Indexed OCR Text
Pages 401-420
فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٠٢ كتاب السير والتاريخ ، جلات است متعلق تحري-كريم الجواب حامدًا ومصليًا: يفقهى مستل أبي ب، ن كتب فقد ئل، ن كتب حديث وتغير بين، بر اس بحث- ب اليا مشهورب كم سل طين مغليه، وقت فى جنك كوكا مياب مناسف، لي اي فونج كايدنام تجويز كيا كما تها، بجران لوكول كو حكومت ك طرف ت زيين كاشت ــ لة انعام بين دى- كى والله أعلم بالصواب. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٣/٩٩٥ كاند حمى اور غير وكى موت يركس فى مثلاوت كى؟ سوال[ :٨٣١٠١١ ويكون كونات علماء كرام تع جنبون فى كاند م اورغير وكى ارقمي( )١ يرقرآن كريم ك حلاوت قر الى تحمى؟ محمد الوب محمد ابرار، غير مت، اسلام بورد جيوندى ضاع فهانه جبار اشهر الجواب حامدًا ومصليًا: كاند حمى أور جوابر لال نبروك ارتقى ير كس كسى فى قرآن كريم كى حلاوت كى، يجد معلوم-بيس حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٥/٧٣٩٥ ( )١: "رقمى عند وول كاجنازة"- (فيروز اللغات، س: ،٣٨ غير وزنزلا صور) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ١٠٢ كتاب السياسة والهجرة كتاب السياسة والهجرة (سياست وجرت كابيان) علماءكى سياست مثل شركت سوال[ :]٩٣١٠١ عوام الناس مع بد خيال عام بوتا جاز بات كه علماء كرام كوموجود هياست مين هد بس ليناجات، كما اس بكر بموت ماحول بين علماء كرام كوفا موش ربنا حابي؟ جو علماء كرام على سياست من حصد ارب بين، كما فط وه كروب بى؟ كيا علماء كا كام صرف مسجد كى انامت كرنا اور مدرسه كى تعليم ويها اوربس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يخيال آّن كأبي، ببت يدانا خيالا ب، بل يجى كماكرست ت كه علماء كاسياستت كياتعلق؟ بات يدب كرجس عالم سـ اندر صلاحيت بو، وهنع طور برياست كواور بارئول كو محتا بجواوراس ـ اندرصلاحيت بو كريباست مثل شريك بوكر ومر ول كوايها بم خيال بناءسا كا، غلط بات ٍ◌كبير كر كا، مح داء يش عمل كر كاء ال كاسياست مثل شريك بمونا درست ومفيدب()١ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. الماء العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر". (جامع الترمذي، أبواب الفتن، باب أفضل الجهاد: ،٢/٠٢)سعيد "قال الطرابلسي: السياسة نوعان...... وسياسة عادلة تخرج الخلق من الظالم، وتدفع كثيرًا من ، المظالم وتردع أهل الفساد، ويتوصل بها إلى المقاصد الشرعية للعباد". (معين الحكام: ،١/٩٦١ شركة مصطفى البابي الحلبي مصر) (وسنن ابن ماجة، كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ص: ،٩٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٠٢ كتاب السياسة والهجرة "ين على بتد وستافى بول بعد مس مسلمان"، كيف كام سوال[ :٠٥١٠١١ زيد كا جناب كري من ب مسلمان بول بعد مس بمحاور، بكر كا كبنات كريب مي جند ومستنائى بول، بعد بين مسلمان- بكر سياسى بارئ تناجى تعلق-وكتاب الجواب حامدًا ومصليًا: اسلام تك ماتهدايا ب تعلق كوس وقت بحى اس كوترك كرا،وومراد ين قبول كرسن كى كني كش فين- ﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين﴾(.)١ (إن) ] ماتهدايا ب تعلق كواس كوترك كركوومرى بكم ولكن معالينا (بجرت كرمانا) بجى درست، بك بعض احوال بين مستحب اور بعض احوال بين شر ورى بوجاتات، يكن ك وطن حقوق بجى اسلام فى ثالث بين، اس كوهدية نظر الدان بس كرويا، البند ك وطن حقوق تابع بين حقوق اسلام سـ، بيدهوأصل حقيقت كر مستول فقره كوسياسة استعمال كري ك وجدت الابر فيومى سا كروميكر مقاصد كافربعده بنا ياجات، كيونكم ال كاد وم امطلب بجى بوسكتاب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد. بندوستان ت بحرت سوال[ :١٥١٠١١ عند وستان من مسلمانول كى حالت كا الدازهآب وخوبي طور- يربوكا بيراوطن فيروزآ باديس ت اوراني اس محول فى مر مى ثمن بلوس ويج كابول، دوغير وزآباء كم اورايك على كر مهكاء فيروز آباد ئين الجمي حال تع بلون ين بوليس اورفلي، ات، قال جو جوز ياديال كانين، وهسب س اتي ٦ تحول ست ديفي كابول، لهذا ساتهدى ساته مسلمانول كاب إلى] مناظر يجى اوراب حكومت كم خا موشى بج ديحربا ، بول ت بم جونفرت كابرتا و بوتاب، اس كاتجر بدروزانه بوتار تاب، بيد باقي ويكو كر يروى ول آذارى كا باعث مق بـ ( )١ (آل عمران: )٥٨ فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٠٢ كتاب السياسة والهجرة جمال تك لازمت كاسوال، وهو آن ليس تؤكل جا كى اس لت كوروزى كا وعده تواس في ، كررهاب مكرول جاءتاب كما أن سا ما ت حول كل كركبين چل جائعين من بجى مسلم ملك بين- اب سوال يج يد ابوثابت كرآ جند يا وستالنات بحرت جاًر حاسب ياأخي؟ أوراكمر جائز بيجي بواسيل بجرت كرات رسول خداصلى الله تعالى عليه وسلم رقم اور عشاء] خلاف وتبين، علماءهازين أكثر والدين كوسماتها الماجاست جو : شرورى محا سب، تب بحى اور عزيز واقارب ك حقوق كى اواست ـ امكانات ثم بموجات بين اورسب كواي ما تحد بين أور بجرت كرجان مكن نيساب، كون جى ملك يمين قبول كر كويار نه جوكا، است علاءهيبال] ماحول ت أركر بهاك جات والأبيس خداسك زديك بادلات فعل لونه بوكايا خود فرضى بين توشامل ندبلوكات من فا بتابول كم سارى وشواريون أور مسائل سك باوجود مس ودكام كرول جو كار ثواب جواهر خداكى وشنودى كاباعث بوسك، وومرك طرف بلاك بوى تمنا كين بجى بين، حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كما جاست بيد آش أور جمال آب فى زند كى كزارى اور جمال بمارت باركون ى لّق ووق محراول أور بتجريل ثانول ـ رّي الّله اكبر كماأعرب التد كيا، يسول مقامات بين جنبين دين كوول ستريتات، فى حابتاب كموبين روكر ن ندكى ، كزارول اي طرف بيبال ك وشواريول اورميرى ثمنا كبير تودوصرى طرف والدين أورقوم ك حقوق يين، يرى مجد بين بين آتاكمكيما كرول، آيا مي بابرجاف ـ لة باته بدير مارول يا بعين رو كرقوم كما خدمت كرول؟ إن عش قيمت رات ويس كن كيا كرنا جابيت، اسمائى نقط نظرت كيا تخب أور خدامير كون - ت فعل وش بوسكتاب؟ دوم المستلم جو بريثان كرتاب وهامر اثلت عربول ك جنك مسلسل جماد كا ورجدافقات، جماد بر مسلمان يرفر فات، اب سؤال يديد ابوثابت كربم بند وستان سك مسلمان الا جماء بين حصدنه سا كركمين غدا كل فق توفير مول ارب بين، ومرت يد كم كرويا بين بين جواور كم ک شريف مفت أعظم فى جمادكا اعلان كرويا و آيا سارى ويماسك مسلماتولا ير جماء فرض بوكيمايا لك الله مما سـ لك مسلمان است ك ملك مفتى اعلان كانتظار كرين. الجواب حامدًا ومصليًا: بوخض كى مقام يره كراحكام اسلام مجالاتاجون كون ركاوث غيركى طرف ت نبوء ات] ومن فتاوى محموديه جلد بيست ويكم كتاب السياسة والهجرة بجرت بين- جوخض اني بكم احكام اسلام بجالاست يرقادرئيس، غيرك طرف تركاوثابت اوركادومر يرأمكن مقام برجات ك قدرت وكتاب أوروبال جاكر احكام اسلام بجالاست ت كوفي دكاوت خس، اى] ومن الجرت بت()١- يتواصل قاب الس كوساشت «كوكر حالات كاجاتزهاياجات، بن◌ٍ يثانول ث يمال الجلاء ب، ان ست نجات حاصل كرف ـ سلة يبالت جان سـ اسباب اكرسى كوميسر بول اورد ومرى حكم كى حكومت قبول بجى كر، تب بجى فى سكون وشوارت، يكونكم وبال دومرى ثم بد كى يثانيال بين، الناست َكر الكركی اورجاله بجرت كى فكر بوك، طريق نيوت يرآن كولى حكومت جي، على وهازين موجود ه بريثانول سـ اسباب برغموركرى ك شروت- ب وه اسباب بين فود بماء است اخلاق واعمال()٣ - يد اخلاق واعمال بمارب ساته ماته جمال جمي بول س حكمه، وبين بإ يشايان بول ك. جي كى جم بين آلش كير باده بو، جمال جاسة كا، وبين آكل لكى، كونكرويا كا كوَلى للك آت خالى فيس، اي شخص، لَت نجات كمايت صورت أجير كما يك لكات دومر ملك من اوردورات تير من جان بيجان، لت جاسة، يمكن ـ اس ل تودانش مند اند تل بيريب كماس آلش كير مادهكى اصلاح كربه، بعمر جمال حمادت كاء أمن يارب كا، من اخلاق واعمال مخدات ياك كا غضب بوش ين آمنا اوراس كا تبر نازل بوثابت، ووجب تك سا تهدد بين سك، غضب أوراقبرت كوَن حكومتيحانبين سّك، أكران ك اصلاح كرا اي اخلاق واعمال اختيار کة جائعين، من فر رحمت ويكي كا وعدهب توبر جكه سكون تغيب ( )١ "والآية تدل على أن من لم يتمكن من إقامة دينه في بلده كما يجب، وعلم أنه يتمكن من إقامته في غيره حقت عليه المهاجرة". (التفسيرات الأحمدية، النساء:،،٩ ١ ٢/ - ،٢)قديمى (وكذا في أحكام القرآن للجصاص، النساء:،:٩ ،٢/٣٨٣)قديمى ( وكذا في التفسيرات الأحمدية، النساء:، ،٩: ص ،٥٠٣)كريمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وكذلك نولي بعض الظالمين بعضًا بما كانوا يكسبون﴾ (الأنعام: )٩٢١ "استدل به على أن الرعية إذا كانوا ظالمين فالله تعالى يسلط عليهم ظالمًا مثلهم، وفي : الحديث "كما تكونوا يولى عليكم". (روح المعاني، الأنعام: :)٩٢١ ٨/٥ ، ،٣)رشيديه (وكذا في رد المحتار، كتاب الطلاق، مطلب الانقلاب والاقتصار: ،٣/٨ ،٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد بيست ویكم ٥٠٢ كتاب السياسة والهجرة بوكا كَو حكومت اس كويسين بيس عّق- "الاعتدال في مراتب الرجال"( )١ بين يورى تفصيل مذكورب، انكريزى بين بحى اس كا تر جمد شالع ، بوجكات كا اس مطالعة مفيد بوكا، جى ين والع رب كر عمومى بكار سل وقت ايك ووخص كما في اصلاح برقاعت كرلينا اور جم ليناكمااست ك سب مصيبت ثل جات ك، مح بي، بلكن ـ اس سلة عمودى جد وجدك ضرورت ،٢ آن كاجما ديدب كهائل اسلام ك ولون مثل دين كى طلب يداكى جاست أوراخلاق واعمال كوحضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم ك بدايات، تحت اختيار كرن ان َك تحهد كوشش كى جاست- والله أعلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ١٢/٣/٣٩٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوجد قوم كالوكول كى مخالفت سك باوجودان كى مرتينفي كرها سوال[ :]٢٥١٠١ عرض قدرها قبل جنًد وميول فى جع براور باشيال كامر تج ينادياتها يكن جب قوم سك سات يد مّركي كابات آلى تواس بر باده آسف بجر لوكول فى مخالفت كى اور جارًا فى نجر موا فقت كى اور جب، كاست اختلاف بدستور ب قام اورك مرتبه مجه كوثر مندكى بجى الحالى إلى قوم سا- سات البذااس صورت سى مج كيا كرنا جابت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مرعي( )٣ كى صورت ميس آب، ذريعدة ك م اصلاح متوقع بوكس خلط رئيس فتم بوكر احكام شرع موافق زندى في أو آب مرت ربين اور جولوك مخالف بين حين تدبيرت الناس سماته معامل كرين، الد تعالى آب كمامد وفرمات، أكر اصلاتح كى توّقع من جويكنا ئس شراورقسا وجوناتومر ئيات الكربوجائعين(.)٣ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجهه، ٠٣/٢١/٥٩٥- ( )١ (الاعتدال في مراتب الرجال معروف به اسلامي سياست، مكتبة الشيخ) ( )٣: "مرتفع بنجاتيت كاس براه، يقول كاسر دار صادر،-" غيرمجلس (فيروز اللغات، ص: ،٥٣٨ غير ورشزلا بور) ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعية، فالإمام= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٠٢ كتاب السياسة والهجرة حفاظت كى غرض ت مكان ياستى مچوزنا سوال[ :٣٥١٠١١ اكثر بلا ومس فساد كا سلسله شرونعب،كوَن شر محفون أيس، ثم الطكان يات جان ك وجدت جمادكا كم ب بين اور ساعات حرب تد بوف كى وجدت كافى نقصان كاسا منا كرتاب تاب، جان ومال عزت وآبرودبر چيزكى قربالى دي إلى ت، الك صورت على شري كاكيا سم ب؟ كمجب بمات شرين فساد كاخطر هامخصوص اوقات بين ت، وكيما اس شير بين روكرجان وبال عرات وآبروسب بتكن كرقربان كروبي، كيونكه بلوايول كا مقابلة لو كرئيس سكت- يا مخصوص ايام بين چند ک ونول لَک ثبر مجوز كر محفوظ مقامات دريبات وغير وس فا جا كي؟ أكراس شر بل رسيت كا ب سم جاست كى اجازات تجس، أكرجات كل اجازات ب تو شخصى طور ديا مجموع طور جى ين جاست ك أجاز ت ب، جوكم بون فصل طور يحر-يفرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: بجوأخض ايك الستى يبين رس بجولة است آٍب وُمفون أس با تاء يلكم وشمول شي كر ابوابا تاب اوران كو انتي جان كاء ايمان كاء اولادكاء مال كا خطره، واس كواجازات بت كداس حكمت نكل كرس محفوظ عجبكم به جيدا ، جاسُت فواد اس بشتى مثل دور مكان ياد وم محّلم يا مجردوسرى بتى بين()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٠/١١/٢٣هـ = الأعظم الذي على الناس راع، وهو مسئول عن رعيته". (صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب قوله : تعالى ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول)، ص: ،٩٢٢١ دار السلام) "وعنه رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة". متفق