Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵٠٠ باب صفة الصلاة كروياكيا()١ - ك اس خصوصيت معلوم كرنا جابر، تو"قبله ما، مصنف حضرت مولانا محمد قاسم صاحب ناتوتوى رحمه الله تعالى كامطالعد- كرين فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥\٣٢/١١/٨١ قبل كامشتت بونا سوال[ :]٩٢٣٠١ تمازيز ه] بعد معلوم بواكد غلطدر بريغازيةهى كاب، وكيا تمازجوجا تك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركوَن قبله كار بتات والأخير تها اور مسجد] ذريع جى معلوم خميس موسكا او تحرى كرك تماز يرهى، هو بوكي()٢ - فقط والّث تعالى العلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/٣/٤٨٥٠ الجواب تح: بشدة نظام الدين فى عنده دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿فول وجهك شطر المسجد الحرام﴾ (البقرة: )٧٢١ "عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم، والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي". (تفسير ابن كثير، التوبة: ١ ،٣٦١/ دار السلام رياض) "لا خلاف بين العلماء أن الكعبة قبلة في كل أفق، وأجمعوا على أن من شاهدها وعاينها فرض عليه استقبالها، وأنه إن ترك استقبالها وهو معاين لها وعالم بجهتها فلا صلاة له". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، التوبة: ،٢/٨٠٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٢ "فإن اشتبهت عليه القبلة وليس بحضرته من يسأله عنها اجتهد، فإن علم أنه أخطأ بعد ماصلى لا ." يعيدها (الهداية، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة التي تتقدمها: ،١/٤٩ شركت علميه ملتان) "ويتحرى عاجز عن معرفة القبلة، فإن ظهر خطؤه لم يعد". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٣٣٣)سعيد "وأطلق في الاشتباه فشمل ما إذا كان بمكة أو بالمدينة بأن كان محبوسًا، ولم يكن بحضرته من يسئله فصلى بالتحري ثم تبين أنه خطأ، روي عن محمد: أنه لا إعادة عليه، وكان الرازي يقول: تلزمه الإعادة والأول أحسن. كذا في الظهيرية". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ،١/٠٠٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵١٠ باب صفة الصلاة الفصل الثاني في أركان الصلاة (اركان تماز كابيان) فرض وأقل مازي قيام كاسم سوال[ :]٠٣٢٠١ ثمان كفر الض من قيام صحاب، جواب طلب امريدب كم ت قيام كيا مراد ٢٢ بّش زيور يس لكهاب كو ّ◌ن بار"سبحان الله" كيفك مقدار قيام ضا فر ب، الاست أو محد ش آتابت كرتماز يتذكر جاتزى أبي، يونكس اي فرض قيام ك كاره ب جانى اورس فرض سكرسيت بريمان ْ◌س بوّل- الجواب حامدًا ومصليًا: فرض تماز مع قيام ب فرض( ،)١ بلا عذرترك قيام ست تماز فرض او أنيس بوَك( )٢ أقل بين قيام فرض ( )١ "من فرائضها التي لاتصح بدونها...... ومنها القيام في فرض لقادر عليه". (الدر المختار، كتاب ، الصلاة باب شروط الصلاة: ،١/٢/٢٢ ،٥٢٢)سعيد "وهو فرض في الصلاة للقادر عليه في الفرض". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة : الصلاة ،١/٩٠٥)رشيديه (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث في شروط الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة: ،١/٩٢)رشيديه ( )٢ "وأما الفرض فلا يصح قاعدًا مع القدرة على القيام". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر : والنوافل ،٢/٠١١)رشيديه "ولا يجوز أن يصليها قاعدًا مع القدرة على القيام". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع في النوافل: ١ ،٢١١/)رشيديه "(من فرائضها التي لا تصح بدونها...... .) الخ (قوله: التي لاتصح بدونها صفة كاشفة إذ لا شيء من الفروض ما تصح الصلاة بدونه بلا عذٍر". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ١ ،٢/٣/٢/)رشيديه = فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٠٥ باب صفة الصلاة تبين وهي كريهى ورست ت، البند بلا عذر بيه كريؤها ت نصف اجراتات- كذا في البحر الرائق(.)٣ فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم-ويوبتد،٥٥٩٩/٩/٢٤ جاريالى برغماز سوال[ :]١٣٢٠١ ايك مشخص كتاب كريس فى جكل بس رات كوعشاء كى نماذ جار بالى بد يوحى، اند ل جير اوركهاس كيماركى وجدت جاء بالتخا بر يوحى- اس كانمان بّوى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر جار ياتى يا كاب يا اس بيريات كثر ايالوريا وغيره ب اور بجده فتح طريقدت بموجات قواس برغماز بوجات ك( ،)١ اند جيري اوركها ك س وجدت اس كانوبت آجالى- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز٢-/١٣٠٠/٢/٣هـ : "قوله (ويتنفل قاعدًا مع قدرته على القيام ابتداء وبناء) بيان أيضًا لما خلف فيه.النفل= والفرائض والواجبات وهو جوازه بالقعود مع القدرة على القيام، وقد حكي فيه إجماع العلماء وروى البخاري عن عمران بن الحصين مرفوعًا "من صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم" وقد ذكر الجمهور كما نقله النووي رحمه الله تعالى: أنه محمول على صلاة النفل قاعدًا مع القدرة على القيام، وأما إذا صلاها مع عجزه فلا ينقض ثوابه عن ثوابه قاعدًا". