Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٠٨
باب
الجماعة
ست
و
يخص
اس
وعيد
بين
داخل
فيس
بوكا،
بغير
مجورى
كـ
جماعت
مسجد
كوترك
كروينا
بردى
محروى()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
= (وصحيح
مسلم،
كتاب
المساجد،
باب
فضل
صلاة
الجماعة
وبيان
التشديد
في
التخلف
عنها:
١
،٢٣٢/)قديمى
( )١
"عن
يزيد
بن
الأصم
قال:
سمعت
أبا
هريرة
يقول:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"لقد
هممت
أن
أمر
فتيتي
فيجمعوا
لي
حزمًا
من
حطب،
ثم
أتي
قومًا
يصلون
فى
بيوتهم
ليست
بهم،علة
فأحرقها
عليهم".
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
في
التشديد
في
ترك
الجماعة:
١
،١٩،٢٩/
رحمانيه
لاهور)
"(والجماعة
سنة
مؤكدة
للرجال)
قال
الزاهدي:
أراد
وبالتأكيد
الوجوب.
: (قوله
قال
الزاهدي
الخ).... وقال
في
شرح
المنية:
الأحكام
تدل
على
الوجوب،
من
أن
تاركها
بلا
عذر
يعزر،
وترد
شهادته،
ويأثم
الجيران
بالسكوت
عنه".
(الدرالمختار
مع
رد
المحتار،
باب
: الإمامة
،١/٢٥٥)سعيد
(وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٣٠٢)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
١٨
باب
الجماعة
الفصل
الثالث
في
الجماعة
الثانية
(جماعت
ثاني
كابيان)
جماعت
ثانيه
سوال[ :]٢٠٣٠١
يمالسايك
عالم
فى
متد
رجد
ذيل
فتوى
دياب:
مسجد
س
ايك
وفعد
جما
عت
مع
اذان
واقامت
بجوي
بوتو
معراس
مي
وومرك
جماعت
كرنا
كيباب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا
اكرية
مسجد
مخّل
كاجو،
جس
بين
امام
ومؤذن
اوربمازى
معين
بين،
أو
جما
عت
عافى
محرابات
بش
كريغير
وسرى
اذان، بالاتفاق
وبالاجتماع
جائب،
وسرى
اذاك
ـ
ماتواس
مجد
بين
جماعت
ثانى
مكر
ونه
تحريفى
،٢
اكر
ية
مسجد
المكاسب،
مي وج
تد
أمام
مقردب،
من
مؤذن،
د
تماذى
توابل
بيس
وومرك
اذان
ك
ماته
جماعت
بلاكرابت
ورست
ب
(عالمكيرى
شامى)()١
-
ورياقت
يدكرناب
كن
جما
عت
ثانى
مسجد، اندر
بالاتفاق
وبالا
جمارع
جائزب
يا
خيس؟
يا
سجد
سا
بابر؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
مسجد
بين
امام،
مؤذن،
ثمازى
معين
بول
تودبال
بعض
حضرات
فى
جماعت
ثمانية
كوبلاكرامت
ورست
لكهاب،
جب
كيفيت
أولى
يريد
بجو(٣)، يعنى
بلا
أذان
وبلا
ا
قامت] بجواوراس
راجماتعن
صحاب،
يعر
( )١
"ويكره
تكرار
الجماعة
بأذان
وإقامة
في
مسجد
محلة،
لا
في
مسجد
طريق
أو
مسجد
لا
إمام
له
ولا
." مؤذن
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢٥٥)سعيد
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
الخامس
في
الإمامة:
،١/٣٨)رشيديه
(وكذا
في
الفقه
الإسلامي
وأدلته،
الفصل
العاشر
أنواع
الصلاة،
تاسعًا،
تكرار
الجماعة
في
المسجد:
٢/٢٨١
،١)رشيديه
( )٢
"عن
أبي
يوسف
رحمه
الله
تعالى:
أنه
إذا
لم
تكن
الجماعة
على
الهيئة
الأولى
لا
تكره
وإلا
تكره،
وهو=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٢٨
باب
الجماعة
بعض
حضرات
فى
فر
مايا
كماكرمحراب
يجوز
كردورى
بكم
جماعت
كماجات،
تووهيحى
بيت
أولى
إن
موسى()١-
(علما
من
ثانى
فى
ورمختار،
٣٩)- ص٠٣٥٠/١٠
من
اسل
مستله
وذكركرا
يورى
بحث
كات
اوراثيريين
لحماب:
"ومقتضى
هذا
الاستدلال
كراهة
التكرار
في
مسجد
المحلة
ولو
بدون
أذان،
ويؤيد
ما
في
الظهيرية:
لود
خل
جماعة
المسجد
بعد
ماصلى
فيه
أهله
يصلون
وحدانا
وهو
ظاهر
الرواية
اهـ"
شامى
نعمانيه:
١/١٧٣
.)٢(
جى
ت
معلوم
بيوتات
كماسك
مسجد
مع
جماعت
ثانية
برصورت
كروات،
فواويت
أولى
بر
جويان
بو،
بى
ظابر
الروايات،
البد
اكربيت
أولى
بربون
تو
كرابت
شديدوب،
ورنه
خفيف
ب،
ال
مستله
بر
علاء
سن
مستقل
رسائل
بجى
تصنيف
كة
بين- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد،
٨٩/٥/٢١هـ
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبتد،
٨٩/٥/٢٣هــ
تبليفى
جماعت
والول
كاجما
عت
ثاني
كروانا
سوال[ :]٣٠٣٠١
مسجد
ساكى
جى
حصد
من
جماعت
عالى
كوعلاء
كرام
(خصوصًا
تخانوى
رحمه
الله
) تعالى
فى
كر
والكاب،
ليكن
اكثر
البل
علم
ير
تبليغفى
جماعت
والول
كو
مسجد
لك
حن
وغيرهبس
جما
عت
عالى
كانناع
=
." الصحيح
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٣٥٥)سعيد
(وكذا
في
الفتاوى
البزازية
على
هامش
الفتاوى
العالمكيريه،
كتاب
الصلاة،
الخامس
عشر
في
الإمامة
، والاقتداء
نوع
فيما
يكره
ومالا
يكره:
،٣/٦٨)رشيديه
(وكذا
في
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الأذان:
،٢/٥٩٣)سعيد
( )١
"وبالعدول
عن
المحراب
تختلف
الهيئة".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٣٥٥)سعيد
( وكذا
في
البزازية
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
الخامس
عشر
في
الإمامة
والاقتداء،
نوع
فيما
يكره
ومالا
يكره:
،٢/٦٥)رشيديه
(وكزا
في
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الأذان:
،١/٣٥٥)سعيد
( )٢، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٣٥٥)سعيد
"ومفاد
هذه
النقول
كراهة
التكرار
مطلقًا
أي:
ولو
بدون
أذان
وإقامة..... ويؤيده
قول
في
الظهيرية:
وظاهر
الرواية
أنهم
يصلون
وحدانًا".
