Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٨٢ باب المحرمات الفصل الرابع في المحرمات بالجمع (محرمات كويك نكارح مع- بيس كرن كابيان) دويتول كوايك تكارح مي جمع كرتاكياب؟ سوال[ :]٩٣٢٠١ ايك صاحب جوكريك صارح بين اوربمازى بجى بين، اناكى عمراس وغنت تقريبًا يحاس سال كاتب، ووك ينول كوايك سا تحد نكار بين وكالسب بين ايكيوى جست متعدد اولا وتجي بون، ليكن اب اس يكى والى ت يومى بمستوى بس كرت بين، نداس كايكا بوا هانا كهات بين، وومرك يون جساكى ووين اولادين بجى بوتين، الاست بمستوى كرت بين، فرضيكن عرضه ورازت اس فعل حرام بين منجمك عن أو كيما في ا شخص كهر كهانا هانا جاتزب، حسب كروه يدكام عمد اكرر بين أور جود ومركايوكاتب، ومحمد الثديك صارع ماذى يجى بي اناكى الذكى بالاست نكار كرنا كيباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: . دو يقول كوايك تكارح بين جمع كرنا حرام-ب لقوله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم﴾ إلى قوله تعالى: ﴿وأن تجمعوا بين الأختين﴾(١). جوخض إ جرام كام بيس بنتلا موجس كوقر آن كريم بي حرام قراريا كيما بو، اس كونيك صارح كينا نقاط ،٢ جب ان، جبال هانا بينا ترك كروية ت اناك اصلارح كى توقع بوكدوهووسرى يودى كوجوكه شرًع يوى ( )١: (النساء )٣٢ "لا يجمع بين أختين بنكاح ولا يوطء بملك يمين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم الرابع: ،١/٤/٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٨٣)سعيد فتاوى محمودية جلد بيست ودوم ١٨٣ باب المحرمات أيس، مجوز وين اور ترك تعلق كروين، يد أو ترك القلق كرناجى بجانب ب()١- قال الله تعالى: ﴿ولا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظلمين﴾(٢). وقال الله تعالى: ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار﴾(٣). فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبته، ١٢٠٠/٩/٢٣هـ ( )١ "وقوله عزوجل: ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا﴾ أي: أعرض عن الذي أعرض عن الحق ." وأهجره (تفسير ابن كثير، الجز:، ،٢: النجم ،٩٢/٣٣)رشيديه "قال المهلب: غرض البخاري في هذا الباب أن يبين صفة الهجران الجائز، وأنه يتنوع بقدر ، الجرم فمن كان من أهل العصيان يستحق الهجران بترك المكالمة كما في قصة كعب وصاحبيه، وما كان من المغاضبة بين الأهل والإخوان فيجوز الهجر فيه بترك التسليم مثلًا أو بترك بسط الوجه مع عدم هجر السلام والكلام...... وقال الطبري: قصة كعب بن مالك أصل في هجران أهل ." المعاصي (فتح الباري، كتاب الأدب، باب مايجوز من الهجران لمن عصى: ،٠١/٠١٢)قديمى (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع.....: ،٨/٩٨٤)رشيديه ( )٢: (الأنعام )٨٢ ( )٣: (هود )٣١١ فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٨٣ باب المحرمات الفصل الخامس في المحرمات بالشرك (غير مسلمول ت نكار كابيان) مسلمان كاعياتى عودتت نكاح سوال[ .٠٥٢٠١١:١ ايك مسلمان مردايك عيان عودتت شادى كرناجابتاب، كما الات نكارت جائز بوكا؟ ٢ مسلمان مرد شريعت محمدى كابابندب، كراس كى عياَن يوى است عينالى تدجب ِب َّحت يابند، كيا اسكى حالت مي ان ووأول كانكار برفر الدرب كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان تكارح من تحت مفسده أور خطرهب، مسلمان شوبر كات اسلام برباقى ربنا مشكل ب، أولا ديجى بالتكاثر كوقول كر تا، فاندانا وومر افراد جى متاثر بول س، ١سائق اليها اداوه بركز نه كريل()١ - فقط والله تعالى أعلم. اماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، /١/٥ ١٣٠٠هـ ( )١ "ويجوز تزوج الكتابيات، والأولى أن لا يفعل ولا يأكل ذبيحتهم إلا لضرورة". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات؛ ،٣/٥٢)سعيد "والأولى أن لا يتزوج كتابيًة ولا يأكل ذبائحهم إلا لضرورة....... وفي المحيط: يكره تزوج الكتابية الحربية؛ لأن الإنسان لا يأمن أن يكون بينهما ولد، فينشأ على طبائع أهل الحرب، ويتخلق ، بأخلاقهم فلا يستطيع المسلم قلعه عن تلك العادة". (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل في : المحرمات ،٣/٢٨١)رشيديه (وكذا في أحكام القرآن للجصاص، باب تزوج الكتابيات، المائدة: ،٢/٩٥٢، ٢٠م قديمى) ( وكذا في النهر الفائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٢٩١ ،٥٩١)إمداديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٣٨٢ باب ولاية النكاح باب ولاية النكاح (والاست نكار كابيان) نكاح، لم يحا كى اجازت كمااعتبار بوكا يًا يس؟ سوال[ :١٥٢٠١١ جدهكاشوبر زيد كانتقال بوكيا اوراس كاكى المكيال بين، من بين ک ايد علاوه سب شادى شده بين، اليكاؤك الجمی نابالغداور غير شادى شداب، جس سك نكاح، متعلق زيد فى ز ات کی ند مین انى يوى بندهت اتي وشادى شد والركيول ک ساشن اس بات ك زبائى وصيست كى كراساتا بالغد كانكات خلال خالد ےالوےےکروینا،واٹ بوکمزیدکا کونی ھائی ھی بیا ہے، ایک ھیجاےیکن چیھازندگی ی ی اپ تايازيد ت/بجش ركتا فها اورانج بجى انى تالى جنده ت وحش ركتاب اوريد الفاذا كتاب كم بُح ثم لوكولا ت َ◌َو مطلب نبين اور آب ى ند لوك مجهدت مطلب ركو ندرس نابالغ ا فكار كى اجازات دول كاء جهدهايتي نابالغدائك كانكات افي شوبركى وهيتست مطابق خالد سك الاسكىاست كرانا جابات كه ميرى بن زيدك بيس ثابالغد كانكار بونا ، جات كونكم من يمار رتى بول، البذاوريافت طلب امريدب كما صورت بي زيد ،ويتح كى اجانت ضرورى بوكى يا جوز يدكالفيقى يحاسب اس كاجازات ضر ورى بوك يازيدكيوى كى أجازت وصيتس مطابق كانت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بجقيم تواريخ نار أنتكى كى وجدت بي ب لخلق اوراس نابالغد كما تهداس كوكوفى بعد روى بيس، أكرنابالغد ك نكاح ك ضرورت اور مصلحتي لو موجودة صورت على مرحوم كايي اجانت د وست ونكات ورست بوسكتاب( )١ محض والدوك اجازات مرحوم فت وحيت ك بناء في كان فقط- أبيس والله تعالى العلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٠١/٩/٠٠٢١٠٥٠ ( )١ أحمر يجامل ترتيب توبكات كم ولايت من مرحوم كا بنتيجاء اساسا بيجار مقدم ب جينا كم ثالى سب:= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٣٨٣ باب ولاية النكاح والاست نكار يها كواورق بر ورش بال كو حاصل سوال[ :]٢٥٢٠١، باب انتقال، بعد حق ولايت ثم يجول ويجول كاشر عامال كوما صل بيا تاياه بيجا كو؟ يركس ثم كانق ولا يست بال كوحاصل ب أوركس مهتم كاتاياه بيها كوحا صل ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نابالغ مجموت يجوب كى يرورش كانت بال كو عل ما سب( )١ أوران تك تكارح ك ولا يت تاياويجا كو اماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز٢٢/ ١٣٠٠/٩هــ حاصل ٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. "والأصح أنه قول الكل ثم ابن الأخ الشقيق، ثم الأب، ثم العم الشقيق، ثم لأب، ثم ابنه ، كذلك ثم عم الأب كذلك، ثم ابنه". (ردالمحتار، كتاب النكاح: ،،٣/٦)سعيد ليكن ولى القريب س سوء اختيار تك ساته مشهور جوايا عقل (نكار ست روسة) كل صورت بين الاك ولا يت ثم جوكر العدكى طرف فتقل بوجانى. "أنها تنتقل إلى الأبعد بعضل الأقرب إجماعًا". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولي: ،٣/٢٨)سعيد "وأجمعوا أن الأقرب إذا عضل ينتقل الولاية إلى الأبعد". (خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن: ،٣/٩١)رشيديه (وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الفصل الثامن: ،٣/١٢١)رشيديه ( )١ "والأم والجدة أحق بالغلام، حتى يستغني وقدر يسبع سنين...... والأم والجدة أحق بالجارية حتى تحيض وفي نوادر هشام عن محمد رحمه الله تعالى: إذا بلغت حد الشهوة، فالأب أحق". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الطلاق، الباب السادس: ،١/٢٨٣)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٣/٤٨٢)رشيديه ( وكذا في الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الحضانة: ،٢/٩٢٥)سعيد ()٣ " وأقرب الأولياء إلى المرأة الابن، ثم ابن الابن...... ثم العم لأب وأم، ثم العم لأب...... ."الخ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع: ،١/٣٨٢)رشيديه "الولي في النكاح لا المال العصبة بنفسه وهو من يتصل بالميت حتى المعتقة...... على ترتيب ." الإرث (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولي: ،٣/٦٤)سعيد ( وكذا في النهر الفائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٨٠٢ إمداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٨٣ باب ولاية النكاح فصل في التوكيل بالنكاح (نكار بين وكالت كابيان) بذريعد ومل يا بذر يعمخط، نكار كاحكم سوال[ :٣٥٢٠١١ لونا سعودى عرب مي ست أورالتركى الذ يا سين ب، آبابناء مين انكار بوايا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر التركى فى كسي كوايها وكيل بعاد يا اوراس فى سعودى عرب بين المسكوت ايجاب وتجول كرياتوت ، بوكيا يمكن أكراؤكى خط لا ذريعاتت كوايها وبيل بناء كم آب مير انكان است كري اورالاست واجول سماحة يدكما كدقلال تفض كى فلا فى الذكى فى كل وسل عايات، مع إست است ذكار بين قبول كرتامول توبي بجى ورست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد لوكى كار ك كووسيل تكارح معانا سوال[ :٢٥٢٠١١ محمد ابو الكلام اور حشمت آراء دونول آبين بي بيجا زاد بهائى بين بين اور الناكى ( )١ "ثم النكاح كما ينعقد بهذه الألفاظ بطريق الإصالة ينعقد بها بطريق النيابة بالوكالة والرسالة؛ لأن تصرف الوكيل كتصرف المؤكل". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، بيان اللفظ الذي ينعقد النكاح به: /٢ ،، ٨م رشيديه) "امرأة وكلت رجلًا ليزوجها من نفسه فذهب الوكيل وقال: لجماعة: أشهدوا أني قد تزوجت ، فلانة لا يجوز النكاح مالم يذكر اسمها واسم أبيها واسم جدها، في "المضمرات" وهو الصحيح وعليه الفتوى..... فأما إذا كانوا يعرفونها فذكر الزوج اسمها لا غير جاز النكاح وإن كانت غائبة". (الفتاوى التاتار خانيه، كتاب النكاح، الفصل الخامس: ،٢/٠٥٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب ولاية النكاح ثوا بش بكة آيس بين دونول كى شادى بموجات أوردونون بالخ بجميع بين، توكهر والولاكى طرف ت نكار بار عن ركات كابناء برايك وان دوقول تبائى بين الخث بوت أور حشمت آراء فى الوالكلام ت كبا كد بين / س آب وإينا شوبر التعليم كرايا اورًاب كومير بال مثل كلية اختيار ب كوآب س وقت حا بين مصر باس من اقدام كرسكت بين، آب كويس فى ات طرق ت بركام كاوسيل بعاياء مذكوره بالول كى بناء به وميل البوالكلام في جدون، بعداست دومسلمان بالغ ما يحول سوسماسة يد واقعدة كركيا، مشمست أداء كى ت طرف وكيل بن كراز خواست نكار-كرليا الجواب حامدًا ومصليًا: جسد كر ثمت آراست بالخ بون كى حات بين است جازاد بهافى كونكارت كا اختيار وس كر وكيل معايا اوراس وكات يراس سك بيجا زاد بهافى الو الكلام فى دوكواجول ك موجودك بين اسماست إنها عقد كرولياء اسن طرح كماس ك طرف ت وكيل تها ورا في طرف ت أصيل تؤشر عًا تكارح ورسمت بوكيا()١ - فقط والله تعالى أعلم.. الملاه العيد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٠ ١٢٠٠/٩/١٣هـ ....... ( )١ "ثم النكاح كما ينعقد بهذه الألفاظ بطريق الإصالة ينعقد بها بطريق النيابة بالوكالة والرسالة؛ لأن تصرف الوكيل كتصرف المؤكل". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، بيان اللفظ الذي ينعقد النكاح به: ٢ - ،٨٢)رشيديه "امرأة وكلت رجلًا ليزوجها من نفسه فذهب الوكيل وقال: لجماعة: أشهدوا أني قد تزوجت ، فلانة لا يجوز النكاح مالم يذكر اسمها واسم أبيها واسم جدها، في "المضمرات" وهو الصحيح وعليه الفتوى.... فأما إذا كانوا يعرفونها فذكر الزوج اسمها لا غير جاز النكاح وإن كانت غائبة". (الفتاوى التاتار خانيه، كتاب النكاح، الفصل الخامس: ،٢/٠٥٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم فصل في الجهاز فصل في الجهاز (جيز كابيان) جيزس كى ِملك ؟ سوال[:٥٥٢٠١١ ١ الرح ى طرف ت وزيور زوج واسط لهاياجاتات، ووسا كى بكيت شرع مي مصور بوكا؟ ٣ جوما عان الرك وياب ك طرف ت دياجاتاست، شاديول بس ويس كا متصور بوكا؟ ٣ چونكه عليحد جب ك بذر يعطلاني بون ب، اس وقت ان مساكل ك ضرورات إلى-ب الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكر زيور جهات وقت كوفى تصريح كروى بوكم يد الزكى ك ملك ت، كا لر يا كى ملك ت يا عاريت ت، وان تقرت كا اختيار بوكاء أكركون تفرت تحكى بون تواب رواح كا التيار بجوًد( ،)١ جس خالدالن ميس يروان بوكم ووازكى كى لكيت بوتاسب، ووولزكى ك ملك جوكا ج أور فاندانابيس يدروان بوكموبارك ك ملك ، بوتاب أوودارك ك ملك: وكايين ( )١ "والمعتمد البناء على العرف". (ردالمحتار كتاب النكاح، باب المهر، مطلب في دعوى الأب أن الجهاز عارية: ،٣/٥٥١)سعيد والعرف في الشرع له اعتبار لذا عليه الحكم قد يدار ، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٥/٨٨)سعيد "واعلم أن اعتبار العادة والعرف يرجع إليه في مسائل كثيرة حتى جعلوا ذلك أصلًا، فقالوا: تترك الحقيقة بدلالة الاستعمال والعادة الخ". (شرح عقود رسم المفتي، مطلب في تعريف العرف وبيان حجيته وشرط اعتباره، ص: ٦٥ ،١ دار الكتاب كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٨٣ فصل في الجهاز ٣ ..... اس كاكم بجى تقريبًا منتجات كر عامة وجساعات التركى كاملك شار بوتات أور سك وستتورت(،)١ البعد جو جزائكى، لكّن يات، بلك ك المؤ، استعمال كما جرت جي: مروان الياسا سا يا شكل وغيرهوج عامة التركى كنام ت الس كووين القصور بونا. ٣، ترا وتبر ٣ ٤ مطابق في صله كوليا جاست- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩١/٣/٦٨٥٢ الجواب: جميل الرحمن غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٥٨٦/٣/١٨هــ ... ( )١ "جهز بنته وزوجها ثم زعم أن الذي رفعه إليها ماله، وكان على وجه العارية عندها وقالت: هو ، ملكي جهزتني به أو قال الزوج: ذلك بعد موتها فالقول قولهما دون الأب...... وقال في الواقعات: إن كان العرف ظاهرًا بمثله في الجهاز كما في ديارنا فالقول قول الزوج، وإن كان مشتركًا فالقول قول الأب كذا في التبيين قال الصدر الشهيد رحمه الله تعالى: وهذا التفصيل هو المختار للفتوى كذا في ." النهر (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول، الفصل السادس عشر: ١/٥ ،٢٣)رشيديه ( وكذا في فتح القدير، باب المهر: ،٣/٠٨٣ مصطفى البابي الحلبي مصر) ( وكذا في تبيين الحقائق، باب المهر: ،٢/٢٨٥ ،٣٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٨٣ باب في العروس والوليمة باب في العروس والوليمة (بارات أوروليمن كابيان) ويمن كاوقت كبت كب تكب؟ سوال[ :]٧٥٢٠١ ويمكاوقت كبت كب تكب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وليمدكا وقت شب ز فاف، بعدت من روزتك- (كذا في الهداية)(١). فقط والله تعالى اعلم-بالصواب حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٣/٩٨٥- الجواب تح: يتده نظام الدين، دار العلوم ويوبته، ٥٢/٣/٩٨٥- ( )١ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: "تزوج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم صفية، وجعل عتقها ، صداقها وجعل الوليمة ثلاثة أيام". (إعلاء السنن، كتاب النكاح، باب جواز الوليمة إلى أيام إن لم يكن : فخرًا ،١١/٣١ إدارة القرآن كراچى) "ووليمة العرس سنة، وفيها مثوبة عظيمة..... ولا بأس بأن يدعوا يومئذ ومن الغد وبعد الغد، ثم ينقطع العرس والوليمة كذا في الظهيرية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثاني : عشر ،٥/٣٢٣)رشيديه "ولا بأس بأن يدعو يومئٍذ، ومن الغد ومن بعد الغد، ثم انقطع العرس، والوليمة لاتنقطع بزمان ، قليل ولا تنقطع بزمان طويل فقدر بثلاثة أيام". (الفتاوى الولو الجية، كتاب الكراهية والاستحسان، الفصل السادس: ،٢/٠٢٣ مكتبه فاروقیە پشاور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد بيست و دوم ٠٩٣ باب الطلاق بألفاظ الكناية كتاب الطلاق باب الطلاق بألفاظ الكناية (الفاظ كتات طلاق وفي كابيان) "بمين تمادى الذكى اب ومحمد مطلب بس في"ت طلاق كاسم سوال :١،٥٢٠١١ ايك آ وى ب، وس كانام عماكساب، عمال سن اتي.بن كى شادى دومرى ّجه ، كروى حالاتكماست بنون فى طلاق تخي وكات بمر بعمر يجى اس غير مطلقة كانكار دومرى مجّل كرويا، ك جس وجدت عباس كيوى شوبرت نارا بوكى، جب كهات حرام كارى كرت بوتوبين تبات عمال أبيس ربول ، كل چنا نجدنار أَنى بوكى اوريو استخ باب سك ياسا دهعلى كى، يجر عماس في جابا كيوى والاول، كرًا ــ ف سلم يارئيس، عباس فى است خر ت كما اورة مجمع عام على يدكباكه "تم حاسب نيجويان شيجين بمين تمبادى الذكىت اب بنكى مطلب أسا ب، إن ثم التركى كومرين بين مسير الؤ"- توكيا طلاق بائن واقع بوسى يأتبين؟ أورسمال نجر ، بوسة يجريوى كوبلا يأتبين، وكياب عباس كانيونى اسا سك ذكارات خارت بوكى أوراس ك شادى دومرى حكم كرنا جاترب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عباس فى أكثر الفاظ مذكورة طلاق كانيت تك بين توايك طلاق بائنهوالع بوسى( ،)١ وقت طلاق ( )١ "وفي الفتاوى: لم يبق بيني وبينك عمل، ونوى الطلاق يقع كذا في العتابية". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الطلاق، الفصل الخامس: ١/٢ ،٣/)رشيديه (وكذا في حاشية الشلبي على تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب الكنايات: ،٣/٠٨ دار الكتب العلمية بيروت)= 2 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٩٢ باب الطلاق بألفاظ الكناية ست ّ◌ن ما بجوارى كررفي برعدت نيجى ثّم بموكى اورد ومركى به نكات كانجى فى حاصل بوكياء بغير طلاق_(١) جو دومر خص ت نكار كرويًا كياب، وهنكار بين حرام كارى اور تحت وبال ك جرب، ك اس اصلاح ضرورى ()٢ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويونيز، ٠١/١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، ودار العلوم ويوبند، ١/١/٩٨٥ = (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، فصل في الكنايات : والمدلولات ،١/٤٩٣)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن﴾ (البقرة: )٢٣٢ "فإذا انقضت عدتها (من الطلاق أو الوفاة) حلت للأزواج، ولاجناح عليها فيما فعلت من ." ذلك (الجامع لأحكام القرآن، البقرة: ٣٣٢:٣/٥ ،٢١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في التفسير المظهري: ،٢/٣٢ حافظ كتب خانه) ( )٢ "بل يجب على القاضي التفريق بينهما". (الدر المختار، باب المهر، مطلب في النكاح الفاسد: ،٢/٣٣١)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن: ،١/٠٣٣)رشیدیه (وكذا في المحيط البرهاني، الفصل السادس عشر: ،٢/٨٢٣ مكتبه غفاريه كونشه) 2 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٩٧ باب الفسخ والتفريق باب الفسخ والتفريق (خ أورتفريق نكار كابيان) سر ک ال حالات خلاف وافع من كرفع نكاح كا مطالبه كرنا سوال[ :]٨٥٢٠١ كرارش ب كوميرى بهائى جوكونا بالغ تقى اوراس وقت عمر14/ ، سالت ١ كانكارت ايك يا كتابات جند باكستانولا ست ريبال آكركيا اور بعمر يبسط بايا كمايك أو مص ك ماه بعد فى بواور وهلوك حا سمة، است بعد جند مادل اندران سى جند تطورها فى وآمن، متعلق ضرورات، ثار يجى آياء ان حضرات سك بابت وبالاست بذريد خطوط أورذاتى طور يرجى وبالت آت وال لوكول فى بلايا جوكم يا لكل برغمس تها، جيا كه مذ كوره بالاحضرات فى يمال الركى والول كويتلاكرتكارت كراياء أو كاورات] لو