عليه. (مشكاة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الأول: ،٢/٥ دار الكتب العلمية بيروت) "الراعي ههنا الحافظ المؤتمن على مايليه، أمرهم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بالنصيحة فيما يلونهم، وحذرهم الخيانة فيه بإخباره، أنهم مسئولون عنه". (التعليق الصبيح، كتاب الإمارة ، والقضاء الفصل الأول: ،٢/٢٦٢)رشيديه ()١ " والآية تدل على أن من لم يتمكن من إقامة دينه في بلده كما يجب، وعلم أنه يتمكن من إقامته في غيره حقت عليه المهاجرة". (التفسيرات الأحمدية، النساء:،،٩ ١/٢ / ،٢)قديمى == فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٤٠٢ كتاب السياسة والهجرة كناه والى جكه مس قيام كرنا سوال[ :٣٥١٠١١ أكرسي حكمه حرام كام بكثرت بوحاب اوراس كوروكاجات أوروبرتك أبيس تووبال رجنادرستا ب يأخي؟ جب كرد ومرك بكة جى روسكتاب. الجواب حامدًا ومصليًا: ] أكراست ذريعت اصلاح كى توقع ب، أكر جدرفة رفي بور تو وبين ربنا منشرب، أكر خود اس] اندربتلا موجات كاند يش معلوم بو نواس حكمه كومجوز ويناجات()١ - فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند،١٣٨٩/٢/١٤هـ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، ودار العلوم-ويوبند،،١٣٨٩/٢/١هـ = (وكذا في أحكام القرآن للجصاص، النساء:،:٩ ،٢/٣٥٣)قديمى (وكذا في التفسيرات الأحمدية، النساء:، ،٩: ص ،٥٠٣)كريمى ( )١ "والآية تدل على أن من لم يتمكن من إقامة دينه في بلده كما يجب، وعلم أنه يتمكن من إقامته في غيره حقت عليه المهاجرة". (التفسيرات الأحمدية، النساء:،،٩ ١ ٦/ ، ،٢)قدیمی (وكذا في أحكام القرآن للجصاص، النساء:،:٩ ،٢/٣٥٣)قديمى ( وكذا في التفسيرات الأحمدية، النساء:، ،٩: ص ،٨٠٣)كريمى فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٠٢ كتاب السياسة والهجرة (اما ممت اور خلافت كابيان) جرين شريفين وكافرك حكومت موكقب يا بس؟ سوال[ :]٥٥١٠١ حربين شريخين كا فرك حكومت بوكقب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حتى تعالى حربين شريفين وكفار ك تسلطت محفوظاركا ليس سك، فى أكدآخرى دور بين وجال كونجى وبال واخلي كى جرات بين بوكى اورايك وقت اليا آى كاكروين سب حكمت سمث كرمجاز بين آجات كان جي ساني ا بل بس سمث آتاب. "إن الشيطان قد أيس من أن يعبده المصلون في جزيرة العرب" الحديث (مشكاة شريف، ص: )٩١ .)١( : "قال "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة ، أبواب على كل باب ملكان" رواه البخاري( ،)٢ مشكاة شريف: .٢/٥٧٢ "فلا أدع قرية إلا هبطتهافى أربعين ليلة غير مكة وطيبه، هما ( )١ (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الوسوسة، الفصل الأول: ،١/٩١)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه..... الخ ٢/٦ ، ،٣)قديمى (وكذا في جامع الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ماجاء في التباغض: ،٢/٥١)سعيد ( )٢ (كتاب الرقاق، باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال، الفصل الأول: ٢/٥ ، ،٢)قدیمی (وصحيح البخاري، كتاب فضائل المدينة، باب لا يدخل المدينة الدجال: ،١/٢٨٢)قديمى (وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة رضي الله تعالى عنه، رقم الحديث: ٢٦٩٩١ : ،٢/١٣ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩٠٢ كتاب السياسة والهجرة محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدًا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها" مشكاة شريف: .)١()٢/٦٧٤ "عن عمرو بن عون: "إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها". الحديث( )٢ (مشكاة شريف: .)