(منحة
الخالق
على
هامش
بحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٥٠٢)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
و
دوم
٣٨
باب
الجماعة
كرست
ويهاب،
أكر
جماعت
ثالى
بورى
بوتواس
بين
الياخض
جس
فى
الحى
تك
جماعت
ت
ما
بين
يوحى
، بو
وه
شركت
كرا
يا
عليحد
تما ه
زية؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوجلمنماز
ـ
له
متعين
بو،
قواه
مسّقف
جويا
غير
مسّقف
اوردبال
بنجكان
اذان
وجماعت
كامستقل
معمول
بو،
وبال
ايك
جماعت
حرب
معمول
بوجات،
، بعد
جماعت
ثانية
كرن
لكرومب،
أكر
يوفر
يضمهاوا
بوجاتي
كان
القطوف
الدائي( )١
بين
ولكل
مذكوره
عى- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٥/٣/٣٩٥-
كيما
بلا
وجد
جماعت
ثانية
ورست
؟
سوال[ :٣٠٣٠١١
ماعت
اول
بين
شركت
تن
كرناء
يلا
وجدعا
فى
جماعت
كرنا
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بل
وجد
امام
سكي
مازن
يؤهنا
أوراس] مقابله
براني
جماعت
جدا
كان
كرنا
مكروه
ب( )٣
اور
تفريق
بين
أسلمين
ب()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
حمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد
٠
٥٨٨/١٠/١٣هــ
الجواب
تح:
بند
محمد
نظام
الدين
فى
عند،
دار
العلوم
ويوبه.
( )١
(القطوف
الدائية
في
تحقيق
الجماعة
الثانية
للشيخ
رشيد
احمد
الجنجوهى،
دارا
الاشاعة)
( )٢
تقدم
تخريجه
تحت
عنوان
جماعت
ثانيه
( )٣
قال
الله
تعالى:
(واعتصموا
بحبل
الله
جميعًا
ولا
تفرقوا﴾
(آل
عمران:
)٣٠١
"قوله
تعالى:
﴿واطيعوا
الله
ورسوله
ولا
تنازعوا
فتفشلوا
وتذهب
ريحكم﴾
أمر
الله
تعالى
في
هذه
الآية
بطاعته
وطاعة
رسوله،
ونهى
بها
عن
الاختلاف
والتنازع،
وأخبر
أن
الاختلاف
والتنازع
يؤدي
إلى
الفشل،
وهو
ضعف
القلب
من
فزع
يلحقه".
(أحكام
القرآن
للجصاص،
الأنفال،
باب
قسمة
الخمس:
،٢/٠٠١)قديمى
"عن
معاذ
بن
جبل
رضي
الله
تعالى
عنه
أن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"إن
الشيطان
ذئب
الإنسان
كذئب
الغنم
ياخذ
الشاة
القاصية
والناصية،
فإياكم
والشعاب،
وعليكم
بالجماعة
والعامة
." والمسجد
(مسند
الإمام
أحمد،
رقم
الحديث:
:٢٢٥١٢
،٢/٥٠٣
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
باب
الجماعة
الفصل
الرابع
في
جماعة
النساء
(عود
تول
كى
جماعت
كابيان)
عودتون
كانمازحـ
له
مسجدجانا
سوال[ :]٥٠٣٠١
أيك
صاحب
شفى
المسلك
بين
يكن
غير
مقلدين، ولكل
ت
متاثر
بوكرائي
عور
ول
والن
كى
مسجد
مثل
تماز
الة
يج
بين،
بنده،
بإس
جند
جزين
فى
كرآت
في،
جواب
ديا
سكن
شرب
صد
رين
جواء
اس
سلة
مختص
لفظون
بين
الناس
ولاكل
نقل
كرتناجول:
١- منذ
امام
العظم
رحمه
الله
تعالى
بين
موجود
كه
رسول
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
عورتول
كوفيد
كاه
سن
آلن
كاحكم
ويات( ،)١
معر
خفية
تهبر
كابات
اوراست
امام
كابانتاست
يكول
منحرف
بموجات
بين؟
٣- جي
چيزكى
رسول
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
اجازات
وكاب،
اس
كوروكث
أورمنع
كمن
كانت
لس
كوبوسكتاب؟
٣- فودايك
صحابي
رضى
الله
تعالى
عندسن
فر
بايا
بوك
جس
ك
أجازت
حضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
سفى
دكاست،
اس
كوروسة
أورفع
كرة
كانق
كس
كوبوسكتاب،
بى
اس
كومنع
أي
كرسكتا،
يجر
حتفيه
س
بناء
برفع
كرت
ير؟
٣- خود
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
قر
ما
ياكدعوات
كوستجد
بي
جاست-ستروكنائس
٥- عود
ين
العليم
بين
أور
عقل
بين
ناقص
بين،
كم
ازكم
معد
اورعيد
ين
بين
جاسا
كا
سم
دينا
مايت
كد
كم
ازكم
تعليم
تبر
بعدة
آشنابوجائي.
( )١
"أبو
حنيفة
عن
عبدالكريم،
عن
أم
عطية
رضي
الله
تعالى
عنه،
قالت:
كان
يرخص
للنساء..... وفي
رواية
قالت:
أمرنا
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أن
نخرج
يوم
النحر
ويوم
الفطر.....
". (مسند
الإمام
الأعظم،
كتاب
الصلاة،
صلاة
العيدين،
ص:
،٥٨
نور
محمد
كتب
خانه
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٥٨
باب
الجماعة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١- "عن
أم
حميد
امرأة
أبي
حميد
الساعدي
رضي
الله
تعالى
عنها:
أنها
جاءت
إلى
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
فقالت
يارسول
الله!
إني
أحب
الصلاة
معك،
فقال:
"قد
علمت
أنك
تحبين
الصلاة
معي،
وصلوتك
في
بيتك
خير
من
صلوتك
في
حجرتك،
وصلوتك
في
حجرتك
خير
من
صلوتك
في
دارك،
وصلوتك
في
دارك
خير
من
صلوتك
في
مسجد
قومك،
وصلوتك
في
مسجد
قومك
خير
من
صلوتك
في
مسجدي"،
قالت:
فأمرت
فبني
لها
مسجد
في
أقصى
شيء
من
بيتها
وأظلمه،
وكانت
تصلي
فيه
حتى
لقيت
الله
عزوجل.
رواه
أحمد
وابن
خزيمة
وابن
حبان
في
صحيحيهما"
(الترغيب
والترهيب)( ،)١
وفي
مجمع
الزوائد( )٢
بعد
عزوه
إلى
أحمد
ما
لفظه:
رجاله
رجال
الصحيح،
غير
عبدالله
بن
سويد
الأنصاري
ووثقه
ابن
حبان
اهـ
وفي
فتح
الباري
بعد
عزوه
إلى
أحمد
والطبراني
وإسناد
أحمد
حسن
اهـ(.)٣
٢- عن
أم
سلمة
رضي
الّله
تعالى
عنه: قالت
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
: وسلم
صلوة
المرأة
في
بيتها
خير
من
صلوتها
في
حجرتها،
وصلوتها
في
حجرتها
خير
من
صلوتها
في
دارها،
وصلوتها
في
دارها
خير
من
صلوتها
في
مسجد
قومها.
