Indexed OCR Text
Pages 41-60
فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الإمامة ٣ مر.جات شرعية وي ساست رهاجات كواصل معياروهب، تساوى كل صورت بين قرد بجى فى الجمل مرشح بوسكتاب()١- ٣ أكر عمر كوناتب امامالتعليم كرليا كيماب، خواهد قرعدت دى بى أوراس بين اوصاف البيت موجود ، بين تواق كونا ئب رها جات، نائب بنات كااختيار امام وديا جاٌس كروم زيادة واقف. .٣ أكر امام ك موجودك بين عمر ثمابت كرتاتها كوكه ن زيد اس كوتجويز كيا كر بو مسجدا أمن دار فيابت الاس بر وكريت ف، بواب الى عمر وامام راجالت، أكر زيدن موجود بين بكر سك بيبر ونيابت كروى فى تقى بوبكر كورهاجات( ،)٣ البيتبر حال غرورى()٣ - = (أحكام القرآن للتهانوي، تحقيق القرعة وأحكامها، أل عمران: ،٢/٣٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في ردالمحتار، كتاب القسمة، مطلب: لكل من الشركاء السكنى في بعض الدار بقدر حصته: ٢ ،٢٦٢/)سعيد ( )١ "فإن استوؤا يقرع بين المستويين، أو الخيار إلى القوم". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٨٥٥)سعيد "وفي الخلاصة: "وإن اجتمعت هذه الخصال في رجلين فإنه يقرع بينهما". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٠٢)رشيدية (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثاني في بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٣٨)رشيديه ( )٢ "ألباني للمسجد أولى من القوم بنصب الإمام والمؤذن في المختار، إلا إذا عين القوم أصلح ممن عينه الباني". (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب باع عقارًا ثم ادعى أنه وقف: ،٢/٠٣٢)سعيد "رجل بنى مسجدًا وجعله الله فهو أحق بمرمته، وعمارته، وبسط البواري، والحصير، والقناديل والأذان، والإقامة، والإمامة فيه إن كان أهلًا لذلك، وإن لم يكن فالرأي إليه...... وإن تنازع الباني في نصب الإمام والمؤذن مع أهل المحلة، فإن كان من اختاره أهل المحلة أولى من الذي اختاره الباني فاختيار أهل المحلة أولى...... وإن كانا سواء فاختيار الباني أولى". (الحلبي الكبير، أحكام ، المساجد مسائل متفرقة، ص: ،٨١٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الوقف، الموضع الثالث في الناظر المولى من القاضي ينصبه القاضي في : مواضع /٥ ،٩٨٣)رشيديه ( )٣ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة، ثم الأحسن تلاوًة للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الإمامة ٥ قرعد كاحال او بريمان جوكا، ثابت امام كا هم على آكياء الا مت كلة فودًا بوهنا جب كم وومزاالق موجودبون نا يندب الت-بريزيجات 4 ...... امام سيت كى خوابش أوراس كى فكر اوراس ـ سلة تدابير اختيار كرناء سعى كرناء جب كهوومر الابل بجى موجود جون بات عدموم ب( ،)١ امام مثل البيت بوسط، باوجود اس سك يني ثمازن يؤهناء عيد كاوك جما عت ترك كرا مجدي جماعت كرنا غلط طريقة( ،)٢ جب ايك بكه امام موجود بوتودومكا بلا إجازات امام مصلى بر يج كرتمازيؤها شر نا عًا بمايتناسب، حديث باك بين ك اس مما لعبت آب(.)٣ = الأحسن خلقًا، ثم الأحسن وجهًا، ثم الأشرف نسبًا، ثم الأنظف ثوبًا، فإن استوؤا يقرع". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥،٨٥٥)سعيد (وكذ في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٠٦،٨٠٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثاني في بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٣٨)رشيديه ( )١ "وعن أبي ذر رضي الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله! ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي، ثم قال: "يا أبا ذر! إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها". (صحيح مسلم، كتاب الإمامة، باب كراهة الإمارة بغير ضرورة: ،٢/١٢١)قديمى "قال الملا علي القارئ رحمه الله تعالى: قال النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث أصل عظيم في اجتناب الولاية، لا سيما لمن كان فيه ضعف عن القيام بوظائفها، والخزي، والندامة في حق من لم يكن أهلًا لها، أو كان أهلًا ولم يعدل، فيخزيه الله يوم القيامة، ويفضحه، ويندم على مافرط". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الإماة والقضاء، الفصل الأول، رقم الحديث: :٢٨٦٣ ٤ / ،٩٣٢)رشيديه (ومشكاة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول، ص: ،١٢٣)قديمى ( )٢ "ولو أم قومًا وهم له كارهون، إن الكراهة لفساٍد فيه، أو لأنهم أحق بالإمامة منه كره...... وإن هو أحق لا، والكراهة عليهم". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٠٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل السادس، أما الكلام فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٣٠٢ ،٢٠٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "عن أبي مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يؤم القوم= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٣ باب الإمامة عمراورزيد برووكوافي منصب كى رعايت ركة بولى اس اختلاف وثّم كرويناجات، دّقل وجدال ، كرين ند جما عت عليحده كرين، أكر ووثول كسى قابل اعتماد كوثالث كرا اختلاف وثم كروين، ولا أن حيين ٢- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، والد العلوم ويوبنز، ٠٣/٠١/٢٩٥- سنت يجمع بغير فرض إهان واح كاماحت سوال[ :٩٢٢٠١١ ظهرت يد چارسنت بين، ان سك اواسة بغير اماحت كرنا كيماب ؟ سى طرح ك كرابت تومين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصل سنت توبكات ي كم بها سفن اواكرب، فجر تما يِز ظهر إهات( ،)١ أكثر اتفاقية اليا بموجات كم بغير سنت لإخ نما ِذ ظهر فإهات، فونجى نماذج موجات ك( ،)٢ ابن ماجد كى روايت ت اليا ى = أقرأهم...... ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه". (صحيح ، مسلم كتاب المسجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة: ،٢/٢٣٢)قديمى * " فلا يتقدم رجل على ذي السلطنة، لاسيما في الأعياد، والجمعات، ولا على إمام الحي، ورب البيت إلا بالأذن". (مرقاة المفاتيح، باب الإمامة، الفصل الأول، رقم الحديث:،١ ١ :١ ،٣/٥،١)رشيديه "واعلم أن صاحب البيت، ومثله إمام المسجد الراتب أولى بالإمامة من غيره مطلقًا، إلا أن يكون معه ، سلطان أو قاض فيقدم عليه". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥)سعيد ( )١) "(وسن مؤكدًا (أربع قبل الظهر)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢١)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ١ ،٣٨/)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع في النوافل: ١ ،٢١١/)رشيديه ( )٢ "لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها "أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا فاتته الأربع قبل الظهر قضاهن بعده". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،٢/٨٥)سعيد "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا فاتته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر". (سنن ابن ماجة، كتاب الصلاة، باب من فاتته الأربع= 7 فتاوى محموديه جلد بيست و دوم باب الإمامة معلوم بوتاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥٢/١١/٨٨ هــ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١١/٨٨ ٥٣ أمام كاتو من اور جلسه كوالمباكرتا سوال[ :]٠،٢٠١ كيما فر مات بين علمات وين اس مستخدمين: رسول كريم على الله تعالى عليه وسلم قومن اور جلسه بين اتخ دير مخمرت فت كر كمان بوتانتها كهآب يجول ، ُس كما أن كل امام بجى سنت كبيروى بين الباكر ستكت بين؟ بشر طيك مفتد يول كوكر الاند بلوم الجواب حامدًا ومصليًا: حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك طرف ت تأكيد ب كرتماز بكى فيهافى جاسة، كونك تماز بس يمار، ، ضعيف حاجت مند (جسر وجلدى فار بوكرجانات) بوت بين، البد ثهابإخ، وجس قدرجاب، طويل ح()٢ - فقط والله تعالى أعلم. محررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، /٠٣/٣ ٥٨٥١ جس ت مقتدى ناخوش جول اس كى اماحت كاكهم سوال[ :]١،٢٠١ ايك امام صاحب سمات سالات امامت كررب بين موضع قاسم بوريس اور لوك ان كم الامت ت تحت ناراض بين أور با يديثان بين اور ت امام حًّقا بجى بوكيات ك مرتين، كريم = قبل الظهر، ص: ،٠٨)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،٢/٢٣١)رشيديه ( )١ (سنن ابن ماجة، كتاب الصلاة، باب من فاتته الأربع قبل الظهر، ص: ،٠٨)قديمى ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم السقيم، والضعيف، والكبير. وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ." ماشاء (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب إذا صلى لنفسه فليطول ماشاء: ،١/٤٩)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة: ،١/٨٨١)قديمى 22 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الإمامة اما منت سُت جارت عين، وجد اما مت كايدسب كه أخبول سن دوجاًر وميول كواست سا تحد لكار هاب... سب تماذى ناراش بين، ١في ك حض المحت لينى ؟ كر وات ياكر حرام؟ أوراس سـ ي نماز رهنا كيباب؟ اس كي ماز بونىبيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر امام ين كوفى الك وجد موجود س ب ت اساك الامت ناجاته جوني بون تو امام وخودات اصلاح لا زم بت اور جب تك وه وجد موجودب وهاما مست- تذكرت قودي عليحده بوجات()١- ان فصت الشد تعالى ناراض بوست بين، حس ست يك شرعى وجدنابناء بر مقتدى تماز يرهنا يسند عس كرة، أكر امام بي كوفى اسك وجه ، موجورئيس بلكنوه صارح أورامامت كابلات، توجو مقتدى اس سكري ماز إنهفت كريز كرة عن، وهو محرم - ين الن كوافي ضمدت بازًا جانا حماسيت()٣ - فقط والد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩٢/٣/٩٨٥ الجواب مح: سيد مهدى حسن، دار العلوم ويوبتد، ٤٢/٣/٦٨ ٥١ امام ك مصل يرسى كانما زيرؤهنا سوال[٢- :]٢٠١ محى جب كوفي دومر الخض الماحت كرتاب، فرض إمذكر مصلى مجوز ويتات، لو ()١ " عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثلثًة: رجل أم قومًا وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجل سمع حي على الفلاح ثم لم يجب ...... ، وقد كره قوم من أهل العلم أن يؤم الرجل قومًا وهم له كارهون، فإذا كان الإمام غير ظالم فإنها الإثم على من كرهه". (جامع الترمذي، أبواب الصلاة، باب ماجاء من أم قومًا وهم له كارهون: ،١/٢٨ ،٣٨)سعيد "ولوأم قومًا وهم له كارهون، إن الكراهة لفساد فيه أولأنهم أحق بالإمامة منه، كره له ذلك تحريمًا لحديث أبي داود "لا يقبل الله صلاة من تقدم قومًا وهم له كارهون" وإن هو أحق لا والكراهة ." عليهم (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٨٥٥)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٠٢)رشيديه ( )٢ راجع الحاشية المتقدمة أنفًا Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الإمامة امام سك مصل بروت وغيرهإلى على كيباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جماعت، بعد جب امام فى مصل محجوز ديا أوركون وومر الخص وبال سنت فرهنا جاب، تواجازت ،٢ اكراما مكونًا كوارثه كزر- فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الإمامة الفصل الثاني في إمامة الفاسق (فاسق ك امامت) المانت بين خيانت كرة واسا كى امامت سوال[ :]٣٤٢٠١ ايك صاحب دائن ك وكان مث مركار ى ربيث] على وهيليك كرت عين، مثًل: ينى بليكت جارروبية معز بين فر وخت كرت على، والانت مثل خيانت كرنا كيماب؟ اي ك شخص الماءت كيسى ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امانت ي خيانت كرنا جائزة خس، تحت كتاب، لكن ك نفاق على منت به( ،)١ جس شخص كايد حال بو اس كوامام بنانا ب وه مكر()٢ - فقط والله تعالى-العلم الماج العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، /٣٢/٥ ١٣٠٠هـ ( )١ "عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا أؤتمن ، خان وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر. تابعه شعبة عن الأعمش". (صحيح ، البخاري كتاب الإيمان، باب علامة المنافق: ،١/٠١)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث، زاد مسلم: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". ثم اتفقا: "إذا حدث كذب، وإذا وعد ، أخلف وإذا اؤ تمن خان". (صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق: ،١/٦٥)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب السنة، باب الدليل على الزيادة والنقصان: ،٢/٩٩٢)رحمانيه ( )٣ "(ويكره إمامة عبد وأعرابي وفاسق وأعمى) : (قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة...... وفي المعراج قال أصحابنا:= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الإمامة يكمشتت كم ذارهى ركن وال كى امامت سوال[٢- :]٢٠١ اكركوَن امام مثتت كم مقداربس وار هى ركا كرتماز بإهمال وال سك ينه تماز الاهلى جاست ياتهايوحى جات؟ جوصورت، النشر بجن-تحريات الجواب حامدًا ومصليًا: جو امام ذائ هى ايك مثبت خي اركناء بابن كثاكركم كراويتاب، اس كوامام عن بنايا جا، اس كوامام بنانا مكروهب( ،)١ ـ اس َّي نماذ بكرابت اواجوك، أكر ووسر الألق امام ند جونو مجود أالسويدى الأهلى ، جاك جما عت تركان كريب( ،)٢ صارح وتبع سنت امام كاملاش كرنالازم فقنا- ب والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/١١/٢٩٥٣ = لا ينبغي أن يقتدي بالفاسق إلا في الجمعة؛ لأنه في غيرها يجد إمامًا غيره اهـ قال في الفتح: وعليه فيكره في الجمعة إذا تعددت إقامتها في المصر أي: على قول محمد المفتى به". (رد المحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥٠٠٢٥)سعيد "(وكره إمامة العبد والأعرابي والفاسق والمبتدع والأعمى وولد الزنا)...... وفي الفتاوى: لو صلى خلف فاسق أو مبتدع ينال فضل الجماعة لكن لاينال كما ينال خلف تقي ورع". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه "ولذا كره إمامة الفاسق العالم لعدم اهتمامه بالدين فتجب إهانته شرعًا، فلا يعظم بتقديمه للإمامة قوله: (فتجب إهانته شرعًا فلا يعظم بتقديمه للإمامة) تبع فيه الزيلعي، ومفاده كون الكراهة في الفاسق تحريمية". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص: ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى ( )١ "(ويكره إمامة عبد وأعرابي وفاسق وأعمى) : (قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد من يرتكب الكبائر... ". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٩٥)سعيد (وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٣٠٣)قديمى ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرًا، وإن= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٨٣ باب الإمامة تاركب فرض كوامام معانا سوال[٥- :]٢٠١ ايك شخص فرض ثماذ كا تاركا، أواس وامام بنانا كيمات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي شخص كوتراوتا كا امام بنانا و فكر تحريات، جو فرض تماز ترك كر كا عا وقات، اسل كوبر كرامام نه بناياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوجه. حهو أ شخص كوامام مقر ركرنا سوال[٢- :٢٠١١ ٢جم فى اليك فارع الفصيل مولوى امام كوا في مسجد من امام ركهما، اس ذاتية آب ويقيم خابر كيانها اوربم فى اساكى ذكورة قطرة وغيره ت كافى بدوك، بعد بين معلوم بواكم وم قوم كانو فقير بت أور سب بيانات غلط ظابر بوست، اسباب خش وامام ركماجاست يأخري؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس فى اس آس كونغيم ظابركيا، عيم تونابالغ بوتاب، نابالخ كوامام مقر و كرنا جازوئين، ست إن يتي ثماز ورست أحس بولى( ،)٢ بالغ بوسة بريغيم جميل رجتاء أكراسا سى خلط بياناست كام ليا يهراس كا جوث اور = عمل الكبائر، والصلاة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبي داود، كتاب الجهاد، باب في الغزومع أئمة الجور: ،١/٩٦٢)رحمانيه فالحاصل أنه يكره لهؤلاء التقدم،: "قوله (وكره إمامة العبد والأعرابي والفاسق الخ) ويكره الاقتداء بهم كراهة تنزيهه، فإن امكن الصلاة خلف غيرهم فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من ." الانفراد (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٠١٩/ ،١١٢)رشيديه "وتجوز إمامة الأعرابي، والأعمى، والعبد، وولد الزنا، والفاسق إلا أنها تكره هكذا في ." المتون (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥٨)رشيديه ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "كثت تم وائحى ركن والح ك الماءت"، رقم الحاشية: ١ ( )٢ "ولا يصح اقتداء رجل بامرأة، وخنثى، وصبي مطلقًا، ولو في جناز"". (الدر المختار، كتاب، الصلاة= فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٧٢ باب الإمامة قريب ظابر بوكيا تواس كوامام بنانا مكروه ب، جب تك ووتوين تذكر()١ - امامت ك حوا تورضا مند ى باب، أكر مقرر ومخواه وسي بررضا مندى أنساب، تو امام كوقود جى تقا سب كه يجوز وسل اور بتنى حواه طلب كرتاست أكثر مقتدى خميس ول سكة، أو امام كوانكار بجى كرسكة بين تاكروهايناء ومر النظام كرر فقظ والتد تعالى العلم. حرره العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، /٩١/٠١ ٨٨٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين، ودار العلوم ويوبتد، ٣٢/٠١/٨٨ ٥هـ تسيهدى كروات والكيك تماز يرهنا سوال :]١٤٤٢٠١ زيدانجي بسى ك مسجد ها امام ب، جند سال محبل زيدوعلى جامع مسجد، ٤ امام حسب فتوى حصى بوسُك، ـ زيد ّي لوك طوعا وكر ًباقّد اكرت بين، آيا زيد ك اماست ثمر عًا ورست اورنج ب يا شبين؟ لوكول كانمان جّوى يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جن الام صاحب ك- فقت متعلق آب فى لكهاب، فودان سك بّي ال فوس كى وجدت لوكول لن نماز هن مجوز فى دى اورات ومصلى ست بثادياتها سكن اب وهاسي فق سابق ك خلاف تقرير كري فقها- بين والله تعالى أعلم. مستورات كوب يروه يحت كرف والك أمامت سوال[٨- :]٢٠١ ما كل كابيان سب كمايك عالم صاحب فى كادير صاحبت خلافت حاصل = باب الإمامة: ،١/٩/٥،٤،٥)سعيد : "قوله (وفسد اقتداء رجل بامرأة أو صبي) أما الأول فلما قدمناه من الحديث، ونقل في المجتبى الإجماع عليه، وأما إمامة الصبي فلأن صلاته نفل لعدم التكليف، فلا يجوز بناء الفرض عليه". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٨٢٢)رشيديه ( وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص: ،٨٨٢)قديمى ( )١ "(ويكره إمامة عبد وأعرابي وفاسق وأعمى) "ولعل المراد من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزاني، وأكل الربوا ونحو ذلك". (رد المحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٠٥ باب الإمامة كرك عودتول كاحاقه باند ما كريبشاكر فيحت كرت بين اوربا بروكات مريد جى كرت بين أور عور من الناكا قدم بوق جى كرفى بين، اس وجدت تجد سا امام صاحب أور متولى اوراكثر البل فريدالا بر ناراش بين- يد عالم صاحب امام ومتولى كى اجازات سى بغير ك وان معد كانماز بإهادي، و ثمان بوكى يأتبين؟ كوفى غير ولى آ امام كـ عل وم تمازياحاتكا عم كرين، نوكيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناكر معوديول كوب يرده ساشتبثهانا اور حلقه بناكريا بغير حلقة بى الن كواس طرح مريد كرنا أور موديول كان ك قدم يون كرنا خلاف سنت اور شرعًا منوعب( ،)١ ان كوبا لكل بند كيا جات، جب فى مسجد بين امام مقرر ينوه الما مت كابلات، يوسى عالم صاحب كوبغير امام ك اجازت ـ خود اع لامه كر جمع يا كون تماز ير حان كانت أيس- حديث يأك شن الاست شع فر يايا ب كما()٢ - اوراسك آدمى كوين تين كم بلا إجازات امام كاد ومرب ( )١ قال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم﴾ (النور: )٠٣ "الخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر واللمس: ٢/٨٦ ،٣)سعيد "وأما النوع السادس: وهن الأجنبيات الحرائر، فلا يحل النظر للأجنبي من الأجنبية الحرة إلى الوجه والكفين". (بدائع الصنائع، كتاب الاستحسان، النوع السادس: ،٢/٢٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) "لا يجوز النظر إلى المرأة، لما فيه من خوف الفتنة، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام المرأة عورة ." مستورة (تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل في النظر والمس: ،٥/٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن أبي مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يؤم القوم أقرأهم.. ولا يؤم الرجل الرجل فى سلطانه، ولا يقعد فى بيته على تكرمته إلا بإذنه". (صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٦٣٢)قديمى "واعلم أن صاحب البيت وكذا إمام المسجد الراتب أولى بالإمامة من غيره مطلقًا، أي: وإن كان غيره من الحاضرين من هو أعلم وأقرأ منه". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب : الإمامة ،١/٩٥٥)سعيد ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ١هـ باب الإمامة مخفض عالم يا غير عالم كوانامت ـ الت سكي كر تمازاس صورت بين نحى اوابوجا تك()١ - فتنا والّثه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥٨٩/٢/١٣هــ قوالى سفن والح كى امامت سوال[ :٩٤٢٠١١ زيدايك حافظ ت اور مجد مثل اماحت كاكام جى كرت بين اورات آب كوابل سنت والجماعت بتلات بين، يعنى علمات ويوجد كبيروبين اوراس بنقل بجى كرت بين أوردومر كونجى نصيحت كرت بين، كر ان كى ايك بد عادت ت كموه عربى كليه شريف مي جاكر تواليال فت بين، النات كماكيا كهآب لوكول ـ لي مرود توالى وسعنا حرام ست بين اور فود جاكر فت بين، أو جواب بين كماكه وآفى شرب شريف فى ومنع كيات أور اس س كناه كا محرم بولبكر طبعت بس ما فى، آب الله تعالى است دعا فر مادين كماس طرف ت ميرادل بييروين، بر اس عمروسن كما كمآب آتده كل كوب كريب، امام صاحب فى لويد كل مكروه اسكا سال فقيه طريقة ت عرس بين جاكر بحرة المال سيين، اسك حات بين مقتدى كيما كرين؟ انا سـ َّي نماز ينحنى جائز ب يأنس؟ ايكب بد◌ّ يده كتاب كميدكام ناجائزة حساب، علمالت بري قوالى وجائزة فر مات بين،اس باجد بجاست كاندمت مثل كون ك حديث وارد بونات، عربي مي مع ترجمداردو خ كتاب تحرير فرما-كين ( )١ "واعلم أن صاحب البيت ومثله إمام المسجد الراتب أولى بالإمامة من غيره مطلقًا، إلا أن يكون معه سلطان أو قاضي، فيقدم عليه لعموم ولايتهما. : (قوله مطلقًا) أي: وإن كان غيره من الحاضرين من هو أعلم وأقرأ منه، وفي التاتار خانية: جماعة ف أو في دار يريد أن يتقدم أحدهم ينبغي أن يتقدم المالك، فإن قدم واحدا منهم لعلمه وكبره فهو أفضل، وإذا تقدم أحدهم جاز؛ لأن الظاهر أن المالك يأذن لضيفه إكرامًا له". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد ( وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس في الإمامة، الفصل الثاني في بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٣٨)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ودوم۵٢ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: ابل سنت والجماع علماء وابل فى صوفياء يعشق قادرى سيرور وى نقشبندى سبا زديك قو الى ستنا اور الذى محفلول بين شريك بونانا جا ترسب( ،)١ علما من فر طبي رحمه اللهتعالىاست ابوبكر طوق رحمه الله تعالىاست اتفصيلًا اس كروانقل كيات( ،)٣ علما من ومرك رحمه الله تعالى( )٣ أور غلا من شائاسفى اتمدار بعد كا اسا به اتفاق القل كياب(.)٣ أكر امام يكى تؤ يد نذكر الواس ك اما من مكر وه بوك(.)٨ ( )١ "وفي البزازية: استماع صوت الملاهي كضرب قضيب ونحوه حرام، لقوله عليه الصلاة والسلام: "استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسق والتلذذ بها كفر". (الدر المختار، كتاب الحظر : والإباحة ،٢/٩/٢٣)سعيد (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل فيما يتعلق بالمناهي: ،٢/٩٥٣)رشيديه ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل في المتفرقات: ،٢/٣٢٢ مكتبه غفاريه كونثه) ( )٢ "فأما ما ابتدعه الصوفية في الإدمان على سماع المغاني بالآلات المطربة من الشبابات، والطار، ، والمعازف والأوتار فحرام..... قال الطبري: فقد أجمع علماء الأمصار على كراهية الغنا والمنع منه". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، لقمان: :٢ ،٣١/٠٢،١٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ()٣ " ..... لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم، ولا يعينهم على باطلهم، هذا مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد وغيرهم من أيمة المسلمين". (كتاب حيوة الحيوان، تحت لفظ العين المهملة "العجل": ،٢/٢٨١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وإن كان سماع غناء فهو حرام بإجماع العلماء". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٩٢٣)سعيد ( )٥ "ويكره إمامة عبد وأعرابي وفاسق وأعمى". قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: أما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لأمر دينه، وبأن في تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا... على أن كراهة تقديمه كراهة ." تحريم (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد ( وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان الأحق بالإمامة، ص: ٢٠٣ ، ٣٠٣ ،)قديمى = فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٣٥ باب الإمامة "إن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: إن الله يغفر لكل مذنب إلا لصاحب عرطبة أو كوبة الخ"(.)١ حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر- ماياك الدتعالى بركن كارك مغفرنت فرما كين سن فكر باجد والى كى مغفرت أبيس فرما كين]. "يكون في أمتي قوم يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف" الحديث. ميرى امت بين السكالوب بيدابوجا ـ كين جوزنا كوريشم كون شراب كواور باجد وحلال قرار وين ٤ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجهه. لوكى كونا ت محرم تعليم ولماست واسا كى المحت سوال[ :]٠٨٢٠١ زيدى سول سال الركى قمر النساء وسعين برايويت طور بريإهاناتهاُءعين روزانه شام بوقمر النساء اوراسل،ومجوا بهافى أور بن كويز هات آتاتها معين في زيدكى تحت كر الى ويكي كرزيدت كما كتاب محمد رشيد ن كرين، لو مي آب كاوى الشركات شادى كرول كاء مت روپي وغيره كالا ی ب-ت توبت باي جار سيد كو سجين فى ايكر وزقم القراء ت أنا كما أورده حامله بوكي، دوماو بعد جب معلوم بوكيا، وعين ست شارى، لت كما كما معين فى جواب ديا، چند روز بعد شادى كرول كا، جند روز بعد معين بين آيا اوراس في وسرى بكن بالدار كهراست بين شادى كرلى، من ماه بعد قمر النساء] والدين فى كافى روية قريت كرا قمر النساءكا = (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ (النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، باب: العين مع الراء: ،٢/٩٨١ دار المعرفة بيروت) (وكذا في غريب الحديث لابن الجوزي: ،٢/٥٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الفائق في غريب الحديث والأثر: ،٢/٢١٣ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (صحيح البخاري، كتاب الأشربة، باب ماجاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه: ٢/٥ ،٣٨)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب اللباس، باب ماجاء في الخز: ،٢/٣٠٢ رحمانيه لاهور) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الإمامة حمل كرواديا، تأكدودبدنام ند جواوراس ك شادى بوسك- زيدايك عالم فض ب، اس سايجّي نماذجوكى يأس؟ يرزيداوراس كيوى أو رقم النساء أورمعين ،ـ ل شرعى مناكياس؟ اس كاتد اركساسببونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شريعت فى يده لازم قراردياب( ،)١ مث اس بت فى كلمتين بين- أور خراب ماحول ت- كى تحت تأكيد كات، مث ان بتات مصارع بين أوراس بين يستات منا فع بين، احكام شريعت بدائل الد كرف بين عزت وآبروك سى بر بادكاست أورآ ثرت كى جى بناءكاب، جونًا كوارصورتيش آليكتب، ومنهايت مذ موم أور معصيت- ، زيد اس كايوى، كى اس الذكى كا استاذ سب بى حسب حيثيت كناه كاربين، سب كوتوبد أوراق حركت رندامت واستغفار لازم ب، هدا ساشن روكي أور يودى الجاجت، ساتهد معافى، عمر اورًا عنده سـ سلة الجيد عبد كرين كم اليًا بحى بيس كريب س()٢ - لكى كى اس معتم كى تعليم وختم كرين، بحى كانا محرم بر الغثاء ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن﴾ : (الأحزاب )٩٥ "عن الحسن، قال: كن إماء بالمدينة يقال لهن: كذا وكذا يخرجن، فيتعرض لهن السفهاء ، فيؤذونهن وكانت المرأة الحرة تخرج فيحسبون أنها أمة فيحرضون لها، فيؤذونها، فأمر الله...... المؤمنات أن: ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن يعرفن﴾ أنهن حرائر فلا يؤذين..... ."