١/٠٣ فقط والله تعالى أعلم. ( )١ (كتاب الرقاق، باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال، الفصل الأول: ٢/٥ ،٣، ،٢،٣)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قصة الجساسة: ،٢/٢٠٢)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الملاحم، باب في خبر الجساسة: ،٢/٢/٢)إمداديه ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الثاني: ،١/٠٣)قديمى (وجامع الترمذي، كتاب الإيمان، باب ماجاء أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبا: ٢ / ١ ،٩)سعيد (وصحيح البخاري، كتاب فضائل المدينة، باب الإيمان يأرز إلى المدينة: ،٢/٢٥٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد بيست ویکم ٠١٣ كتاب السياسة والهجرة (انتخابات ك شر ى حيثيت) اليكش بين حصد لين غير مسلم عد ت القول فيصل كرانا سوال[ :]٢٥١٠١ جه مى فرمائند علماء عظام اندرين مسائل: الف.... غير اسمالى ولا وي حكومت كماناتيد وحمايت-كرنا ب... سا اس انتخابي اليشن بين حصد-لينا ق...... انا كاعد القول ت متاز عن مسائل كامل علاش كرنا اذروت شريعت كيباب؟ فير احمد بدر منه عربيد عين العلم بالدور فيض آباء، يوني الجواب حامدًا ومصليًا: الف...... جوكومت اسلام كىا ياكسى بجى مخصوص وين كى بابند أبيس، ـ اس زير ر اثر واح مسلماأول كواي الموري تانيد وجمايت كرنا شر عًا ورسشاب، كمات احكام اسلام متهدم بدريوسف منصور-بول ب.... حقوق كالحفاظت اورظلم تيجاَوَس َل اتخالي الشن بين حصد لينا جى ورست-ب ق...... باهى منازعت كا فيصل عد القول ت عل اش كرنا درست ب، ماكو من دار كوفق هون جاست ظلم بوست باست الظلم كرفى، لت سكان حى تعاون جائزةأخي، ١است يكجنا أوريجانالازم ب()١ - فقط والله ( )١ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المسلم أخو ، المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة" متفق عليه. (مشكاة ، المصابيح كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على الخلق، الفصل الأول، رقم الحديث: :٨٥٩٢ ٣/١ ،١٢ دار الكتب العلمية بيروت) "وعن أبي موسى رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته" ثم قرأ: ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة﴾ متفق= فتاوى محمودیه جلد بيست ویکم ١١٢ كتاب السياسة والهجرة تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٨/٣٩٥- = . عليه (مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول، رقم الحديث: :٣٢١٥ ،٣/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "وعنه (أي: أبي هريرة رضي الله تعالى عنه) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء". رواه مسلم. (مشكاة ، المصابيح كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول، رقم الحديث: ٨٢١ :٥ ،٣/٢٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣١٣ كتاب تعبير الرؤيا كتاب تعبير الرؤيا (خوابول كى تعبير كابيان) ثواب يرحم سوال[ :]٤٥١٠١ جندروز بيالس فيك بحت آدمى فى خواب ويكها كماس ك غير شاوى شمد وازكى ٤ مهربين ايك بيحب (جس] بارت مثل موضع كى مسجد ك امام صاحب فى انواه محاياتها كراسى فى تكارح كريات أورفر ضى كواه كانام بتاياتها تمر كواه انكارك وجدت نكار باطل ثابت بوا اوراسل مشهور مدر سيه دار العلوم ويوبتدت فوى حاصل كريمًاكيا) اس فتوى ست بعد يدخواب ويكها اور والدست عص ئى أكراءالحد كو يجرديا اور مارؤالاء آن ك آن كر ئيس وهيك زنده بوكيا اورجيا تها ويا بوكياء اس ثواب سك بعدوه سك جاره سيا حد بد ايثان-ب الجواب حامدًا ومصليًا: ثواب برفتوى جس ديا جانا، تابجم جوفتوى آيات منكايات، وهيضج، اس سا ساتهد سوال بجى بونا ، جات س بر فتوى ديًا كياب، تب بنك معلوم بوست كا، خواب كاحكم يدسب كن جبس كوت بريثان ثواب نظرآت،أو با كي طرف تهوك دياجات أور لا حول ولاقوة الا بالله يؤحاليا جاسة أوردعا كرى جاست كم يا الله إٍب يثان ثواب اوراس ٤ بس اثرت محفورة()١ - واللهاعلم.. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجد،،ـ/ ٨/٩٩٥- ( )١ "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، يقول: لقد أرى الرؤيا، فتمرضني، حتى سمعت أبا قتادة( رضي الله تعالى عنه). يقول: وأنا كنت أرى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول الرؤيا الحسنة من الله تعالى، فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحّدث به إلا من يحب، وإذا رأى= فتاوی محمو ديه جلد بيست ویکم ٣١/٣ كتاب تعبير الرؤيا خواب مس حق تعالى كود يهنا سوال[ :]٨٥١٠١ س فى ايك ثواب ويكها وه كم يد مثل ويحتاجون كهحق تعالى رونق الفروز بين اور بجوم بور باب، لأن ك بوَن