رواه
الطبراني
في
الأوسط
بإسناد
جيد
(الترغيب
والترهيب)(.)٤
٣- عن
عائشة
رضي
الله
تعالى
عنها:
لو
أن
سول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
رأى
( )١
(الترغيب
والترهيب،
كتاب
الصلاة،
ترغيب
النساء
في
الصلاة
في
بيوتهن.....
: الخ
،١/١٩
رقم
: الحديث
٢١
،٥
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
(مجمع
الزوائد
ومنبع
الفوائد،
كتاب
الصلاة،
الباب:
،٢٨
رقم
الحديث:
،٦٠١٢:٢/٢٥١
دار
الفكر
بيروت)
( )٣
(فتح
الباري
لابن
حجر،
كتاب
الأذان،
باب
انتظار
الناس
قيام
الإمام
العالم:
،٢/٥٢٣)قديمى
( )٣
(الترغيب
والترهيب،
كتاب
الصلاة،
ترغيب
النساء
في
الصلاة
في
بيوتهن........
: الخ
١
،١٩/
رقم
: الحديث
٥١
،٥
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
باب
الجماعة
ما
أحدث
النساء
لمنعهن
المسجد
كما
منعت
نساء
بني
إسرائيل.
رواه
مسلم(١).
٤- عن
أبي
عمرو
الشباني:
أنه
رأى
عبد
الله
رضي
الله
تعالى
عنه
يخرج
النساء
من
المسجد
يوم
الجمعة
ويقول:
اخرجن
إلى
بيوتكن
خير
لكن.
رواه
الطبراني
في
الكبير،
ورجاله
. موثقون
(مجمع
الزوائد)(٢).
احاديث
بالاست
حضرت
رسول
مقبول
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كانتشاء
معلوم
بوكيا،
خاص
كرحضرت
عائشه
صد
يقد
ضى
الله
تعالى
عنمات
بات
بالكل
واشح
فرادى
أور
حضرت
عبد
التدرضى
الله
تعالى
عند
سن
منشاٍءعمل
كياء
جو
أمر
تعمد
ى
أور
صاف
بو،
اس
سك
تبديل
كاسك
كواختيار
بخس،
جوامر
عار
كى ضى
مصلحتك
سلة
بو،
وه
عارض]
رفع
بوجان
بداور
مصلحتك
فوت
بوجاست
ت
يا،مقابل
مصلحت
كى
مفيده] تحقق
ياعظمت
تجديل
بحى
، بوسكتاب
خاص
كرجب
كماس
كاماخذ
بجى
موجود
كيما- "المرأة
عورة
فإذا
خرجت
استشرفها
الشيطان"()٣
"النساء
حبالة
الشيطان"
وغيرهما
خذيجى
صاف
صاف
موجود
ب سن
٢١١١
جل
صحابه
رضى
الله
تعالى
ت "ثم
انى
عورول
وشع
كرنا
جى
ثماست
ب،
يدفع
كرنا
ورحقيقت
عشاء
نوى
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
تس
عين
موافقات،
اس
كو
مخالفت
ير
محمول
كرن
علم
روايت
اورفين
روايت
ت
في
بحر
كات
العليم
كا
انتظام
مستقلًا
مكان
بروحى- بوسكتاب
فقد
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبتد،
٩١/٣/٦٩٥٣
عودتون
كامردول
كى
جما
س عت
شريك
مونا
سوال[ :]٧٠٣٠١
جه
برقم
وش
مستورات
فى
جماعت
ب
ايك
خاص
بكه
مردولات
دوري
شامل
بولى
بين،
ورميان
فاصل
مت
كم
بارد
عقول
كابوتاب،
جمعدك
ماز
ميس
ورميان
فاصل
كاتما
زيول
بلو
نا
مكنا، تكر
روز
مره
ك
مازول
بين
حقول
كااتصال
خارج
ا
مكانات،
لهذا
عودتول
كا
شامل
تماز
موناء
اس
( )١
(صحيح
مسلم،
كتاب
الصلاة،
باب
خروج
النساء
إلى
المساجد......
: الخ
،١/٣٨١)قديمى
( )٢
(مجمع
الزوائد
ومنبع
الفوائد،
كتاب
الصلاة،
الباب:
،٢٨
رقم
الحديث:
٩١١٢:٢/٥٥١٠
دار
الفكر
بيروت)
( )٣
(سنن
الترمذي،
كتاب
الرضاع،
باب:
:٨١
،٢/٠٣٢
رقم
الحديث:
،٣
،١١
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
باب
الجماعة
صورت
بين
عمًلمكن
ست
كروه
امام
اور
مر
ومقتد
يول
ست
است
زيادة
فاصله
به
الله
تحّل
كرى
بول،
كيا
اس
غير
معمولى
خلاك
موجودك
بيس
عورتون
كى
جماعت
مح
بوسكقب
اورامام] يت
صورت
مسئول
بين
ك ان
اقراء
ورسمت
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مستورات
كوبرقعد
بوثى، باوجود
جماعت
بين
شركت، في
مسجد
من
آخ
ستروكنا
مات
اوراًثا
خليجى
،الغ-اقتداءب
"ولا
يحضرن
الجماعات
لقوله
تعالى
﴿وقرن
فى
بيوتكن﴾
وقال
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
صلوتها
في
قعر
بيتها
أفضل
من
صلوتها
في
صحن
دارها،
وصلوتها
في
صحن
دارها
أفضل
من
صلوتها
في
مسجدها،
وبيوتهن
خير
لهن؛
ولأنه
لا
يؤمن
الفتنة
من
خروجهن.
أطلقه
فشمل
الشابة
والعجوز
والصلاة
النهارية
والليلة.
قال
المصنف
في
الكافي
والفتوى
اليوم
على
الكراهة
في
الصلاة
كلها
لظهور
الفساد
اهـ".