اه (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٢٣٥)قديمى "عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان". (جامع الترمذي، أبواب الرضاع، باب ماجاء في كراهية أن تسافر المرأة وحدها: ،١/٠٢٢)سعيد "لا يجوز النظر إلى المرأة، لما فيه من خوف الفتنة، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: "المرأة عورة ." مستورة (تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل في النظر والمس: ،٥/٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم﴾ : (التحريم )٨ "قال النووي: التوبة ما استجمعت ثلاثة أمور: أن يقلع عن المعصية، وأن يندم على فعلها، وأن يعزم عزمًا جازمًا على أن لايعود إلى مثلها أبدًا...... وركنها الأعظم الندم". (روح المعاني، التحريم: ٨ : = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ودوم۵۵ باب الإمامة كرا اس كوتبائى أو تعلق كما موقع نددين، شيطان ك وتنت بجى شراءت برآ ماده- كرسكتاب أكر زيد وافى توبًع نصورح كر اوريد الداذه موجات كهًآ تخده المدك حركت بس كريب كان تو يجر زيد ك الماحت بين بحى مضا لقه خميس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له وار العلوم ويوجد، ٨١/٥/٦٨٥٥ الجواب: بنده نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩١/٥/٩٨٥ كرم، بوسلغ واذان سيت والك امامت سوال[ :]١٨٢٠١ يعين إذ ان] وقت مؤذن إذاناوسار باتها، ا مسجد ى قريب كل ما يخ . ك و امام صاحبه فى ما فر ياء "لواذات موك، اذان كاكيا ضرورت"لوكول اعتزامل كراسة بربتايا كريم فى نداق كيما تها، امام صاحب ى والسنة عد الت عي مجولى شهادت دى، جس امام على يدصفات إلى جانبين الن سك سلة شريعت كيا حكم صادر كرّتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بسى امام سك يد حالات جول، وهاما ت مت الّلُك جان كاعّق ب، جب تك بكى توبد نه = ٨٢/٨٥ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٨٣)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإنى لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى﴾ (طه: )٢٨ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لاذنب له". (سنن ابن ماجة، كتاب الزهد، باب ذكر التوبة، ص: ،٣١٣)قديمى "عن عائشه رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن العبد إذا اعترف ثم تاب؛ تاب الله عليه". (صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب حديث الإفك: ،٢/٦٩٥)قديمى "(إن العبد إذا اعترف) أي: أقّر بكونه مذنبا وعرف ذنبه (ثم تاب) أتى بأركان التوبة من الندم والخلع والعزم والتدارك (تاب الله عليه) أي: قبل توبته لقوله تعالى: ﴿وهو الذي يقبل التوبة عن ﴾ عباده قال الطيبي وحقيقته أن الله يرجع عليه برحمته". (مرقاة المفاتيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة، رقم الحديث: :٠٣٣٢ ،٥/٢٦١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٢٥ باب الإمامة كر( ،)١ كدح كا آواز يريد بناكم "الواذات بوك"، بمايت فطر نا كساب، بداذان كانتحت توبين ت، اس ست إيمان كابر قم ادربنا وشوارب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماء العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٠٠/٤/١٣هــ تارى فروخت كرف وال کی امامت : سوال|١١٠٢٨٢ ١ زیمحافظ قارئ یں، یوی کاٹال ہوگیاے، عقدثانی ی کیات، چال چين مشكوك بوسط كل شهرت ب، وار حمى صرف والكل كح بين، سنا ك بميت راش خراش كرست دچ ين، مجور كا بار الن ك الكيت بين ب، سات تازى( )٣ تكالى جاّن ب، قائى والول كويديا فر وخت كرست رب يس، زيد كل فعل جالاب يأمس؟ ٢ بكر حافظ بين، معمر بين، شرقى فائ ححاسب، صوم وصلوة ك بابند بين، مسائل ت يحول واقف ( )١ "ويكره إمامة عبد وأعرابي وفاسق وأعمى. : (قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزنى، وآكل الربا، ونحو ذلك". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب : الإمامة ،١/٩٥٥)سعيد ( وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربي )بيروت (وكذا في الهداية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ "ويكفر بالاستهزاء بالأذان، لابالمؤذن". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٢٠٢)رشيديه "وفي شرح الفقه الأكبر لملا علي القارئ رحمه الله تعالى: "والاستهزاء بحكم من أحكام الشرع كفر". (قبيل فصل في الكفر صريحًا وكناية، ص: ٢ ، ،١)قديمى (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فيما يتعلق بالأذكار: ،٥/٠٠٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٣: "ثاؤى تاركالشر اوروس"- (فيروز اللغات، س:٣٩١، فير وزشر لا جور) فتاوى محموديه جلد بيست ودوم باب الإمامة ، يام ٤ يومى موجود عين، جمال جان مشكوك س-ب سوال يدب كه زيدك الماحت او حاسب يا بكر ين تمازياء من أفضل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الن ووأول صورتول على بكر اما ست سعى الُع سّج واولى ٍب( ،)١ اي مشت تكت ت في يب وائحى كثانا درست أبيس( ،)٣ تارى والول كومجور فر وخت كرنا مكروه ب()٣ - فقط والتد تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥/١/٤٨ ٥٥ ( )١ "(والأعلم أحق بالإمامة) أي: أولى بها ولم يبين المعلوم..... (ثم الأورع) أي: الأكثر إجتنابًا ." للشبهات (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢ ،٨٠٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٨٣/١رشيديه) (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، في بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٦٣٣)رشيديه ( )٢) "(لا يكره (دهن شارب و) لا (كحل) إذا لم يقصد الزينة أو تطويل اللحية إذا كانت بقدر مسئون وهو القبضة..... وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة، ومخنثة الرجال فلم يبحه ، أحد وأخذ كلها فعل يهود ومجوس الأعاجم". (الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم ولا يفسده: ٣/٤ ،١٣ ٨١ ،٢)سعيد "والقص سنة فيها وهو أن يقبض الرجل لحيته فإن زاد منها على قبضته قطعه". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الباب التاسع في الختان والخصاء الخ: ،٥/٨٥٣)رشيديه (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، باب الترجل: ،٨/٥٨٢)رشيديه ( )٣ "ثم السبب... إن لم يكن محركًا وداعيًا، بل موصلًا محضًا، وهو مع ذلك سبب قريب بحيث لا يحتاج في إقامة المعصية به إلى إحداث صنعة من الفاعل، كبيع السلاح من أهل الفتنة وبيع العصير ممن يتخذه خمرًا، فكله مكروه تحريمًا بشرط أن يعلم به البائع والأجر من دون التصريح به باللسان". ، (جواهر الفقه، تفصيل الكلام في مسئلة الإعانة على الحرام، عنوان: أقسام السبب وأحكامه: ،٢/٢٥٢ مكتبه دار العلوم كراچى) "(ويجوز بيع العصير ممن يتخذه خمرًا) أي: من ذمي، فلو من مسلم، كره بالاتفاق؛ لأنه إعانة على ." المعصية (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل في البيع: ،٣/٢١/٣ مكتبه غفاريه كوننه)= فتاوى محموديه جلد بيست و دوم ٨٥ باب الإمامة سا حراور عامل كى امامت سوال[ :]٣٨٢٠١ عمل كرة والايا كراسة والائماز يرؤها، وكيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سا حركوا مام بنانا ورست بيس( ،)١ عامل قرآن وحديث ك الماحت ورست ات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/١/٣٩٥- 7. "وما كان سببًا لمحظوٍر، فهو محظوٌر". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، قبيل في في = : اللبس ،٢/٠٥٣)سعيد ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابي وفاسق". (الدر المختار). "(قوله: فاسق) من الفسق، وهو الخروج عن ، الاستقامة والعل المراد به من يرتكب الكبائر، كشارب الخمر والزاني وأكل الربوا، ونحو ذلك". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد : "قوله (وكره إمامة العبد والأعرابي والفاسق والمبتدع والأعمى وولد الزنا) بيان للشيئين الصحة والكراهة". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه (وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص: ٢١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) ()٢ " وأما ما كان من الآيات القرانية والأسماء والصفات الربانية والدعوات المأثورة النبوية، فلا بأس، بل يستحب سواء كان تعويذًا أو رقية أو نشرة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثاني، رقم الحديث: ٣٥٨ :٢ ،٨/١٢٣)رشيديه "جوزوا الرقية بالأجرة ولو بالقرآن كما ذكره الطحاوي". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب تحرير مهم في عدم جواز الاستيجار على التلاوة والتهليل ونحوه: ،٢/٥٥)سعيد (وكذا في شرح معاني الآثار، كتاب الإجارات، باب الاستيجار على تعليم القرآن: ،٩٢،/٢)سعيد 21 فتاوى محموديه جلد بيست ودوم ٩٥ باب الإمامة الفصل الثالث في إمامة المبتدع (بدعق كى الماحت كابيان) مبتدع كى امامت سوال[ :٣٨٢٠١١ زيد بد ّق كاول مس رجتات، اس موضع ين بدعحق را بين،كر بكر بد عى فيس اور امام سك يت تماز يرحن كروتجريفى كتاب، ابا زيد كي غازيةهنا كباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد بد ئى أبي ب، وزيد ك يك ماز يرهنا تحت أوراكمرزيد جي بدّقب أورد ومرى مسجد أبيس، هو مجور اس حيث تماز هن ؤ كوكواره كرب، جما عت ترك تذكر()١- اورًا ستدًا بسته زكى ومدروقت؟ متا بين حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى سنت يعمل ك ترغيب ويتارب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٣/٢١/٣٩٠٥ ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر، والصلاة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبي داود، كتاب الجهاد، باب في الغزومع ايمة الجور: ،١/٦٩٣)رحمانيه "(ويكره إمامة العبد والأعرابي والفاسق والمبتدع والأعمى وولد الزنا) هذا إن وجد غيرهم وإلا فلا كراهة..... صلى خلف فاسق أو مبتدع نال فضل الجماعة. : (قوله نال فضل الجماعة) أفاد أن الصلاة خلفها أولى من الانفراد، لكن لاينال كما ينال خلف تقي ورع". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥ ،٢٢٥)سعيد ( وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، فصل الأولى بالإمامة، ص: ٢١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com