Indexed OCR Text
Pages 321-340
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٢٣ باب أداء الزكاة طلب يدب كداس رويدك زكوة بارد سالب بعد مجهد ير واجبات يأيس؟ زكوة كس طري واجب بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حسب قواعد شرعيهاس وان شده رويدك زكوة واجب ب( ،)١ فاليسوال حصد يا سمالكا()٠٥ ) رويد اذاكرين، يجر /٠٥٩١ روبي كاماليسوال حصن اذاكرين، اى طرف برسمال كا واجب شده روي محموب كرا بقيد كافي ليسوال- حصداداكرين فقنا والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٣/٤٩٥٣ توبدت واجب شده ذكرة ساقط بس موتى سوال[ :١١٥٠١١ توبيك صورتون بين كيما سابقد سالول ك زكوة جى ديني إلى ت؟ أكر طاقت بو؟ ( )١ "واعلم أن الديون عند الإمام ثلاثة: قوي، ومتوسط، وضعيف، فتجب زكاتها إذا تم نصابًا وحال ، الحول لكن لا فورًا بل عند قبض أربعين درهما من الدين القوي كقرض وبدل مال تجارة.... فكلما قبض أربعين درهمًا يلزمه درهم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٥٠٣)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل الثاني عشر: ،٢/٩٩٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٣٧٣)رشيديه ( )٣ "فلو كان له دين عند آخر يبلغ ثلاثمائة درهم مثلًا، ثم حال عليها ثلاثة أحوال، فقبض منها مائتين، وجب عليه أن يخرج زكاة السنة الأولى عنها خمسة دراهم، فيبقى منها مائة وخمسة وتسعون تحتوي على الأربعين، أربع مرات، وذلك يساوي مائة وستين درهمًا، فيخرج عنها أربعة دراهم، وهي زكاة السنة الثانية...... فيخرج زكاة السنة الثالثة أربع دراهم". (كتاب الفقه على المذاهب الأربعة، كتاب ، الزكاة باب زكاة الدين: ،١/٠٥٥ دار الفكر بيروت) "وذكر في المنتقى: رجل له ثلثمائة درهم دين حال عليها ثلاثة أحوال فقبض مائتين، فعند أبي حنيفة يزكي للسنة الأولى خمسة، والثانية والثالثة أربعة أربعة من مائة وستين". (ردالمحتار، كتاب ، الزكاة باب زكاة المال: ،٢/٥٠٣)سعيد (وكذا في الفتاوى الولو الجية، كتاب الزكاة، الفصل الثاني: ،١/٥٨١ مكتبه فاروقيه پشاور) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٢٣ باب أداء الزكاة اوراكرطاقت نرجو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تويست كراش واجب شده زكوة ساقط بس بولى، حسب استطاعت اس كواذاكرنا لازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٤/٥٩٥٣ ... ( )١ "الثانية في الأشياء التي يتاب منها وكيف التوبة منها، قال العلماء: الذنب الذي تكون منه التوبة لا يخلو، إما أن يكون حقًا لله أو للآ دميين، فإن كان حقًا لله كترك صلاة فإن التوبة لاتصح منه حتى ينضم إلى الندم قضاء مافات منها، وهكذا إن كان ترك صوم أو تفريظًا في الزكاة". (الجامع لأحكام القرآن ، للقرطبي التحريم: ٨:٨١ ،٨٢١/ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وقال عياض: أجمع أهل السنة، أن الكبائر لايكفرها إلا التوبة، ولا قائل بسقوط الدين ولو حقًا لله تعالى كدين صلاة وزكاة، نعم! إثم المطل وتأخير الصلاة ونحوها يسقط". (الدر المختار، كتاب ، الحج باب الهدي: ،٢/٢٢٢)سعيد "أن التوبة تكفر الذنوب بالاتفاق، ولا يلزم من ذلك سقوط الواجبات المترتبة على تلك الذنوب على أن التوبة من ذنب يترتب عليه واجب لا تتم إلا بفعل ذلك الواجب". (منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الحج، باب الإحرام: ،٢/٣٩٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٢٣ باب مصارف الزكاة باب مصارف الزكاة (زكوة] مصارف كابيان) زكوة كا تحّق كون؟؟ سوال[ :٢١٥٠١١ فريضم اداء ت زكوة تؤسب ى لوك ناقل بين، زيدك من بعده يوم موسى، بنده كوزيداست هرا آياء جنده سك ساتحد من الوسا بين، زيد لكل ين آولحاب، تقريًب سوبيعه( )١ زيين، جى من بار برورش بوكيا أوريچيول كى تجارت المكابرة حاكم يوري تك ترك جات بين،مكر يخص زكوة جيل تكالتًا اور جب كهاجا تاب تويول كهروفية عين: "إسم- واًت كنابنده كا فرجد الحماسة بين أوروسيا-" على يد مصدقة امرب كه بعدد كوبجى بالحساب زكوة بين دى فى أور بعده السمكاست كمروبين وسه كرسى دونوت ت خفض تجارت نجى كرات ب جينس ك، كيا زيد كايد ابنا ورست ب أور زكورة اوابوجاليات، حسب كم جنده كازيد بن باب كا ميراث من شروتت فهم سب أوراسكى صورت على عنده زكوة كى تحّق بجى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حتى مقدار جنده كوب فيت زكاة وى جاست أوروج ند توخدمت كامعاوضة بو، ندا] من يدرى] معاوضة مس بونداساسا ديا ويين بو (كروه ميراث كا مطالبه ن كريمة) أور بعدة حّف زكوة بحى بوكر وه سائح باوان لولم با دى، ح سائ سمات وله سونا يا اساكى قيمت سكروسط لوث وغيره ك مالك ند جون أتى لو مقدار زكوة اوا بجوجهات كل، باّت زكوة ومن بين باّق رت ك( ،)٢ جوهانابشده ساتحد هانىاب، ال كوزكوة ميل محموب كرنا وراست ( )١: "يجد زمن كايكتاب، جاء كمال ٠ يا مر ٨ ١°- (فيروز اللغات، س٠ ١- ،٣ غير وزمشر لا جور) ( )٢ "الزكاة هي تمليك المال بغير عوض من فقير مسلم الخ". (كنز الدقائق، كتاب الزكاة، ص: ،٥٥ مكتبه حقانيه ملتان) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢٣ باب مصارف الزكاة ، تبين أكروهنالك أصاب بونواس كوزكورة وينا درست أمس، جو حه من معا وضة خدمت معى وياجات يا حصد بدرى، زيل بين دياجات، اس كوزكورة مين شارئيس كيما جاسكما(١)، ميراث بس جب ال كاحصد بوداس كانق دارب، اس ك حق كور وكنا أورنددين ظلم أورغصب ب، اس كابركز بركز اجازات بس()٢ . قرآن ياك بين ثماذاورزكورة واي بس طرزبهبيان فر مايًا كيات: ﴿وأقيموا الصلوة وأتوا الزكوة﴾(٣). حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى عندى ان الوكولات قال كيماء جنبول فى زكوة وفيخت الكاركروياتها()٣- جى "هي تمليك جزء مال عينه الشارع من مسلم فقير غيرهاشمي ولا مولاه، مع قطع المنفعة عن= المملك من كل وجه". (الدر المختار، كتاب الزكاة: ٢/٦٥٢- ،٨٥٢)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الأول: ،١/٠٢١)رشيديه ( )١ "(الزكاة هي تمليك مال مخصوص الخ) وأخرج بالتمليك الإباحة فلا تكفي فيها، فلو أطعم يتيمًا ناويًا به الزكاة لا تجزيه إلا إذا دفع إليه المطعوم". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، : ص ٢١ -، )قديمى ( وكذا في الدر المختار، كتاب الزكاة: ٢/٢٥٢ - ،٥٨٢)سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الزكاة: ،٢/٣٨٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ "الكبيرة السابعة والعشرون بعد المائتين: الغصب وهو الاستيلاء على مال الغير ظلمًا، أخرج الشيخان عن عائشة رضي الله تعالى عنها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: من ظلم قيد شبر من أرض، أي: قدره، طوقه من سبع أرضين". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، باب الغصب: ،١/٢٣٢ دار الفكر بيروت) "عن سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين". (متفق عليه). (مشكاة المصابيح، كتاب ، البيوع باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ماجاء في سبع أرضين: ١ ،٣٥/٢/)قديمى ( )٣: (النور )٢٥ ( )٣ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: "لما توفي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم واستخلف= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢٣ باب مصارف الزكاة بال كازكوة تددى جات، وجمال تهايت زبريئة ساني كى شكل بين بناكر صاحب بال بر مسلطا كردياجات كان جواس كو براير وستارت كاور◌َ : ًكا «أنا مالك أنا كنزك" (مشكوة شريف، ص: )٥٥١ .)١( والتد سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥٨٥/٩/٣٠هـ ، زكوة فطره كى رقم غير مصرف مس خريج كرؤالها سوال[ :٣١٥٠١١ روب تس اندرجمين بولى ب ياأخي؟ كيوتك زيدفى زكوة أور قطروكايين غير معرف ب فريق كيماب اور كتاب كرام بعد سن الست اتمابين جمع كرون. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر زكوة وقطر هوسين والولات اس كى اجازات دى موتوزيد الياكرسكتات، ورنه جائزةأوس( ،)٢ اس = أبو بكر بعد، وكفر من كفر من العرب..... فقال أبو بكر: "والله لا قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالًا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لقاتلتهم على منعه". فقال عمر بن الخطاب، فوالله ما هو إلا أن رأيت الله (عزوجل) قد شرح صدر أبي بكر للقتال، : قال فعرفت أنه الحق". (سنن أبي داود، كتاب الزكاة: ١ ،٢٢٢/ مكتبه إمداديه ملتان) (وصحيح البخاري، كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة: ،١/٥٩١)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس....... : الخ ،١/٤٣)قديمى ( )١ (مشكاة المصابيح، كتاب الزكاة، الفصل الأول: ،١/٥٥١)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة: ،١/٨٨١)قديمى ( )٢ "وفي الفتاوى: إذا دفع رجلان إلى رجل كل واحد منهما دراهم ليتصدق بها عن زكاة ماله، فخلط الدراهم قبل الدفع، ثم دفع، فهو ضامن.. « : والحاصل أن الخلط سبب الضمان؛ لأنه استهلاك، إلا في موضع جرت العادة والعرف ظاهرًا بالإذن بالخلط". (المحيط البرهاني، كتاب الزكاة، الفصل التاسع: ،٢/٥٢٢)رشيديه "إذا دفع الرجلان إلى رجل كل واحد منهما دراهم ليتصدق بها عن زكاة ماله فخلط الدراهم قبل الدفع، ثم دفع فهو ضامن. وفي "الحجة": إلا إذا جّدد الإذن، أو أجاز المالكان فحينئذ يجوز، وفي :" "السراجية أو وجدت دلالة الإذن بالخلط، وفي "اليتيمة" كما جرت العادة بالإذن من أرباب الحنطة بخلط ثمن الغلات". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل التاسع: ،٢/٩١٢)قديمى ( وكذا في الفتاوى الولو الجية، كتاب الزكاة، الفصل الثالث: ،١/٦٩١ مكتبه فاروقيه پشاور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٢٣ باب مصارف الزكاة صورت بي زكوة وقطره ك اواشى فيس بوكى فقط- والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبه، ٩٥/١١/٣٨هـ فى كازكوة استعمال كرتا سوال[ :]٣١٥٠١ زكوة من أكركون جرس مسكين كودى كى توعبارات فقهاء أور حديث بريره رضى الّتدتعالى عنبات ثابت بوتاب كوفى، ُل استعمال جاءرئيس، أو كيما الملكى صورت مثل مسكين يريد لازم بولاكم وهمى دوست كويد تلاف كمية زكوة بين على مولى جز ب، آپ اس كواستعمال تذكرين، أكر بنانا ضر وركاب وكيمايه زكوة دين واست يرجى ضرورى بوكاكهون سكين كوبتلاو كيد مد زكوت ب، تأكد وه فى كوعارية ويت مين ، اختيارداكرب يا زكوة وجهده فى مسكين كويس بتلاياتها كر اسا سا ساشن كَوى فى اس بيز كواستعمال كرة الكانوكيا اس يرلازم جوكا فى كه كوبتكاد يا سكوت ك اجانت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غنى كازكورة ادابوت كم لة ثر يد تؤ وأبي بكر فقير ومسكين وعهم بوكميد ب كو ز.. "ولا يشترط علم الفقير أنها زكوة على الأصح اه". (مراقي الفلاح، : ص )٩٨٥ .)١( ليكن جيب مسكين كومعلوم بوكه يدزكوة ب اور بجمركونى فى اس كوبطور اباحت استعمال كرناجاب، أو مسكين كوچابت كر تا كيد زكوب، جيبا كه حظرت بريرهرضى الله تعالى عنبات وافقت ثابت بنوتات(،)٢ ( )١ (مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، ص: ٥ ،،١)قديمى "ومن أعطى مسكينًا دراهم وسماها هبة أو قرضًا، نوى الزكاة فإنها تجزيه، وهو الأصح. هكذا في البحر الرائق ناقلًا عن المبتغى والقنية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الأول: ١ ،١٤١/)رشيديه "ولم يشترط المصنف رحمه الله تعالى علم الأخذ بما يأخذه أنه زكاة؛ للإشارة إلى أنه ليس ." بشرط (البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٠،٣)رشيديه "ولا يشترط علم المدفوع إليه بأنه زكاة". (النهر الفائق، كتاب الزكاة: ،١/٨١٣)رشيديه ( )٢ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان في بريرة ثلاث ُسنن:...... ودخل رسول الله صلى الله= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٦٢٣ باب مصارف الزكاة أكرغنى فى مسكين كوبي بهلما يا أوراس ـ ساس ال مسكين كى يجيز كوكونى فى استعمال كرنا جابتاب، لّون ويتلادينا چاست تاكدوه خاط استعمالتف جاست، سكوت كرفت وه خاط استعمال بين بعتها بموجات كان اكر وجود عدم علم كى بناء يركن كارن بوكا يد ال كم وقت تن جب كهو فى مسكين كى لكيت بين بوست بوت اس ويطور اباحت] استعمال كريب يكن اكرون سكين سى فى كوبديد كروب أورده اس فى كوقبول كرسك مالك بموجات، بعراس كواس استعمال كرة بين وفى حرج فيساب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٩١/٣/٩٨٥ زکوچ ےمواددينا سوال[ :]٥١٥٠١ ايك صاحب فى /٥٣١ روبي كاركوة ديات، وهغازى آباد ك بين، انبول فى اس الخ جوابات كم ونكه مولوى صاحب فى حواره ولوك وفي لس بيل، لهذا است كام جلًا، لوكيات روس كوس مواد ا بس سكنابول يا اس روي والكاكر كتب بنادول؟ جورجى صورت، حتى جلد جواب مرحمت فرياون_ فقط. = تعالى عليه وسلم والبرمة تفور بلحم، فقرب إليه خبٌز وأدم من أدم البيت، فقال: "ألم أر برمة فيها لحم؟ قالوا: بلى، ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة، وأنت لا تأكل الصدقة". (مشكاة المصابيح، كتاب الزكاة، باب من لاتحل له الصدقة: )١/١٦١)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب الزكاة، باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ،٢٠٢/)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٥٢٣)قديمى ( )١ "قال الطيبي رحمه الله تعالى: إذا تصدق على المحتاج بشىٍء ملكه، فله أن يهدي به إلى غيره، وهو معنى قول ابن الملك: فيحل التصدق على من حرم عليه بطريق الهدية". (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة ، المصابيح كتاب الزكاة، باب من لاتحل له الصدقة، الفصل الأول: ،٢/٨٣٣)رشيديه : "وحاصله أنها إذا قبضها المتصدق زال عنها وصف الصدقة وحكمها، فيجوز للغني شراها للفقير وللهاشمي أكله منها". (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، كتاب الزكاة، باب إذا تحولت : الصدقة ،٩/٢٣١ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في فتح الباري، كتاب الزكاة، باب إذا تحولت الصدقة: ،٣/٥٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٤٢٣ باب مصارف الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة كارويد وبراه راست (بغير تمليك) مخواديا تغير بين خريج كرنا جائزة خميس( ،)١ اس رويكا مصرف ، وكاتب جو غير البل حمريكيًاكيا، بمعنى تحّق زكوة يحول ويطور وظيفةولديا كريل()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد،٥/١/ ٨٩هــ زكوة كاروچين مقد س مه لكانا سؤال[ :٧١٥٠١١ زكوة كروية مجد مدرسة سي فقد من يس لكاناياسى غريب أولى، مقد مي لكانا جا ترب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة كايين غريب فض كودياجات، يجرودافى طرف ت مجد يا بدرمنك مقد من عن ياك اوركام] سلت ولى، أو ورستات، براِه راست وهيچين مجد در يا سن يأسى غريب فى مقد مه وغيره عن صرف كرنايا تغير بين كان حوار بين وينادرست بس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه. الجواب: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجد،،٣٥٨٨/٨/١ ( )١ "ولو دفعها المعلم لخليفته إن كان بحيث يعمل له لو لم يعطه صح، وإلالا". (الدر المختار). "أي: لأن المدفوع يكون بمنزلة العوض". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٦٥٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب السابع: ،١/٠٩١)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل الثامن: ،٢/٨٥٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢: "فالحلية أن يتصدق به المتولي على الفقراء، ثم يدفعونه إلى المتولي، ثم المتولي يصرف إلى ، ذلك كذا في الذخيرة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثاني عشر: ٢/٣٥ ،٢)رشيديه "أن الحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الأشياء". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٥٢٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢٢)رشيديه ()٣ " ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحة كما مر، لا يصرف إلى بناء نحو مسجد، ولا إلى كفن= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٢٣ باب مصارف الزكاة سوداورزكوچ ك چيت قل لكوانا سوال[ :]٤١٥٠١ اي شخص كوبيكت سود اتاست اورزكورة كاب جهد وبية فى غريبول وديتاب، اب ووخص فا بتاست كه مود يا زكوة ت ي كـ افت كاول بين عوام ـ َل كوال ثل بنوادين كيا الياكرنا جائر ِب َيْأِس؟ َأْكِر َجاَرِب َواَي َكَّوَن اِوْر ت ِباْل ِبنا جاَءِب يْأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى أجاز ت أخي( ،)١ جتنا روبيرالاكتوال للبنات بين فريق كيماب، اّت مقدار مستحقين كووت = ، ميت وقضاء دينه...... أن الحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمر بفعل هذه الأشياء". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣،٥٣٣)سعيد "ولا يجوز أن يبني بالزكاة المسجد، وكذا القناطر، والسقايات، وإصلاح الطرقات وكري الأنهار وكل مالا تمليك فيه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب التاسع: ،١/٨٨١)رشيديه.... (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣)رشيدية ( وكذا في النهر الفائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ١ ،٢٦٢/)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقة للفقراء والمسكين... ﴾ الخ (التوبة: )٠٢ "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحة كما مر، لا يصرف إلى بناء نحو مسجد، ولا إلى كفن ميت، وقضاء دينه". قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله نحو مسجد) كبناء القناطر والسقايات، وإصلاح ، الطرقات وكري الأنهار، والحج، والجهاد، وكل مالا تمليك فيه". (الدر المختار مع رد المحتار) كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣/٣٣)سعيد : "سئلت فيمن يملك نصابًا من حرام هل تجب عليه فيه الزكاة. : الجواب لا تجب عليه فيه الزكاة، بل يلزمه التصدق بجميعه على الفقراء لا بنية الثواب إن لم يكن صاحب المال موجودًا". (الفتاوى الكاملية، كتاب الزكاة، ص: ،٥١ مكتبه القدس) "في القنية: لو كان الخبيث نصابًا لا يلزمه الزكاة؛ لأن الكل واجب التصدق عليه، فلا يفيد إيجاب التصدق ببعضه ومثله في البزازية". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/١٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٣٣ باب مصارف الزكاة ،٥٢ اس كوال أوراست يإلى بينا اس كونجى جالات، وسرول كونجى جازات- فقط والّثد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبته. زكوة كالحاف طلب كود كروائيس لينا سؤال[ :]٨١٥٠١ ايكمدرس]- لي زكوة كمال ت رقم آلىمعقم صاحب فى علماء حلة ، لحاف بيتر وغيره مناست، اسبادرمن كامالانه امتحان بوكيهات، والجاف والشر بوطلماء ونهم صاحب أدبية تج در سن صدرمدرس صاحب فى ظلماء ت وايس فرما سلت، كوتكه بوسكتاب كهووطلاء هرست الادرين بين وابن ندًا كين، جو ظلماء آتده سال آتي كـ، ووان س كام آكين ـ، والت سلية، الياكرنا جائزب يا أمس ؟ زكوة] روبينت كاف، جوابل غير حضرات فى مدارسنا َأ في و ف، صدردرف اليا كرليا كهلحاف طلباءت جات وقت والس فى لٌي، توكيما صدر مدرس صاحب ذاكويا خان يا كتب كارب؟ وابيس ليز كى اجازات بولي يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة ادابوف] سلة بالك بناء يناضر وركاب محف مستعاردين ت زكوة أو أبيس جوَن( ،)١ اكر كوفى مدرس كاف من دار بال زكوة كو عادية وف كروابيكيليتاب، ان كومالك خميس بناتنا توا ومن دار كوبركز زكوة نددى جاست، يمكن خو وطلاء كويا جس كوستحق بجميل، لول زكوة وسا ديا كرين، ابتك جس قد رلحاف وغيره اى طرح طلاء كود كروائيلة، ان كذمن دارى صدر مدرس صاحب إب، أهم مدر من صاحب كو است كم صدر مدرس صاحب كواس طرز علت حكما روك دين، معقم صاحب فى جولحاف طلبه أو ليًكداوي ، سج طاباء ٤ ان بالكا بوسكة تح أور زكوة اوابوكى فى محر صدر مدرس فى طلاءت جرًا اكر لاف وايل ى ( )١ "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحة". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ٣ ،٢/٢٢/)سعيد "ولا يجوز أن يبني بالزكاة المسجد..... وكل مالا تمليك فيه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب السابع: ،١/٨٨١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، باب المصرف: ،٢/٣٢/٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٣٣ باب مصارف الزكاة ، سلة و يطلاء يرزيا دّق جَو، كل اس مكافات لازم ب، والحاف الن كواليس كرين( )١ أوراكات معافى ،أمس، تب الن كاية و كنا معاف بوكا أوران كوداكويا خاتن كشف كى أجازت ند جون()٣ - فقط والّثه تعالى العلم- محمود عفي عدد دار العلوم ويوبتد، ٨٨/٨/٢٩هـ الجواب: محمد نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ١/٩/٨٨٥ بھای کوزکوچ ريتا سوال[ :٩١٥٠١١ اي شخص بالدارت اوراس كا يك حقيق بهاَن غريب بدوأول إليك ما تحدين رِّب جداجدارفي عين، بالدار بهاَف ات غريب بهان وزكوة و سكتاب يأبي؟ إليك ما تحد وجار بزارره ين وت مّكاِب يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غريب بجالى كوزكورة وينا درست، يكن غير ولا س مقابل بس هانى كووينا أفضل( ،)٣ كتب فقد، ( )١ "عن أبي حرة الرقاشي عن عمه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ألا لا تظلموا، ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ص: ،٥٥٢)قديمى "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الحدود الباب السابع في حد القذف، فصل في التعزير: /٢ ،٥٦١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف: ،٥/٨٢)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان﴾ (الحجرات: )١١ "فمن فعل ما نهى الله عنه من السخرية، والهمز، والنبز فذلك فسوق، وذلك لايجوز". (الجامع لأحكام القرآن، الحجرات: ١ ،١ الجزء ٢١ / ،١١٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ()٣ " وقيد بأصله وفرعه؛ لأن من سواهم من القرابة يجوز الدفع لهم وهو أولى؛ لما فيه من الصلة مع ، الصدقة كالإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والحالات الفقراء". (البحر الرائق، كتاب ، الزكاة باب المصرف: ،٢/٥٢٣)رشيديه "والأفضل في الزكاة والفطر والنذور الصرف أولا إلى الإخوة والأخوات، ثم إلى أولادهم، ثم= ٧٠ فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ١٣٣ باب مصارف الزكاة ج( )١ عالمكيرى( ،)٢ ثانى( )٣ وغيره بين يد مستله مذكور ب، كى مستحّق زكوة وات مقدارزكوة و وينا مكروه ، وست ووقود صاحب أصاب بموجات()٣- مراق الفلاح( )٥ وور مختار(4) يد مع مستله مذ- كورت فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. وکیل کاینمال كوزكوة ويتا سوال[ :)٠٢٥٠١ بترك ياسل بقد ونصاب زيورت، عنده سك يالا يه يسل ب، لكن الفخ خاوندت كبرهات كممرت زيورك زكوة ثم اذاكر واور جمال چاجود وينا، بندوس خاوند فى منظور كراياء = إلى الأعمام والعمات...... كذا في السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب : السابع ،١/٠٩١)رشيديه "قال في النهر: والأولى صرفها إلى إخوته الفقراء، ثم أولادهم، ثم أعمامه الفقراء، ثم أخواله، ثم ذوي الأرحام، ثم جيرانه، ثم أهل سكنه، ثم أهل ربضه". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، باب المصرف، ص: ،،٢٢)قديمى ( )١ (البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٥٢٢)رشيديه . ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب السابع: ،١/٠٩١)رشيديه ( )٣، (ردالمحتار كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٩٢٣)سعيد ( )٣ "وكره الإغناء". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، ص: ١٢-، )قدیمی "وكره إعطاء فقير نصابًا أو أكثر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب : المصرف ،٢/٣٨٣)سعيد "كره أن يدفع إلى فقير ما يصير به غنيًا وندب الإغناء عن سؤال الناس". (البحر الرائق، كتاب ، الزكاة باب المصرف: ،٢/٥٣٢)رشيديه ( )٥ "وكره الإغناء". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، ص: ١٢-، )قدیمی ( )٢ "وكره إعطاء فقير نصابًا أو أكثر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ٣۵ ،٢/٣)سعيد 22 فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٣٣ باب مصارف الزكاة جهده، فاوند فى جي انيوى بنده زيورك زكوةفى كرروب اني والده كوجوكن زكوة ك متخص ب، كو اس وسلا ست، اسب فر ماوبن زكوة اوابَو يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايك صورت بين زكوة ادابوى()١ - فقا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم-ويوجد الجواب تع: بندونظام الدين، دار العلوم ويوجد،١٥٨٩/٣/١ بس يحكى مال سيد بور اس كوزكورة ويها سوال[ :]١٢٥٠١ محر اليكتابازاد بهافى فتح، ان كانقال بوكيا، ودخود سيد ئيس ت، يكن يوى جوانبول فى مجوزى، ووسيده ب، انسك ثمن جار نا بالغ فيجى بين، كيما شرًع الن كوزكوة وى جا كتقاب؟ أمر أبيس وكيا شر عى حيله ت دى ماسكقاب؟ ان لوكول ك حالت بت قابل رقم ب، نيكول كونهيكتوروفى على حق ،٢ ن كثيرا فى زمانه مكن يد ويس كونكورة ا علاجه جى ك كسي الى المداوك- جاستك اميدبكوال المريد خصوص توجه وسل كران سكـ سلي كوَن رارية مجها ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: ان اقول كوزكوة وينا ورست ت( ،)٢ نسب باب ت چمات، ان يكون كا باب سيد ( )١ "وللوكيل أن يدفع لولده الفقير وزوجته لالنفسه، إلاإذا قال ربها "ضعها حيث شئت". (رد المحتار، كتاب الزكاة: ،٢/٩٢٢)سعيد "وفي "الجامع الأصغر" سئل أبو حفص عمن دفع زكاة ماله إلى رجل وامرأة أن يتصدقا بها، فأعطى ولد نفسه الكبير أو الصغير أو امرأته وهم محاويج، جاز". (المحيط البرهاني، كتاب الزكاة، الفصل التاسع: ،٢/٣٣٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٩٢٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمسكين.. ﴾ : (التوبة )٠٢ "ويؤخذ من هذا أن من كانت أمها علوية مثلًا، وأبوها عجمي يكون العجمي كفؤًا لها، وإن كان= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٣٣ باب مصارف الزكاة خبين تها()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. على ح ربانى كى كيفير كرت وال كوزكوة ديما سوال[ :٢٢٥٠١١ زمان كمسلمانول كايت كروب علىاست ربانى وحقائى كوكافر مر تد قرارديتات اور اس مبينرمضان م خصوصى طورت زكوة، عطيات، فطره رقم كى ك وصولى كلية جى تشريف لاح ين، وايت حضرات وجو على حقوق كوكافر مرتد سية بجرت بين،توابيت خص وزكوة عطيات فطره رقم ك وى جاسقب كر أمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بخارى شريف كى حديث ب بين كم بوخض كي كوكا فرسك أوروه واقعة كافر ند جون تويد عمه (كفر) اس = لها شرف ما؛ لأن النسب للآباء، ولهذا جاز دفع الزكاة إليها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الكفاء : ة ،٢/٤٨)سعيد : "(وقوله وبني هاشم) اعلم أن عبد مناف وهو الأب الرابع للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم أعقب أربعة وهم: هاشم، والمطلب، ونوفل وعبد شمس، ثم هاشم أعقب أربعة، انقطع نسل الكل إلا عبد المطلب، فإنه أعقب اثني عشر، تصرف الزكاة إلى أولاد كل إذا كانوا مسلمين فقراء إلا أولاد عباس وحارث وأولاد أبي طالب من علي وجعفر وعقيل، قهستاني". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٠٥٣)سعيد ( )١ "أما أصل النسب فمخصوص بالآباء..... فإن العلماء ذكروا أن من خصاصه صلى الله تعالى عليه وسلم أنه ينسب إليه أولاد بناته، فالخصوصية للطبقة العليا، فأولاد فاطمة الأربعة..... فينسبون إليه صلى الله تعالى عليه وسلم، وأولاد زينب وأم كلثوم ينسبون إلى فاطمة ولا إلى أبيها صلى الله تعالى عليه وسلم لأنهم أولاد بنت بنته لا أولاد بنته، فيجرى فيهم الأمر على قاعدة الشرع الشريف في أن الولد يتبع أباه في النسب لا أمه". (ردالمحتار، كتاب الوصايا، باب الوصية للأقارب....... ،٢/٥٨٢)سعيد "أن الحسب والنسب يختصان بالأب دون الأم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب السادس: ،٢/٤١١)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الوصايا: ،٢/٦٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٣٣ باب مصارف الزكاة كيف والى كى طرف لوث جاتاست( ،)١ اس لُي جب تك غير مشتبه ت ولاكل سكاكا كفرثابت عند بموجات، أو اس كوكافر كنا نمايت فطر نا كان، ك وس وجدت اس كتف وال كا ايمان متذبذب بموجاتات( ،)٢ من لوكول فى علىالحق كوكافر كبناءى إينا شعار اور مشغل زندى بنارهاب، ان كوا في زكوة وينازكوة وخطر ين والنا ، ب وداس زكواست وى كام انجام وين سك، جوان كامشغلب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجهه. بريلوى كتب فكر ك مدارس بين زكوة وينا؟ سوال[ :٣٢٥٠١١ مضى من روا بور بات كم بريلوى حشرات التي رقم زكوة كوديوندى مدرس ين وينانا جهاز أور حرام حة بين أوربمان سفراء وزكوة كارقم فيس وفي بين، وكيا انا سـ سفراء وزكوة كلارغم وين ( )١ "عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه أنه سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل رجلًا ، بالفسوق ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". (صحيح البخاري، كتاب ، الأدب باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر: ،١/٥٥)قدیمی (ومشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم: ،٢/١١/٢)قديمى ()٢ " وذلك أن المعاصي كما قالوا "بريد الكفر" ويخاف على المكثر منها أن يكون عاقبة شؤمها المصير إلى الكفر". (شرح النووي، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر: /١- ، ه قديمى) "وفي الخلاصة: من أبغض عالمًا من غير سبب ظاهر خيف عليه الكفر". (شرح الفقه الأكبر، فصل في العلم والعلماء، ص: ٣ ، ،١)قديمى "ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالمًا أو فقيهًا من غير سبب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، السير الباب التاسع: ،٢/٠٢٢)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (المائدة: )٢ وقال الله تعالى: ﴿قال رب بما أنعمت على فلن أكون ظهير اللمجرمين﴾ (القصص:14) "ولا يجوز صرفها..... لأهل البدع". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣٥٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٣٣۵ باب مصارف الزكاة أور زكورة ادابوجات كا جم يا يحمى الناس درسة والول كوزكوة كى رقم دوين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة فّق ويداركودى جاث- جيماك كتب فقد ب بع( ،)١ بوقف جما عت ياد رسم فى أور كى ح البل مخالفت وتكفير كم، ـ اس لت كوشش بين مصروفات، اس كوزكوة نددى جات، اس كوز كورة وينا مخ الفت ن كى اعانت كرناب. ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾( .)٢ فقط والتدتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠٠/١٠/٣هـ شيع كوزكوة وفطر ه ديها سوال[ :٣٢٥٠١١ روافض جوسحاب كرام أورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كوبراكتب واسط اور عقائد خلاف شريعت ثابت موت جول، ان وزكوة اور فطره ويناجاتزب ياأبيس؟ اكروب دياء تواس سك باره مين كيا َ◌م ب؟ ( )١ "أن يطلب الأتقياء المعرضين عن الدنيا المتجردين لتجارة الآخرة، قال صلى الله تعالى عليه وسلم: لا تأكل إلا طعام تقي ولا يأكل طعامك إلا تقي" وهذا لأن النقي يستعين به على التقوى فتكون شريكًا له في طاعته بإعانتك إياه، وقال عليه السلام: "أطعموا طعامكم الأتقياء، وأولوا معروفكم المؤمنين". (إحياء علوم الدين، كتاب أسرار الزكاة، الفصل الثاني، الوظيفة الثامنة: ١ ،٢٨٢/ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وكره نقلها، إلا إلى قرابة، أو أحوج، أو أصلح، أو أورع، أو أنفع للمسلمين...... وفي : المعراج التصدق على العالم الفقير أفضل" (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب : المصرف ،٢/٣٥٣)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، باب المصرف، ص: ،،٢٢)قديمى ( )٢: (المائدة )٢ قال الله تعالى: ﴿قال رب بما أنعمت على فلن أكون ظهيرًا للمجرمين﴾ (القصص:14) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٦٣٣ باب مصارف الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: جسى ٤ عقائد نصوص قطعية، خلاف جول، اس وزكوة وقطره وينا درست خميس( ،)١ أكثروب دياجولو دوبارودين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد،،١/١/ ٩٥هـ ( )١ "قوله (ولا يصح دفعها لكافر) قال في التنوير وشرحه: ولا تدفع لذمي، وجاز دفع غيرها، وغير العشر والخراج إليه، ولو واجبًا كنذرو كفارة فطرة خلافًا للثاني وبه يفتى". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، ص: ٠٢ -، )قديمى "ثم الذين لا يجوز صرف الزكاة إليهم سبعة عشر نفرًا: ومنها الكافر". (خزانة الفقه، كتاب ، الزكاة من لا تصرف إليهم الزكاة، ص: ٣-، مكتبه إسلاميه كونئه) ( وكذا في الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٢/٨٥٢)سعيد ( )٢ "دفع بتحر لمن يظنه مصرفًا فبان أنه عبده، أو مكاتبه، أو حربي، ولو مستأمنًا أعادها". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٢٥٣)سعيد "قال في مشكلات خواهر زاده: قوله "ثم ظهر أنه غني أو هاشمي أو كافر" أي: ذمي؛ لأن الإجماع منعقد أنه لو كان مستأمنا أو حربيًا فإنه تجب الإعادة". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣٣/٣)رشيديه "وفي "التحفة": أجمعوا أنه لو ظهر أنه حربي، أو مستأمن لايجوز كذا في "غاية البيان". (النهر الفائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،١/٨٢٢)رشيديه "ومن ذلك قول الأئمة الأربعة وغيرهم: إنه لا يجوز دفع الزكاة إلى الكافر". (كتاب ، الميزان كتاب الزكاة، باب قسم الصدقات: ،٢/٥٢٢ عالم الكتب بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤٣٣ باب مصارف الزكاة فصل في صرف الزكاة في المدارس (مدارس مس زكوة وفي كابيان) زكوة وعشر وغيره مدرسه مثل ديما سوال[ :٥٢٥٠١١ ايك اسلاميه اسكول ب، جس ساندر زكوة، دك تام رقوم وصول ك جاقى ، ين مثًلا: جرم قربالى، عشر وغيره أور درسن كمدربين كى مخواه أور مدرسه ك وومرك ضروريات جى الكات يورى ك ت جان اور است لي دوس ورائع بجى بين، مثلًا: يورو كى المداد، مدرسن كا جيب وغيره، اس مدرس كا نوعيت يدب كه اسملائى وغير اسلامى تبوارك بحثيال اور الكريزى حيثيت كى العطيلات يا قاعده موّق بين أور بتدو طلياء حمى ـ اس اند تعليم باست بين، لهذاكون فى تركيب ب كميوم قربالى وغير هويتنا سـ اس اندر جائزة بوكا؟ اور ان، لتكوَن شراب يأتي؟ دلل تحرير فر مادين- الجواب حامدًا ومصليًا: کز الدقائق س» : "الزكوة هي تمليك المال بغير عوض من فقير مسلم" الخ، ص: .)١(٥٥ ورمخمار شالى س ت: "لا يصرف إلى بناء نحو مسجد، كبناء القناطر، والسقايات، وإصلاح ، الطرقات وكري الأنهار، والحج، والجهاد، وكل مالا تمليك فيه" (درمختار ( )١ (كتاب الزكاة، ص:۵۵، مكتبه حقانيه ملتان) "هي تمليك جزء مال عينه الشارع من مسلم فقير الخ". (الدر المختار، كتاب الزكاة: ٢/٢٨٣- ،٨٥٣)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الأول: ،١/٠٤١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٣٣ باب مصارف الزكاة مع الشامى: ،٢/٤٤٣ طبع كراچى(.)١ فآوى عالمكيرى ين ب: "ويهب منها أي: من الأضحية ماشاء للغني، والفقير، والمسلم، " والذمي (عالمكيرى: .)٢()٥/٠٣ مجالس الأبرار س ب: "وإن اقتسموا اللحم وزنًا، وتصدقوا بالجلد على فقير، أو وهبوا للغني " يجوز (ص: )٨٢٢ .)٣( بدايد شاب "ولو باع الجلد، واللحم بالدراهم أو بما لا ينتفع به، إلا بعد استهلاكه تصدق بثمنه؛ لأن القربة انتلقت إلى بدله" (هدايه: ،٤/٠٥٤ كتاب الأضحية في ضمن قوله ويتصدق بلحدها، طبع ياسر نديم اينُذ كمينى ديوبند)(.)٤ عبارات تذكورهت معلوم بواكم زكوة وعشر كل مال مد ربين كى تخواد اور درسمكى عمادات بين أيس صرف ، كرسكة بال إطلبه مسلمان عا قل بالغ ناء الركود سّك بين أوريد لوك ها بين السيئة مصرف مثل الا ّع يا د ومر ( )١ (كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣/٢٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، باب المصرف: ،٢/٣٢٠٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب السابع: ١ ،٨٨١/)رشيديه ( )٢ (كتاب الأضحية، قبيل الباب السادس: ،٥/٠٠٣)رشيديه ( )٣ (مجالس الابرار (اردو) يجلس: ٥٣ قربالى كاكوشت تقسيم كرسى كاطر يقدر من: ،٠٨٣ وار الاشاعت كراج) "ويهب مايشاء فقيرًا أو غنيًا مسلمًا أو ذميًا ماشاء". (مجمع الرموز، كتاب الأضحية: ،٢/٣٦٣)سعيد ( )٣: (الهداية ،٢/٠٥٣ شركت علميه) ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٨٢٣)سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ،٢/٣٤١ مكتبه غفاريه كوتئه) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٣٣ باب مصارف الزكاة كار غير بين صرف كريب أور چوم قربالى ت متعلق تفصيل يدب كم جب تك قربالى كرف والاجر فر وخت نه ، كر برحخض كوبين كرسكتاب، فواه جس كاملك كر غريب بويا صاحب أصاب بويان أهم مدرس جويا غير ظم بن اوراكرروبين چيول ک عوض فر وخت كرويا ك توا قيمت كاغر باء ومسا كين يرصد قه كرنا واجب ب، يكن بس كو جرم قربالى يااس كى قيمت كامالك بنا ياجات، ال واختيار ب كدات مصرف مثل الاست يالدرس كى حواء بين صرف كريالقمير مدرسن بين الكات، يمكن اكر بيوم قربالى كسي كوتمليك وا دى جات كى اس يا يت غريب آدمى كودى جات أوريد لوك مدرس ك شخواديالد رين سود ومرب كام مع ترف كرين ية ورستات()١ - فقط والله تعالى اعلم. حدده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبت، ١٢/٢/٩٨ هـ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبه، ٠٣/٢/٩٨.٥هـ فصل ت تكالا بواعل مسجد مس لكانا سوال[ :٢٢٥٠١١ ايك مجد ب،درين] متعلق مسجد اكثر كام درسه ك ى جانب ت انجام وُي جات بين، محمد كا حساب مدرسنت يحدد ب، عدد من كامالى حالت كرورب، مدرسه علم وين كل محكم خدمت انجام ويتاب، بيرونى طلاء فى كثير تعداد بين تعليم باست بين، اس صورت بين فصل كا فل جوك. فيالسوال تكالا جابات، مسجد بين الكانا ويا فى سر كرناجاتهب يا خير؟ جوازك صورت بينبتركس] لاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يعلم صدقة واجبهابس( )٢ وفي والا مسجد، سُل وين، ومسجد ك مصارف بين صرف كرها بجى ()١ " الملك ما من شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (رد المحتار، كتاب البيوع، مطلب في تعريف المال والملك والمتقوم: ،٢/٢٠٥)سعيد "كل يتصرف في ملكه كيف شاء.. لا يمنع أحد من التصرف في ملكه أبدًا، إلا إذا أضر ." بغيره (شرح المجلة لسليم رستم باز، الباب الثالث، المادة: ٢٩١١٠-٩١١:١/٣٥٢٠-،٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ صدق واجباسل خيس ب، فاتمن زميندارى ست بعد جب مركارى لوكول كوزمينغير دين (جاب بالعوش يا بلا عوض) تووو = _ تقسيم قبل استيلاء ست مر كاركاملك بوكى قيس، لهذاعشر ندربا تفصيل، لت مند وجد ذيل كتب كا مطاعم كرين: Made Searchable by ScribeTools.com