البحر
الرائق:
،١/٨٢٦
مطبوعه
زكريا(.)١
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرية
العيد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند
٢١/١١/١٩٥٣
عورتون، لتمحرم
ش شريف
تماز
هنا
ب أفضل
يًاحرین؟
سوال
١- :]٠٣٠١
ايك
مولانا
صاحب
فى
است
وعظ
فر مي
مايا
كم
عوديون
كل
مسجد
ين
بالمجول
وقت
جماعت، لي
جانا
جارة
ب أخي
كه
مسجد
نوى
أور
مسجد
حرام
بي
يجى
تعودت
سـ
لة
مكرمكر
من
مدينة
طيبة
بين
الن
ووأول
ُمجدول
بين
حى
جات
ك
اجاز
ت
اليا
ب،
الناسك
سلطة
ثماريو
كهربية
يؤهنا
أفضل، بال! طواف
]
- لم
أورزيارت
قبر
بى
عليه
الصلوة
والسلام، في
قوم
شريف
مع
اور
مسجد
نوى
بين
احتياط
سك
ماتهدرجات
( )١
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٥٢٢
،٨٢٢)رشيديه
(وكذا
في
حاشية
الطحطاوي
على
مراقي
الفلاح،
فصل
في
بيان
الأحق
بالإمامة،
ص:
،٢٠٣)قديمى
(ومجمع
الأنهر،
كتاب
الصلاة،
فصل
قبل
باب
الحدث
في
الصلاة:
١
،٣٢١/
مكتبه
غفاريه
كو
ئنه)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٨٨
باب
الجماعة
ك
اجازات
ت
أوران
مولانا
صاحب
فى
الوداد
وشريف
كى
احاديث
يعيش-كات
١
- "عن
ابن
عمر
رضي
الله
تعالى
عنهما
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
لا
تمنعوا
نساء
كم
المساجد
وبيوتهن
خير
لهن"(.)١
٢
- "قال
عبدالله
بن
عمر
رضي
الله
تعالى
عنمها
قال:
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم: "ائذنوا
للنساء
إلى
المساجد
بالليل،
فقال
ابن
له،
والله
لا
تأذن
لهن،
فيتخذنه
دغًلا،
والله
نأذن
لهن"(.)٢
٣- "إن
عائشة
رضي
الله
تعالى
عنها
زوج
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قالت:
لو
أدرك
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ما
أحدث
النساء
لمنعهن
المسجد
كما
منعت
نساء
بني
إسرائيل"(.)٣
٤
- "عن
عبد
الله
بن
مسعود
رضي
الله
تعالى
عنه
عن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
صلوة
المرأة
في
بيتها
أفضل
من
صلاتها
في
حجرتها،
وصلوتها
في
مخدعها
أفضل
من
صلاتها
في
بيتها( .)٤: ابوداود
١
/
.٤٨
مولانا
صاحب
فى
قر
مايا
كم
"لمنعهن
المسجد"
بين
محمد
بوى
مراوت
اورد
ومرك
حديث
مثل
مساجد
كا
لفظ
وتمام
عالم
كى
مساجد
بس
بين
مسجد
قرام
بجى
داخل
ب،
شامل
ب،
اب
نظرات
والاست
وريافت
طلب
ت
كمدار
العلوم
ويوبند
ک
مفتيان
كرام
كان
باست
بين
كيما
رات
بت؟
مفصل
اور
دالل
تحرير
فرما
كين،
( )١
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
ماجاء
في
خروج
النساء
إلى
المسجد،
رقم
الحديث:،:٢٥
،١/٣٣٢
دارإحياء
التراث
العربي
بيروت)
( )٢
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
ماجاء
في
خروج
النساء
إلى
المسجد،
رقم
الحديث:
:٨٢٥
١
،٥٣٢/
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
( )٣
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
التشديد
في
ذلك،
رقم
الحديث:
:٩٢٥
،١/٥٣٢
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
( )٣
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
التشديد
في
ذلك،
رقم
الحديث:
٠
:٥٥
،١/٥٣٢
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
فتاوی
محمودیه
جلد
بيست
و
دوم
٩٨
باب
الجماعة
كيوتكروياكى
عور
تين
حربين
بين
جاقى
بين
اور
مردون
سـ
لة ـ
وبال
جان
بن
جالى
ميل- بينوا
توجروا.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ان
مولانا
صاحب
ف
وعظ
بس
وح
فر
يايا
استدلال
بالكل
ورحب،فقتماء
فى
بجى
الياءبى
الكهما،
شرات
حديث
فى
اس
كاتفرت
كاب
كه
حر
مين
شريفين
ب
مضاعفت
اجر
مر
دول]
، لأب- عورتونس- التشخيص
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد
٠
٣٢/٣/٩٨
٥-
عودت
كافي
شوبرى
اقتداء
مس
تماز
يرهنا
سوال[ :]٨٠٣٠١
زيد
امام
ب،
تهااس
كيوى
اس
سك
اقتداء
مع
تمازيرحناها
بى،
أووه
كمال
كطرى
بو؟
اوروه
زيد
ك
نابالغ
لؤكى
زيدت
على
كرونى
طرف
كهرى
بوسقاب
يا
زيد
ك
كوفى
بالغ
محرم
١
٤
: واست
طرف
عل
كركهرى
بوست؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
، يوكى
نابالغ
الذكى
بالخ
الذكى
سبى
ي
كهرى
بول
كوَل
برابر
بس
ند
كهربى
بو()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٢١/١/٩٨٥
الجواب: بشدة
نظام
الدين
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد،
٥١/١/٩٨٥-
( )١
"ويكره
حضورهن
الجماعة،
ولو
لجمعة،
وعيد،
ووعظ
مطلقًا،
ولو
عجوزًا
ليلًا
على
المذهب
المفتى
به
لفساد
الزمان".
(الدرالمختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢٢٨)سعيد
(وكذا
في
النهر
الفائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٠٥٢
إمداديه
ملتان)
(وكذا
في
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٩٣١
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢: "قال
المرأة
إذا
صلت
مع
زوجها
في
البيت،
إن
كان
قدمها
بحذاء
قدم
الزوج،
لا
تجوز
صلاتها
، بالجماعة
وإن
كان
قدمها
خلف
قدم
الزوج،
إلا
أنها
طويلة،
تقع
رأس
المرأة
في
السجود
قبل
رأس
الزوج،
جازت
صلاتهما؛
لأن
العبرة
للقدم".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢/٥)سعيد
( وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
١
،١٢٢/)رشيديه
(وكذا
في
الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
السابع
في
بيان
مقام
الإمام
والمأموم:
،١/٢٢٢
إدارة
القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٠٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
(مقول
كى
ترتيب
أور
برابرى
كابيان)
سجدا
ورئيس
امام
كاهرامونا
سوال[ :)٩٠٣٠١
امام
مسجد
كووورول()١
]
ورمي
فى
وروازه
بين
الد
ركهر
جولة
أور
مقتدى
، بابريت
الك
شكل
بس
تما
مي ز
وني
خرابى
توبين
جوَن،
أكثر
امام
صاحب
ـ
لة
دوازهت
بابركزابوناضرورى
، وأن
كى
كيما
مقدار
َب
اي
صاحب
فى
("فتاوى
رشيد
يد"] حوالمت
بتايا
كمًا
مروه
دروازه
ويومهكريات
ست
زياده
جوزات،
وتماز
يس
كَّو
خر
الى
حين
بوَل.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
فآوى
رشيد
ية
مطبوع
كرات،
ص:
،١٨٣
بد مع
عيارتاب:
"يابرسك
ورول
كان
فى
محراب
كاوى
عم
ب،
اس
بي
يجى
امام
كوفي
مكروهب"()٢
-
-فقط
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويونه
( )١: "ور
وروازه،
يجاتك،
جوكث،-" والميز
(فيروز
اللغات
س:
،٥٥٢
غير
وزسترولا
جور)
( )٢
(فتاوى
رشيديده
كن
امورست
تماز
بين
كرابت
ب آلى
اوركنت
أبين،
س
،٢٣٣)سعيد
"ويكره
قيام
الإمام
بجملته
في
المحراب
لاقيامه
خارجه
وسجوده
فيه... والكراهة
لاشتباه
الحال
على
القوم،
وإذا
ضاق
ضاق
المكان
فلا
كراهة:
قوله
(لاشتباه
الحال
على
القوم)...... وذهب
الأكثر
إلى
أن
العلة
التشبه
بأهل
الكتاب؛
لأنهم
يخصون
إمامهم
بمكان
وحده
والتشبه
بهم
مكروه".
