Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوى محمودية جلد بيست و دوم ٠٩٣ باب رؤية الهلال نظرات ولى كر غروب آفتاب ـ فورًا بعد بذريعة جوان جهاز بادلولات اوبر سفركياجات أور جاند كود يهما باست اوراس طرح مسلمانول ک ان اختلاف ودور كيما الت، جسالف ال سال يبت شدت اختيار كمر حاب أورجس كى مجم ت بالمل طاقتين اسلام ـ خلاف التي تحمر بكول ومضبوط كرردى بى، أحاديث عن رويت بلال ثمن بين سى أوفي مقام برجات كامضمون وارد جوات، كما الا بدا فيابت كرت بوست بوافى جهازك اس صقر جواز كافيصلهكيما جاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بر طاعيد سن أكر بادل كى وجدت /٩٢ شعبان وحامد نظر نًا، وآ يات جمال أنظر آت، وبالاست بذر يعجوال جهاز ويت والول وطلب كرا النات تحّقق كرلى جاست، أكبروه معتبراور لقد بول لو انك قول كو التعليم كرا ثوت رمضان كا عم كروياجاست( ،)١ أكر مبين /٨٢ يا /١٣ كاند بن جاتابو، تودوصر مقامات ك شبادت معتبر بونى()٣ - جواَن جهازك ذريعة باولولاست بلند ية ى جاكرو يكتف وشر ضر عا ورى قرارأس وياجا ُس ، كما ت ان الغرب يدست كمها ندو ين وال بوا جبانت آكركوالق ديس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبندر ( )١ "إن كان بالسماء علة، فشهادة الواحد على هلال رمضان مقبولة، إذا كان عدلًا مسلمًا عاقلًا بالغًا، حرًا كان أو عبدًا، ذكرًا أو أنثى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الثاني: ،١/٥٩١)رشيديه ( وكذا في الهداية، كتاب الصوم: ،١/٥١٢ شركت علميه ملتان) (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الفصل الأول: ،١/٥٩١)رشيديه ( )٢ "لأن الشهر قد يكون ثلاثين يومًا، وقد يكون تسعة وعشرين يومًا؛ لقول النبي صلى الله تعالى عليه : وسلم "الشهر هكذا وهكذا" وأشار إلى جميع أصابع يديه، ثم قال: الشهر هكذا وهكذا" ثلاثًا، وحبس إبهامه في المرة الثالثة، فثبت أن الشهر قد يكون ثلاثين يومًا، وقد يكون تسعة وعشرين". (بدائع ، الصنائع كتاب الصوم، فصل في شرائطها: ،٢/٩٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الصوم: ،٢/٢٥١ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم: ،٢/١٦٢)رشيديه ( )٣ "عبد رسالت عش مانا كسب وان جبازن ف مجرد يدرس (سلع" يجار سماشت كرات، الاسد ادير بكوآ بادى ب جى جل= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ١٦٣ باب رؤية الهلال ريديوک اعلان كى حيثيت سوال[ :٢٣٥٠١١ بعض شيرون سي مثًل: متى، وعلى وغيره بين رؤيت بلال ميشى تم فى ب، الناكى فيصلول كى بيروى كتم ميل، فاصلتك جالات اوركن بر ئيس؟ جب كمان سكـ اعلانات اور فيصل حض ريزيو ، ذريع تفي جول او رفض جر بر اعتمادكريلينا كما كم ب؟ جب كديدكما جاتاب كهخلال صاحب- مرا يا تخب جون يا حاد شرك جريكول مان جو؟ يعني كواه شرعًا كبيرا بواور كن خوييون كا حائل بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكررويت بلال كينى ابل علم أورويانت حضرات الشمثل بواوريا قاعدة ثبوت رؤيت فرابم بوست روه ريزيوت اعلان كر، توده اعلان رؤيت ب، شباوت خصيص( ،)١ جس طرح توب أور نقارها ذربعد اعلان معتبر ب، اى طريق يداعلان فى معتبرب( )٣ أور جمال تكساس اعلان كوتسليم كرا ست جبين /٨٢ كان ردجما = ياز جي ساته الكابواب، كم معظم توسب طرف ت يا زول بين كهر ابواب، صفا أور ك وه مر يجازيال أور جبل إلى قيس بالكل ثبرت سلكا ع بو بين، ليكن عبد رسالت ين فجر خلافت راشد داور قرون ثير ين كبير نظرت جين كزراكم رسول الله صلى الله تعالى عليهوسلم اسحابه فى انتابتمام فر بايا بوك لوكول وان يازول ك كاوفي مقام بإ علامه كرماندو ينة، ت بصجابو. عبد رسمالت صلى الله تعالى عليه وسلم أور خلافيت راشده أورقر وان خر سك اس تعامل كا بناء برجالب نزويك ك طرف ستحسن اور يستديد ويس كبوالى جهازول مس اذكرها ندوي كابتمام كياجات"- (آلات جديدة سك شرق احكام، جوان رؤيت بلال، : س ٣،١٠ ٣ ،٤١ إدارة المعارف كراجى) ( )١ "والشهادة لغًة: إخبار قاطع، وفي عرف أهل الشرع: إخبار صدق لإثبات حق بلفظ الشهادة في مجلس القضاء. (قوله في مجلس الحكم بلفظ الشهادة يخرج الأخبار الصادقة غير الشهادات)". (فتح ، القدير كتاب الشهادات: ،٤/٩٣٣ عثمانية كونه) "هي شرعًا: إخبار لإثبات حق بلفظ الشهادة في مجلس القاضي". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الشهادات: ٥ ،١٦٢/)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشهادات، الفصل الأول: ،٣/٠٥٣)رشيديه ( )٢ "والظاهر أنه يلزم أهل القرى الصوم بسماع المدافع، أو رؤية القناويل من المصر؛ لأنه علامة= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٢٣ باب رؤية الهلال / اور٣١ كان بموجات، وبال تكيد اعلان معتبر جوكا، بشر طيكم /٩٢ كارؤيت] معلق بو( )١ أور مطلع صاف عندبجو اور اعلم ان] الفاظان جى ومن دارات جول، ثموت بلال عيد كم لة جر حض كان نبي، بلك شبادت شرط ب(،)٢ البذا الا كودومر فا يزول به قياس أبي كما جاسكتا، أكثر كومت سلمد ك طرف ت ديد يوٍم اعلان بون تواس كى حيثيت مكارى العلمان فقط- كابوس والله تعالى أعلم. قرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. = ظاهرة تفيد غلبة الظن، وغلبة الظن حجة موجبة للعمل كما صرحوا به". (ردالمحتار، كتاب الصوم)،: ،٢/٦٨٣)سعيد : "تتمة لم يذكروا عندنا العمل بالأمارات الظهارة الدالة على ثبوت الشهر، كضرب المدافع في ، زماننا والظاهر وجوب العمل بها على من سمعها..... فصرح ابن حجر في التحفة: أنه يثبت بالأمارة الظاهرة الدالة التي لا تختلف عادة كرؤية القناويل المعلقة بالمنائر". (البحر الرائق، كتاب الصوم: /٢/٢ ،٢)رشيديه (وكذا في آلات جديده ك شرى احكام، بلال ست معاملة من آلات جديدة ك أجرول كاورج، ص: ٠٩ ،١ إدارة المعارف كراچى) (وكذا في فتاوى دار العلوم ديوبند، (امداد المفتيين)، كتاب الصوم، رؤيت بلال كى تجر د يؤيد ن ثمر اتها ما تج معتبر ت: ،٢/٢٠/٢ دار الاشاعت) ( )١ "لأن الشهر قد يكون ثلاثين يومًا، وقد يكون تسعة وعشرين يومًا؛ لقول النبي صلى الله تعالى عليه : وسلم "الشهر هكذا وهكذا" وأشار إلى جميع أصابع يديه، ثم قال: الشهر هكذا وهكذا" ثلاثًا، وحبس إبهامه في المرة الثالثة، فثبت أن الشهر قد يكون ثلاثين يومًا، وقد يكون تسعة وعشرين". (بدائع ، الصنائع كتاب الصوم، فصل في شرائطها: ،٢/٩٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الصوم: ،٢/٢٥١ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم: ،٢/١٢٢)رشيديه ( )٢ "وشرط للفطر مع العلة والعدالة نصاب الشهادة، ولفظ "أشهد". (ردالمحتار، كتاب الصوم: ،٢/٦٨٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم: ،٢/٨٢٣)رشيديه ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الثاني: ،١/٨٩١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٦٣ باب رؤية الهلال ريديوكى نجر كا حكم سوال[ :٣٣٥٠١١ جبال موضع بحاول بورضاع جلكا ول بين عبد الفطر كانيوال عائد نظر يس آيا اور تم كوَن ينى شابد ماء صرف ريز يوٍم منحات الطلائع على كهوبال كارويت بلال مينى فى عيد كا اعلان كردياب، ريمال بيب جولوكول سلفى اس براعتما وكرا تيسوال روز وأيس ركها اور عيد منالى اوراوكون كاروزة جى توثر وايا كميات كاروزه حرام ت اور باكولوكول فى ٠٣ يورك روز وك، ثواب ريديوكى جراور شباوت برروزه ركنا يا تورنا كيمات؟ ريديوكى جر، تجرب يا شهادت اور اليا كر والول بإشرعًا كيا حكم ب؟ اور جن لوكول فى روزه توز وايا، ان كاكيا ؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: شاب كا مجلس شباوت بين حاضر جونا ضر ور كاب، غائب كى شباوت أكريچ وه يدسك كمهائل شهادت ، ويتابول شرقى شهادت بس"( ،)١ س اس لت كمد ريديوى جر جر حاسب، فجر أكر مستفيض بو نواس يرجى كم كرنا ورست ()٢ - ايك دوريديوى جركا فى خميس، بلكن ٩٢ / كواكر مطلع صاف بو، توايك دوكى شباوت حمى كان يس- ( )١) "(هي شرعًا (إخبار صدق لإثبات حق بلفظ الشهادة في مجلس القاضي". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الشهادات: ٥ ،١٦٢/)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشهادات، الفصل الأول: ،٣/٠٥٢)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الشهادات: ،٤/٩٣٣)عثمانيه ( )٢ "لو استفاض الخبر في البلدة الأخرى لزمهم على الصحيح من المذهب، مجتبى وغيره". (الدر المختار). "قال الرحمتي رحمه الله تعالى: معنى الاستفاضة: أن تأتي من تلك البلدة جماعات متعدددون كل منهم يخبر عن أهل تلك البلدة أنهم صاموا عن رؤية، لا مجرد الشيوع من غير علم بمن ." أشاعه (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم: ،٢/٠٩٣)سعيد : "(قوله لزم سائر الناس) في سائر أقطار الدنيا إذا ثبتت عندهم الرؤية بطريق موجب كان يتحمل اثنان الشهادة، أو يشهدا على حكم القاضي، أو يستفيض الخبر بخلاف ما إذا أخبر أن أهل بلدة كذا رواه؛ لأنه حكاية". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، ص: ،٢٥٢)قديمى "إنما تقبل شهادة رجلين على هلال شوال إذا أخبر أنها رأياه في غير البلد، وإن كانت= 77 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٩٣ باب رؤية الهلال "وشرط للفطر مع العلة والعدالة نصاب الشهادة، ولفظ أشهد اه" درمختار. "قوله مع العلة أي: غيم وغبار ودخان اهـ...... وقبل بلا علة جمع عظيم يقع العلم الشرعي بخبرهم اه" الدر المختار مع هامش الشامي: .)