Indexed OCR Text
Pages 141-160
2
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
اله
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها
تكثير
جماعت
كى
خاطر
شيخ
بين
اضاف
كرتا
سوال[ :٩٥٣٠١١
تمارس
امام
ركوارع
وجودكى
تبيحون
ومقتديول
كى
زيادة
تعدادك
شركت
كى
غرض
ست
مات
سات
بار
يعة
بين
قوات
امام
ومقتديون
كانما
زيوت
جاست
كل
يأبي
ياسى
اورتم
نقص ك
بيدا
بموجات
كاورة
حسا
سات
بارت
زائد
امام
بجورات
تبيحات
ؤها،
و
كيما
فسا
ولا
آ زم
كما؟
بينوا
توجروا.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جو
مقتدى
امام
ك
ساتهدناز
بس
شريك
بوسكة،
اكر
ان
كوكر
ان
بو،
توركو
ويجد
وكلى
تشجيع
ك
أولى
مقدار
(ثمن
وفعمر)
كفاريت
كاجات،
ال
مقصدت
كوزيادة
آول
شريك
بوجا
كي،
سات
وقعد
اركورع
أور
يجده
كى
الفتح
يح()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
خروج
رت
كانقاضا
بوفى
كل
صورت
مثل
تماز
يرهنا
سوال[ :]٠٢٣٠١
وخص
جى
وبعد
وشوكر
في
تك
فرون
رت
كاشي
بوبانقاضا
كر بو
قصد
ارت
"وقد
صرحوا
بأن
التفات
البصر
يمنة
ويسرة
من
غير
تحويل
الوجه
أصلًا
غير
مكروه
مطلقًا،
والأولى
=
تركه
لغير
حاجة".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
/٢
٤
،٣)رشيديه
( وكذا
في
حاشية
الطحطاوي
على
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
يفسد
الصلاة:
١/١
-،٢
دار
المعرفة
بيروت)
( )١: "قوله
(وسبح
فيه
ثلاثًا)
أي:
في
ركوعه
بأن
يقول:
سبحان
ربي
العظيم
ثلاثًا
لحديث
ابن
ماجة:
"إذا
ركع
أحدكم
فليقل
سبحان
ربي
العظيم
ثلاثًا"
وذلك
أدناه...... ولا
ينبغي
للإمام
أن
يطيل
على
وجه
يمل
القوم؛
لأنه
سبب
للتنفير
وأنه
مكروه،
ولهذا
قال
الإسبيجابي:
ولو
كان
إمامًا
يقولها
ثلاثًا
على
قول
: بعضهم
وقال
بعضهم:
يقولها
أربعًا
حتى
يتمكن
المقتدي
من
الثلاث،
ولو
أطال
الركوع
لإدراك
الجاني
لا
تقربًا
لله
تعالى
فهو
مكروه.......
." الخ
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
١
،٢٥٥/)رشيديه
(وكذا
في
الدر
المختار
مع
ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة،
مطلب
في
إطالة
الركوع
: للجاني
،١/٣٩٣،٥٩٢)سعيد
( وكذا
في
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
فصل
في
سنن
الصلاة:
،٢/٢٥
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
الدا
باب
مايفسد
الصلاة
و
مایکره
فيها
خارج
ندرك،
بمجردتجسم
ـ
اندر
مرايت
كركى،
وست
دمار
بر
بجارى
بان
ظابر
بوكياء
بعده
به
خيال
كرا
كه
اب
تقاضا
أبي
رباء
تماز
يردهنى
يازهافى
شروع
كروى،
مجر
ور
ميان
نماذ
وت خر
رس
كانقاصا
بوا،
تواب
تما
زعمل
كر
يا
سلام
يغيرون؟
وضوع
بعد
وصورت
اختيارك
كى،
ست اس
تماز
بوكى
يأتبس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
تقاضارت
ثتم
بوكيا،
فواه
ك
وجدت
بواجو،
اس
كونها
ز
يؤهنا
اور
يرهانالاكرابت
ورست
بوكيا،
يعرور
ميان
تماز
ا
كرتقاض
شديد
بوك
تدافع
كل
صورت
بيد
اجوجات
توتمازوقطع
كروب،
اخراتح
رش
أور
تجديد
وضو
ست
بعد
ية
إح()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرية
العبدمحمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبندر
جواب
درست
بت:
سيد
مبدى
حسن
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٢/٩٨٥-
غير
موقوف
مسجد
ميس
ثماذا
حكم
سوال[ :١٢٣٠١١
١كر
مجدى
بكم
ن وقف
بولواس
مسجد
من
تماز
جاترب
يأتييس؟
( )١
"وصلاته
مع
مدافعة
الأخبئيس
أو
أحدهما
أو
الريح
للنهي".
(الدر
المختار).
"(وصلاته
مع
مدافعة
الأخبثين......
) الخ
أي:
البول
والغائط
قال
في
الخزائن،
سواء
كان
بعد
شروعه
أو
قبله،
فإن
شغله
قطعها...... وإن
أتمها
أثم
لما
رواه
أبو
داود
"لا
يحل
لأحد
يؤمن
بالله
واليوم
الآخر
أن
يصلي
وهو
حاقن
حتى
يتخفف".... وما
ذكره
من
الإثم
صرح
به
في
شرح
المنية
وقال:
لأدائها
مع
الكراهة
." التحريمية
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها؛
مطلب
في
الخشوع:
،١/١٣٦)سعيد
"ويكره
التمطى
وتغميض
عينيه
وأن
يدخل
في
الصلاة
وهو
يدافع
الأخبثين
وإن
شغله
قطعها
وكذا
الريح
وإن
مضى
عليها
أجزأه
وقد
أساء".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الثاني
فيما
يكره
في
الصلاة
ومالا
يكره:
،١/٥٠١)رشيديه
(وكذا
في
حاشية
الطحطاوي
على
مراقي
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
فصل
في
المكروهات،
ص:
،٨٥٣)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٢٣١
باب
مایفسد
الصلاة
و
مایکره
فیها
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرمالك
زبين
كما
رضا
منتدى
بوتو
وبال
تماز
بلاكرابت
ورست
بوجات
ك،
ورن
مكر
وه
جوي()١
- فقط
والتد
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٩١/٣/٦٨٥
تمازين
كراكتا
ف
سو؟
سوال[ :]٢٢٣٠١
أكر
كرا
مجونات
نماذج
ستة
ووهياول
ـ
ي
بونا
جابي،
لعن
مس
يرتمازى
تمازيحتابوبوودانتابهاكر
أخي
كم
بالت
مرتك
آجات،
أكثر
با
ولاش
كرست
بين،
ومركز،
في
، بوجهاتاب
آب
فر
مادين
ك
يرات
بمويايا
وال
تك؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكريد
كثيرامروى
ياكرمى
ست
حفاظتست
لت
ب،
توجس
عضوكوزيادة
حفاظت
ك
ضرورات
بور
توان
، ي
كريس- فقط
والّثه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد،
١٩/٢/٢٣هـ
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين، ودار
العلوم
ويوبه،
٥٢/٢/٩٨٥
( )١
"تكره
في
أرض
