Indexed OCR Text
Pages 341-360
فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٠٢٣ باب التبليغ مسلمون بين آج بجى رسائل اخبارات تقارير كذ ريد بليغ جارى ب، اس ست دفع بحمى بور-باب .٢ حضرت في اكرم على الله تعالى عليه وسلم بليغ بدما-مورست ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته﴾(.)١ اسلام وإيمان كى تبليغ كفاركوكى، احكام كى تبيع ابل اسلام كوكى، يحمر بداجنا: "إنه لم يؤمر بالتبليغ وجوبًا" كي مح بوسكتاب؟ يتو نص قطعى، خلاف ب، تبليغ كا حكم وور سحاب] القراض ت ثم أبيس بوا، يلكن يبدو في منت تك چي كا، وين الياأخي كم حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى صحابه كرام وتبليغ فر مائى بواور حاضرين جيد الودانع كو تبليغ، سلةما مورفرما كرسلل ثّق فرماديا بو، ورنه آب تكوين سي بيويختا، وين كى تبليغ واشاعت حـ لة حظرت شاءولى التد محدث ويلوى فى إزالة الخفاء من لا ثمار سحابه وما بعين ومن بعد بم كى مسائى جميله كماذكركيا ()٢ - يدكجنا كمجابل بليغ كرت بين علماء كون به غلط باستا ب، ناواقفيت بر جىا سب، كى اس تفصيل جواب تمرا من مذكورب، جابل لوك علماء وسبق سنات بين، الناستعلم حامل كرة ين. ٣ ...... رین ےمے مساجد س وعظ انا اورمدارس ی تعليم وبنا ھی ریی افعال واعمال ییں،اس بن كوفى شيئبين بليغ ـ لة هنا بجى وي عل ب، جوُخص ايا قل من مشغول ب ال كود وم قل كاندمت كان تيس، يرجى مسلم ب كمايك قل كويوراكرف ست اس كاثمر والتاب جوعمل تبين كيما كا اس ثمر وليس لنا، مثًل: ( )١: (المائدة )٨٢ ( )٢ بر◌َ تخ راميداند وكتاب ُمخواند، بعد ازال مركز وه خودرا مثل الوضيفة بسبت حنفيات، وشافى بنسبت شافعيان كل ماند، ومين سيدى عبد القادر بنبت قادريان، وخولا تقتبنه بنسمات تتشند يان، وخوجه حين الدين يعشق بنات بشقيال باز، سلاسل ان بار كال حى لى شود تكبيد بغدادى ومعاصر النائب، وبم يتين قراء سبعه ورقراءت، ومخ أبو أحمن اشعرى ورعلم كلام، وقلبى وواحدى وامثال الثان ورآغير، ومحمد بن الحّق ورعلم يرت وعلى هذا القياس.... وسوم آنكه علماء سحاب راور آفاق فرستند، وايثان را امرغمايد بروايت حديث ومرد ماتراحمل كنتد براخذ اذايثال چنا تكن فاروق أعظم رضى الله تعالى عند عبد الله بن مسعود رابا جمعى كوف فرستاد، ومعقل بن يسار وعبد الله بن مغفل وعمران بن حصين رابصره، وعياده بن صاحت والبوورداء ر الشام، ويمعاوية بن أبي سفيان كماثير شام بووقد غن بمع نوشت كواز حد بث اليثان تجاوز تكتد"- (ازالة الخفاء عن ظافة الخلفاء، فكرت سوم وربيان كيفيت خلفات راشدين ورمان الخضرت على الله تعالى عليه وسلم واحت٠ /٢ ،٩ صيل اكيدفى لا بور) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ١٨٣ باب التبليغ تما ت ه زيز ثماذ كاثمره سل كا، روز ونيس ركها تها روزه كا ثمر ونبيس على كا بي حال تمام اعمال وافعال-كاب فى سبيل الله كالطلاق بروي ـ كام واسط تكلف-برآتاب جنائي امام بخارى رحمه الله تعالى في جماد] موقع بريجى اورغازي جمعالت تكلف] موقع برجى اس حديث كوذكر كياب، حسين فى سبيل الله كالفظ آيات()١ - رجماَئ كرين، مشغول علماء شوق وصد ت رول تعاون كرين، انشاء الله تعالى الج ثمرات مرتب جول}. ٣ ... فيوات كاغلاقه جمال ت اس كام كى ابتذاك كى، ثمايت مفلوك الحال علاقة ب كملوک ان بين البل ثروت