا ومصليًا: كرم وحّمم زيدت مكارتكم! السلام عليكم! بمار عرف من السكانذر تصدق للت الى جانب، جناتجاس بكرى تد خود هات بين نهاغنياء كوهلات بين، بلكن سب كاسب تعمدت كرت بين، اس لت جوقيد ورمًخرئيس الكاف كاب، وهيبال موجودب: "ولو قال: إن برئت من مرضي هذا ذبحت شاة، أو علي شاة أذبحها فبرئ لا يلزمه شيء؛ لأن الذبح ليس من جنسها فرض، بل واجب كالأضحية فلا يصح إلا إذا زاد، وأتصدق بلحمها فيلزمه؛ لأن الصدقة من جنسها فرض، هي كالزكوة" (در مختار مع ردالمحتار: .)٣()٣/٠٧ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٣/١٩٥٣ ( )١ (شى زيور، حصد سوم، مثل غير ،٣١: ص ،١٨٣ دار الاشاعت كراجى) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الأيمان: ،٣/٩٣٥ ،٠٢٤)سعيد ( )٣ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الأيمان: ،٣/٩٣٤ ،٠٧٥)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الأيمان: ،٣/٩٩٢)رشيديه (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الأيمان، الجنس الثالث في النذر: ،٢/٩٢١)رشيديه (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الأيمان: ،١/٨٢٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب النذور بكرى صد قه ك ف كر نذرت كيا قيمت اواكرنا كانى ؟ سوال[ :]٠٠،٠١ زيد كالز كامارتها، زيد في منت الى كه أكرائ كاجهابوكيالوجوبكرى مير يا كساب، اس كوفر وخت كرسوا ك قيمت مدرسه كودب وين س، بعد واس فى يدى بكرى كااراده كيا اوريوك داوى فى اس طرح نيت كاكه "بي اجها بموجات برايك بكرى كا صد في قه كرول كى" أور يحكى والده فى منت معافى كه "أبي بكرى كا بي راِه خدامي صدقة كرول ك، آيا يقول يداس نذر كايوراكمر ضر نا ور كاب يا يجر كمابر؟ صدقة قيمت كاكياجات كايا بكرى- كا زيد يراول بكرى كى قيمت لازم بوك ياد ومرك بكرى كى قيمت يا تيرى برى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد برلازم ب كماى اول بكرى كا صد قه كرون، يحرك وادى اور والده برايك إليك بكرى كا بي مدته كرنالازم-؟ "لو قال: علّي أن أطعم هذا المسكين شيئًا سماه ولم يعينه، فلا بد أن يعطيه الذي سماه اهـ" (١)(بدائع: ،٥/٧٨ مطبوعه ايچ ایم سعيد كمبنى). والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٤/٣/٢٣هــ ( )١ بدائع الصنا ـ لع حواسات مذكور وعبارت متداولة وشخول (طبع رشيديدوسبع دار الكتب العلمية بيروت) مثل موجود في، البند حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى فى جس كتاب (طبع ات )يتم سعيد )٣٨٣١٥، كاحوالمدياب اس مثل ين عبارات-موجودب (بدائع الصنائع، كتاب النذر، فصل وأما شرائط الركن...... : الخ ،٥/٤٨)سعيد "وقد قال عليه الصلاة والسلام: "من نذر أن يطيع الله تعالى، فليطعه"، قال عليه الصلاة والسلام: "من نذر وسمى، فعليه وفائه بما سمى". (بدائع الصنائع، كتاب النذر، فصل: وأما حكم النذر: ،٥/٠٩)سعيد قال الله تعالى: ﴿وليوفوا نذورهم﴾ (الحج: )٩٢ "قوله تعالى: ﴿وليوفوا نذورهم﴾ يدل على وجوب إخراج النذر إن كان دما أو هديا أو غيره، ويدل ذلك على أن النذر لا يجوز أن يأكل منه وفاًء بالنذر....... ." الخ (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، : الحج :٩٢ ،٢/٢٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) "﴿وليوفوا نذورهم﴾ ما ينذرونه من أعمال البر في حجهم، وعن ابن عباس رضي الله تعالى= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب النذور بكرى ک يحرك نذر مان كراس كى قيمت ويها سوال[ :١٠٤٠١١ اي شخص فى يدمنت كا "جب اس برى كاكي يد الجولةالوالا كس محجدا وول كام، اب اليك الجديد ابوات كماكر؟ است نّف كراس كادام ثيرات كروينا ب كافى يأس؟ غير مسجدًا نام ينت تب يأتي؟ محمد أبوبكر وعمر بركة الجواب حامدًا ومصليًا: جب مجد مثل وسي كاندرمان لى حمى، وبكرى- الا حدكون كريفي يحت مسجد بمع دات(.)١ فقدا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٥١/٣/٣٩٥٣ نذركى مونى بكرى كوفر وخت كرك اس کی قیمت مسجد ی لکانا سوال[ :٢٠،٠١١ كى شخص فى منت بالى كه "ميرى ينادى أكر ورست بموجات كو برى مجد ول دول كًا- اب وي خص شقاياب بموسة، اسب وويرى كوذن كرا كهانا كلانا حابتاب مسجد سل مصليول كو، كيما اس الى من امير وغريب شريك بوسك بي يأبي؟ ياد ومرك صورت بيدب كما بكرى كوفر وخت كرسم = عنهما تخصيص ذلك بما ينذرونه من نحر البدن. وعن عكرمة هي مواجب الحج، وعن مجاهد ماوجب من الحج والهدي، ونذره الإنسان من شيء يكون في الحج فالنذر بمعنى الواجب مطلقًا ." مجازا (روح المعاني، الحج: :٩٢ ،٢١ ،٨١/٩٢١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "ويجوز دفع القيم في باب الزكاة والعشور والأخرجة والنذور والكفارات عندنا". (خلاصة ، الفتاوى كتاب الزكاة، الفصل الثامن: ،١/٢/٣٣)رشيديه "وإن تصدق بقيمتها أجزاه؛ لأن الواجب هنا التصدق بعينها، وهذا مثله فيما هو المقصود، ." ذخيرة (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٣)سعيد "ويجوز دفع القيمة في الزكاة عندنا وكذا في الكفارات وصدقة الفطر والعشر والنذر، كذا في الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الفصل الثاني: ١ ،١٨١/)رشيديه فتاوى محمودية جلد بيست ودوم باب النذور ُمْجد َس اَس ِبي َ◌ِلَكاَسة بين كويس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس بكرى كوفر وخت كر اناسك بي كومجدك ضروريات بين الكاوين()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،،/١٣٠٠/٩هــ غريول رخو چ كرن كندرمائها سوال[٣٠- :]٠١ ميرى ايك فيكشرى ب، وس بين العميل كا سامان تار بحوثات أور برين ستار كرف بين بت ت كثرن كانت مهانت ست بعد لكلية بين تومين فى يول كماكه "الفيل ــ م كترن بول ، سك ـ اق ي والله فربول ير فر وت كرول كا"- اب بيت ت لوك مساجد كل غرض ت جهده] ل آت ، ين كيما من التا بعينت مجد، ست وست سكتابون؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب فى يدكماكه "للد فربول ي فرج كرول كًا، ثواب مسكيقول حاجت مندول كووين، مسجد كونه دين، وبال ت أفع الهات واست امير وغريب سب بوت بى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبنز،،/ ١٢٠٠/٩هـ نذركاكهانا الدار]. يجول كوهلانا سوال[ :٣٠،٠١١ جواوك نذرماتبين، فيما ذكرت بين يا بغير س نذر ايدى بنمحمد هانا يحول كو ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: «بكرى] يحكىالذ رمان كراس كا قيمت وينا". ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين...... ﴾ : (التوبة )٠٢ "مصرف الزكاة والعشر..... وهو مصرف أيضًا لصدقة الفطر، والكفارة، والنذر، وغير ذلك من الصدقات الواجبة كما في القهستاني". (رد المحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٩٣٣)سعيد "وكما لا يجوز صرف الزكاة إلى الغني لا يجوز صرف جميع الصدقات المفروضة والواجبة إليه كالعشور، والكفارات والنذور وصدقة الفطر، لعموم قوله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء﴾". (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة، مصارف الزكاة: ،٢/٥٥١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم۵٨٢ باب النذور كلاست ين، ١ ٣ بنحمد شكر صاحب نصاب لوكول تر جى بوست بين، اس ت مثل بنمحمد هانا جا ترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نذركا هانا غريبول كاتب، بالداراور بالدارت حول ٤- الت خير( ،)١ بغير ک نذر ايدى يطور خوشنووى وثواب، هلاو وينسب، لُي ورحت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥٨٨/١٢/٣هـ. الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوجد، ٨٨/١٢/٣هـ. تذرمات وال ک لی نز ركاموشت کھانا سوال[ :]٥٠،٠١ الركونى يماربو، وم صدقة بعل بكراء بكرى ذن كر واس كاكوشت خودكها نايا سلخ وال كووينا كيماب؟ يا صرف فقراء، وتقسيم كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرنذرماني ب، تود قودكهانا ورست ب اورثه بالداركود يناورستات، بلكه تحقين وفقراء كود ينالازم ) (أ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين...... ﴾ : (التوبة )٠٢ "وكما لا يجوز صرف الزكاة إلى الغني، لا يجوز صرف جميع الصدقات المفروضة والواجبة إليه كالعشور، والكفارات، والنذور صدقة الفطر، لعموم قوله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء﴾". (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة، مصارف الزكاة: ،٢/٥٥١)رشيديه "إن وجبت بالنذر فليس لصاحبها أن يأكل منها شيئًا، ولا يطعم غيره من الأغنياء". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الأضحية، قبيل الباب السادس: ،٥/٠٠٣)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٩٣٣)سعيد ( )٢ "فأما الصدقة على وجه الصلة والتطوع، فلا بأس به، وكذلك يجوز النفل للغني". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، من توضع فيه الزكاة: ٢/٥ ،٢، إدارة القرآن كراچی) ( وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الزكاة، فصل في الذي يرجع إلى المؤدى إليه: ٢/٢٥ ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب النذور ( ،)١ أكرنذرند الى بت لو خود جي هانا ورست ب اور بالدار كونجى كلانا ورست ب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاميلن عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغرمين فى سبيل الله وابن السبيل﴾ (التوبة: )٠٢ "مصرف الزكاة...... وهو أيضًا مصرف لصدقة الفطر والكفارة والنذر وغير ذلك من الصدقات الواجبة". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٩٣٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الخامس في بيان محل إقامة الواجب: ،٥/٠٠٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٥٥ باب حّد الزنا كتاب الحدود باب حّد الزنا (حّدزنا كابيان) زنا كاثيوت اوراس كى مزا سوال[٢٠- :٠١١ اي شخص روز كى مات بين رشدى ست ما ته ذنا كارى كرتاب، كن اس العربي كيما بوك، طر كس ان كاكناء معاف بوسكتاب؟ اس كام بين يجد آدمى شريك ت، (وآوى اس باست كى شهادت ويت بين كما قبول فى ال كام وكيات. الجواب حامدًا ومصليًا: زنا كاثبوت زانى، اقرارت بوثابت، وهوحى جب كمجار مرتبهافر الكم الجلس قا ضى بين، جارى شابد بول، من كى شهادت كا قبول كرنا شر عًا لازم ت، يعنى لقد اور عادل بول اي ثبوت ـ بعد اكرمروشاوى شدة بول لو اس كومنك ساد كاموادى جاجات، وزند اسا سا موكوب ماء جات بين( ،)١ ليكن بيتزا ( )١ "ويثبت بشهادة أربعة رجال في مجلس واحد بلفظ الزنا، لا مجرد لفظ الوطء والجماع فيسألهم الإمام عنه ماهو أي: "عن ذاته، وكيف هو، أين هو، ومتى زنى، وبمن زنى"........ وعدلوا سرًا وعلنًا حكم به، ويثبت أيضًا بإقراره صريحًا صاحيًا، أربعًا في مجالسه الأربعة كلما أقررده وسأله كما مر، فإن بينه كما يحق ُحّد... ويرجم محصن في فضاء حتى يموت...... وغير المحصن يجلد مائة إن حرًا". (الدر المختار، كتاب الحدود: /٢ ٤- ،٣١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود: ٥/٤- ،٦١)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الحدود: ٥/٢٩١ - ،٥١٢)عثمانيه == فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥١هـ باب حّد الزنا دار الإسلام بين مسلم امام باوشادى ك طرف ت دى جاسفقات أوركا كويد مزاد يت كان يسل ب( ،)١ بد خز انة ونيا مث بت، آثرت كاكنا ومعاف بون ،ـ لة في ول تتوبر واستغفار كرة كل ضرورات ت( ،)٢ قوم كا سى محرم ت جرمانه (نقد روبين يا كمانا) طلب كرنا جائزة ب عين( ،)٣ أكر مجور كرك كانا طلب كيا جا ست أو اس كا هانادرست بس بوكا، لكن يظلم بوكا، حديث شريف مث ب: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه"(.)٤ قوم كولازم بت كن يرده كا انتظام كرب، عورول كون مجر مونات على كا فع مو ندس اوروي تعليم كا = (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الحدود: ١/٥٨٥- ،٨٨٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "فيشترط الإمام لاستيفاء الحدود". (ردالمحتار، كتاب الجنايات: ،٢/٩٢٥)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الأول: ،٢/٣/٢١)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الحدود: ،٩/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رخيمًا﴾ (النساء: )٠١١ وقال الله تعالى: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم﴾ (النساء: )٤١ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصي واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت صغيرة أو كبيرة". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى (وكذا في روح المعاني، سورة التحريم، تحت الآية: ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا: ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٣ "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي...... : والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال". (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل في التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/١٢،٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل في التعزير: ،٢/٥٢١)رشيديه ( )٣ (السنن الكبرى للبيهقي، كتاب الغصب، باب من غصب لوحًا...... : الخ ،٢/٢٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثاني: ،١/٥٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٥٥ باب حّد الزنا انظام كرب، تاكم حدود شركت واقفيت سب كوبوجات أور وعظ وتلقين كانظام كر تاكم- الله خوفت متعلقة احاديث وآيات سائق آتغير أورتازه بولى رئيس، اميدبكو است قوم اصلات يذير بموكر وين اسلام كو زيادة فروع بوكا اور احكام اسلام ك اشاعت فقط- بوكى واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩٢/٢/٠٩٥٣ زنا كاثوت اور جمت لكان والك مزا سوال :١٤٠،٠١١ مار أيك بارك س بال جمال الدين كى بميشر لى آ ٥ اوراق بوركت عرض كما، يج تكليف ب، جهاز يحويك، لت كما، وه صاحب كاه كاووم وغيره كيماكرت بين، آن وس ماه بعد جمال الدين فى ايك جيب بتان كره ليا كمبارك صاحب فى- ميرى بن كويجوي وغيره مارفيك بعد كالمال دى تحميل (مراوزنا كارى).وبين ت جى بى بيان ولواست بين، حالاتكن براورى] أمن دارول تحقيق ، كل بورك حلفًا كت بين كريس فى المدى غطى يس كب اور ان م بالول ت است ربات يخاهما نكتما مول أورو بد كرتامول، مر جمال صاحب فى برمر عام كهديا كمبارك موصوف كاحلف معتز أبيس اور شر عى لماذات موصوف کوینکارکرنایراوری کاغمضے،اس ےہارسے م ٹرئی فیھل گیفری، یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: زنا كاثبوت امام أسلمين س مسماست جار مرتبها قرار يا جار بهم ويد عادل شابدون كى شباوتت بلونا ث اوروه مقام دار الاسلام بون تب زنا كى مزار جم يا سوكوز كى سوادي جانىب( ،)١ ورن چوشخص كى كوزانى وهتحت مجرم قرار يا تاب اور امام أسلمين اس كواى كوزول ك مواد يتاب اوريجر ـ بحيث ل اياخض مردود الشمادة قرار پا تاب ک کی معامل ین حمی اسی کی کوای قبول نبیس بوقی- 'سورەکور یی ب: ﴿والذين يرمون المحصنت ثم لم يأتو بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا﴾( .)