Indexed OCR Text
Pages 521-540
فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵٠٢ باب صفة الصلاة الفصل الرابع في أداب الصلاة (ثماز] آداب كابيان) جوت بين كرتماز يرهنا سوال[ :]٥٣٢٠١ جوست ياكن كرتماز لهن، ب قم يأمس؟ أكر خص ب، س لوك و المامركى بيروف كرت بين؟ جوجوت بيكن كريماز إفق-إس الجواب حامدًا ومصليًا: جوست بيكن كرتماز يؤهنا حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم وصحابه كرام ت جلى منقول ب(.)١ أب بمارى مسا جدك ووحالت بس جواس زماند مش قى، اب فقهاء فى الكاب، جو كم ين من كر مسجد مي جانالكروه ٢- كذا في عالمكيرى(٢). فقط والّله تعالى العلم- حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٠٠٣١٠٥٠ ( )١ "عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: بينما رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلي بأصحابه إذا خلع نعليه، فوضعها عن يساره، فلما رأى القوم ذلك، ألقو أنعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلاته قال: "ماحملكم على إلقائكم نعالكم))؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا الخ". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب الصلاة في النعل: ،١/٣٠١ مكتبة إمداديه ملتان) "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله تعالى عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلي حافيا ومتنعلا". (سن أبي داود، كتاب الصلاة، باب الصلاة في النعل: ١ ،٣٠١/ مكتبة إمداديه ملتان) "عن النعمان بن سلام عن ابن أبي أوس، قال: كان جدي، أوس، أحيانًا يصلي، فيشير إلّي وهو في الصلاة، فأعطيته نعليه، ويقول: رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلي في نعليه". (سنن ابن ماجة، كتاب الصلاة، أبواب إقامة الصلوات والسنة فيها، باب الصلاة في النعال، ص: ،،٢)قدیمی ( )٢ "ودخول المسجد متنعلا مكروه كذا في السراجية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية،= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ١٣٥ باب صفة الصلاة تمارس كيما خيال رهنا جاي؟ سوال[:]٢٣٢٠١ ١ تمارين أمركسي چيز كا خيال آوب، مثًل: شير وكان مكان لا اوروين جم جاءت اورغمازيإحتارب، يحمد مجول بحى ند بور توتماز موكي يأمس؟ ٣ .... ايك محص ايك كون من تماز يزدهر باب، مر وعظ وأصبحت بحى جور باتها، وهوحى سكن ربات أورثماز او اكروبات، واست تمازبس بحمد فرق تونيس آمنا؟ ٣ أمر كوني حاجي كعب شريف كااوردر اقدس كانما زبير ول ميس خيال رسك، واس كى بجى تمارين احمدفرق توخي آتا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ أكر فر أنضر وواجبات تح اوذاكروب، و فريضة ما زاد ابوجاتكا( ،)١ مكر الله ياكوكى خوشنودى كا = الباب الخامس في آداب المسجد...... : الخ ١ ،١٢٣/)رشيديه : قلت لكن إذا خشي تلويث فرش المسجد بها ينبغي عدمه وإن كانت طاهرة، وأما المسجد النبوي فقد كان مفروشا بالحصا في زمنه صلى الله تعالى عليه وسلم بخلافه في زماننا، ولعل ذلك محمل ما في عمدة المفتي من أن دخول المسجد متنعلا من سوء الأدب، تأمل". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، مطلب: في أحكام المسجد: ،١/٤٨٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/١٢)رشيديه ( )١ "(قوله ويخل بخشوعها)...... ومحل الخشوع القلب، وهو فرض عند أهل الله تعالى، وورد في الحديث أن الإنسان ليس له من صلاته إلا بقدر ما استحضر فيها، فتارة يكون له عشرها أو أقل أو ." أكثر (الدر المختار، كتاب الصلاة، مطلب: في تكرار الجماعه والاقتداء بالمخالف: ،١/٩/٣)سعيد "نظر المصلي إلى موضع سجوده قائمًا، وإلى ظاهر قدميه راكعًا، وإلى أرنبة أنفه ساجدًا، وإلى حجره جالسًا، وإلى منكبيه مسلمًا، تحصيلًا للخشوع في الصلاة ملاحظًا قوله صلى الله تعالى عليه : وسلم "اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك". (الفقه الإسلامي وأدلته، كتاب الصلاة، أداب الصلاة عند الحنفية: ،٢/٣١٩)رشيديه = فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵٢٢ باب صفة الصلاة فريعد اور كنا ت بول حفاظت كاف ريع تمازاس وقت تت ك، جب ول بجى الله سائق حاضر رب أوراس كى عظمت ت بجرابوكا، اس لت يودى وشش كى جاءت كدول مي كوَن دومر الخيال بخ ن ماء()١- ٣ عين تمازكى حالت مه يدوهيان جمات كم الله ياك كومي ديور بابول اور الله بإلى تح ديه (ب بين()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨٤/٣/٢٩هــ = (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣١٢ دار المعرفة بيروت) ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله تجاوز عن أمتي ماوسوست به صدرها مالم تحمل به أو تتكلم" متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب ، الإيمان باب الوسوسة، ص: ،٨١)قديمى "وفي شرح مقدمة الكيداني للعلامة القهستاني: يجب حضور القلب عند التحريمة. فلو أشغل قلبه بتفكر مسئلة مثلًا في أثناء الأركان، فلا تستحب الإعادة، وقال البقالي: لم ينقض أجره، إلا إذا ، قصر وقيل: يلزم في كل ركن، ولا يؤخذ بالسهو؛ لأنه معفو عنه، لكنه لم يستحق ثوابًا كما في المنية". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، مطلب في حضور القلب والخشوع: ١/٤ ١ ،٣)سعيد ( )٣ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بارزًا يومًا للناس، فأتاه ، رجل فقال: ما الإيمان؟ قال: "الإيمان أن تؤمن بالله وملئكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث...... : قال ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك الخ". (صحيح البخاري، كتاب ، الإيمان باب سؤال جبريل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن الإيمان الخ: ١ ،٢١/)قدیمی "وفي رواية: "فإن لم تره" أي: بأن غفلت عن تلك المشاهدة المحصلة لغاية الكمال فلا تغفل عما يجعل لك أصل الكمال؛ فإن ما لا يدرك كله لا يترك ُجُّلُه، بل استمر على إحسان العبادة مهما أمكن فإنه يراك أي: دائمًا فاستحضر ذلك لتستحي منه حتى لا تغفل عن مراقبته، ولا تقصر في إحسان طاعته". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، الفصل الأول، رقم الحديث: :٢ ،١/٥٢١)رشيديه (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان: ١/٤ ،٢)قديمى 2 فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٢٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الفصل الأول في الذكر (نماز] بعد ذكر كابيان) تمازک بعد جر أذكركونا سوال[ :]٤٣٢٠١ ثمار ختم بوست برزورزورت ذكر كرنا درست ب يأمين؟ جب كري لوك مجهولى بوَل مازاواكررب بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الاست ا يزكرنا جابت، ثاكمان ك ثماز بين خلل وآه()١ - فقط والله تعالى أعلم. فرض تماذک بعد وظيفة ؤهنا سوال[ :٨٣٢٠١١ كما ظهر، مغرب اور عشاء ک فرض] بعد ووتين منت به كر باحم خصوصى وظائف يور كرسكة بين؟يا ت فرض بالكل فورًابعد معت يؤمه كراس سك بعد وهوظائف بإحتياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دونول طريح كي الشاب، زيادة التري كو غن، بعد يح()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ٠٣/٩/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبه. ( )١ "فالإسرار أفضل حيث خيف الرياء أوتأذى المصلين أو النيام، والجهر أفضل حيث خلا". ، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٨٩٣) سعيد.. =.. فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم باب الذكر والدعاء بعد الصلوات نجراور ک عصر بعد لى ديرذكر ميل مشغول رغ ت مخصوص ثواب لتاب؟ سوال[ :]٩٣٢٠١ حديث شريف س نماذج وتماز ک عصر بعدة راديرذكركرن كا بت فضيلت وارد بوَل ب، نواس تهورى ديرست تماز فجر وعصر، بعد بوراوقت مرادب يا است كم؟ أكر كم مرادب، وكم از كم تى وبرذكركر فت فضيلت ل عقب؟ = (وكذا في سباحة الفكر في الجهر بالذكر، الباب الأول، ص: ،٣١ من مجموعة رسائل اللكنوي رحمه الله تعالى: ،٣/٩٢٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال: كتب مغيرة بن شعبة إلى معاوية رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع دالجد منک الحد". ". عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إذا سلم لم يقعد إلا مقدار مايقول: "اللهم! أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام". (صحيح ، مسلم كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته: ،١/٨١٢)قديمى "ويكره تأخير السنة إلا بقدر "اللهم أنت السلام" الخ، قال الحلواني: لا بأس بالفصل ، بالأوراد واختاره الكمال، قال الحلبي: إن أريد بالكراهة التنزيهية، ارتفع الخلاف قلت: وفي حفظي حمله على القليلة". : (قوله ارتفع الخلاف)؛ لأنه إذا كانت الزيادة مكروهة تنزيهًا، كانت خلاف الأولى الذي هو : معنى لا بأس...... لا بأس بالفصل بالأوراد: أي: القليلة التي بقدر اللهم أنت السلام الخ". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل إذا أراد الشروع: ،١/٠٣٥)سعيد "وقال الحلواني: لابأس بالفصل بالأوراد، قال الكمال: هذا القول لا يعارض القولين قبله؛ لأن المشهور في "لا بأس" كونه خلاف الأولى، فالأولى أن لا يقرأ قبل السنة ولو فعل لا بأس به، ولا تسقط السنة لكن ينقص الثواب، ففي الفصل بالأوراد أولى". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب ، الصلاة فصل الشروع في الصلاة: ،١/٣٣٢ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، وأما بيان صفة الصلاة، ص: ،١٣٣ ،٢٢٣ سهيل اكيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد بيست ویکم۵٢۵ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الجواب حامدًا ومصليًا: نجر ك بعد اشراق تک اور ک عصر بعد غروب تك ذكرميل مشغول رت كابوى فضيلت ب( ،)١ اكر يدساراوقت عمل تهم، ت وكم كم تبيحات فاطمه كى مقدار يرى فاعت كسب، بمعنى سبحان الله ،٣٣ الحمد لله ،٣٣ الله أكبر ٤٣ ، لا اله الا الله وحده لا شريك له، الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير( .)٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٩١/٣/٣٩٥ ( )١ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى الفجر في ، جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة". قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "تامة تامة تامة": (جامع الترمذي، أبواب السفر، باب ماذكر مما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس: ،١/٠٣١)سعيد "عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى صلاة الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم قام، فصلى ركعتين، انقلب بأجر. حجة وعمرة" رواه الطبراني وإسناده جيد". (مجمع الزوائد للهيثمي، كتاب الأذكار، باب مايقول بعد صلاة الصبح والمغرب: ،٠١/٢٠١ دار الفكر بيروت) ()٢ " ويسبحون الله تعالی ثلاثًا وثلاثین، ویحمدونہ کذلک ثلاثًا وثلاثین، ویکبرونه کذلک ثلاثًا وثلاثین، ثم يقولون تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمد الله تعالى ثلاثا ، وثلاثين وكبر الله ثلاثًا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون. وقال: تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". (مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل في صفة الأذكار، ص: ،٥١٣ ،٦١٣)قديمى "ويستحب أن يستغفر ثلاثًا، ويقرأ آية الكرسي والمعوذات، ويسبح ويحمد ويكبر ثلاثًا ، وثلاثين ويهلل تمام المائة، ويدعو ويختم بسبحان ربك". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة ، الصلاة فصل: إذا أراد الشروع: ١ ،٠٣٥/)سعيد (وكذا في حجة الله البالغة، أذكار الصلاة وهيئاتها المندوب إليها، أذكار ما بعد الصلاة: ،٢/٣٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٢٢٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ِچلت جرت ذكركرنا سوال[ :]٠٥٢٠١ الصح شيُخ اوريشة تومير نزويك عمادت درست ب، كيما حات بحرت جى تبيع تجميد وغيره يا ورود شريف اداك جاسمقات؟ اوركيا ورود شريف بحى بغير زبان بلات حالة مجرت أمسكتا ب؟ يا زبان بلاكريؤ هنا ضر ورى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بال إز ت بان طا يرت نجى ذكر التدكياجاسكّتاب، حديث باك شن ب: "لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله" الحديث( .)١ يه جمل اوقات واحوال كوشاملا ب، بال إجس بكه وس حال مس متع ب، الات اجتناب جابت، جي بت الخلاء عن يسو تع كرز بان بلاكر فإنها ست زبان بجى عمادت بين مشغول ربك، صرف ولا ت دهن لت دل◌ّ مشغول عبادترسب كا، زبان مشغول عادت حسن الب كر فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ه/١٢٠٠/١٢هـ ( )١ "عن عبد الله بن بسر رضي الله تعالى عنه: أن رجلًا قال: يارسول الله! إن شرائع الإسلام قد كثرت علّي فأخبرني بشيء أتشبث به قال: لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله، قال الإمام الترمذي: هذا حديث حسن غريب". (جامع الترمذي، أبواب الدعوات، باب ماجاء في فضل الذكر: ٢/٥٥ ،١)سعيد "عن المهاجر بن قنفذ رضي الله تعالى عنه: أتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال: إني كرهت أن أذكر الله تعالى ذكره إلا على طهر أو قال على طهارة". (سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب في الرجل يرد السلام وهو يبول: ،١/٢١ مكتبه رحمانيه) "يكره الذكر والكلام في حال قضاء الحاجة، سواء كان في الصحراء أو في البنيان، وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام، إلا كلام الضرورة حتى قال بعض أصحابنا: إذا عطس لايحمد الله تعالى ولا يشمت عاطسًا، ولا يرد السلام، ولا يجيب المؤذن، ويكون المسلم مقصرًا لا يستحق جوابًا، والكلام بهذا كله مكروه كراهة تنزيه، ولا يحرم، فإن عطس فحمد الله تعالى بقلبه، ولم يتحرك لسانه فلا بأس". (كتاب الأذكار للإمام النووي، باب النهي عن الذكر والكلام على الخلاء، ص:، ،٣ مكتبه دار البيان) فتاوى محموديه جلد بيست ویكم۵٢۵ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الفصل الثاني في الدعاء بعد الصلاة (لماذا بعددما كابيان) تمازک بعددما كاطر یقم سوال[ :]١٥٢٠١ كما جناب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فرض تمازون] بعد جماعى ارتك ميس بالجمر يا آستددعاماتكاكرت تح؟ ياسب مقتدى انى اني ما جي الله ت تعالى الفرادى طور يمانكاكرت فع؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كوفى بابندى بين فى()١ - فقط والتد تعالى العلم. الماه العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبشر،(٥/٢١/٠٠٣١/٥٢ ( )١ "عن أنس رضي الله تعالى عنه، قال: ماصلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلاًة مكتوبًة إلا أقبل بوجهه علينا، فقال: "اللهم! إني أعوذبك من كل عمل يخزيني، وأعوذبك من كل صاحب ، يؤذيني وأعوذبك من كل أمل يلهيني، وأعوذبك من كل فقر ينسيني، وأعوذبك من كل غنى ." يطغيني (عمل اليوم والليلة لابن السني، باب مايقول: في دبر صلاة الصبح، ص:، ،٠١ رقم : الحديث ،٠٢١ مكتبة الشيخ) "عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه، قال: قيل لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر ودبر الصلاة المكتوبات" قال الترمذي رحمه الله تعالى: هذا حديث ." حسن (جامع