الغير
لو
مزروعًة
أو
مكروبة
إلا
إذا
كانت
بينهما
صداقًة،
أو
رأى
صاحبها
لايكره،
فلا
بأس".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
مطلب
في
الصلاة
في
الأرض
المعضوبة.....:
١
،١٨٣/)سعيد
(وكذا
في
حاشية
الطحطاوي
على
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة:
،١/٣٨١
دار
المعرفة
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
الدم
باب
السترة
باب
السترة
(ستره
كابيان)
سمره
كاز
ت مين
متصل
بونا
ضرورى
يا
مين؟
سوال[ :٣٢٣٠١١
أن
كل
عموًم
مساجد
ومكانات
ئين
بلا
جوكثوروازه]
فت
كات
جاست
ين
أوروه
في
زمن
ت
متصل
بس
بوست،
يلكوز
ت مين
بقد
راي
الكثت
يام
ويش
او
بدر
بين
اورده}
بتد
كرك
لوك
مصلى، آك
ت
كز
رجات
بين
اوراس
كونشرة
ومخت
بي- اور
شرت
وقاية
مثلا
يد
عمادتاب
كم
"ويغرز
أمامه
في
الصحراء
سترة
بقدر
ذراع
وغلظ
إصبع":
١/٥٩١
)١(
جرت
معلوم
بوتاب
كم
مشرد
كاز
ت بين
فصل
بونا
شركات،
ثواب
يد
مساجد
ومكاناتست
ره
ين
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"فحاصل
المذاهب
على
الصحيح:
أن
الموضع
الذي
يكره
المرور
فيه
هو
أمام
المصلي
في
مسجد
صغير،
وموضع
سجوده
في
مسجد
كبير،
أو
في
الصحراء،
أو
أسفل
من
الدكان
أمام
المصلي
لو
كان
يصلي
عليها
بشرط
محاذاة
أعضاء
المار
أعضاءه،
قال
في
النهاية:
إنما
شرط
هذا
فإنه
لو
صلى
على
الدكان
والدكان
مثل
قامة
الرجل
وهو
سترة
فلا
يأثم
المار،
وكذا
، السطح
والسرير،
وكل
مرتفع"
البحر:
٢/٧١
.)٢(
: "(قوله
بشرط
محاذاة
أعضاء
المار
أعضاء
)٥: أي
أعضاء
المصلي
( )١
(شرح
الوقاية،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
يفسد
الصلاة
ومايكره
فيها،
غرز
السترة
أمامًا
في
الصحراء:
١
،٥٩١/
مكتبه
إمداديه
ملتان)
( )٢
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،٢/٩٢
،٠٣)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٣/٢١
باب
السترة
كلها
كما
قال
بعضهم،
أو
أكثرها
كما
قال
آخرون
كما
في
الكرماني،
وفيه
إشعار
بأنه
لو
حاذى
أقلها،
أو
نصفها
لم
يكره.
وفي
الزاد:
أنه
يكره
إذا
حاذى
نصفه
الأسفل
النصف
الأعلى
من
المصلي
كما
إذا
كان
المار
على
فرس
اهـ"
منحة
الخالق(.)١
عمارت
بالاست
معلوم
بموتاست
كموصورت
مسئول
بين
مرور
سكر
ووجين،
يونكر
نصف
أعضاء
كررت
وال
نصف
اعضاء
ك مصلى
محاذى
أبي
بوت- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٥٨٥/١١/٢٣هــ
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوجد، ١٢/١١/٢٩هــ
ستره
كى
مقدار
سوال[ :٣٣٣٠١١
أكر
يلون
كوبذريع
جن( )٣
بند
كروياجات،
ثواب
النايلول
كاز
بين
فصل
بونا
ثابت
بوايًا
بين؟
أوريد
ستؤ
ثر
عًا
منتر
دين
يامين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"اختلفوا
في
مقدار
غلظها،
ففي
الهداية:
وينبغي
أن
تكون
في
غلظ
الأصبع؛
لأن
ما
دونه
لا
يبدو
للناظر،
وكأن
مستنده
مارواه
الحاكم
مرفوعًا:
"استقروا
في
صلاتكم
ولو
بسهم"
ويشكل
عليه
ما
رواه
الحاكم
مرفوعًا
عن
أبي
هريرة
رضي
الله
تعالى
عنه:
"يجزئ
من
السترة
قدر
مؤخرة
الرجل
ولو
بدقة
شعرة"،
ولهذا
جعل
بيان
الغلظ
في
البدائع
قولًا
ضعيفًا،
وأنه
لا
اعتبار
بالعرض
وظاهره،
أنه
المذهب
اه".
بحر:
٢/٧١
.)٣(
( )١
(منحة
الخالق
على
بحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،٢/٠٣)رشيديه
(وكذا
في
ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،١/٥٣٢)سعيد
( )٢: "بجن
ورواز
كوينذكرى
كاجز"- (فيروز
اللغات،
س:
٣٦هـ،
غير
وزير
لا
بور)
( )٣
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،٢/١٣)رشيديه=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٥٣١
باب
السترة
اس
ست
معلوم
بواكمايك
اكت
سا
برابر
موثابونا
لازم
خميس،
لكن
يدقول
ضعيف
ب
اوراس
قول
كى
جو
علت
،"لأن
ما
دونه
لا
يبدوا
للناظر"
وويجى
صورت
مسئول
مسئ
معدوم
بن
اوراسل
تدجب
بظابريدب
كه
عرض
كانتمارئيس،
لهذاان
اشياء
ا
مفيد
ترهبون
بي
كوكى
حامل
والله- وترووتس
تعالى
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/١/٤٨٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبتد،
٩٢/١١/٤٨٥-
تمازی
ک
ما
ت من
كررنا
سوال[ :)٥٢٣٠١
تمازى
ك
ساست
ت
كتنا
قريب
موت
أبيس
كور
سكة؟
آياتماذى
ک
منتجات
نظرت
أس
كور
سكة
بين
يا
جمال
يد
مازى
ماز
يؤهر
باب،
وبالاست
عام
ك آدى
نظرك
جمال
ائتاب،
وبال
َتْكي
كررسكت
يااس
بي
الجوكر
وغيرهكاحساب
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
مسجد
صغير
بين
ثماز
يؤمهر
باسب
توامست
ساخت
بالكل
تذكر،
فواه
كتفاء
فاصل
بو،
أكر
محمد
كبير
من
يا
ميدان
شاب،
وتجده
كان
بر
نظر
مكة
بو
بقى
دور
كا
آدى
كونظر
آتا
بو،
اّت
دور
ت
ثم
كزر()١
- ك بس
مقدار
من
صف،
، قريباب
معنى
جار
بال
كز،
أكر
كبير
مكرركاوٍبمثلًا:
اسمشن
فا
يليث
"وإنما
قدر
أدناه
بذراع
طولًا
دون
اعتبار
العرض".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
فصل
فيما
يستحب
ويكره
فيها:
،٢/٣٨
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
في
ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
يفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،١/٥٣٢)سعيد
( وكذا
في
حاشية
الطحطاوي
على
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة:
،١/٩٢٢
دار
المعرفة
بيروت)
( )١
"إنما
يكره
المرور
بين
يديه
عند
عدم
الحائل
إذا
كان
في
موضع
سجوده......
