Indexed OCR Text
Pages 281-300
فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٠٨٢ باب إهداء الثواب للميت قال الشيخ العارف بالله المحدث الفقيه، قامع البدعات زين الدين محمد بن ببر علي محي الدين البركري في الطريقة المحمدية: الفصل الثالث في أمور مبتدعة باطلة، ركب الناس عليها على ظن أنها قرب مقصودة، وهذه كثيرة، فلنذكر أعظمها، ومنها الوصية باتخاذ الطعام والضيافة يوم موته أو بعده بإعطاء دراهم معدودة لمن يتلو القرآن لروحه أو يسبح له أو يهلل أو بأن يبيت عند قبره رجال أربعين ليلة أو أكثر أو أقل أو بأن يبنى على قبره بناء، وكل هذه بدع منكرات والوقف والوصية باطلان، والماخوذ منها حرام للأخذ وهو عاصي بالتلاوة والذكر لأجل الدنيا اهـ". وأما ما ذكره بعض من قال بالجواز من حديث امرأة ميت دعت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لما رجع من دفنه وفيه: "وجيء بالطعام" الخ. فقد أجاب عنه العلامة ابن عابدين( )١ حيث قال بعد ذكره الحديث المذكور: أقول: فيه نظر فإنه واقعة حال لا عموم لها مع احتمال سبب خاص بخلاف ما في حديث جرير المذكور آنفًا على أنه بحث في المنقول في مذهبنا، ومذهب غيرنا كالشافعية والحنابلة استدلالًا بحديث جرير المذكور على الكراهية، ولا سيما إذا كان في الورثة صغار أو غائب مع قطع النظر عما يحصل عند ذلك غالبًا من المنكرات الكثيرة كإيقاد الشموع والقناديل التي توجد في الأفراح، وكدق الطبول، والغناء بالأصوات الحسان، واجتماع النساء والمردان، وأخذ الأجرة على الذكر وقراءة القرآن، وغير ذلك مما هو مشاهد في هذه الأزمان، وما كان كذلك فلا شك في حرمته وبطلان الوصية به، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وصلى الله تعالى خير خلقه سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين(.)٢ = ١/٦١ ،١)قديمى ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، مطلب في كراهة الضيافة من أهل الميت: ،١/١/٢)سعيد ( )٢ ترجمة سؤال: "كيما وتم أورباعلم سك موقع برغم قرآن ياسورة لمس وغيرهس ختم به الصال ثواب كانيتت عزيز= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٨٢ باب إهداء الثواب للميت = وا قارب، فماتد فقراء ومسا كين كوكهانا كلانا جائزةب؟ كيا صلحاست امت سات (اودان] دورين) يؤل اس طرف ، بوثاتها جيما كرة كركيا كيما؟ مضبوط ولاكل وريداس كاجواب وين". ترجمة جواب: "فاوى زازية" مي لكهاب كم: "يا ون، ك وتم موقع براور ساتوين ون كهاتا بنانا اور خاص ايام بين تبر يركهانا ى جانا اورثم قر آنٍيوعوت كرينا أو رقم قرآن يا سورة "أنعام" يا سورة"أخلاص،"] فتم، ليت صلحاء اور قاريون وقع كرنا كروم ب اورابل ديت كابطور فيافت، كانا يتاركرن الكروه ب، اس الت كراس (دعوت وضيافت) كا سم شريعت كل ت طرف ت وش موضع لبن كوفىسك موقع براوريه باست بركى بدعت- ب امام أحمد بن عقيل أور امام ابن ماجد سف تح ك سند ماته نظرت جرير بن عبد الّل روايت نقل كاب كروه فرمات بين: «بم ديتست كهر جمع بوسى أوران (ابل ) بيت كا هانا يتار كرا كونوجه ثار كرت- ست است بعد صاحب بازيدسى ين جي لكها كمذ يد مام افعال ديا كارى اور وكلاء، لُت بين، لهذا الناست الخّر ازكيا جاسة، اس لى كمان أوكول كا مقصد الله تعالى كى رضاحاصل كرت أبي بوثمان حضرت شيخ عارف بالله محدث فيقيد زين الدين محمد بن برعلى فى الدين البركري"الطريقة الحمدية "بين رقمطرازين: تغيرى فصل بدعت اور باطل امور سكم بارسل ين كولوكولات يد كمان كرسك الخميس اختيار كياست كميد بدى عبادت ب اورين (بدعات) يت مادى بى، بم مروست ان مثلاست باى باى كاذكركرت بين: ان متكات اليكسايدب كما يتى موت سون يا س اس بعد (سوقم)، بعلم وغيره] موقع بر) جومخص اس كاروت (كوايصال ثواب كرة) ل ـ قرآن إح يا التنوع وابيل (ياسى بحى تم كاذكرياتثم وغيره) كر توجهتدروسا وس كران كما فيافت كا جاست، كمانا كلا يا جاست، اس يا بانت كا ويست كر كماسن كى تبرير بكولوك ماليس رائيل يا الاست بنحو زيادديا بجهودكم كا ئ، كا اس يا ويست كم كود كى اس تبرير بنه ناياجات (يعنى است خد كياجاست)- يدسب بدعات أور برق بنزين بين اور (ان جزولار) وقف كرنا أور وجيست كرنا باطل أور ان ت مثل (سكان حي يجزيريه) لينا، لين و٤٤١ في حرام ت أوروهوينا (حاصل) كرف ـ ُي ذكر وتلاوث كراسة يم كناه كار بوكات ربا اس كوجائزة قراروسيت والى بعض لوكول كا (اس] ) بجوازير استدلال، ال حديث ت جلى من ميت كانيوى سفن آب على الله تعالى عليه وسلم ودعوت وفى فى، جب آب عليه السلام الى س حيث أخنات قار جوكر وابن آرب فى اوراس ) (حديث ب مث كم"أوركانالاياكيا.... ."