(مراقي
الفلاح
مع
حاشية
الطحطاوي،
كتاب
الصلاة،
فصل
في
المكروهات،
ص:
،١٢٣)قديمى
(وكذا
في
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
مكروهات
الصلاة:
،١/٥/٢٢)سعيد
( وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها؛
،٢/٥٣)رشيديه
2
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
١٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
امام
كاوسط
محراب
مثل
كهرابونا
سوال[ :]٠١٣٠١
فإذا
صلى
الإمام
في
المحراب
يتخلل
الصف
الأول
بالمنبر
والأعمدة
، وغيرها
أما
إذا
نزل
من
المحراب
فلا
يتخلل
بشىء
فيضطر
إلى
التحول
بيمنة
ويسرة
لئلا
يفوت
، السترة
فإن
تحول
يفوت
التوسط
فالأفضل
للإمام
أن
يقف
في
المحراب
أم
لا
في
الحالة
المذكورة؟
أجيبوا
له
جوابًا
شافيًا
كافيًا
على
مذهب
الإمام
الشافعي
رحمه
الله
تعالى
مع
الأدلة
المعتمدة
عندهم.
قد
اختلفت
الآراء
نحو
هذا
الأقطار،
فالمطلوب
من
حضرتكم
أن
شرحوا
في
الجواب
كافيًا
شافيًا
لا
نقض
ولا
سقم
بعده
لوجه
الله
الكريم
المنان
مع
رعاية
إخوة
الإسلام.
: ترجمة
"أمام
جب
محراب
معى
تماز
الإهاتاب،
ومر،
ستون
وغير
وك
وجدت
يلى
صف
بين
خلل
آثاب،
أكثر
وو
محرابت
يابركهرابوجات
توك
چزكى
وجدت
خلل
بين
آناء
بين
دائين
اور
با
كين
طرف
فقل
جون
ك
طرف
محور
بموجاتات
اور
اكروه
واكين
يا
كي با
جانب
فتقل
بموجات،
وامام
كاقيام
صف، ورمان
بين
جيل
ربتاء
لهذا
مذكوره
حالت
بين
امام
ك
لت
محراب
تع
اندر
كهرابونا
ب أفضل
يا
محرابت
يابر؟
امام
شافعى
رحمه
الله
تعالى] مدبب] مطابق
الناس]
معتمد
ولاكل
٤
سماتهد
اليا
جواب
عنايت
فرمادين
جوشافى
أور
كافى
جور
ان
على
قول
ين
أس
مته
بين
مختلف
آراء
بين- لهذا
آب
حضرات
ت
مطلوب
بت
كه
الله
تعالى
(جوكه
احسان
كرف
واسا
بي)
كما
رضاك
لت
أور
مسلمان
بهائيول
ك
رعايت
كماتهد
ماته
جواب
عن
المدى
تشرتك
فر
ماوي،
جوكافى
اور
شافى
بواوراس، بعد
س ثم سى
اعتزال
اور
كز
ورى
باقى
درب".
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ينبغي
للإمام
أن
يقف
عند
المحراب
حيث
يكون
من
عن
يمينه
ومن
عن
يساره
سواء،
وإن
تخلل
شيء
من
المنبر
والأعمدة
في
الصف
الأول
لا
يلتفت
إليه
ولا
يتأخر
لأحد
عن
مكانه،
فإن
هذا
التخلل
لا
يخل
في
الاصطفاف
ولا
يمنع
عن
الاقتداء
لا
يوجب
الإساءة
وهو
الماخوذ
به
عند
الشافعية
كذا
في
إعانة
الطالبين.
فقط
والله
تعالى
أعلم.
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
و
دوم
٢٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
الماه
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
: ترجمة
"أمام
كوحراب] يان
المكا
بكم
كهرابونا
جابت
جمال
ت
اس]
داي
اور
با
كين
جانب
كافاصل
براير
بوء
اكر
بنى
صف
بين
مر
اور
ستونول
كى
وجدت
خلل
آجات،ۆاس
کیطرف
النقاتبی
کیا
جاے
اورایام
ی
می
ہہے
ہہکمت
ێے
، بو
اس
ليت
كم
مر
اورستونون
ک
صفوف
ک
ورمان
س
آخ
تحفيس
بعان
ین
کوفی
خلل
أخي
فإناور
نىايد
اقتداء
تمالغ- ب
أور
ى نه
الاست
كرامت
لازم
ب آلى
اور
بي
شوارفع
حضرات
سك
بال
معمول
بدب،
اعانة
الطالبين
سى
الى
طريق
مذكورب"(١)-
امام
ك
قريب
ابل
علم
وقيم
كاكثرابونا
سوال[ :]١١٣٠١
امام
سي
علم
دار
بعنا
كّر
ابونا
جماست
يانا
بينا
جائل؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سحب
مقتدى
امام
سكرّي
ي
كثر
بموت
بين،
البند
ك امام
قريب
توا
لول
كهر
جول،
جو
علم
ركة
بول،
حاكم
ام
القمد
دين
ياسى
اوراصلات
مازكى
ضرورات
عش
آنث
وسيوات
رب()٣
- فقط
والله
تعالى-اسم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبته.
الجواب
تح:
بنده
محمد
نظام
الدين
على
عند،
دار
العلوم
ويوجد،
٤١/١١/٨٨
هــ
( )١
"السنة
أن
يقوم
الإمام
إزاء
وسط
الصف،
ألا
ترى
أن
المحاريب
ما
نصبت
إلا
وسط
المسجد،
وهي
قد
عينت
لمقام
الإمام،
وفي
التاتار
خانية:
ويكره
أن
يقوم
في
غير
المحراب
إلا
لضرورة".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
مكروهات
الصلاة:
،١/٩/٢٢)سعيد
"وينبغي
للإمام
أن
يقف
بإزاء
الوسط
فإن
وقف
في
ميمنة
الوسط
أو
في
ميسرته،
فقد
أساء
لمخالفة
." السنة
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الخامس
في
بيان
مقام
الإمام
والمأموم:
،١/٩٨)رشيديه
( وكذا
في
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
مطلب
في
كراهة
قيام
الإمام
في
غير
المحراب:
،١/٨٢٥)سعيد
( وكذا
في
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
١
،١٥٣/
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"عن
أبي
مسعود
الأنصاري
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
كان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٣٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
امام
مقتديولت
تى
او
مجانى
بركهر
الموسكتاب؟
سوال[ :]٢١٣٠١
سجد
سك
اندرون
حصل
على
وو
يابر
برامدهب،
ك اس
بعد
كن
ب،برامده
من- تهور
الشيب
مث
ب،
ج،
سمات
التي
فرش
مسجدب،
برآعده
على
كهر
بموكر
امام
الاحت
كرسكتاب
يا
تبين؟
برآده
من
محراب
تحيات،
صرف
لوب
ـ
وشي
بين،
ا
سكـ
رج
من
امام
كفرابوسكتاب
ياخميس؟
ور( )١
سك
ورعمان
اماحت
درست
ب
يأبيس؟
امام
ست
اوفج
يدروسكتاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اّت
او
يجاَن
امامت
يا
سمحت
تمانت
بالغ
خبير( )٣
محراب
بين
امام
كهر
ا
بوكر
تمازيؤهَا
توفقباء
فى
= يمسح
مناكبنا
في
الصلاة
ويقول:
"استوؤا
ولا
تختلفوا
فتختلف
قلوبكم،
ليلني
منكم
أو
لو
الأحلام
، والنهى
ثم
الذين
يلونهم
ثم
الذين
يلونهم".