: الأصح
أنه
إن
كان
بحال
لو
صلى
صلاة
الخاشعين
بأن
يكون
بصره
حال
قيامه
إلى
موضع
سجوده
لا
يقع
بصره
على
المار
لايكره...... ثم
هذا
إذا
كان
يصلي
في
الصحراء،
أما
إن
صلى
في
المسجد،
ولم
يكن
حائل،
فإن
كان
المسجد
صغيرًا
كره
المرور
مطلقًا،
وإن
كان
كبيرًا
فقيل:
كالصغير
لا
يمر
بينه،
وبين
حائط
القبلة.
: وقيل
كالصحراء
يمر
فيهما
وراء
موضع
سجوده......
." الخ
(الحلبي
الكبير،
كتاب
الصلاة،
كراهية=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
و
دوم
الفط
باب
السترة
فارم
باب
و
تجده
حد ك
من
مذ
كور()١
- والله
تعالى
اسم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٨١/٤/٦٩٥٣
مسجد
صغير
وكبيرك
حداور
تماذى
ک
ما
ت من
كررنا
سوال[ :٢٢٣٠١١
مسجد
صغيراور
بيرك
كما
مقدارب؟
كما
تعريفب؟
يزيد
فى
بثا
سي
كر
محجد
بير
بين
مصلى] آُخ
ت
كرر
ن
كاكيا
سم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مسجد
بير
ى
تحديد
سن
دوقول
ين:
١- چاليس
ذراع
طويل،
ما
ليس
ذراع
عريض
بول
٣- يدك
سائد
ذراع
طويل،
ساءه
ذراع
عريض
بو(.)٣
=
، الصلاة
فروع
في
الخلاصة،
ص:، ،٢٣
سهيل
اكيدمى
لاهور)
"وذكر
قاضي
خان
في
شرحه:
أن
المسجد
إذا
كان
كبيرًا
فحكمه
حكم
الصحراء،
وفي
الذخيرة
من
الفصل
التاسع:
إن
كان
صغيرًا
يكره
في
أّي
موضع
يمر،
وإليه
أشار
محمد
في
الأصل......
." الخ
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،٢/٨٢)رشيديه
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
السابع
فيما
يفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
١
،٣٠١/)رشيديه
( )١
"الثالث
في
الموضع
الذي
يكره
المرور
فيه
وفيه
اختلاف،
واختار
المصنف
أنه
موضع
سجوده،
وصححه
في
الكافي؛
لأن
هذا
القدر
من
المكان
حقه
وفي
تحريم
ماوراءه
تطبيق
على
المارة،
وهو
يفيد
أن
المراد
بموضع
سجوده
موضع
صلاته،
وهو
من
قدمه
إلى
موضع
سجوده
كما
صرح
به
الشارح
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
١
،٦٢/)رشيديه
"وتكلموا
في
الموضع
الذي
يكره
المرور
فيه،
والأصح
أنه
موضع
صلاته
من
قدمه
إلى
موضع
سجوده
كذا
في
التبيين".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
السابع
في
ما
يفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
١/٢٠١٠)رشيديه
(وكذا
في
الحلبي
الكبير،
كتاب
الصلاة،
كراهية
الصلاة،
فروع
في
الخلاصة،
ص:، ،٢٣
سهيل
اكيدمى
لاهور)
( )٢
"(قوله
ومسجد
صغير)
هو
أقل
من
ستين
ذراعًا،
وقيل
من
أربعين،
وهو
المختار،
كما
أشار
إليه
في=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
باب
السترة
مسجد
كبير
بين
مصلى، است
سائق
تكررت
كا
اجازت
بت
كروه
صلوة
في
شعين
الإمهر
بابولعنى
ان
ك
نظر
تجده
كان
يردت
أوركز
رت
واسم
كود
يكون
باست
أوريد
وتين
ك صف
مقدارب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
الملاه
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد٠
١٣٠٠/٨/٢هـ
..
7 ......
=
." الجواهر
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،١/٣٣٢)سعيد
: "(قوله
في
المسجد
الكبير)
هو
أن
يكون
أربعين
فأكثر،
وقيل:
ستين
فأكثر،
والصغير
بعكسه
أفاد
القهستاني،
وأفاد
أن
المختار
الأول".
(حاشية
الطحطاوي
على
مراقي
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
فصل
فيما
لا
يفسد
الصلاة،
ص:
،٢٢٣)قديمى
( وكذا
في
حاشية
الطحطاوي
على
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
يفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،١/٨٦٢
دار
المعرفة
بيروت)
( )١
"وذكر
التمرتاشي:
أن
الأصح
أنه
إن
كان
بحال
لوصلى
صلاة
خاشع
لا
يقع
بصره
على
المار،
فلايكره
المرور".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،٢/٦٢)رشيديه
: "(قوله
وإنما
يأثم
إذا
مر
في
موضع
سجوده).. ومنهم
(من
قدره)
بمقدار
صفين
أو
ثلاثة
وفي
النهاية:
الأصح
أنه
إن
كان
بحال
لوصلى
صلاة
خاشعين
نحو: أن
يكون
بصره
في
قيامه
في
موضع
، سجوده
وفي
موضع
قدميه
في
ركوعه،
وإلى
أرنبة
أنفه
في
سجوده
في
حجره
في
قعوده،
وإلى
منكبه
في
سلامه
لايقع
بصره
على
المار
لايكره".
(فتح
القدير،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
يفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،١/٦١٠٢)رشيديه
(وكذا
في
مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الصلاة،
باب
السترة،
الفصل
الأول:
،٣/٣٨٣)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٨٣١
باب
القراءة
باب
القراءة
(قراءت
كابيان)
الفصل
الأول
في
كيفية
الجهر
والسر
بالقراءة
(جرى
اور
مرى
قراءت] احكام
كابيان)
ثماز
مس
قرأت
كتب
زور
ك ت
مات؟
سوال[ :)٤٢٣٠١
بحت
ست
لوك
بنسبة
بين
كم
جما
عت
بعلى
مقتد
يول
كويا
منفر
والة
ثماز
إ
هن
وال
كوالسكانماز
يرضى
جابت
جوكد
فودى
نائ
دست
كمكيابلحاسب،
يدور
سنتات
ياك
أنيس؟
سورية
كر
جواب
دين-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
فرض
قرأت
كونمارس
است
زورت
يؤهنا
كما
في
آواز
خود
ىت،
لاتت
فقهاءالزويك
لازم
ب
أور
بى
احتياط
ب()١
- امام
ك
ركونع
بجد
كى
شرع
كى
آواز
اكرسى
قريب
مقتدى
فى
بجى
فى
توالت
اس
( )١
"اعلم
أنهم
اختلفوا
في
حد
وجود
القراءة
على
ثلاثة
أقوال:
فشرط
الهندواني
والفضلي
لوجودها
خروج
صوت
يصل
إلى
أذنه،
وبه
قال
الشافعي...... واختار
شيخ
الإسلام
وقاضي
خان
وصاحب
المحيط
والحلواني
قول
الهندواني...... وأن
ما
قاله
الهندواني
أصح
وأرجح
لاعتماد
أكثر
علمائنا
عليه".
، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة،
فصل
في
القراءة:
،١/٢٣٥)سعيد
"وأكثر
المشايخ
على
أن
الصحيح
أن
الجهر
أن
يسمع
غيره،
والمخافتة
أن
يسمع
نفسه،
وهو
قول
الهندواني".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة،
فصل
إذا
أراد
الدخول
في
الصلاة:
١
،٨٨٥/)رشيديه
=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٩٣١
باب
القراءة
كانماز
من
خلل
بيس
آيات()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبتد.
الجواب: جميل
الرحمن،
نائب
مفتى
دار
العلوم
ويوجد،
٩١/٣/٦٨٥٣
ولى
ول
مس
قر
آت
كرنا
: سوال|١١٠٣٢٨
ايك
صاحب
نماذجواذكاربين،
سب
ول
دى
ول
يس
لإ
حت
بين،
مونؤل
أو
بالكل
حركت
أبيس
وفي،
كما
المدى
صورت
ميس
تماز
بموجات
كل
يأتي؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اكروه
صاحب
امام
بن
كريا
منفر
وجوكراس
طرح
فيه
بين
تّوالن
كانما
ْنس
بوَل،
كونكر
وض فر
قرأت
او
أنيس
بوا()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣١/٩/١٩٥
الجواب
مح:
العبد
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبند.
= (وكذا
في
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة،
فصل
إذا
أراد
الدخول
في
الصلاة:
،١/٨٢٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )١
"عن
عبد
الله
بن
أبي
قتادة
عن
أبيه
رضي
الله
تعالى
عنه،
أن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
يقرأ
في
الظهر
في
الأوليين
بأم
الكتاب
وسورتين،
وفي
الركعتين
الأخريين
بأم
الكتاب،
ويسمعنا
الآية،
ويطول
في
الركعة
الأولى
مالا
يطيل
في
الركعة
الثانية،
وهكذا
في
العصر
وهكذا
في
الصبح".
(صحيح
البخاري،
باب
يقرأ
في
الأخريين
بفاتحة
الكتاب:
،١/٥٠١)قديمى
"الإمام
إذا
قرأ
في
صلاة
المخافة
بحيث
سمع
رجل
أو
رجلان
لا
يكون
جهرًا،
والجهر
أن
يسمع
." الكل
(خلاصة
الفتاوى،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الحادي
عشر
في
القراءة:
،١/٥٩)رشيديه
(وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة،
فصل
إذا
أراد
الدخول:
،١/٨٨٥)رشيديه
( )٢
"وأما
حد
القراءة،
فنقول:
تصحيح
الحروف
أمر
لا
بد
منه،
فإن
صحح
الحروف
بلسانه،
ولم
يسمع
نفسه
لا
يجوز،
وبه
أخد
عامة
المشايخ،
هكذا
في
المحيط...... وهو
الصحيح
هكذا
في
النقاية".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
الرابع
في
صفة
الصلاة:
،١/٩٢)رشيديه=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٠٥١
باب
القراءة
مرک
نماز
مس
قرأت
كى
آواز
جارًا
تك ومى
باتجنا
سوال[ :]٩٢٣٠١
مرى
ثماز
(فرض
يا
سنت)
بين
تكبير،
نج
قر يا
أنت
الى
طريق
بإمح
كم
بعد-وا
جارًا
ولى
تكا
والهوت
جابيت،
يدكياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
آواز
منست
أكل
كريمن
جارًا
ولى
تك
بون
جاست،
تؤيد
جر
بموكيا()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرية
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٢٠٠/٢/٢٣هـ
السلام
كاالف
لام٢"
أور
التذاكرك
"(أ"
كوصاف
ظابر
تذكرنا
سوال[ :٠،٣٠١١
ک ١مم
لة
تماز
كى
تكبيرات
بين
الله
اكبراس
طرح
كبناكها،
قطعًا
طابر
نجواور
سلام
اس
طرف
أذاكرنا
كماسلامتك
بجات
يؤرق
طرق
سلام
عليكم
بغير
الف
لام
سك
ظابر
بون
جارب
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مر
خص
خاص
كرامام
قصد
أو
السلام،
ى
كنتاسب،
لكن
بعض
وفعد"ألف
لام"طابر
بيس
بونا،
فت
واسل
حة
بين
كه
مام
كباب،
الى
طرح
قصد
الوالد
اكبرى
كما
جاتاب، يكن
حمى
اكبركى"راء
أتى
فى
بوجانى
سب
كد
بن لوك
أبيس
باست
تماز
اس
طريح
جى
بوجاتي
ب،
ثاربم
وأول
چيزول
كويور
طور
يراداكريست
كا
وتش
كى- جاست
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد٠٥٠١٢٠١/٣/٢٠
"ولو
قرأ
بقلبه،
ولم
يحرك
لسانه،
فإنه
لا
يجوز".
(منحة
الخالق
على
هامش
البحر
الرائق،
=
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٨٨٥)رشيديه
(وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٨٨٥،٩٨٥)رشيديه
(")١
......
وأدنى
الجهر
إسمـاع
غيره
ممن
ليس
بقربه
كأهل
الصف
الأول،
وأعلاه
لاحد
له".
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
فصل
في
القراءة:
،١/٢٣٥
،٥٣٥)سعيد
"الإمام
إذا
قرأ
في
صلاة
المخافة
بحيث
سمع
رجل
أو
رجلان
لا
يكون
جهرًا
والجهر
أن
يسمع
." الكل
(خلاصة
الفتاوى،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الحادي
عشر
في
القراءة:
،١/٥٩)رشيديه
( وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة،
فصل
إذا
أراد
الدخول:
،١/٨٨٥)رشيديه
فتاوى
محمودية
جلد
بيست
ودوم
١٥١
باب
القراءة
تماز
ميس
لا
وؤاسكر
كا
استعمال
سوال[،١
:]٣٠١
مستلم
يب
كم
بمارى
مسجد
ئ
ايك
لا
َو
وايبيكر
لكايا
كيماب،
الاست
اذان
وفي
مين
توسارى
جماعت
متفق
ب،
كونكمن
الكاست
زيادوت
زياده
اعلان
بوثات
أور
شرت
كابجى
بى
مقصود
ب،
اختلاف
اس
ب س
كراسات
باُر
وقت
نماذجى
بإ
هافى
جاسقات
يالخميس؟
مرئ
تماز
بس
لوكول
كا
كتاب
كم
مسجد
سبل
زيادة
ت
زياده
دويا
تن
ميفيس
جوّن
بين،
جس
بين
امام
ك
آواز
بأسالی
سب
تك
تزويج
جانى، اس
صورت
بين
لا
َوُؤ
كر اي
كا
استعمال
بالكل
امراف
ب
أور
جرى
ثمان
بين
امام
ك
فقر
ك أت
آواز
دورات
وورتك
جالى
ت
اور
مجدت
بابرير
مشغول
اور
غير
مشغول
آدمى، كانول
تكفر
آن
كى
عطاوت
كل
آ
واز
ة
ب يحق
اور
قرآن
كاسعنا
واجبات،
اس
سًل
ا
مثل
حرًفاب،
جمعد
سا
ون
تحي
يد
اشكال
باّت
مر- ربتاب
مسجد
سكاوير
في
آدمى
بوست
بين
اور
مسجد
ج في
مجرى
ربى
سب،
اساست
امام
قر ك
أنت
كاآ
واز
ان
تكونهمس◌َ ّي
باّت،
لل اس
بت
لوك
ستة
بين
كم
جمعد
سكون
الى
ضرورات
ت
تماز
بيل
لا
ا َوَذ
ك يذكر
استعمال
بين
كوَن
قباحت
حساب،
اس
س
آب
سوال
تكبر
بابلوبير
ازده◌ُ شرع
روشن
واليس-
ير
غالًب
آْن
ت
تراوَت
شروع
بولى،
اس
ين
بجى
ِفر
آن
ِ◌إحاجات
كايا
بس؟
كيا
تراوح
بين
لا
َوًة
ايكر
ت
استعمال
ك
كونى
وجد
جواز
بوسقب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ثما
زكوجمال
تك
بوستكاعلى
أور
سادة
طريقدت
اذاكيما
جات،
مرك
يا
جرى
غمازميل
مقتد
يول
تك
اكر
آوازنة
يجي
بون
توكبرين
كانظام
كيما
جاوب،
امام
ك
آواز
كاسب
تك
بينجناضرورى
خميس( ،)١
مقتدى
امام
ت
( )١
"وفي
الخلاصة:
الإمام
إذا
قرأ
في
صلاة
المخافة
بحيث
سمع
رجل
أو
رجلان
لا
يكون
جهرًا،
والجهر
أن
يسمع
الكل.