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب الوتر والنوافل: ،٢/٠١١)رشيديه (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٣)سعيد (وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في صلاة النفل جالسًا الخ، ص ٢٠ ،٢ ٣٠ ،٢)قديمى ( )١: "(قوله وأن يجد حجم الأرض) تفسيره: أن الساجد لو بالغ لا يتسفل رأسه أبلغ من ذلك، فصح على طنفسة، وحصير، وحنطة، وشعير، وسرير، وعجلة إن كانت على الأرض، لا على ظهر حيوان كبساط مشدود بين أشجار". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل في بيان تأليف الصلاة إلى انتهائها: ١ ،٠٠٥/)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل: الشروع في= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٠٥ باب صفة الصلاة يتجه كرتماز ير هن بس مجدهكى كيفيت سوال[ :]٢٣٢٠١ ايك فص ب، جوكه بمؤ كر مستحب فماذاواكرتاب، آيا وه يجده س طريق كر، رائول كوبيرواست جداكرنا جابت يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس طرح كثرت بوكر نماز يرهن ك حالت مي يجده كرتاب، اى طرف بن كريز هن ك حالت مي يجده كرب، رائول كوندليولت اوبراتها()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/٠١/٠٠٢١٠٥٠ تمانك دوران يحدث مثل وماكرتا سوال[ :]٣٣٢٠١ حديث شريف س يدكما تخضرت على الله تعالى عليه وسلم يجده مثل دعاماتكا كرست فج، است كيما مرادب؟ آياتما زقتم كرس بجده بي جاكرتا دعاما لك يا ير تماز] دوران ئس تجده = : الصلاة ،١/٢٢٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٨٨٨)رشيديه ( )١ "عن ميمونة رضي الله تعالى عنها: "أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا سجد جافى بين يديه حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب صفة السجود: /١ ،٤٣١ مكتبه إمداديه) "ويظهر عضديه في غير زحمة، ويباعد بطنه عن فخذيه ليظهر كل عضو بنفسه". (الدر المختار، باب صفة الصلاة، مطلب في إطالة الركوع للجائي: ،١/٣٠٥)سعيد : "(قوله ليظهر كل عضو بنفسه) فلا تعتمد الأعضاء على بعضها؛ ولأنه أشبه بالتواضع، وأبلغ في تمكين الجبهة والأنف من الأرض، وأبعد من هيئات الكسالى، فإن المنبسط يشبه الكلب، ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة، وقلة الاعتناء بها". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، فصل: الشروع في الصلاة: ،١/٣٢٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵٢٠ باب صفة الصلاة دوران مي دعاماتكا كرت فى؟ سكان ج بنايات كوتماز، دوران بجد بس جب جات ست، توكول بجد بين كر جوة كرذاكر كروعا مين ،الكاكرت تے، َك اس آثرت ے چات- الجواب حامدًا ومصليًا: أقل تماز بت طويل إلهة ت، قيام بجى بت طويل بوتاتها بعض وفعد سوا الره الك ركعت على الإلحة ج( ،)١ است طويل قيام ك ما تهد ركوع بجى طويل بوثاتها أور يجده يحى الى] موافق بوتاتها اوراتبيحات] علا وج بجددعا ئي بجى بين( ،)٢ يد ک نماذ ساته انتائى الس أورذوق ك ت بات كما ويرتك است مولى چل ( )١ "عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال: صليت مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت: يركع عند المائة ثم مضى فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلًا، إذا مر باية فيها تسبيح سّبح، وإذا مّر بسؤال ، سأل وإذا مر بتعّوذ عّود، ثم ركع فجعل يقول: "سبحان ربي العظيم)" فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم : قال سمع الله لمن حمده، ثم قام طويلًا قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال: "سبحان ربي الأعلى" فكان سجوده قريبًا من قيامه قال: وفي حديث جرير من الزيادة فقال: سمع الله لمن حمده". (صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب تطويل القرأة في صلاة الليل: ،١/٣٦٢)قديمى "عن المغيرة رضي الله تعالى عنه يقول: إن كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ليقوم أو ليصلي حتى ترم قدماه أو ساقاه فيقال له فيقول: "أفلا أكون عبدًا شكورًا". (صحيح البخاري، كتاب التهجد، باب قيام النبي صلى الله تعالى عليه وسلم حتى ترم قدماه: ،١/٢٨١)قديمى (ومشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب التحريض على قيام الليل، الفصل الأول، ص: ،٨٠١)قديمى ( )٢ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي" يتأول القرآن". (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب التسبيح والدعاء في السجود: ،١/٣/١)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقول في : سجوده "اللهم اغفرلي ذنبي كله دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره". (صحيح مسلم، كتاب ، الصلاة باب مايقال في الركوع والسجود: ،١/١٩١)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب في الدعاء في الركوع والسجود: ،١/٥٣١ رحمانيه لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵٠۵ باب صفة الصلاة ثان كساست مردك بوست أوروعا كين ماتكارت بين، بد صورت بس فى كوتمانت قادر بوكرح مستقل يجده كرك اس مي وعا شّك ما ت، جسماس بعض آدمى كرة بين، البند سكا