١(٢/٣٩ ! "نعم لو استفاض الخبر في البلدة الأخرى لزمهم على الصحيح من المذهب اهـ" در مختار. "قال الرحمتي معنى الاستفاضة: أن تأتي من تلك البلدة جماعات متعددون كل منهم يخبر عن أهل تلك البلدة اهـ" شامي نعمانيه: ٢/٤٩ .)٢( جر عادل اوراصول بيت بين تعارض بونا سوال[ :]٣٣٥٠١ إذا تعارض المحاق بحسب علم الهندسية، وخبر العادل بروية الهلال لأيهما الترجيح، وقد وقع الاختلاف في هذا الأمر بين علماء؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قال العلامة الحصكفي: "ولا عبرة بقول المؤقتين، ولو عدولًا على المذهب اه". (قوله: ولا عبرة بقول المؤقتين) أي: في وجوب الصوم على ، الناس بل في "المعراج": لا يعتبر قولهم بالإجماع، ولا يجوز للمنجم أن = شهادتهما أنهما رأياه في البلد والبلد كثير الأهل، لا يقبل فيها قول الواحد والاثنين، وإنما يقبل قول جماعة لا يتصور اجتماعهم على الكذب". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصوم الفصل الأول: ،١/٤٩١)رشيديه ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصوم: ٣/٩٨٣- ،٨٨٣)سعيد ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم: ،٣/٠٩٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم: ٢/١ / ،٢)رشيديه ( وكذا في الفتاوى العالمكيريه، كتاب الصوم، الباب الثاني في رؤية الهلال: ،١/٨٩١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٣۵ باب رؤية الهلال يعمل بحساب نفسه اه" درمختار نعمانى: ٢/٢٩ .)١( "ظهر من العبارة المنقولة أن علم الهندسة ليس بحجة في رؤية الهلال لوجوب الصوم، بل الحجة خبر العادل كما هو مصرح في كتب المذهب، وقيل: للصوم مع علة كغيم وغبار خبر عدل الخ" (الدر المختار)( .)٢ والله سبحانه وتعالى أعلم. · حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ديوبند، ٩٦/١/٢٥هـ(.)٣ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم: ،٢/٥٨٣)سعيد "لا يجوز تقليد المنجم في حسابه لا في الصوم ولا في الإفطار". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب ، الصوم الفصل الثاني: ،٢/٠٢٢)قديمى "وللإجماع على عدم الاعتداد بقول المنجمين، ولو اتفقوا على أنه يرى". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصوم، باب رؤية الهلال، الفصل الأول: ،٣/٢٩٢)رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم: ،٢/٥٨٣)سعيد "وقبل بعلة خبر عدل، ولو قنًا، أو أنثى لرمضان، وحرين، أو حر وحرتين للفطر، وإلا فجمع ." عظيم (البحر الرائق، كتاب الصوم: ٢/٣٦٢ - ،٠٢/٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الثاني: ،١/٨٩١)رشيديه ( )٣ ترجمة سؤال: رقمت بلال، علما من ما برين فلكيات ك اصول بينت أورغير عادل بين تعارض بوجالت لوكس كوتزي ما صل بوك- ان بار بين علماء سك ورعمان اختلاف بوكيات- ترجمة جواب: علامة صافى رحمه الله تعالى سن قر مايا كهران تعجب> مطابق ابل توقيت] قول كا كَو اختيار ، أبيس أكريجد وه عادل بول- يعنى روزول] واجب بوسفى سل سليما بين (انكاقول غير معتبر ب)، لكنه "معزان" معى بكم (ابل توقيت، قول] عدم اعتماد برامجمات اور (اس صورت عين) ستارول ك حال جات وال] الث است حساب؟ عمل كرنا جاء ئين. عمارت منقولت ظابر بوا كورة يت- بلالسا عليها مع وجوب صوم ـ لة ما برين فلكيات كا حساب بحت ئس، بلكا بار ميى تجر عادل تحت ب، جينا كم كتب تذجب من الحسابات كى تفرق كى كتاب- اور كما كيماب كماكر آ سمان ؟ بادل بويا قضا غيارًا لووبولة التى صورت بعين وجوب صوم سلسلة ايك عادل أدبى كى جر كا مى ب فى ـ فتاوى محمودية جلد بيست و دوم ٢٢٣ باب مايفسد الصوم وما لا يفسد باب مايفسد الصوم ومالا يفسد (مفسدات صوم كابيان) ہگیث کارآنا سوال[ :]٥٣٥٠١ عوام بين جويدمشيورت كريفى وكارافت روز وكوث جاحات، اس كاكيا حقيقت ى ؟ كونك جى جى توكمت كم كهات يرجى آرام قد سمع ك وجدت اس طريح كىاذكاراي جاليبيا كا جاغ بى-الكتاب الجواب حامدًا ومصليًا: يكى وكارت يجى روزه فاسد أبيس جونا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ١٣٩٩/٩/٣٠هـ كالت روزه وكاريس كان كاذا لقد محسوس چونا سوال[ :)٣٣٥٠١ زيد روزهركتاب، ليكن اس كوذكار (رياحى) آخاست، أكروهروكتاب، لواس كا بحيث يحول جاتاب، تكليف بوت لكّتاب، يكن أكر وكار ليناسب، توجو يكن اسا سى كايات، اس كاذا لّق اندر ( )١ "وإن ذرعه القيء..... فإن عاد بلا صنعه ولو ملء الفم مع تذكره للصوم لا تفسد، أي: عند محمد وهو الصحيح؛ لعدم وجود الصنع، ولعدم وجود صورة الفطر، وهو الابتلاع". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم....... ،٢/٢١٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم.....: ٢/٩ ٥ ،٢)رشيديه ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم...... : الخ ،١/٨٥٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤١٣ باب مايفسد الصوم ومالا يفسد ست بابراتات، اس كاروزهاكروه وكار ليتاب، جوكايا ئس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكارًا فى تروزه فاسد أحس بوتاء اكر هذا تقد مهمن أس سك اتهوآ جاسة()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٠٢/٩/٩٩٣١ هـ كي طلق كى وجد روزوفاسد بوجاتاب؟ سوال[ :]٥٣٥٠١ عادت حلق تربى اختارت خلطات يأمي؟ است عسل اور وضوتؤ ثير واجب بى بموجاتاست كرر وزوكى حالت بع روز ه يركيا أثر يةتاب؟ أوركيا اس كاكرت والاذائى تخص ست برابر كن كارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تذبى اعتمادت خلط، فاجاتزب، كماهب()٣ - الكت روزه فاسد بموجات كا( ،)٣ الباكرى ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "َي وكارًانا"- ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العدون﴾ (المؤمنون:6) "وكذا اختلف في استمناء الرجل بيده، يسمى الخضخضة وجلد عميرة، فجمهور الأئمة على ، تحريمه وهو عندهم داخل في ماوراء ذلك..... ومن الناس من استدل على تحريمه بشيء آخر نحو ما ذكره المشائخ من قوله عليه الصلاة والسلام: "ناكج اليد ملعون" وعن سعيد بن جبير: عذب الله تعالى أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم، وعن عطاء: سمعت قومًا يحشرون، وأيديهم حبالى، وأظن أنهم الذين يستمنون بأيديهم والله تعالى أعلم...... ولا يخفى أن كل ما يدخل في العموم تفيد الآية حرمة فعله على أبلغ وجٍه". (روح المعاني، المؤمنون: ،٨١/٠١ ،١١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وعامة العلماء على تحريمه (الاستمناء) وقال بعض العلماء: إنه كالفاعل بنفسه، وهي معصية أحدثها الشيطان، وأجراها بين الناس حتى صارت قيلة". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، المؤمنون: ،،٢١/٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٣: "(قوله الاستمتاع بالكف) أي: كونه لا يفسد، لكن هذا إذا لم ينزل، أما إذا أنزل فعليه القضاء كما سيصرح به، وهو المختار". (ردالمحتار، كتاب الصوم، مطلب في حكم الاستمناع بالكف: ،٢/٩٩٣)سعيد : "قالوا الصائم إذا عالج ذكره حتى أمنى يجب عليه القضاء، وهو المختار، كذا في التجنيس= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٩٣ باب مايفسد الصوم ومالا يفسد والازناك من المستحّق قبين، اس بر حدث نا جار ك يس ى جات ك()١ - والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٢١/٥٩٥٣ = والولو الجية، وبه قال عامة المشايخ كذا في النهاية". (البحر الرائق، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم ومالا يفسده: ٢/٥ ،٢/)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصوم، فصل: فساد الصوم: ،٢/٢٣٢)رشيديه ( )١ "من الناس من يعتقد في كل وطء حرام أنه زنى، ولأن الشرع سمى الفعل فيما دون الفرج زنى، قال: "العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش.... ." الخ والحد لايجب إلا بالجماع في الفرج ألا ترى أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم استفسر ماعزًا. حتى فّسر كالميل في المكحلة، والرشا في البئر؟ وقال له مع ذلك: لعلك قبلتها، لعلك مسستها حتى إذا ذكر الكاف، والنون قبل . إقراره والزنى لغة مأخوذ من الّزنى وهو الضيق، ولا يكون ذلك إلا بالجماع في الفرج، فلهذا سألهم عن ماهية الزنى، وكيفيته". (المبسوط السرخسي، كتاب الحدود: ،٥/١٣ ،٢٣ مكتبه حبيبيه كوننه) ( وكذا في الفقه الحنفي وأدلته، كتاب الحدود، حّد الزنى، الأسئلة الموجهة إلى الشهود: ،٢/١٩٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٩٣ باب قضاء الصوم وكفارته و فديته باب قضاء الصوم وكفارته وفديته (روز ك قضاء، اس] كفارهاور فديكابيان) اكر بكريال جران ك وجدت روزه نرتك نوكياكر؟ سوال[ :٨٣٥٠١١ چونكوبكريال جر انابات شكل كام ب، إنك تفض كى عمر هم/ سالب، اس كام بين دور وهوب زيادة كرفى يؤ ّل ت، كيما وهبكريال دات بين رمضان المبارك، روز وت كرسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرروزه برواشت خميس كرسكما توجن ايام بين برواشت كرستك، ان ايام بين غير رمضان قضاء،، برواشت تذكر سكن كا مطلب يدب كديجول بياس ك وجدت بلاك وسط يا بدحواس بوجان كاظن غالب بو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨١/٢/٩٨٥ ( )١ "سئلت عن حصاد لم يقدر على حصاد زرعه مع الصوم، وإذا أخره يهلك هل، يجوز له الإفطار حينئٍذ. : فالجواب نعم! يجوز له ذلك حينئٍذ، فقد نقل المحقق ابن عابدين رحمه الله تعالى في حواشيه على الدر عن الخير الرملي مانصه: وعلى هذا الحصاد إذا لم يقدر عليه مع الصوم، ويهلك الزرع بالتأخير، لاشك في جواز الفطر والقضاء والله تعالى أعلم". (الفتاوى الكاملية، كتاب الصوم، ص: ،٢١ ٤ ،١ مكتبه القدس) "وفي القهستاني عن الخزانة مانصه: إن الحر الخادم أو العبد أو الذاهب لسد النهر أو كريه إذا اشتد الحروخاف الهلاك فله الإفطار، كحرٍة أو أمة ضعفت للطبع أو غسل الثوب". (ردالمحتار، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ،٢/٢٢٢)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصوم: ،٢/٢٥٢)رشيديه (وكذا في فتح القدير، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ،٢/٢٨٣)عثمانيه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٠٤٣ باب قضاء الصوم وكفارته و فديته جواب فحسب، يكن جب بكريال جرانا اس كافريعد معاشات، تواليا انتظام كرنا جى ضرورى كه ُتُت ت وقول بين بكريال يجر أكر بعيدون سكونترو كرروزك بوس كريا كرم()١ . بتده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٩١/٢/٩٨ ٥٥ نذر وقضاء روزول س كون ت بارك؟ سوال[ :٩٣٥٠١١ ايك شخص جي سك رمضان كروز كى مدركى وجدت فتهاب وسة، اس سك بعد اس شخص في تذر روز باست: مستليدبت كدو خص أكررمضان قضاء روز (كات بها نذر] روز (كتاب، أونذرسكروز، وهنا جائزة بوكا يارمضانسكروزول كى قضاء بعد ومنذرسكورونا(ككا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قضاء اور نذر مطلق روزول ـ لة شريعت في وقت معين بين كيا( ،)٣ ين امرتدرسكما دونه ، بارك يجر قضاء كاروزوسك، جى تي برى الذمن موجات كا. لقوله تعالى: ﴿فعدة من أيام أخر﴾( .)٣ فقط والتد تعالى اسم. حررة العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠٠/١٢/٢٣هـ ( )١ "لا يجوز أن يعمل عملًا يصل به إلى الضعف فيخبز نصف النهار ويستريح الباقي". (الدر المختار، كتاب الصوم، قبيل فصل في العوارض: ،٢/٠٢٢)سعيد : "وفيها سألت أباحامد عن خباٍز يخبز في شهر رمضان، ويضعف في آخر النهار، هل يجوز له أن يعمل هذا العمل؟ فقال: لا يجوز..... ولكن يخبز نصف النهار ويستريح في النصف الباقي". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصوم، الفصل السابع: ،٢/٢٩٢)قديمى ( وكذا في البحر الرائق، "كتاب الصوم، فصل في العوارض: ،٢/٣٩٢)رشيديه ( )٣ "وأما القسم الثاني: وهو ما يشترط له تعين النية وتبييتها، فهو قضاء رمضان...... والنذر المطلق لأنها ليس لها وقت معين". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، ص: ،٥٢٢)قديمى (وكذا في فتح القدير، كتاب الصوم: ،٢/٦١٣)عثمانيه (وكذا في الدر المختار، كتاب الصوم: ،٢/٠٨٣)سعيد ( )٣: (البقرة )٥٨١ فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٤٣ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته كفارة صوم من يمارى كى وجدت أكر اتلسل عنرجوستها نوكيا ؟ هم سوال[ :٠٥٥٠١١ رمضان المبارك، روز كوكرعمد الوث كفاره لازم آتاب، اس كفاره بين ايك تخفيف أو معلوم بويكاب، كمايك رمضان المبارك ت متعددروز كرتون مول يا متعدد رمضانول، ولا كرتوث جول، و كفارة بين تداخل بوكراي كفار كاف و بوكا، الشرطيكم سب روزول ساتورن بعد كفارة او اكرويا جاس، يه معلوم كرناست كمكوَن وومرك تخفيف فى اس باب مع ب، مثًل: تابع صيام اكراسى عذرك مجداست باقفى دروسيل، مثلًا: تغير روز وفا ست بعد يمارى ك وجدت الك ووروزل بحوث كث، بنعمر تغير روز كا كرسمائه يون كروب، و كفارة او ابوكايا السر أوروزالكوكر ماءه يونس كرب كان يز كفاروك بعد قضاء صيام جب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كفارة هوم يلى بد أيدت كفار وظبار سايك تخفيف اور حاب، وهيدب كم صيام شهرين مت بعين] سلُة كفار وظبار ين قبل الم كى قيد حاب اور كفارةتوم بيى يفيد أنساب()١ ، تابع برجال شر ورى ب، صرف ايام بيض كوستفى قرارديا- كياسب ايام تقاس كومستقل في كيا كيما، مردسك سلي كون عذر معتز ئيين، س طرح جمي تتابع بين فرق آجاست كاء استينا ف لازم بوًكا. "ككفارة المظاهر أي: مثلها في الترتيب فيعتق أولًا، فإن لم يجد صيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينًا، فلو أفطر ولو لعذر استانف إلا لعذر الحيض" (شامي نعمانية: ٢/٩٠١ .)