تحسن، غريب لوك بين، اس لا او دعوت به لبيك كيف والا بين، بمارب علاقه من عمومًا عامة غرباء وضعفاء ى وربدر جرت بين، بالدار طبقه بت بعد مثل متوجه بوا، ونجى بحت كم ب، صحاب كرام بين حضرت عثمان فى، حضرت ابوبكر، حضرت عمر رضى الله تعالى عن معمولى أور ضعيف درجه] حضرات أمس في(،)٢ بال! ١ كثريت ابتداء من ضعفاء وغر باءك فى، يزاولًا ضعفاء كا قبول كرنا وكيل قطعى بيس، صرف قريب، وليل قطعی اورقريد س فرق ب. ٥ كى عمل حسن برجو بشارت بواس كوننا ويات يديك لازم آكيما كه معاشى بإ غذابت ما مون وي خوف كرويًا كماء آخر احاديث كثيرة من بشار يقين واروعين، مثًل: اليس روز جماعت ت تكبيراولى ( )١ "حدثنا عباية ابن رفاعة قال: "أدركني أبوعبس رضي الله تعالى عنه وأنا أذهب إلى الجمعة فقال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار". (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب المشي إلى الجمعة: ،١/٣٢١)قديمى "أخبرني أبو عبس اسمه عبد الرحمن بن جبر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار". (صحيح البخاري، كتاب الجهاد، باب من اغبرت قدماه في سبيل الله: ،١/٣٩٣)قديمى ( )٢ "حدثنا هشام عن أبيه: أسلم أبوبكر رضي الله تعالى عنه وله أربعون ألفا فأنقها في سبيل الله". (الإصابة في تمييز الصحابة: ،٢/٥٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا في تاريخ الخلفاء، ص: ،٤٣ مؤسسة الكتب الثقافية) ( وكذا في أسد الغابة: ،٢/٢٢٢ دار الفكر) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٣٣ باب التبليغ ست تماز ياه برنادت برأت اوراتفاق تبرأت واروبين()١ - اس كوسنا دينا بجى كيما عذاب خداوندكت ما مون-كرويتات " ير من قال لا إله إلا الله دخل الجنة" بحى وارد()٢ - يزيدلة غوركرين إلى بليفى نصاب من فضائل ثماز وغيره كتب بين جو جماعت بين يوحى اودستانى جاّن ، بين ان يش ترك جماعت اورويكر معاصى برتحت وعيد ين بين، وهوحما يه جماعت سنانى اوربمان كري يعر-ب خوف تمامون بموجات كاشي كيما جاسكتاب؟ 4. جوخص جماعت سن دًا تاء الا ك ياس أولى بصيجاجاتاء كتب حديث يعن مذكورب()٣ - ثيز مذكور فى ه السوال مسى تمديد بت كان، آّن يكافى تبين، ك اس قدرت بحی ۔ ثیی ، كما ابل زيخ ك اصلاح واجب بيس، أكثران كوساته فى كرعقائد كوورست كيما جات أور اعمال صالط ك تلقين كى جات، وكيما يدكام معصيت ب؟ يا أكروه خودًا كين، والن ومنع كرويا جات؟ كيا من فقين ( )١ "عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من صلى الله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى، كتبت له براء تان؛ براءة من النار وبراءة من النفاق". (جامع الترمذي، كتاب الصلاة، باب ماجاء في فضل التكبيرة الأولى: ،١/٥٥)سعيد ( )٢ (جامع الترمذي، كتاب الإيمان، باب ماجاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله: ،٢/٢٩)سعيد (وكذا في صحيح ابن حبان، كتاب الإيمان، باب فضل الإيمان: ،١/٣٢٣٢ ،٢٢٣٢ رقم الحديث: ١ ٥ ،١ مؤسسة الرسالة) ( وكذا في مستدرك على الصحيحين، كتاب التوبة والإنابة: ،٢/٩،٢ رقم الحديث: ،٨٣٢٥/٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "أن عمر ابن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلوة الصبح، وأن عمر غدا إلى السوق، ومسكن سليمان بين المسجد والسوق، فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها: "لم أر سليمان في الصبح"؟ فقالت: "إنه بات يصلي فغلبته عيناه، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: "لأن أشهد صلوة الصبح في جماعة أحب إلّي من أن أقوم ليلة". (موطأ إمام مالك، كتاب الصلاة، باب ماجاء في العتمة والصبح، : ص ،٥١١)قديمى (ومشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الجماعة وفضلها، الفصل الثالث: ،١/٥٩)قدیمی فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٨٣ باب التبليغ جما عت بين خيس آي تخ؟ أوركيا حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى الناكى اصلاح كل سعى بين فر مائى؟ ٨ فضائل تماز من ترك تما زاور وجوب قضا ومستقلآ فيهايا اور سناياجاتات كه تركيرئيسى تحت وعيد أور قفاكس قد رضر ورئات، فضائل صدقات سى ابل وعمال سك تفقدك بدى ابميت بيان َك َك ب، وهيحى إهَا جالى بت وصيل علم كا مستقل تمرب، جوكم اصول مين داخل ب- ٩ ...... إيمان مشية الله تعالى وقدرته بحلازم(.)١ ٥١ .. .بس طر آلهوس سال وني تعليم كانصاب ب، مختلف فنون كى كتابين يحد علوم آليه بين، بلج مقصود ين، مدارس سي ان، لُي َك مقرر ين، سماءى، ششمادى، سالانه امتحانات جوست بي، غرض مستقل اليك نظام ب، بد نظام دور صحاب ونا بعين مس اند تها، كما اس كوبدعت كن كرترك كروياجات؟ ـ اس يا منا فع ساخ بين اور كوَن بيزاس بين اصول شرع ـ خلاف بيس، ذرا وسعت نظرت كام ليس، وتبليغفى جماعت] كام كى حيثيت واش بوجاست كمال ١ ..... فضائل صدقات من زكوه ندوفي رجو وعيد ين بين، ان كون كربا ثمار لوكول في زكوة اوا كرف كابتمام كياب، بجس كام كوبراِهراست عم-ب ٣١ جوخض صاحب نصاب، وهمسحّق زكوة نبيل( ،)٢ اس جماعت] غير البل علم كومائل ( )١ "وكل شيء يجري بقدرته ومشيئته، ومشيئته تنفذ". (العقيدة الطحاوية، ص: ،٥ إمداديه ملتان) "أصل التوحيد وما يصح الاعتقاد عليه يجب...... والله تعالى واحد..... لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته الذاتيه والفعلية..... أما الذاتية فالحياة والقدرة...... ." والإرادة (الفقه الأكبر، ص: ٢ ،١ ،٨١)قديمى "والمحدث للعالم وهو الله تعالى الواحد..... الحي القادر العليم السميع البصير الشائي ،، (شرح العقائد النسفية، ص ٢٣ - ، ،٣)قديمى ( )٢ "ولا يجوز الدفع إلى الغني". (خلاصة الفتاوى، كتاب الزكاة، جنس آخر من أداء الزكاة: ،١/٢/٢ امجد ١ کیدمی لاهور) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب السابع في المصارف: ،١/٩٨١)رشيديه (وكذا في الهداية، كتاب الزكاة، باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز: ،١/٢٠٢ شركت علميه ملتان) فتاوی محمو دیه جلد بیست ویکم ٣٣٣ باب التبليغ ٹانے اورقۆک رێ کی اجازت ییس، ے اس تصاب ی جو کمایں یمی اورنائی جابی ہیں، ی ان کلے جوت مسائل كوابل علم وابل فتوى ت مجم كرعمل كر كى تاكيد ب، جومستله أصاب مثل لجوء اس كوابل علم اور ابل فّوى ت في مج كر عمل كريب- ٣١ ..... يايادى ت وجي كر كوكى طالب علم است مدرسه رب مع تاب، كن اس تربيت ـ لى قانون بناء ديًاكماست كهدوم كره مثل نجماست، وومرك جماعت س طالب ت علم يات نه كر، در من ست يابراكوفى رشته دارًا يا بو، بلا اجازات الاست ماقات ـ سلة نجات، اس تم يا ك بندى ستك منافع بر غور كرين كوكس