الخ سواس حديث وذكركري سا بعد علاعن ابن عابدين فى يد سي موت اسل كا جواب دياب كمًا ا حديث (ت استدلال كرة) من اشكال ب اس ُئ كميدايك جزَئ واقعدب اس سلك سمي عمومى قلم (براستدلال كر نا ورست بيس)،= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٨٢ باب إهداء الثواب للميت حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ديوبند، ٨٧/٦/٢٨ه. = باوجود يكمال عن كا خاص سبب كا احتمال حجاب (يعنى بين ب مكن كود دعوات ك اوربعبت كاكى أبوراس لت كماى سبب ست الس كوت سك ستة جات ك تصريح لواس روايت بين أبيس) بخلاف حديث جرير رضى الله تعالى عليه]، جوابجى كزرى (كماس بين مراحت، ما تحد مذ كوره افعال كانفى أور ندمت عموم] ماتها ناب)- حالاتكم مارس حاله اورشا فعية كل معتبر كتابول من تحقيق اى حديث جديات (ذكورهافعال) كروم بوست رب- اور أكرانبات ي (بدعات اور) باليولا ت صرف نظر فى كرايا جاك جوابيت موقعولا ير عموًم إّن جاّل بين، مثل: لشمعين جلانا اور جداناروأن كرناء جو خوش] موقعول يركيا باتباب اور جبل (وغيره) بجانا أور ثوبعورت آوازول من كنكتانا أور كورتول أور سبط راشي كول كان مع جونا أور ذكر وتفاوت قرآن (وغيره) فراجدت لينا أوراساست علاء واور بحت كابرايان بن كا مشابده اس زماست من كيا جاسكتاب، وبجى ورش عن نابالغ شكر اور غا ئب بوست بين (الناكى اجازات سك بغير الناس مال بين القرف كريناتوكسى طريق جائزةجين)- أور جوكام اس طرح (كابرايول أور بدعانت في لشمثل) به، ست اس جرام بوسط أوراس ك وبينت س باطل بول من كوَن َشك بيس ولاحول- ولاقوة إلا بالله العلى العظيم وعلى اللهتعالى على غير خلقه سيدنامحمد واله وصحبه أجمعين". فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٨٢ باب أحكام الشهيد باب أحكام الشهيد (شهيد، احكام الكابيان) شهادت كى ايك صورت اور قاتل كى مدو سوال[ :]١٨٣٠١ زيد وعمر دويهَا ت، زيد نا بالغ أور عمر بالغ، عمرف است باب خالد كا ضه غر مشتركمن ت مين اداكيا زين كوفر وخت كرسى، ليكن زيد كانابالفى كى وجدت وسخطأبمس موث، حك اب بندى لدورالنا زبع شده زمين عمر] حصد بين آل أور ك زيد حصد بين خي الى، است كموسخفاأبي ب، كا عمر وعوى يدبمواكو موجوده زمينت نصف تش دو، زيدفي الكاركيا، ك بس وجدت معاملات كثيره بموسكة، يبال تك كر عمر فى زيد، قل كا تركيب كى، بمجردوكول بحا يول فى كر عل مصالحت جازى، كر عمر فى دور روز زيد كوون مين مصالحت، بانت بلاكرحل كرويا، جب زيد ك عودت فى ثور محاياتواس كونجى ثم كرويا، كيما ال صورت مثل زيد اوراس كيوى شهيد جّوى كرئيس؟ أور عمرك قيد ست خلاصى سلسلة مدوك جات ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد أوراس كى عودت دوأول شهيد بين( ،)١ أكر عمر فى إيت حركت برناوم بوكر بكى توبد كرى أوراس؟ ) (أ "عن سعيد بن زيد: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد". (سنن أبي داود، باب في قتال اللصوص: ،٢/٢١٣)رحمانيه "إذا قتل الرجل في المعركة أو غيرها وهو يقاتل أهل الحرب، أو قتل مدافعًا عن نفسه أو ماله أو أهله أو واحد من المسلمين أو أهل الذمة فهو شهيد..... دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام: "من قتل دون ماله فهو شهيد". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، من يكون شهيدًا ومن لا يكون: ،٢/٠٢)رشيديه ( وكذا في رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ،٢/٨٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٨٢ باب أحكام الشهيد اعتماد بونواس كامد وكرنا جى ورست ب()١ - فقهاء التد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له،دار العلوم ويوجد، ٣١/٠١،١٠٥٠ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. كيا كارى ـ حا وش مس مرف والاشميدت؟ سوال[ :]٢٨٣٠١ زيدى موت كاسبب مؤثر، شرك، ديل كار يا ى ئر يكثر كا ما وعقد ناور جاويش كر فورًا بعد روح يرواذكركى: مربم لي أور علان معالجدك مبلت جى ندق، اب زيدى عسل وكفن وغيره كاطر يقد كيما بوا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كوعام سنت ك موافق عسل وال كركفن بإنا يا جاست، وواحكام آخرت] اعتبار شهيد، ونوى احكام] اختبارات شهيد بس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد. ( )١ "ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم" الآية. قوله تعالى: ﴿ألا تحبون أن يغفر الله لكم﴾ تمثيل وحجة، أي: كما تحبون عفو الله عن ذنوبكم فكذلك اغفروا لمن