: قوله
(والجهر
أن
يسمع
الكل)
قال
في
النهر:
هذا
مشكل....... أقول..... وعلى
هذا
فالمراد
بقول
الخلاصة
"بحيث
سمع
رجل
أو
رجلان"
ممن
بقربه
وبقولها:
"الجهر
أن
يسمع
الكل"
أي:
من
ليس
بقربة،
وليس
المراد
كل
فرد؛
لأنه
قد
يكون
متعذرًا
أو
متعسرًا".
(البحر
الرائق
مع
حاشية
منحة
، الخالق
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٨٨٥)رشيديه=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
١۵٢
باب
القراءة
قريب
بويادور
جو،
سبب
كواجد
سل
كما،
خواه
آوازسى
بوياندين،
بمعدل
ثماز
بوياترات
يا
ينجكان
تماز
بون
سب
كا
ُب
ب َحم- باين
بعدًاكرا
َوَوا
َيْكر◌ِ مازٍي
حاَن
جاَء
َّك،
َواس
كَّو
ناجاء
َ◌ْنس
كيا
جها◌ُ ً◌ا( ،)١
بنظابرب
كلا
َوُؤ
ايه
كريرقر
أن
كريم
ك
آوازاي
لوكول
تك
بحى
بعض
أوقات
الجواب
جوابولعب
من
مشغول
بوست
چين
أورقم
آن
فخ
ك
الث
ياريس
موت
اوراس
آوازكا
احترامرئيس
كرست( )٢
بعض
وقد
سمى
قر
من
مسجد
ة تك
يجق
= (وكذا
في
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
فصل
في
القرأة:
،١/٣٣٥
،٥٣٥)سعيد
(وكذا
في
خلاصة
الفتاوى،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الحادي
عشر
في
القرأة:
،١/٥٩)رشيديه
( )١
حفرت
مولانا
مفتى
شفيع
رحمه
الله
تعالى
فر
ماست
بيى:
جديد
تحقيقات
سا
ينس
به
ظابر
بواب
كه
(آل
مكبر
الصوت"=
جوَن
آواز
متهم
ك
أصلى
آواز
جوّناب،
سن
جد
ت
فاءتما
زكى
اصل
بغيادى
متهدم-" بوك
(آلات
جديد،
فقد
مدفوع
ثالث
س:
،٢٣
إدارة
المعارف
كرابى)
( وكذا
في
ضميمة
إمداد
الفتاوى،
بابت
مسئله
مكبر
الصوت:
،١/٥٠٢
دار
العلوم
كراچی)
(وكذا
في
كفايت
المفتى،
تمارس
لا
َوؤاي
كر
كا
استعمال:
،٩/٢/٢
دار
الاشاعت)
( )٢
"يجب
على
القارئ
احترامه
بأن
لايقرأ
في
الأسواق
ومواضع
الاشتغال،
فإذا
قرأه
فيها
كان
هو
المضيع
لحرمته،
فيكون
الإثم
عليه
دون
أهل
الاشتغال".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
قبيل
باب
الإمامة،
: مطلب
الاستماع
للقرآن
فرض
كفاية:
،١/٦٢٥)سعيد
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الرابع
في
الصلاة
والتسبيح
وقراءة
القرآن
والذكر
والدعاء
ورفع
الصوت
عند
قراءة
القرآن:
،٥/٢١٣)رشيديه
"وفي
المحيط:
يكره
رفع
الصوت
لقرأة
القرآن
عند
المشتغلين
بالأعمال".
(مجموعة
الفتاوى
على
هامش
خلاصة
الفتاوى،
كتاب
الكراهية:
،٢/٠٣٣)رشيديه
"أجمع
العلماء
سلفًا
وخلفًا
على
استحباب
ذكر
الله
تعالى
جماعة
في
المساجد
وغيرها
من
غير
نكير؛
إلا
أن
يشوش
جهرهم
بالذكر
على
نائم
أو
مصل
أو
قارئ،
كما
هو
مقرر
في
كتب
الفقه".
(شرح
الأشباه
والنظائر
للحموي،
القول
في
أحكام
القرآن،
رقم
المادة:
،٩٢:٢/١٢
إدارة
القرآن
كراجى)
(وكذا
في
مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الصلاة،
باب
المساجد
ومواضع
الصلاة،
الفصل
الثاني:
،٢/١٦١)رشيديه
( وكذا
في
أوجز
المسالك،
جامع
الصلاة،
رفع
الصوت
بالمسجد
ولو
بالذكر:
٢/٥
،٢٢
إمداديه
ملتان)
فتاوی
محمودیه
جلد
بيست
و
دوم
٣٨١
باب
القراءة
، ب
جمال
جماعت
بوري
بمواور
وبال
امام
ك
آوازت
متصادم
بون
ت،
اس
لك
اس
كالمحافظالجي
ضرورى- ب
فقط
والله
تعالى
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبه.
الجواب
تح:
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوجه.
