Indexed OCR Text
Pages 121-140
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٢١ باب مایفسد الصلاة و مایکره فیها إقاث عذر لك انتا ت كاف( ،)١ أكر ابتداء عذركما حقق بموجات و يجر اي وقت كانماذ ل ک ى ايك ونمو كان، الاست مجد بي جاكر جماعت سك ما تحدثما زاد اكماجاء عقب()٣ - فقط والله تعالى اعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٠ ١٣٨٥/٩/٣هـ الجواب تخ: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٥٨٥ أكربق كاوهوال ناك مي جات توتماز فاسد جوكى يأمير؟ سوال :]١٤٣٣٠١ اكركو شخص فى ستورى (مثل) جلاكرتماز يٍر ح، وتمار بين َو نقصان بوكايا بين؟ جي رمضان المبارك بين كوفى قصدًا كستورى جلات، واست روزوفاسد بموجاتات، كونكم وحوال منه أورناك مس جمه كرحيث أوروبا من-بإنجاب ( )١ "(وصاحب عذر من به سلس) بول لا يمكنه إمساكه (أو استطلاق بطن، أو انفلات ريح، أو استحاضة) أو بعينه رمد، أو غمش، أو غرب. وكذا كل مايخرج بوجع، ولو من أذن، وثدي، وسرة (إن استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة) بأن لايجد في جميع وقتها زمنًا يتوضأ، ويصلي فيه خاليًا عن الحدث (ولو حكمًا)؛ لأن الانقطاع ملحق بالعدم (وهذا شرط) العذر (في حق الابتداء، وفي) حق (البقاء كفى وجوده في جزء من .") الوقت (الدر المختار، باب الحيض، مطلب في أحكام المعذور: ،٢/٥٠٣)سعيد "والمعذور من لا يمضي عليه وقت صلاة إلا والذي ابتلي به يوجد فيه". (ملتقى الأبحر متن مجمع الأنهر، كتاب الطهارة، باب الحيض، فصل: ،١/٥٨ مكتبه غفاريه كوئنه) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع في أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة، ومما يتصل بذلك أحكام المعذور: ١ ،٠٢/)رشيديه ( )٢ "وحكمه الوضوء لكل فرض، ثم يصلي به فيه فرضًا ونفلًا فدخل الواجب بالأولى، فإذا خرج الوقت بطل : أي ظهر حدثه السابق". (الدر المختار، باب الحيض، مطلب في أحكام المعذور: ،١/٥٠٣ ،٦٠٣)سعيد "المستحاضة ومن به سلسل بول، أو استطلاق بطن، أو انفلات ريح، أو رعاف دائم، أو جرح لايرقًا يتوضؤون لوقت كل صلاة، ويصلون به في الوقت ماشاءوا من فرض ونفل، ويبطل بخروجه فقط". (ملتقى الأبحر متن مجمع الأنهر، كتاب الطهارة، باب الحيض، فصل: ،١/٣٨ مكتبه غفاريه كونله) (وكذا في مراقي الفلاح، باب الحيض والنفاس والاستحاضة، ص: ،٩٢١)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٢١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها اب سوال بدت كماكربق جلاكرتماز وت تماز فاسد بوجاتك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست تماز فاسد بس بولى، أكر قصد أو طوال المدرب ونجا كما، جي سكريت من بانيا يا جاتاب، شب تماز فاسد بوسى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. عمل كثرى تعريف سوال[ :٨٣٣٠١١ كيمائماذ ک كاركن بيس ثمن مرتبه عجلاناتماز] سلة مقدب؟ أن كل ايك عالم است وعظول مس أكثر بيان كرست رسية بين كماليا كرا ست ثماز بس بوّن ست اورحوالمدّفوىالعالمكيرى كا وسية بين، غالًب اسن كوعل كثير جان كر مذ كوره فتوى دياجاتاب، حالاتكه عل كثير ك متعلق فى قول بين، من قول قآو عاملیری س چی ہیں۔ بك معلوم بواكمية مستل مختلف فيه ب، لن اس حم لكاس مي اختيار ضر ا- وركاب تماذك جن قدرتاكيد ، اس قد رشريعت فى وهمين بحى دى بين، وضر ورات سك تحت سم عجلان كل اجازته جولى- حمايته جب كم ( )١ "وقال البقالي: الصحيح أن كل مايفسد به الصوم تفسد به الصلاة اهـ". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٢٣١)سعيد : "(قوله أنه لو أدخل حلقه الدخان) أي: بأي صورة كان الإدخال، حتى لو تبخر ببخور فاواه إلى نفسه واشتمه ذاكرًا لصومه أفطر لإمكان التحرز عنه، وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس، ولا يتوهم أنه کشم الورد ومائه والمسک لوضوح الفرق بين هواء تطیب بریح المسک وشبهه، وبین جوهر دخان، وصل إلى جوفه بفعله". (ردالمحتار، كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم ومالا يفسد: ،٢/٥٩٣)سعيد ( وكذا في تبيين الحقائق، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٨٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصوم، باب في بيان ما لا يفسد الصوم، ص: ،٠٢٣)قديمى (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم ومالا يفسده: ،١/٠٥٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٢١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها قرب ك موسم إلى كا كى اور موسك كير ولا ست عام استعمال ت اسل كى ضروري عبد رسمالت ـ الدار لوكول كو يش آل ربى بول كل، ب ضرورات جسم يا كبير ست كياناتوضر ور مفسد تماز اورئل كثير بونا جات،كر ضرورات] تحت أكر باته بغير سى الثقات قلبى فى يمين مرتد لك كيا، توكيا عمل كثر كاربونا يقي بوكا اورايا كرة وال كونماز وبرانا ضر وركات؟ حديث وفقد ت سلسلة عن مقدات تمارين اس كا تذكر هند سكاء فى ركن كاماخذ كيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعمل كثر مفيد صلوقت، است كمالغير بين بالُش قول بين، كبيرى شريف منير المصلى، ص: ١٨م، مع الفضيل تدكورت()١ - الدر المختار، ص: ١٩م، بين باُت أقوال أهل كتا بين: "فيه أقوال خمسة، أصحها مالا يشك بسببه الناظر من بعيد في فاعله أنه ليس فيها"( )٢. اهـ بدائع( ،)٣ زيلعى( ،)٤ محيط( ،)٥ قاضى ( )١ "وكل عمل لايشك بسبه الناظر إلى المصلى أنه في الصلاة، بل يظن ظنًا غالبًا أنه ليس في الصلاة، فهو عمل كثير، وما كان دون ذلك بأن يشتبه على الناظر ويتردد في كونه في الصلاة أم لا، فهو قليل. : وقال بعضهم كل عمل يعمل باليدين عرفًا وعادًة فهو كثير، ولو قدر أنه عمله بيد واحدة، وما كان يعمل في العادة بيد واحدة، فهو قليل...... وقيل يفوض إلى رأى المصلي إن استكثره فكثير وإلا فلا". (الحلبي ، الكبير كتاب الصلاة، فصل فيما يفسد الصلاة، ص: ،١٣/٢ ،٢٢٢ سهيل ١ كيدمى لاهور) ( )٢ "ويفسدها كل عمل كثير ليس من أعمالها ولا لإصلاحها، وفيه خمسة أقوال، أصحها ما لا يشك بسببه الناظر من بعيد في فاعله أنه ليس فيها، وإن شك أنه فيها لا أم فقليل. القول الثاني: أن مايعمل عادة باليدين كثير، وإن عمل بواحدة كالتعمم وشد السراويل، وما عمل بواحدة قليل. الثالث. الحركات الثلاث المتوالية كثير، وإلا فقليل. الرابع: مايكون مقصودًا للفاعل بأن يفرد له مجلسًا على . حدة الخامس: التفويض إلى رأى المصلى، فإن استكثره فكثير، وإلا فقليل". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٣٢٢،٥٢٢)سعيد ()٣ " وقال بعضهم: كل عمل لو نظر الناظر إليه من بعيد لا يشك أنه في غير الصلاة فهو كثير، وكل عمل لو نظر إليه ناظر؛ ربما يشتبه عليه أنه في الصلاة فهو قليل؛ وهو الأصح". (بدائع الصنائع، فصل في بيان حكم الاستخلاف: ،٢/٢/٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (تبين الحقائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٢١/٢،٣١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٥ (المحيط البرهاني، كتاب الصلاة، النوع الثاني في بيان الأفعال المفسدة: ،١/٢٥٢ المكتبة الغفارية) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢١ باب مايفسد الصلاة و مایکره فيها خال( ،)١ خلاصه()٢ = الى قول كى تريح، حيين تقويب أقل كا سب- ايكر ين كن تين وقع مستقلا باتهدائها كركجلات كوبرى بين مفيد صلوة لكمات( ،)٣ اس صرا جزئية كى وجدت غالًيالن عالم صاحب سن يد مستله بيان فر ما يا بوكا، جز اس تيك بغياويجى عل كير ب، ك ج تشر بين بالح قول بين، رازح قول اوبر مذ كور- بموا فقط والتدتعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،،٢٥/٩٦/٣/٢ كيمادونول باتهت کير انهيک كرنا عمل كيرب؟ سوال[ :٩٣٣٠١١ أكركونفى شخص تمازج حن كى حالت بين دولول باتهدت كبير اتها، وتمارئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس طرف دونول باتحول ت الهاست كمو ين والا تج كم حض يد نماز بين أبي ب، وتمازورست فيس بوكى- يمثل كثير ب قل- ت قيل ثماز ورست موجاتى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. ( )١ (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل فيما يفسد الصلاة: ١ / ،٠٣١)رشيديه ( )٢ (خلاصة الفتاوى، كتاب الصلاة، الفصل الثالث عشر فيما يفسد الصلاة وفيما لا يفسد، جنس آخر في الأفعال مايفسد ومالا يفسد: ،٢/٠٣١)رشيديه ( )٣ "ولو حك المصلي جسده مرة أومرتين متواليتين لا تفسد صلاته...... ولو فعل ذلك مرارًا متواليات أي: في ركن واحد تفسد صلاته؛ لأنه كثير، هذا إذا رفع يده في كل مرة، أما إذا لم يرفع يده في كل مرة فلا تفسد". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل فيما يفسد الصلاة، ص: ،٨٣٢ سهيل اكيُدمی لاهور) (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٠٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع فيما يفسد الصلاة ومايكره فيها، النوع الثاني في الأفعال المفسدة: ،٢/٣٠١)رشيديه ( )٣ "وأشار بالأكل والشرب إلى أن كل عمل كثير فهو مفسد، واتفقوا على أن الكثير مفسد، والقليل لا؛ لإمكان الاحتراز عن الكثير دون القليل..... ثم اختلفوا فيما يعين الكثرة والقلة على أقوال: أحدها= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٢١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها تماز بس ؤائهى كوباته بلات ربنا سوال[ :]٠٣٣٠١ أكركوَن امام ثماز ــ دوران لكاتار دائ هى وآ سك يت باتهدت بلاست رب، تانتم ويتف ـ لة أوربعض اوقات تماز كو ووران اليامحسوس بوكه يتمازكى حالت بين بين اوراكثر دونول باته ت ليرسل درست كرتابو، توابيت ك امام الك شرى كيا َعم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يامور خشوع وخضوع] خلاف بين، ايك ركن ين أكر تين بار باته الهاكر دائمى س كوآ فيفي كيا، أو بعض فقتباء فى اس وقل كثيرقراردياب، جوكه مفيد صلوات( ،)١ اى طرف كوفى اليها كام كرنا كموين-و١ = ما اختاره العامة كما في الخلاصة والخانية: أن كل عمل لا يشك الناظر أنه ليس في الصلاة فهو كثير، وكل عمل يشتبه على الناظر أن عامله في الصلاة فهو قليل. قال في البدائع: وهذا أصح وتابعه الشارح ، ولولوالجي وقال في المحيط: إنه الأحسن وقال الصدر الشهيد: إنه الصواب". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٩١،٠٢)رشيديه ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع فيما يفسد الصلاة ومايكره فيها، النوع الثاني في الأفعال المفسدة للصلاة: ١ ،١٠١/ ،٢٠١)رشيديه ( وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٣٢٢)سعيد ()١ " ويفسدها كل عمل كثير ليس من أعمالها ولا لإصلاحها، وفيه أقوال خمسة (قوله: وفيه أقوال ) خمسة...... الثالث الحركات الثلاث المتوالية كثير وإلا فقليل". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،٣٢٢،٥٢٢/)سعيد "وإن حك ثلاثًا في ركن واحد تفسد صلاته، هذا إذا رفع يده في كل مرة، أما إذا لم يرفع في كل مرًة فلا تفسد؛ لأنه حك واحد". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٠٢)رشيديه ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،١/٥٢٢ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع فيما يفسد الصلاة ومايكره فيها، النوع الثاني في الأفعال المسدة للصلاة: ١ ،١٠١/ ،٢٠١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست و دوم ٢١۵ باب مايفسد الصلاة ومایکره فيها مجيل كمية تماز بين بس، يجى عمل كثير ب()١ - امام صاحب كومايت كم يورى احتياط رخين أورينت] مطابق تماز ياء هايا كرين، ورنه امكانات كه مقتدى ان والك كروي- فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٩/٠٠٢١٠٥٢ چکاحالت تماز ی مال كادوده چنا سوال[ :١٢٣٠١١ حالت تمازين أكربحدوده في على توتماز بوكي يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكري في فود بجود أكرووده في الياء توتماز فاس أبيس بوكى()٣ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبتد ٩١/١١/٩٨٥- ( )١ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا ( )٢ اس َما على تفصيل ب ودين كم بي كار ودمه بيت أكردوده لكل كمياتوثمان فاسد بوكى اوراكراجين تكالوفاسد ئيس يَو- "وأما إذا ارتضع من ثديها وهي كارهة، ففي الظهيرية والخلاصة والخانية: إن مص ثلاثًا فسدت وإن لم ينزل اللبن، فإن كان مصة أو مصتين فإن نزل لبن فسدت وإلا فلا". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/١٢)رشيديه "أو مص ثديها ثلاثًا أو مرة ونزل لبنها أو مسها بشهوة أو قّبلها بدونها فسدت. : (قوله أو مص ثديها ثلاثًا الخ) هذا التفصيل مذكور في الخانية والخلاصة، وهو مبني على تفسير الكثير بما اشتمل على الثلاث المتواليات وليس الاعتماد عليه، وفي المحيط: إن خرج اللبن فسدت؛ لأنه يكون إرضاعًا وإلا فلا، ولم يقيده بعدد وصححه في المعراج، حليه وبحر". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،٨٢٢/)سعيد (وكذا في فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، فصل فيما يفسد الصلاة: ،١/٣٣١)رشيديه (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب الصلاة، جنس آخر في الأفعال مايفسد ومالا يفسد: ،١/٥٢١)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/١٢)رشيديه تمار من يحيى أكر ووده في الياء توتماز جافى ربى، البندالردود بين كل تونما زبس متى- (بهشتى زيور، كتاب ، الصلاة باب، ثمازۆ ژوت والى چزول كابیان: ،٢/٣٢ مكتبة مدنيه اردو بازار لاهور) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٢١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها امام كا وهى ركعت بي قعده يجول جانا سوال[ :)٢٣٣٠١ ايكروز ثمارغفر بورى فى، يورى فارركعت بوتين، امام صاحب بالجوين ركعت سك واسط كهرب بوسّكة، مقتد يولا سف القمر ج دياء اس كر كويادتها كه ركعتين ثمن بولى بين اور با مجمودين ركعت يودى كرس أور يجده سوكر ك سلام بحر وياء ماز جون ياك خمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه جوه ركعت ريس بيها اوريالح ركعت ؤهليس ونما ذبس جولي، ووياره ينمي جاسة()١ - فقط والتد تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٢٨٥ تجده مش دونول يرى سب الكمال الحصجانا سوال[ :)٣٢٣٠١ مجده س جاكر اكردونول باول اله جائي، وبه كياست؟ (ليكن مقدار س ثين تبع رئيس) أكريمن تصنيع كل مقدار جورنوكياب؟ ( )١ "(وإن سها عن القعود الأخير عاد مالم يسجد لعدم استحكام خروجه من الفرض لإصلاح صلاته، وبه وردت السنة...... وسجد للسهو لتأخيره فرض القعود، فإن لم يعد حتى سجد للزائدة على الفرض صار فرضه نفلًا برفع رأسه من السجود عندهما، وهو المختار للفتوى. قوله: صار فرضه نفلًا) عندهما ولم يبطل أصلًا؛ لأن عدم الوصف لا يستلزم عدم الموصوف، وقال محمد: تبطل أصلًا، ووصفًا؛ لأن التحريمة عقدت للفرض قصدًا أو الأصل الصلاة ضمنًا، فإذا بطل الفرض بطل ما في ضمنه، والحاصل: أنه إذا رفع رأسه من السجود بطلت صلاته أصلًا، ووصفًا عند محمد، وهو غير المفتى به". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، باب سجود السهو، ص:،٦ ،٢ ،٨٩٣)قديمى "رجل صلى الظهر ونحوها خمسًا بأن قيد الخامسة بالسجدة ولم يقعد على رأس الرابعة بطاست فرضيته أي: فرضية صلاته لتركه الفرض على وجه لا يمكن تدار كه لزيادة ركعة تامة بالسجود ." للخامسة (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، السادس من الفرائض القعدة الأخيرة، ص: ،٠٩٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثاني عشر في سجود السهو: ١ ،٩٢١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤٢١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تين ت تبيع كم مقدارتك دونول بيربا لكل زمين ت الح دسب، بمجردوأوليبيريا ايكبيرك الكمى رك ، لى توثماز ورست موجات ك، أكريعن شع ك مقدار بير با لكل الحرب، أوثماز ورست بس بولى()١ - فقط والّث تعالى أعلم. جمرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٥/٠٠٣١٥١ ثيب ديكارؤ برامام ك اقتداء كرنا سوال[ :]٣٣٣٠١ فرض تما زكوبيش امام قر أنت لا وذا بيكر مين بوهة بين، أكرقم أنت كوثيب كريا جات اوريهر امام كاثيب كيما بجوار كار والكاياجات، توكيما تماز جما عت ادابوكي يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بالكل او أنيس بوكى، ثيٍب ريكارُؤ كوالك كرويا جاس، امام صاحب فودا تاز بالن قر أنت اذاكرين، تب لما زاد الجوى- ثيب ديكارة بيرتماز بس كفاريت وّقاعت كرنا ب غلط()٣ - فقط والتد تعالى-العلم الماه العبد حمود غفرله، ٥٠١٢٠/٥/٢٣ــ ( )١ "ومنها السجود بجبهته وقدميه، ووضع إصبع واحدة منهما شرط (قوله: وقدميه)..... وأفاد أنه لو لم يضع شيئًا من القدمين لم يصح السجود اهـ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة : الصلاة ،١/٤٣٢)سعيد "ومن شرط جواز السجود أن لا يرفع قدميه فيه، فإن رفعهما في حال سجوده، لا تجزيه ." السجدة (الجوهرة النيرة على مختصر القدوري، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٢)إمداديه "وفي مختصر الكرخي: سجد ورفع أصابع رجليه عن الأرض، لا تجوز". (الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، الخامس من الفرائض، السجدة، ص: ،٥٨٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣ ثماز سن فر أت فرغماسب، فيبار يكاراست قر ك ك أنشات يدفر بغداد أخي بونا، بك فود امام يرقر أنت كرنالازم-ب : "ومنها القراءة لقادر عليها. : (قوله ومنها القراءة) أي: قراءة آية من القرآن، وهي فرض عملي في جميع ركعات النفل والوتر وفي ركعتين من الفرض". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة،= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٢١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها ثمازكى حالت مي كوفى بكار نوكيا كياجات؟ سوال[ :]٥٣٣٠١ حرك الدريماز جه وال وكون بابرت بكار، ويكارت والح وتمازى سى طرح آكان كرسكتاب يأمس كه مس تماز من بول؟ اس يوجد ست بابرئيس آسكتاب الجواب حامدًا ومصليًا: سبحان الله يا الله اكبريافر ك أنت آيت وفريعد بوسك،وأجاز ب ت()١- فقط والله تعالى اسم بالصواب. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجد. = مبحث القراءة: ،١/٩/٢/٢)سعيد : "ومنها القراءة عند عامة العلماء، لوجود حد الركن وعلامته، وهما ما بينا وقال الله تعالى: ﴿فاقرء واما تيسر من القرآن﴾ والمراد منه في حال الصلاة، والكلام في القراءة في الأصل يقع في ثلاث : مواضع أحدها: في بيان فرضية أصل القراءة...... أما الأول: فالقراءة فرض في الصلاة عند عامة ." العلماء (بدائع الصنائع، فصل في بيان أركان الصلاة: ،١/٢/٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل في فرائض الصلاة: ،١/٨٢)رشيديه ( )١ "عن عبدالله بن نجي قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: كانت لي ساعة من السحر أدخل على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فإن كان في صلاة َسَبح، فكان ذلك إذنه لي. قال أبو جعفر: فوقفنا بذلك على أن رواته بالمعنى الأول، وأن مكان التنحنح المذكور فيه التسبيح في الحديث الثاني، وكان ذلك هو أولى عندنا؛ لأن الآثار التي روتها العامة من أهل العلم فيها ينوب الرجل في الصلاة مما يستعملونه فيه هو التسبيح". (شرح مشكل الآثار، باب بيان مشكل ماروي عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فيما كان ينوب في الصلاة من التسبيح، رقم الحديث: ٣٥ ، :١ ٥ ٥/ ،٠٨ مؤسسة الرسالة) "وعن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من نابه شيء في صلاته ، فليسبح فإنما التصفيق للنساء"، وفي رواية قال: "التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء" متفق عليه. ) (شيء أي: أمر بأن يدعوه أحد أو يستأذنه. (في صلاته) وفي نسخة في الصلاة أي: ولم يعلم= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٢١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها تمارين لفى كل جات توكياكر؟ سوال[ :٢٣٣٠١١ تمازكى حالت بين القوى حل كى أورايك باتهدت باند هنا وشوارب، توكياءوأول باتدت باندمه كرتماز بإهسكة بين يا مرت كبير تحر ين بالد هنا يؤ كا؟ فيزاكر تماز كى حالت بين ازار بتد أوث ، كيا فور ً◌بيه جات اور بيه كراواكريئية ت تماز بموجات كايا است باتجاهه ک اذار بندكوباندمه كريهوت تماز شروم كر؟ يصورت فرض ماز كى تحريركى كاب. الجواب حامدًا ومصليًا: ايك باتهدت سنجال كرتماز بورى كرسكتاب، وكرا ورته (وأول بالاست واست كرك اذمر أو 2 ( )١ أقل من اَّت كفيالش بت كريمه كرتماز بورى كر()٣ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٢/٩٩٥- = أنه في الصلاة. (فليسبح) أي: فليقل سبحان الله". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب مالا يجوز من العمل في الصلاة ومايباح منه، رقم الحديث: ،٨٨٩ الفصل الأول: ،٣/٣٢)رشيديه (وكذا في سبل السلام شرح بلوغ المرام، باب شروط الصلاة، ماذا يصنع من نابه أمر وهو في الصلاة، رقم الحديث: :٩٠٢ ،١/٢٣١ دار الحديث) ( )١ "العمل الكثير يفسد الصلاة والقليل لا كذا في محيط السرخسي، واختلفوا في الفاصل بينهما على ثلاثة أقوال: الأول: أن ما يقام باليدين عادة كثير، وإن فعله بيد واحدة كالتعمم، ولبس القميص، وشد السراويل، والرمي عن القوس. وما يقام بيد واحدة قليل، وإن فعله بيدين كنزع القميص، وحل ، السراويل ولبس القلنسوة، ونزعها، ونزع للجام، هكذا في التبيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلاة النوع الثاني في الأفعال المفسدة للصلاة: ١ ،٢٠١/)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٥٢٢)سعيد (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان حكم للاستخلاف: ،٢/٧/٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ()٢ " وينتقل مع قدرته على القيام قاعدًا لا مضطجحًا إلا بعذر ابتداًء وكذا بناء بعد الشروع بلا كراهًة في الأصح كعكسه". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٣)سعيد (وكذا في البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٠١١)رشيديه (وكذا في مراقي الفلاح، فصل في صلاة النفل جالسًا الخ، ص: ،٢٠٢ ،٣٠٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٠٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها قوت نازله، اخر س مقتدى كا" في شك" كنا سوال[ :]٥٣٣٠١ تمارس امام فى قوت نازله يوحى، مقتدى بروعايرًا بين كبار باء يكن "تباركت وتعاليت يا ذي الجلال والإكرام" بممقتدى فى "ب شك" كباء الذى صورت بين مقتدى كى تماز بوَل يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خداوند تعالى كى صفات كى تصديق ت ثمار فاسد أبيس بول( ،)١ تاجم منتدى كونا موش ربنا جابت()٢ - اس ثماز كالعا ده كرت()٣ - فقط والله تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ "فلو أعجبته قراءة الإمام فجعل يبكي، ويقول بلى أو نعم أو أرى لا تفسد، سراجية، لدلالته على ." الخشوع (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٩١٢ ،٠٢٢)سعيد ( وكذا في فتاوى السراجية، كتاب الصلاة، باب يفسد الصلاة، ص: ،٢١ المطبع العالي اللكنو) ( وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة، ص: ،٥٢٣)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ (الأعراف: )٣٠٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا". (سنن النسائي، باب وإذا قرئ القرآن فأنصتوا: ،١/٦٣١)قديمى "فيجب السكوت عند القراءة مطلقًا اهـ". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فروع في القراءة خارج الصلاة: ،١/٥٣٥)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٠٠٢)سعيد ( )٣: "فالحاصل أن من ترك واجبًا من واجباتها، أوارتكب مكروهًا تحريميًا لزمه وجوبًا أن يعيد إن في ، الوقت فإن خرج آثم، ولا يجب جبر النقصان، فلو فعل فهو أفضل". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٢)سعيد "كل صلاة أديت مع كراهة التحريم تعاد، أي: وجوبًا في الوقت، وأما بعده فندبًا". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت، ص: ٢٠م، قديمى) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٢/٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ١٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها الفصل الثاني فيما يكره في الصلاة (كروبات تماز كابيان) تماز یین متكارنا سؤال :١٨٣٣٠١١ ٤ امام لت تماز بين بغير ضرورت ک بار باركلاصاف كرة سلة تكارنا جاتات يا مكروه؟ كيما اي امام سك يّت ما ذكراجت يا لما كرابت جارب يانا جار؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلا ضرورات حتكارنالكروات، اكراس مين الفاذا جى بيدابوجائين، ومفيد صلوقت()١ - فقط والّث تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم يدوين، ٠٢/٣/١٠٢١ هـ تماز بس وكار لين سوال[ :٩٢٣٠١١ ثمار و مس كارلين كيمات؟ جائزب يأئيس؟ ( )١ "(قوله والتنحنح) وهو أن يقول: اح بالفتح والضم بحر (قوله بحرفين) وبغير حروف مكروه، ولا يفسدها اتفاقًا بحر (قوله بلا عذر) العذر وصف يطرأ على المكلف يناسب التسهيل عليه، (قوله: بأن نشأ من طبعه) بأن لا يكون بتكلفه (قوله فلا فساد) أي: ولا كراهة شلبي عن الغاية". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، باب مايفسد الصلاة: ،١/٢٢٢ دار المعرفة بيروت) "(يفسدها التكلم)...... والتنحنح بحرفين بلا عذر، أمابه بأن نشأ من طبعه فلا، أو بلاغرض صحيح فلو لتسحين صوته، أو ليهتدى إمامه، أو للإعلام أنه في الصلاة فلا فساد على الصحيح". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة: ،١/٨١٩،٩١٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها؛ ،١/٥ ،٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٢٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست تماز فاسد أبيس بولى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، /٣ ١٣٠١/٥هـ تماز س هاننا سوال[ ٠٥٣٠١١:١ ايك شخص كتاب كم جب امام مصلى برتمازكى فيت باد جى، بعد كان الإستواس فى است اوير كفركيا، وومنا جى فق بوكيا، تماز بجى فاسمد بولى اوراس امام◌َ ّي لماز جى جازرئيس- ٣ عن تقيس احمد يجمع الاحت كرات بوث تقريبًا جوده سال بوستة بين أور بي فى جامعة اسماميه رية فى تاجوره ضلع هار فور مى تعليم بالحاب، مست اليك كتاب مي ديكهاب كر وقديت ضر ورست حائ سكة-بين الجواب حامدًا ومصليًا: .