Indexed OCR Text
Pages 261-280
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٢٢ باب الجنائز كى بارئى كى خاطر بدايات نبوى صلى الله تعالى عليه وسلم كوترك كرناء بت عاد الطريقدب، لال جهندا بجى كى خاص بادئ كاشعارب، اكروه بارفى حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم، خلاف بوتواس بيى شامل بونا جى فقط- خطرناكب والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. = ، الصلاة صفة الكفن وكيفية التكوين: ،٢/٩٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٩٣ باب الجنائز الفصل الثاني في الصلاة على الميت (جنازه ك ثماز كابيان) خوراش كرن وال أور نشركى حالت ميس مرة والح كى تماِز جنازه سوال[ :]٥٢٢٠١ خور شى كرن واح كى نماذجناز هادابَو يأبيس؟ شراب يا اوراسك نشرك حات من مرة والح ك تمان جازه مَو يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس مسلمان فى خود شى كرلى اس يرجى تماز جناز هير هي جات كل( )١ اورجس مسلمان كانشوك حالت بين انتقال بواء اس كى بحمى ثماز جناز هيرحى جات ك()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "من قتل نفسه ولو عمدًا، يغسل ويصلى عليه، به يفتى، وإن كان أعظم وزرًا من قاتل غيره". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/١١٢)سعيد "ومن قتل نفسه عمدًا يصلى عليه عند أبي حنيفة ومحمد رحمه الله تعالى وهو الأصح كذا في ." التبيين (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادي والعشرون في الجنائز، الفصل الخامس في الصلاة على الميت: ١/٣٦ ،١)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الشهيد: ،١/٥٩٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجهاد واجب مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا...... والصلاة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبي داود، كتاب الجهاد، باب الغز ومع أئمة الجور: ،١/٠٥٣)إمداديه "وهي فرض على كل مسلم مات خلابغاة وقطاع الطريق إذا قتلوا في الحرب". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٠١٢)سعيد= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٣٢ باب الجنائز تماِز جنازهک بعدوما سوال[ :]٢٢٢٠١ دعاء بعد جنازوك بار س كما لكم بين؟ لا بورت الفلات ك يروكرام ي بتايا كرتماز جنازهـ بعد دعاما تكت بين كَو حرب بين- "إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء" (أبوداود شريف: .)٢/٦٥٤ والى روايت يش ك، جب كريم فى بميش الكابرين كا معمول يدويا كم بعد جنازة متصًل كوَن وعائبين ما َّتى جالى، براء كرم اس حديث كل تشرتك بحى فرما كين اوربوعيت مساء جى- الجواب حامدًا ومصليًا: فقد ك فى متد كتاب خلاصة الفتاوى بين بصر احت مدكوربت كرتماز جنازوت قادرا جوكر وبال وعاسم سلة وتخبرين، مرقات شرح مشكوة ين جى الياءئات، ثماز جنازهور حقيقت دعا حاسب، سا اس بعد مستقًل ونها ثابت أمس()١- اس مستله به مستقل ايكر سالدب، وس بر هند وستان سك بتات علماء كى ثانيدات عين، من كا نام ب وكيل الخيرات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. اللاه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/٣/٠٠٢١٥٠ مسجد س تماِز جنازه يؤهنا سوال[ :]٥٦٣٠١ مسجد سي تماز جنازه، باد شريعت مظهر أور ه علماء كاكما فيصلب؟ = (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام في الجنائز، فصل الصلاة ، عليه ص: ،٠٨٥)قديمى ( )١ "ولا يدعوا للميت بعد صلاة الجنازة؛ لأنه يشبه الزيادة في صلاة الجنازة". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الجنائز باب المشي بالجنازة والصلاة عليها: ،٢/٠٢١)رشيديه "ولا يقوم بالدعاء بعد صلاة الجنازة". (خلاصة الفتاوى، الفصل الخامس والعشرون في : الجنائز ،١/٥٢٢)رشيديه ( وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الخامس والعشرون في : الجنازء ،٢/٠٨)رشيديه ( )٢ (دليل الخيرات في ترك المنكرات، للمفتي محمد كفايت الله رحمه الله تعالى، مكتبه تهانوى كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٦٢ باب الجنائز الجواب حامٍد ومصليًا: بكروات()١ - فقط والتدتعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/٠١/٨٨ ٥هـ ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له". (سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة في المسجد: ٢/٨٩ ،)إمداديه "وتكره الصلاة على الجنازة في مسجد عندنا". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل في ، الجنائز الرابع في الصلاة عليه، ص: ،٨٨٥ سهيل اكيدمى لاهور) "وصلاة الجنازة في المسجد الذي تقام فيه الجماعة مكروه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة الباب الحادي والعشرون في الجنائز، الفصل الخامس في الصلاة عليه: ١/٥٢ ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٦٢ باب الجنائز الفصل الثالث فيما يتعلق بالقبر والدفن (قبراورْون كابيان) عودت کی میت کوتبر مس کن كاطر یقم سوال[ :٨٢٣٠١١ جار عمال وستور كرجب سى عودت وأن كياجاتاب وقبرسن جارول طرف جوهرى كرايا جاتاب (جاور وغيره] ذريعة) حالاتكه لول معمر بجى ميت كوديج لي بين، اب وريافت طلب مستليست كما يرده مر وجد كاثوت ب ياأخي؟ جب كوميت كفن بين النجي بوَن بولى- الجواب حامدًا ومصليًا: ميت وجاء ت بانى الهاكر الحدين/ كت وقت بعض مرتبة باته بحوث جانب ياسا احتياطى ك بناء يمكن كل ماتاست يا يت سك إسم كابيت ظابر بموسى لكّتاب، ان وجدت جا ور چارول طرف ت الث لاجاتى تاكد الجبى كى نظرا فإنه يكت به مستل محطاوى على مراق الفلاح بين مذكورب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد،-١٢٠٠/٩/١٣هـ ( )١ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل في حملها ، ودفنها ص: ،٠١٢)قديمى "ويسجى أي يغطى قبرها". (قوله: ويسجى قبرها) أي: بثوب ونحوه استحبابًا حال إدخالها القبر حتى يسوى اللبن على اللحد، كذا في شرح المنية والإمداد". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الصلاة باب الجنائز: ،٢/٩٣٢)سعيد "ويسجى قبور المرأة بثوب حتى يسوى اللبن؛ لأن مبنى حالهن على الاستتار". (مجمع ، الأنهر كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١/٥٢ ،٢ مكتبه غفاريه كونله) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الجنائز الفصل الرابع في البناء على القبور (قبر كى كرف أوراس برّقه بناتى كابيان) روضة اقدس بركنيديول؟ سوال[ :]٥٢٢٠١ زيدي كتاب كم علماء ويوبند قبرول بر مر قد اور كنيد بناست ومنع كرت بين، اكر مع أو حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كى تجر ممارك ير كتيد يكون بنا بواب اوراولياء كرام رحمة الله سجم اجمعين مثًل: حضرت نحوث أعظم رحمه الله تعالى، حضرت عبد القادر جيلالى، حضرت خوله معين الدين بشق، حضرت فواجد قطب الدين، حضرت نظام الدين رحم الله وغيره كى تبرون به إلى كنيد بن موسك ميل- اور يه شبتشابِا اسلام، تماست مثل بنات سك بين مفصل تحريكرين- الجواب حامدًا ومصليًا: قبرول برتغمير (روضة اقدس براور مزارات أولياء بم كتبه وغيره) كوحضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم ف خودى منع فر ماياب- است مزار مبارك بي يجى بنات كا حكم جي ديا، جس فى معايا خلاف حديث شريف ، بنايا اس كان من داروه- به حديث يإكسا خلاف كرا ست اس كومرابا مي جاست كا أور اس عل كى وجدت حديث شريف وترك فس كياجات كا (البديد بعض اكابرى قر باياب كم حضور صلى الله تعالى عليهوسلم كى خصوصيت ) فى اتباع، لت حديث شريف ب ن- كدقل أولياء كرام رحمه الله تعالى فى الي جور يركتير بنات ،ـ لة تبين فر مايا أور فر مات بجى كي؟! جب كم حديث ياك مث مما نعت ب، بعد والولا فى جو يدكم كيما الا ك ومه دارى أولياء كرام-برئيس "عن جابر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن يجصص القبر، وأن يبنى عليه، أو يقعد عليه". الحديث. فتاوى محمو ديه جلد بيست ودوم باب الجنائز مسلم( .)١ وأصحاب السنن الخ( .)٢ جمع الفوائد: .١/٦٠٢ طبع مكه مكرمه(.)