جمعد
وعميد
ين
مين
لا
َوُؤاي
كر
كا
استعمال
سوال[٢- :]٣٠١
جمع
وعيد
س ين
خطبه
أوريما
زكى
آواز
مقتد
يول
كوباني
في
كلية
لا
َوَو
اي
كركا
استعمال
كرنا
جاترب؟
أكرجاترب
ووكيل
جوازكياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ثما
زول
مثل
آل
مكبر
الصوت
كا
ترك
اولى
اورافضل
ب،
اكركمى
بكم
كثرت
جماعت
كما
وجدت
تكبيرات
انتقالية
كى
ضرورات
وريش
بواورًا
واٍز
كبيرانت
دورتك
بيانا
مقصد
بولة
مكر
ين
كا
انتظام
كرليناجات،
ليكن
الكرك
فى
مكبر
الصوت
كل
آوازيرأقل
وحركت
كى
اوريجده
وركور
كيا
اورس
بّك
الا
لوك بد
تمارين
محل
ثلاثة
، بول
يا
كبير
شركت
كا
موقع
السن
بكه
بجواجمال
مكبر
الصوت
برئماز
يروحى
جانب،
وثمار
كوفاسد
أيس
كما
جاساما، عدم
فساد
وصلوة
حسب
ذيل
بحثت
محمود
على-أسكتاب
فيما
وصلوة
وعدم
فساد
كادارومدار
مكبر
الصوت
ت
أقل
جولي
آواز
ك
عين
آداز
امام
يا
غير
بموسى◌ٍ موقوف
، ت
بكل
ما
برين
سا
تنت
رابط
دراسة
طلب
كرت
ير
معلوم
بواس
بعض
تو
مكبر
الصوت
ك
آوز
كوعين
آواٍز
امام
أور
بعض
غير
سيت
بين،
أكر
بين
آواز
امام
بالن
الياجات،
وثمان] مح
بوس
ين
سى
تم
كا
شبه
اور
شك
جيل
ربتا
ب
يكن
غير
باست
ين
ولكل
برغمور
وفكرك-شرورتب
چونكم
ينآل
عبد
نبوى
مثل
تبي
تها
اورن
سحابه
أورتا
بعين
أوراثمن
مجتهدين
سكا
زمانه
مس
تهاء
لهذااس
كى
مرة
جزئيات
مست
كتب
فقد
بين
قبي
لتين،
لهذا
أصول
وقواعد،
يز
فقدرك
وومرك
جزئيات
ٍ◌قياس
كيًا
كيماب،
جنائيه
"كبيرى
شرت
منيد"
يناسب
كذاكر
مصلحاست
سلام
كاجواب
است
مرست
اثارة
ديايًا
كسي
كوفى
يوم
ك طلب
بل
مرت
اشارة
كرويا
تواس
كانماز
فاسد
فيس
بوك،
اى
طرف
أكرايك
مصلى
ثماز
يؤ
مصر
باتها
الوردوما
آيا
اورا
كوكيما
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
و
دوم
باب
القراءة
كهآ
س
باحه
جاتا
كه
امام
بناء
اورا
ك
اقتداء
بس
نماز
ير
ح،
لواكر
مصلى
آسك
بال
كيما
صف يا
بين
َّج
خالى
تفى
اورجب
وومر
المصلى
آيا،
وقريب
ـ
صف
بين
كثر
،بون
مصلى
فى
حكموا
دى،
إبن
اس
صورت
من
المثال
امر
د غير
جوست
بر
مصلى
عا
ك فى
ثمار
فاسد
ن
بّو،
ك جس
شر
علامة
مطاوى
رحمه
الله
تعالى
في
"شرح
" مؤيد
كما
عبادت
نقل
كرا
ستك
بعد
كانت
كمية
ا
مثال
امر
غير
ثياب،
يلكم
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
سـ
تم
َك
ِبير
وكاتب،
يز
شرت
منية
بيرى
بين
جى
انفقال
امر
غير
بموسط
بر
تقرح
كاب-
"الورد
المصلي
السلام
بيده
أو
برأسه
أو
طلب
منه
شيء
فأومى
برأسه
أو
عينيه
أو
حاجبه
أي:
قال
نعم!
أو
لا
فإن
صلوته
لا
تفسد
بذلك،
شرح
منية
، كبيرى
ص:
،١٢٤، منية
ص:
،٥٤٤
مطبوعه
سهيل
اكيدمى.
"وقد
يفرق
بأنها
ليس
فيها
امتثال
أمر"
بشرح
منيه،
ص:
١٢٤
.)١(
"المصرح
به
أن
الإجابة
بالرأس
لا
بأس
بها،
ص:
.٠٤١
رسالة
تنبيه
ذوي
الأفهام......
(.)٢
"لأنه
امتثل
أمر
غير
الله
تعالى،
قلنا:
بل
امتثل
أمر
الله
تعالى
على
لسان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
الذي
لا
ينطق
عن
الهوى......
: أقول
لو
قيل
بالتفصيل
بين
كونه
امتثل
أمر
الشارع
فلا
تفسد
وبين
كونه
امتثل
أمر
الداخل
مراعاة
لخاطره
من
غير
نظر
لأمر
الشارع
فتفسد
لكان
حسنًا
حاشية
الطحطاوي
على
الدر
المختار:
١/٧٤٢
.)٣(
على
من
ثانى
فى
أجمل
اس
حبكة
مصف
كانول
"ميه
"ت
أقل
كرست
بوست
لكحاب:
"لو
جذبه
آخر
فتأخر
الأصح
لا
تفسد
صلوته"(.)٤
( )١
(الحلبي
الكبير،
مفسدات
الصلاة،
ص:
،٥٢٢
،٦٢٢
سهيل
اكيدمى
لاهور)
( )٢
(رسائل
ابن
عابدين،
تنبيه
ذوي
الأفهام
على
أحكام
التبليغ
خلف
الإمام،
ص:
،٠٢١
مكتبه
عثمانيه
كونله)
( )٣
(حاشية
الطحطاوي
على
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٦٢٢
٥
،٢٢
دار
المعرفة
بيروت)
( )٣، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة،
مطلب
في
الكلام
على
الصف
الأول:
١/١
،٥/)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
١۵۵ باب
القراءة
"وصحح
في
شرح
المنية
عدم
الفساد
مطلقًا؛
لأنه
لم
يتعارف
جوابًا"
: (شامی
،١/٠٢٦.)كراچى)(١
البحر
الرائق
بين
بجى
اس
مستديين
اختلاف
كرت
موسى
لكهمات:
"الأصح
لا
تفسد
صلوته"
(البحر
الرائق:
:،١/٤٧٣
)٢/٨
.)٢(
تدكور
الصدر
جزئيات
ت
معلوم
بوحابت
كواتر
المثال
امر
غير
كانيت
بجولة
معهد
صلوات،
ورئيس.