خاص نعمت سك شكريبئس بجده بجى درست ب()١ - فقط والله تعالى العلم.. حرره العبد محمود غفرله، ١٢/٩/٥٨٥٠ محمد جميل الرحمن، نائب-مفتى مردوعورت كانماز بس فرق سوال[ :]٣٣٢٠١ مار شال مردول أور عورتونس تمازيز هن كاطريق مختلف ب، اليا كيول ٢٢ كيا ك حديثات يدبات معلوم بولىابت كر عورتول كوادر طريقدت تماز اواكر فى جابت، بيدطريقهب، ميرا مطلب بجده مس جات كاطويقد ياول خاص طري ت ركن كاطر يقدب، جب كم حديث شريف ش يدر محا سب كدآيات فر مايا كه يجده مث يولان يخوجس طرح كتابيتاب، وبرحال بأحداس طريح بك الفاظ مين، مكر عودتون كوجس طرح جانا سكها ياجاتاب، است يكر وبى صورت يدابولى- ب عودتول كواس طرح بجده وغيره يرده وارى، خيال ت علماء فى سكهايات، وكما حديث أورقرآن علاءه خودافي طريق رانحسكة جاسكة بين؟ اس مج سلسله ب دائع جواب جاب. ( )١ "وسجدة الشكر مستحبة به يفتى، لكنها تكره بعد الصلاة؛ لأن الجهلة يعتقدونها سنة أو واجبة وكل مباح يؤدي إليه فمكروه. (قوله وسجدة الشكر)...... وهي لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة، أو رزقه الله تعالى مالا أو ولدًا أو اندفعت عنه نقمة، ونحو ذلك يستحب له أن يسجد لله تعالى شكرًا مستقبل القبلة يحمد الله تعالى فيها ويسبحه، ثم يكبر فيرفع رأسه كما في سجدة التلاوة". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: ،٢/٩١١،٠٢١)سعيد ( وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: ،١/٨٢٣ دار المعرفة بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثالث عشر في سجود التلاوة، ومما يتصل بذلك مسائل سجدة الشكر: ،١/٥٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٠٥ باب صفة الصلاة الجواب حامدًا ومصليًا: غوريون ک سلة اس طرح بجده كرة كا عم خود حديث شريف مين ب، علماء فى حديث ك مخالفت كرسيك يا حديث ت سي فاز بوكر تا كى مصلحت كابناء بريد حم التي طرفت تمثل-دياب "والمرأة تنخفض وتلزق بطنها بفخذيها، روي عن يزيد ابن أبي : حبيب أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مّر على امرأتين تصليان، : فقال إذا سجدتها فضما بعض اللحم إلى بعض، فإن المرأة ليست في ذلك ." كالرجل زيلعي: ١/٨١ .)١( فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، ١٢/٩/٥٨٥ محمد جميل الرحمن، نائب مفتى ( )١ (تبيين الحقاق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٢٠٣ دار الكتب العلمية بيروت) "عن يزيد بن أبي حبيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مّر على امرأتين تصليان، فقال: إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى للأرض ؛ فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل". (كتاب المراسيل للإمام أبي داود السجستاني، كتاب الصلاة، باب جامع الصلاة، رقم الحديث: ،٩٨: ص ،١٩١ دار الصميعي المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى ٢٢٢١)هـ "عن يزيد بن أبي حبيب، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مر على امرأتين تصليان، : فقال "إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل". (سنن الكبرى للبيهقي، كتاب الصلاة، باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود: /٢ ٥ ،١٠٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/١٢٥)رشيديه (وكذا في تلخيص الحبير، باب صفة الصلاة: ،١/٣٩٣ مكتبه نزار مصطفى البابي الحلبي مصر) 2 فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم۵٠۵ باب صفة الصلاة الفصل الثالث في سنن الصلاة (نمازكى سنول كابيان) ووقد مول سح ورميان كتن فصل بو؟ سوال[ :]٥٣٢٠١ أكرسى كى عادت بوكى، اي بالثتت زيادة فاصله ركا كرتماز بين كثر بون ك اوراس ت اساكوخشوعاور خضوع زيادة جوجاب، واليا كرنا سي شفى] لت جارب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دونول بيرول ـ ورمان جاء اكثت كا فصل كرا كهرابونا مستحب ب- ترک مستحب ت ن تماز قاسمد بون ت، كر ن وهيونى( ،)١ البنية مستحب كاثواب حاصل في بوتا- كذا في الطحطاوي( .)٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢/٥/٣٩٥- ( )١ "ويسن تفريج القدمين في القيام قدر أربع أصابع؛ لأنه أقرب إلى الخشوع". (مراقي الفلاح، كتاب ، الصلاة فصل في بيان سننها، ص: ،٢٦٢)قديمى "وينبغي أن يكون بينهما مقدار أربع أصابع اليد؛ لأنه أقرب إلى الخشوع". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٢/٢/٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثالث في سنن الصلاة: ،١/٣٥)رشيديه ( )٢ "والأولى ما عليه الأصوليون من عدم الفرق بين المستحب والمندوب، وتركه لا يوجب إساءة ولا عتابًا لكن فعله أفضل". (حاشية الطحطاوي على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في أدابها، ص: ٢ ، ،٢)قديمى "ولا يلزم من ترك المستحب ثبوت الكراهة، إذ لا بدلها من دليل خاص اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين، مطلب لايلزم من ترك المستحب ثبوت الكراهة إذ لا بدلها من دليل ...... : خاص ،٢/٤ ،١)سعيد = 21 فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٠٥ باب صفة الصلاة ثماز بين مختول كومات كام سوال[ :]٢٣٢٠١ تمارس محمد ت محمد لانا جابت يأس؟ كيما حديث يا فقد اس بس كم مما نعت يا كا اس ُثوت ٍ◌؟ الجواب حامدًا ومصليًا: على شر من بلالسف مراق الفلارح بين تقرت كاب كهوأول قدم ـ ورميات جار الكل كافا صلافك(.)١ است معلوم بواك ت مخد مخد أبيس الما يا جاست كان علاءهازين مخنه ت مخد لاكرتماز يرهنا بت وشوارت أور قعدوهو اس حالت مين مكن حى أخي، البنتدايك تمازى وومر غمازى، سا تهدصف بين كثر ابوكران مخند دوم كساته سيدة مس رسك، آسع يت ناسك. تأكد صف مد محارب، سبى حكم حديث وفقدت ثابت ب(.)٣ = (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،١/٥٨٣ دار المعرفة بيروت) ( )١ "ويسن تفريج القدمين في القيام قدر أربع أصابع؛ لأنه أقرب إلى الخشوع". (مراقي الفلاح، كتاب ، الصلاة فصل في بيان سنتها، ص: ،٢٦٢)قديمى "وينبغي أن يكون بينهما مقدار أربع أصابع اليد؛ لأنه أقرب إلى الخشوع". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٢٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الثالث في سنن الصلاة وأدابها : وكيفيتها ،/١/٣)رشيديه ( )٢ "عن أنس رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري، وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه". (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف: ،١/٠٠١)قديمى "عن أبي القاسم الجدلي قال: سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه يقول: أقبل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على الناس بوجهه فقال: "أقيموا صفوفكم ثلاثًا، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم" قال: فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه ." بكعبه (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف: ١ ،٦٠١/ رحمانيه لاهور) : "قال أي: نعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه: فرأيت الرجل: "أي: من الصحابة المصلين= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩٠٥ باب صفة الصلاة يخي كمايك بنمازى مخد كود وم تمازى، مخدات ملاك- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٩/٥٨٥١ امام كمير حر يمن كبس؟ سوال[، :]٣٢٠١ امام صاحب مكس وقت كبير حر يمن يعنى فيت باند ج، كتاب وسنت] مطابق كي قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس س يقول: حيا كم قد قامت الصلوة برامام تماز شرورع كروب أورسب مقتدى بجى اس كى اقتداء من شرورع كروين، وومر اقول يدب كماقامت ثّق جوست برشروع كرب، امام بجى مقتدى بجى، اس ميس يجى كونى تشدداختيار نه كياجات، وولول قول ورمختار اور شامى بين مذكور ين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢/٩٨٥١ الجواب تج: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبشر، ٥٣/٢/٩٨٥ = بالجماعة بعد صدور ذلك القول من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "يلزق": أي يلصق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه، ولعل المراد بالإلزاق المحاذاة، فإن إلزاق الركبة ، بالركبة الكعب بالكعب في الصلاة مشكل، وأما إلزاق المنكب بالمنكب فمحمول على الحقيقة". (بذل المجهود شرح أبي داود، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف: ،١/٠٩٣ إمداديه ملتان) (وإعلاء السنن، أبواب الإمامة، باب سنية تسوية الصف ورصها: ،٢/٩١٣ إدارة القرآن كراچى) ) "(ويصف أي: يصفهم الإمام بأن الإمام بأن يأمرهم بذلك، قال الشمني: وينبغي أن يأمرهم بأن يترا صواويسدوا الخلل ويسووا مناكبهم". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٨٢٥)سعيد ( )١ "(وشروع الإمام) في الصلاة (مذ قيل قد قامت الصلاة) ولو أخر حتى أتمها لا بأس به إجماعًا وهو قول الثاني والثالث، وهو أعدل المذاهب (قوله وشروع الإمام) وكذا القوم؛ لأن الأفضل عند أبي حنيفة مقارنتهم له كما سيأتي. (قوله: لا بأس به إجماعًا) أي: لأن الخلاف في الأفضلية فنفي البأس أي: الشدة ثابت في كلا القولين وإن كان الفعل أولى في أحدهما". (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، أداب الصلاة: ،١/٩٥٣)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جاند بيست ويكم۵٠١ باب صفة الصلاة امام سحـ يپ ثاء يؤهنا سوال[ :]٨٣٢٠١ اكرًا سته تمازول عن يا فرض تمازكى تسرى أور چو قى ركعت بين كوَن مقتدى نماز من شامل بموجات، كيا دهاس وقت ثاء بأح كايأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خبير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. سورت ت بها.سم التد يرهنا سوال[:٩٣٢٠١١ ١ سورة فاتحد◌ٍ هن، بعدآمين يعيش امام ومقتدى دونول كوكبناحيات اوريعر بسم الله يؤه كروومرك سورت شروع كرفى ابت يا بغير بسم الله سك بإهناجات يش ؟ امام صاحب سوره فاتحه] بعد بسم الله يؤمه كرد ومرك سورت شروع كرت بين الياكرناجات يأس؟ ٢ ...... قد قامت الصلوة بريت باندهنا جات، مكربماء_ يش امام كبير] كافى وير بعد فيت بالد هة = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ١ ،١٣٥/)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل من أدابها، ص: ٢ ، ،٢)قديمى ( )١ "وقرأ سبحانك اللهم تاركًا وجل ثناؤك إلا في الجنازة متقصرًا عليه...... إلا إذا شرع الإمام في القراءة سواء كان مسبوقًا أو مدركًا، سواء كان إمامه يجهر بالقراءة أولًا، فإنه لا يأتي به لما في النهر عن : الصغرى أدرك الإمام في القيام يثني مالم يبدأ بالقراءة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة ، الصلاة مطلب في بيان المتواتر والشاذ: ،١/٨٨٣)سعيد "أطلقه فأفاد أنه ياتي به كل مصل، إمامًا كان أو منفردًا لكن قالوا: المسبوق لا يأتي به إذا كان الإمام يجهر بالقراءة للاستماع، وصححه في الذخيرة". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة ، الصلاة فصل: ،١/٠٢٥)رشيديه "ثم اعلم أن الثناء يأتي به كل مصل فالمقتدى يأتي به مالم يشرع الإمام في القراءة مطلقًا سواء كان مسبوقًا، أو مدركًا في حالة الجهر أو السر". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب ، الصلاة فصل في بيان سننها، ص: ،٢٥٢)قديمى فتاوى محمودیه جلد بيست ویکم ١١٥ باب صفة الصلاة ، ين كما الباكرنا ورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جس تماز بين قرأت آستدكي جالى ب، اس ميس الحمدا بعد آمين كن كرباسم الثديؤه كرسورت شروع كى جات أورجس تمازيين آوازت قر ك أنت جاليات، مورثات بسبب إهنا مسئون أيس( ،)١ مقتدى الحمد لله إحتاب، ند-سورت ٣ ١قامت ثم جوة يرجى تماز شروع كرنا درست، قد قامت الصلوة بر می اجانت، ( )١ اس جواب مثل حضرت مفتى صاحب قدس سرهف جواب امام محمد رحمن التد تعالى] منذجب] مطابق دياب، جب كونوى شيخين، مذجبإست كهامام ـ لي سورة فاتحدا ورسورتت ورممان "بسم الله" في هنا مستحباب، مستون- أس ثماز جرى بمويا سرى، وأول من بي-مستلهب "ثم اعلم أنه لا فرق في الإتيان بالبسملة بين الصلاة الجهرية، والسرية، وفي حاشية المؤلف على الدرر: واتفقوا على عدم الكراهة في ذكرها بين الفاتحة والسورة، بل هو حسن سواء كانت الصلاة سرية او جهرية، وينافيه ما في القهستاني أنه لا يسمي بين الفاتحة والسورة في قولهما، وفي رواية: عن محمد قال في المضمرات: والفتوى على قولهما، وعن محمد أنها تسن في السرية دون الجهرية لئلا يلزم الإخفاء بين جهرين، وهو شنيع واختاره في العناية، والمحيط، وقال في شرح الضياء: لفظ الفتوى أكد من المختار، وما في الحاشية تبع فيه الكمال وتلميذه ابن أمير حاج حيث رجحا أن الخلاف في . السنية فلا خلاف أنه لو سمي لكان حسنًا لشبهة الخلاف في كونها آية من كل سورة". (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في بيان سننها، ص: ،٠٢٢ ،١٢٢)قديمى "وفيه أيضًا...... : قوله (ولا تكره اتفاقًا) ولهذا صرح في الذخيرة والمجتبى بأنه إن سمى بين الفاتحة والسورة المقروءة سرًا أو جهرًا كان حسنًا عند أبي حنيفة، ورجحه المحقق ابن الهمام وتلميذه الحلبي شبهة الاختلاف في كونها آية من كل سورة، بحر". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الصلاة مطلب قرأة البسملة بين الفاتحة والسورة حسن: ،١/٠٩/٢)سعيد ( وكذا في معارف السنن، كتاب الصلاه، حديث أن الجهر بالبسملة بدعة والبسملة بين السورة : والفاتحة ٢/٢ ،٣/ ٣ ، ،٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢١٥ باب صفة الصلاة تكبير فتم بوست، بعد بلا وجدتا ثير منا سبايس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوجه. تماز شروع كريست يا بسم الله بأح كام سوال[ :]٠٣٢٠١ وهويناكرجب نماذج لم كهر بوست توبسم الله الرحمن الرحيم ؤه كريت باند ح يا بغير بسم الله برح فيت بانده سى،العن فيت باند عتها.بسم الله يؤهنا جالرب يأنس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بغير بسم الله، فيت بالد ص مين كوفى اعتزال كابات بس، اس موقع يربسم الله بإهما ضر ورى أمس، اس كوضر ورى محهنا غلط اورتاجاتزب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. رفع يدين على بكوب ؟ فيز مرد دعوات ك س تماز فرق سوال[ :]١٣٢٠١ ايك جما عت ابل حديثا، من كانما زول سى فرق، وه جماعت ايك ( )١ "(وشروع الإمام) في الصلاة (مذ قيل: قد قامت الصلاة) ولو أخر حتى أتمها لا بأس به إجماعا، قوله (لا بأس به إجماعًا) أي: لأن الخلاف في الأفضلية فنفي البأس أي: الشدة ثابت في كلا القولين، وإن كان الفعل أولى في أحدهما". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلاة، أداب الصلاة: ١/٩ ،٥٢)سعيد ( وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل من أدابها، ص: ،٨،٢)قديمى ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة السلاة: ١ ،١٣٥/)رشيدية ( )٢ "قال ابن منير: فيه أن المندوبات قد تنقلب مكروهات إذا رفعت عن رتبتها...... ." الخ (فتح الباري، كتاب الصلاة، باب الانفتال والانصراف عن اليمين: ،٢/٠٣٢)قديمى "قال الطيبي: وفيه أن من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد، الفصل الأول، رقم : الحديث :٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه (وكذا في السعاية في كشف مافي شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٣٦٢ سهيل اكيُدمى لاهور) فتاوى محمودية جلد بيست ويكم۵٣١ باب صفة الصلاة ركعت بين ثمن مرتبة رفع اليدين كرّتاب أورده جماعت عودتون اور مردول ك ثماز بين فرق بس جلاتى، مروجى كند حول تک باتهد الهاكري ب باندت بين اورعور جى تي مردول كى طريق بجده كريم بين، مح حديثول كاحواله - د كربتلات كور مورتونل اور مردول كانماز بس بجد ب فرق يالخميس؟ أور وتربين بجى ان سكريبال فرق، وه ركعت وتريد مهكر كهرب بموجات بين اور الحمد اورسورت إن ست بعد ركوع بين علا جات بين، يحر ركونات التخ] بعد انع يؤه كريمدف كر بوكر دعاء الك باته الهاكر وما قنوت إن بى، بعمر بجده س جاست ، ين فرض كم بجمارك ثمانت بالكل مختلف- ب آب ليس كماياكرنا كيماب؟ تزاوت آقه ركعت بإنفا ين أور ز ورت تما يس ز آمين كمية بين، يدكونت دوركى حديثول مس ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ابتداء من رفع يدين ايك ركعت بين كما مري كيا جاتاتها( ،)١ اس] بعد صرف تماز شرونع كرسة وقت رفع يدين باقى روكياء حضرت عبد الله بن مسعودرضي الله تعالى عند كاروايتات اس طرح ثابت ب(٢)، ( )١ "عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضًا، وقال "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد" وكان لا يفعل ذلك في السجود". (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواًء: ١ ،٢٠١/)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام، ، والركوع وفي الرفع من الركوع: ،١/٨٢١)قدیمی (ومشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، الفصل الأول، ص: ،٥٤)قديمى ( )٢ "عن علقمة قال: قال لنا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؟ فصلى ولم يرفع يديه إلا مرة وحدة مع تكبيرة الافتتاح". (مشكاة المصابيح، كتاب ، الصلاة باب صفة الصلاة، الفصل الثالث، ص:،،، )قديمى (وجامع الترمذي، وقال: حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه، حديث حسن، أبواب الصلاة، باب رفع اليدين عند الركوع: ،١/٩٥)سعيد (وسنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب من لم يذكر الرفع عند الركوع: ،١/٨١١)رحمانيه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣١٥ باب صفة الصلاة بحر حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم صرف تكبير افتقار] وقت رفع يدين فرمات في(١). حضرت امام الوظيفة رحمه الله تعالى فى اس كواختيار فر با- ياب دوم لبعض حضرات فرمات ين كم ركورع مس جات وقت اوروكونت مر الهات وقت جى رفع يدين كما جاءت- الناسك يات بجى روايات موجود ير()٢ - اورية مستله اتها بم ب خي كماساٍع بجوار انى كى جات اور جونكول اختلاف ب، أفضل وغير أفضل كا ،٢ جيبا كه ابوبكر بهاص رازى فى احكام القرآن بين تفرق كات()٣ - مستقل رسائل بحمى للح يں۔ البحر الرائق: ،١/٢٢٣ س ت: ( )١ "عن البراء رضي الله تعالى عنه: "أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب من لم يذكر الرفع عند : الركوع ،١/٨١١)رحمانيه ( )٢ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، أن رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم کان یرفع یدیه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعها كذلك وقال "سمع الله لمن حمده، ربنالك الحمد" وكان لا يفعل ذلك في السجود". (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، الفصل الأول، ص: ،،٥)قديمى "عن نافع: أن ابن عمر (رضي الله تعالى عنهما) كان إذا دخل في الصلاه كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال سمع الله لمن حمده، رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم". (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب رفع اليدين إذا قام من : الركعتين ،١/٢٠١)قديمى "عن مالك بن الحويرث (رضي الله تعالى عنه) أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا رفع رأسه من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده" فعل مثل ذلك". (صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام: ،١/٨٦١)قديمى ( )٣ "وأما ماليس بفرض فهم يخيرون في أن يفعلوا ما شأوا منه، وإنما الخلاف بين الفقهاء فيه في الأفضل منه". (أحكام القرآن للجصاص تحت آية: ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام﴾ البقرة: ٣٨ ،١ باب كيفية شهود الشهر: ،١/٢٨٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم۵١۵ باب صفة الصلاة "فلا يرفع يديه عند الركوع، ولا عند الرفع منه، ولا في تكبيرات الجنائز؛ لحديث أبي داود عن البراء رضي الله تعالى عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يرفع يديه حين افتح الصلوة، ثم لم يرفعهما حتى انصرف"(.)١ سحابه كرام رضى الله تعالى عندت أج دونول طرف ست قل كى روايات ثابت بين(.)٢ وفي فتح القدير: "واعلم أن الأثار عن الصحابة والطرق عنه صلى الله تعالى عليه وسلم كثيرة جدا، والكلام فيها واسع من جهة الطحاوى وغيره، والقدر المتحقق بعد ذلك كله ثبوت رواية كل من الأمرين عنه عليه الصلاة والسلام الرفع عند الركوع كما رواه الأئمة الستة في كتبهم عن ابن عمر، وعدمه كما رواه أبوداود وغيره عن ابن مسعود وغيره الخ. البحر الرائق: .)