Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٢١ باب القراءة ش "وسورة معها" ت اوريحال امام منفر وكات، مقتدى كائين، أكرسب، لت يدعم بت كو سورة فاتها علاوة تكون إجاكرون ويهر "فصاعًد" اور"فما زاد كس لخ فر مايا؟ !يد وسب فاتحه فى علاوات، كمايز الإصلاح ستروكاتب، خفيه سك ولآل يست عين: ٣- "عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه، قال: علمنا رسول الّله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا قمتم في الصلوة فليؤمكم أحدكم، وإذا قرء الإمام فأنصتوا رواه أحمد ومسلم، وهو حديث صحيح"(١). ٤ - "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذ اكبر فكبروا، وإذا قرء ، فأنصتوا رواه الخمسة إلا الترمذي وهذا حديث صحيح"(.)٢ ٥- "عن جابر رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من كان له إمام فقرأه الإمام له قراءة". رواه الحافظ أحمد بن منيع في مسنده، محمد بن الحسن في الموطأ والطحاوي وإسناده صحيح"(٣). ٦ - "عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الّله تعالى عليه وسلم صلى الظهر، فجعل رجل يقرأ خلفه سبح اسم ربك الأعلى فلما انصرف قال أيكم قرأ؟ أو أيكم القارئ؟ قال رجل: أنا، ( )١ (مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه: ،٢/٥١٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وصحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة: ٢/٢٥ ،١)قديمى ( )٢ (سنن أبي داود، باب الإمام يصلي من قعود: ،١/٩٨ مكتبه دار الحديث، ملتان) (وسنن النسائي، باب وإذا قرأ القرآن فأنصتوا: ،١/٦٢١)قديمى (وسنن ابن ماجة، باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا، ص: ،١٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٣ (الموطأ للإمام محمد، باب القراءة في الصلاة خلف الإمام، ص: ،٢٩ مير محمد كتب خانه كراچى) (وكذا في شرح معاني الآثار للطحاوي، باب القراءة خلف الإمام، ص: ،٩٢١)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٩١ باب القراءة فقال محمد: ظننت أن بعضكم خالجنيها" رواه مسلم(.)١ ٧- "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، قال إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قرأة الإمام، وإذا صلى وحده فليقرأ، قال: وكان عبد الله لا يقرأ خلف الإمام" رواه مالك رحمه الله تعالى في الموطأ وإسناده صحيح"(.)٢ ٨- "عن وهب ابن كيسان أنه سمع جابر ابن عبدالله يقول: من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القران فلم يصل إلا وراء الإمام" رواه مالك وإسناده صحيح( .)٣ فقط والله سبحانه تعالى- محددة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٠١/٢/١٣هـ اِب حديث كا بينج قرأت فاتحك معلق سوال[٣- :]٣٠١ ابل حديث فى ايكر ساله وس كانامب "فصل الخطاب في القرأة فاتحة الكتاب" س اس ان لوكول لى وس حد يشير ورث كابين، ورنج كرا ست بعد ان لوكول ذ يد جى بينج دياست كمهاجم مام علماء احتاف بند، فراسمال، هدده، بينجاب، عر إستان، بعين، جايإن، افريقه، امريكم، آسر يا، يوري وغيرهكوبذريوتجنيج واشتهاء بذات وعوت وفي بي كمان وسائل مند بجد ذيل كوس آيت يا حديث مرفوع متصل ت اوروه حديث جس مست سك ثبوت من يعيش كرين، نص مرتك بوه محانح مدت ثابت فر يادين، ويد ان كوبرآيت وحديث ست بدله مث يقيس روسيا العام وين س]". الجواب حامدًا ومصليًا: ابل حديث حضرات كابيتج كوفى في بيانج فين أور العام كاو عد وكونى في وعد وانبيس اور كفى مزوربات ب كم كراه مس خدمت كر كاصل النا زويك بيكين رول العام ب!!! أكثر وهينسبة بين كريم فى قبول كريس سم تؤبات وزنى بولى، مهاكل مستولل متعلق رمال كم سكنه، مناظر كنة كث، بر چزكى وسيل يش ( )١ (صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب نهي المأموم عن جهره بالقراءة خلف إمامه: /١/٢ ،١)قدیمی ( )٢ (موطأ الإمام مالك، كتاب الصلاة، باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه، ص: ،٨٢)قديمى ( )٣ (موطأ الإمام مالك، كتاب الصلاة، باب ماجاء في أم القرآن، ص: ،٢٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٩١ باب القراءة كروى كى تمر يدلوک ان مسائل كواس طرح يعيش كرت بين كوكويا انابر بحى كلام أي ى بوا، آنحسا بيداشده مسائل بين، كارؤ سين الى تفصيل ليس ٦سلق، جوآب فى وريافت كاب تاجم جوكارؤا يس آسكتاب عرض مح-ب ُمسلم ش: ٣ - ايات:"إذا قرأ فأنصتوا" أمام ى سلم اس وتع قرارويات()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تمارس "ياس الفاس" لاحكم سوال[ :]٥،٣٠١ س فى بر س سائ= لا إله إلا ـ الله لكن كى عادت وال حاسب، أكر يس جماعت ت لماذاواكرر باجون اور امام ك قرأت غت وقت يدكمه تماز او اكرت وقت، برسائست شكل توميرى ثماز َ◌ُخ طور مرادامَو يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تما زكى حالت بين اساست بريز حمايته،وقر أت امام ك طرف متوجدد بير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٥/٩٩٥ ( )١ "وإذا قرأ فأنصتوا فقال: هو عندي صحيح فقال: لم لم تضعه هاهنا؟ قال: ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ، هاهنا إنما وضعت هاهنا ما أجمعوا عليه". (صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة: /١/٣ ،١)قدیمی قال الله تعالى:﴿ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ (الأعراف: )٣٠٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا". (سنن أبي داود، باب الإمام من قعود: ،١/٩٨ مكتبه دار الحديث ملتان) (وسنن النسائي، باب وإذا قرئ القرآن فأنصتوا: ،١/٦٨١)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾ : (الأعراف )٢٠٢ "عن جابر قال: صلى ابن مسعود فسمع ناسًا يقرؤون مع الإمام، فلما انصرف قال: أما آن لكم أن تفهموا، أما آن لكم أن تعقلوا ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا...... ﴾ كما أمركم الله". (تفسير ابن كثير، : الأعراف :٣٠٢ ٢/٢ ، ،٣ دار السلام) "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا ... وإذا قرأ فأنصتوا...... .") الخ (صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة: ١/٣٥ ،١)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٦١ باب القراءة الفصل الثالث في القراءة المسنونة في الصلاة (تماز بين قراءت ك مسنون مقدار كابيان) امام كما مستون قرأت، علاءويؤ ت هى تماز كاظم سوال(٢- :]٣٠١ قرآن ياك في من بين أكثر ها بواديكها، ياده يجبميس، سورة الحجرات ت والطارق تك نجر بين اور والسماء والطارق فت صوره زلزال تك عشاء من الإهنا جات، ليكن آن كل امام ويك ست كم بيان فيصد سورة بقروت مس فيصد سورة يوسف ت اورئيس فيصد باقى قرآن إ فت ين اب- اليا يول جور بات؟ تحب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سورة الحجرات ت أشيرتك كى ترتيب كى رعايت وهنا اعلى ثواب كما باستا ت، جو امام ك اس رعا يت راكها ، ت وهثواب كا َحّق ب( ،)١ جور عايت بس كرتا، فما زال كل بحي فاسد أبيس()٣ - فقدا والله تعالى أعلم. حدة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٠/٢/٢١هـ ( )١ "(ويسن في الحضر) لإمام ومنفرد، ذكره الحلبي، والناس عنه غافلون (طوال المفصل) من الحجرات إلى آخر البروج (في الفجر والظهر و) منها إلى آخر- لم يكن- (أو ساطه في العصر والعشاء ." الخ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فضل في القراءة: ،١/٠٢٥)سعيد (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان سننها، ص: ،٢٢٢ ،٣٢٢)قديمى ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٩٥ ،٣٩٥)رشيديه ( )٢ "وقال ابن عابدين: (قوله: واختار في البدائع عدم التقدير)...... : والظاهر أن المراد عدم التقدير ، بمقدار بل تارة يقتصر على أدنى ما ورد كأقصر سورة من طوال المفصل في الفجر، أو أقصر سورة من قصاره عند ضيق وقت، أو نحوه من الأعذار؛ "لأنه عليه الصلاة والسلام قرأ في الفجر بالمعوذتين لما سمع بكاء صبي خشية أن يشق على أمه" وتارة يقرأ أكثر ما ورد إذا لم يمل القوم". (ردالمحتار، كتاب= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب القراءة تحرك تماز س كون ى سور تعمل يوحى جائعين؟ سوال :١٤،٣٠١١ امام صاحب ماز فجر بإ حادث بين، وقت كروه بموسم معى ديب، قرأت س سورة فجاءه بروت يا ك اى مقدار بيس ووسرى سورة قرأت فرمات بين، تبيحات بار باراداكرست بين، يمكن نجد مقتدى ست بين كتمان بين دير بوجاّن ت، كهر كهر بيمرور وكر فى الخ بين، آب التى تماز براهين، جب وي تك كهر با ربو، حالاتكه مقّتى تدرست بين، كوَن مز ورئيس ب حض نفس َ◌َك وجدت البا ست يل، جب كم الحمد مقتدى كت بين ديرئيس بولى- اب بتحرير فر ما سية كه مقتدى كمارعايت كرس تماز مختصر فيهافى جاءت يا تماز بين خشوع وخضوع لا ياجاهل، يكونكه شريعت فى مقتدى كارعايت كرنا جى ضرورات بنايات أورغماز بين خشورع حضور لاست] سلة تسبيحات، قيام قعود ولمباكرسى كالسم آياب. الجواب حامدًا ومصليًا: عام مقتديول كارعايت، تحتوى فقماء فى لكحمات كونماز فجر بين طوال مفصل كايرهنا-مشحباب بول سوره ئيًا أورسوره برون كاؤهنا خلاف رعايت أور خلاف مستحب بين، خاص كرجب كه مقتدى تدرست اور قوى بول- (كذا في الطحطاوي)(١)- فقط والله تعالى أعلم. = ، الصلاة باب صفة الصلاة، فصل في القراءة: ،١/١٢٥)سعيد "وهذا كله ليس بتقدير لازم، بل يختلف باختلاف الوقت والزمان، وحال الإمام والقوم". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في سن الصلاة: ،١/١/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان سننها، ص: ،٢٢٢)قديمى ()١ " ويسن أن تكون السورة المضمومة للفاتحة من طوال المفصل...... وهذا في صلاة الفجر والظهر. : (قوله وهذا في صلاة الفجر الخ)...... واختلف الآثار في قدر ما يقرأ في كل صلاة، وفي الجامع : الصغير أنه يقرأ في الفجر في الركعتين جميعًا أربعين أو خمسين أو ستين آية سوى الفاتحة، ورى الحسن: مابين ستين إلى مائة، فالمائة أكثر ما يقرأ فيهما، والأربعون أقل فيوزع الأربعين مثلًا على الركعتين بأن يقرأ في الأولى خمسًا وعشرين مثلًا، وفي الثانية مابقي إلى تمام الأربعين فيعمل بالجميع بقدر الإمكان". (حاشية= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٩١ باب القراءة حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان سننه، ص: ،٣٢٢)قديمى ) "(و يسن (في الحضر) لإمام ومنفرد، ذكره الحلبي، والناس عنه غافلون (طوال المفصل) من الحجرات إلى آخر البروج (في الفجر والظهر)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل في القرأ: ،١/٠٢٥)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٩٥ ،٢٩٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب القراءة الفصل الرابع في تكرار السورة والآية وتعددها وترتيبها (ركعت مس الك سورت وآيت كا تكرار وتعدداور ترتيب كابيان) خلاِف ترتيب يؤهنا سوال(٨- :]٣٠١ امام فى تماز بس خلاف ترتيب فر أنت كا أور علام يجير فى تك اس كويا ويس تهاء بعد سلام مقتد يولست بتلاياه والدك صورت ميس كياكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكربجول ت خلاف ترتيب سورة تماز بس بلهى كى، واست مجده لازم رئيس، مان جّوى()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حدده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبز ٠ ٨٩/٣/٢٣هـ تماز مس خلاٍف ترتيب يؤهما سوال[٩- :]٣٠١ قرآن كريم ثمار بس ترتيب] خلاف اكروهوات الإهاياء توكيما جدة بو واجب ت؟ مثًل: بين ركعت ين "الم تركيف" أور ومرك ركعت ش "ويل لكل" الإحاليا، وترتيب فوت ( )١ "ويجب (سجدتان بتشهد وتسليم لترك واجب) : قوله (لترك واجب) أي: من واجبات الصلاة الأصلية، فخرج واجب ترتيب الصلاة". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، باب سجود السهو، ص: م،° ٢٠ قديمى) "لو قرأ سورة ثم قرأ في الثانية سورة قبلها ساهيًا لايجب عليه السجود؛ لأن مراعاة ترتيب السور من واجبات نظم القرآن، لا من واجبات الصلاة فتركها لا يوجب سجود السهو". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،٢/٤٦١)رشيديه (وكذا في النهر الفائق، باب سجود السهو: ،١/٣٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب القراءة ، بوكى كما ترتيب واجب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ترتيب تلاوت واجب بت كر واجبات تمانت بس كماس كومبوأتركات يجده بوواجب بور بلكم واجبات تلاوت تب بجدة بوواجب بي بوكا الحطاوى مع يد مستله الياءشاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠١/٥/٣هـ تماز مي قرأت معكوس سوال[ :٠٨٣٠١١ ١كريمار من قرأت س سواقرآن والثائر وهلياجات، وكيا عم ب؟ مثلًا: نيلى ركعت بين سور غلق، وسرق مي سوره الخلاص؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس بت يجده سولازم يست()٢ - فقط والله على ا العلم- حررة العبد محمود، دار العلوم ويوجد، ٢/٩/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. مغرب كى تماز مير سوره كافرون وسور هلبب ؤهما سوال[ :]١٨٣٠١ امام فى مغرب كى تمارس ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ الخ كويرهاورد ومرى مين ( )١ "ويجب (سجدتان بتشهد وتسليم لترك واجب) : قوله (لترك واجب) أي: من واجبات الصلاة الأصلية فخرج واجب ترتيب الصلاة" (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، ص: ٢٠م، قديمى) "لو قرأ سورة ثم قرأ في الثانية سورة قبلها ساهيًا لايجب عليه السجود؛ لأن مراعاة ترتيب السور من واجبات نظم القرآن لا من واجبات الصلاة، فتركها لا يوجب سجود السهو". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: /٢ ،٥٩١)رشيديه (وكذا في النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،١/٣٢٣)رشيديه ( )٢ تقدم تخريجه تحت العنوان السابق فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٩١ باب القراءة فاتب بدا﴾ الخ توكيانما زيس بكم خر الي بّوى يأبي؟ يا بجدة موكونالف كا؟ عمد أيا بو أولول صورّي ذكرفِرما مين- الجواب حامدًا ومصليًا: فرض تمار يسى عمد أي صورت مكر تز وه بكات، بجدة موواجب ئس()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٨١/٣/٢٩٥- الجواب ت: العبد نظام الدين، ٩١/٣/٣٩٥- سوره ٤ وشع فتّم جوست ست بال ركوع كرنا سوال[ :٢٨٣٠١١ قرآن كريم ٤ بحبيوين يارقم] سورة س وخ آخرى ركوع بين امام يا منفرد ﴿لقد صدق الله﴾ ﴿فضلًا من الله ورضوانا﴾ تكبيل ركعت من إح أورد ومرك ركعت مين ﴿إسيماهم فى وجوههم كت ثم سورة تكالخ، وثماز موجات◌َ يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح بج ناز بموجات ك()٢ - فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٢/ ٥/٣٩٠٥- ( )١ "(ويكره الفصل بسورة قصيرة). (قوله: ويكره الفصل بسورة قصيره) أما بسورة طويلة بحيث ويلزم منه إطالة الركعة الثانية إطالة كثيرة فلا يكره". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، فصل في القراءة، قبيل باب الإمامة: ،١/٦٢٨)سعيد ) "(و يكره (فصله بسورة بين السورتين قرأ هما في ركعتين) لما فيه من شبهة التفضيل والهجر وقال بعضهم: لايكره إذا كانت السورة طويلة الخ". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب ، الصلاة فصل في مكروهات الصلاة، ص: ،٢٥٣)قديمى (وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، مفسدات الصلاة، تتمات فيما يكره من القرآن، ص: ،٢٩٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ "وضم أقصر سورة كالكوثر أو ماقام مقامها، وهو ثلاث آيات قصار، نحو﴿ ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر﴾، وكذا لو كانت الآية أو الآيتان تعدل قصارًا ذكره الحلبى.= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٩١ باب القراءة مهولی سورت كامچور ويما سوال[ :)٣٨٣٠١ أكر حاليت تمارين سورة كوثر محجوز دى جات، يحب اور بعدك سورت يؤ هلى ، جات وتماز بّو يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثما زاد ابوجان كل َّ◌ر فرض تماز بير قصدًاالبا كرنا لكرةوتز مكاسب()١ - فقط والله تعالى العلم- حرره العبد حمود غفر له، دار العلوم-ويوجد جواب درست ت: سيد مبدى حسن غفر له، دار العلوم ويوجه. الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٣/٩٨ ٥٣ ورمان تايك آيت كا مجوث جانا سوال[٣٨٣٠١ : زيد في مغرب كانماز بعين سورة حمزه ك ووسرى آيت مشى مجالسة "ممددة "أخلده" == : (قوله تعدل ثلاثًا قصارا) أي: ثم نظر الخ وهي ثلاثون حرفًا، فلو قرأ آية طويلة قدر ثلاثين حرفًا يكون قد أتى بقدر ثلاث آيات...... : (قوله ذكره الحلبي) أي: في شرحه الكبير على المنيه، : وعبارته وإن قرأ ثلاث آيات قصارًا أو كانت الآية أو الآيتان تعدل ثلاث آيات قصار خرج عن حد الكراهة المذكورة يعني كراهة التحريم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة ، الصلاة مطلب واجبات الصلاة: ،١/٨٥٢)سعيد "وتجب قراء الفاتحة وضم السورة أو ما يقوم مقامها من ثلاث آيات قصار، أو آية طويلة في الأوليين بعد الفاتحة. كذا في النهر الفائق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة ، الصلاة الفصل الثاني في واجبات الصلاة: ١ ،١٢/)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٢١٠٥)رشيديه ( )١ "ويكره الفصل بسورة قصيرة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، قبيل باب الإمامة: ،١/٦٢٥)سعيد "وهذا إذا كان بين السورتين سورتان أو أكثر، فإن كان بينهما سورة واحدة يكره إلا من ضرورة" (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، تتمات فيما يكره من القرآن ومالايكره، ص: ٣٩ ،٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الرابع في القراءة: ،١/٨٥)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٤١ باب القراءة إها أور يغيرى ركعت يجوز كريوفى آيت نحى، تواسات من أقول كاوجوب ترك بوكيا ياأبي؟ ثماولوثانى بَّو يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت بس ثماز موجات كل، ثّمن آيمول كا مسلسل بونا ضر ورى نين، محمود بين آيات ت أجی نماذ ورحت بوجاتي ب( ،)١ قرات السكان بولى جابية ست تماز بس خرابي لازم- آست فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٠١٢٠٠/٣/٢٣ــ وسرى ركعت كويعلى ركعت ت طويل كرما سوال[ :]٥٨٣٠١ أكر بيل ركعت تدومرى ركعت من قرأت طويل بموجات، نوكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وومركى ركعت كوچيلى ركعت ت الياطويل كروبينا كدطول فاحش بموجات مكروه ب()٣ - جمال ثابت ( )١) "(وضم أقصر (سورة) كالكوثر أو ماقام مقامها، وهو ثلاث آيات قصار، نحو ﴿ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر﴾ وكذا لو كانت الآية أو الآيتان تعدل ثلاثًا قصارًا. : (قوله تعدل ثلاثًا قصارًا) أي مثل- ثم نظر- الخ وهي ثلاثون حرفًا، فلو قرأ آية طويلة قدر ثلاثين حرفًا يكون قد أتى بقدر ثلاث آيات". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة ، الصلاة مطلب واجبات الصلاة: ،١/٨٥٢)سعيد "(ثم يضم) إلى الفاتحة (سورة أو ثلث آيات) قصار قدر أقصر سورة، وتقدم أن ذلك واجب كالفاتحة (فإن قرأ) مع الفاتحة (آية) قصيرة (أو آيتين) قصيرتين (لم يخرج عن حد الكراهة) أي: كراهة التحريم لإخلاله بالواجب (وإن قرأ ثلث آيات قصار) أو كانت الآية أو الآيتان تعدل ثلث آيات قصار خرج عن حد الكراهة المذكورة". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، صفة الصلاة، ص: ،٩٠٣ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في تقريرات الرافعي المسمى بالتحرير المختار لرد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، : مطلب كل صلاة أديت مع كراهة التحريم تجب إعادتها: ١ ،٤٥٢/)سعيد ()٢ " وإطالة الثانية على الأولى يكره تنزيهًا إجماعًا، إن بثلاث آيات، وإن بأقل لايكره؛ لأنه عليه الصلاة= 2 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٤١ باب القراءة بو بال كر وتونس()١ - فقدا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣/٩/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. = والسلام صلى بالمعوذتين". (الدر المختار، كتاب الصلاة، فصل في القراءة: ،١/٣٢٥ ،٢٢٥)سعيد "ويكره تطويل الركعة الثانية على الركعة الأولى بثلاث آيات فأكثر. : (قوله بثلاث آيات) إنما قيد بهما؛ لأنه لاكراهة فيما دونها لما ورد أنه صلى الله تعالى عليه وسلم صلى الفجر بالمعوذتين والثانية أطول من الأولى بآية، وكراهة الإطالة بالثلاث فأكثر في غير ما وردت به السنة تنزيهية". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في المكروهات ، الصلاة ص: ،١٨٣)قديمى ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٥٩٨)رشيديه ( )١ "عن نعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية، قال: وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب مايقرأ في الجمعة: ،١/٥٩١ رحمانيه لاهور) "وقد يجاب بأن هذه الكراهة في غير ماوردت به السنة، وأما ماورد عنه عليه الصلاة والسلام في شيء من الصلوات فلا". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٥٩٥)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، فصل فى القراءة: ،١/٣/٥)سعيد 2 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٤١ باب في مسائل زلة القارئ باب في مسائل زلة القارئ (قراءت بين غلطى كرن كابيان) ثمازي"وسيق الذين كفروا" حے بعد "فتحت أبوابها" رھنا سوال[ :٢٨٣٠١١ جمعد كانما ريس دومرى ركعت من سورة فاتح بعد وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاء وها﴾( )١ اب الت آحم يدكو برولعن غلطى بولى ب، لإهناچا يتها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم﴾(٢) اوريدهسكة، جنت والى آيت، يعنى آَح ُيها، وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خلدين﴾(٣) آے جوًا يت سورة فتم تك بّا فى، وهيالكل تخيك يوحى، جوائز آيت ب، أكر صرف منبى آمن يوحى ماكين، جوغلطى بعد يرجى كثير، وتماز ورست بوكى يأبي؟ وريافت طلب مستله يدب كمال صورت مثل ثماز بّوى يأين؟ يعنى تمازلوثالذ كى ضرورات ب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرق إلى ت معنى بكر سكمت نهاز فاسد بّوى، اس كودوباره بإهنا ضر ورى تها، اب اساكى بكها نى انى ظبر كانماز يؤديس( )٣ بتنى قرأت يوحى كاتب، ووسب فرض تك ورجد من آكى، مي اس خلطى كرن فرض ( )١: (الزمر )١٨ ( )٢: (الزمر ١ -) ( )٣: (الزمر ٣-) ( )٣ "والقاعدة عند المتقدمين أن ما غير المعنى تغيرًا يكون اعتقاده كفرًا يفسد في جميع ذلك، سواء كان في القرآن أولا...... فالأولى الأخذ فيه بقول المتقدمين لانضباط قواعدهم وكون قولهم أحوط". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، مطلب في مسائل زلة القارئ: ،١/١٣٢)سعيد = فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٤١ باب في مسائل زلة القارئ بى من غلطى كرنات، من آياتات يسعى بويا بعد من- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ٠ ١٢٠١/٣/٢٣هــ آيت كانالم هن حذف كرويت تمازكاظم سوال[ :]٤٨٣٠١ سورة حشركا آخرى ركوع ﴿ولا يستوى﴾= شروع كيماوره وهو العزيز ﴾ الحكيم تكسيٍرهاء يكن لفظ لمتصد عًا، جول سكت، بعد ُّق ثماذا يك مولوى صاحب ت كما كانماْنس َو، ووباره يرهَا جات، امام صاحب فى كماكونهاز بّو، لم اس كم مجولى يا روى ثمن آيت سك مطابق بره كابول، ليكن چند لوكون تي بي ماناء امام صاحب كاتكار اور جند لوكول كازور جماعت دوبارهير دهوانا ورستب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلا شبه تماز ورست بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢/٩٨٥- الجواب مج: بشده نظام الدين، ودارالعلوم ويوجد، ١٩/٢/٢٥هـ. ايك آيت ـ محوث جاف لت تماز كاظم سوال[ :]٨٨٣٠١ ايك امام فى جمعدى فرض تمارس (عم يتسالون ركوع= عن ﴿إن = (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الخامس في زلة ، القارئ ومنها ذكر كلمة مكان كلمة: ،١/٠٨)رشيديه ( وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة، تكميل: زلة القارئ من أهم مسائل، ص: ،٠٢٣)قديمى ()١ " وإن لم يكن (الحذف) على وجه الإيجاز والترخيم، فإن كان لايغير المعنى، لا تفسد صلاته". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الفصل الخامس في زلة القارئ، ومنها حذف حرف: ،،١/٩)رشیدیه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الخامس في حذف حرف عن كلمة: ،١/٩٨٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل في القراءة خًط: ،١/١٥١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب في مسائل زلة القارئ للمتقين مغازا﴾ ق أت شروع كاورسبورت ثم كرست ركعت يودى كى، مر حبًواورور ميان قرأت ﴿لا يملكون منه﴾ محدث كياء المن صورت مين وفى خر الي بعيداجون سونبس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ال "لا يملكون منه" ح بحوث جاف ت معى اي جي با كو تماز فاسد موجات( ،)١ بلكم تناويل ب مكن جوكو ماز وفسادتيجان، سلة كان- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. " "واؤ حهوث جان ك صورت مي ثماز كاظم سوال[ :]٥٨٣٠١ يبال برايك فض كاكبنات كم﴿ لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما فى أنفسكم﴾(٢) من"و" حوث كماب، س اس بار ين كي نقص آتاب، معلوم كرين، ال بات ر حاب عبد الرحمن صاحب سى باست بد افت كر اكرويات أوراس وجدت ودامام كومر دود، شيطان أوروبابده سبة بين أور تماربجى جماعتت أس لوحة بن، اس] لت كيا قم آتاب؟ تاكم جماعت كونجى معلوم بوجاست كم بم كونات؟ ومبد ئى بين، حتىا كه تكدست أونث ٍ◌يليه كرومأول مماليوى فولو فرج كولات بين اور وعات عافى أوركور وغير ويرزورو في عين، ـ ان َل كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آيت ﴿وإن تبدوا ما فى أنفسكم﴾، شروع مس واقت، أكروم تماز مس لحة مون جول ( )١ "لو ذكر آية مكان آية، إن وقف وقفًا تامًا، ثم ابتدأ بآية أخرى أو ببعض آية لا تفسد.... أما إذا لم يقف ووصل، إن لم يغير المعنى نحو أن يقرأ: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فلهم جزاء ﴾ الحسنى مكان قوله: ﴿كانت لهم جنات الفردوس نزلًا﴾ لا تفسد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة الفصل الخامس في زلة القارئ، ومنها ذكر آية مكان آية: ،١/٠٨)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل في القراءة خًط: ،١/٣٥١)رشيديه (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الصلاة، الفصل الثاني عشر في زلة القارئ: ،١/٤١١)رشيديه ( )٢: (البقرة )٣٨٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب في مسائل زلة القارئ ت يجوث كيا، تونماز فاسد بس بولى، ن يجده هوواجب بوا()١- اس بر امام صاحب ومر دوداور شيطان وغيره كبنا جار ئي، تحت كتاب()٢ - جى فى اليا كباب ا سك ومن امام صاحب ت معانى مانكنا واجب ت، ورنه في مت كومَواخذه بوًك. بلا مجودى محض شوقي فوتواتر وانا جاروبيس، معصيت ب()٣ - كون كرنار جب كى مخصوص ثارت خميس ( )١ "وإن لم يكن (الحذف) على وجه الإيجاز والترخيم فإن كان لا يغير المعنى لا تفسد صلاته نحو أن : يقرأ ولقد جاء هم رسلنا بالبينات بترك التاء من جاءت". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الخامس في زلة القارئ: ،١/٩٢)رشيدية (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل في القراءة خطًأ: ١ ١/ ،٥١)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الخامس فى حذف حرف عن كلمة: ،١/٢٨٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنو لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم﴾ (الحجرات: )١١ "وقال القرطبي: "السخرية الاستحقار، والاستهانة، والتنبيه على العيوب، والنقائص بوجه يضحك منه. وقد تكون بالمحاكاة بالفعل والقول، أو الإشارة، أو الإيماء، أو الضحك على كلام المسحور منه..... وجوز أن يكون المعنى، لا يحتقر بعض بعضاء عسى أن يصير المحتقر. (بصيغة ) المجهول عزيزًا ويصير المحتقر ذليلًا فينتقم منه". (روح المعاني: ،٢٢/٢٨١: الحجرات ،١١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالمًا أو فقيهًا من غير سبب". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ٥ / ،٥٠٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين: ،٢/٠٢٢)رشيديه ( )٣ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: أشد الناس عذابًا عندالله المصورون". "عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أنه سمع عائشة رضي الله تعالى عنها تقول: دخل علي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وقد سترت شهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رأه هتكه، وتلون وجهه= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب في مسائل زلة القارئ روافض كاطر يقدب، جوكة حفرت معاوية رضي الله تعالى عند ك وفات كى خوش بين كرت بين أور نام وفية معين حضرت زين العابد ين رحمه الله تعالى كى فاتح كا، اس رسم كوترك كرنا ضر وركاب، مر وجد دعات عنالى كا التزام يجى ثابت أمس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٢/٤/٦٩٥- = : وقال يا عائشة! أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله تعالى، قالت عائشة: قطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين". (صحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان: ،٢/٢٠٢)قديمى "وظاهر كلام النووي في شرح مسلم، الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: سواء صنعه لما يمتهن، أو لغيره فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ، ثوب أو بساط، أو درهم، وإناء، وحائط، وغيرها اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، مطلب إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة: ،١/٥٣٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة وما يكره فيها: ،٢/٨٢)رشيديه ( )١ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو رد: ٢ ١/ - ،٣)قديمى "بأنها (أي البدعة) ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينا قويمًا وصراطًا مستقيمًا فافهم". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥،١٦٥)سعيد "ورحم الله طائفة من المبتدعة في بعض أقطار الهند، حيث واظبوا على أن الإمام ومن معه يقومون بعد المكتوبة بعد قراءتهم "اللهم انت السلام ومنك السلام الخ، ثم إذا فرغوا من فعل السنن والنوافل يدعو الإمام عقب الفاتحة جهرًا بدعاء مرة ثانية، والمقتدون يؤّمنون على ذلك، وقد جرى العمل منهم بذلك على سبيل الالتزام والدوام، حتى أن بعض العوام اعتقدوا أن الدعاء بعد السنن والنوافل باجتماع الإمام والمأمومين ضروري واجب.... ، ومن لم يرض بذلك يعزلونه عن الإمامة ويطعنونه، ولا يصلون خلف من لا يصنع بمثل صنيعهم، وأيم الله إن هذا أمر محدث في الدين". (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب الانحراف بعد السلام وكيفية سنية الدعاء والذكر بعد الصلاة: ،٣/٥٩١ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب في مسائل زلة القارئ ، زير زبر، چش كى غلطيال كرتا سوال[ :٠٩٣٠١١ سبال جامع مسجد، امام صاحب أكثر ز بركى تجدد بجيش أوريش كى مجكوز براورز بركى بكوزير إحت رف بين، مثًل: سورة حشر من ﴿ولو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته﴾ سن "ت" كوبرى جيش إحة بين، جيا كم سورة زلزال مش﴿ أشتاتًا ليروا أعمالهم﴾ ش "أعمالهم" الدرلام كانبر ك جيش◌ٍ حت بين، سورة ش مزمل اليوم ترجف الأرض﴾ ] اندريم لايش ك جوز بإ حت یں۔ اب سوال بيوت كم چونمازين الى صرت خلطى ک ساتهد ير ك مى بين، ان كاكيا قسم بولا؟ أكر تمارين فاسد يا باطل بولين لو ان كوقضاء يؤهنا ضرورى ب يا ئيس؟ أكر ضر ب ورى وكس الدائت قضاء يومى ما كين، على وهازين چونكه يز برزي ك يش غلطيال حين ك مين بوي بين، اس ًئ ان كاز بالنات جوّق ربق ين، يبال تك كم خطبه مما بين غلطيال بوّن بين، يز انياخض المامت كاستحّق بوايا بين؟ براو كرم فصل جواب عنايت-فرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: ان حارول خلطيون كى وجدت تماز واجب الاعاد وابيس( ،)١ الناكى توجيه بوسقاب، ثماز كوفسادت يجان ست ست ورك تاويل وتوجيهبى كى جانى ب، يكن الن خلطيولا ت الدازه بموثابت كم امام صاحب المكانى غلطيال كرت س بول من كى توجيهنه بوسفك، الا سُل الن وجابت كد كم ازكم ووجار سمور تح قم كر كوكى واقف ، كوسنادين يجر تماز ميل ودى سور مثلالإهاكرين()٢ - اور خطبه جى بت مُحقر تح وكر يا ليس يابه جومخفض مح بوهنا ( )١ "إذا لحن في الإعراب لحنًا لا يغير المعنى بأن قرأ: لا ترفعوا أصواتكم" يرفع التاء، لا تفسد صلاته ." بالإجماع (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الخامس في زلة القارئ، ومنها اللحن في : الإعراب ١ ،١٨/)رشيديه (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل في قراءة القرآن خطأ الخ: ،١/٩٣١)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصلاة، الفصل العاشر في اللحن في الإعراب: ،١/٣٩٢ ،٢٩٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "(وحفظ فاتحة الكتاب وسورة واجب على كل مسلم) ويكره نقص شيء من الواجب".= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨-١ باب في مسائل زلة القارئ بجواوراس مي دوسرى صفات الممت كل موجودجول، اس كو امام يناليس()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٢/٩٨٥ الجواب تح: بند ونظام الدين، دار العلوم ويوبند. آيات يروسل اور بغير آيات سر فصل كرنا سوال :١١٩٣٠١١ كيا ـ امام لة جائتت كّر آن كريم كاملاوت بين وصل أو فصل الشيخ اختيارت كم، بعن جمال آيات بين، وبالان تخبر ـ اور جمال آيات ليس وبال تشير ؟ اوريديات الناكى عادت من داخل بواوراكران كومجها ياجات تؤوه كبروين كوقر آن إحنامش انتا بول ثم في جاس، كيمايه جائزب؟ أوراس طريق كبتاجاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سب موقع سائس ثوث جاست ك وجدت أكر فصل كروب لو معذورى، قصدًا اليا ئميس كرنا = (الدر المختار، كتاب الصلاة، فصل في بيان تأليف الصلاة: ،١/٨٣٥)سعيد "اعلم أن حفظ قدر ماتجوز الصلاة به من القرآن فرض عين على المسلمين، لقوله تعالى: ﴿فاقرؤا ماتيسر من القرآن﴾ وحفظ جميع القرآن فرض كفاية، وحفظ فاتحة الكتاب وسورة واجبة على كل مسلم". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٢٩٥)رشيديه ( )١ "عن اسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبا مسعود رضي الله تعالى عنه : يقول قال لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراء تهم سواء فليؤّمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة فليؤّمهم أكبرهم سنا، ولا تؤّمن الرجل في أهله ولا في سلطانه، ولا تجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن أو بإذنه". (صحيح مسلم، كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة: ،١/٢٣٢)قديمى "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة، ثم الأحسن تلاوة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع ." الخ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد ( وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٩٤١ باب في مسائل زلة القارئ جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٣/١٠٢١٠٥٠ جندآيات موقوفة بروقف ووصل كاحكم سوال[ :]٢٩٣٠١ سورة جموس ﴿وذروا البيع) كوسا كن يؤحتاجات يا اس برز بريروهى جات؟ اى طرف سوره والسماء والطارق س القادر" إحناجات يا "لقادٌر يوم؟ نيز والعاديايت مشى " "لكنود ِ◌هناجهات يا "الكنوُدَو" وغير هوأول طريق◌ٍ هفت بحمد فرق وبين آَل ً◌ا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوره س جمع آيت كرنا اور"البيع)" لعن عين كوساكن يؤهناء الترب، سورة والطارق مس جى "القادر"، يعنى"( "٩ كوساكن كرنا عنقرب، الى طرح سورة والعاديات بين "لكنود" كل وال كوسا كن كرنا بشر ب، ان جكبول بين اكر ساكن ند كيما جات بك بغير آيت سا الماكر يؤه ديا، تب بجى معنى أبي بكر كاء تماز ورست ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٠٢/٢١هــ ( )١ "إذا وقف في غير موضع الوقف أو ابتدأ في غير موضع الابتداء، إن لم يتغير به المعنى تغيرًا فاحشًا نحو أن يقرأ: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ووقف ثم ابتدأ بقوله أولئك هم خير البرية لا تفسد بالإجماع بين علمائنا...... وكذا إن وصل في غير موضع الوصل كما لو لم يقف عند قوله أصحاب النار بل وصل بقوله الذين يحملون العرش لا تفسد لكنه قبيح". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الخامس في زلة القارئ: ١ ،١٨/)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، الفصل الثامن في الوصل والابتداء: ١/٥- ،٣ مكتبه غفاريه كوثنه) (وكذا في البزازية، كتاب الصلاة، الفصل الثاني عشر في زلة القارئ: ،٣/٤٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، نوع آخر في زلة القارئ، الفصل الثامن في الوقف والوصل والابتداء: ،١/٥٥٣،٨٥٣)قديمى ( )٢ "إذا وقف في غير موضع الوقف أو ابتدأ في غير موضع الابتداء، إن لم يتغير به المعنى تغيرًا فاحشًا نحو أن يقرأ: إن الذين آمنو وعملوا الصالحات، ووقف ثم ابتدأ بقوله أولئك هم خير البرية لا تفسد= Made Searchable by ScribeTools.com