بين
مكبر
الصوت
ك
آواز
كوغيرًا
وازامام
قراروين،
تب
بحى
الس
بعين
اتثال
امر
غير
بمعنى
ك جس
اقتداء
كرتات،
ا
سك
علماءو
كل
تابعد
ارى
تماز
بين
لازم
بين
آلى،
كيوتك
مكبر
الصوت
لا
تؤ
انيه
ك يكر
آوازيرأقل
ومركنت
كرسى
ركوع
يجده
كرناسى
غيرك
فر
مال
بروارى
علماءه
امام
ست
غير
كانتثال
امرئيس
ب،
بلكن
امام
ك
آواز
كا
انتظار
تها،
جب
لا
َوأ
ايذكر
ذريعدامام
ست
يجده
أوركور
مي
جات
ك
الطلاب
بولي،
ركوب
بجده
كرا
ست
تماز
فا
سد
حسابمولى،
جولوك
امام
كوديج
كرياتين
مقتدر
بول
تودي
كوركون
مجده
وغيرهانتقالات
كرت
بين
جوكم
امام
كوديكو
كركمست
بين،
ان
كى
ک نماذ
فساد
كا
ى سوال
يد
أبي
بوتاب،
يونكر
مكبر
الصوت
يات
كامد
الرئيس،
جب
به
معلوم
بجواكه
مكر
الصوت
يه
ينهى
بوَل
تماز
فاسد
فيساب،
مش بس
المثال
حكم
غير
كاشبتها،
و
خطبة
جمعة
اور
عيد
ين
غير
إذان
ی
لو
فساد
كاثائه
حى
أجسا
ب،
بلك
خطبه
من
اي
بيبلو
وعذا
وافيحت
بجواب،
بس
بين
مكبر
الصوت
كى
الداوت
آواز
ورتك
بينات
من
كوَن
مضا
لقد
ليس
ب،
لهذا
خطيه
اوراذان
مي
بلاكرابت
سا
مكبر
الصوت
كا
استعمال
كيا
جاسكتاب- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبجد،،١١/٣/
٥٨٥
الجواب
تح:
بند
محمد
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبندر
...
( )١
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
يفسد
الصلاة،
مطلب
المواضع
التي
لا
يجب
فيها
رد
السلام:
١
٨١/
،٦)سعيد
( )٢
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
١/٤
،١٢)رشيديه
Al
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
باب
القراءة
الفصل
الثاني
في
القراءة
خلف
الإمام
(امام
سّي
قراء
ت
كرين
كابيان)
فاتح
خلف
الامام
كاهم
سوال[ :٣،٣٠١١
كيا
امام
سكر
ينتك
سوره
فاتح
أسفلإهنا
جمات،
حالاتكم
ابوداو
وشريف٠
١/٩٢١٠
٢
: ب
"حضرت
عباده
من
صامت
رضى
الله
تعالى
عند
روايت
كرست
بين،
ايت
مرتبة
بم
تحركاتماز
رسول
اله
سلى
الله
تعالى
عليه
وسلم، في
الإرهاب
فى
كتاب
بقر
آن
ياهنا
مشكل
بوكيا،
جب
آب
تمانت
فار
بولث
أو
: فرمايا
شايد
تم
است
امام
سيت
الإست
بو،
فى ثم
كهما
بال
يا
رسول
الله
!لو
آب
فى
فر
ما
كم يا
سوره
فاتحد
سك
علاونه
بكون
حو،
كونك
وفض
الس
كون
ح في
اس
كانما
رئيس
بولى"()١
- يتحرك
تماذب،
امام
برت{ أت
كريما
، اس
وقت
يحمى
سورة
فات
كواب
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
ضر
ورى
قراروية
بين،
جدًا
القرآت،
ص٣٠،
فر
امام
بخارى
رحمه
الله
تعالى
لكم
بين:
"رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ست
يد
حديث
متوافر
آخاب
كه
بغير
سورة
فاته
*ح
ما
رئيس
جول"
غيب
الغمام، ص:_
٣١
.)٢(
امام
العظم
رحمه
الله
تعالى] استاد
أمام
عطامن
إلىار
باح
رحمه
الله
تعالى
فرمات
عين:
"صحاب
كرام
جرى
( )١
"وعن
عبادة
بن
الصامت
رضي
الله
تعالى
عنه،
قال:
كنا
خلف
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
في
صلاة
الفجر،
فقرأ
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم، فثقلت
عليه
القراءة،
فلما
فرغ
قال:
"لعلكم
تقرء
ون
خلف
إمامكم؟
فقلنا:
نعم!
هذا
يا
رسول
الله؟
قال:
"لا
تفعلوا
إلا
بفاتحة
الكتاب،
فإنه
لا
صلاة
لمن
لم
يقرأ
." بها
(سنن
أبي
داود،
باب
من
ترك
القراءة
في
صلاته:
،١/٩١١
دار
الحديث
ملتان)
( )٢
"حدثنا
محمود،
قال
حدثنا
البخاري،
أنبأنا
سفيان،
قال
حدثنا
الزهري،
عن
محمود
بن
الربيع،
عن
عبادة
بن
الصامت،
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"لا
صلاة
لمن
لم
يقرأ
بفاتحة
الكتاب".
(جزء
القراءة
للبخاري
رحمه
الله
تعالى،
مترجم،
خير
الكلام
في
القراءة
خلف
الإمام،
ص:
،٣٢
مكتبه
إمداديه
ملتان)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
باب
القراءة
اور
يرى
دونول
طرح
كانمازول
مي
مقتدى
ـ
لي
سورة
فاتح
فيهن، قال-° تع
يدان
كا
الهول
ويكما
، بيانات
يكونكم
القبول
في
دوموصحاب
كرام
رضوان
الله
عليهم
اجمعين- كوويهاتها
ربى
ووحديث
جس
كار
جمد
وخص
امام
سك
يّت
نماذ
بدهتاب،
س اس
امام
كاّف
أنت
اس
كا
فر
ب أنت( ،)١
اس
حديث
ك
بابت
امام
بخارى
رحمه
الّله
تعالى
جزء
القرآن
عن
كٍث
بين
كعابت
لبس()٢
.
دوم
محدثين
قريب
قريب
البادى
هم
الكات
بين- بدايدك
مخت( ،)٣
حافظ
ز
يسعى،
ابن
حجر
عسقلانى( )٣
فى
يجى
اس
كى
تح
ثيس
كى،
يراس
حديث
"من
كان
له
إمام"
الحديث
كما
ايك
راوى
موسى
( )١
"عن
جابر
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
كان
له
إمام
فقراءة
الإمام
له
قراءة".
(موطأ
الإمام
مالك،
باب
القراءة
في
الصلاة
خلف
الإمام،
ص:
،٢٩
مير
محمد
كتب
خانه
كراچى)
( )٢: "فقال
إن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
من
كان
له
إمام
فقراءة
الإمام
له
قراءة.
فقيل
له
هذا
خبر
لم
يثبت
عند
أهل
العلم
من
أهل
الحجاز،
وأهل
العراق،
وغيرهم
لإرساله
وانقطاعه،
رواه
ابن
شداد
عن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم.
قال
البخاري
رحمه
الله
تعالى:
وروى
الحسن
بن
صالح،
عن
جابر،
عن
أبي
الزبير،
عن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
ولا
يدرى
أسمع
جابر
من
أبي
الزبير".
(جزء
القراءة
مترجم،
باب
وجواب
القراءة
للإمام
والمأموم،
وأدنى
ما
يجزأ
من
القراءة،
ص:
،٢/٢
،
،٢
مكتبه
إمداديه
ملتان)
( )٣
"قال
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
كان
له
إمام،
فقراءة
الإمام
له
قراءة"
قلت:
روى
من
حديث
جابر
بن
عبد
الله،
ومن
حديث
ابن
عمر،
ومن
حديث
الخدري،
ومن
حديث
أبي
هريرة،
ومن
حديث
ابن
عباس.