ب، بق تعالى ايك ايك شخص كويلات بين اور آ سمان بكم معمولى ساسوال كرس رخصت كروية عن، جب احقر كانمر آيا، توحق تعالى فى كوفى سوال كيما، وسوال توجه كومعلوم ت فيس اورته اور لوكول كاكوفى سوال معلوم بمواكركيا سوال كيًا كما اورن جواب معلوم ب، جب احقر. جوال بواتويجات اس] كرئيس نجم جواب ديتا، بيت اور فوقات يك وم رقت طارئ جوكى اورثوب روياء روست بعد جب آكل ، كهولى توحق تعالى ثان كاويدار تصيب جواء كراورقةبنحمد نظر خس آياء صرف فى تعالى جل ثاندك سياه ريش مبارك نظر آلى، خيال بواكم فى تعالى توصورت وشكل اوروبيش وغيرهت باك بين، يدكيابات ب؟ دوست يك حظرت آدم عليه السلام كوكتاز ماند كر رجكا اوراسات ن قبل معلوم قد كس رز مائد كررابوكا، تكرفى تعالى اب تك جوان-إن تيرى باست يدب كرويا ئس علماء فى بم لوكول كواس قد رؤرايا كم بمارت بوش كم بوسكة يكن يبال توحق تعالى كاست بكى جى بين سبة، معامله بالكل بعكس ب اورق تعالى اس قد دريم وكريم بين، كه آسمان آسمان سوال كرك رخصت كروية على، أكر حقيقت بعين يهثواب ب، وبراو كرم العبيرت مطلع فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: شواب مماركاب، ان شاء الله سموات كا معاملة بوكا، علماء كاؤرانا بجى ازخود بس، وهيحى روايات ونصوص ستما فوز، فضل خداوندى جس برموجات، وومحفوظربتاب، خدات ياك صورت وشكلت باك صاف ، بين ان كر كى نجل جسب ظابر بونى تويترين صورت مين بوكي اوروه صورت- الثانىاب حضرت فى كريم صلى الله = مايكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثًا ولا يحّدث بها أحدا، فلا يحّدث به إلا من يحب فإنها لا تضره". (صحيح البخاري، كتاب التعبير، باب إذا رأى أحدكم مايكره فلا يخبر بها ولا : يذكرها ،٢/٣٢٠١)قديمى (وكذا في عمل اليوم والليلة، باب مايقول إذا رأى في منامه مايكره، ص: ،١٩٢ مكتبة الشيخ) (وسنن ابن ماجة، باب من رأى رويا يكرهها: ،)٢/١١ دار الجيل) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم لا اله كتاب تعبير الرؤيا تعالى عليه وسلم فى خواب ميل انسان كى بنزين صورت مثل ويكهاب، تغيرات زمانه (بنهاية وغيره) ت بالاتر ، سن جوصورت بجى وتهي جات وهاصلى صورت بيس، كيونكموه حادث اور غير ب، يلكن الكلورع كى ب محل(.)١ شيطان جى آكر بناسكتاب كرم الله تعالى- بول فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٥٣/٩/٨٨٥ الجواب مح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٨٢/٩/٨٨٥ خواب مث الثد تعالى كى سوارى ويكفلاحمـ سوال[ :٩٥١٠١١ سائل كابيان ب كم مرى عمر ٨ ٣ سال ب، حين ست حل محل يخواب ويتا جول كه چيح كى كى سوارى الذى بول آربىات اوروه سوارى الله تعالى كاب، وهجع يح ارب من اوريه سوارى كرّت بولى وكهافى ويب، فور أميرى آل خل جانى ب اورس بعت إيثان جوتابول،ليكن آح وه تك سوارى مكرى بين، كري ت يبد آك كل جاتى ب، اب براو كرم ال ثواب كى العبير وين. ( )١ "ومن رأى أن الله سبحانه وتعالى حاسبه أو غفر...... لقي الله في القيامة كذلك". (كتاب الإشارات في علم العبارات لخليل بن شاهين الظاهري المطبوع مع منتخب الكرام في تفسير الأحلام وتعطير. الأنام في تعبير المنام، ص: ،٢٠٢ دار الفكر) (وكذا في منتخب الكرام في تفسير الأحلام للإمام محمد بن سيرين المطبوع مع كتاب الإشارات في علم العبارات وتعطير الأنام في تعبير المنام، ص: ،٩٩٣ دار الفكر) (وكذا في تعطير الأنام في تعبير المنام المطبوع مع منتخب الكرام في تفسير الأحلام ومع كتاب الإشارت في علوم العبارات، ص: ،٩ دار الفكر) "ولا جسم لأنه متركب ومتحيز...... ولا مصور أي: ذي صورة، وشكل مثل صورة انسان، أو ." فرس (شرح العقائد النسفية، الدليل على كونه ليس جسمًا، ص: ،٨٣ ،٩٣)قديمى (وكذا في النبراس، بحث الكرة، الحي القادر العليم، ص: ١١ ،١ ٢١ ،١ حقانيه ملتان) "﴿فلما تجلى ربه للجبل﴾ فإن التجلي على وجهين: ظهور بالروية أو الدلالة، والرؤية مستعلية في الله تعالى فهو ظهور آياته التي أحدثها لحاضري الجبل". (أحكام القرآن للجصاص: ۵ ،٣/٣ دار الكتاب) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ١٥م كتاب تعبير الرؤيا الجواب حامدًا ومصليًا: يد الله تعالى ك خاص رحمت ب- جس