دونكم، وينظر إلى هذا المعنى قوله عليه السلام "من لا يرحم لا يرحم". (أحكام القرآن للقرطبي: ،٢١/١٣١ ،٩٣١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال." .. "فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مر الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى ." الحق (مرقاة المفاتيح، كتاب الأدب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل : الأول ،٩/٠٣٢،١٣٢)رشيديه (وكذا في تكملة فتح الملهم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الهجر فوق ثلاث، بلا عذر : شرعي ،٥/٣٥٣ ،٥٥٣ مكتبة دار العلوم كراچى) ( )٢ "هو من قتله أهل الحرب والبغي....... قيد بكونه مقتولًا؛ لأنه لو مات حتف أنفه، تر أو دى من موضع،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٨٣ باب أحكام الشهيد شهيداِن وطن كون ين؟ سوال[ ٣٨٢٠١١:١ شميدان ت وطن كيما مراوب أوران برآيت ياك ﴿لا تقولوا لمن يقتل﴾ الآية( )١ صادق آت◌َ يأمير؟ شهيد وطن كون ؟ سوال[ ٣٨٣٠١١:٢ أكركونى مسلمان جو جنك آزادي مس ماراكيما بو، بر اس شر قى شبيد كا اطلاق جوكا أبيس؟ أورده آيت نذكور كا مصدات بوسكتاب يأبيس؟ زيد كباب كم يداء الى كفر واسلام كى بين حمى، لكنويش أورملك كوآزادكرات كى فى، اس لية است شرى شهيد بين كما- جاستا اورًابيت مدكور كا ه مصدا بجى وهبركن بيس - بوسكتا بكر كتاب كراس كوشر عى شهيد كما جات ًكاورًا يت مذكوره كاوه مصدان بوسكما ب، اب فيها َحم شرق بر خيرا سب كوس كاكينا تح بس كاشاط؟ والعديدبت كريمال اليكت طالب علم كانتقال بوا، جوان زندى معى سياسى كامول بين بت ويسى فية ، ت ان] معلق كباكيا كهوه اب شهيد ان وكانت عل سكت، بين كما نجحت يا توبين ب؟ كه ف مر سك بعد كافرول سكساتهد لايا جاء بات، اختلاف وانتشارسى طرب ثّق بوتحرير يل ما فر- بينوا توجروا. = أو احترق بالنار، أو مات تحت هدم، أو غرق، لا يكون شهيدًا أي: في حكم الدنيا، وإلا فقد شهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للغريق والحريق والمبطون والغريب بأنهم شهداء، فينالون ثواب ." الشهداء (البحر الرائق، كتاب الجنائز، باب صلاة الشهيد: ،٢/٣٢٣)رشيديه "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله: المطعون ، شهيد والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بُجمع شهيد". (سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب في فضل من مات بالطاعون: ،٢/٤٨)إمداديه ( وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ،٢/٢٥٢)سعيد ( )١: (البقرة )٣٥١ فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٨٣ باب أحكام الشهيد الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جن الوكون فى وطن كى حفاظت اورًا ـ زادى الت جان وى مثل بولت، ان وعرف عبيد ومن سية ، ين أكر احكام إسلام تك يش نظر وهمظلوم ومقول بولى وان بدآ يت شريفه صادق آلى فى اوران وشر عی شبير بجى كماحياتك(١)- ٣ .... أكروم جنك احكام اسلام ست تحت فى كو الكريز كاتساط ثم كرا اسلام وبلد كياجات واس عين منقول جوست وال شرق شيرين( ،)٢ غير شيدول وشبيدون كما تحدث لما يا جًا، جب ووعالم صاحب شهيد بس، و كيول كماجات كموه شميدان ت وعن كل سنة- أكر شبيد ان ت ولكن مراد غير مسلم بين توان عين الن عالم صاحبت معلق يحت تحت ب كم(.)٣ ( )١ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قتل دون مظلمة فهو شهيد". (مسند الإمام أحمد، مسند ابن عباس (رضي الله تعالى عنهما)، رقم الحديث: :٥٥،٢ ١ ،١٠٥/ دار إحياء التراث العربي بيروت) "هو (أي: الشهيد) كل مكلف مسلم طاهر...... (قتل ظلمًا) بغير حق (بجارحة)". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ٢ - ،٣٢،٨٣٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الجنائز، باب صلاة الشهيد: ،٢/٣/٢٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادي والعشرون في الجنائز: ١ ،٥٦١،٨٩١/)رشيديه ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما تعدون الشهيد فيكم؟" قالوا: يا رسول الله! من قتل في سبيل الله فهو شهيد، قال: "إن شهداء أمتي إذا لقليل" قالوا: فمن هم؟ يا رسول الله! قال: "من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد". (صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب بيان الشهداء، ص: ،٢٥٨ دار السلام) "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله أعلى فهو في سبيل ." الله (صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، ص: ،٢٥٨ دار السلام) (ومشكاة المصابيح، كتاب الجهاد، الفصل الأول: ،٢/٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه، أنه سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل= فاوى محموديه جلد بيست ودوم،٨٢ باب أحكام الشهيد أكر مسلم مراوين تؤيد خاطب- فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجت، ٢٢/٨/٠٠٣١٥٢ ٠٠.. = رجلًا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر: ،١/٥٥)قدیمی (ومشكاة المصابيح، كتاب الأدب، باب حفظ اللسان، ص: ١١، م قديمى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٨٢ كتاب الزكاة كتاب الزكاة (زكوة كابيان) منكر زكوة وتارك زكوة كاظم سوال[ :٥٨٢٠١١ الف...... زيد تمازلو إحتاب، لكن زكوة كى فرضيت كاقائل بيب، بلكن زكوة وفي كوتماقت تصور- كرتاب اور بكر فرضيت كومانتاب، ليكن نصاب، مطابق بعيوال، يكيوال حصداد أخميس كرتماء مسلما أول كواي أفراد] بالس عى كيارات فى جابي؟ ب..... .ايك مسلمان سكـ دومرت مسلمان بر حديث شريف عن حقوق مثًل: جنازه ك شركت، يماركى ، عيادات كيما اي مسلمات زيد وبكركومسلمان جهد كريد حقوق او اكرسكتاب؟ نج زيد وبكرات بي يقول كى شادى، وومرك رى تقريبات بنت طويل اوركر فى( )١ ع كرمة ين اور مسلمانولاست يداميد شة ر بي كووه شام بوكر ان كماكر وفر كوبردها في، اسمك صورت مثل كيما اناكا الحميد رهنا اوراسكادعوكولا مث شريك بونا ضرورى أور واجب؟ و زيداور ت بكر قرسبي عزيز (عمرو) عالم وين موسى ك حيثيت ت يادوبالى بجى كرتار بتات، فكر عمر وكسابات سكنى الناسفى كروى جاّن ب، اس على نار س أفقفى طور هالنا كما دعوتولا ين وء بحى بحى شامل خمس ، بوست توكيا عمر وكوفق بت كرده الياكرين، يا عمر وكن كار بوتاب؟ . د زيد وكر]، _ وومر عزيز جوزكوة] قاتل بين، ان كاطر وعمل زيد وبر ک ماتوكيابونا جاي؟ ( )١: "كروفر ثان وتوكت، وهوم وهام، كهاث بات، زور وتوانالى، ترك واحتشام"- (فيروز اللغات س=١٥٨٩، غير شر وز لاجور) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٩٨٢ كتاب الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: الف.... .اسلام كابقياد جن جيزون برقراردى كاب، ان يع زكوة حاب()١ - اس كل فرضيت نص قطعى ت ثابت ب( ،)٢ اس كانكارنص قطعى كا انكار كرنات، جرات إيمان كاسلامست ربنا وثواب(،)٣ فرضيت كااعتقادرك بوت اس كويورانه كرنايه معصيت كبيروب( ،)٣ في لماذكا قال موسى مول بحى ال ( )١ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: بني الإسلام على ، خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم ." رمضان (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم......: ،١/٥)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أو كان الإسلام....... ،١/٢٣)قديمى (ومشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، الفصل الأول، ص: ،٢١)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأقيموا الصلوة واتو الزكوة واركعوا مع الراكعين﴾ (البقرة: )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿وأقيموا الصلوة وأتوا الزكوة وما تقّدموا لأنفسكم من خير تجدوه عندالله إن الله بما تعملون بصير﴾ (البقرة: )٠١١ وقال الله تعالى: ﴿وأقيمو الصلوة وأتوا الزكوة وأقرضوا الله قرضا حسنًا﴾ (المزمل: )٠٢ ( )٣ "وأما صفتها فهي فريضة محكمة، يكفر جاحدها، ويقتل مانعها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الزكاة الباب الأول: ،١/٠٢١)رشيديه "وهي فريضة محكمة لا يسع تركها، ويكفر جاحدها". (مجمع الأنهر، كتاب الزكاة: ١ ،٢٨٢/ المكتبة الغفارية) "وأجمع المسلمون في جميع الأعصار على وجوب الزكاة، واتفق الصحابة رضي الله تعالى عنهم على قتال مانعيها، فمن أنكر فرضيتها كفر وارتد إن كان مسلمًا ناشئا ببلاد الإسلام بين أهل العلم...... ". (الفقه الإسلامي وأدلته، الباب الرابع، الفصل الأول، المبحث الأول، ثالثًا فرضية الزكاة: ٣/٢٩ ، ،١)رشيديه ( )٣: "منها عد منع الزكاة كبيرة، هو ما أجمعوا عليه". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب الزكاة، الكبيرة السابعة والثامنة والعشرون بعد المائة، ترك الزكاة وتأخيرها......: ١ ،٥٨٢/ دار الفكر بيروت) "الكبيرة الخامسة: منع الزكاة..... ". ، (الكبائر ص: ،٢١)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٩٣ كتاب الزكاة كوادان كرنا تحت كتاب، حتى زكوة فرضاست، أكر وقت يراد أخير كى فى تؤاس كواداكيا جا، ورندالكا وبال ويا مس بحى بوًك اورًا خرت بين يجي بوا()١ . ب زيدان جل كى وجدت زكوة ك فريميت كانكار كرتاب تابجم وقيت ضرورات اساكى عيادات جى ك جماست اوراس كونفيحت جي كى جات، زكوة ك ابميت بثلاث جاست، كما ب بعيد كم الله تعالى بدايت-وسط ت... أكروبوت من شركت ت عمد فى كبفيها موقع ب اوراصلات كم توّلع بواو شركات كريلين-تحميكاب ... أكر شركت= اصلاح ك توّقع بون تو شركت كرناجات، أكر عدم شركت اورنار ت أنتكى اخبار ت اصلاح كى توّقع بورتو شريك شجونا اور نار أنتكى كاظبار كرن-تحميكاب ...... وى جواد بريان بجوار فقط والله تعالى أعلم. الماج العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥/٩/٠٠٣١٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله..... فذوقوا ماكنتم ﴾ تكنزون (التوبة: )٣٢ "عن خالد بن أسلم قال: "خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما فقال أعرابي: أخبرني عن قول الله تعالى: ﴿والذين يكنزون الذهب والفضة﴾ قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: "من كنزها فلم يؤد زكاتها، فويل له إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما أنزلت جعلها الله طهرا للأموال". (صحيح البخاري، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة: ،١/٨٨١)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من آتاه الله ، مالًا فلم يؤّد زكاته، مثل له ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع، له زبينتان يطوقه يوم القيامه، ثم يأخذ بلهز متيه يعني بشدقيه، ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك...... ." الخ (سنن النسائي، كتاب الزكاة، باب مانع زكاة : ماله ،١/٣/٢٣)قديمى "والذي نفسي بيده! ما من رجل يموت ويترك غنما أو إبلًا أو بقرا لم يؤّد زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ماتكون، وأسمنه حتى تطؤه بأظلافها، وتنحطه بقرونها حتى يقضى بين الناس، كلما نقدت آخراها عاد عليه أولاها". (جامع الترمذي، كتاب الزكاة، باب ماجاء عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في منع الزكاة من التشديد: ،١/٢٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ١٩٢ كتاب الزكاة زكوة كوتاوان اورنج كوتجارت مجهنا سوال[ :٢٨٣٠١١ زكوة كوؤثر( )١ اورث كوتجارت] خيال ت كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكرد فر يغداس طر بجى اواموجات كان مكر حتى تعالى، وربار ميس مقبول بس( ،)٢ يزيد قرب في مست كا علامت ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله.. ( )١: "أثار جمات الحصول ليس، تناوان"- (فيروز اللغات، س: ،،٠٢ فير وزير لاجور) ( )٢ "وقال العلامة العيني رحمه الله تعالى في شرح البخاري: "الإخلاص في الطاعة ترك الرياء، ومعدنه القلب، وهذه النية لتحصيل الثواب لا لصحة العمل؛ لأن الصحة تتعلق بالشرائط والأركان، والنية التي هي شرط لصحة الصلاة مثلًا: أن يعلم بقلبه أي صلاة يصلي..... : وقالوا أيضًا من إن نوى الحج والتجارة لاثواب له". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ، ٢٥/٢م سعيد) "لا يلزم من صحة العمل قبوله ووجود ثوابه لقوله تعالى: ﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾". (مرقاة المفاتيح، حديث النية المسمى بطليعة كتب الحديث: ،١/٠٠١)رشيديه "قال العلامة ظفر أحمد العثماني رحمه الله تعالى تحت حديث "إنما الأعمال بالنيات": قلت: ولا يخفى أن جميع ما صح عن غير عمر رضي الله تعالى عنه فهو إنما يدل على اعتبار النية في ثواب الأعمال وكمالها، لا على توقف صحتها عليها". (إعلاء السنن، كتاب الطهارة، باب أن النية ليست واجبة في الوضوء: ،١/٨٠١ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا اتخذ الفيء ، دولًا والأمانة مغنمًا، والزكاة مغرمًا...... فارتقبوا عند ذلك ريحًا حمراء، وزلزلًة، وخسفًا مسخًا، وقذفًا وايات تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع، رواه الترمذي". (مشكاة المصابيح، كتاب الفتن، باب أشراط الساعة: ،٢/٠٢/٢)قديمى (وجامع الترمذي، أبواب الفتن، باب ماجاء في أشراط الساعة: ،٢/٢٢)سعيد ( وكذا في تحفة الأشراف، رقم الحديث: :٥٩٨٢١ ،٩/٢٥٣ دار الغرب الإسلامي) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٩٣ باب وجوب الزكاة باب وجوب الزكاة (وجوب زكوة كابيان) وجوب زكوة ـ له قمرى سال كاعتبار ياشى؟ سوال :]١٤٨٢٠١ سال يجرى عام فيويت تقريبًا وس روز ب، كم زكوة واجبه سل حسابات واجب ؟ ج شخص، باس /١٢ اكست كومال تصاب آياء بر اس /٠٢ اكست كوآخده سال زكوة واجب بوك يا َول اكست كو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سال قرى بوراجونزكوة لازم بوك، /٠٣ اكست كو جوهرى تاريخ بواس] اعتبارت جب قمرى سال بوراموجات، ودحولالن حول معتبر جوا()١ - فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٩٨٥٢ زكوة انكريزى سال- تاداكر يا قمرى ؟ سوال[ :]٨٨٢٠١ شاي زكوة المريزى ميول حسابت مادية بين اذاكرتنا أر بابول، اواّسى زيادة تر رمضان المبارك بين بولى ب، جو عمومًا بعيَه اداك جاّن ب، بعض لوكول كا كجنات كم الكريزى ( )١ "العبرة في الزكاة للحول القمري كذا في القنية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب : الأول ١/٥ ،١/)رشيديه "وحول الزكاة قمري لاشمسي بالاتفاق كباقي أحكام الإسلام من صوم وحج". (الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الزكاة: ،٣/٣٠٨١)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٦٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٣٩٢ باب وجوب الزكاة مينولست قرى مبيزم بوتاب أور زكوة بنكه ايام كاره جابيات، ،تمارت491، معى كاحساب كرر بابول، اكريد صورت نالهند بوادر عند الشري عنا معتبر بوتوالدك صورت بتالى جاست كه في قرى مبين رمضان على حساب كو لا ياجاست، في الجي ماء تئاب، رمضان المبارك على حساب وآسك كياجات توفيرا سمال كامدت بموجات كل، توبم كي قرى مبين كواينا فين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: التكريزى مبيول كاحساب كري ت /٩٣ برس بين ايك سال كا فرق بموجات كما، يعنى ايك سال كى زكوة ومن بس باّق روجات كل، اس لفة قمرى حساب ت سمال كا اختيار كرس زكوة اواكا جمات، جب كمآب ماه مارج بين حساب كرت ربين أور زكوة رمضان المبارك بين (كى مادي شر) او اكرت بين، ور مضانبكات حاسب كرين، أكر كاروبارك لأناست مارة معى بوراحساب كرنا ضر ورى بو نواس كا اختيار ب، يمكن زكوة ]ـ سلة رمضان المبارك كانت حساب وحين، يعنى ويمجلس كرس قد ب مال ر أوراس بمالتى زكوة لازم ب(.)١ فقط والتد تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٣/٩٩٥- مشتبهال كى زكوة كامـ سوال[ :]٩٨٢٠١ مشتبهال زكوة ويناجاتب يأمس؟ كيا زكوة وفي ت مال حرام بجى باك موجاتات؟ ( )١ "ومنها حولان الحول على المال، العبرة في الزكاه للحول القمري كذا في القنية". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الزكاة، الباب الأول: ١/٥ ،٢١)رشيدية "شروط الزكاة..... : منها مضي عام أوحولان حول قمري على ملك النصاب؛ لقوله عليه الصلاة والسلام "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول" ولإجماع التابعين والفقهاء، وحول الزكاة قمري لا شمسي بالاتفاق كباقي أحكام الإسلام من صوم وحج". (الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الزكاة: ،٣/٣٠٨١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٦٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٩٢ باب وجوب الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: جومال مشتر بور ك اس حرمت بروبيل ندبو( ،)١ بر اس جي زكوة لازم بيوكي( ،)٢ حرام بال يعجب كم ملك ى ثابت ند جولة اس بر زكوة بجى لازمرئيس()٣ - فقط والتدتعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٣٢/٤/٥٩٥٣ زكوة كى فرضيت ت. ، لة حيله كرنا سوال[ :]٠٩٢٠١ اي شخص، باس وس قوله سوناست اور برر مضمان كوزكورة اواكرتاب، اب جيله يد كرتات كور مضان آسات بابا وس لولم سوناي بي بي كوديتاب، يعنى مالك بنا ديتاب يا استن كار ثية داركو بالكس بنا ديتاب، يجر ا طرح في بي صاحبه وومره ومضمان آسلت يكبل يجب ان سوسة كانمالك شوبركو بناء يخ ب، اب ال صورات مثل شوبراور بى فى سلة منست زكورة ساقط بوكي يأبي؟ أكر ما قط بوكى، تؤثر عًا اليا كرنا كيباب؟ ( )١ "اليقين لايزول بالشك.... أن الأمر المتيقن ثبوته لا يرتفع إلا بدليٍل قاطع، ولا يحكم بزواله بمجرد الشك". (شرح المجلة، المقالة الثانية، المادة: ،٢:١/٨١)رشيديه ( وكذا في شرح الحموي، الفن الأول، النوع الأول: ١ ،٣٨١/ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا في قواعد الفقه، قاعدة: ،١٢٢: ص ،٣٢١ الصدف پبلشرز) ( )٢) "(وسببه أي: سبب افتراضها (ملك نصاب حولي) نسبة للحول لحولانه عليه (تام فارغ عن دين له مطالب من جهة العباد". (الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٢/٩٨٢ ،٠٦٢)سعيد "والزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم، إذا ملك نصابًا ملكًا تامًا، وحال عليه ." الحول (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة: ،٢/٢٢١)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٣٨٣ ،٢٥٣)سعيد ( )٣ "في القنية: لو كان الخبيث نصابًا لا يلزمه الزكاة؛ لأن الكل واجب التصدق عليه، فلا يفيد إيجاب التصدق ببعضه، ومثله في البزازية". (ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/١٩٢)سعيد (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الفصل الثاني في المصرف: ،٢/٦٨)رشيديه ( وكذا في الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الزكاة، الفصل العاشر: ،٢/٦/٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٩٢ باب وجوب الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: حض زكوةتك، لة الباكرنا مكر وه تحريات( ،)١ أكرجم اليا كرفت زكوة لازم خميس جوكى()٢ - فقط والتد تعالى-العلم حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. يا قوت وغيره تحرير زكوة سوال[ :]١٩٣٠١ ثم يحق فقر بحى فيروز، يا قوت وغيره أكر زيوريس جزء جول، ثوان كازكوة ( )١ "وإذا فعله حيلة لدفع الوجوب، كإن استبدل نصاب السائمة بآخر، أو أخرجه عن ملكه، ثم أدخله ، فيه قال أبو يوسف: لا يكره؛ لأنه امتناع عن الوجوب لا إبطال حق الغير، وفي المحيط: أنه الأصح، وقال محمد رحمه الله تعالى: "يكره، واختاره الشيخ حميد الدين الضرير؛ لأن فيه إضرارا بالفقراء وإبطال حقهم مآلا، وكذا الخلاف في حيلة دفع الشفعة قبل وجوبها، وقيل الفتوى في الشفعة على قول أبي يوسف، وفي الزكاة على قول محمد، وهذا تفصيل حسن شرح درر البحار. : قلت وعلى هذا التفصيل مشى المصنف في كتاب الشفعة وعزاه الشارح هناك إلى ." الجوهرة (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة لغنم: ،٢/٣٨٢)سعيد "وفي المعراج: ولو باع السوائم قبل تمام الحول بيوم فرارًا عن الوجوب قال محمد: يكره، وقال أبو يوسف: لايكره، وهو الأصح ولو احتال لإسقاط الواجب يكره بالإجماع، ولو فرمن الوجوب بخلالا تأثمًا يكره بالإجماع، والله سبحانه وتعالى أعلم". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب ، الزكاة قبيل باب المصرف، ص: ٨١ ،،)قدیمی (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة، فصل في الغنم: ،٢/٣٨٣)رشيديه ( )٢ "ثم اعلم أنه لو وهب النصاب في خلال الحول ثم تم الحول عند الموهوب له ثم رجع الواهب بقضاء أو غيره فلا زكاة على واحد منها كما في الخالية". (البحر الرائق، كتاب الزكاة، فصل في الغنم: ،٢/٣٨٣)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، فصل في مال التجارة: ،١/٨٥٣)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الزكاة، قبيل باب المصرف، ص: ٨١ ،،)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٩٢ باب وجوب الزكاة كس اصول، تحت اذاكرنا جابت؟ أوركيالار زكوة واجب بول نجيب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي يجرون مذكرة واجب فيس( ،)١ انا سـ وزن ومحموب كرا سوست جاندى، زيورى زكوة ادا كمامات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٢/٩٨٥١ ديوى ك زيورى زكوة سرب؟ سوال[ :٢٥٢٠١١ شوبر مالك تصاب أحسن، البديوى يوجد زيور مالك نصاب ب، جو عمومًا : بمار يماتول كاردستور، المن صورت بين أكر شوبراوان كرف، بالك خش بيوى بي او اكرون، توكيما شوبرية واجب بّا رب كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بجوخض مالك أصاب جوحات، اس يرى زكوة واجب بولى، جب عودت زيورات كمالكاتب، ( )١ "(قوله كمعادن الأحجار) كالحص والنورة والجواهر، كاليواقيت والفيروزج والزمرد، فلا شيء ." فيها (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب الركاز: ،٢/٩١٣)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب الركاز: ،٢/٠١/٢)رشيديه (وكذا في النهر الفائق، كتاب الزكاة، باب الركاز: ،١/٢٨٢)رشيديه ( )٢ "واللازم في مضروب كل منهما ومعموله ولو تبرًا أو حليًا مطلقًا مباح الاستعمال أولا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٥٩٢)سعيد "الزكاة واجبة في الذهب والفضة، مضروبة كانت أو غير مضروبٍة، نوى التجارة أولا، إذا بلغت الفضة مائتي درهم، والذهب عشرين مثقالًا". (المحيط البرهاني، كتاب الزكاة، الفصل الثالث في بيان مال الزكاة: ،٢/٣٨٣)رشيديه "لازكاة في اللآلى والجواهر وإن ساوت ألفًا اتفاقًا، إلا أن تكون للتجارة والأصل: أن ماعدا الحجرين والسوائم إنما يزكى بنية التجارة". (الدر المختار، كتاب الزكاة: /٢/٣ ،٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثالث: ١/٨٢ ،١)رشيديه فتاوى محمودیه جلد بيست ودوم ٤٩٢ باب وجوب الزكاة وصرف عودتى بر ذكورة كماذاكرنا واجبات، شوبراء من يس، شرح تور الا بصار مسب: "وسببه أي: سبب افتراضها ملك نصاب حولي تام" (رد المحتار، : نعمانيه .)