٢ ( )١ (صحيح مسلم، كتاب الجنائز، فصل في النهي عن تخصيص القبور والقعود والبناء عليها: ،١/٢١٣)قديمى ( )٢ (سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب في البناء على القبر: ،٢/٢٠١)إمداديه (وسنن النسائي، كتاب الجنائز، باب البناء على القبر: ،١/٥٨٢)قديمى (وسنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ماجاء في النهي عن البناء على القبور، ص: ٢١ ،١)قديمى ( )٣ (جمع الفوائد، كتاب الجنائز، تشييع الجنازة وحملها ودفنها، رقم الحديث: ،٢١٦٢:١/٥٢٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الجنائز الفصل الخامس في إلقاء الرياحين وغيرها (تبرول به يجول، جاور وغيرهؤالنا) مزاركى الربق كى بصسـ سوال[ :]٠،٣٠١ اكثر منارول بين أكربق كاراكل وسم كبر كروي عين، كما يدي أوربية جائز؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكربق تبر رجلانا ب فع( ،)١ ك اس راكه وترك محهنا اور مى زيادة- راب فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، .٨١/٠١/٩٩٥ ( )١ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسراج". (سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب في زيارة النساء: ،٢/٥٠١)إمداديه (ومشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب المساجد ومواضع الصلاة، الفصل الثاني، رقم الحديث: :،٠٣ ،١/٥٥١ دار الكتب العلمية بيروت) "وإخراج الشموع إلى رأس القبور في الليالي الأولى بدعة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب السادس عشر في زيارة القبور الخ: ،٥/١٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٦٢ باب إهداء الثواب للميت باب إهداء الثواب للميت (ميت] _ لُه الصال ثواب كابيان) ايصال ثواب كاطريقه سوال[:، :]٣٠١ مس روز انا طرح فاته في هتابول، كما شريعت سى ايا عمل جاتاب، كيا غير مرحوم كواس كافائده بوكا؟ ايك مري سوره فاتحا ورتمن مرتبه قل هو الله أحد اورايك مرتبه ورووابراهيم أه كراس طرح كتابول، خداوند!! جو يجداس وقت زحامول، اس كاثواب جملة تهبرون كويني كرييا الله! جمادى يغمر حضرت محمد مصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم كويني كراوران سى جمد صحابك، ك أن آل واولا وكى، ان ك ازواج مطبرات ك، جمله اولياء التدك اروا كويني كريا الله! مشرتت مغرب تك، ثمالت جنوب تك جس قد دمر ووعودت وفات ياس بين يا الله! إن تمام كاروت كون كر، مر مالا باب اوريمرت جمله رشة دار جووفات باسّت بين، ان تمام كاروح كواس فاتح كا ثواب بني كره يا الله إمام لوكول كنابول كومعافى ، كروب أناتمام مرحومين كو جنت مي بكه عطا كروب، بعين روز اناس طريقةت فاتحه الإحتابول، شرعايه طريقة جانب ياسرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح بجى ايصال ثواب كري ت ثواب تدري جاتاب()١ - فقنا والّثه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٠/٥/١٨هـ ( )١ "صرح علماءنا في باب الحج عن الغير: بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صومًا أو صدقة أو غيرها، كذا في الهداية، بل في زكاة التاتار خانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء، وهو مذهب أهل السنة والجماعة". = ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجنائز، مطلب في القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٨٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٩٢ باب إهداء الثواب للميت ايصال ثواب ــ لة مجلس منعقد كرتا سوال ١٢- :٣٠١١ مرت بربغير العين امام لوكول كونمع كرك من بين غر ك باء ساته اتمه، صاحب ، نصاب علماء حضرات بحمى بوست بين، الصال ثواب كراياجاتاب، يحر كهانا وغيرهكلايا جاتاب، يؤمل شرعًا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدهانا بظابر ايصال ثواب ك اجدت بن جاتاب، وجست ثواب بيس بوتاء ير ثواب، كانت احتياط ك حاجت ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٠١/٤٨٥- فن كرفت يب الصال ثواب ك الك مخصوص صورت كا هم سوال[،٣ :]٢٠١ ماقولكم دام فضلكم في هذه المسئلة: التصدق بأرز