الترمذي، أبواب الدعوات، باب بلا ترجمة: ،٢/٤٨١)سعيد "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، أنه قال: "ما من عبد بسط كفيه في دبر كل صلاة ثم يقول: اللهم إلهي وإليه إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وإله جبرئيل وميكائيل وإسرافيل عليهم السلام. أسئلك أن تستجيب دعوتي فإني مضطر، وتعصمني في ديني فإني ، مبتلى وتنالني برحمتك فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني متمسكن، إلا كان حقًا على الله أن لايرد= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵٨٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات نماذک بعد دعا أوراس يرآمين بالحم كينا سوال[ :]٢٥٢٠١ ايك امام صاحب فى ک نماذ بعد دعا كرانا شروع كى، تمام مقتديون مش اليك مقتدى فى بآواز بلتد "اللهم آمين" كما اورًا خر دعامين بآواز بلتد "برحمتك يا أرحم الراحمين" كماء الا يه اليكت عالم وين ف كما كمية بدعت نى والول كى طريق ك ت سن ك؟ اس طريق بي بمبى تك اكثر لو كرست ، يسا بيدبد عت بـ جرت سف وال كواست بدادكه بوا، كيوتكنون وعا كرت والح ك وعا براحيانًا جرت آمين كيه وي كوسنت رسول صلى الله تعالى عليه وسلم جافتار باب، جيا كه حضور على الله تعالى عليه س وسلم مبرر فرحة جوُت دعاُت جبر ئيل برزورت آمين ب ثابت(.)١ آيات درخواست كم الذروة شرعية يرفرما كين كميد بدعت ب يا سنت؟ اوراس واقعد شل شرعاراسته بركون ب؟ = يديه خائبتين". (عمل اليوم والليلة لابن السني رحمه الله تعالى، باب مايقول في دبر صلاة الصبح، رقم الحديث: ،٨٣١: ص ،١٢١ مكتبة الشيخ) "إذا انصرف من صلاته، استغفر الله تعالى؛ وقال: اللهم أنت السلام...... ثم يدعون لأنفسهم وللمؤمنين بالأدعية الماثورة، لقول أبي أمامة..... رافعي أيديهم حذاء الصدر...... ثم يختمون بقوله : تعالى ﴿سبحان ربك رب العزة عما يصفون﴾..... ثم يمسحون بها أي: بأيديهم وجوههم في آخره". (مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل فيما يفعله المقتدي، ص: ،٥١٣)قديمى ( )١ "عن كعب بن عجرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: احضروا ، المنبر فحضرنا، فلما ارتقى درجة، قال: أمين، فلما ارتقى الدرجة الثانية، قال: أمين، فلما ارتقى الدرجة الثالثة، قال: أمين، فلما نزل قلنا يا رسول الله! لقد سمعنا منك اليوم شيئًا ماكنا نسمعه، قال: إن جبرئيل عرض لي، فقال: بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له، وقلت، أمين، فلما رقيت الثانية، قال: بعد من ذكرت عنده، فلم يصل عليك، قلت: أمين، فلما رقيت الثالثة، قال: بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما، فلم يدخلاه الجنة، قلت: أمين". (المستدرك على الصحيحين للحاكم، كتاب البر : والصلة ،٢/٠٤١ رقم الحديث: ،،٢٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٩٢٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الجواب حامدًا ومصليًا: احيانًا اليا كرا ميل مضالفقه بيل، ثابت محاسب( ،)١ يكن التزام كرنا أور بجوخص ذكر، اساه لاحت كرنا ممنورعب، عامة ابتداء اى طرق بواب، يجر بإ اس مدادحت اور التزام بوكراي كروه] لة شعارك صورت بن جابى ب( ،)٣ غالًب امام صاحبكالقصور جى بى بوكا، الى وجدت أنبول فى ت متى تثبيه دى جوكى، ثماسم اب أكر امام صاحب محت اورزفىت تقيم كروين، واديدب كهيتقيم اس وكهك دوابن جات كل اوردهوال كوشفابوجات- كى خداكر دونولا ول صاف موجا بي- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٢/١٩/٥٢ الجواب: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٣١/٢/١٩٥- ( )١ "عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أي الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات، وقال الترمذي: هذا حديث حسن". (جامع الترمذي، أبواب الدعوات، باب بلاترجمة: ،٢/٤٨١)سعيد : "قال سمعت أم سلمة رضي الله تعالى عنها تقول: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: اللهم إني أسئلك علمًا نافعًا وعملًا متقبلًا)). (عمل اليوم والليلة لابن سني، باب مايقول دبر صلوة الصبح، رقم الحديث: ٠١ ،١: ص ،٠٠١ مكتبة الشيخ) "إذا انصرف من صلاته، استغفر الله تعالى! وقال: اللهم أنت السلام...... ثم يدعون لأنفسهم وللمؤمنين بالأدعية المأثورة، لقول أبي أمامة.... رافعي أيديهم حذاء الصدر...... ثم يختمون بقوله تعالى: ﴿سبحان ربك رب العزة عما يصفون﴾...... ثم يمسحون بها أي: بأيديهم وجوههم في آخره". (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي، كتاب الصلاة، فصل فيما يفعله المقتدي، ص: ،٥١٣ ،٨١٣)قديمى ( )٢ "الإصرار على المندوب تبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٥٦٢ سهيل ١کیدمی لاهور) "قال الطيبي: وفيه أن من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أمر على بدعة منكرة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد، الفصل الأول، رقم: :٩٢٩ ،٣/١٣)رشيديه (وكذا في فتح الباري، كتاب الصلاة، باب الانفتال والانصراف عن اليمين: ،٢/٠٣/٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٣٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات تمانك فتّم◌ٍ "اللهم أنت السلام" ك وعا كمال تكب؟ سوال[ :٣٥٢٠١١ تمارك محوق كتابون من بعد فرانش يز حف سجودعات: "اللهم أنت السلام، ومنك السلام، وإليك يرجع السلام، حّينا ربنا ، بالسلام وأدخلنا دار السلام تباركت ربنا وتعاليت يا ذالجلال والإكرام". اس كونمازى سنت ى مجهكرياحت بين ،كرايك عالم صاحب فى بتايا كو سنت صرف الت وعات: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". الن ك بات تحت يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو الفاظ حديث شريف مع خميس، ان كواس طرح يؤهنا ت جس لوك يد مجبين، كمية بحى حديث شريف] الفاظ بى، مغالط كا موجب، اس لق الت بريزيجات()١ - عالم صاحب فى جو باياءوتح ب()٢ - جمال مغالط ن بو، وبال مضا لقد- بس فقظ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، ٨٢/٣/٢٩٥٣ الجواب ت: العبد نظام الدين غفر له، ٩٢/٣/٣٩٥٣ ( )١ "عن حفص بن عاصم رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع". (صحيح مسلم، المقدمة، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع: ١ ،٩/)قديمى "وهذا زجر عن التحديث بشيء لم يعلم صدقه، بل على الرجل أن يبحث في كل ماسمع خصوصًا في أحاديث النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، ولذا ورد هذا الحديث في باب الاعتصام". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول، رقم الحديث: ٢٥١ : ١ ،٢٩٣/)رشيديه ( )٢ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذالجلال والإكرام". (صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته: ،١/٨١٢)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم: ،١/٢٢٢ رحمانيه لاهور) فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم۵١٣ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات سنتور تيبل مسئون وعا ول كائزهنا سوال[ :]٢٥٢٠١ فراتض ک بعد سنول تح قل وهوما كين جوهين حسين وغيره من منقول بين، ما تكنا كيمات؟ ب أفضل يا مكروه؟ جسيما كه عاَلكيرى وغيره من طويل وما ّك ما نكنا كر ولكهاب، جب كم جة الّله البالغد م شاه صاحب فر مات ين: "والأولى أن يأتي بهذه الأذكار قبل الرواتب"(.)١ اميدبكو تفصيل ت مشرف فرما بين .٤ الجواب حامدًا ومصليًا: اس یسرولول ول یں۔ "كذا في الدر المختار مع رد المحتار: ١/٦٥٤° ( .)٢ فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٠١/٤/١٣هـ ( )١ (حجة الله البالغه، أذكار الصلاة وهيئاتها المندوب إليها، أذكار ما بعد الصلاة: ،٢/٣٢)قديمى ( )٢ "ويكره تأخير السنة إلا بقدر "اللهم أنت السلام" الخ، قال الحلواني: لا بأس بالفصل بالأوراد، واختاره ، الكمال قال الحلبي: إن أريد بالكراهة التنزيهية، ارتفع الخلاف قلت: وفي حفظي حمله على القليلة. : (قوله ارتفع الخلاف)؛ لأن إذا كانت الزيادة مكروهة تنزيهيًا، كانت خلاف الأولى الذي هو معنى لا بأس. (قوله: وفي حفظي الخ) توفيق آخر بين القولين المذكورين، وذلك بأن المراد في قول الحلواني لا بأس بالفصل بالأوراد أي: القليل التي بمقدار "اللهم أنت السلام الخ" لما علمت من أنه ليس المراد خصوص ذلك". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل في بيان تأليف الصلاة إلى انتهائها: ،١/٠٣٥)سعيد "وقال الحلواني: "لا بأس" بالفصل بالأوراد، قال الكمال هذا القول لا يعارض القولين قبله؛ لأن المشهور في: "لا بأس" كونه خلاف الأولى، فالأولى أن لا يقرأ قبل السنة ولو فعل لابأس به، ولا تسقط السنة لكن ينقص الثواب، ففي الفصل بالأوراد أولى". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، فصل: الشروع في الصلاة: ،١/٣٣٢ دار المعرفة بيروت) ( وكذا في الحلبي الكبير، كتاب الصلاة، وأما بيان صفة الصلاة، ص؛ ١ ،٢٣ ،٢٣٣ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٢٣٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات مشترك دعائم كتنا وتت صرف بوناجا؟ سوال[:]٥٥٢٠١ ١ اشتراكى وعا لقى ويرتك الغنى حاسب؟ أكر ده آ كهفيه، ويز من صفة مشتركة عائل وقت الكاياجات، جب كمآن ك ويائس مختلف لوكول كى مختلف مصروفيات بين، نوكيا شرعى اعتمادت درست ؟ ٣ مجد مس مشتركهو ما] وقت الحارج وزارى كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بر خص كامال يكسان نيس، سي كووعائيس وقت خروج كرنا عين سعادت معلوم بوتاسباور واقعة ب جى يت بدى سعادت( ،)١ كاكويد وقت بار معلوم بوتاسب يا حواٌر وضروريات كى وجدت كتاش بس بولى، أكركونى شخص بالكل شريك تد جوه ياجلدى ثم كرك جدا آت، وها في مصار كوخود جانتاب، اس مة سكا بر اصرارته كيا جاست ترغيب دين مثل مضا تقد فقط- بس والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. سنت وقل ح بعدكس قدر طويل وعا مسئون؟؟ سوال[ :]٢٥٢٠١ سنت وقل] بعد طويل دعا مشروع ومستوناب يأمس؟ محمد أس کی تال فى حال ( )١ قال الله تعالى: ﴿أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾ (البقرة: )٩٨١ وقال الله تعالى: ﴿وقال ربكم ادعوني استجب لكم﴾ (المؤمن: )٠٢ "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "الدعاء مخ العبادة". (جامع الترمذي، أبواب الدعوات، باب ماجاء في فضل الدعاء: ،٢/٥ ،١)سعيد : "والمعنى أن العبادة لا تقوم إلا بالدعاء كما أن الإنسان لا يقوم إلا بالمخ". (مرقاة المفاتيح، كتاب الدعوات، الفصل الثاني، رقم الحديث: :٣٢٢ ٥ ،٠٢١/)رشيديه "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله : يقول أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني". (صحيح مسلم، كتاب الذكر والدعاء)، باب فضل الذكر والدعاء: ،٢/٣/٢٣)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٣٣٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الجواب حامدًا ومصليًا: سنت وقل ست بعد برفض است شرت صدرك موافق جس قدرجاب، وعاكر()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. وعامر أبو يا جبرًا؟ سوال[ :]٤٥٢٠١ قرآن ياک س آياب: ﴿وادعوا ربكم تضرعًا وخفيًة﴾(٢) الت كيما مرادب؟ دعاك متعلق جواب مرحمت فرن كين. الجواب حامدًا ومصليًا: آداب دعامئات يدت كما طرح دعاكرين كه مراور جر، ورعمان بو نه لة بالكل ول ميس بو، نه اٹ زورتے کمدومرول ےےکل ج ـ "ومن الآداب في الدعاء: أن يدعو بخشوع، وتذلل وخفض صوت : أي بأن يكون بين المخافتة والجهر كما في الأذكار عن الأحياء ليكون ( )١ "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، أنه قال: "ما من عبد بسط كفيه في دبر كل صلاة ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وإله جبرئيل وميكائيل وإسرافيل عليهم السلام أسئلك أن تستجيب دعوتي فإني مضطر، وتعصمني في دينى، فإني مبتلى، وتنالني برحمتك، فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني متمسكن، إلا كان حقًا على الله أن لا يرديديه ." خائبتين (عمل اليوم والليلة لابن السني رحمه الله تعالى، باب مايقول في دبر صلاة الصبح، ص: ،١٢١ مكتبة الشيخ) ) "(ودعا..... لنفسه وأبويه وأستاذه المؤمنين. : (قوله لنفسه وأبويه وأستاذه المؤمنين) احترز به عما إذا كانوا كفارًا فإنه لايجوز الدعاء لهم بالمغفرة كما يأتي... وكذا ينبغي أن يزيد ولجميع المؤمنين والمؤمنات كما فعل في المنية؛ لأن السنة ، التعميم لقوله تعالى: ﴿واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات﴾". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، فصل في بيان تأليف الصلاة: ١ ،١٢٥/)سعيد ( )٢: (الأعراف )٥٥ فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٣٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات أقرب إلى الإجابة" (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص: .)١()٣٧١ فقط والله تعالى أعلم. حرية العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٨٨٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوجد، ٨٢/٥/٨٨٥٣ وعا ےثانى سوال[ :]٨٥٢٠١ دعا ثانى شرًع جاتزب يا كوناجا تاب؟ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم] زمان ين سى فعل كا عدم وتورع جس بين شرعًا كون فياحت ند جوه اليا فعل كرنا جائزب يا كمنا جاتراب؟ عدم ( )١ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، فصل في صفة الأذكار، ص: ٤ ،١٣)قديمى "عن سعيد بن مالك رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "خير الذكر الخفي، وخير الرزق مايكفي". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه: ١/٢- ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وقال بعض أهل العلم: إنما كان إخفاء الدعاء أفضل؛ لأنه لا يشوبه رياء". (أحكام القرآن ، للجصاص الأعراف، مطلب: في ستر العورة في الصلاة: ،٣/٣٨)قديمى "(ادعوا ربكم تضرعًا) أي: ذوي تضرع أو متضرعين، فنصبه على الحال من الفاعل بتقدير أو ، تأويل وجوز نصبه على المصدرية، وكذا الكلام فيما بعده وهو من الضراعة وهي الذل والاستكانة يقال: ضرع فلان لفلان إذا ذل له واستكان، وقال الزجاج: التضرع: التملق وهو قريب بما قالوا: أي ادعوه تذللًا .. وجاء من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال القوم يجهرون: ...... أيها الناس اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا، إنكم تدعون سميعًا بصيرًا وهو معكم وهو أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته" والمعنى ارفقوا بأنفسكم واقصروا من الصياح في الدعاء ومن هنا. قال جمع: بكراهة رفع الصوت به... وترى كثيرًا من أهل زمانك يعتمدون الصراخ في الدعاء خصوصًا في الجوامع حتى يعظم اللغط ويشتد وتستك المسامع وتستد، ولا يدرون أنهم جمعوا بين بدعتين رفع الصوت في الدعاء وكون ذلك في المسجد". (تفسير روح المعاني، الأعراف، مبحث في تفسير قوله تعالى: ﴿ادعوا ربكم تضرعًا وخفية﴾: ،٨/٩٣١ دار إحياء التراث العربي بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم۵٣۵ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات وتوسعت شر عًا عدم جواز لازم آياياكرئيس؟ أورعدم وقوع أور عدم صدور زمانة نوى حت شرعيةب ياكويس؟ اورجحت أدلة شرعية ستة اوركون كونات بين؟ كون كا چيز اتمدار بعد اوراجله علماء عل كا ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وعا بروقت جائز، يكن في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم أورآب ـ صحابه ت كرام دعا ثمانية ثابت أيس ب، اس كوسات كبنا ت خلط( ،)١ جو فى نفسه مبارح به، ـ اس ما تهد ايها معامله كرناء ت جس ال يجيزها واجب يا مسمون بونا معلوم بوتاب، ورست خيس( ،)٣ جس چيز كاداعيد شرعيةزمانه خير القرون على موجود بجواور ( )١ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو رد: ١ ،١/٣/)قدیمی "بأنها (أي: البدعة) ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٩٥،١٦٥)سعيد "ورحم الله طائفة من المبتدعة في بعض أقطار الهند حيث واظبوا على أن الإمام ومن معه يقومون بعد المكتوبة بعد قراءتهم "اللهم أنت السلام ومنك السلام الخ" ثم إذا فرغوا من فعل السنن والنوافل يدعو الإمام عقب الفاتحة جهرا بدعاء مرة ثانية، والمقتدون يؤّمنون على ذلك، وقد جرى العمل منهم بذلك على سبيل الالتزام والدوام، حتى أن بعض العوام اعتقدوا أن الدعاء بعد السنن والنوافل باجتماع الإمام والمأمومين ضروري واجب..... ومن لم يرض بذلك يعزلونه عن الإمامة ويطعنونه، ولا يصلون خلف من لا يصنع بمثل صنيعهم، وأيم الله! إن هذا أمر محدث في الدين". (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب الانحراف بعد السلام وكيفيته سنية الدعاء والذكر بعد الصلاة: ،٣/٥٢١ إدارة القرآن كراچی) ( )٢ "من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد، الفصل ، الأول رقم الحديث: ،٢٢٩:٣/٦٢)رشيديه (وكذا في السعاية في كشف ما في شرح الوقاية، باب صفة الصلاة، قبيل فصل في القراءة: ،٢/٥٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في مجموعة رسائل اللكنوي، سباحة الفكر، الباب الأول: ،٣/٠٩/٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمو دیه جلد بیست ویکم ٢٣٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات يجر يسمى وه جز موجودنه بون تو يداس كى عدم مشروعيت كى ويل- ب اوله شريعه جاريين: ٢ - سنت (جس سن آثار سحاب حی ثال چين) ١- كتاب الله ٣- قياس محّمد()١ -٣- اجماع اصول فقدكى كتابول س سب ت بسبب ان حاءاصول (يعنى أدلة شرعية) كاتذكره اوران كاتحت بونا بيان كيًا كياب- فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٥/٢/١٩هـ وعاُش غانية كاهم سوال[ :]٩٥٢٠١ الفرادى عبادت ت اجتماعى عبادت أفضل واعلى ب ياكونبين؟ أكثر لوك عام طورت برجكن جماعت ت تماز إن ليست بعد دعا ماتكة بين، اس طرف كه امام وعا ه يز جمات بين اور مقتدى آمين كت خات بين، جس وعرف من دعات عالى كما جاءتاب، بيدعات عافى بيت مذكوره مين ما نكنا شريعت من كل ورجد كا كتاب؟ اوروعات ثانى ما تكت والاكن كارت يا كسوجين اوراس ت رك جاف واسم يا روك وفي و٤١] معلق كما أجر وثواب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اجتما عى عبادت انفرادى عمادتت يركز أفضل نبيل، بلكه جس بكم اجتماع كى ترغيب ت وبال أفضل ٢- : مثًل عيد ين اور نصف شعبان ك شب يدارى اوراس من عيادات أو أقل وتلاوت وغيره كى ترغيب آب اور فقهاء في اس كومستحب كباب( )٢ ،ليكن رانول سن تجد وغيره من اجتماع عبادت كوكروه قراردياب، جنائي ( )١ "أصول الفقه أربعة: كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم، وإجماع الأمة، ." والقياس (أصول الشاشي، ص: ،٥)قديمى ( وكذا في نور الأنوار، بحث الكتاب والسنة وإجماع الأمة، ص: ١ ،١ رحمانيه لاهور) (وكذا في كشف الأسرار شرح أصول البزدوي، أصول الشرع ثلاثة، ص: ،٢٢)قديمى ( )٢ "وعن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من أحيى ليلة الفطر وليلة الأضحى، لم يمت قلبه يوم يموت القلوب" رواه الطبراني في الكبير والأوسط،= فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ٹیل ی س:٢١٨ مس فر ،_ت یں: "وندب إحياء ليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد " وغيره طحطاوي، ص: ،٦٢٣ فصل في بيان النوافل(.)١ أوراس كى علمت نيجى بيان كاب كديه في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم اورًاب ـ صحابه كرام ت ثابت تي- "لأنه لم يفعل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، ولا أصحابه" الخ(.)٢ اس طرح أقل ثمازكونتها يؤهنا جاسيت، اجتما عى طور برأغل نماز جماعت ٤ ساتهد على سبيل التداعى مكروه ٢- كذا في الطحطاوى(.)٣ = ومجمع الزوائد". (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، استحباب إحياء ليلتي العيدين: ،٤/٥٣ إدارة القرآن كراچى) "ومن المندوبات ركعتا السفر..... وإحياء ليلة العيدين، والنصف من شعبان، والعشر الأخير من رمضان والأول من ذي الحجة، ويكون بكل عبادة تعم الليل أو أكثره". (الدر المختار، باب الوتر ، والنوافل مطلب في إحياء ليلة العيدين: ،٢/٥٢)سعيد ) "(و ندب (إحياء ليلتي العيدين): الفطر والأضحى لحديث: "من أحيا ليلة العيد، أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب" ويستحب الإكثار من الاستغفار بالأسحار". (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، ص: ،٠٠٢)قديمى ( )١ (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، ص: ،٠٠٢)قديمى "ولا يصلي الوتر ولا التطوع بجماعة خارج (رمضان) أي: يكره ذلك على سبيل التداعي، بأن يقتدي أربعة بواحد كما في الدرر". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، مطلب في كراهة الاقتداء في النفل على سبيل التداعي: ،٢/٨٢ ،٩٢)سعيد (وكذا في الحلبي الكبير، تتمات من النوافل، ص: ،٢٣٢٢ ،٣٣٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ (مراقي الفلاح، فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، ص: ،٢٠٢)قديمى ( )٣ "والجماعة في النقل في غير التراويح مكروهة، فالاحتياط تركها في الوتر خارج رمضان وعن شمس الأئمة: أن هذا فيما كان على سبيل التداعي. قوله: (أن هذا) أي: كراهة الجماعة في النفل، أو ما = في حكمه كالوتر إذا كان على سبيل التداعي، أي: طريق يدعو الناس للاجتماع عليهم". (حاشية فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٣٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات وعات ثانى كان طريقة حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم في تعليم بخير فر با يات أور سحابه كرام رضى الله تعالى غجم فى اس كواختيار فس كيات أور صد يون تك رات في جواء واس كواب كول اختيار كيا جاثا ب، كيا صحاب كرام رضى الله تعالى عنجم اس دعات سبا يازيت ؟! كيما معاذ الله سى بداكرف واسم تخ اورانج ـ لول زيادة مستعداورشوقين بين اور بحر وف اس وعات ثمانية بع شركت نذكر، اس كوبنظر فظ ويحاجاتاب، أكر كوَن َش فى نفسه مندوب ومستحب بوادر بيجراسابهامصر الركياجات سلك،بورود وه مكر-موجاّتاب "الإصرار على الندب يبلغه إلى حد الكراهة، سباحة الفكر"()١ جوجز واجب اوراكرومـ ورميان دائر بوراس كونواذاكراياجات أور جوجزيغت ومكروه سك ورميان دائر جواس كونرك كروياجات. "وما دار بين كونه واجبًا وكونه مكروهًا يوتى به احتياطًا، بخلاف ما دار بين كونه سنة أو مكروهًا فإنه يترك اه" كبيري، ص: .٢٠٤ "إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة كان ترك السنة راجحًا على فعل البدعة اهـ" شامى، ص: ١٣٤ .)٢( = الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب الوتر وأحكامه، ص: ،٢٨٣)قديمى ( وكذا في الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، مطلب في كراهة الاقتداء في النفل على سبيل التداعي: ،٢/٨٢،٩٢)سعيد (وكذا في الحلبي الكبير، فصل تتمات من النوافل، ص: ،٢٣٣ سهيل اكيدمى لاهور) ( )١ (مجموعة رسائل اللكنوي رحمه الله تعالى، سباحة الفكر في الجهر بالذكر، الباب الأول في حكم الجهر بالذكر: ،٣/٢٣ إدارة القرآن كراچى) "من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب في الدعاء في ، التشهد رقم: ،٦٢٩:٣/١٣)رشيديه (وكذا في السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١كيلمى لاهور) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، مطلب إذا تردد الحكم بين سنة= : فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم۵٩٣ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات اس وعات ثانى◌ٍ علماءى رسائل بجى تحرير ست بين، جب اس دعا كاثبوت خير القرون من أحي لتاب تؤاس كون واجب كماجاسكتاب فيه مستحب، بالكناسن كوكروه كما جات كان يجراس بر اصرار ال كوشديد تر بناء كان آب خود غوركر ليس كم اختيار كرف اوراس كوروست ك شرعى حيثيت كيا فقط- موسى والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٦١/٢/٥٨٥ تمازک بعد وعات ثانيةوثالث وفاء مروجه سوال[ :٠٢٢٠١١ كيما فر مات بين علماء دين الا باء على كوبماء ريمال شافعى مسلك لوك رس ين أوروجبر فرض تماذا بعد يمن من دعا كين ما تكت بين اوراس كونما زى ثماركرت بين، كويا جب كم تكوه يعين دعا كيس ثّم نجوجا كين، تمازبي يورى أبيس جوّن، ان لوكول فى دعاول كوفرض كاو-رجدورهاب ١ ..... وعا امام سلام بخير كركعبدك طرف من كركنى بأواز بلند "اللهم أنت السلام" برهتاب، امام مقتر ك يول طرف من ذكرت نوع بإحتاب، بمجردعا كين إحتاب اور تمام مقتدى آمين كت بين اورايك دها ) (فاتحدونغيره أوروهيبال مرون ب، سك اى بعد مازي اني جكدت الحز-بين البذا آب حضرات ت عرض يدب كهكيا سى حديث مي من ثمن وعا كين ماتّغى ثابت بين يا مين؟ جواب تفصل الكبير اور حديث كاروشى بين تحمي فرما- كين نيزان وعادل] بإهن كاسنت طريقه كتاب؟ ٣ ..... جارى يبال فاتحة فإنه كاطر يقد يدراَن ب، بربر محفل بين كونى كان كبيرسات ركذكر فاتحه يومى جانى ب اوريجر ودجز لوكول بين تقسيم كى جانب اور فاتح يؤهن والول ميى اكثر قاضى يا امام موسى ، بين بآواز بلتد الفاتح كت بين، ـ اس بعد اورلوك سوره فاتح ﴿قل أعوذ برب الناس﴾، ﴿قل أعوذ برب ،﴾ الفلق ﴿قل هو الله أحد﴾ إهت بين، سك اس بعد فاتحه يراهن والايد إحتاب: "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليًم". = وبدعة كان ترك السنة أولى: ١ ،٢/٢٩/)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ،٢/٥٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com