٣(١/٣٢٣ "عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان لا يرفع يده إلا عند افتاح الصلاة ثم لا يعود بشيء من ذلك"(.)٤ مجمع الزوائد مس روايت موجودب كهو وعود ته ثماز لامهدى قيس، حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ى وسلم الن كوفر مايا: بعض اعضاء وبعض اعضاءت ماكر وكاكر يجده كيما كريب (هـ)، يعنى مردون ك طرف كشاوكى] ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٢٥)رشيديه (وكذا في تبيين الحقائق كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ١ ،١١٣/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ راجع رقم الحاشية: ،٢: ص ٣١ ،٥، وأيضًا ص: ،٢١٥ رقم الحاشية ١،٢ ( )٣ (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٦٥)رشيديه ( )٣ (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب ترك رفع اليدين في غير الافتتاح: ،،٣/٣ إدارة القرآن كراچی) ( )٥ لم أجده في مجمع الزوائد ولكن في سنن الكبرى للبيهقي: "عن يزيد بن أبي حبيب (رضي الله تعالى عنه): أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مر على امرأتين تصليان فقال: "إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك ." كالرجل (سنن الكبرى للبيهقي، كتاب الصلاة، باب ما يستحب للمرأة من ترك التجا في الخ: ٢/٥١ ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵٢١ باب صفة الصلاة سا تحد تجده نه كرين، بلكن يجده كى حالت بين است ذراعين (كبيول) كوزمين ت لكا ين اور عضدين ) (بازوول كويت أوراقكم (يديث) كوز الوبر كاليا كرين، ان كا قعود جى تورك()١ ] ساته بوتاب، رفع يدين بجى مردون كى طريق أبي كريب كاء كاروايت بين الياء حجاب كهو وركعت بإسلام يغير كر بعد ميس ايك ركعت مستقل بروحى كر عامة من ركعت إيك بى سلام سا ساتهد بلجي كا معمول تها()٢ . حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى ى عند بس ركعت تراوتا كابتمام فر يليالاوروبيكر صحابه كا بى بجى معمول تها(.)٣ = (وكذا في تلخيص الحبير، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٢٩٣ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة) ( )١: "تورك مرين بريشهنا"- (القاموس الوحيد، ص: ،١٨٨١ إداره اسلاميات) ( )٢ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن رجلًا سأل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توترله ماقد صلى" وعن نافع أن عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته". (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، أبواب الوتر، باب ماجاء في الوتر: ،١/٥٣١)قديمى "عن عبد العزيز بن جريج قال: سألت عائشة رضي الله تعالى عنها: بأي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؟ قالت: كان يقرأ في الأولى بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية: "بقل يا أيها الكافرون" وفي الثالثة "بقل هو الله أحد، والمعّوذتين". (جامع الترمذي، أبواب صلاة الوتر، باب ماجاء مايقرأ في الوتر: ،١/٦٠١)سعيد (وسنن ابن ماجة، كتاب الصلاة، باب ماجاء في الوتر، ص: ،٢٨)قديمى ( )٣ "عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل ويصلي بصلاته ، الرهط فقال عمر رضي الله تعالى عنه: والله! إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد، لكان أمثل، فجمعهم على أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه". (الموطأ للإمام مالك، كتاب الصلاة في رمضان، باب ماجاء في قيام رمضان، ص: ،٨٩ مير محمد كتب خانة) "كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رمضان بثلاث وعشرين ركعًة". (المؤطا للإمام مالك، كتاب الصلاة في رمضان، باب ماجاء في قيام رمضان، ص:، ،٩ مير محمد كتب خانة)= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم۵١۵ باب صفة الصلاة آمين زورت حى ثابت ب، آستد جى، يدكبنا غلط سب كدًا مستدت ثابت خميس()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماده العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩١/٩/٠٠٢١٠٥٠ تومن بين حميد أوراسيعملناعم سوال[ ٢٣٢٠١١:١ ثمار من قعدها خير ومس ورود شريف] بعد دعاء بالثورهيزهنا ضر ورى؟ ٣ ركوت كثر مود ير "سمع الله لمن حمده" اور"ربنالك الحمد" وولول كايؤهما ضرورى ؟ است متعلق علماءكيا فرمات ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بنت ت()٢ -١ "إن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب وعلى تميم = ، الداري الخ". (عمدة القارئ، كتاب التراويح، باب فضل من قام رمضان: ١ ،١/٥/١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "عن وائل بن حجر رضي الله تعالى عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال: "أمين" وأخفى بها صوته". (مسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٥/٣١٢ رقم الحديث: ،٥،٣٨١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: إذا أّمن الإمام فأّمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه" قال ابن شهاب: وكان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أمين". (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب جهر الإمام بالتأمين: ١ ،٨٠١/)قديمى ( وكذا في آثار السنن، باب ترك الجهر بالتأمين، ص: ،٢٢١ مكتبه إمداديه ملتان) ( )٢ "(ودعا بما يشبه ألفاظ القرآن والسنة) أي: دعا لنفسه ولغيره من المؤمنين، وهذا أحسن من قول بعضهم ودعا لنفسه؛ لأن من السنة أن لايخص نفسه بالدعاء وهو سنة لما روينا، ولقوله تعالى: ﴿فإذا فرغت ."