وخبز وموز وملح وفلوس على الفقراء والمساكين قبل دفن الميت بنية إيصال الثواب عند وراء المسجد الذي "والأصل فيه أن للإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صومًا أو صدقة أو قراءة أو = ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرة أو غير ذلك عند أصحابنا للكتاب والسنة". (البحر الرائق، كتاب الحج: ،٣/٥٠١)رشيديه (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الحج، شرائط الأركان والوقف: ،٢/٣٥/٢)رشيديه ()١ " ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع، ونقل الطعام إلى القبر في الموسم، واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن، وجمع الصلحاء، والقراءة للختم أو لقراءة سورة الأنعام أو الإخلاص، : والحاصل أن اتخاذ الطعام عند قراءة القرآن يكره...... وهذه الأفعال كلها السمعة والرياء فيحترز عنها؛ لأنهم لا يريدون بها وجه الله تعالى". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، مطلب في كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، قبيل الفصل السادس والعشرون في أحكام المسجد: ،٢/١٨)رشيديه (وكذا في الحلبي الكبير، فصل في الجنائز، ص: ،٩٠٢ سهيل اكيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٤٢ باب إهداء الثواب للميت ، يصلى والحال أن عادة أهل هذه البلد كانوا يحملون هذه الأشياء إلى وراء المسجد المذكور قبل رفع الجنازة ثم يحملونها إلى المصلى، وهذا العمل كان يجري بين يدي سلف أو صالحين الأولياء المعتبرين لاسيما بين يدي أولياء وعلماء نرجو من المحققين المدققين من القرون هل يجوز هذ العمل والتصدق به أم لا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كل من أتى بعبادة ما له جعل ثوابها لغيره إلى سواء كانت صلاة أو صومًا أو صدقة أو قراءة أو طوافًا أو حجًا أو عمرة أو غير ذلك، كذا في الدر المختار مع ردالمحتار من المجلد ، الثاني أول باب الحج عن الغير(١). "ونقل الأدلة من الروايات إمام الزيلعي( )٢ والمحقق الكمال ابن الهمام( )٣ وغيرهما من الفقهاء والمحدثين، ولكن يجب الإخلاص وأما الطريقة المسئول عنها، فلم يثبت من السلف المجتهدين ولا يخلو من الرياء والسمعة وأيضا التزموا ذلك التزاما أشد من العبادات ، الواجبة والمستحب يصير مكروهًا بالالتزام كما صرح به في سباحة الفكر(.)٤ "وذكر ابن الحاج في المدخل في الجزء الثاني: "أن من البدع القبيحة مايحمل أمام الجنازة من الخبز والخرفان ويسمون ذلك عشاء القبر، فإذا وصلوا إليه، ذبحوا ذلك بعد الدفن وخرقوه مع الخبز وذكر مثله المناوي في شرح الأربعين في حديث "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهورد" مشكاة: .١/٧٣ : قال "ويسمون ذلك بالكفارة فإنه بدعة مذمومة اه". ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد ( )٢ (تبيين الحقائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ٢/٩١٢- ،٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (فتح القدير، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/١٣١)رشيديه ( )٣ (مجموعة الرسائل اللكنوي رحمه الله تعالى، سباحة الفكر في الجهر بالذكر، الباب الأول في حكم الجهر بالذكر: ،٢٣:٣/٠٩٢ إدارة القرآن كراجى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١،٢ باب إهداء الثواب للميت قال ابن امير الحاج: "ولو تصدق بذلك في البيت سرالكان عملًا صالحًا لوسلم من ، البدعة أعني أن يتخذ ذلك سنة أو عادة؛ لأنه لم يكن من فعل من مضى يعني السلف، والخير كله في اتباعهم اه"()١ علم من العباراة المنقولة أن يجب الاحتراز من الطريقة المسئول عنها. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ديوبند، ٨٧/٦/٢٨هـ(.)٢ ( )١ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل في حملها ، ودفنها ص: ،٢٠٢)قديمى ( )٢ ترجمة سؤال: "آب حضرات الى متلك بار بى كيا فرمات بين كن: "ميت كووأن كرفت بها الإيصال ثواب كانبيت ست الى مسجد سا سات جمال ثماز جناز هي حى جاس، حاول، روى، كيلا، تمك أور ينت وغيره فقراء ومسا ه كين صدقة كرنا كيات ؟ جب كوا ثير والول كا عادت يدب كروه الن اشياء أوجناز والهاتت ين مجد سا ماتت الهاكر ى آت بين، بجر أبين الهاكر جنازه كاه لآ ين، كما يقل سلف صالحين واولياء سا سات (انك ز مات بين) كياجاتاتها؟ خاص كراولياء علماء، مماتن بم ؟ ُفققين علماء ست يدورخواست كريست على (كهو تحقيق كرسابنائين) كوكيما يدخل اوران يزولها (اس طرح) صدقة كرنا جارب يا مصر؟ ترجمة جواب: جآدى كانمن عيادات ومجالات كواس ساست جائز سب كوداس كاثواب كادوس كوتخش ،- د فوادوه (عمادت) تماز بدياروزه جويا صدفة بوياقراءتقر آن جويا طواف بويان بويا عمرو جويا أوركون (عمادت) بون اور فقباء ومحدثين مت امام زيلفى أور فق كمال بن الإمام وغيره فى (است جوازية) والأكل وروايات أقل كى ، ين يكن اس ــ (جواز) ـ لًي اخلاص كابونا ضر ورى، باّل سؤال بين جس طرق على معلق يومجها كيابوولو سلف مجتهدين ت مين كانت جى ثابت أبيس أورده (طريقة) ديا كارى أور ثبرت (كمالاج) ت نجى خالى بيس اور بحراس بين عيادات واجبت فى زياده التزام كيا جاتاب، حالاتكه التزام ت توايك مستحب بيزنجي كر وه بوجانب (جدرجاتيكنوهيباى ست بدقت ونا جائزةبو) جيباكه(رساله) "سماحة الفكرة، اس بين كى تصرف-موجودب ابن الحارُث فى "المدخل" كماجزء عالى من ذكركياب كم: "برى بدعات مست الحكاية حب كم جنازه، آ] رول اوروث الهاكر سى جات جاكس اور هداساكو "تركى روني" كنت بين، جب ووقبرك باست الع جاست بين تونس بعد اس (وفيه) كوذن كروية بين أور رونى ست سائح تقيم كروية بين، ان طروح كايات علا من منا فى وئ بجى "أربعين" كى شرح ◌ّ ا حديث "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهورد" (مشكاة: )١/٧٣ تحت ذكرى-ب فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٤٢ باب إهداء الثواب للميت ايصال ثواب كاطريقه سوال[٢- :٣٠١١ زيد كانقال بوكما اوراس ـاقارب اب حض حية للد فقراء ومسا كين، علماء وسلماء ورؤ ساء كون بنزين هانا كا كر هلات بين اور صرف الإيصال ثواب مقصود بوتاست اور حلاوت قرآن يجي بونى اور بحورقم بحى تقسيم كل جانب، كمراقبين تاريخ مثًل: جمادم ويعلم وغير وبدعات كابتمامرئيس كيما جاثابت اور إيسا اوقات چمارم وبينالم وغيره كابتمام بجى بوثابت، اب بردونول سوريولكاعم شرعى كياب، شرط جواز هانى ح ُ◌ّم كون لوك بين؟ أورالجمال ثواب كا تح أورجانز طريقه كيات؟ مفصل ودل مع والحر ير فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: "وقال أيضًا: ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع في السرورلا في الشرور، وهى بدعة مستقبحة. روى الإمام أحمد، وابن ماجة بإسناد صحيح: عن جرير بن عبدالله قال: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت صنعهم الطعام من النياحة اهـ". وفي البزازية: "ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول، والثالث وبعد ، الأسبوع ونقل الطعام إلى القبر في المواسم، واتخاذ الدعوة لقرأة القرآن، وجمع الصلحاء، والقراء للختم، أو لقرأة سورة الأنعام والإخلاص. : والحاصل أن اتخاذ الطعام عند قراءة القرآن لأجل الأكل يكره، : وفيها من كتاب الاستحسان، وإن اتخذ طعامًا للفقراء كان حسنا اهـ". "وأطال في ذلك في المعراج وقال: وهذه الأفعال كلها للسمعة أوراقبول فى فر مايا كم: "ودا كو" كفارة" بجى كت بين، بلا شك يد بت برى بدعت- ب ابن أمير الحات ى = فريايا كس: "أكراقا جزاكوحربين حكم ت صدقة كري تويد ايك فيك ثل بوتاء أكراس بدعتت محفوظ بوتاء بمعنى است سنت اور عادت بناست جاتت احراز كيا جاتناء لت اس كد سلف بين ست يفعل كماكما بحى أخي ربا أور (يقينًا) بها سب الى كى سب ان (اسلاف)۔