٢ والتد تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٦٢/٣/٩٩٥ ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "زنا كا ثوت اورجمت كاف واح كا-"منًا ( )٢: (النور )٣= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٥٥ باب حّد الزنا زنا زا کی سوال[ :]٨٠،٠١ ايك ك فص زيد في مسماة يكن، ما تهزنا كما، زيدك شادى بموجب، اس ـ"ش جى بين، كين كى شادى بوريك ب بيكن رحفى الجي تك بي بَو اورمل قرار باكيا، بينمايت ين سوال كري بوازكى فى يداقر اركيا كمية مل زيد كاب أورزيد فى جى اقراركيما جب كم الزك باب تومراب، اب سؤال يدب كردونول كما تدكيما سلوك كياجاست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس حركت كما معصيت كبيره بونا طابرب( ،)١ جس يرووكول كوانتائى تدامت ا ساتهدتوبد واستغفار لازم ب( )٣ اور دونول سك ورعيان كبراير دوضر ورات، تاكًد تنده محى ايب بكونه بموسيس، أكروووونول ان "وشرعًا الرمي بالزنا، وهو من الكبائر بالإجماع.... ويحد الحر أو العبد قاذف المسلم الحر= البالغ العفيف عن فعل الزنا بصريح الزنا، ومنه أنت أزنى من فلان، أو مني، أو زنأت في الجبل". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحدود، باب حد القذف: ٣/٣٣-، ،٠٢)سعيد "إذا قذف الرجل رجلًا محصنًا أو امرأة محصنة بصريح الزنا وطالب المقذوف بالحد حده الحاكم ثمانين سوطًا إن كان حرًا لقوله تعالى: ﴿والذين يرمون المحصنات﴾ إلى أن قال "فاجلدوهم ثمانين جلدة الأية، والمراد الرمي بالزنا بالإجماع". (الهداية، كتاب الحدود، باب حد القذف: ،٢/٩٢٥ شركة علميه) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب السابع في حد القذف والتعزير: ،٢/٠٢١)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة ومقتا وسآء سبيلًا﴾ (بني إسرائيل: )٢٣ "وجاء عنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أنه قال: "ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، الكبيرة الثامنة والخمسون بعد : الثلاثمائة الزنا......: ،٢/٥٢٣ دار الفكر بيروت) "والزنى من الكبائر، ولا خلاف فيه وفي قبحه لاسيما بحليلة الجار". (الجامع لأحكام القرآن، بني إسرائيل: ٠١/٥٢ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) .( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ (النساء: )٠١١ = فتاوى محمودیه جلد بيست و دوم ٢٥٥ باب حّد الزنا يترك عادى بول أور بازنًا من، ان لو كى اصلاح ــ لة ترك تعلق كرويا جات ناكما تندوووول بكى توب كرين()١ - والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود عفي عن دار العلوم ويوبنز٤ /٠١ /٣ ٤٨٥ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفي عن، ٠١/٣/٢١/٥٢ زانياوكى الرحـ تقطع تعلقات كاظم سوال[ :٩٠،٠١١ مار كاول كى ايكلؤك جس كى عمرهاياه اسمال ب، الحمى سمات] موافق شادى بين جَو ب، اوهر اي كي يد ابوكيات بس كى عمرم ماه ب بوك- كاول ک الدول ی جب انات سوال كيما تو جواب بين ايك شخص معين كانام بتلايا أوروب معين شخص انكار كرربات، اب اسائكى ک ساتهد اوراس وقال الله تعالى: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب = فأولئك يتوب الله عليهم﴾ : (النساء )٤١ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصي واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت صغيرة أو كبيرة". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى (وكذا في روح المعاني، سورة التحريم، تحت الآية: ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا: ٨٢/٩٥ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "فإن هجرة أهل الأهواء والبدعة واجبة على مر الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات: ،٨/٩٥٢)رشيديه "قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: "باب مايجوز من الهجران لمن عصى"، وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فيه: "أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز؛ لأن عموم النهي مخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع، فتبين هنا السبب المسوغ للهجر، وهو لمن صدرت منه معصية، فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها". (فتح الباري، كتاب الأدب، باب مايجوز من الهجران لمن عصى: ،٠١/٩٠٢)قديمى (وكذا في تكلمة فتح الملهم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الهجر فوق ثلاث ٥/٥٥ ،٣ ٢٥ ،٣ مكتبة دار العلوم ديوبند) Made Searchable by ScribeTools.com 2 فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٥٥٥ باب حّد الزنا ٤ ٤ سك ماتدمان سن جلنا يجرنا كيمات؟ أوروه شخص معين جنس] زنات يديك بيد ابواب الى سك ماته مان سن جلنا كيمات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: " و يجب قصور، اس وترك تعلق كى من أنيس وى جاسق، البند كى اس مال قصور وارب، َأرود ٍف ول ست اتي خطا كا اقر اذكرسك توب كرب أوراق حالات ورست كرا وحق تعالى تيجى توبه قول كمسن كى يورى توقع ب()١ - اسك حات بين اس كاجلد ازجلد ك مناسب بكه كى اس مرضيات نكار كراد ياجات أوركوفى من الس كوند دى جات، أكر ووتوبه يرًا ماوه ند جواهرترك تعاقات ت ك اس اصلاح كاميد بوتواست ملتنابولها ترك كروياجات تاكد و"تك آكربون كم. ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحيوة الدنيا﴾ الآية(.)٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنه هو التواب الرحيم﴾ (البقرة: )٥٣ "وقوله تعالى: ﴿إنه هو التواب الرحيم﴾﴾ أي: إنه يتوب على من تاب إليه وأناب". (تفسير ابن ، كثير البقرة:،:٣ ١ ،٠٢١/ دار السلام) (وكذا في تفسير روح المعاني، البقرة:،:٣ ١ ،٥٣٢/ ،٨٣٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ جونكن حدود جارى كر ست امام كابونا شراب، البذاجب تك امام موجوًد ساب، تب تك اس عودت برحدث نا جادى ميس كرسكت "فيشترط الإمام لاستيفاء الحدود". (ردالمحتار، كتاب الجنايات: ،٢/٩٢٥)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الأول: ،٣/٣/٢١)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الحدود: ،٩/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣: (النجم )٩٢ "وقوله تعالى: ﴿فأعرض عمن تولى عن ذكرنا﴾ أي: أعرض عن الذي أعرض عن الحق ." واهجره (تفسير ابن كثير، النجم: :٩٢ ،٢/٦٢٣ دار السلام) "فإن هجرة أهل الأهواء والبدعة واجبة على مر الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى ." الحق (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع الخ: ٨/٩٥-، ) رشيديه= 2 فتاوى محموديه جلد بيست و دوم۵۵٢ باب حّد الزنا جى شخص كاوه نام منخاب كماكانت يديك بيد ابواب اورونقص انكار كرتاب و اس شخص كومجرم قرار تبين وياجاسكما، داس كومنادى جاسمقاب ند اس كوزانى كبنا درست ب( ،)١ البند أكر خض ال كاس عودثات تعلق بوتؤ الخلق ثم كراد ياجات يا يجرائاست ذكار كراو ياجات- فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبعد،،/٣/ ٩٩٣١ ٥ــ زوجكوزناكرت موث ديكي كرفل كرنا سوال[ :]٠١،٠١ اكراسى مروف اتي ز وجدكوزنا كرت بروت وكوليا اور غصب عن ٦كرزانى مردوز وجدواثل كرويا واس صورت بين ديت لازم يمّو يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر اسلام كا قانون نافذ بولة المك حالت مثل ديت لازم ن بول. "ويكون التعزير بالقتل كمن وجد رجلًا مع امرأة (إلى قوله) ولو كان مع امرأته ويزني بها أو مع محرمه وهما مطاوعان قتلهما جميعًا" (در مختار: )٣/٩٧١ .)