القين چونكم بلات قريق عزيز داريين، اساسئة الناكى بالول بر مجر وسن كرنابة اتهاء ـ ارك والدين كى حيثيت المكاسب كبد مشكل تن أهانب علية بين أور بيت بال سيئة بين، فظابر ت كديد باكستان جاكران ست تح حالات معلوم بمولى يدان لوكول كوصد من جوا أور إرادة بجى منازل بوكيا، جوكه قدرتى بانت ب، فتجديد بواكمانسـ خطوط] خاطر خواه جواب جيس وسي سكتة الذكى جوكه بالغ بوكئاب، ان سك علم بين محايد با آ قين كين تواس كما يحمى اراد وتكات وخ أور ختم كرا كات بكر شر كم عى بحى معلوم كرنايؤربات الاست اوراسك رشيد دارول جان] بعد جيد خطوط ، آُت اس] بعد ست اسب تك كوَن نجران لوكول كى أيس ب، ان حالات بين شر سم قى كماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول كوشر عان خلع نجهاجاسكتاب ن طلاق، وحسب ينددومرك جده عقد كل اجانت بوسّت ( ،)١ يدبات نكارح كرف فى وقت سوي كما فى كهدور وراز مقام بدرية والول ك ساتهد معاملة كس طرب ( )١ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح،= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٩٣ باب الفسخ والتفريق بوست كا اوران، مع حالات جوكه فوداني كازيالى معلوم بوست، الشاعر اعتماد كمال تك منا سبات، شروم شرورع بسى الن لوكول فى خطوط يصي كران سك خاطر هواه جوابات أبيس وسي سكة، وس كا تجديد بواكموه خاموش بوكر بي سكت، بجران سك ياس خطوطا جى لكل سنة، تووه مطالبه طلاق، لكم سنة، جب اناكاكولى قصورثابت ، خميس وآخر انات مطالبه طلاق كول كياجاتاسب؟ كيما اس بروه برافر وختد ن بول سكم اور وولؤك والول ـ متعلق كيارات قائم كرين ؟ اوريبال بيع بوست انت تعلق جوحالات معلوم كث بين، كما اعتاد ب كروه تح بين اوركيا ضروراست كمالزكى تـ ساته جى ان كا معاملة فرا بارت كا؟ لوك وكهر بين بشهاكراؤاست كا انتظام تولوك والول فى خود كيات، اس كا شريعت يركون الزام غياب، اسب الشر صور تايدسب كه من لوكول ذرفعت الس] والول، حالات معلوم بوست عى، الناكى معرفت تفتكوكى جاسة، أكروه آماده بول تولزكى كو يحيي كما انتظام ، كياجات يعنى الذكى اورائك واس سب اس بررضا مند جول كوار كاآت أورسى جاست يالوافى، مين وفى انكار ، أبيس بم خوث بين اوركز شين تخبون وثم كروياجات. يجر اوكا أكر مغدرت كرب أورثه بلاست تواست كماجات كهوه طلاق وسكوت اوراز كى مبر معاق كروت( ،)١ أكر وه طلاق ول تولزكى كا بتحتكار ابوجات كاء وسرى بكماس سا فكار كى اجازت بموجات = الباب الثالث: ١ ،٠٨٢/)رشيديه ( وكذا في بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل في شرط أن لاتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفقه الإسلامي وأدلته، الفصل الثالث المحرمات من النساء: ،٩/٩٢٢٢)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾(النساء: )٩٢١ قوله تعالى: ﴿فتذروها كالمعلقة﴾ أي: لاهي مطلقة، ولا ذات زوج". (الجامع لأحكام ، القرآن النساء: :٩٢١ ٥/٩ ،٢، دار إحياء التراث العربي بيروت) وقال الله تعالى:﴿ فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف﴾ (البقرة: )١٣٢ "وحكمه أن الوقع به وبالطلاق على مال طلاق بائن". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب : الخلم /٣ ،٣٣٢)سعد= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٩٣ باب الفسخ والتفريق َك( ،)١ أكر يودى فيما تش أوركوشش ك يا وجود وه ند بلات أور نه طلاق ول أو حاكم مسلم با اختيارك عدالت بين مقد يش من كياجات، أكرحاكم مسلم باختيار نهبو، توجد معوز ويتدار مسلماتول كابيتجاءت على مقدمة عش كياجات أوراس بين كم ازكم اليكت معتبر عالم بجى شريك بو، وهيورى تحقيق أو تفتيش] بعد فيصل كروب، فيصل كرت وقت رسالة "الحملة الناجزة" كابغور مطالعة كيا جاوب، اس بين اس كايورى تفصيل- موجودب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد جواب تح ٢- سيد مبدئ حسن، مفتى دار العلوم ويوجد الجواب تح: بنده محمد نظام الدين، مفتى دار العلوم ويوبند، -١٩/٣/١٠هـ "إذا وقع بين الزوجين اختلاف أن يجتمع أهلها ليصلحوا بينهما، فإن لم يصطلحا جاز= ." الطلاق (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب الخلع: ٣/١ ،٢٢/)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (البقرة: )٨٢٢ وقال الله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (البقرة: )٥٣٢ "لا يحل للغير نكاحهن مالم يمت زوجها أو يطلقها، وتنقضي عدتها من الوفاة أو الطلاق". (التفسير المظهري: ،٢/٣٢ حافظ كتب خانه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٩٧ باب الفسخ والتفريق فصل في زوجة المجنون والعنين (ديوان اورنا مروك ويوى كابيان) زوجة عنين كاظم سوال[ :٩٥٢٠١١ ايملاكى كى شادى بوكر قريب ايك سال است شوبر ك بيبال رعى اوريهرات والدين، مكان بها ب، شوبر ت بيبال روكر بر طرب محسوس كري ب كر شوبر عودت س قابل فحسب، جى كى وجدت شوبر ك باس ايك سال وبت ت ناراثابت اورات والدت ذكركيا، بينمايت الاسكت فيصل طلب كّر ب كرة كاطلاق يس ويتاب اور كتاب كدارك ميراشادى كالوراخر ف وساوس اور حمراداكرون، توبي طلاق ولا دول كاوراؤك والح بت غريب بين، اب المدكى حالت بين الركى كيماكر؟ بينوا توجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: سل فى كار استديدب كولؤك مبر معاف كروب، شوبرفى جو باكو زيوروغيره وياجو، وه وائ كروم اور شوبركنامر وجون كاكوفى ذكر كر ن أور شوبرت اس] عوض طلاق، ()١ - شوبر وفصدال وجدت كماسن كونا مروكبهديا كيات، جب الس كونا مر وجين كماجات كمان ت مكن لو كداس كانقص فّت موجات أورده طلاق ولدت، أكراس بيس كاميالى ن بون واس كى صورت يدب كه اكر وقيت نكار زوجد كواس سك نامر وموسى كا علم بيسر تها اور شاوى، بعد شوبر فى ايك وفع جمى جماع في كياست اور يومى فى ايك دفع حى يس كباكه من ال شوبر سك نامر وجوكت باوجوداس ک ساته زند كى كزارلول كل، توبيوى حاكم مسلم يااختياركى عدات ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (البقرة: )٩٢٢ "وحكمه أن الواقع به ولو بلا مال، وبالطلاق على مال طلاق بائن". (الدر المختار، كتاب ، الطلاق باب الخلع: ،٣/٢/٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، الفصل السادس عشر في الخلع: ٣/٣٨ ،٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الفسخ والتفريق بين مقد من يعيش كر، كدخلال حض ميراشوبرب وكونا مردب، ايك وقع فى مجدت جمان بس كريكاب، فيرا كار فع كروياجاست، اس برحاكم شوبر كوعد الت بين حاضر كرا شوبرت وريافت كرب، أكر مرويونى] بيان كى تفيد بق كروب وايكي سال كى مبت علانج، سلة ،،- ولو أكر اي سال بين علانج كرا وهجمات سـ قابل بوكيات اور الاست جمارع كرليا تويوى كامطالبة ما قط موجات كما أور عمال تجر بورابوك بريوى ووباردورقواست ولى اورعد الت شوبرت وريافت كر. أكرومسب كرئ علاج، بعد بجى جمات برقادرئيس بوا، ويوى وعد الت اختياروسا دة كتبها داول حاسب وشوبر كما تحدد بون أكر عليحدكى جابونواس كان فى اختيارب، اكرونعليحد ك جاب وير شوبرت سب كريم طلاق وت دو، اكرومطلاق عدد لو حاكم مسلم بالاختيار حووتفريق كروس، بيدتفر ين بجى طلاق، قم بي بولى، يجر عدت طلاق تين بيض كزار كريعقد عالى كى اجازيت بولى، أكر حاكم مسلم بالاختيار ه بجوياء"شريعت سك مطابق فيصل ذكر لوكم ازكم تمن معوز ويدار مسلمانول كابيجايت كمايدكام كر ستقب()١ - اس جماعت بين اليك ( )١ "إذا رفعت المرأة زوجها إلى القاضي، وادعت أنه عنين، وطلبت الفرقة، فإن القاضي يسأله هل وصل إليها أو لم يصل؟ فإن أقر أنه لم يصل، أّجله سنة سواء كانت المرأة بكرًا أم ثيبا، وإن أنكر وادعى الوصول إليها، فإن كانت المرأة ثيبًا فالقول قوله مع يمينه أنه وصل إليها كذا في "البدائع"، فإن خلف بطل حقها، وإن نكل يؤّجل سنة كذا في الكافي...... وإذا ثبت عدم الوصول إليها أّجله القاضي سنة طلب الرجل التأجيل أو لم يطلب، ويشهد على التأجيل ويكتب لذلك تاريخًا كذا في فتاوى قاضي خان.... جاءت المرأة إلى القاضي بعد مضي الأجل، وادعت أنه لم يصل إليها، وادعى الزوج به الوصول، فإن كانت ثيبًا في الأصل كان القول قوله مع اليمين، فإن حلف بطل حقها، وإن نكل خيرها القاضي.... إن اختارت الفرقة أمر القاضى أن يطلقها طلقة بائنة فإن أبى فرق بينهما...... والفرقة تطليقة بائنة كذا في . الكافي ولها المهر كاملًا وعليها العدة بالإجماع..... إن علمت المرأة وقت النكاح أنه عنين لايصل لى النساء لايكون لها حق الخصومة، وإن لم تعلم وقت النكاح، وعلمت بعد ذلك كان لها حق ." الخصومة (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثاني عشر: ١ ٢٢٥/ - ،٣٢٥)رشيديه ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطلاق، باب العنين وغيره: ٣/٦٩٢- ،٠٠٥)سعيد (وكذا في الفتاوى الولو الجية، كتاب النكاح، الفصل الرابع: ١/٩٢٣،٠ ٥ ،٣ مكتبه فاروقيه پشاور) ( وكذا في حيلة ناجزه، زوج حنين، ، عم ص: ٣٢ - ، ،٣ دار الاشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الفسخ والتفريق معاملة شغال معتبر عالم ك شركت بجي ضر ور كت، رسالة "الحملة الناجزة" كما مطالعة جى ضر ور كرلياجات، الن ميس اس ك تفصيل مذكورب- فقها والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٥١/٣/٦٨٥٠ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٣/٩٨٥- جواب تحت: سيد مهدى حسن، دار العلوم ويوبن، ١٢/٣/٩٨٥ فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٩٢ باب الخلع باب الخلع (خلع كابيان) طلاق بالمال وفي كى صورت مي ديوى كود في موت زيور وغيره والبل لينا سوال[ :٠٢٢٠١١ جنده بالغ كانكار بند وك مرضىتزيد نا ٤ بالغ ساتهد جواء جندهزيد شهر آّت جانفى ربى، يجمعر صك بعد جندوف زيد ت جوكد نا بالغ تها تعلق توزليا أورصاف الكاركرويا كن مس زيد] حربين بانا حب اور عمروك سا تهدد بنا شرورع كرويا، زيد فى كافى وش كى كما ئي يوى بنده كوحاصل كرا، ليكن بنده فى بجمى انكار كرديا أور عمروفى بجى اورعمروفى يدكيا ئ كم بنده كومي ديتاء بمحوروب لو تومين و_ سكتا ، بول جنا ئي احدرواد،وُي سَت لعن عمروأ زيد كوباجه بعيدا في، كونكم زيدن أتى يومى بندهس لےکانی رہہےکاریور چی بیایاتھا اور بنده ،وطلاق وسےوی، اب آپ یقریاوی کمزیدوٹموت یپےپے کیر ی؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جنى تمت كاز يور جند وكودياب، اّت قيمت ياء وزيوروابسي كانقب( ،)١ خوان جند وف يا اس كى طرف ت عمرو، جنده ونا جائزة طريقة برعمر وس ماته (ربنا) قام ب( ،)٢ شريعت] مطابق نكار كرس] ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (البقرة: )٩٢٢ "نعم يكون أخذ الزيادة خلاف الأولى". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الخلع: ،٣/٦/٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، "كتاب الطلاق، باب الخلع، الفصل الثاني: ،١/٥٩٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿لا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة ومقتا وسآء سبيلًا﴾ (بني اسرائيل: )٢٣ = "والزنى من الكبائر، ولا خلاف فيه وفي قبحه لا سيما بحليلة الجار". (الجامع لأحكام فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٩٧ باب الخلع ووكول رين- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. الجواب تح: بنده نظام الدين، ويوبند،١٥٨٩/٣/١ = ، القرآن الإسراء: ،٠١/٥٢١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وجاء عنه صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "ما من ذنب بعد الشرك أعظم عندالله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، الكبيرة الثامنة والخمسون بعد : الثلاثمائة الزنا......: ،٢/٥٢٢ دار الفكر بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com