Indexed OCR Text
Pages 401-420
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٠٢ كتاب الحج كما فكر بكر من جات ترج فرض موجاتاب؟ سوال[ :]٩٤٥٠١ ايك فص مكة المكّر من بين جاست أورد بال جاكرائ طرف ت عمره كمسياسية والدين يا سى اورك طرف ت عمره كر، أو اسا يًد واجب بموجاتاب يأمس؟ أكراس حض فى ثواسب كانيت عمره كياتو باكورن تولي ب ؟ أوراكر الاست والدين وغير وكى طرف ست عمره كيالوالدين وغيرهبز واجسب بموجاتها سب يأتي؟ ومرت يدك مكة المكّر من َ◌از ياءست كى ت فرض جاع او اس برقم بالى واجب بجانب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى ُخص ِ◌َح فرض بين تها اور وه عمره كى ت فرض مكة المكر مة يع كياء جيب كون كازمانه جى قريب سب أوراسك ومدن فرض بوكيات، جاب اناطر فت عره، َت َكيا بويا اخ والدين ك طرف ()١ - َأْكُر َكاز مانه قريب جيل اتواس سلو من رج فرض بس بوا( ،)٢ جّوص لك مكر من بين داخل بوَّكا ُوض = صلى الله تعالى عليه وسلم حجة الوداع..... فقال عمر رضي الله تعالى عنه: أشهد لقد أنزلت في يوم عيدين اثنين: يوم عرفة ويوم جمعة على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وهو واقف بعرفة...... قال العلامة نوح في رسالته المصنفة في تحقيق الحج الأكبر: قيل: إنه الذي حج فيه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وهو المشهور". (رد المحتار، كتاب الحج، باب الهدي، مطلب في فضل وقفة : الجمعة ٢ ١٢٢/ - ،٢٢٢)سعيد (وكذا في إحياء علوم الدين، كتاب أسرار الحج، الفصل الأول: ١ ،٠١٣/ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "اعلم أن الفقير إذا وصل إلى مكة أو الميقات، فقد صرحوا بوجوب الحج عليه". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، باب شرائط الحج، ص: ،٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في رد المحتار، كتاب الحج: ،٢/٩٣)سعيد ( وكذا في منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الحج: ،٢/٨٧٥)رشيديه ( )٢ "اعلم أن الفقير إذا وصل إلى مكة أو الميقات، فقد صرحوا بوجوب الحج عليه، لكن هل يشترط حصوله في أشهر الحج أولا، فمتى وصل وجب عليه؟ ومثله أهل مكة لم أجد تصريحًا فيه، وإطلاقهم الفقير إذا وصل إلى الميقات، وجب عليه يدل على عدم اشتراط شهر الحج. وكذلك عبارة الطحاوي ظاهرة في ذلك واشتراطهم إدراك الوقت ظاهر، وصريح في اشتراط الأشهر في حقه..... والحاصل: = فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٠٢ كتاب الحج اس مي داخل بوست كا وجدت اناستا ذ منقربالى واجب فيس جونى( ،)١ أكر كات رويدوس كر عمر همانج بدل س- لث نيجات اور ڤوداس سك ياسروبي انا يناسب، ويد عمره اس يا ك شخص طرف ت كرر، اس يرنج فرض خمس ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨/٩/٩٩٣١ هـ قرض _كرنف كرتا سوال[ :]٠٨٥٠١ ايك خضر قرش حات سك باركر الاست وبا بجواب، ليكن اس سك بأس مرعايه (جائيداداس قدرب كدان كوكاتست بعد جى اتائيس الداز بوتاب) كداست مصارف نج بور جوسيس أوراس كابل وعمال بن كاكووه مر بإ ستات، كى اس غير حاضرى بين الك وهند ت كرر براوقات ، كرين يز واليس فج، بعد وه فار البال محارب، كما اي حض برج بيت الد فر ضرب؟ اس سلسلة يد مع امر تجى وريافت طلب ت كه اكروبات باركرال كو بعد وابنسى بى كادت توكيما حرح ب؟ چونكهة موجوده حالات = أن من اشترط إدراك الوقت يشترط على قوله: وصوله في الأشهر، وعلى قول من لا يشترط: إدراك الوقت يجب عليه وإن وصل في غير الأشهر". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، باب شرائط الحج، ص: ،٥٢، ٦م دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، فصل في شرائط جواز الإحجاج، ص:، ،٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في رد المحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير، مطلب في حج الصرورة: ،٢/٣٠٢)سعيد (١)"وفي أجناس الناطفي: قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: الموسر الذي له مأتا درهم، أو عرض يساوي مأتي درهم سوى المسكن والخادم والثياب الذي يلبس، ومتاع البيت الذي يحتاج إليه، هذا إذا بقي له إلى أن يذبح الأضحية". (خلاصة الفتاوى، كتاب الأضحية، الفصل الثاني: ،٣/٩٠٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الأول: ،٥/٢٩٢)رشيديه ( )٣٢ "أن الصرورة الفقير لايجب عليه الحج بدخول مكة". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي ، القارئ باب الحج عن الغير، فصل، ص:، ،٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في رد المحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٢٠٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٠٣ كتاب الحج ين بالفرض محال اكر وهافي جزوجاتيداوى كوفر وخت كر كانوووكم دامول مثل فر وخت جون اور اغلب يب كارفورى طور يركون حديد فى كوآناده كان جو، دراك بيلك بر الصور كرين أكدخلال اتخاذ بين فر وخت كرس ج كوجاربات، موجوده زماست كاروشى بين اكر وه احتياطًا وجيت كر كه ميرست جائزة ورثاء مرك جانيدادمثل ست اسك قر فهجات اذاكرفى، ومن دار جول سك، وبعد ى بين اذاكرة بين كيما فياحت ت، بمعنى اساكى اقتصادى حالت السا مربانت بنزين- بوسكقاب بشر طية قاعده] الدراس كا جمعت بور جسا كاون سى مجورى الأتنت ابل ند بوبا تاب. اس ٤ ما تحددى سا قه بعض قر جات اس ٤ هم، بين جو عد التين چل سب بين، جن سن ال فى اعتراض كررك بي كووه مطالبات كور نث فورى طورت سائل سك نام وفي َس عين، جوينوز لط أبيس باست بين، غير ميعادفى طورت بوجى سكتاب، ودايك سال ز تك ير معتد جارب، أكر وست كرده( )١ أورادهار بحمى بور جستروين ليابو، وهكبدو، كمايك سال يا دوسال ٍت وكاد يناء المدى مشكل بت نحى كيا بران ؟ كد غير مشروط معادتك اس ك اذائكى المتوفى رب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الّت ياكساف جب اّت وسعت أوركنالكش وستر كلاسب وال كونج بي كريليناهاي تا ثير إنى-نذكر وسرى حوانج ٤ في قرش ليتاد ب اور سابق ركها ب أوراد انكس واسط هذاكاديا بواسب بن حمد موجودب(،)٢ (١)"وست كروال: بغير تحريكا فر فقد بغيرك الكهتست ادهار، كاء-" ال (فيروز اللغات سن: ،٣٧٦ غير وزخر لا بور) ( )٢ "وأما قوله عليه الصلاة والسلام: "فدين الله أحق"...... ولذا قلنا لا يستقرض ليحج إلا إذا قدر على ." الوفاء (ردالمحتار، كتاب الحج، مطلب في قولهم يقدم حق العبد......: ،٢/٢٢٢)سعيد "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أتى رجٌل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال : قال "فاقض دين الله؛ فهو أحق بالقضاء". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب المناسك، الفصل : الأول ،١/١٢٢)قديمى "إذا أراد الرجل أن يحج بمال حلال فيه شبهة، فإنه يستدين للحج، ويقضى دينه من ماله". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب الأول: ،١/٠٢٢)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، فصل في المقطعات: ،١/٣/٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٠٢ كتاب الحج آبا فى ين تاثير نه كرين، حات رويد لين، اس وتحريرولكن كركام بخية كروي( )١ كدا كاروبي ضالع ند جون مات وحيات كما معا مله سب كما تدب، كى معبر آدم كوادات فرض كاؤه من دار بناء كه اكر بين اوانه كرسكان تم لو قلال جائيداوسكة ريعدت او اكروين( ،)٣ يداعن المن كر ى فرض كرن كياب، وزنى بيس، جب آدمى إينا أور البل وعيال كان قرش- كريوراكرتات أور يعرف غداداكرويتات، وغدا ياككاف أواكرة بعين كيا العشر-الشباب "فرض مرة على الفور على مسلم، حر، مكلف، صحيح، بصير، ذي ، زاد وراحلة، فضلًا عن مالابد ومنه المسكن ومرمته، ولو كبيرًا يمكنه الاستغناء ، ببعضه والحج بالفاضل، فإنه لا يلزمه بيع الزائد، نعم! هو الأفضل. اهـ" (در مختار) قوله ومنه المسكن أي: الذي يسكنه هو أو من يجب عليه مسكنه بخلاف الفاضل عنه من مسكن أو عبد أو متاع أو كتب شرعية أو آلية كعربية، أما نحو الطب والنجوم وأمثالها من الكتب الرياضية، فتثبت بها الاستطاعة، وإن احتاج إليها كما في "شرح اللباب عن التاتر خانية". قوله لا يلزمه بيع الزوائد؛ لأنه لا يعتبر في الحاجة قدر ما بد لا منه، ولو كان عنده طعام سنة، ولو أكثر لزمه بيع الزائد إن كان فيه وفاء كما في "اللباب وشرحه" اهـ. (شامى نعمانيه: ،٢/٣٤١ .)٣()٤٤١ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه..... ﴾ . الخ (البقرة: )٢٨٢ ( )٢ "وينبغي أن يقضى ما أمكنه من ديونه، ويؤكل من يقضي مالم يتمكن من قضائه". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، ص: ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) "وإن كفل بغير إذن الغريم لا يخرج إلا بإذن الطالب وحده". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الحج الباب الأول: ١ ،١٢٢/)رشيديه ( وكذا في رد المحتار، كتاب الحج: ،٢/٩٥٢)سعيد ( )٣٣، (ردالمحتار كتاب الحج: ٢/٥٢٢ - ،٢٢٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج: /٢ ٥٣٥ - ،٩٢٥)رشيديه (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الحج، الفصل الأول: ١ ٢/ ،٢/)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب الأول: ١ ،٥١٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم كتاب الحج كياج، ل والدت اجازات التى جاي؟ سوال[ :]١٨٥٠١ أن كل جند باهت س دمام سعود يدرهربابول، منا سف والدصاحب كوخهالكها كذآ اس پ سال فو كوي جاوين، مجدت جوي كل موسم كامل مد وكرول كاء الاست جواب دياكد س ثمن بزار روس كما مقر وق بول، جب تك ادائه بموجات نامكناب، ين فى فورًالكهما كديد قرض بين او اكروول كاء الى سك عل وهج ٤ سلسلة بين جى الي دوبزاركادوكرول كان كراباست كوفى جواب بس وياتها، حالا نكهة محمد ومعلوم بموا كمابا كوميراخط ماتها، جيب كريب استئذ من كا فرض او اكرف مثل كا بريثان بول أور كولسل اخراجمات ك الكبير ايثانى ب، ،٨ ٣ - ٤ جيال بين، مير بإس كول جانيداولساب، صرف محت ومشتقت ت مزدورى كا ، سيارات ابيدك كوشش كرر باجون كر قرش اذاكرسكان كوجاول، يكونكم بيالات نج كرة بين آسمائى أور اس لة مي جابتاجول كم خانه كعب ك زيارت كرون، اسب أكرايا كواجازتك لي فه المحمول أو بوسكتات جواب فى تدوين، المك حالت مي كياج كلية يجى والدين ك اجاز نت ضر ورى، ابنك كيا كرنا جابت؟ حالاتكن بم وويحاكي بين اور باشاء الله به بهاني بمارى طرحت حوش حال بين، كافى زروجا تيداد واست عين، مرب ياس كون جائيدا وأ هاب، صرف مخت ومشقتت مزدورى كاسيارات، والدصاحب، بان بجى كافى جائيداوت اور ك سب محمد كوكوفى فكرتين، اطلاعًا عرض سب كر أي كوسمارى بانت معلوم بونى جاي. الجواب حامدًا ومصليًا: تحرير كرده حالات سك يش نظر آ برج كرسكت على، بلكن كريس والدصاحب كى أجازت ٍب موقوف قدرحين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٥/٠٠٣١٠٥٠ ( )١ "وفي الخلاصة معزيًا إلى العيون: إذا أراد الابن أن يخرج إلى الحج، وأبوه كاره لذلك، إن كان الأب مستغنيًا عن خدمته فلا بأس به، وإن كان محتاجًا يكره، وكذا الأم". (البحر الرائق، كتاب الحج: ،٢/٠٢٥)رشيديه = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم كتاب الحج سعوديد مساره كرنج كرت واسى أور بابرت آن والح سن ت كس كوثواب زياده علے کا؟ سوال[ :٢٨٥٠١١ اي شخص بمدروزكار سعوديد ش مقيم ب اورده ست نج كرسكتاب؟ أورآسيا اس كارج اس طرح مقبول فج بوكا، جس طرف كمايل خص باكستان بإ يجادتت ن كلية سفركرتاب أورمزيد يكن يخض أكر مدينة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بين يقيم ب، كيما اس كاف بحى القارى مقبوليت والات، تنا سى دور ملكت سفركرف واسا كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برسمال جاف كرسكتات، مدين طلبت مجي برمال مج كرسكتاب، مقبوليتL ساد س دوجيزين : بين أيكت مال زيادة خر وت كرنا اور سفر بعيد ك مشقت برداشت كرنا( ،)١ بيد جزلو ظابر سبت كم باكستان أور بحادث والول أورد ومرت ما لك بعيد والول سـ في زياده بين، وومر تا بيوت رضات بارى تعالى، اس كامدار ا خلاص ، بات هى بسن اخلاص زيادة بوًك، وه زيادة فوشتودى كا ذريعة جًوا، اخلاص أيك حبى كيفيت ب، وس كا علم = (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الحج، ص: ٦٢-، )قديمى (وكذا في فتح القدير، كتاب الحج: ،٢/٢١٢)عثمانيه ( )١ "قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى تحت هذه الآية: ﴿وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾". : الخامسة وذهب غيرهم إلى أن المشي أفضل لما فيه من المشقة على النفس". (الجامع لأحكام القرآن، الحج:، ،٢:٢١/٨٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وهو أفضل لحديث...... : فقال "يا آل محمد أهلوا بحجة وعمرة معًا، ولأنه أشق". (الدر المختار). "(قوله: ولأنه أشق) لكونه أدوم إحرامًا وأسرع إلى العبادة، وفيه جمع بين النسكين" (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج، باب القرآن: ٢/٩٢٥ - ،٠٣٥)سعيد ( وكذا في منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الحج، باب القران: ،٢/٦٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٦٠٢ كتاب الحج خدارت باككوب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود غفرله، ودار العلوم ويوجد،، ١١/٠٠٢١٥ ( )١ "الإخلاص في الطاعة ترك الرياء، ومعدنه القلب، وهذه النية لتحصيل الثواب لا لصحة العمل؛ لأن الصحة تتعلق بالشرائط والأركان". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في : البيع ،٢/٥٢٣)سعيد "ولا ينفع من الأعمال كلها إلا ما كان لوجه الله خالصًا". (بستان الواعظين ورياض السامعين، : مجلس :٢١ ،١/٢٦٢ مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت) قال الله تعالى: ﴿قال إنما يتقبل الله من المتقين﴾ (المائدة: )٤٢ "يجب أولًا على من أراد الحج إخلاصه لله تعالى، فإنه سبحانه لا يقبل إلا الخالص لوجهه ." الكريم (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، مقدمة، ص: ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) "ورجح في "البزازية" أفضيلة الحج لمشقته في المال والبدن جميعًا، قال: وبه أفتى أبو حنيفة حين حج وعرف المشقة". (الدر المختار، كتاب الحج، باب الهدي: ،٢/١٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب اشتراط المحرم للمرأة باب اشتراط المحرم للمرأة (عورت، لت محرم كابيان) نامحرم كوسفرف مين ساته لجانا سوال[ :٣٨٥٠١١ غير محرم عودت كوساته فى كرنج بي جان بي كوفى كني نش ب تطلق يأمس؟ بعض عور تعمل بيوم عين اوركَو محرم بجى الناسك الحساب، أكرناجائز سب أو يجر ان كون أواكرة كماكيما ب يل ؟ غير بعض علمات س وين واقعات اس هم تبين كماقبول ف يالوسي غير محرم كما تحدى غير محرم عودت كونج] سلة بصيحات، مثًل: يبال حيا فى كايك واقعدب، حظرت تهانوى رحمه الله تعالى على يمالت ايك عقودالت كو كانتورس بجد حا جيولك مساتهد يجاور ت على وين، وقد بين بنك لوكول سكساتد غير محرم عودت فى، عمر انبول في تم كس ى كير بير كى- اس طريح كى بالولاست عام ر. جمان يديد ابوكياسب كمن بين غير محرم كماتحدجمات بين َو حرب يسات، اسل مستند ين كمال َتك ُ◌ْمالش ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عودت كوبغير محرم يابغير شوبرت سفركرنا شعب، فواه مشجعات بوخواه غير مثبتات بو( ،)١ يوم ماته ( )١ "من شرائط الأداء في خصوص حق النساء (المحرم الأمين) وهو كل رجل مأمون عاقل بالغ مناكحتها حرام عليه بالتأبيد، سواء كان بالقرابة أو الرضاعة والصهرية، والزوج للمرأة إذا كانت على مسافة السفر من مكة. وقال المحشي رحمه الله تعالى: : قوله للمرأة عجوزًا كانت المرأة أو شابة أو صبية بلغت حد ." الشهوة (إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القارئ، باب شرائط الحج، ص: ١٢-،٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الحج: ،٢/٣٩٢)سعيد= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٠٢ باب اشتراط المحرم للمرأة كوَن محرم ند بور تو ومنكان كمب()١ - أيك واقعد مرت ثم بين- حاسب حضرت مولانا تحليل احمد بهاء يهودى رحمه اللهتعالىاسفى ارادة تح فر ماياء أليك عالم زيارت وبماقات سا سى آُس أوراق عزيزه ومكان بابا في سكة، كى بجس حظرت سهار يودى رحمه الله = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج: ٢/١٥٥ - ،٣٥٥)رشيديه ( )١ يوم] اتها كريفرن كريست الية محرم بديونقا باتكان كرنا واجب ب يأس؟ ي مستذات اختلاف انتخاب كروجودمحرم وزون شروط وجوب يا وجوب أداء على مد ابن الجمام وحمد الله تعالى فى شريط وجوب بوست كوثريا وكاتب، ينكس امام ابن الجمام رحمهالله تعالىسا بال أكر عودتست ما تحدمن كرة سلسلة محرم نابولوالًا فكار كرناواجبات، كه في مرش أورخوف طريق ك صورت من الاسكاست ويست كرنالشر ورى (فتح- ،القدير كتاب الحج: ،٢/٢٢/٢)رشيديه على منكانسائى أورق ضى خان رحمها الله تعالىاست وجودمحرم وزونست شروط وجوب بوسا كوثر في وكائين أور السالنابه شرط كا ماعمل كرن واجباتمن، بنك أهل بيتك "إذا وجد الشرط وجد المشروط جي د كو فقيرآ وى إن الت كمان واجب أم، أى طرح جس تعودت كامحرم يازوت ندبه، اس يدك سلة وكان كرة واجباتبين- (بدائع الصنائع، كتاب : الحج ،٢/٠٠٣)رشيديه (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج: ،١/٣٨٢)رشيديه على من شاى رحمه الله تعالى سل اس يورى بحث واقل كرا ستك بعد فر مايا كم صاحب الباب رحمه الله تعالى سن وجود محرم وزون وشرط اواقراردبيتس باوجود فر ماياك تورتست ما تهد اكر سفرفت على محرم ندبولة الابتكار كرنا واجب أجمعين، كونك تكار كريست كاصورت بين ال كامقصد بهعربجى حامل ه بوكا، كوك شوبر كواختيار ب كود ٤ ان ماتمن حـ ل ـ جات- (رد المحتار، كتاب الحج: ،٢/٢٦٢ ،٥٢٢)سعيد خلاصة بحث يدب كول وجوب زون برانا ب أورقول عدم وجوب رز وث ارت واومع ب (اساست كه جنس بال وجودمحرم شرطه جوب اداب، الناس بال وحى اليك قول عدم وجوب تزوت كات كما مر عن صاحب اللباب)، لذاجى تورنت مسك ما توفرمنهو السائد معرفتك فكار كرن واجبا-بيس بّا حضرت فى صاحب كا جواب كم"يوما ما تحدكون محرم ند بولوووزكان كرا" بطور مشورهاور ير تد سالة في كل زبدة المناسك (ف فرض بوسط ك شرطين سى: ،٣٣) سعيد بين مدكور ذ ب كور الطور اي امر، كما ثبت فيما تقدم. فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٠٢ باب اشتراط المحرم للمرأة تعالى كونجر أيس بولى، جب جمله ابل وعيال كارى بين سوارجولة أور تكون كا حساب كيما كما، توايك تكت حساب ست فائدتها حقيق كرت يرمعلوم بواكدان عالم صاحب كى عزيزة