(صحيح
مسلم،
كتاب
الصلاة،
باب
تسوية
الصف:
/٢
،١٨١)قديمى
) "(والنهى
بضم
النون
جمع
نهية،
وهو
العقل
الناهي
عن
القبائح
أي:
ليدن
مني
البالغون
العقلاء
، شرفهم
ومزيد
تفطنهم
وتيقظهم
وضبطهم
لصلاته،
وإن
حدث
به
عارض
يخلفوه
في
الإمامة".
(مرقاة
، المفاتيح
كتاب
الصلاة،
باب
تسوية
الصف،
الفصل
الأول،
رقم
الحديث:
:٨٨٠١
،٣/٢٥١)رشيديه
(وكذا
في
بذل
المجهود،
كتاب
الصلاة،
باب
من
يستحب
أن
يل
الإمام
في
الصف
وكراهة
التأخر،
رقم
: الحديث
:٥،٢
،١/٣٢٣
إمداديه
ملتان)
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الخامس
في
الإمامة،
الفصل
الخامس
في
مقام
الإمام
والمأموم:
١
،٩٨/)رشيديه
-
( )١: "ور
وروازه،
يجاتك،
جوكث،
وبليز"- (فيروز
اللغات
س:
،٥٥٢
غير
وزستر
لا
بور)
( )٢
"وانفراد
الإمام
على
الدكان
للنهي،
وقدر
الارتفاع
بذراع،
ولا
بأس
بمادونه،
وقيل
مايقع
به
الامتياز
وهو
الأوجه
ذكره
الكمال
وغيره".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
مكروهات
الصلاة:
،١/٢/٢٢)سعيد
: "قوله
(وانفراد
الإمام
على
الدكان
وعكسه)..... وقيده
الطحاوي
بقدر
القامة
ونفي
الكراهة
فيما
دونه،
وقال
قاضي
خان
في
شرح
الجامع
الصغير:
إنه
مقدر
بذراع
اعتبارًا
بالستره
وعليه
الاعتماد،
وفي
غاية
البيان
وهو
الصحيح،
وفي
فتح
القدير
وهو
المختار".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،٢/٩/٢
٤
،٢٢)رشيديه
=
فتاوی
محمو
ديه
جلد
بيست
و
دوم
٢٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
مكروه
لكمات()١
- ووطفول
كل
ورعمان
بإهات
ور يا
بين
الإحالة،
بو
بعض
حضرات
فى
الاست
جى
مع
كيا
()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد١٢٠١/٥/٢٠هـ
امام
كانتماز
ـ
سلة
حمد
ونجا
هرابونا
سوال[ :٣١٣٠١١
ايك
امام
صاحب
اليك
فك
اوفي
جكه
به
كهر
ارت
بين
أور
تمام
مقتدى
في
"ويكره
قيام
الإمام
على
مكان
بقدر
ذراع
على
المعتمد،
وروى
عن
أبي
يوسف
قامة
الرجل=
، الوسط
واختاره
شمس
الأئمة
الحلواني.
: قوله
(بقدر
ذراع)
اعتبارًا
بالسترة
وقيل
مايقع
به
الامتياز
كذا
في
الشرح".
(حاشية
الطحطاوي
على
مراقي
الفلاح،
فصل
في
المكروهات،
ص:
،١٢٣)قديمى
()١
"
ويكره
قيام
الإمام
بجملته
في
المحراب
لا
قيامه
خارجه
وسجوده
فيه،
سمي
محرابًا؛
لأنه
يحارب
، النفس
والشيطان
بالقيام
إليه،
والكراهة
لاشتباه
الحال
على
القوم،
وإذا
ضاق
المكان
فلا
كراهة.
: قوله
(لاشتباه
الحال
على
القوم)..... وذهب
الأكثر
إلى
أن
العلة
التشبه
بأهل
الكتاب
لأنهم
يخصون
إمامهم
بمكان
وحده
والتشبه
بهم
مكروه".
(مراقي
الفلاح
مع
حاشية
الطحطاوي،
فصل
في
، المكروهات
ص:
،١٢٣)قديمى
(وكذا
في
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،١/٥/٢٢)سعيد
(وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
يفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،٢/٥/٢)رشيديه
( )٢
"عن
عبد
الحميد
بن
محمود
قال:
صلينا
خلف
أمير
من
الأمراء
فاضطرنا
الناس،
فصلينا
بين
الساريتين
فلما
صلينا،
قال
أنس
بن
مالك
رضي
الله
تعالى
عنه: كنا
نتقي
هذا
على
عهد
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
وقد
كره
قوم
من
أهل
العلم
أن
يصف
بين
السواري...... وقد
رخص
قوم
من
أهل
العلم
في
ذلك"
(سنن
الترمذي،
كتاب
الصلاة،
باب
ماجاء
في
كراهية
الصف
بين
السواري:
،١/٣٥)سعيد
"أكره
أن
يقوم
بين
الساريتين
أو
في
زاوية
أو
في
ناحية
المسجد
أو
إلى
سارية؛
لأنه
خلاف
عمل
، الأمة
قال
عليه
الصلاة
والسلام
"توسطوا
الإمام
وسدوا
الخلل".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
: الإمامة
،١/٨٩٥)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٥٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
كهر
رب
بين،
لوتمان
جّو
يأين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايك
ذرات
ت
كم
اونجابويا
كوكى
مجورى
بوتودرستات،
وانه
مكروه
ب،
اعلى
باست
يدست
كم
امام
ومقتدى
سب
إليك
عيد
برابر
كهر- بول
فقط(.)١
امام
ك
يج
كيما
آوى
هرابو؟
سوال[ :٣١٣٠١١
امام
صاحب
ت
بارباركما
كماب
كر
آب
سكـ
ي
يعلى
صف
مين
ايامشخص
كهرا
بوجوخفض
الماحت] قابل
جو،
وقت
آسف◌ٍ با
سالى
امامت
كررتها،
امام
صاحب
كاكجناب
كدميرَّي
والى
صرف
بس
أن
بلاده
جابل
كَو
بحى
كهر
ابوسكتاب،
ثمالى
امام
كاكوفى
مستهل
ب بس
اورمير
او
تموسى
نجى
صورت
بين
أواما
بيس- شری
ت عم
مطلع
۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حديث
باك
من
موجودب
كه
حضرت
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
ف وسلم
ارشاد
قر
ما
ياسه
علم
وعقل
والح
مرت
قريب
ممازين
(صف
اول
س)
كثر
بواكرين( ،)٢
جول
چوك
سب
ـ
ماته
ك
بولى
( )١
"وانفراد
الإمام
على
الدكان
للنهي،
وقدر
الارتفاع
بذراع،
ولا
بأس
بمادونه،
وقيل
مايقع
به
الامتياز
وهو
الأوجه
ذكره
الكمال
وغيره.