١ كماأنى غير اختيارى چزب، حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم كويجى تماز يؤهات كم حات بن حما سى آلخاب، جيما كه بخارى شريف مث ب()٢ - كها ك آسف بر امام كوكا فريا منا فق كبناءبات تخبات ٢ )٣(- وأخص فور الوبد كرسب ( )١ "أماما لا يمكن الامتناع عنه فلا يفسد عند الكل كالمريض إذا لم يملك نفسه من الأنين والتأوه؛ لأنه حينئٍذ كالعطاس "والجشاء" إذا حصل بهما حروف". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها:4/ ،٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٩١٢)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة: ١/٢٢٢٠ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "ويذكر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون، أو ذكر عيسى، أخذته سعة فركع" (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب الجمع بين السورتين في ركعة، والقراءة بالخواتم، وبسورٍة قبل سورٍة، وبأول سورٍة: ،١/٢٠١)قديمى ( )٣ "عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه أنه سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل رجلًا= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها ٣ تجر الين اس كاجواب آكياء خور جى ضرورات يرها السنا ورست- ب فقط والله تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٩/١/١٩هـ كبى على ركا كرتماز يؤهنا سوال[ :]١٥٣٠١ باف جى اوريم آستين أوربا ف قميص جن ح بين ت بنى حى رب- اليا اماس بيكن كريما ذكر وه ب جونى يأنس ؟ أكر كروم ب، مكر أو وحر كات يالكر وت سبى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مارت اطراف بين بدلماس علماء كالماس يس، محض باف جى يا يتم استين قميص بين كرتماز يرهنا خلاف الحرام تمانب()١ - أول ميس كرابت تو كاب، عا مس فى خفيف- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٣/٦٩٥- = ، بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". (صحيح البخاري، كتاب ، الأدب باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر: ،١/٥٥)قديمى "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أيما رجل قال لأخيه كافر، فقد باء بها أحدهما". (أحدهما)..... أما القائل إن اعتقد كفر المسلم بذنب صدر منه أو الآخر إن صدق القائل، كذا ذكره بعض الشراح من علمائنا، وقال الطيبي: لأنه إذا قال القائل لصاحبه: يا كافر مثلًا فإن صدق رجع إليه كلمة الكفر الصادر منه مقتضاها، وإن كذب واعتقد بطلان دين الإسلام رجعت إليه هذه الكلمة". (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الأدب، باب حفظ اللسان، رقم الحديث: :٥١٨٣ ،٩/٥٥)رشيديه ( )١ "ولو صلى رافعًا كميه إلى المرفقين كره". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل فيما يفسد الصلاة: ،٢/٥٣١)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها، مطلب في كراهية التحريمية : والتنزيهية ،١/٠٢٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ٢/٢ ،)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها ّسن الهاكر تماز يؤهنا سوال[ :]٢٥٣٠١ كبي كول كرتماز يروهى يسحب ؟ يبال ايك صاحب الس كونع كة-عين الجواب حامدًا ومصليًا: أستين جرها كرك بنى على رب، فما زير هن الكروه ب()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد ٠٢/٣/٥٨ ٥٣ الثاكر تايين كرتماز ير هنا سوال[ :]٣٥٣٠١ الثا كر تايين كرتماز بوسكقاب يأبي؟ چي ألى أولى، ألثا كرتنا اور أكتابيا شجاعه بين كريماز بوسكق سب يا يس؟ اورًا ل مصلى بر التى صف برتماز بوكمقاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثما زلوادابوجاست ك، كر الثابت ين كريرا هن الكروات، بديمير كاسب()٣ - فقط والتدتعالى العلم.. الماء العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٢٠٠/١٢/١٥هـ ( )١ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، لا أكف شعرًا ولا ثوبًا". (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب لا يكف ثوبه في : الصلاة ،١/٣١١)قديمى : "قوله (وكره كف ثوبه)..... ويدخل أيضًا في كف الثوب تشمير كميه كما في فتح القدير، وظاهره الإطلاق، وفي الخلاصة ومنية المصلي: قيد الكراهة بأن يكون رافعًا كميه إلى المرفقين". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،/٢/٢)رشيديه "ويكره أيضًا أن يرفع كمه أي: يشمره إلى المرفقين....... وهذا إذا شمره خارج الصلاة وشرع في الصلاة وهو كذلك، أما لو شمره في الصلاة تفسد؛ لأنه عمل كثير". (الحلبي الكبير، كراهية ، الصلاة ص: ،٤٥٣ سهيل اكيدمى لاهور) "ولو صلى رافعًا كميه إلى المرفقين، كره". (فتاوى قاضي خان على هامش الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، فصل فيما يفسد الصلاة: ،١/٥٣١)رشيديه ( )٢ "وكره صلاته في ثياب بذلة يلبسها في بيته ومهنة أي: خدمة. (قوله: وصلاته فى ثياب بذلة)...... = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٥٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها ركوع مس جات وقت بائجامن اويركزنا سوال[ :٣٥٣٠١١ ايكب حافظ قرآن عالم وين مجد بين المامت لك فر الض انجام وي عين، ويها كيما كدان كا يا تجاه مخولت اوير بوتاب، البّن بوقيت ركورع ُمُخولتس جاجاتاب، بربناء احتياط امام صاحب موصوف شخ والاحصد قدر اوبركر ئة بى، كيوتكن مخ مجهب جاست براحاديث مقد من مع تحت وعيد واروجوَن بين، يز حى اليا بحى بوتاس كركور كبير كاكرية يائجامد وصل بعد مجونا جون، خيال اكثر باها كرسلوات جاست بركيف- بى مذكوره بالا دونون صور تون مي بوقيت ضرورت مخ والاحص تهوراما أوبر كراياجات، وآيا اس ست تماز فاسداورباطل بوجاتي؟ أيك صاحب باند صوم وصلوة ف اس مذكور وفعلت فتند كى صورت بيد اكرسيك بأجماعت مان ترك كرست است يراهنا شرونمع كروى ب، دوسر سل ما ى زيون خض مذكور ست فعل ترك جماعت ت وفى الرئيس اليا سب يكن اس طرف ثمازيون كوشمك بس ؤالنا جى اجهائي- ب اب جواب طلب امورين چين: ١ ... امام صاحب كامتد رجه بال أهل الباسب كداس ست تماز فاسداور باطل بوجاتي-ب .٣ يت مخض مذكور كام عراض أور با جماعنت ثمان ترك كرسيكاتي عليحده تماز تحب يا غلط؟ ٣ شخص مذكور بظابر فتن كاوروازه كول كريبوالت بدر فعل ب، سك اس مرتكب بوست يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ جب كمامام صاحب بائجامن أور باحدثا بى تأكد ن مخ ولكن با كين لو اس ست ثمار ميس = قال في البحر: وفسرها في شرح الوقاية بما يلبسه في بيته، ولا يذهب به إلى الأكابر، والظاهر أن الكراهة تنزيهية". (الدر المختار مع رد المحتار، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، مطلب في كراهة التحريمية والتنزيهية: ،١/٠٢٩،١٣٢)سعيد "وتكره الصلاة في ثياب البذلة..... ثوب لا يصان من الدنس ممتهن، وقيل: مالا يذهب به إلى ، الكبراء ورأى عمر رضي الله تعالى عنه رجلًا فعل ذلك فقال: أرأيت لو كنت أرسلتك إلى بعض الناس أكنت تمر في ثيابك هذه؟ فقال: لا فقال عمر رضي الله تعالى عنه: الله أحق أن تتزين له". (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في المكروهات، ص: ،٩٥٣)قديمى ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، باب ما يفسد الصلاة: ،١/٠٥٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٦٣١ باب مایفسد الصلاة و مایکره فيها كرابت بيس- حركت خفيت اكر با تجاههاويركراياجات، والاست تماز فاسد فيس بوكى()١ - ٢ جب كمكرابت ك وفى مجد ب بس أو جما عت ترك كما الكاتماز ير هنا غلط طريقدب()٣ - ٣ ايك على القبول في كل اورد ومرى غلطى اوريوت كريب كمان سكو الى فهل وقلت زياد بدر و الا من، ووأول غلط إن، ان كواست ك فعل اصلاح لازم ب اوردومر لوكول كوات زبات بقد ركنا ضر ورى ٢- اي الفاظ بركز بي نا كوالت زيادة تخت برفقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٠/٩/٥هــ خاند كعيد كى تصويروال مصّلى ِبماز يرهنا سوال[ :)٥٥٣٠١ أكثرخانة كعيد اور وضة اقدس ك تصويروبالاست لى أن، يبال مسجدس امام اور مقتديون] مصّدل ٍ◌خانه ک كعب اورر وضة اقدس كى تصوير بعا ب کی ان عقول اور معّلولا ير امام اور مقتدى ثماز ٍ٥ سج ينيأفين؟ ( )١: "ومنها العمل الكثير الذي ليس من أعمال الصلاة في الصلاة من غير ضرورة، فأما القليل فغير ." مفسد (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في حكم الاستخلاف: ،٢/٢/٢١ دار الكتب العلمية بيروت) "ويفسدها كل عمل كثير ليس من أعمالها ولا لإصلاحها، وفيه أقوال خمسة: أصحها مالا يشك بسببه الناظر من بعيد في فاعله أنه فيها، وإن شك أنه فيها أم لا فقليل القول الثاني أن يعمل عادة باليدين كثير، وإن عمل بواحدة كالتعمم، وشد السراويل، وما عمل بواحدة قليل، وإن عمل بهما كحل السراويل، ولبس القلنسوة، ونزعها إلا إذا تكرر ثلاثًا الخ" (الدر المختار مع رد المحتار، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٣٢٢ ،٥٢٢)سعيد ( وكذا في الحلبي الكبير، فصل فيما يفسد الصلاة، ص: ١ ،٣٢ سهيل اكيُدمى لاهور) ()٢ " والجماعة سنة مؤكدة للرجال، قال الزاهدي: أرادوا بالتأكيد الوجوب، وقيل واجبة، وعليه العامة قال في شرح المئية: والأحكام تدل على الوجوب من أن تاركها بلا عذر يعزر وترد شهادته، ويأثم الجيران بالسكوت عنه". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٣٠٢)رشيديه ( وكذا في الحلبي الكبير، فصل في الإمامة، ص: ،٩٠٥ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٤٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها الجواب حامدًا ومصليًا: مصّلى ٍ◌آن كل خانه كعبد الورروضة اقدس ياسى بحى مسجد كى تصوير بولى ب، وهور حقيقت نقوُلوب، ثم اصل تصوير ب، لكن ايك صنعت كاركاب، جوكه فوشمائى اوراسي كار خانه ك شهرت سلسلة بنائى جاقى ب، اس برغماز الهات إسها اوقات تمازى كاوهيان تصوير لك مس جاتاب، جولد مثل خشورع، ينزبيت التداور روضة اقدس كما تصور بجى. حى آجاتاست اوريد خيال بجى بيدابوجاتابت كرمثل بيت التداور روضة الذى برغمان يؤهربا ، جول ان عوارض ك وجدت الابإ غاز الأرجنت احتياط كرماجات، تواحجاب( ،)١ تاجم اس يراداكا بولى ثماز ند فاسد ب بولى من واجب- الاعاده فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥١/٢١/٠٠٣١٠٥٠ قبرين سامن جوف كى صورت مثل ثماز منجكانه وعيد ين كاظم سوال[ :٧٥٣٠١١ ايك بر ستان، است يورب( )٢ جانب اليك الماراستدب، سائر بمشكل بال كارى آأور جا ستق سب، اب اس سرؤك ت فصل صلوة نجكان يا عيد ين كى نمازين اواك جماستى بين يا خميس؟ واش بوكدراسته قد اس رتكاب كدمات قيام أور خشوع بين تجريب نظر آلى بين، يز تبرستان كا الجمالصه راست من حكى الإتاب، جر بي ير إلى تبرير بين، المرك صورته على كيمايه يعلى مرؤك حد فاصل بن عقب؟ اور ( )١ "(ولا بأس بنقشه خلا محرابه) فإنه يكره؛ لأنه يلهي المصلي. : (قوله لأنه يلهي المصلي) أي: فيخل بخشوعه من النظر إلى موضع سجوده ونحوه، وقد صرح في البدائع في مستحبات الصلاة: ينبغي الخشوع فيها، ويكون منتهى بصره إلى سجوده الخ وكذا صرح في الأشباه: أن الخشوع في الصلاة مستحب، والظاهر من هذا أن الكراهة منها تنزيهية، فافهم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٨٥٢)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٥٢)رشيديه ( وكذا في تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، فصل، كره استقبال القبلة بالفرج: ،١/٠٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣: "يعرب "مشرق، سور تكلف ك سمت"- (فيروز اللغات، س: ،٤٣٣ غير وزشر لا بور) فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها بلاسى آخ سك تمارين يوحى جاستن بي؟ أكر يرووغر ورقات وكتنا بونا جابت؟ أور كمال تك بونا جاسي ؟ سماته دى سا تحد تبر ستان كاوومري سمت كان اور وائى تحكم موجود ب- جمال تمارين اواك جالعق بين- اس بَّجم بلاكرابت ماز جاتاب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرراست بين بنحو حصد تبر ستان كان جى أكمياء جس بين يد الى قبرين بين، جن سك اب الثانات بحى ظابر بين اوروج راسته تكت بوسط ک باوجود اليات كداس مي كون يل كار ك آأور جاستقاب، اس أو روك متصل ماز نجكان وعيد ين اذاكرنا اس طرح كد نماذى اور تبر متان ـ ورعيان مرؤك حال رب، ورست ٢ )١( - حاليت خثونع يدب كما أظهر تجده كان يدرب، محر ر است بين ومرك جانب كى تبرين س طري نظرًا مين◌َ، جب تك قصد أنظر تجده كاوت شاكرتمورك طرف ندويك أوريه غلاف- خثورات اكرسى ووسرى سمت عين المكان بكن بوكهوبال قبرين د چول، ونظرًا كي تودبال تماز يؤهنازيادة الحمينان وسكونات بوكا- أوركون تشويش أبين جوى- فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٤ ١/٩/٣٩٥ ترکری س مسجدكى محت يرتماز سوال :]١،٥٣٠١ بانده س ايك برانى مجدى المر وتغير كى كئاب، تمر في] حصد سل بواكاكزر ثم بوتاب، اس سمن مسجد ك محت بإ جماعت بوسقاب يأبي؟ كيا ـ اس ُل بحد شر الطبيب؟ ( )١ "لاتكره الصلاة في جهة قبر إلا إذا كان بين يديه بحيث لو صلى صلاة الخاشعين، وقع بصره عليه". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٢٨٢)سعيد "ولها آداب: نظره إلى موضع سجوده حال قيامه، وإلى ظهر قدميه حال ركوعه.... لتحصيل ." الخشوع (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مطلب أداب الصلاة: ١ ٤/ - ،٢،٨٢)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الثالث في سنن الصلاة وآدابها وكيفيتها: ١ ،/٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٣١ باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها الجواب حامدًا ومصليًا: كرمى ك شهدت ك وجدت مجد حت ك برج هنا أور تماز يؤهنا مكروهب( ،)١ الا يدكه مسجد دومنزله بجد أورد ونول حد مازكانظام- كياجات فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،،٨٩/١١هــ تماز مين اوهرادهرو ينا سوال[ :)٨٥٣٠١ اكركوكى تمارس ووسرى طرف نكاوكر اس طرف كو كرون نه بلايا بون معنى مرنه يغير ابجولة كيااس ك تماز جاّف رى ياباقى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست ثمار فا سدرئيس جول، بال !خلاف استجاب ب()٢ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٥٨٩/٩/٣٠ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. ( )١ "ثم رأيت القهستاني نقل عن المفيد كراهة الصعود على سطح المسجد، ويلزمه كراهة الصلاة أيضًا فوقه، فليتأمل". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، مطلب في أحكام : المسجد ،١/٢٥٢)سعيد "الصلاة على الرفوف في المسجد الجامع من غير ضرورة مكروهة، وعند الضرورة بأن امتلأ ، المسجد ولم يجد موضعًا يصلي فيه، فلا بأس به". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، مايكره للمصلى ومالايكره: ،١/٩٢٥ إدارة القرآن كراچى) "ولو صلى على رفوف المسجد إن وجد في صحنه مكانًا كره، كقيامه في صف خلف صف فيه فرجة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد ( )٢ "وكره الالتفات بوجهه كله أو بعضه للنهي، وببصره يكره تنزيهًا. (قوله: وببصره يكره تنزيهًا) أي: من غير تحويل الوجه أصلًا). (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره ، فيها مطلب إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة كان ترك السنة أولى: ،١/٣/٢١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com