ی کی اجاع ی-°ہ نقل كروم عبارات ت معلوم بواكد سوال ميل ذكر كث كم طريقة ت احمر اذكرن واجب ب". فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣،٢ باب إهداء الثواب للميت والرياء فيحترز عنها؛ لأنهم لايريدون بها وجه الله تعالى اه إلى قوله ولا سيما إذا كان في الورثة صغار، أو غائب مع قطع النظر عما يحصل عند ذلك غالبًا من المنكرات الكثيرة كإيقاد الشموع، والقناديل التي لا توجد في الأفراح وكدق الطبول، والغناء بالأصوات الحسان، واجتماع النساء، والمردان وأخذ الأجرة على الذكر وقرأة القرآن، وغير ذلك مما هو مشاهد في هذه الأزمان وما كان كذلك فلا شك في حرمته وبطلان الوصية به ولا حول ولا قوة إلا ٥ بالله العلي العظيم اهّـ. "صرح علماء نا في باب الحج عن الغير: بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقة أو غيرها، كذا في الهداية، بل في زكوة التتارخانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء اه" إلى قوله ولهذا اختارت الشافعية في الدعاء: "اللهم أو صل مثل ثواب ما قرائته إلى ، فلان وأما عندنا فالواصل إليه نفس الثواب. وفي البحر من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة كذا في البدائع. وفي شرح اللباب: ويقرأ من القرآن ما تيسر له، ثم يقول أللهم أوصل ثواب ماقر أناه إلى فلان أو إليهم اه" شامى، نعمانيه بتغير باب صلوة الجنازة، ص: .)١(٠٤٩،١٤٩،٢٤٩ ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٠٢٢ ،١٢٢ ،٣٢٢)سعيد "ويكره اتخاذ الضيافة ثلاثة أيام وأكلها؛ لأنها مشروعة للسرور..... ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع، والأعياد". (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة الخامس والعشرون في الجنائز: ،١/١٨)رشيديه "ولا يباح اتخاذ الضيافة عند ثلاثة أيام كذا في التاتار خانية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة الباب الحادي والعشرون في الجنائز: ،١/٤٦١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣-٢ باب إهداء الثواب للميت عمارات مذكورهت آب] سؤال كا تفصيل جواب معلوم- جوكيا والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبهاريتور، ٣٢/٢/٠٩٥ ـال ـ انتقال ک بعد انكوخوش كرف كى صورت سوال[ :]٥،٣٠١ مارى بال كاتقال بوجكاتب، جب ووحيات خميس وجارى شادى] بعد وهجم ست ناراشن كار كير، كى اس وجد بمارى يونى تحمى، شادى ت قبل بمادى بال ت بم بحى ناراش عربا كرفى تقيس أور بهم فى بحيث ان كوخوش راكتت كاكوشر كاء يكن شادى، بعد وه ت بم ناراشل ري كي اوربم الناثاء ثارأشتكى كوالن كاحيات بين دور نش كرسيك، يدسب بين بمارى يونى ك نازيما حركت ك وجدت بوا يكن بم بى اس وكنت اسا يركوكى وهيان ندديا، بلكن بجمارك يوقاست تك آكر انبول فى الُج ت يوى كثاره كش بموجات كى ّ◌قين بحجم كى، يكن بمادى بداسين كريم فى اتحاديوى كواس وقت اتي مال بر فو فيت دى أوريوى، خلاف بم باد جى مكتبة كوتيار ين-جو ليكن اب بين برى طرف الموس كرر بابول أور بيتار بابول، كما انكى صورت مين بمادى مغفرت] لم كوَن راستد ب كه مست بمادى مغفرت بجى بموجات اور بمارى بال كارون ت بم خوش أور مطمتن بوجاست أور بمارى بال بمارئ الغزو شون كونخش ون الجواب حامدًا ومصليًا: آب انى مرحوم والده وزيادهت زيادة ثواب بنا فيه، بس طر بجى موقع على، قرآن كريم كى تلاوت كرا، أو أقل الإحكر، صدقة وس كر، روزه ركوكر، فرض بري كا ثوابتفى جاتات، ان سل سُل وَها مغفرت بحى بميشد كرت ربين()١ - انشاء اللهان كاروح خوش بوجالي كى اورائى نال ألقى كل مثلا فى بموجات َك- والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/٣/٥١٠٢١٠٥٢ ( )١ "عن أبي أسيد الساعدي قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يا رسول الله! هل بقي من بّر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ قال: نعم! الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما"= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥-٢ باب إهداء الثواب للميت كلم طيب فى مرتين في هن ست مردول كى مغفرت جولى؟ سؤال(٢- :]٢٠١ كم طبيبك فى مرتبه ؤهنست مردول كم مغفرت بوب؟ بزار عدد يا زياده ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعض كتابون بين سعر بزار كى تعد الأصحاب كرات مرتب كاميت وثواب بانيا ياجات ك توا مغفرت بموجاّت ت بعض حكم بوالاكتاب()١ - = رواه أبو داود وابن ماجة". (مشكاة المصابيح، كتاب البر والصلة، الفصل الثاني، ص: ٠٢°، )قدیمی : "أي الدعاء، ومنه صلاة الجنازة، (والاستغفار) أي: طلب المغفرة لهما..... إلى آخر ." الحديث (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب البر والصلة: ،٩/١٥١)رشيديه (وسنن أبي داود، كتاب الآداب، باب في البر بالوالدين: ،٢/٣٥٣)إمداديه ( )١ "قال ابن عربي: أوصيك أن تحافظ على أن تشتري نفسك من الله بعتق رقبتك من النار، بأن : تقول لا إله إلا الله سبعين ألف مرة، فإن الله يعتق رقبتك، أو رقبة من تقولها عنه بها، ورد به خبر نبوي وأخبرني أبو العباس القسطلاني بمصر أن العارف أبا الربيع المالقي كان على مائدة، وقد ذكر هذا الذكر عليها صبي صغير من أهل الكشف، فلما مّر يده للطعام بكى، فقيل: ماشأنک؟ قال: هذه جهنم أراها وأمي فيها، فقال المالقي في نفسه: اللهم إني قد جعلت هذه التهليلة عتق أمه من النار، فضحك الصبي وقال: الحمدلله الذي خرج أمي منها وما أدري سبب خروجها، قال المالقي: فظهرلي صحة ، الحديث قال ابن عربى: وقد علمت أنا على ذلك ورأيت بركته". (فيض القدير: ،١١/٣٣٩٥ رقم : الحديث ،٥٩٨٨ مكتبه نزار مصطفى الباز مكه) "روي أن من قالها سبعين ألف مرة كانت فداء من ٥ النار، وقد ذكر الشيخ أبو محمد اليافعي اليمني الشافعي رحمه الله تعالى في كتاب الإرشاد والتطريز في فضل ذكر الله تعالى وتلاوة كتابه العزيز، عن الشيخ الإمام الكبير أبي زيد القرطبي أنه قال: سمعت في بعض الأخبار أن من قال: لا إله إلا الله سبعين ألف مرة كانت فداء من ٥ النار، فعملت ذلك رجاء بركة الوعد إعمالا ادخرتها لنفسي، وعملت منها لأهلي وكان؛ إذ ذاك شاب يبيت معنا يقال: إنه يكاشف في بعض الأوقات بالجنة والنار، وكان في قلبي منه شيء... فلما رأيت مابه، قلت في نفسي اليوم أجرب صدق هذا الشاب فألهمني الله= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٩،٢ باب إهداء الثواب للميت فرائض وواجبات كاثواب بخشأ سوال(٢- :]٢٠١ سفن وسحجات سك عداء وقر الفر وواجبات كاثواب جى مردول كوبونجايا جاساما ٢ يأتيس؟ كر ئيس تؤاس كا سبب ظابرئ منب مجمد مس آتاب كوكى شى كاثواب أكر ووس كوبخش تو خي وال كو اس ثواب ت محر رب ولى كل، لهذافر أنف اور واجبات ت عظيم توابول كواست قالة رك، بلك سفن وستحبات ك أوايول كونجى بى استخ الدازه ت بحث، في استعمال ت ث زكوة وصدقات دياكرت بين، كونكم بخش ويا جو ثواب أكثرتل أبي إسكاتو انداز وزكوات زيادة خش وسية والول كوفًي منت سكروزحسرت-جون الجواب حامدًا ومصليًا: ايك قول يد سب مى كمه فر انض اور واجبات كاثواب بجى بخش سكتاب، كمر احتياط مكاسب كمان كالثواب نه بخش( ،)١ اجى جس شى كاثواب دوم كو خش ديالاس بخش كاثواسب حى بكل مابين بعض الكابر ف توافى تمام حسنات = تعالى أن أجعل سبعين ألف لا إله إلا الله لأمه، ولم يطلع على ذلك إلا الله تعالى، فقلت في نفسي: اللهم إن كان هذا الأثر حقا والذين رووه لنا صادقون، اللهم إن هذه السبعين ألفًا فداء هذه المرأة، أم هذا الشاب من النار فما استتم هذا الخاطر في نفسي إلا أن قال الشاب: يا عمي! هذه أمي أخرجت من النار ببركة ماقلته لها، فحمدت الله تعالى على ذلك". (رسائل ابن عابدين، منة الجليل لبيان إسقاط ما على الذمة من كثير وقليل: ،١/٩٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )١ "وظاهر إطلاقهم يقتضي أنه لافرق بين الفرض والنفل، فإ١٠ صلى فريضة، وجعل ثوابها لغيره فإنه يصح لكن لا يعود الفرض في ذمته؛ لأن عدم الثواب لايستلزم عدم السقوط عن ذمته، ولم أره منقولًا" وفي منحة الخالق على البحر الرائق: "(وظاهر إطلاقهم يقتضي أنه لا فرق الخ) لم يرتضه المقدسي في الرمز حيث قال: وأما جعل ثواب فرضه لغيره، فمحتاج إلى النقل اهـ قلت: رأيت في شرح تحفة الملوك قيده بالنافلة حيث قال: يصح أن يجعل الإنسان ثواب عبادته النافلة لغيره صومًا أو صلاة أو قراءة القران أو صدقة أو الأذكار أو غيرها من أنواع البراهـ". (البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ٣/٥ ،٠١)رشيديه ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،١/٥٢٥ دار المعرفة بيروت) (وكذا في رد المحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٤،٢ باب إهداء الثواب للميت كاثواب تام ابل إيمان كوتخش ديا، تاكم التد ياكوربار ين خالى باتخد حاضربول- فقط والله تعالى أعلم بالصواب- حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبته. الجواب تج: بندونظام الدين، دار العلوم ويوبته. برسم كى يكون كاثواب بخشأ سوال[ :]٨،٣٠١ سلام مصا فى الفيحت كايا يعمل مرؤك باست إيذاء جز كى بثاويناوغيره، بل ثماركام نكى] ، بين بلكن كتابات يجنابج نتك ب وكياب تم ك شكى كاثواببهو فيايا جاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سب كاثوابهونجايا جاسكتاب()١ - فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود على عنده دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويونه. كمابراسي سير اور ث- كير] صدقة من فرق؟ :] سوال[١٠٢،٩ س ،استے کشر فر بول لودي بول لو کیا◌ُ واس کا ثوابتات؟ كير ش اوريراسك كبير مسن فرق ِب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يداست بشرت اور ى كبير مش جسيما فرق ب، البابى دونول ـ ثواب من فرق، تاجم ( )١ "الأصل أن كل من أتى بعبادة ما له جعل ثوابها لغيره". (الدر المختار). "(قول: بعبادة ما) أي: سواء كانت صلاة أوصومًا أو صدقة أوقراءة أو ذكرًا أو طوافًا أوحجًا أو عمرة أو غير ذلك من زيارة قبور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والشهداء والأولياء والصالحين وتكفين الموتى وجميع أنواع البر" ، (ردالمحتار كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب المناسك، الباب الرابع عشر في الحج عن الغير: ،١/٤٥٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٠٤٢ باب إهداء الثواب للميت ضرورات مندك ضرورات الاست يورى بولى، اس كانيجى ثواب علىكا()١ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد،٣٥٩٣/١٠/٢١ ( )١ قال الله تعالى: ﴿لن تنالوا البرحتى تنفقوا مما تحبون﴾ (ال عمران: )٢٩ "لن تنالوا البر الذي هو في أعلى منازل القرب حتى تنفقوا مما تحبون على وجه المبالغة في الترغيب فيه؛ لأن الإنفاق مما يحب يدل على صدق نيته". (أحكام القرآن للجصاص، ال عمران: ،٢/٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٤٢ باب إهداء الثواب للميت فصل في أطعمة الاسبوع والأربعين وغيره (ميت] ،) سوقكم بالعلم وغيره] )كانولكناعم سيوتم ويعلم وغيرهكامـ سوال [١٠٢٨٠]:"هل يجوز أن يطعم الطعام للفقراء والمساكين مع الأقرباء في اليوم الثالث والأربعين من الموت بختم القرآن أو سورة يس وغيرها بنية إيصال الثواب إليه، وهذا العمل أيضًا كان يجري بين يدي المتقين كما ذكر؟ أجيبوا بدلائل القاطعة! الجواب حامدًا ومصليًا: قال في البزازية: ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع، ونقل الطعام إلى القبر في المواسم، واتخاذ الدعوة...... لقراءة القرآن، وجمع الصلحاء والقرآء للختم أو لقرأة سورة الأنعام أو الإخلاص اهـ. ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع في السرور، لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة. روى الإمام أحمد بن حنبل( )٢ وابن ماجة( )٣ بإسناد صحيح، عن جرير بن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت، وصنعهم الطعام من النياحة إلى قوله وهذه الأفعال كلها للسمعة والرياء فيحترز عنها؛ لأنهم لا يريدون بها وجه الله تعالى، هذا كله من رد المحتار، كتاب الجنائز(.)١ ( )١ (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، مطلب في كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢،١/٢٢)سعيد ( )٢ (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما: ،٢/٥١٢:رقم ،٦٦٨٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٣ (سنن ابن ماجة، أبواب الجنائز، باب ماجاء في النهي عن الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام: = Made Searchable by ScribeTools.com