: (قوله
للنهي)
وهو
ما
أخرجه
الحاكم
"أنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
نهى
أن
يقوم
الإمام
فوق
ويبقى
الناس
خلفه"
وعللوه
بأنه
تشبه
بأهل
الكتاب،
فإنهم
يتخذون
لإمامهم
دكانًا...... (قوله
وقيل
الخ)
هو
ظاهر
الرواية
كما
في
البدائع.
قال
في
البحر:
والحاصل
أن
التصحيح
قد
اختلف،
والأولى
العمل
بظاهر
الرواية
وإطلاق
الحديث
اهـ
وكذا
رجحه
في
الحلية".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
، الصلاة
مكروهات
الصلاة:
،١/٢/٢٢)سعيد
( وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
مايفسد
الصلاة
ومايكره
فيها:
،٢/٦٢
،
،٧٢)رشيديه
(وكذا
في
حاشية
الطحطاوي
على
مراقي
الفلاح،
فصل
في
المكروهات،
ص:
،١٢٣)قديمى
( )٢
"عن
أبي
مسعود
الأنصاري،
قال:
كان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
يمسح
مناكبنا
في
، الصلاة
ويقول:
"استووا
ولا
تختلفوا
فتختلف
قلوبكم،
ليليني
منكم
أولو
الأحلام
والنهى،
ثم
الذين=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٢٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
٢- حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
لوجى
حبوبوا،
بس
ير
بجدة
سبوكياكيا( ،)١
يد
برايك
كوبيش
آسكماب- فقط
والّله
تعالى
أعلم.
الماه
العبد
حمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند،١٣٠٠/٢/١٤هـ
صف
اول
من
حكم
موت
بوك
دوسرى
صف
عم
كهرابونا
سوال[ :]٥١٣٠١
تمارس
اي
وقت
حاضر
بمواكم
بيل
صف
بين
اليك
آدمى
كى
ّب
خالى
حى
اور
ومرئى
صف
بس
كثر
ابوكًيا،
جب
الاست
وجد
ور
يافت
كا
كى
توا
فى
جواب
دياكديش
دومرى
صف
ين
ال
لُت
كهز
ار
باكماس
ومرى
صف
مثل
صرف
اليك
آولى
تها
أورايك
آدمى
كوصف
مثل
كثر
أبي
بونا
جا
سته،
ال
وجه
ت
من
الن
سك
سا
تهد
ومر
صف فى
مين
كثر-ابموكيا
خلاصيت
كو
بى
صف
ين
جبكم
ب خالى
اليك
أولى
ك
اورد
ومرى
صف
بين
ايك
أولى
كهّراب،
توايته
صورت
مى
بعد
سن
آسف
والاكيماكيف؟
كيالد
وسرى
صف
بين
كهر
بوست
كا
وجدت
تماز
فاسد
بس
بوّل؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
غلطى
يلى
خض
كات
كرصف
اول
بين
حكم
باّت
رسي
موت
بحى
صف
ثانى
مس
كرابوا( ،)٢
مجرد
ومرا
=
، يلونهم
ثم
الذين
يلونهم".
(صحيح
مسلم،
كتاب
الصلاة،
باب
تسوية
الصفوف:
١
،١٨١/)قديمى
(وسنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
من
يستحب
أن
يلي
الإمام
في
الصف
وكراهة
التأخر:
،١/٤٠١
رحمانيه
لاهور)
()١
عن "
عبد
الله
بن
مسعود
رضي
الله
تعالى
عنه:
أن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
الظهر
خمسًا
فقيل
: له
أزيد
في
الصلاة
أم
نسيت؟
فسجد
سجدتين
بعد
ماسلم
قال
أبوعيسى:
هذا
حديث
حسن
صحيح
(جامع
الترمذي،
أبواب
السهو،
باب
ماجاء
في
سجدتي
السهو
بعد
السلام
والكلام:
،١/٠٩)سعيد
(وصحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة،
باب
إذا
صلى
خمسًا:
،١/٣٦١)قدیمی
(وصحيح
مسلم،
كتاب
المساجد
ومواضع
الصلاة،
باب
السهو
والسجود
له:
١
،١١٢/)قدیمی
( )٢
"عن
ابن
عمر
رضي
الله
تعالى
عنهما،
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"أقيموا
، الصفوف
وحاذوا
بين
المناكب،
وسدوا
الخلل،
ولينوا
بأيدي
إخوانكم،
لم
يقل
عيسى:
بأيدى
إخوانكم
ولا
تذروا
فرجات
الشيطان،
ومن
وصل
صفًا
وصله
الله،
ومن
قطع
صفًا
قطعه
الله".
(سنن
أبي
داود،
كتاب=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
شخص
جب
استا
برابراسافيت
ت
كثر
ابوكيما
كدانسك
بتبهاكهرباءبثت.
جوكرابتاب
ووثّم
بوجات،
أو
اس
كايديت
غلطأخي،
ثابتم
بيد
مستله
البائعين
كماس
عن
زارع
كياجاست،بما
سب ز
كى- بوك
فقط
والله
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد١٥٨٩/١/١٣٠
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوجد،
٣١/١/٩٨٥
ایک
نماذى
وصف
اول
ت
ّي
كيخ
كى
صورت
ميس
خالى
جكو
كاُي
كرنا
سوال[ :]٢١٣٠١
زيد
جب
مسجد
سى
هو
فياتونمان
جماعت
شروع
بويقى
فى
مسجدى
يعلى
صف
يودى
بويك
فى،
اس
برزيد
فى
يكل
صف
من
ست
ايك
مازى
كوجوامام
ـ
٠١
كيس
طرف
تها،
ي
وكرديا،
اب.
بكم
بيكى
صف
بين
خالى
بّو
اس
كوس
طريقه
كياجاست؟
كيا
طر اس
خالى
ركهاجاست
يا
اوركوَن
صورت
؟؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس، آس
یاس
دائين
بائي
جولوك
موجود
بين
وه
وراذرابت
كروولول
طرف
ت
اس
جّل
كوير
كريس()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
الماء
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبتد.
=
، الصلاة
باب
تسوية
الصفوف:
،١/٥٠١
رحمانيه
لاهور)
"ولو
صلى
على
رفوف
المسجد،
إن
وجد
في
صحنه
مكانًا
كره،
كقيامه
في
صف
خلف
صف
فيه
فرجة.
