Indexed OCR Text
Pages 381-400
فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٨٣ كتاب السلوك والإحسان وبزبادى ت، ان قض ت بيعت بونا جابت جو بقدرضرورات علم دين ركتابو، اسك عقائدقرآن وحديث] موافق جول، شريعتبرئل كرتابو قبع سنت بو ديا كى محبت ندركتا بو، بركام بي بي اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم ٤ طريقد ممار كمكبيروى كرتابواور اخلاق فاضلت حزين بوس تبع سنت بارك كى بدايات سك ما تحت تركية با كن كريمكابون ابل سيعت بارك كا اسا ير اعتماد بون سك اس بان جاسات أوراس كابا قين فى ت لوكول كى اصلاتح بّواب، وين كرغجيت زيادهاورديا كى الفت كم بونى بو(١)، يحر انشاء اللهتعالى فائده- موكا-فقط حرده العبد محمود غفرله مفتى دار العلوم ويوجد، ٤١/٩/٨٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين، سيد احمد على سعيد دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/٨٨٥٠ = ٢/٨٣٥ - ،٩٣٥)رشيديه (وكذا في غنية الناسك، باب شرائط الحج، ص: ،٢٣ إدارة القرآن كراچى) ( )١ مريد شدن ازان كما درست است كهوران تج شر وأتحقق باشد، شرط اول: علم كتاب وسنت رسول الّلدواشة باشد.. وشرط : دوم آنكه موصوف بعدالت وتقوى باشد واجتناب از كبائر وعدم اصرار صغائر ما- يد ثريا سوم: آنكه رغمت ازديا وراغب ور آثرت باشد، وبرطاعات مؤكده واذكار تقول كدوراحادث مسجد آده اند مداوحت- مايد شرط جازم: أمر معروف وى او منفكر - كرومباشد شرط بجم: آتكرار مشاريع أين امر كرفة باشد ومحت معتد بها إيثان عموده باشد، بس بركاه ابن ثر وطور شخص حقق غوند مريد شدن اذان ورست-" احت (فتاوى عزيزى١٥٥،١٠٣/٢٠، مطبوع ريميد ديوبند) "قال العبد الضعيف: تزكية الأخلاق من أهم الأمور عند القوم..... ولا يتيسر ذلك إلا بالمجاهدة على يد شيخ أكمل قد جاهد نفسه، وخالف هواه، تخلى عن الأخلاق الذميمة، وتحلى بالأخلاق الحميدة، ومن ظن من نفسه أنه يظفر بذلك بمجرد العلم ودرس الكتب، فقد ضل ضلالًا ، بعيدًا فكما أن العلم بالتعلم من العلماء كذلك الخلق بالتخلق على يد العرفاء..... ." الخ (إعلاء ، السنن كتاب الأدب، باب الترهيب عن مساوي الأخلاق: ٨١/٢٢٣ - ،٣٢٢ إدارة القرآن كراچى) "الولي هو العارف بالله وصفاته بقدر ما يمكن له، المواظب على الطاعات، المجتنب عن ، السيئات المعرض عن الانهماك في اللذات والشهوات والغفلات واللهوات". (شرح الفقه الأكبر، : ص ٩ ،،)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ١٨٣ كتاب السلوك والإحسان ما يتعلق بمجالس الصوفية وأذكارهم (صوفياءكى مجالس اوران- وظائف كابيان) ختم فواجكان ك تا ثير سوال[ :]٣٣١٠١ عرض يدب كهآن ت يمن سال قبل ٥٦٣م بنى سك تبواربر شبر اليكاول سين فساد بوكياتها، وجس بين مسلمانون كوكا فى نقصان انهاست يت، انس علاوة مسلمانول بى وطر طريات إيثان أورفوف زوه بناديًا كيماتها، الى في كات متأثر جوكر بكواوكول فى بعد تماز مغرب مسجد من آيت كريمةكا وروشرورع كرويا تاكداس كا بركت ت ثر ستا مسلمانول كواس آفتت نجات سى، ـ اس جندون] بعد ودى لوك جن مي دوسر حضرات شريك بوكر بعد تماز مغرب سجد بين ثّم فواجكان ك وظيفة كا سلسله جارى ، كرويا جوانج تك جارى-ب الحمد لله اسب تك دور الوفى سانحدود بارة حس بهواء چونكن بر عقيد، ، ما تحت يد سلسلة جارى كيما كياتها، اب يدعقيده زيادة بختد بوكيات كرثّم فواجكان كا بركتت مسلمان شهرآنج تك محفوظ بين، ابايد حلقة روز بروز زياده وسريع بوتا جار بات، اب بنكه مصليان شبراس عل به معترض بين، ان كاكبنات كم مدكوروعقيد ٥ ٤ ماته بلانات حلقة بانده كراس ابتمام أور الغرام كما تدجيبا كه سنت مؤكدهيا واجب اعمال كوكيما جاتاسب قطعى اسلام منا ب، فى بلكن هل اس كوبدعت فى الدين قراروي بين، ثّم فواجكان، اختام ـ وظيفة خوال حضرات إلى بروم كيا كرت بين، ج لبعض حضرات اس تصور ك ماتهاست خرا جاست بين كما سك استعمال ت مريض كوشفا فاصل بولى ب اور ويكر امراشت حفاظتبّواب، اس تصور كونجى الغواور بيكاركها جاتاب، اس من اختلاف بيدابواء اب آب، فيصله براتفاق كاوعده ب- ١ ..... شريعت اسلامى بعين ختّم خواجكان كاكيا نوعيت واصليت؟ ٣ ازروح قرآن وحديث وفقداس كات اور جائزة طريقد كاركيات؟ فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٨٣ كتاب السلوك والإحسان ٣ فتم فواجكانت متعلق مدكوره عقائد وتصورات (كنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ختم فواجكان بين خلاٍف شرع كون جزئين، جميها كمضياء القلوب بين مذكورت(١)، جوبجه بإحاجاتنا ، ب اس كابا بركت اورثواب بونايجاب، جي سوسى ت يبل معوذ قبل وغيره لامه كروم كرنا أور باتها جم برمانا احاديثات ثابت ب( ،)٣ هم اس كاية فى ثلاب جو كما كابر ست مجر بد بي آيابواب، اس الُث وقيت ضرورت يطور علاج اس برعمل كرنا درست، كراس كوحقارت كا نظرت نهديها جات، أكر يدخل الملكى صورت اختيار كر واس كاترك كرنالازم- بوكا فقدا والله تعالى أعلم. العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٨٩/٨/٢١هـ جواب-حب اوراق، ما تدا كالماذا جى ضر ورئاست كمال بين ايها ابتمام والتزام من كيا جاءت كولوكون كويلا بلا كراس بين شريك كيما جاوب اور جون شريك بو، الا بداعمن طعن كيا جاست يا حقارت وبرائ كمانكاهت ديا ، جات أكر البا كياجات كالو بدعت اورناجاز بوجاتك(٣)، لكن لوكول كوآزاد مجوز وياجات، صل كا جى ( )١ (كميات الدادين رساله ضياء القلوب، جولتها باب فر آن ياك يؤ هن أورنما زاد اكرت أورويكر اعمال كى كيفيت، ثم تواجدكان حيثت كاطر يقدم ثم فواجكان قادرينكا طريقة س: ،٥٢ دار الاشاعت) ( )٢ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما ﴿قل هو الله أحد﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات". (صحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب فضل المعوذات: ،١/٠٥٢)قدیمی (وجامع الترمذي، كتاب الدعوات، باب ماجاء فيمن يقرأ من القرآن عند المنام: ٢/٤ - ،١)سعيد (وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها: ،٤/٨٢١ رقم : الحديث ،٢٣٣٣٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )٣ "قال الطيبي: وفيه أن من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد، الفصل الأول، رقم: = فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٣٨٣ كتاب السلوك والإحسان حاسب شريك بون س كامبى جاب من شريك- بو فقط والله تعالى العلم بالصواب. بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ١٣٨٩/٨/٣١هـ جم ـے بتلات موتے وظفی شرعیحیثیت سوال[ :]٣٣١٠١ شخ فى جووظائف مريد كونتات بين، ان كايوراكر مر نا يدير فرض ت، واجب ، ت سنت ياشل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خدا تعالى ك طرف ت ثمار، روزه وغيره كى طرح تؤفرض ئيس، البيد حيم اورؤ ك اكثر ثلاث جول تح كى طرح ازالة مرش ــ لي فرض فقط- ب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٩٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوبه. ول= دعا ؤهنا سوال[ :]٥٣١٠١ وّف دعا كيس ول مس لح و كماين جاتاب؟ ورود وغيره محمد يوم واستغفار من اكرز بانت حركت يذكر، صرف ول بين إح، ويد ب أفضل ياز ت بان تحركت وينا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يقبى توجدب، جوكو غرب بكر يؤهماز بالنك العل ب، وس كاركثير- ب فقط والله تعالى الحلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٤/٣/٣٠هـ. حلقة ذكر مخصوص ايام مثل اوراس مثل عودتول كى شركت سوال[ :]٢٣١٠١ بعض لوك بالالتزام بربيراور بعرات كواورس مرف براير، ساتوين = ،٢٢٩:٣/١٣)رشيديه ( وكذا في السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٣٦٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( وكذا في فتح الباري، كتاب الصلاة، باب الانفتال والانصراف عن اليمين: ،٢/٠٣٢)قديمى فتاوى محمودية جلد بيست ويكم ٣٨٣ كتاب السلوك والإحسان أور چا يسوي وان، راقول سى حلقة ذكر منعقد كرت بين أوراس بين عوديول كونجى مردول ک ساته بلاياجاتا ت اور بعض بكم فود عور تين (بورحى وجوان برووجم) شريك بوّت بي ُ◌ردولا ذكركوسفى كل فرض ت، عين ذكرك موقع بإ جدارع كل كرويا جاتاسب أور ذكرا بعد باك شري تقسيم بوّل ب، كيا اي حلقون مس عورتول كو شرعًا بحيجنا ورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ذكر الّتدك تر غيب أور فضيلت قرآن وحديث شريف مع بكثرت واردب()١ ، كران ايام اورتاريخول كى تعين بي صل ب، اس كوشر جز عى قراردينا خاط أور بدعت ب، بر اس التزام كرنا غير ثابت كولازم قراروينا ت( ،)٣ هو احكام شر بين تحريفات: جوشرعًا مند وبا جو، وهاهى اصرار والتزام بالكروه بوجالى ب. "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة اه"(.)٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلًا﴾ (الأحزاب: )١٣ وقال الله تعالى: ﴿فاذكروني أذكركم واشكروالى ولا تكفرون﴾ (البقرة: )٢٥١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده". (صحيح مسلم، كتاب الذكر والدعاء..... باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر: ،٢/٥٣٣)قديمى "عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا أنبئكم بخير ، أعمالكم وأرضاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخيرلكم من إعطاء الذهب والورق ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: ذكر الله". (سنن ابن ماجة، أبواب الأدب، باب ثواب القرآن، ص: ،٨٢٢)قديمى ( )٢: "ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة". ، (الاعتصام باب في تعريف البدع، ص: ،١٦٢ دار المعرفة) ( )٣ (سباحة الكفر، ص: ،٢٣ مجموعة رسائل اللكنوي: ،٣/٠٩/٢ إدارة القرآن كراچى) (ومرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد، الفصل الأول: ،٣/١٣)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: يشترط العلم بدخول الوقت: ،١/١،٣)سعيد (وكذا في السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٣٦٢ سهيل اكيدمى لاهور)..... Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٥٨٣ كتاب السلوك والإحسان سماحة الفكر، ردامختار، تقيح الفتاوى الحامدية، كيرى شرح المنية، طبى، مرقاة وغيره على يد مضمون بعبارات مختلف موجودب، يجر عورتول كوافي حلقول بين شريك كرنا اور عين ذكر ـ موقع بر جدارع كل كرويناء مستقل عظمة فتذب، اس كابركز اجازت- بيس فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٩/٧٣٩٥٣ قوالى اور عرس كى نسبت شاه عبد العزيز صاحب رحمه الله تعالى كى طرف كرنا سوال :١٤٣١٠١١ زيديه كتاب كر علماء ويوبند سمارع توالى وعرس ومنع فر مات بين، شع أكر بت تو اولياء كرام رحمه الّله تعالى معنى حضرت قطب الدين رحمه الله تعالى حضرت نظام الدين رحمه الله تعالى، حظرت بابا فريد الدين رحمه الله : تعالى خوليد معين الدين بشق رحمه الله تعالى وغيرهفى سماع كيول سنا اور عربى يول كيا اورية فى كتاب كر حظرت شاه عبد العزيز رحمه الله تعالى صاحب فى إلى كتابون مي سمارع أور عرس كوجازد فر ماياب، ان آب كاجواب تحرير فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: حديث باك مس جسا يز كونع فر مايا كياب، باركالنادينات مشد الاست برويز كياب، أكرسي جز كوكان باء كان دين ك طرف منسوب كياب تووه سبات وح أخي، لكن عام أبدت كرك اخ له جوازكى راه تكالى كات اور بكثرت اليا بوتاب، وس كا مشابده اور تجريدب يا يجر بعض مجورى سل احوال اي يش آث بن توه معذور بوسة أوران ٍب شرعًا كرفت بيس، مثًل: كوفى يدرك بيه كرتماز الة بين، سى عذرك وجدت كهر بي بوسكة، توغير معذور كواتجارع كرنا أوراناست عملت استدلال كرنا تح بين عمل توكياجات كماشر عى احكام براورات بزركول براعتراض أي كيما جاست كان السيدة الجليلة مي زركان دين] اس ـ ثم اعمال كى تحقيق تفصيلى بدكورب، حضرت شاه عبد العزيز رحمه الله تعالى فى كل كتاب بين جاز لكهاب، اس وقل ينتجة تب است متعلق بم تحرير كياجات- كا الن كى لبعض كتابول مي شيعول فى كثيره جم كاب، مثًل تراوت كاتكارت العز يدكاذكر بجى موسم_فقط-والتدالعلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨/١/٩٨٥٣ = (وكذا في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٥٩٣ حقانيه پشاور) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٨٣ كتاب السير والتاريخ ٢ كتاب السير والتاريخ باب في شمائل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم (شاكل نبوى كابيان) قدم شريف وغيره تركات كاهم سوال[ :٨٣١٠١١ أن كل جوبركات في صلى الله تعالى عليه وسلم اكثر بكهر ك بوسك بين الن كاكيا كم ب؟ مثًل: ثالث ه بادلى رائبورس ايك بتقرب جسم وقدم شريف سب بين، اسا يربى صلى الله تعالى عليه وسلم ست قدم مبارك ت معران بئس جاست وقت سك الثان بإ بوت بى، وان كاكيها احترام بونا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلاسند شن ك كما أسمت حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم ك طرف كرنا جرأنت ت، الس بعين يات احتياط ك ضرورات ب( ،)١ ثالث هواسم يتركونجى بلا سند منسوب كرة ك إجازات بيس اوريجى بعض مقاماته بح جزيل بى، بعض فت متعلق حضرت تهانوى رحمه الله تعالى فى سكوت قر بايات بعض] متعلق تردد ظابر قر مايا ( )١ "عن سلمة هو ابن الأكوع (رضي الله تعالى عنه) قال: سمعت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول من يقل على مالم أقل فليتبوا مقعده من النار". (صحيح البخاري، كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ،١٢/)قديمى (وسنن ابن ماجة، باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٥)قديمى ( وكذا في سنن الكبرى للبيهقي، كتاب آداب القاضي، باب من يشاور: ،٠١/٢٩١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم،٨٣ كتاب السير والتاريخ ، ت المداد الفتاوى مع يد تفصيل مذكورب()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٢/٦٨٥ جواب محب: سيد مهدى حسن مفتى دار العلوم ويوبند، ٨١/٢/٩٨ ٥١ كما حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى سلة بدو عا ئر ،الىب؟ سوال[ :)٩٣١٠١ زيداوربكر عن موضوع بحث يب كر حضور صلى الله تعالى عليه ن وسلم كس ُل بددعا بيس فر ماَلا ب، يكونكه آٍت صلى الله تعالى عليه وسلم رحمة للعالمين ت، بكر كتاب كم بعض مرتبه شريعت معامل بين حضور صلى الله تعالى عليه ف وسلم بددعا فر بالكات، جيا كه تر جمه بخارى شريف( )٣ باره غير ٥١ مطبوع رسالة مولوك وبى، حديث تغمر: ٣٢ كاثر جمه اس طرح ب تحري كه" حضرت عبد الله ابن عباس رضى الله تعالى عن ستة بين كمايك مربة حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى إينا خط ايك فض كود كرحكم ديا كمحا كم بحرين كو ، بإيجادينا حاكم بحرين فى وخط ى كركسرى (شاه إيران) كوينج دياء كسر كىفى آب صلى الله تعالى عليه وسلم] خط كو يارده ياره كرديا، حضور صلى الله تعالى عليه وسلم سن جب اس ك اطلاع بالى، آب تو فى ـ اس لة بددعا فريات كماس ـ بجى است طري تكاد تكون كروية جائعين"، مترجم فى جولفظ"بدوعًا استعمال كريمات، بد لفظ زي كشاب، درست ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى اوريجى بعض مواقع بر ظالمون، لا بدوعا ( )١ (امداد الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، ثمازذكر استرج وغيره] احكام، موست مبارك كا اكر صلى بونا عمابنت مولتو اس كى العظيم وتكريم واجب ب: ،٣/٢٥ مكتبه دار العلوم ديوبند) ( )٢ "أن ابن عباس رضي الله تعالى عنه أخبره: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى ، كسرى فلما قرأه مَزقه، فحسبت أن ابن المسيب قال: فدعا عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق". (صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب كتاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى كسرى وقيصر: ،٢/٥٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٨٣ كتاب السير والتاريخ فر ماَئ﴾ ( ،)١ تماز مس قوت ناز لهبين يومى، خاص خاص آدمون نام، كريد وعا فر ت ماَف()٣ - يجر ) (أ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا رفع رأسه عن الركعة الآخرة يقول: اللهم انج عياش بن أبي ربيعة..... اللهم اشددوطائك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف". (صحيح البخاري، أبواب الاستسقاء، باب دعاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: اجعلها سنين كسني يوسف: ١ ،٦٣١/)قديمى "حدثنا أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: أقبل نبي الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى المدينة وهو مردف أبابكر...... فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد لحقهم فقال: يا رسول الله! هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: اللهم اصرعه، فصرعه الفرس.. ." .. (صحيح البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه إلى : المدينة ،١/٢٥٥)قديى " ...... دعا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على الأحزاب، فقال: اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم". "حدثنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال: كنا مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يوم الخندق فقال: ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس". (صحيح البخاري، كتاب الدعوات، باب الدعاء على المشركين: ،٢/٦٣٩)قديمى ( )٢ "عن عبد الله رضي الله تعالى عنه...... فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: اللهم عليك الملاء من ، قريش اللهم عليك أبا جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف...... أو أبي بن خلف..... ". (صحيح البخاري، كتاب الجهاد، باب طرح حيف المشركين في البئر ولا يؤخذ لهم ثمن: ١ ،٢٥٢/)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع...... حتى أنزل الله ﴿ليس لَك من الأمر شٌى﴾". (صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب ﴿ليس لك من الأمر شئ﴾: ،٢/٥٨٢)قدیمی (وكذا في تفسير ابن كثير، ال عمران: :٨٢١ ،١/٢٣٥ دار السلام رياض) "وعن مقاتل: أنها نزل في أهل بئر معونة، وذلك أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أرسل أربعين، وقيل: سبعين رجلًا من قراء أصحابه، وأمر عليهم المنذر بن عمرو إلى بئر معونة= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩٨٣ كتاب السير والتاريخ آيت نازل جوٌن: ﴿ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون﴾(١). است بعدت بدد عا فر مانا بند فر ماديا تها، لهذااب تعارض مدربا، عادت مباركدية جى فى كما تج ذات خاص، لي آب صلى الله تعالى عليه وسلم انتقام في بني ت أور الله تعالى كى حدودكومعاف بيس فرمايا كرست ()٢ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب: بندونظام الدين فى عند دار العلوم ويوبند. سيد مبدى حسن، دار العلوم ويوبند٠٥٨٩/٣/٢/٢ لباس مستون اور مرك بالول كاحال سوال[ :٠٣١٠١١ يتغير اسلام على الّثه تعالى عليه وسلم كا مخصوص الماس كيما تها؟ آب ست كس الماس كو پستد فر مايا؟ آب في حلق وقصر ك اسوه معايا بال ترثوافى مين آب كا معمول كياتها؟ آب صلى الله تعالى عليه وسلم سف وم اخر تك كيما لباس ركها؟ آب فى كيت بال ركن كى تحسين فر مالى؟ أكر كونى خض آب ـ مخصوص بال] سوا بال رك يا آب صلى الله تعالى عليه وسلم فى جس الماس كى تحسين كاسب الاست علاءه ويكر الماس مثلًا: كوث ، يتلون وهو فى قميص وغيره استعمال كري لو ثرعًا كيابوكا؟ جواز وعدم جوازكى تشرع كريم- = فاستصرخ عليهم عدو الله...... فقاتلوا حتى قتلوا...... فلما علم بذلك رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وجد وجدًا شديدًا، وقنت عليهم شهرا يلعنهم فنزلت هذه الآية فترك ذلك". (تفسير روح ، المعاني آل عمران: :٨٢١ ،٢/٠٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ (آل عمران: )٨٢١ ( )٢ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ...... وما انتقم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها". (صحيح البخاري، كتاب المناقب، باب صفة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ،٣٠٥/)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب مباعدته صلى الله تعالى عليه وسلم للآثام، واختياره من المباح ، أسهله وانتقامه لله تعالى عند انتهاك حرماته: ،٢/٢٨٢)سعيد (وسنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في التجاوز في الأمر: ،٢/٦١٣)رحمانيه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٩٣ كتاب السير والتاريخ الجواب حامدًا ومصليًا: قادرة على، كرا( )١ عما من بكى لباس عامية جوناتها، اس كويشتد فرباست ت، قامت حلالبون] لت حلق كويند فر ماياء قصركى بجى اجازت دى( ،)٢ عامة آب، بالول، من حال روايات بين آح ميل، ( )١ "كان صلى الله تعالى عليه وسلم يلبس من الثياب ماوجد من إزار أو رداء أو قميص أو جبة أو غير ." ذلك (إتحاف السادة المتقين، بيان أدابه وأخلاقه في اللباس: ،٨/٩٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله القميص". (شمائل ، الترمذي باب ماجاء في لباس رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٥)سعيد "عن أبي بردة (رضي الله تعالى عنه) قال: أخرجت إلينا عائشة رضي الله تعالى عنها كساء ملبدًا وإزارًا غليظًا، فقالت قبض رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في هذين". (شمائل الترمذي، باب ماجاء في إزار رسول الله، ص: ،٨)سعيد "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط من شعر أسود". (شمائل الترمذي، باب ماجاء في لباس رسول الله، ص: ،٢)سعيد "عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله من القميص". (الترغيب والترهيب، كتاب اللباس والزينة، الترغيب في القميص، ص: ،٨٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله تعالى عليه ، وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية". (صحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة ومن يخاف على إيمانه إن لم يعط...... رقم الحديث: ،٩٢٢٢: ص ،٢٢/٢ دار السلام) "عن أبي بردة رضي الله تعالى عنه قال: أخرجت إلينا عائشة رضي الله تعالى عنها كساء ملبدًا، وقالت في هذا نزع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (صحيح البخاري، رقم الحديث: ،٨٠١٣ : ص ٥١ ،٥ دار السلام) ( )٢ "كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول حلق رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في حجته". "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "اللهم ارحم المتحلقين قالوا: والمقصرين يا رسول الله! قال: اللهم ارحم المحلقين، قالوا: والمقصرين، قال: ." والمقصرين (صحيح البخاري، باب الحلف والتقصير عند الإحلال، رقم: ٢٢ - ،١ ٢، ، ،١:ص ٩ - ،٢ دار السلام) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ١٩٣ كتاب السير والتاريخ ، جمد لمه، وفره، نصف كانولاتك، كانولا كى لوتك، ثانول تك، الناس خلاف بال ركهنا مستون أمس()١ - بجدمر بم بال رك جانيس، بنحو ك سر كثاء يت جاكي، يا منذاد بي جانيس، اس كوفع فر ماياب( ،)٢ جو بال غيرة مول كايا فساق كاشعار بول، ان كل ما تعت تح كىابناء برثابت ب( ،)٣ حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم = (وصحيح مسلم، باب جواز تقصير المعتمر من شعره وأنه لا يجب حلقه وأنه يستحب كون حلقه، كتاب الحج، ص: ،٩٢٥ دار السلام) (وكذا في الترغيب الترهيب، كتاب الحج، ص: ،٢٠٣ دار الكتب العلمية بيروت) ()١ عن " أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: كان شعر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أي: واصلًا أو منتهيًا إلى نصف أذنيه...... وكان له، أي: لرأسه الشريف شعر أي: نازل فوق الجمة ودون الوفرة..... وكانت جمته، تضرب شحمة أذنيه...... كان يبلغ شعره شحمة أذنيه". (جمع الوسائل: ١/٠٩ - ،٢٩ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) (وكذا في أشرف الوسائل، باب ماجاء في شعر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٣٩ ،٢٩ دار الكتب العلمية بيروت) (وسنن أبي داود، باب ماجاء في الشعر: ،٢/٣٢٢)إمداديه : "لمة اللمة بالكسر الشعر المتجاوز شحمة الأذن". فإذا بلغت المنكبين فهي جمة". الوفرة إلى شحمة الأذن". (حاشية جمع الوسائل، ص: ،٢٩ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) ( )٢ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم رأى صبيًا قد حلق بعض رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال احلقو كله أو اتركوا كله". (مشكاة المصابيح، كتاب ، اللباس باب الترجل، ص: ،٠٨٣)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الترجل، باب في الذوابة، رقم: :٥٩١٢ ،٣/٣١١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وصحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب كراهة القزع، رقم الحديث:۵ ،٩٥٨: ص، ،٣٩ دار السلام) ( )٣ "وعنه (ابن عمر رضي الله تعالى عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم". (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني، ص: ٥- ،٣)قدیمی "من شبه نفسه بالكفار مثلًا في اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار "فهو منهم" أي في الإثم والخير.... قال الطيبي، هذا عام في الخلق والُخلق والشعار = ولما كان الشعار أظهر في الشبه ذكر في هذا اللباب قلت: بل الشعار هو المراد بالتشبه، لا غير". فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٩٣ كتاب السير والتاريخ س الباس ک خلاف لماس استعمال كرنا مسئون بيس، جولباس غير تومول یا فساق كاشعار بو،اس كى ما لعت ()١ - والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /٠٢ ٣/٤٨٥٥ = (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٨/٢٢٢ رقم الحديث:، ،٣٣٢)رشيديه "وكراهة التشبه بأهل البدع مقررة عندنا". (ردالمحتار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،،٢/٣٥)سعيد ( )١ "وعنه (ابن عمر رضي الله تعالى عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم". (مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني، ص: ٥ ، ،٣)قديمى "من شبه نفسه بالكفار مثلًا في اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار "فهو منهم" أي في الإثم والخير...... قال الطيبي، هذا عام في الخلق والُخلق والشعار ولما كان الشعار أظهر في الشبه ذكر في هذا اللباب قلت: بل الشعار هو المراد بالتشبه، لا غير". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثاني: ،٨/٢٢٢ رقم الحديث:، ،٣٣٢)رشيديه "وكراهة التشبه بأهل البدع مقررة عندنا". (ردالمحتار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ٢/٣٥ -، )سعيد فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٩٣ كتاب السير والتاريخ باب التاريخ (تذكرة انبياء، تاريخ كاروشى بس) ايك حكايت ل ت على سوال[ :١٢١٠١١ كيما فرمات بين علمات كرام أس بارت وميى كه"آثار سعيد،" ميس" با وشاه تحان" كاوا قولكهات كداس باد شاه كا حضرت عيسى عليه السلام كادعات زائدة جونا أوردوزر وغير وكاحال بيات كرناء، يعر يد بد عات حضرت عيسى عليه السلام وفياره ويا ئس آكراسى برس تك طاعت ربي مع ربنا، كمايد واقع تحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ُج كى ال محت كاعلم خير- والله اعلم حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٣٩٥٣ حوااورقابيل / تعلق كار فسانه سوال[:٢٣١٠١١ ١ جوا آدم عليه السلام، تكار بع ري بوت اس سك جنى تعلقات قابيل تباجات بين، ايك عرضه، بعد هواكى آدم ت عليحد ك بوجاتيب، هواكا آدم عليه السلام_ ايك الركاب، جس كانام فاعيل ب، جواقا ت بيل شادى كرنا جابت في، چند ثر يند عناصرك وجدت حواسك في كونقصان بوشئ، خيال ت جوا اورقا عمل تائ بين إيجاب وقول كرت بين أوراس كوراز ميس رة-ين ٣ حوا اورقا بيل، نكار كاكوفى وستاوين تمين ب، يمكن اي باراي واقعم كاسبهار الى كريرانى تاريخول من قاعيل كى فرضى وستاوين تارك، من يردوكوابول سـ وخط جى بوت، الي كواه ف حوا عليها السلام منا شف وشخط ستة أورد وسر فى حواعليها السلام ك غير موجودكى-بين .٣ جسر وقت حواء قاعيل فى ايك وس وقبول كياء اس وقت الناد وكواجول ت بين كوفى خميس فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٩٣ كتاب السير والتاريخ ، تها بعد ميس الناد وكوابول كوفرابم كما كيا، ثاكد وتاوير يعمل بوستمان ٣ آدم ت حواك عليحدكى، بعد اكر عدت سك وأول، يعنى هواقا عيلل جنس تعلقاتبقرارين اورًا تح چل كردونول زند كى كزارت كا فيصل كرت بين، توكيما هواكى آدم عليه السلام ت عليحد كس بعد السائر عدت كالزوم عائد ئس بونا؟ متذكرهبالامور ك روشن بين فمن عقا تدكى روشن بين مطلع فريا ئي، آيا عدت كادت ثّم بوست قبل جنس تعلقات قائم ركة بولُت حواء قابيل كاتبالى بين ايجاب وقبول كرنا، زن وشوبرك زند كاكزارنا جاز تصور كيا باسكتات؟ يركيا حواعليها السلام ك عدم موجودك بيس ووفر ك وستاويزيروتخط يت لكان منعقد بوجاتا ،٢ جب كم تانى بين ايجاب وقبول بواب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣٥ :٣ .٢ يه قصد بالكل السائب، بالاست نكارح كرنا جى سى شريعت بين جائزة يس بموا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٥/١٩٥٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهتكم وبناتكم...... ﴾ : (النساء )٣٢ "ولا بامرأة أبيه وأجداده، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا مانكح آبائكم﴾". (الهداية، كتاب ، النكاح باب المحرمات: ،٢/٨٠٣ شركت علميه ملتان) (وكذا في البحر الراقى، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٦٦١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com 2 فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٥٩٣ كتاب السير والتاريخ (عبد سحاب تاريخ كاروشى بين) حضرت عمر رضى الله تعالى عنه كانكار آب صلى الله تعالى عليه وسلم ك نواى سوال[ :٣٢١٠١١ اليكت عالم فا فى تقرير من بيان فر مايا كم بي بي فاطمك دوسرك الشركى امكلثومركى شادى حضرت عمر رضى الله تعالى عند، بحضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم سا خرة، بحر ان كانكات آب كى تقت كي بوسكتاب؟ س اس بار معى كيا فتوى ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يربات تحب، كتب فقه، حديث عيسى-موجودب "قال عمر (رضي الله تعالى عنه): "فتزوجت" (شامى: ،٢/٨٩١.)كراچى)(١ : "مطلب في حديث: "كل سبب ونسب منقطع" كتاب الجنائز، أم كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنها (كذا في ردالمحتار: .)١/٧٣٥ في أكرم على الله تعالى عليه وسلم كما تد حفرت عمر رضى الله تعالى عندك تعلق ين جى تها كم حضرت عمر رضى الَّته تعالى عندكى ي حضرت حفصة رضي الله تعالى عنها، حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم، فكان بين قيس( .)٢ كر ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، مطلب في حديث كل سبب ونسب منقطع الاسببي : ونسبي ،٢/٨٩١)سعيد (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،١/٥٦٣ دار المعرفة) ( )٢ "وكانت قبل أن يتزوجها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عند خنيس بن حذافة، وكان ممن شهد ، بدرًا ومات بالمدينة، فانقضت عدتها، فعوضها عمر على أبى بكر فسكت، فعرضها على عثمان حين ماتت رقية بنت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: ما أريد أن أتزوج اليوم، فذكر ذلك عمر= 1 فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٦٩٣ كتاب السير والتاريخ اس كى وجدت حضرت على رضى الله تعالى عند اور حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنها ك يثيت الن كانكات ناجاتر ، تبيس ترميت مصابرت بيبال بيساب( ،)١ بلكن أكر حضرت في الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك ينيت نكار بوهاء تووه حى ناجارة نه بوتاء جرحت كاكوفى وجد يسرا ب()٢ - فقط والتدتعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٢١/٠١/٩٩/٥ كما حضرت حمزة رضي الله تعالى عن حضور على الله تعالى عليه وسلم] رضائى بهائى تح؟ سوال[ :٢٢١٠١١ ايك كتاب عن بلكهاب كه حضرت زه رضى الله تعالى عنه، رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم، وووه شريك بهاَل ت، بجس كى بناء ير ًآب كونهكان بيحا كما، كتاب كانام ب" " أسلام حصه = لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، : فقال "يتزوج حفصة من هو خير من عثمان، ويتزوج عثمان من هو خير من حفصة" فلقي أبوبكر عمر فقال: لا تجد علي، فإن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذكر حفصة فلم أكن أفشي سر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ولو تركها لتزوجتها، وتزوج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حفصة بعد عائشة". (الإصابة، كتاب النساء، حرف الحاء المهملة: ،٨/٥٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في أسد الغابة، حرف الحاء: ،٢/٨٢ دار الفكر) (وكذا في المستدرك للحاكم، كتاب معرفة الصحابة، ذكر أم المؤمنين حفصة بن عمر بن الخطاب: ،٢/٢٨٣)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ماوراء ذلكم) النساء: )٣٢ "أي ماعدا ماذکرن من المحارم هن لکم حلال". (تفسير ابن كثير: ،١/٣ ،٢ سهيل اکیدمی لاهور) (وكذا في تفسير المظهري: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانه) (وكذا في بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل في بيان بعض المحرمات: ،٣/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "أسباب التحريم أنواع، قرابة، مصاهرة، رضاع، جمع، ملك، شرك، إدخال أمة على حرة، فهي ." سبعة (ردالمحتار، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٨٢)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل في المحرمات: ،٣/٣٦١)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست ویكم ٤٩٣ كتاب السير والتاريخ ، يوم س٢٩٢٠، ك ١س صاف صافى تغيير بيان فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت حمزة رضي الله تعالى عند، حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه ك وسلم بابجى ت اوردوده شريك بجالى بجى تت()١ - اور واقعه مذكوره بخارى شريف من مذكورب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٤ ٠١/٣/٩٩٥ مها جرين كى شادى كاطريقة الصاركى بويول ٤ ماته سوال[ :)٥٣١٠١ بكم كر منت مها جرين كا قافله جب مدينة موره بني، و النصارى إلى بويول كو مها جرين، والم كرويا تؤاس صورت مثل تكارح كى كيا صورت تحمى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي ت غلط كم الصادت اتي بويول كومها جرين ا حوال كرويا ابعض فى يدكيا تها كرتم كوحضور صلى الله تعالى عليه وسلم في ميرابجان بناويات، أكر باب مرجاتاست اوروويهافى جوست تودونول تركه برابر تقيم كرة، اب ثم يمر بهافى بون البذاتم بيرا أو هامالس الواورمير، ياس دونيويال بين، ايك كومين طلاق ولا دول كاء عدت كررست يبرقم الاست نكارح كرييناء اس بران مها جرين فى الناكى محت كاشكريداداكيا اور كيديا كتبها دامال ( )١ "حمزة بن عبد المطلب: بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهشامي، أبو عمارة عم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب". (الإصابة، حرف الحاء: ،٢/٥٠١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في أسد الغابة، باب الحاء: ،١/٢٠٢ دار الفكر بيروت) ( وكذا في الإكمال في أسماء الرجال، ص: ،٠٩٥)قديمى ( )٣ "عن البراء رضي الله تعالى عنه قال: اعتمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة..... فخرج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة ياعم! ياعم! فتناولها علي فأخذ بيدها الخ". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ،١/٢٨٣)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٩٣ كتاب السير والتاريخ بجى تبين مبارك بواورتمبادئ يديال بجى، جمر الله تعالى فى ان ووسعت فر مائى أورامبول فى شاد بال كى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٢ ١٣/٥/٢٠هـ. ) (أ "كان المهاجرون لما قدموا بالمدينة يرث المهاجري الأنصاري دون ذوي رحمه للأخوة التي آخى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بينهم، فلما نزلت، "ولكل جعلنا موالي" نسخت". (حياة الصحابة، التوارث بين المهاجرين والأنصار: ،١/١٨٣ دار القلم) "إن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه قدم المدينة فآخى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري رضي الله تعالى عنه فقال له سعد: أي أخي، أنا أكثر أهل المدينة مالًا، فانظر شطر مالي فخذه، وتحتي امر أتان فانظر أيتهما أعجب إليك حتى أطلقها، فقال عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلوني على السوق، فدلوه، فذهب فاشترى وباع ." فربح (حياة الصحابة، المواخاة بين المهاجرين والأنصار: ،١/٠٨٣ دار القلم) (وكذا في أسد الغابة: ،٢٢٣٣ عبد الرحمن بن عوف: ،٣/٢،٣ دار الفكر) (وصحيح البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب إخاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بين المهاجرين : والأنصار۵ ،١/٣٣ نور محمد كتب خانه) فتاوی محمو ديه جلد بيست ویکم ٩٩٣ كتاب السير والتاريخ (تاريخ جند) خواجة عين الدين اجميرى اور حضرت عبد القادر جيلانى كازمانه سوال[ :]٢٣١٠١ حضرت شع عبد القادرفخر الدين جيلا فى نور الد مر قدهأور حضرت خوجه معين الدين بشتى نور الله مر قده، زمانه س كتنا تفاوت ؟ حضرت شخ عبد القادر محى الدين جيلا فى رحمه اللهتعالى كيان بعين س= ير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ووتول باركون كازمان قريب قريب- ان ين تابعين كوفى أمس، يكن بد حضرات يخشى ساتوين صدى مسن كزر بين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٩/٥/٥هـ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، هـ/ ٨٩/٥هــ كار اكون يل؟ سوال[ :]٥٣١٠١ بيكات اقوم ت كمال على اوركونا ؟ ي لفظ محمد على أبي آيا كم كمالات ينام ( )١ "الشيخ عبد القادر الجيلي، ابن أبي صالح أبو محمد الجيلى، ولد سنة سبعين وأربع مائة، دخل ، بغداد فسمع الحديث...... توفي وله تسعون سنة، ودفن بالمدرسة التي كانت له". (البداية والنهاية، سنة إحدى وستين وخمسائة: ،،٢/٨٢)حقانيه "آب ـ والدكانام اسم شريف، فياث الدين تجرى تهاء آب كى بد أش بالفان ابل تواريخ_ ٣٥٥١ /إن] علاقة ستيان قصبه تجري بولي.. ك آب وفات سلطان المرش] دوريمن بولى اورثمارتخ وفات يقول جمهور البل تاريخ ٢ رجب يوم ووشغب ت ليكمن مدونات مع اختلاف ٢-،٢٣١٥ ،٣٣٣ ٥٣ هات اقوال-" ين (تاريخ مثار حيثت، خوله معين الدين بشى رحمه الله تعالى س: ،٥٩١،٠٤١ مكتبه الشيخ) (وتاريخ دعوت وعزيمت، باب اول، خواجه معین الدین چشتی: ،٣/٠٣ ،١٣ مجلس نشريات اسلام) Made Searchable by ScribeTools.com