قدر اوقات كاتحفظ ت، فتولت كتاب، جمعيت قلب ب، است علم اور مقصد، ماته كنب، يد يا بندى اسمك تبين سى زنا اور به قة مر يا بندىاست كهخلاف كرا ست سنكسار كردياجات كايا قطع يد كروياجات كاء جسس لة ويل كى ضرورت بوء الحياء وذاكر بج زي علاج مريض كوبت ى مباتح جزولات بريز بتات بين، انت جى شرى ويل بس وريافت كي جالى، يمكن مر ك يضر مصلحت اوراس، لك انت جربه بمقاعت كى-جانب يبال تك عربي عبادت من تحرير كروه شيهات واعتراضات ـ جوابات ذكر كث كمة، اب اردو عمارات مي لكا بموت اعتراضات س جوابات تحرير موت ين. حضرت مولانا محمد اسماعيل صاحب شهيد رحمه الله تعالى برجواعتراضات آب فى للح بين، ت يد أبيس ، بين بريى سكاعلى حضرت احمد رضا خال صاحب فى ايك عورات كوني بردهبثها كراس كى كويس يحدد كر وروزه وكراد نقل كى اوراس ـ ن كوبيداركرا روست آ ك واز يرسب لوكول كاكهرب بموكر"يا ب سلام عليك يا رسول سلام عليك" بؤهناء النا يچيزول وحظفرت مولانافى بدعت ونا جاتوالكاب، ويكونكه قرآن كريم اور حديث شريف آثار سحاب اجماع فقد محتدين يز ويكراولياء كرام جي حضرت سيد عبد القادر جيدا فى رحمه الله تعالى، حضرت خواجة معين الدين الجمبرى رحمه الله تعالى، حضرت شغ شباب الدين سير وروى رحمه الله تعالى، حضرت بهاء الدين نقشبندى رحمه الله ت تعالى ثابت خميس، يراس عى تحت و بين ب، أي عودت كوحضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك والده بناتات اوراس ـ شك كوحضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم بناثابت اوركويا كماس مجلس بين ولاوت بور ىات (استغفر الله العظيم)- أكر معرض] والدك ولاوت كااس طر ميلا دكياجات تووه خود جى اس كو برواشت بين كرسكتا، َو غلط اور غير ثابت جيز نه بجولة حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم كا ذكر مبارك خواه ولاوت Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٢٣۵ باب التبليغ شريف كاذكر بو، خواه كين كى تربيت كاء خواه عيادات، معاملات، غزوات كاذكر بو، حتى أكد حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم- تخلق ركن والى كا بيزكاذكرجو، مثًل: بكرى، أو قى، تكوار، لماس وغيره، براسكا يز كماذكر موجب سعادت اور باعث ثير وبركتب( ،)١ حضرت مولانا رشيد أحمد صاحب رحمه الله تعالى محدث سارى عمر ذكر مبارك مع رب، حديث شريف الإحات رب، اتباع عنت كى تلقين كرست رب، ورود شريف ك بدايت كرست رب، بدعات ومئات-دب ٣١ تذكرة الرشيد، ص: ٤١ معين يد الفاظ موجودبيس، البريد مولانا أحمد رضا خان صاحب فى خاص ويت فر ب باَل كم "مير دين وندجب به جوميرى كتيبات ظابرب،عمل كرنا ت برفرض اجم عرض". حالاتكمان كى كتب مدت ورازت حجاب كرشالع كروى بين، انا سـ جوابات بجنا حيه بموت بين- كر معتد عين رضا خانمول كاطقم الن اعتراضات وباربار حها يتاربتاب اور سلك معين يجيلا تار بنتاب، بيرون لك بحى مديونياتنا ، ب اى طرح حضرت مولانار شيد احمد صاحب محدث تكوى رحمه الله تعالى اور ويكر اكابرويوبندير جواعتراضات لكم بين، ان سك جوابات بجى بارباد في جاي ير- الجنة لأهل السنة، السحاب المدرار، توضيح ، البيان الشهاب الثاقب، سبيل السداد، تسهيل العرفان، تغيير العنوان، كشف حقیقت، انكشاف حقيقة البدعت، صاعقة آسمانى، رضا خا فى تدجب اورجى بت ى كتابين بين، ت مدت شالع شده