"(قوله:
كقيامه
في
صف
الخ)
هل
الكراهة
فيه
تنزيهية
أو
تحريمية
ويرشد
إلى
الثاني،
قوله
عليه
الصلاة
والسلام:
"ومن
قطعه
قطعه
الله".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة،
مطلب
في
الكلام
على
الصف
الأول:
،١/٠٢٥)سعيد
(وكذا
في
حاشية
الطحطاوي
على
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢٣٢
دار
المعرفة
بيروت)
( )١
"عن
ابن
عمر
رضي
الله
تعالى
عنهما،
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
أقيموا
، الصفوف
وحاذوا
بين
المناكب،
وسدوا
الخلل،
ولينوا
بأيدى
إخوانكم،
ولا
تذروا
فرجات
للشيطان،
ومن
وصل
صفًا
وصله
الله،
ومن
قطع
صفًا
قطعه
الله".
(مشكاة
المصابيح،
كتاب
الصلاة،
باب
تسوية
، الصف
الفصل
الثالث،
ص:
،٨٩)قديمى
"وينبغي
للقوم
إذا
قاموا
إلى
الصلاة
أن
يتراصوا،
ويسدوا
الخلل،
ويسووا
بين
مناكبهم
في=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٨٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
حكمَك
َتى
كى
مجم
صف
بين
كهر
تمازيول
كوحركت
و
كر
جه
مناستلامـ
سوال[ :]٥١٣٠١
امام
صاحب
فى
فيت
بالد
مه
كّر
أنت
شروع
كردى،
اي
شخص
آيا
اسا
سا
كمى
متدى، ُي
بكى
بكم
وتحمى،
اساسا
التجانيت
بالد
هات
به
قريب
فج
أ
وميول
وحركت
دى،
يعنى
ان
كو
، بلايا
ديونكم
زج
بين
اي
شخص
ستبرابرين
بج
به
خالى
فى
محض
اس
شخص
كناواقفيت
يا
كوشاى
ت
آخ
وال
مخص
فى
حكم
خالى
ويمكر
جيد
يا
بالُّت
نمازيون
وحركت
دى،
اس
سك
بعد
فود
فيت
باندسى،
النا
جدًا
ومول
مسات
ايك
فض
لت
يكماء
كمآ
ب
واليا
بين
كرنا
تها،
يكونكه
ميرى
نماذ
كا
تمام
خشوع
وخضوع
ماحاربات،
اب
ميس
معلوم
كرنا
جا
بتاجون
كركيا
آسن
والأفضلفي
تح
فر
مايا؟
جواب
حري
فر
ماءين
كانماز
بس
اس
طريق
فيت
بالد
هن]
بعد
حركت
ويناجاتوب؟
بينوا
توجروا.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
تخور
بد فى
فى،
جس
بين
كر
بوست
كا
بي
تش
نبين
تقى،
توبالته
جدآوميول
كوحركت
عبير
ويني
جاي
فى،
مست
الن
سب
كانماز
ك
خشوع
بين
فرق
آيا
اودان
الوَث
بجي
بونى()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويونه
الجواب
مح:
سيد
مندى
حسن
غفرله.
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين،
مفى
دار
العلوم
ويوبته.
=
." الصفوف
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٨١٢)رشيديه
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الخامس
في
بيان
مقام
الإمام
والمأموم:
،١/٩٨)رشيديه
( )١
"ولو
كان
الصف
منتظمًا
ينتظر
فجيء
آخر"
وقال
الطحاوي
رحمه
الله
تعالى:
"لو
جاء
واحد
والصف
ملآن
يجذب
واحدًا
منه
ليكون
معه
صفا
آخر".
(حاشية
الطحطاوي
على
مراقي
الفلاح،
كتاب
، الصلاة
باب
الإمامة،
فصل
في
بيان
الأحق
بالإمامة،
ص:،
،٠٣)قديمى
"وقال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"ومتى
استوى
جانباه
يقوم
عن
يمين
الإمام
إن
أمكنه،
وإن
وجد
في
الصف
فرجة
سدها
وإلا
انتظر
حتى
يجيء
آخر
فيقام
خلفه".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
، الإمامة
قبيل
مطلب
في
كراهة
قيام
الإمام
في
غير
المحراب:
،١/٨٢٥)سعيد
"وكذا
يكره
كل
ما
يشغل
باله
عن
أفعالها
ويخل
بخشوعها".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ودوم
٩٩
باب
تسوية
الصفوف
وترتيبها
اليكنا
بالغ
يحر
صف س
ين
كهرابو
سوال[ :٨١٣٠١١
جماعت
ك
نماذج
موقع
برمجوست
بيجول
كاكيا
قم
ب؟
ان
كو
جما
عت
على
كبال
كرا
كيما
جات،
أكرصرف
اليكى
يرت
اور
باّت
تمام
مقتدى
با
بين
اور
كي
تقريبًابارهيا
تيروسمال
كا
،٢
أكراس
بح
كومقتديول
سا
باكين
جانب
ماكركهر
اكردياجات،
توال
صورت
على
مقتديول
كى
ثماز
فاسد
موجات
كا
يا
ئبين؟
با
كين
جانب
كهر
ا
كرة
ست
بعد
مسبوق
لوك
أكثر
است
المست
كمابا
كين
جانب
كهر
بموجا
مين،
كيما
اس
صورت
مثل
الن
كى
نماذ
درست
بوكى
يا
سد فا
بموجات
ك؟
كيما
تها
في
جوكه
باره
فيروسمال
كات،
ُي
كرا
كيما
جاسُت،
جب
كمّي
دكوَل
دومر
الحرب
اورن
كوكى
بد
اتماذ-ئاب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
٤
كى
بول،
وان
صف ك
مردول
ك
صفات
يي
مستقل
عادى
جات،
اكر
بي
ايكن
بولو
اس
كوَمر
ك دول
ى صف
مب
كًر
اكرايا
جاسُت،
جاب
السك
باين
جانب
بو،
ك حاسب
اور
حكم
بجود
تها
صف
َس
َي
ُكر
اند
كيا
جا()١
- فقط-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد٠
٨٤/٣/٩هــ
= باب
مايفسد
الصلاة:
١/٨
،٣/)سعيد
( )١
"ويصف
أي:
يصفهم
الإمام
بأن
يأمرهم
بذلك
الرجال،
ثم
الصبيان،
ظاهره
تعددهم،
فلو
واحدًا
دخل
في
الصف
اهـ".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٨٢٥
١
،٥،)سعيد
"إن
لم
يكن
جمع
من
الصبيان
يقوم
الصبي
بين
الرجال
اهـ".
(مراقي
الفلاح
شرح
نور
، الإيضاح
كتاب
الصلاة،
فصل
في
بيان
الأحق
بالإمامة،
ص:
،٨٠٣)قديمى
(وكذا
في
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٨١٢)رشيديه
( وكذا
في
النهر
الفائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢/٢٢
مكتبه
غفاريه
كونله)
Made Searchable by ScribeTools.com