﴾ فانصب (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "ويتشهد وصلى على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، ودعا بما يشبه ألفاظ القرآن؛ والأدعية ." المأثورة (الهداية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٢١١ ،٣١١ مكتبه شركت علميه) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثالث في سنن الصلاة وآدابها: ،٢/٩٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم۵٨١ باب صفة الصلاة ٣ منفر وتودولول كوٍي ع، مقتدى صرف "ربنا لك الحمد" بإح، امام صرف "سمع الله لمن " حمده الإخ، بطريقة ب نت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مصلى بركهرب موكر زمين بإيجده كرة كام سوال[ :٣٢٢٠١١ امام صاحب فى تماز فرض إهان، بعد اس مصل برأسك باه كرتماز سنت اذا كان تولوكول فى اعتراض كيما كموير مصل بر (عن) سح أو بهاور مجده زين (لعن) ج ہیس کرنا چاي، ازروت شريعت ان مستطول ت آكماهي. الجواب حامدًا ومصليًا: لوكول كايداعتراض ب محل اور الغوب()٢ - فقط والتد تعالى العلم.. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ "ثم يرفع رأسه من ركوعه مسمعًا، ويكتفي به الإمام، ويكتفي بالتحميد المؤتم، ويجمع بينهما لو منفردًا على المعتمد يسمع رافعًا، ويحمد مستويًا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، فصل في بيان تأليف : الصلاة ،١/٦٩/٢٠٢٩٢)سعيد "فإن كان إمامًا يقول سمع الله لمن حمده بالإجماع، وإن كان مقتديًا يأتي بالتحميد، ولا يأتي بالتسميع بلا خلاف، وإن كان منفردًا الأصح أنه يأتي بهما كذا في المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثالث في سنن الصلاة وآدابها: ١ ،٢٢/)رشيديه ( وكذا في مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في كيفية ترتيب أفعال الصلاة، ص: ٩ ، ،٢)قديمى ( )٢ مصلى اورز مين سك ورميان نصف ذرارت كا كم فا صلب، ان وجدت اس طريق ت مجده كرناورست-ب "ولو كان موضع سجوده أرفع من موضع القدمين بمقدار لبنتين منصوبتين جاز سجوده، وإن أكثرلا، إلا لرحمة كمًا مر، والمراد لبنة بخارى، وهي ربع ذراع، عرض ستة أصابع، فمقدار ارتفاعهما نصف ذراع ثنتا عشر إصبعًا)). (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مطلب في إطالة الركوع للجائي: ١ ،٣٠٥/)سعيد (وكذا في الحلبي الكبير، فرائض الصلاة، الخامس السجدة، ص: ،٢٨٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٨٥٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩١٥ باب صفة الصلاة تشهد ك بعدكى وما سوال[ :]٣٣٢٠١ حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم تشهد بين كون ى دعا ئي بإهة تح؟ أور بعد تما زكون ى؟ كيا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى "اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام حّينا ربنا بالسلام وأدخلنا دار السلام تباركت ربنا وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام" وعا ـاَت ت؟ مشكوة شريف بين ات بجى كوَن وعائبيس على رئاب، بلك مخضر، شك ان وجدت يداجواب كريددها ايك ويوبندى فار أفصيل طالب علم فى است كتابي بين ورج فر ماياب، ملاحظه بو، كتابي شائع كروم محمود شريف يويجى كشميرى ورسال ،٩٣٩١ جواب ـ لة لقا قد ارسال براست- ب مبر بالى جوابات مشكور فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: حاليت تشهد س سلام ت يهج "اللهم إني ظلمت نفسي الخ" اور"اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم الخ" وغيره منقول ين- مشكورة شريف بش باب الدعاء فى التشهد لاحظ كري( ،)١ يزباب الذكر بعد الصلاة مس منقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام" اوردعا كمين بحى منقول بين()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماء العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،-١٣٠٠/١٢/٥هـ ( )١ (مشكاة المصابيح، باب الدعاء في التشهد، الفصل الأول، ص:، ،٨)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب مايقول بعد التشهد: ،١/٩/٢١ رحمانيه لاهور) (وصحيح مسلم، كتاب المساجد، باب استحباب التعّوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم: ،١/٨١٢)قديمى ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الذكر بعد الصلاة، الفصل الأول، ص: ،٨)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته: ،١/٨١٢)قديمى (وسن أبي داود، كتاب الصلاة، باب مايقول الرجل إذا سلم: ١ ،٢٢٢/ رحمانيه لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com