٢( فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٤/٣٩٥- = (وكذا في فتح الباري، كتاب الأدب، باب مايجوز من الهجران لمن عصى: ،٠١/٩٠٢)قديمى (وكذا في تكملة فتح الملهم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الهجر فوق ثلاث لاخ: ،٥/٥٥٣ ٢٥ ،٣ مكتبه دار العلوم كراچى) ( )١ كيونكم ثبوت زنا، حيث جاء آ وصول ك كوابي ضرورى ب، يا زانى شخص ثود اقرار كر تب بحى زنا ثابت بموجاتها ت اور ريال ووأول مش كَو ايك بحى موجود خس، ابذ الذكور والخص كو مجرم قرارأبي-دياجاسكما "ويثبت بشهادة أربعة رجال في مجلس واحد بلفظ الزنا...... ويثبت أيضًا بإقراره صريحًا)". (الدر المختار، كتاب الحدود: ٢/٤- ،٣١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود: ٥/٤- ،٢١)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الحدود: ٥/٦٩١ -٥١ ،٢)عثمانيه ( )٢ (الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/٢٢ ،٣٢)سعيد = فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب حّد الزنا يوى اجنبى ک ما تهز نائس بلوث بوتودونول كوبلاك كرتا سوال[ :]١١،٠١ اس وقت اسمالى احكامات كانفاذلو مكن بن قيس، أكر شوبركوي معلوم بوجاست كم ديوى فى خلال شخص، سا تهدزنا كريات ودونون كوكولى ماركر الماك كرناجاتهب يا بيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، طلاق كراعلق زوجيت كوثم كرويناجاني، كذا في سنن أبى داود يا مل َعم ب، يكن اكر بغير اس يومى ٤ كزاره وشوار بوتو يجراس كوركا جي سكتاب( )١ جيما كداس روايت مثل موجودب، ورمختار ين بحمى ايها ٢ ٢ )٢( - مّث كرنا يابذ ريعة تحر بلاك كمن كل اجازت أجير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٣/٥٩٥ زانى كازنا كى حدكو طلب كرنا اوراكر حدث لكال کی توخوولشی کرنا سوال[ :]٢١،٠١ زيد في جند الزكول أوري چند الزكيول كر ما تهد زنا كيا، زيد بنثابت كه محمد وحد كادو، = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٥/٩٢)رشيديه ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الحدود، فصل في التعزير: ١ ،٩٠٢/ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: إن امرأتي لا تمنع يد لامس، قال: غربها، قال: أخاف أْن تتبعها نفسي، قال: فاستمتع بها". (سنن أبي داود، كتاب النكاح، باب في تزويج الأبكار: ،١/٦٩٢ مكتبه رحمانيه) "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: إن لي امرأة لا ترد يدلامس، فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم طلقها، قال: إني أحبها، قال: فأمسكها ، إذًا رواه أبوداود والنسائي". (مشكاة المصابيح، باب اللعان، الفصل الثاني، ص:، ،٨٢)قديمى ( )٢، (ردالمحتار كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٠٥)سعيد ( )٣ "فيشترط الإمام لاستيفاء الحدود". (ردالمحتار، كتاب الجنايات: ،٢/٩٢٥)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الأول: ،٣/٣٢١)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الحدود: ،٩/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمو ديه جلد بيست و دوم ٨٥٥ باب حّد الزنا تأكد ميراكناهمعاف بموجات أوركتاب كماكر مجهودكواحد بس الكافى كى، توبي زبر يا خودش مرجاول كاورس زبريا خود كر شى ناحدا ورجد مجهول كا، ز كيا بركهانايا خود شى كريناحد ا ورجد من ورستب؟ أكر حد الكاستين وكبال كـح ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زنا حد ك شر ،ـ عى لة جوثر الطرفين، ودا وقت ريبال موجودخس، اسل حة حد لكان كاسي كوحق بيس( ،)١ خود شى كرنبجي حرام ب( ،)٣ زيد ير لازم ب كم بك وبه كرب، قادم بوضداس سمات روت اور زند كى تجران خبيث محركتول سـ ياس درجات( ،)٣ جق تعالى كى مغفرتت بايون نبوكمودا] كناجول ت،بت زياده ب، جق تعالی کاوعد بـ ٥ ( )١ "أما شرائط جواز إقامتها فمنها مايعم الحدود كلها، ومنها ما يخص البعض دون البعض، أما الذي يعم الحدود كلها فهو الإمامة، وهو يكون المقيم للحد هو الإمام، أو من ولاه الإمام، وهذا عندنا". (بدائع الصنائع، كتاب الحدود: ،٥/٣٢٥)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الأول: ،٢/٣/٢١)رشيديه ( وكذا في ردالمحتار، كتاب الجنايات: ،٢/٩٢/٥)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ (البقرة: )٥٩١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأبها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن شرب سمًا فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا الخ". (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه: ،١/٢٢)قدیمی (وجامع الترمذي، أبواب الطب، باب من قتل نفسه بسم أو غيره: ،٢/٣٢)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ (النساء: )١١ "اتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصي واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها سواء كانت صغيرة أو كبيرة". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٣/٣٥٣)قديمى (وكذا في روح المعاني، سورة التحريم، تحت الآية: ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ٨٢/٩٨ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٥٥ باب حّد الزنا ﴿إنى لغفار لمن تاب﴾( )١ الآية اور﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء﴾( .)٢ والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: العبد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. زانى بالجمركوز برت مارنا سوال[ :٣١،٠١١ زيد دومرول كبوبيون كى عزت زبر وق لوث ربات، عورتول كوب موقع بيكر ليتاب، زنا بالجيرك وش كرتاب، لّو إيثان بين، كيا اي حض كوز بروينا ياجات مارتا جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى اس كمية حركات كوروک کی اخلاقى وقانونى تدبير کی جالين( ،)٣ زبر وست کرم مارا جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١: (طه )٢٨ ( )٢: (النساء )٨٢ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لاذنب له". (مشكاة المصابيح، باب الاستغفار والتوبة، الفصل الثالث، ص: ،٢٠٢)قديمى ( )٣ "رجل قبل حرة أجنبية أو أمة، أو عانقها، أو مسها بشهوة يعزر. وكذا لو جامعها فيما دون الفرج، فإنه يعزر". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل في التعزير: ٢/٩٢ ،١)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فيما يوجب التعزير ومالا يوجب: ٣/٩ ، ،٣)رشيديه ( )٢ "والتعزير الذي يجب حقًا للعبد بالقذف ونحوه فإنه لتوقفه على الدعوى لا يقيمه إلا الحاكم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل في التعزير: /٢ ،٥٩١)رشيديه "وأما شرائط جواز إقامتها فمنها مايعم الحدود كلها، ومنها مايخص البعض دون البعض، وأما الذي يعم الحدود كلها فهو الإمامة..... ومن ولاه الإمام، وهذا عندنا". (بدائع الصنائع، كتاب الحدود: ،٥/٢٢٨)رشيديه ( وكذا في ردالمحتار، كتاب الجنايات: ،٢/٩/٢٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com