فحديث
جابر
أخرجه
ابن
ماجة
في
سننه
عن
جابر
الجعفي،
عن
أبي
الزبير،
عن
جابر،
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم...... وجابر
الجعفي
مجروح.... ولا
يوجد
من
رواية
أحد
من
، الإثبات
انتهى".
(نصب
الرأية
لا
حاديث
الهداية،
فصل
في
القراءة،
الحديث
السابع
والخمسون:
٢/٢
-
١
،١
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٣
"واستدل
من
أسقطها
عن
المأموم
مطلقًا
كالحنفية
بحديث
"من
صلى
خلف
إمام
فقراءة
الإمام
له
" قراءة
لكنه
حديث
ضعيف
عند
الحفاظ،
وقد
استوعب
طرقه،
وعلله
الدار
قطني
وغيره".
(فتح
الباري،
كتاب
الأذان،
باب
وجوب
القراءة
للإمام
والمأموم
في
الصلوات
كلها
الخ:
،٢/٨٠٣)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٨٥١
باب
القراءة
بن
إلي
عا
تشدب
اوروه
يا
تحويل
طبقة
كات
اوروه
عبد
الله
بن
شدادت
روايت
كرر
بين،
من
كا
انتقال
٨٠هـ
ين
جواد
خلاص
بيعى
لكمات:
"بالجوين
طبقه
والول
كى
لاقات
النات
بركومست،
٥
٠٨
٥
٣
وفات
، باسُت
الاُل
يدروايت
تقطع
ب،
جوسى
فى
حال
بين
تح
حديث
كامتابد
ئي
راق".
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سؤال
عن
نقل
كروه
ابودا
وك و
روايت
أكر
متواترب،
جعيها
كه
امام
بخارى
رحمه
الله
تعالىت
نقل
كيماب
أو
بلاست
العجب
كى
بانت
ب
كم
فرت
امام
بخارى
رحمه
الله
تعالى
سى
اى
كوائى
تح
می
لينا
كيول
بسند
أبي
فر
ماياء
فرت
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كما
بعد
فراغت
ورياضنت
فر
مانا
خودقر
ينه
ويدب
كود
سحاب
كرام
رضى
الله
تعالى
عنم
كاية
معمول
أهل
تها،
يز
بس
فى
يدها
حضور
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
ت وسلم
اس
ست
أخذ
كا
عم
من
كرابين
، لإها
وجرقم
ت
وحي
بال
حمى،
ست ان
متعلق
بحى
استضارئيس
فر
مايا،
مثلًا:
تشيد
شيخ،
ركوب،
بحود،
ثاء]
متعلق
بحى
أبيس
فريايا
كماست
امام
سكا
ي
بيشة
بو،
يز
اكريزه
كاعام
معمول
تها،
توسب
كبها
في،
فق
بال!
حضور
سلى
الد
تعالى
عليه
وسلم
سب بم
إلا-ين
امامحسين
موظامام
مالك
بن:
)١(٩٢:مب
"عن
أبي
هريرة
رضي
الله
تعالى
عنه،
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
انصرف
من
صلوة
جهر
فيها
بالقرأة
فقال:
هل
قرأ
معي
منكم
آنفًا؟
فقال
رجل:
أنا
يا
رسول
الله!
قال:
فقال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
إني
أقول
ما
لي
أنازع
القران
فانتهى
الناس
عن
القرأة
مع
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فيما
جهر
فيه
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
بالقرأة
حين
سمعوا
ذلك
من
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
اه".
( )١
(موطأ
الإمام
مالك،
كتاب
الصلاة،
باب
ترك
القراءة
خلف
الإمام
فيما
جهر
فيه،
ص:
،٨٢)قدیمی
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٩٥١
باب
القراءة
يروايت
ابوداود( ،)١
ترندى( ،)٢
نسَا( ،)٣
ابن
ماجه( ،)٣
احمد( )٥
فى
مجى
بيان
كات،
اس
ت
ثابت
بواكد
اكربحى
كولى
امام
سك
يني
أت فر
كرليتاتها
نواس
ارشاد
ك
بعد
ثم وه- كرويا
حنفيهك
وسيل
اولًا
آيت
قر
آنى
ب:
﴿وإذا
قرء
القرآن
فاستمعوا
له
وانصتوا﴾( )٦
يز
حديث
"إذا
قرأ
فأنصتوا"( )٧
أمام
مسلم
رحمه
الّله
ت تعالى
إلى
مح
بس٣٠
،٤١
بس
اس
وتح-كماب
امام
عطاء
ابن
التياربات
كارشاد،
جنمول
فى
سحابه
كرام
رضى
الله
تعالى
عندكود
يا
سك اس
معارض
بين،
جواوير
حضرت
ابوبريرة
رضى
الله
تعالى
عندت
بند
تخب
حوالة
فقطاو
ابوداود
وتر
تدى
ونسائي
وابن
ماجه
وأحمد
أقل
كيما
كيماب،
جس
ي
صاف
صاف
موجودب
ـ
"فانتهى
الناس
عن
القراءة
مع
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
اه".
رى
وه
روايت
كم
بجوخص
سورة
فاتحمن
إح،
اس
كانما
أخبس
جولى( ،)٨
توريد
امام
وخفر
وك
حق
مصر
، مقتدى
ك
حق
عن
أنس،
كيونكه
اس
روايت
وتع
كرات
معلوم
بوتات
كوس
مي
لواتنائب
"لا
صلاة
لمن
لم
يقرأ
بفاتحة
الكتاب"
لى
س
اس
ــ
بعد
"فصاعًد،
محمى، ين سى
"فما
زاد"، ی ک
" "فمافوقها، كس
"وأية
او
ايتين"، كس
"وشيء
من
القرآن"، س ک
"وما
سواها)»
سى
( )١
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
من
كره
القراءة
بفاتحة
الكتاب:
،١/٥٢١
،٨٢١)رحمانية
( )٢
(جامع
الترمذي،
أبواب
الصلوات،
باب
ماجاء
في
ترك
القراءة
خلف
الإمام
إذا
جهر
بالقراءة:
/١
١-،
)سعيد
( )٣
(سنن
النسائي،
كتاب
الصلاة،
كتاب
الافتتاح،
باب
ترك
القراءة
خلف
الإمام
فيما
جهر
به:
١
،٦/٢١/)قديمى
( )٣
(سنن
ابن
ماجة،
كتاب
الصلاة،
أبواب
إقامة
الصلاة
والسنة
فيها،
باب
إذا
قرأ
الإمام
فأنصتوا،
ص:
،١٢)قديمى
) (هـ
(مسند
الإمام
أحمد
بن
حنبل،
مسند
أبي
هريرة
رضي
الله
تعالى
عنه:
،٢/١٠٣
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
( )٢: (الأعراف
)٢٠٢
( )٤
(صحيح
مسلم،
كتاب
الصلاة،
باب
التشهد
في
الصلاة:
/١/٢
،١)قديمى
( )٨
"عن
عبادة
الصامت
رضي
الله
تعالى
عنه،
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"لا
صلاة
لمن
لم
يقرأ
بفاتحة
الكتاب".
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة،
باب
وجوب
القراءة
للإمام
والمأموم
في
الصلوات
كلها
في
الحضر
والسفر:
،٢/٣٠١)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com