١()٢/٤ فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبتد، ٣ ١/٤٨٥ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة: ٢/٩٥٢- ،٠٢٢)سعيد "والزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم، إذا ملك نصابًا ملكًا تامًا، وحال عليه ." الحول (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة: ،٢/٣٦١)قديمى ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ٢/٣٥٣- ،٢٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٩٢ باب الزكاة في الذهب والفضة باب الزكاة في الذهب والفضة والفلوس الرائجة ، (سونا چيا ندى اورنوت برزكوة كابيان) جيزك زيوريرزكوة سؤال[ :]٣٩٣٠١ زكوة اكرسى عودت كوجيزبين مختلف ثم ك سوف تج زيورات ت بول اورده يجى بحمى الن كواستعمال بين لاقى بول أور أصاب سائ فى سات وليد يوسف ت زائد كابول، نوكيا زكونة بول سوف فإنكانى موسى، يا٢/ الولد سونا مجوز كرياّت سوف ير بوك اوركيا شادى ک يور ايک سال بعد بون أوريد زكوة كل رقم ب يوى وسع يا شوبر بحى او اكرسكتاب؟ أكرروبين شوبر نددت اوريون سك بال نجى رغم ندجون لوكياءه است زيورات ست وفر وخت كرس اواكرت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركم ازكم سائ ح سمات قوله سونات، وزكوة واجبات( )١ اور تمام سوف كازكوة اواكر، خواه محلى استعمال كم بانه كر، زيورًاكر عودت كاملكب، وخود كورت برزكورة لازم ب، ثواه زيوردت يا مقدار زكوة كن قيمت وت( ،)٢ أكراس ك اجازتت شوبر وت وب كاء تب يجى ادابوجَاَن( ،)٣ زكوة مين ( )١ "نصاب الذهب عشرون مثقالًا..... والمثقال مائة شعيرة". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب زكاة : المال ،٢/٥٩٢)سعيد (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الزكاة، الفصل الخامس في زكاة المال: ،١/٥٣٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثالث: ١ ،٨/١/)رشيديه ( )١) "(وسببه أي سبب افتراضها (ملك نصاب حولي) نسبة للحول لحولائه عليه (تام فارغ عن دين له المطالب من جهة العباد". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة: ٢/٩٥٢- ،٠٢٢)سعيد "والزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم، إذا ملک نصابًا ملكًا تامًا، وحال عليه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٩٢ باب الزكاة في الذهب والفضة /٠٣ او يخالازم بوتات()١ - "واللازم في مضروب كل منهما ومعموله ولو تبرا أو حليا مطلقًا مباح الاستعمال أولا" اهـ(.)٢ والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبه، ٩١/٩/١٩٠٥١ چيزى هريلو چزول برزكوة سوال[ :]٣٩٢٠١ أكر عودت كواس ك جيز بس مختلف ساعات زائد تعداد بين سمى بول، جيل = ." الحول (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة: ،٢/٢٢١)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٣٨٣،٢٥٢)رشيديه ( )٣ "ومن أّدى زكوة مال غيره من مال نفسه بأمر من عليه الزكاة جاز، بخلاف ما إذا أّدى بغير أمره، ثم ." أجازه (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل التاسع: ،٢/٣١٢)قديمى "ولو أّدى زكاة غيره بغير أمره، فبلغه فأجاز لم يجز؛ لأنها وجدت نفاذًا على المتصدق؛ لأنها ملكه ولم يصر نائبًا عن غيره، فنفذت عليه، ولو تصدق عنه بأمره جاز". (البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٩٢٣)رشيديه ( وكذا في الفتاوى الولو الجية، كتاب الزكاة، الفصل الثاني: ١ ،١٨١/ مكتبه فاروقيه پشاور) ( )١ "واللازم في مضروب كل منهما ومعموله ولو تبرا أو حليا مطلقًا في أو عرض تجارة قيمته نصاب مقومًا بأحدهما ربع عشر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ٢/٤٩٢ - ،٩٩٢)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الزكاة: ،٢/٥٠١)رشيديه (وكذا في المحيط البرهانى، كتاب الزكاة، الفصل الثالث: ،٢/٩٨٣)رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٥٩٢،٨٩٢)سعيد "لا يعتبر في نصاب الذهب أيضًا صفه زائدة على كونه ذهبًا: فتجب الزكاة في المضروب والتبر والمصوغ والحلي". (بدائع الصنائع، كتاب الزكاة: ،٢/٥٠١)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثالث: ١/٨ ٥ ،١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com