٢( "وأما النفاس فيقطع التتابع في صوم كل كفارة اه" (شامي ( )١ قال الله تعالى: ﴿فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتمآسًا﴾ (المجادلة: )٣ "في التشبه إشارة إلى أنه لا يلزم كونها مثلها من كل وجه فإن المسيس في أثنائها يقطع التتابع في كفارة الظهار مطلقًا عمدًا أو نسيانًا، ليلا أو نهارًا للآية بخلاف كفارة الصوم والقتل؛ فإنه لا يقطعه ." فيها (ردالمحتار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم، مطلب في الكفارة: ١٢/٢م، سعيد) (وكذا في فتح القدير، كتاب الصوم، باب مايوجب القضاء والكفارة: ،٢/٢٢٣)عثمانيه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢،٣ باب قضاء الصوم وكفارته و فديته : نعمانية )٢/٨٠٥ .)١( فقط والله تعالى أعلم. جودة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨٩/٣/١٥هـ کفارة صوم من اي مسكين كورونادكانا كلانا سوال[ :١٥٥٠١١ غير فمن قصد أروزهتوازن ك وجدت دوماه كا كفار ه لازم، اب محمد س غلام، آذاوكرفى كل اورمسلسل دوماه روز ه ركن كى وشوار كات، أكر بين سائه ميكيفون َك ِّبه اي طالب علم يا غريب كودوراء مسلسل كلا دول، ووقول وقت كاهانا اي طالب علم يا غريب كومقرر كروول، ويميرا كفارة اوا بموجات كايائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايك طالب علم كومقرر كروين كروه روزانه دونول وقت آب سك مكان بيًاكركهانا كحاليا كم، وفى مقدار وه همات أورير بموجايا كر، ان شاء الله تعالى اس طرح بجى كفارة او اجوجات-كا "ولو أطعم فقيرًا ستين يومًا أجزاه؛ لأنه بتجدد الحاجة بكل يوم يصير بمنزلة فقيرآخر، والشرط إذا أباح الطعام أن يشبعهم اه" (مراقي الفلاح ما يفسد به الصوم،: ص .)٣()٢٥٥ ( )١، (ردالمحتار كتاب الصوم، مطلب في الكفارة: ،٢/٢١/٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم: ،٢/٥٨٣)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الفصل الخامس: /١ ،٤٠٢)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب الطلاق، باب الكفارة: |٣ - - »، )سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الطلاق، فصل في الكفارة: /٣/٤ ،١)رشيديه (وكذا في عمدة الرعاية على شرح الوقاية، كتاب الطلاق، باب الظهار: ،٢/٣٣١ رقم الحاشية: ،٢)إمداديه ( )٣ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، باب مايفسد به الصوم، ص: ٠ ،٢،)قديمى= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣/٣ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته جب سا تحددان يور بموجا مين سك كفاره اوابوجات كان والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٢/٩٩٥ متعددروزول مس زناكرف ت كفاره ايك موكايا زياده؟ سوال[ :)٢٥٥٠١ زيد فى جنده، ما تهدد مضان شريف مع روز جار فة بول زنا كيما أوروواس باه ساندر يات ياجو مرتين كيا أور زيدت زنا كرفت بعد فوراعسل كيا اوريد جب مازن هن سلة مسجد كياتو متد يول فى زيد كوامام بمعاديا أور زيد فى بيض كى حالت بين جى زنا كيمات ايك يا وومرجدا ى ـ ماه اندر، اب زيدكوكت روز است جابت، آيا متواتر روز هرهنا جابت ياجداجدايا صدقة وغيره؟ ان مقتديولا ك تماز بون يا ئيس؟ يجر يا تماز كولوناتاجوًكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد وبعده فى است هل شفيع ت فية روزوفاسد سكة بين، ان ك سب قضاء لازم ب اورجب كم روزه أو ذكر كفارة اواكري ت اليا ب ومر اروزه توردياتو كفارة ميس تداخل موجات كما، يعنى قضاء الوبروزه ك الا زم بّو كر كفار ى هايك كاف جوكا-جوسامهروزوب "لو تكرر فطره ولم يكفر للأول يكفيه واحدة، ولو في رمضانين عند محمد رحمه الله تعالى وعليه الاعتماد" بزازيه ومجتبى وغيرهما. (در مختار: .)٢/٠١١ اس بين دوسر اقول حات وديدكم برروزه كاكفار ه جدا كان اذاكرناجوا( ،)١ زيد وجنده كابا مى تخلق كا "ولو أطعم مسكينًا واحدًا ستين يومًا كل يوم أكلتين مشبعتين جاز". (الفتاوى العالمكيرية،= كتاب الطلاق، باب الظهار، الباب العاشر: ،١/٣١٥)رشيديه ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب الظهار: ،٣/٢٢١ مكتبه غفاريه كوئنه) ( )١ "لو تكرر فطره..... واختار بعضهم للفتوى أن الفطر بغير الجماع تداخل وإلا لا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم، مطلب في الكفارة: ،٢/٣١/٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم وما لا يفسد: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصوم، مايفسد الصوم مع كفارته: ،٢/٩٥٢)رشيدية فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب قضاء الصوم وكفارته وفديته منقطع كرانا ضر وركاست، دونول كى عليحده عليحده شاوى كراوى جاسة، جن لوكول فى ك زيد ِ◌َت ماز ير مى دهادا ، بوكى جيستكازيد مكي اتو بند تذكر، اس كوامام بثانالكر ويتحريكاب()١ - والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد. الجواب: العبد نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوبنات قديم كت- مال دياجات؟ :] سوال[١٠٥٥٣ قديد متروكسال ك كسس مقدار دياجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايك تانى تركوت()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفر له، دار العلوم ويوبتد. أكر قلت بال ست فديد بورانه جوستا فو.... سوال[ :]٣٥٥٠١ أكر مقدارت اوان جوستا، ويحركيا كياجاست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: است ذاتدورثاء، ومن واجب بس، أكر بالخ ورعاء انا إينا كل هذه ميراث حديد سى وسلويس أو ( )١ "ويكره إمامة عبد وأعرابي وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ "وإذا أوصى بذلك يعتبر من الثلث". (بدائع الصنائع، كتاب الصوم: ،٢/٣٦٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ،٣/٨٩٢)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصوم، ص: ،٦٨٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٣ باب قضاء الصوم وكفارته و فديته تبرع بوكا، نابالخ كانهوياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مرٍض وفات كروزول كافديه سوال[ :]٥٥٥٠١ مرض الوقات كروز و كافديد واجبات يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرض الوفات كروزول كافديد واجب بس()٢ - فقط والله تعالى-العلم حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبه. رمضان] متعددروزول كى قضاء كاطريقه سوال[ :]٢٥٥٠١ زيد فى قضاة عمرى سكروزول كانيت اس طرح يرك كه مير اجوروزه قضاء ، بواب وهر كار بابون"أى طريق فيت كر سب ى سب روز (كاست، يدورست جوست يأسس؟ جب كم مستلم شايد يولسب كويت اول كر، كهيئة سالسا رمضان كى قضاء، دوم يغير، ك قضاء وكار باجول على الترتيب- ( )١ "فلو زادت الفدية على الثلث لا يجب الزائد إلا بإجازة الوارث". (ردالمحتار، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ،٢/٣٢/٢)سعيد "ولا يجوز بما زاد على الثلث إلا ان يجيزه الورثة بعد موته وهم كبار". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: /٢ ،٠٩)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٠٩١)رشيديه ( )٢ "(فإن ماتوافيه) أي: في ذلك العذر (فلا تجب) عليهم الوصية بالفدية، لعدم إدراكهم عدة من أيام ." أخر (الدر المختار، كتاب الصوم: ،٢/٢٢/٢ ،٢٢٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل في العوارض: ،٢/٥٩٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصوم، الفصل السابع: ،٢/٢٩٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢،٣ باب قضاء الصوم وكفارته و فديته الجواب حامدًا ومصليًا: تعين كر ليتا، بلا تو اختلاف برقتهاء ورست بوجاتي ب( ،)١ اب بالعين روز يون كر الخ، عب بجمى اي قول ٍبورست بوسك). كوال خلاصه مراّق الفلاح بين اس قول كونجى تخ لكمات، ووباره قضاء ى رك ضرورة بس()٢ - والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٠٢/١/٩٨ هــ ( )١ "وأما القسم الثاني: وهو ما يشترط له.... تعين النية وتبييتها فهو قضاء رمضان، وقضاء ما أفسده من نفل، وصوم الكفارات بأنواعها، والنذر المطلق". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب ، الصوم ص: ،٥٢٢)قديمى "ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد، الأولى أن ينوي أول يوم وجب علّي قضاء٥ من هذا الرمضان". (فتح القدير، كتاب الصوم: ،٢/٢١٣)عثمانيه ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصوم: ،٢/٠٨٣)سعيد ( )٢ "وإذا كثرت الفوائت يحتاج لتعيين كل صلاة، فإذا أراد تسهيل الأمر عليه نوى أول ظهر عليه أو ، آخره وكذا الصوم من رمضانين على أحد تصحيحين مختلفين صحح الزيلعي: لزوم التعيين وصحح في : الخلاصة عدم لزوم التعيين". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، ص: م،° ٢٦ قديمى) "ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد، الأولى أن ينوي أول يوم وجب علّي قضاءه من هذا الرمضان، وإن لم يعين الأول جاز، وكذا لو كانا من رمضانين على المختار، حتى لو نوى القضاء لا غير جاز". (فتح القدير، كتاب الصوم: ،٢/٦/٣)عثمانيه ( وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الصوم، الفصل الثاني: ،١/٢٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب قضاء الصوم وكفارته و فديته فصل في التسحر والإفطار (حرى اورافطار كابيان) افطارك بعد اذان وينا سوال :]١٤٥٥٠١ رمضان س اذان مغرب افطارت قبل دى جاست يا افطار ك بعد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: افطار كرك اذان دى جافة()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٠١/٩/٥٩/٥٢ ، افطار غروب بإيا اذان ؟؟ سوال[ :٨٥٥٠١١ رمضان يا ک اس على وور وزول مع افطار غروب آخاب برموقوفات يا اذات مغرب بعض لوك باوجود غروب بوست سـ اقطارئيس كرت أوراس ـ لًة اذان وشرط جاسة- بين كمابه درست ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غروب تحقق بوجاف برافطار كا وقت بوجاتات، اذان ير موقوف أسس( ،)٢ يمكن عمومًا لول غروب كا ( )١ "عن سهل رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب الصوم، باب الفصل الأول: ،١/٥،١)قديمى "ويستحب له ثلاثة أشياء: ..... لقوله عليه السلام: "ثلاث من أخلاق المرسلين: تعجيل الإفطار وتأخير السحور...... ". (مراقي الفلاح، كتاب الصوم، قبيل فصل في العوارض، ص: ،٣٨٢)قديمى "وتعجيل الإفطار أفضل فيستحب أن يفطر قبل الصلاة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصوم الباب الثالث: ،١/٠٠٢)رشيديه ( )٢ "وعن عمر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا أقبل الليل من= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨,٣ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته انداز أخي كريست يا اذان غروب يرى جوّن ت، اس ُئ أذان برافطارك عادى- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٠١/٩/٥٩٥ ايضًا سوال[ :)٩٥٥٠١ كياروزهاقطار كرت حالة غروب آخاب شرط يا اذان جب ؟ كم بيجان فت او في بأس دلال بق كانظام كيما كيماب، وس كوديج كروز ه اخطاء كرست عنب الجواب حامدًا ومصليًا: روز و افطار كرف ـ لتكون كاشتم بونا اودرات كاشروع بوجانا ضر ورى بت أوريد جزًا غاب غروب بوى ت بولى( )١ ﴿ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾( )٢ اوراق ان غروب آغابت جديد ورست بين( ،)٣ بعض بك فروبت ينكو وفقا بعد بوّن ب بعض مقامات برمر فق بجى غروب ؟ روأن كما جاّف ت، ليكن أكر غروب محقق بوجافة أورس فقروأن ند جون لو اساكى وجدت الفطار كومو حركة = ، ههنا وأدبر النهار من ههنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب الصوم، باب الفصل الأول: ١/٥ ،١،)قديمى "إذا وجدت الظلمة حسًا من جهة المشرق، فقد ظهر وقت الفطر، أو صار مفطرًا في الحكم؛ لأن الليل ليس ظرفًا لصوم". (ردالمحتار، كتاب الصوم: ٢/١ ،٣،)سعيد "ولا يفطر مالم يغلب على ظنه غروب الشمس، وإن إذن المؤذن". (البحر الرائق، كتاب ، الصوم فصل في العوارض: ،٢/٢١٨)رشيديه ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: اقطار غروب بمكياجانت يا اذاكان ( )٢: (البقرة )٥٨١ ( )٣ "وأما بيان وقت الأذان والإقامة، فوقتهما ما هو وقت الصلوات المكتوبات، حتى لو أذن قبل دخول الوقت لايجزيه، ويعيده في الصلوات كلها". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة: ،١/٨٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) "ولا يؤذن قبل وقت ويعاد فيه". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٤٨٣)رشيديه ( وكذا في فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الآذان: ،١/٣٥٢ مصطفى البابي الحلبي مصر) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٩٤٣ باب قضاء الصوم وكفارته وفديته كى ضرورات بيس- فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٩/٩٩٣١ هـ فروست بي فاندوي كرروزهتورنا سوال[ :]٠٢٥٠١ قيوال فإنداكر وقت افطارت كفته أيا مه كفة قبل نظرًاجاك، أوروز وأور وبيا فات يأبي؟ كيوك بعض لوكول فى يدركه كرروز وتور دياب، است لوكول فى متعلق كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فاند أكر غروب آخاب ت أييده تحفة قبل نظرًا جاسة، تب بحى غروب تذكار وزويوراكرنا لازم، غروب ت إلى روز وتورناوردوسرول كاروز وتوث وانا حرام بن "رؤيته بالنهار لليلة الآتية اه" بط (الدر المختار مع هامش الشامي: ،٢/٥٩١ نعمانية( )١: تحفة .)٢/٠٣١ فقط والله تعالى أعلم. جرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد. الجواب تح: بندونظام الدين غفر له، دار العلوم ويوبته. ريدبولى جر يرروزهتوروينا مـ سوال[ :١٢٥٠١١ جناوكول في ٠٣ روز بيورتسث، ان كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثورت /ويت وجوسا كابناء برجبول فى يدئل كياء مح كمات ( )١ (الدر المختار، كتاب الصوم: ،٢/٢٩٣)سعيد ، "نعم لو روي التاسع والعشرين بعد الزوال كان كرؤيته ليلة الثلاثين اتفاقًا". (البحر الرائق، كتاب الصوم: ،٢/٠٢/٢)رشيدية (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصوم، الفصل الثاني: ،٢/٨٦٢)قديمى (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم: ،٢/٨٩١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com