حى ساتد عى، يداك كالكتاب، اس بر حظرت سبار يتورى رحمه اللهتعالىاست ناكوارى كاظبار ما فر كه يا انبول سفى جع جر خي تك ككم مثل نامحرم كوبركز سا تحهند سى جاتا، يكن واج كرويتاء بر اس بعض فقات ك سفر مستله ورياحت كرت بر حضرتاست قر مايا كم "نامحرم كو سا تحدى جانا ورست أس، يكن جب وه ساته بوكى تواست يحول كى طرح كى اس جر كيرى بجى بحار، ومن لازم " بوك- فقط والتد تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد٠ /٣ /٨ ٥٩٥٣ رضاعى ٤ يني شوبر، ماتحد سفرنج سوال[ :]٣٨٥٠١ أكرايك عودت أيناد وده المالي جوكي عورتك شوبر كاته جب كرد ومرا أولى سفر كرت كويتيارئيس ست سفرتج مي جاسة، ورآل حالية وهوود لا مه َت بَو عورته جيانج كرة اس قافلة من جارى بون و كوَن قباحت وس ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك شوبر يا محرم ما تحدثه بون سفرنج كرنا مكروهب، نج كودوده الانا سفر بالغ- خميس ايك عود سنت فى اكرسى نكى كودوده الايامبوتو وه رضا ي ئي بيوتى أوراس كا شوبر والماء يوكيا، الاست نكار ورسمت جمعساء انت داماء ك ما تحد سفركونا ورست ت()١ - فقط والتد تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٢١/٤/٤٨ ٥٥ ( )١ "والمحرم من لا يجوز له مناكختها على التأبيد بقرابة أو رضاع أو صهرية". (ردالمحتار، كتاب ، الحج مطلب في قولهم يقدم حق العبد على حق الشرع: ،٢/٢٦٢)سعيد (وكذا في إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، باب شرائط الحج، ص: ،٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج: ،٢/١٥٥)رشيدية البنداس زماست من رضائى، سر الىارشفة دارون سك ما تحدنج ـ ُل من جاناه الشرب.= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب اشتراط المحرم للمرأة بين اور جنوفى ح ماته سفرن سوال[:٥٨٥٠١١ ٤٤ فرح لت ديون مستورات كس كس رشيدوار ك ماته سفرنج كراسى ب؟ شوبرك بن (يعنى منذ) أوراس كا شوبر، سك ا كيا ما تهد فرنج مكر ساق بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عودت كواست محرم (باٍب، بحاَن، بيجا، ما مول وغيره) اوراست شوبر ـ ماته سفرن ی جانا چات، بغيران] ، بانوَن تدوَن وغيره ک ساته جاسا كى اجازات ئس، أكر جد سا ان ساتهد بن اورتند وغيره يجى بول()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبته. "كراس زماد على سمر الىالر شد اورد وده سكماشهدت احتياط ضر ك ورات ب، كونك فقد كانمانه ب ال الح ان = الوكول سل ما تحدث-" مكياجالت (معلم الجان، شرائط وجوب اوارس: ،٠٩ مكتبة قانونى) (وكذا في عمدة الفقه، كتاب الحج، شرائط وجوب ادا: ،٢/١٥ زوار اكيدمى) ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: نامحرم وسفرفع بين ساته- جاناء رقم الحاشية: ١ 2 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١١٢ باب في واجبات الحج وسننه باب في واجبات الحج وسننه (واجبات وسنن نج كابيان) ايك محرم كادوسر- محرم كاسر موثدنا سوال[ :٢٨٥٠١١ ج مر مع منذ اناضر ورى ب، اس وقت كولى حاج جوابجى حلال ليس بجواب، ك محرم كامن موعد لوكوك حرف توخيين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الحرام ت حلال كرفس سميت اليك محرم وومرت محرم كاسر موث لو كوَن حرب بس()١ - فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٩/٢٩٠٥٢ است بال خود كائنا سوال[ :]٤٨٥٠١ عودت است بال است فى باتهدت كات لا يا حلال شدة عورتاست بال كوات؟ ( )١ "(وإذا حلق) أي: المحرم (رأسه) أي رأس نفسه (أو رأس غيره) أي: ولو كان محرمًا (عند جواز التحلل) : أي الخروج من الإحرام بأداء أفعال النسك (لم يلزمه شيء) الأولى لم يلزمها شيء". (إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، فصل في الحلق والتقصير، ص: ،٣٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) "ولو حلق رأسه، أو رأس غيره من حلال أو محرم، جاز له الحلق لم يلزمهما شيء". (غنية الناسك في بغية المناسك، فصل في الحلق، ص: ،٢ ،١ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا في معلم الحجاج، ص: ،٢٨١ مكتبه تهانوى) 2 فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٣١٢ باب في واجبات الحج وسننه الجواب حامدًا ومصليًا: ووكول طرح درست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٢٩٥- ِسلى جولى فصيلى احرام مين ركهنا سوال[ :٨٨٥٠١١ جب حاج الحرام بالدرجة بين تو چادرى بون ت، سل موت رب سين كاما نعت.ب، يمكن رويد ك حفاظت المك حالت من مشكل ب، أكثران وكل بولى صلى بين ركاياجات، وين جح يأتي؟ تؤاس بروم و واجب أبيس بوكا؟ فيزامكروهًا ولاكى ب بولى تفصيلى بين رجال جَول بوَن بين بونى يا بلا ستك كى تحصيل بين ركه ل اوراسية بال رك تواسى تخيلون] الدررويد تفا حالت الحرام مثل كيماب؟ يقول شكلولكا عم ارشاء فر ماء-بكٌم الجواب حامدًا ومصليًا: محرم وان يعن طريقول يدركهنا ورست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٢١/٣٩٥ الجواب مح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبه، /٣٢/٢١ ٢٩٥٥- عودت كارات كوكتكريال مارنا سوال[ :٩٨٥٠١١ مرة عن شكرى مارست سلسلة أكر عود تمن راست كونكرى مارين توجهاته ب يأتي؟ ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "ايك محرم كاد ومر_ محرم كار موعدنا". ( )٢ "فيجوز.... وشدهميان في وسطه ومنطقة وسيف وسلاح وتختم "زيلعي" لعدم التغطيه واللبس". (الدر المختار). "(قوله: شدهميان) هو شيء يشبه تكة السراويل، يشد على الوسط وتوضع فيه الدراهم ." "شمني وفي القاموس هو التكة والمنطقة وكيس للنفقة يشد في الوسط". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج، باب الإحرام: ،٢/٠٩/٢ ،١٩٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ،٢/٠٥٥)رشيديه ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الحج: ،١/٨٩٣ مكتبه غفاريه كوئته) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣١٢ باب في واجبات الحج وسننه الجواب حامدًا ومصليًا: نجوم كى وجدت دان كومبو ند الع سل تورات كوان ـ سلية في ب تش( ،)١ ورندرات كوككر ب وه()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٢٩٠٥ ج اور عمره مس زبان ت نيت كرتا سوال[ :٠٩٥٠١١ مدرس جامعة ما ا مي مدين موروت نج أور عمره ك نام ايك كتاب شالع بموسيقى ، ب حسين مجاور ك عمره ضرورى احكامات كوبان كيما كيماب، فى بسم اس كا يغور مطالع كرس ايك متا] باس بن يحيدى باَل ب، جس كى تفصيل ورق فويل ب: كتاب مذكوره بالاسك صففي ،٥٣،٩٣ ،٣٣ س ٨٣. اور عمره كما تفصيلى بيان شرون كيا كيماب، سبت با فيت كابيان تجري كيًا كباب اورلكما كه سب عمرهاورة] موقع برولت فيت كرفس علاءه القاذا زبالت اداسة جائير تع، عمره اورنج ک علاوة وومرك عبادات ( )١: "قلت وهو شامل لخوف الزحمة عند الرمي، فمقتضاه أنه لو دفع ليلًا ليرمي قبل دفع الناس وزحمتهم لا شيء عليه". (ردالمحتار، كتاب الحج، مطلب في الوقوف بمزدلفة: ٣/١١ ،٥)سعيد "وقته من الفجر إلى الفجر، ويسن من طلوع ذكاء لزوالها، ويباح لغروبها؟ ويكره للفجر". (الدر المختار). "(قوله: ويكره للفجر) أي: من الغروب إلى الفجر، وكذا يكره قبل طلوع الشمس ، بحر وهذا عند عدم العذر فلا إساة برمي الضعفة قبل الشمس، ولا برمي الرعاة ليلا كما في الفتح" (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج، مطلب في رمي جمرة العقبة: ٢/٥١ ،٥)سعيد (وكذا في فتح القدير، كتاب الحج، باب الإحرام: ،٢/٣١٥)عثمانيه (وكذا في منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ،٢/١١٢)رشيديه ( )٢ "فلو رمى ليلًا صح وكره". (البحر الرائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ،٢/٠١٢)رشيديه : "والحاصل أنه لو أخر الرمي في غير اليوم الرابع يرمي في الليلة التي تلي ذلك اليوم الذي أخر رميه وكان أداًء؛ لأنها تابعة له، وكره لتركه السنة". (ردالمحتار، كتاب الحج، مطلب في رمي الجمرات الثلاث: ،٢/١٢٥)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب الخامس: ،١/٣٣٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٣١٢ باب في واجبات الحج وسننه : مثًل ثمان، روزه، طواف وغيره من بيت زيان ت اذاكرنا بدعت قراروي عين أور ويل يد وش كرت عين كم رسول كريم صلى الله تعالى عليه ف وسلم الحرام بالدرجة وقت فيت، الفاظ زبانت اداسة بين، اس َل َّن اور عمره مثل فيت زيان ت اذاكرنا ك سنت اتباع ب اور وسكر عيادات مثًل: ثمان، روزه، طواف وغيره كانبيت كو حظرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم صحابه كرام، بمابعين، تع تابعينت ذبانات أواكرة ك صورت عين ثبوت قد بلغ كا وجدت مسلم، مشكوة سك ورع قيل حديث س ثمن بين لاكر مديون بعدكى اسجاءقراروى كى - ب "كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة". الجواب حامدًا ومصليًا: ي بانت ب تخ كونهاذكى فيت، الة ز بالكات الفاظكا كبنا حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم منقول أبيس( ،)١ ورحقيقت فيت ب نام ارادو عليك( ،)٢ ت وبات لوك الن بى من بر خيالات أور وساوس كا ( )١ "علمني يا رسول الله! فقال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرء" . الحديث (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، الفصل الأول: ،،١/٥)قديمى "إذ لم ينقل عن المصطفى ولا