كوماصل كرنا آب كى توجد فر موقوف ب، حفلتت حاصل خميس ، بولى التجارع سنت اوريور وهيان كماتهد- متوجدربين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٢/٩٨٥- الجواب ح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. خواب من جسد س ياک- کثر ويمنا سوال[ :٠٢١٠١١ اي رضا خانى فى افي تقرير من ايك خواب بيان كيا كم محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ـ بدن مبارك به كثرت يؤ سكة، اي صالح ست وريانت كياء تو مجه ست فر مايا كمامت سك اعمال ك وجه ست- كير بإسم بين مر رضوى كروه، لوكول فى دين كا كام بت كيماب، تواجهابون لكا، الياثواب غلط يا خس؟ ج تواميد كم في صلى الله تعالى عليه وسلم كوكولى تكليف نجوى، رضا خانول كى غلط بيانى، من ويوبنديولت تهور اس تعلق ركنابول، ت وبين قادر ع جول، مراخيال الحب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت في صلى الله تعالى عليه وسلم كا سم الطبر كيرول وغيره ت قطعًا محفوظ، رضاخالى اي بدعقا تداور بداعمال ت سنت كومئات بين، است جوتكليف روحانى يجي بوكى، وداس رضا خانى كوكيرول كى شكل بين نظر آلى، اب رضوى كروه ک لوک تائب جوكر بليفى جماعت بين آرب بين، موسكتاب كراكات راحت يجي بون فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٥/٩٩٥٠ ثواب من روئى برقر آن الكهامواد يمنا سوال[ :]١٢١٠١ ايكرات كومي ثواب مثل ويكتابول كهر وشول يرقرآن ياك كها بواب، واحد لوك النارويول كوز مين مي وأن كروب بين، مثل ان لوكول بت كبدر بابول كم الن كواس بكم أن مت كروميدراسية آسف جان كاب، اوبي بوكي، ان كو بشكل بين وأن كروون ان كر لوكول سي درواز، آ بي وأن-كروى فتاوى محموديه جلد بيست ويكم كتاب تعبير الرؤيا الجواب حامدًا ومصليًا: خوابت بظابر اليا معلوم بموتاست كهآنج كل قرآن كريم كوروفى كما لين كاذريعة مثاليا كيماب اور بجاست اس برعمل كرت سا يد فكرب كراس كون- كروياجاست فقنا والله تعالى أعلم. اماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥/٣/٠٠٣١٥ ثواب مس حديث أهنائؤهاتا سوال[ :]٢٦١٠١ زيد ايكر وزخواب مس است آب كودرس حديث ي حاضر يا تاب أور محدث صاحب أو حديث أهان ك تارى كرست جوست ويكتاب، واس كىالجبير كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان شاء الله حديث يإك كى بركات زيدكوما صل جول- كى فقط والتد تعالى اعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،١٣٠١/٢/١٤هـ خواب مي رج كرتا سوال[ :)٣٧١٠٠١ ايك فص فى بروز جمود، بوقت ك ثمن شب كو جوكر شب نجر بى جى جاستقب، ثواب ديكها كدرج كوجار بابول، توميرى يومى اور والده فى تيار بوتين، بم سجل فى سنة، عان واسل بيات جى سمة اور كعبد شريف ويسوري بجى كيما، كعبد شريف ك باس يذكربالووالى زين كولكاىت ثاربفي-كرمر كاتوں ی آوازآئی: "اللهم لبيك اللهم لبيك" بم في جى الى مجمع بي على كر "اللهم لبيك الخ" شروع كيا اورامين يت خيل، ميرى والده أوربيرى يوى كبالاست، اس جمع بين ايك آولى فى كماء مرت كهاي مين يس روا فررت بوسة بين اوريرى أنه َكل کی. الجواب حامدًا ومصليًا: جواب ماشاء الله مباركساب، أكرآب، ومن نج فرضب أوجلد ازجلد ياريس، أكر فرض خير تو فتاوى محموديه جلد بيست ويكم كتاب تعبير الرؤيا وما يج كهفى تعالى ثانها نظام فرماء، بي يجى دعاكرتنا بول()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٢١/٣٩٥ وثمن ک باتهول كر فمار بي كوخواب مث نج كرا آسيا بموايايا سوال[:٣٧١٠١١ ١ بكال ستايل شخص كالزكا عبد المبارك ،١،٩١ ك مندوبإلى كى جنك مي جند وستان فون] باتهدكر فار بوكيا تها، سك اس بعد كا اس ياته بي جس زندوب ياوفات باكيا، سك اس باب فى ايك ثواب ديكها كمان سك دونول باتهول مين كشرى باند حاب اوركَو يدكهرباب كتهار الكا عبد المبارك نج كرك آكياب. : فوت والدست تذر مالى فى كراكرز كازندوًآ كيا، تواس كونج كرست يج دول كان ٣ .. ك اس بعد دور اخواب ويكها كوارات، والدايت والدفر ت قوم كن ربات كه كر كم من ت غط ينجو، مس يبين روائد كردول كا، اسل خوابت متعلق يدباتات كه أمبول فى است والدمرحوم كى طرف نج بدل كروبات. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... با ثواب كى تعبير يدب كه والز كا انشاء التدتعالى اي حال ب مث اوراست جو ماجدكوتا بيان جوَل بين، وه الناست تائب بوكيا()٢ . ٣ ..... ئ اس اشاره ب كون بدل كرات ك وجدت والدخوش بين اور جو يكون بدل ميس قررت بوا ،٢ يست- ١كاست زيادة فى تعالى عطافر مات- كا فقط والله تعالى اعلم.. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. ( )١ حضرت ابن سيرين رحمه الله تعالى فى غر مايا كها رخواب مي دي كواس فنج كياب، وحق تعالى إس] نصيب مس نج كر كان (تعبير الرؤيا، س: ،٣٣٢ اداره اسلاميات) ( )٢ "ثواب مثل نج كرنا، بيت اللهكاطوافى كرنا اور منا سك رج ت ين بعض كواواكرناديي وّرى اوردين بر استقامت، ثواب ، سلخ فوق تما مون بوست بردلالت كرتاب.... أوراكر كمرابي سك راسته چل بر ربات توراِهراست برآست8° - (ثواب اور تعبير تعطير الأنام في تعبير المنام، ص: ،١٠٢ إدار ه اسلاميات) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ١٨م كتاب تعبير الرؤيا خواب مي وضوكرت موث بينارويمنا سوال[ :]٥٢١٠١ جح خواب م نظر آيا كموضوكرر بابول، جب يناركى طرف ويكها توبينارًا سمان ست ز عين تك بل رباب، اس ثواب كىالعبير كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انشاء الله تعالى اسماك شعار بلندجون- س فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٣٩٥ خواب مثل خودكو بر بنده ويتا سوال[ :٢٢١٠١١ عرض ب كماكثر جار چ روز مثل ثواب من است آب كوبر بن نكاد ينا جول اور ثواب مثل بى ثر منده بول، اس سَل آب صاحبان ست كز ب ارث كممرت ثواب كى تعبير برات كرم روان-كريم الجواب حامدًا ومصليًا: خواب ماشاء الله مبارك ب، يد اثاره ب كوات الدر جو عيوب اور كناه بين، وهسمان آرب ين( ،)١ كى ان اصلارح كى طرف توجد كى ضرورات ب، ّج تعالى توفيق- وب فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،-١٣٩٩/٤/٣٠هـ خواب مث استادكوبر منهويتنا :] سوال١٠١٢،١ ے ہ ی خواب اے استادکودیکا کمرشحالت یں یں جارہے ہیں، م فى الناست فزكاست يلو فها كما طرح كمال جارب بين اور عىاست الن كواس حالت مثنى انى كود سين التها ، ليا تحاكم الن كوكيرت ينالول، بس فور أى ميرى آل محل كى- اس ثواب كى الجبير كياب؟ ( )١ حضرت جعفر صادق رحمه الله تعالىفى فر مايا كر ثواب من برمته جونا صانع مرا سلت غير- اووتكاب (تعبير الرؤيا، ص: ،١٨١ اداره اسلاميات) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩١٢ كتاب تعبير الرؤيا الجواب حامدًا ومصليًا: ثواب مباركات، اشاره كه بت استاءمحّم اس م دياس فاني لياس كوترك كرك لباس التقوى اختيار كررب بين اوراب غايت تعلق ك بناء يدير خوادى الى مثل مجهاب بن كه اسباب ديما كووه ترك بذ كريب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣٢/٩/٠٠٢١٠٥٠ خواب على يكركى ؤالى بين تحميلى ـ يحول دينا سوال[ :]٨٢١٠١ الكرات كومي ثواب بين ويحتاجون كمايل ؤ الى يكركى سوسی زبين بريزى ، ب يكركى والى يره حيلي ــ يحول اوريدة الى تبر ستان معى يرى ويهيب. الجواب حامدًا ومصليًا: سا اوقات الله تبارك وتعالى نابل كونجى ابل بناكراسات ى كام ليت بين، نابل تيجى ابل كوبيدا فرمادي- بين فقط والله تعالى أعلم. الملاه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبد، ٥-/١٢٠٠/٣هـ خواب مش كوزهوال آدمى كويجها كرت موع ديهنا سوال[ :٩٢١٠١١ ثواب كاخلا من يدب كمايك سالاست ديكور بابول كمكور ه والا أولى مرانيها ، كرتاب ٤ وس مساءب بدن يرنثم بين، حی ايك آدمى نجح بكر في كى وش كريبات اور حمي دوآدمى، مث بت زياده شتمات بين، مثل بها كتابول اور تك بدلوك ز بروستى كرنا جهات بين، اى طرف جد فعدد يكها، آنحت جار روز الى ثواب مش ويمتابول كم مرت بدن مين سفيد دارع بوكيات، ووجه عيد أولى، بت كبر اياء تع خيال كياتو. بدن مثل بح ساب، اب كانى ور محسوس كرتامول، براو كرم الى ثواب كى تعبير با كين اور حتكارا كا كَو راعية ، بنائين حاكم الله تعالى اس يمارى تدوررك، ميرى عمر التيس سال دوماهب، مرابديشهورزى-كاب الجواب حامدًا ومصليًا: ثواب ت إليها معلوم بونات كوالوكول سك ك حقوق آب، من و روجات بين، بوسكتاب كم جولوك Made Searchable by ScribeTools.com