الصحابة ولا التابعين الخ" قال ابن عابدين: "قوله: (لم ينقل الخ) في الفتح...... لم يثبت عنه صلى الله تعالى عليه وسلم من طريق صحيح ولا ضعيف أنه كان يقول عند الافتتاح أصلي كذا، ولا عن أحد من الصحابة والتابعين، زاد في الحلية: ولا عن الأيمة الأربعة، بل المنقول أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة ." كّبر (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، مطلب في النظر إلى وجه ، الأمرد بحث النية: ١ ،٦١٣/)سعيد (وجامع الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة: ،١/٥٨١ رقم الحديث: ،٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "النية هي الإرداة..... والارادة عمل القلب". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الكلام في النية: ،١/٠٣٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، ص: ٥١ ،٢)قدیمی (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، مطلب في النظر إلى وجه ، الأمرد بحث النية: ١ ،٢١/٢/)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥١٢ باب في واجبات الحج وسننه بكوم رجتاست، كى وح وجدت وهاسي أراد قلبى كوحكم وتحفر أيس كرسكة، الناسك سلة القاذ كاواكروينا كا فى قرار ديا كريات( ،)١ اكركونى ز تخص بالنات الفاظ نك ول بين اراد وكر، بجى لو بلاشبهاساك ثماز ورست ب(،)٢ اس صورت مثل الفاظ اذاكر فى كوبدعت، ضلالت قرار ويناور ست- بيس فقط والتد تعالى العلم. الماه العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨١/٥/٠٠٣١٠٥٠ ركن يمانى كودورت اثارهكرنا سوال[ :١٩٥٠١١ ركن يمانى تدورطواف، وقت ركن يمانى كوكس كس طرح كياجات، كيا اثاره ياس كرست وقت دورست كبير يوحى جات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ك طرف اثار ويس كياجاست كا، ند باتحول كوجوما جاست كان يلكور كن يمانت قريب بوست كى حالت بين جي اس كويس چومانجات كان "واستلم الركن اليماني، وهو مندوب، لكن بلا تقبيل". در مختار مع ()١ " والمعتبر فيها عمل القلب...... إلا إذا عجز عن إحضاره لهموم أصابته فيكفيه اللسان، مجتبى". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٥١٣)سعيد "(والمعتبر فيها عمل القلب) أي: لاعمل اللسان حتى لو أخطأ اللسان لا يضر..... :قوله فيكفيه اللسان) وحينئٍذ صار أصلًا". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب شروط : الصلاة ،١/٣٩١ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في رد المحتار، كتاب الطهارة: ،١/٠٨)سعيد ( )٢ "والشرط أن يعلم بقلبه أي صلاة يصلي، أما الذكر باللسان فلا معتبر به". (الهداية، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٥٩ رحمانيه لاهور) "والمعتبر فيها عمل القلب...... فلا عبرة للذكر باللسان". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ١٥/١م، سعيد) ( وكذا في اللباب في شرح الكتاب، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة التي تتقدمها: ،١/٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب في واجبات الحج وسننه هامش الشامي نعمانيه: .٢/٩٦١ وقوله واستلم الركن اليماني أي: في كل ، شوط والمراد بالاستلام هنا لمسه بكفيه أو بيمينه دون يساره بدون تقبيل وسجود عليه، ولانيابة عنه بالإشارة عند العجز عن لمسه للزحمة اه" (شامى : نعمانيه )٢/٩٦١ .)١( فقدا والله تعالى أعلم. حدة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد استلام حجر اسود ُؤورت كرة كاطريقه سوال[ :٢٩٥٠١١ حجر اسودكا انتظام وواست اثارة كس طرح كياجات؟ حقى، شا فعى أور وسكر اتمسكا كيما ؟ ب فتوى جواب تح بكوال كتب-دين الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مجر اسود كومهوست كا موقع تسل، بلكموورت طواف كرة كى نوبت آت، توجس وقت حجر أسود سك ماشف بي، و ووول باتداس طريق الهاست كه تخيليال تجر اسودك طرف بول، معراست بالقول كويوم- يد تصور كر كم معنا فى استخدوأول باتحد جر اسودير كل كريوث على اور كبير تجميد بقليل صلوة وسلام بحى الى .,تے "وإن عجز عنهما أي: الاستلام والإمساس استقبله مشيرًا إليه بباطن ، كفيه كأنه واضعهما عليه، وكبر، وهلل، وحمد الله تعالى، وصلى الله على ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج: ،٢/٨٩٢)سعيد "وأما اليماني فيستحب أن يستلمه ولا يقبله". (البحر الرائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ٢ / ٩ / ،٥)رشيديه (وكذا في إرشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، باب دخول مكة، فصل في مستحباته، ص: ، ، ، ا دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ٢/٩ ،٥/)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست و دوم باب في واجبات الحج وسننه النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم يقبل كفيه" درمختار مع هامش الشامي : نعمانيه ٢/٦٦١ .)١( فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الدر المختار، كتاب الحج: ،٢/٢٩٢)سعيد "ويبدأ بالحجر الأسود ويستلمه، والاستلام أن يضع كفيه على الحجر، ويقبله،...... وإن لم يقدر على الاستلام والتقبيل من غير إيذاء أحد لا يستلمه، ولا يقبله، بل يستقبله، ويشير إليه بباطن كفيه ، وكبر وهلل، وحمد الله، وصلى على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الحج، الفصل الثالث: ،٢/٥٣٣)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ٢/٢ ،٥،)رشيديه (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الحج، فصل في كيفية ترتيب أفعال الحج، ص: ،،٢٣)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨١٢ باب في أحكام الحج باب في أحكام الحج (ج) احكام كابيان) طواف زيارت كرك مثی آنا سوال[ ٣٩٥٠١١:١ طواف زيادت أكر بعد كر بس أورخى بين زكارت تؤيد فقل بت يامكم جاكرطواف زيارت كرسيك متى بين بحر آت، بر طريقة كون ساب؟ ٣ كيا منى بين تحميرنا ضر ب ورى يعنى واليسى] وقت جره وغيره وتكريال ما ذكر جلا جات أور يعرفه آَت يالمجم طواف زيارت سك بعد شى أكر مهرب، كون ساطريقة ترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ أفضل يسب كروس تاريخ كوطوافى زيارت كرست شفياتجاسة، كى اس جى اجاز نتابت كدول اور كيماره كونى مع رب، يارده تاريخ كومله معظمه جاكرطواف كم(١)- ٣ جرائم جواب- آكيا فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٢/٣٩٥٣ ( )١ "وطواف الزيارة أول وقته بعد طلوع الفجر يوم النحر وهو فيه أي: الطواف في يوم النحر الأول ، أفضل ويمتد وقته إلى آخر العمر، فإن أخره عنها أي: أيام النحر كره تحريمًا، ووجب دم لترك ، الواجب ثم أتى منى". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج: ،٢/٨١٥)سعيد "وإذا فرغ من الرمي والذبح والحلق يوم النحر أي: أول أيامه فالأفضل أن يطوف للفرض في يومه ذلك، وهذا باتفاق العلماء وإلا ففي الثاني أو في الثالث ثم لا فضيلة بل الكراهة". (ارشاد الساري إلى مناسك الملا على القارئ، باب طواف الزيارة، ص: ،٢٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في المحيط البرهاني، كتاب الحج، الفصل الثالث: ،٣/٥٢ مكتبه غفاريه كوننه) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩١٢ باب في أحكام الحج عود ين اني قيام كاه ئ تماز ير صين يا حرم مثل؟ سوال[ :٣٩٥٠١١ عود من نمازول، لت حم شريف بش جاوين يا يني قيام كاو بر وحين، أفضل كيات؟ محمد سل بيًا تاب كون اور عشاء ك مازحم بين روحي، كونك الديهيراك وجدت يرده كاب اورقم بين آف جاست بين حبوات حجاب، اول وقت بين جا مين اورًا من خر بابرًا مين- الجواب حامدًا ومصليًا: ان كومكان برتماز يرؤ هناء بنترب برغمان كانبي ب كم()١ - فقط والّثه تعالى اسم- حررة العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبته. عور تين تركى نماذ كمال يوحي أوروبى جره عقبدس وقت كرين؟ سوال[ :]٥٩٥٠١ عود من وسوي كى رى كس وقت كرين؟ أورفع كانماذ كمال بوهين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عور تين محرك مازر والفد مس روحي أور جرة العقيدة كارى طلون آخاب ست بعد كرين، زوال، بعد جى كني الش به، كوَل عند ربولو بعد تماِز جر قبل طلوعمس جى كرَّس بي- كذا في رد المحتار( .)٢ فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ()١ " وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن صلوتها في بيتها خيٌر من صلوتها في مسجدي)". (إعلاء ، السنن كتاب الصلاة، أبواب العيدين: ،٨/٨٨ إدارة القرآن كراچى) "عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي: أنها جاءت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني أحب الصلاة معك؟ قال: قد علمت إنك تحبين الصلاه معي، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك...... من صلاتك في مسجدي، قال: فأمرت فبنى لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عزوجل". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، رقم الحديث: :٥٥٢٢ ٤ ،٣١٥/ ،٥١٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في احسن الفتاوى، كتاب الحج: ،٢/٤،٥)سعيد ( )٢ "وصلى الفجر بغلس لأجل الوقوف ثم وقف بمزدلفة، ووقته من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس= Made Searchable by ScribeTools.com