بين، ان كو ويكت تو حقيقت معلوم بوك اوركس طرف اكابر ديوبندك عبارتول كون كيماب- اوركس قدر مجوث الناكى طرف منسوب كرسيك الن كوبدنام كرة ك وتش- كب اورية وشش ابابجى برابر جاء ئاب، أكر حضرت مولانا محمد اسما عمل صاحب شيد رحمه الله تعالى فى خدارت باك كى شان من اور حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك ثان ( )١ «نفس ذكر ميلا والخر عالم عليه السلام كوكوَن منع جيل كرتنا، بلكن ذكٍر ولادت آي كا مثل ذكر ويكربير وحالات سك مندوبب". (براهين قاطعه، ص: )٣ "ولا بأس بالجلوس للوعظ إذا أراد به وجه الله تعالى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب الرابع في الصلاة والتسبيح وقراءة القرآن......: ،٥/٩١٣)رشيديه (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع: ،٢/٠١٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في إمداد الفتاوى، كتاب البدعات: ،٥/٩/٢٢ مكتبه دار العلوم كراچى) فتاوى محمودية جلد بيست ويكم ٩٨٣ باب التبليغ بين كتافى وبداوبي كات، وان ٍ◌صاف صاف قوى خود بري تى وريافت كرين، أكثر النات كفركا فتوى ، الكتاب وجو أن وكافر نك، حالاتكهوه الناكى كفريات ت ثوب واقفا ب، واس يركيا فتوى ب؟ أكثر مولانا مرحوم يركفركنا فتوى أبيس توكيول بس؟ مبر بالى فر باكران باقول كاجواب بريت منكاكربماتت بان حنج ديں۔ أب اناست متعلق تغير وارجوابات محضر أعرض عن: ١- بى حا صلات، مولانا احمد رضا خال صاحب كى تحريكها بجى، ويجوز حيات الموات،-ص:٢ ٣- مولانا محمد اسماعيل صاحب رحمه الله تعالى كما يد عبارات-خس ٣- يد حى مولانا محمد اسماعيل صاحب رحمد اللهتعالى فيبالنابل، اخبول ست يد عبارات بس-الكهى ٢- جى ي غلط ت، امبول فى اليائس-لكما ٥- سفن ابوداد وشريف مع يد حديث بال موجودب( ،)١ يد بريلوى لوك حضرت محمد صلى الله تعالى عليه وسلم يركيا فتوى الكا ئين سك أور جو سحابه كرام اس كوروايت كرت بين اورمحمد ثين لكح بين اور تمام وث مرات مدارس من يدكتاب بإهالى جاليات، صحارح مسند ين داخل ب، الناسب يدكيا فتوى الكا مير سك، أكر حديث] معنى سي كومعلوم مد بول، أوودابل علمت وريافت كرب،فونى لكاف كااس كوكيات ؟؟؟؟ ٢- في بروحى آّلات، الله تعالى كل طرف ت اس كانصرت بوطيب، معجزات كا ظهور بوتاب، صار وجاد وكر جويكه اعمال غريبة كرست بين، وهاس ـ لن مستقل محنت وريا محت كرة بين، شياطين ان كى مدد كرست بين، جس كما وجدت ح سيد ساء ت آدبى كرين الإجات بين، اس ئلًة اسكا يزول كود يج كراينا إيمان كزورنه كرين، ان كومقرب نه جين، اجميت كاية مطلب بين كمجاد وكر مقرب الى موت بين، بلكم جادو نقصان بيونجاست والما عزب، است يك ابمت بـ ( )١ "عن جبير بن محمد بن مطعم عن أبيه، عن جده، قال: "أتى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أعرابي فقال: يارسول الله! جهدت الأنفس وضاعت العيال...... قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ويحك! أتدرى ماتقول؟... ويحك أتدرى ما الله؟ إن عرشه على سمواته لهكذا". وقال بأصابعه مثل القبة عليه، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب". وقال ابن بشار في حديثه: "إن الله فوق ، عرشه وعرشه فوق سمواته". وساق الحديث. (سنن أبي داود، كتاب شرح السنة، باب في الجهمية: ،٢/٥٠٣ ،٩٠٣ مكتبه رحمانيه) فتاوی محمو دیه جلد بيست ویکم ٤٢٣ باب التبليغ 2 - يدة فقدك كتابول جمع الاثير وغيرهم بجى لكمات كماليا عقيده ركنا كم بمارى بريكار والتد تعالى كى طرح برجكهت براِهراست فت بين، ب شرك()١ - حديث باك بين ارشاوب كه وفض ميرى تبر] قريب صلوة وسلام بإح بين اس كوخود نتاجول، جوخص وورت إح، وهملاتكن ك فريق مر بال هو نجا جا يا تاب()٢ - ٨- جو عقيدة تمر، مي لكهاب، اس عقيد، كماته بكارت عم كا تووكاتب، جواوير مذكور بجوا، انبياء عليهم السلام، أولياء كرام كى تعظيم تولازم ب، ك اس تعظيم وشرك بي لكماء يدان في بالنا ب، ان كو د تجد كرنا شرك ،٢ كى اس بمركز اجازت خميس، وبال نفس جهاز ودينا أورنفس بيات كو يالى الانا جى شرك أمس، جوكام الله ياك ، ماتحد خاصاب، وه غير الله سك مساتهد خاص كرنا ضرور شركات، مثًل: يدكبنا كم نج- بياء دبكة يا كى ان قبر في تجده كرنا وغيرهامن وحضرت مولانا رحمه الله تعالى فى شرك لكهاب، ست يخاضر-وركاب حضرت اقدس مولانار شيد احمد صاحب محدث كتكوي ـ متعلق اعتراضات ـ جوابات ١- واقًع حضرت مولانا محمد اسماعيل صاحب محدث وبلوى رحمه الله تعالى بت بات عالم، محدث، ( )١ "ويكفر لقوله: أرواح المشائخ حاضرة تعلم اهـ". (مجمع الأنهر، كتاب السير، باب المرتد، النوع : الأول ١ ،١٩٦/ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٩٠٢)رشيديه (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الخ، الفصل ، الثاني النوع الثاني فيما يتعلق بالله تعالى: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيا أبلغته". (شعب الإيمان، الخامس عشر من شعب الإيمان، باب في تعظيم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وإجلاله وتوقيره، رقم الحديث: :٣٨٥١ ،٢/٨١٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في كنز العمال، كتاب الأذكار، قسم الأقوال، الباب السادس في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام، رقم الحديث: :٢٢١٢ ،١/٩/٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها، الفصل : الثالث ،١/٤٨)قديمى فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٨٢٣ باب التبليغ ، بزرك صاحب نبعت تح- حضرت شاه عبد العزيز صاحب محدث دبلوى رحمه الله تعالى] يتم اور حضرت مولانا شاءولى الله صاحب تحدث وبلوى رحمه الله تعالى، يوست ست، هذا أور رسول] وشمنولت جماوكياء بولى مشقتين برواشت ين، جمادى من شهيد بوست "سيرت سيد احمد شجيد" ين انس حالات ويت، جن كو ويجوكر ايمان تازه بوتاب- تقوية الإيمان من أمبول فى است دوركى بدعات وشركيد رسوم وعقائدكى ثوب ترديد ، كاتب وجس طرف كماست بيت بين ماده فاسدة جكه بيكر كابوجس كى وجدت حت بريا وموردي جوراس وسيل ووادى جانى ت اور ماده فاسده نكالا ماتات اور سمحت كومحال كما جاتات، اى طرف تقوية الإيمان] ذريعة عقائد فاسدة وشركيد رسوم وانبول فى ثم كيماب أور حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم، است موت وين كويؤيش كياء التد تعالى انك درجات كوباتد فر مات سبيل كى وجدت مريض سك بيت مثل ور ونجى بموثابت اوريار باربيت الخلا مس جى ان كوجانا بؤتاب، ذاكقه بحمى خراب بموجاتاب، كر ماده فاسده س لكل جاف يدا كى قدر معلوم بونى بي كم فى يدى تنادى كى بلاست نجات كى ل اس- لُئ تقوية الإيمان من بعض تعبيرات سبل كى طرب تزاور تحت بحى بين، كر مضمون ان كا مفيد ب، الى سلة حضرت مولانا شيد احمد صاحب رحمه الله تعالى فى كى اس تعریف فر یائی۔ ٣- نظرت مول انا شيد احد صاحب رحمه الله تعالى سى يد عبادات كبيس بس للهى، يدو الناربالنات، فتاوى رشيد يدرس ايك سوال سك جواب مين ووفر ما بين: : "الجواب ذات ياك حق تعالى جل جل الكا ياك ومشزه ب است كه منتصف بصقت كذب-كيماجات قال الله تعالى: ﴿ومن أصدق من الله قيلًا﴾(١) بجُوض حق تعالى كى سعت يد عقيد هرسك، يازبان تس، وه كذب بولثابت، وهقطعًا كا غرب،لعون ب اور مخالف قرآن وحديث اوراجمائع احت كاب، وه بركزمن من-أبيس "تعال الله عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا" (فتاوى رشيديه: .")٢()١/٦١ ( )١: (النساء )٢٢١ ( )٢ (فتاوى رشيديه، كتاب العقائد، اللهتعالى كى طرف مجهوث كى نسيت، ص: ،٩٨٣)سعيد فتاوی محمو دیه جلد بيست ویکم ٩٨٣ باب التبليغ وهواي شخص كوكافراور سمعون سيت بين جوفق تعالى، كمام بين جوث بتات ياينسب كوحق تعالى جوث بولات، الن سك نزويكلو التد ياك، كمام بين مجوث كارشاب جى-خس ٣- حضرت مولانا شيد احد صاحب رحمه اللهتعالى كل طرف اس كى نسبت كرنا غلط-ب ٣- يورى عبادت نقل بين كى فى، عن نقل كرتا مول: : "الجواب محمد ابن عبد الوباب] مقتديون كووبالي كت بين، ان] عقائد عمده تع أور تدجب الن كا قبل تهاء البتدان ـ مزات بين شدت فى، مكر وه اوران ـ مقتدى الج بين، كر بال! بوحدت بده ّسة، ان بين فسادًا كيما اور عقائد سب سـ متحد ين، اعمال بين فرق حقى، شافعى، كى، قبل كاسات"- (فتاوى رشيدي:١١/١)(١)- ووسرى جد فر مات بين: : "الجواب محمد ابن عبد الوباب كولوك وبالي كتب بين، وهاحها أولى فهاء منابكم تدجب حبل رحتاتها أور عامل الحديث تها، بدعت وشركت روكتاتها، كر تشدداس ک مزان بين- تها والله اعلم٢٢- (فتاوى رشيدي )٢()٠٢/٨٨ - يعرجب وسرى هم ست حالات معلوم بوست، وحضرت كتكوب فى تعريف بين كى، بلك سكوت فر مايا، كى مسلمانات فيك كمان قائم كرف ـ لية مستقل وليل بكى ضرورات بين، لكن بدكمافى كى وليل كان بونا كاف ( ،)٣ سبى ضابط ب ك بس وجدت ولكل سى مسلمان، فوق من بر الفظ ت كيف بالغ ب، ولكل بوسط؟ ( )١ (فتاوى رشيديه، مسائل منثوره، وبالي كا عقيده، ص: ١ ،٥٥)سعيد ( )٢ (فتاوى رشیدیه، مسائل منشوره، وبالي كاعقيده، ص: ١ ۵۵، )سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجّسسوا﴾ : (الحجرات )٢١ "وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرًا، وأنت تجدلها في الخير محملا". (تفسير ابن كثير، الحجرات: ٢١ : ٢/١ - ،٢ دار السلام) "عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى قال: كتبت إلى بعض إخواني من أصحاب رسول الله= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٥٣ باب التبليغ يحمى بالضرورات كاكوبراكتب كا مشغل اختيار كريلين بين جاست، غير حضرت تكونى رحمه الله تعالى كى تحرير بين بحى اس ك رعايت ب، جسيما كه فرمات بين: «فكر بال! جوحدت باه سك ان مثل فسادًا كيما الا آب ير كوكيا "اعتراشرب؟ - هـ الّثه تبارك وتعالى فى حضرت سيد المرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم كوثان نموت ك للق ات ذات وصفات اور عالم آخرتت تعلق الناعلم عطائر ماياكهتمام انبياء مجم السلام اور ما تكه اورسب مخلوقات كا علم الك قطره سكما تدب اور حظرت رسول الله صلى الله تعالى عليهوسلم كا علم سمتدرسا ما تندب()١ - يمكن الله يالكا عم الات بحجم زائد، بيوتكم ود غير ب تنادى( ،)٣ يز ود ذاّت ب علم اورات كا علم عطاَئ ب اور جب شريعت بين علم الغيب بولا جاتاب، واست عم ذائى ى مراد بوتاب، حضرت مولانا أشرف على صاحب تقانوى رحمه الله تعالى اور مولانا احمد رضا خال صاحب فى بجى اس كى تفرق- كاب قرآن كريم مين يت ى آيات ين، جن مي حضور = صلى الله تعالى عليه وسلم أن ضع أمر أخيك على أحسنه مالم يأتك ما يغلبك...... ." الخ (روح ، المعاني الحجرات: :٢١ ،٢٢/٦٥١ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "قال عليه السلام: "أنا مدينة العلم وعلي بابها". (فيض القدير، رقم الحديث: :٥٠٨٢ ،٥/٠٠٣٢ )بيروت "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا أمرهم أمرهم من الأعمال بما يطيقون...... ثم يقول: إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا". (صحيح البخاري، كتاب : الإيمان ١ ،٤/)قديمى "إن سيدنا وشفيعنا محمدا صلى الله تعالى عليه وسلم أعلم الخلق وأفضلهم جميعًا". (إمداد ، الفتاوى كتاب العقائد والكلام، استفتاءبعض علماء مصر...... ، سوال نمبر :٢٢٥ ٢/٥٢٣:)(قديم ،) ٣١٢/٢(جديد مكتبة دار العلوم کراچی) ()٢ " إن الله جعل للعقول في إدراكها حداتنتهي إليه لا تتعداه، ولم يجعل لها سبيلًا إلى الإدراك في كل ، مطلوب ولو کانت کذلک لاستوت مع الباري تعالی في إدراک جمیع ما کان ومایکون ومالا یکون، إذا لو كان كيف كان يكون؟ فمعلومات الله لا تتناهي، ومعلومات العبد متناهية والمتناهي لايساوي ومالا ." يتناهي (الاعتصام للشاطبي، الباب العاشر في معنى الصراط المستقيم الخ، فصل النوع الثالث، ص: ،٢٢٥ دار المعرفة بيروت) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ١٥٣ باب التبليغ اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم علم غيب كانفى كتاب اور علم الغيب ،والله ـ تعالى ـ ات مخصوص ما نا كيات- ﴿قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله﴾(١). ﴿وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو﴾﴾(٢). ﴿إنما الغيب لله﴾(.)٣ ﴿قل لا أقول لكم عندى خزائن الله ولا أعلم الغيب﴾( .)٤ وغيره وغيره- احاديث من تأثير كل( ،)٥ يرفعون(4)، حديد(،)، افك( ،)٨ اما مت( ،)٩ شفاعت()٠١ ( )١: النمل )٥٢ ( )٢: (الأنعام )٩٥ ( )٣: (يونس )٠٢ ( )٣: (الأنعام )٠٥ ) (هـ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سمع أصواتا، فقال: ما هذا الصوت؟ قالوا: "النخل يؤبرونه"، فقال: لو لم يفعلو الصلح". فلم يؤبروا عامئٍذ، فصار شيصًا، فذكروا ذلك للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "إن كان شيئًا من أمر ديناكم فشأنكم به، وإن كان من أمور دينكم فإلّي". (سنن ابن ماجة، أبواب الرهن، باب تلقيح النخل، ص: ٠٨ ،١ مطبع مجتبائى لاهور) ( )٢ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: استأذن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أبوبكر في الخروج حين اشتد عليه الأذى...... فقتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة..... : فقال "إن أصحابكم قد أصيبوا، وإنهم قد سألوا ربهم"، فقالوا: "ربنا! أخبر عنا إخواننا بما رضينا ورضيت عنا، فأخبرهم عنهم". (صحيح ، البخاري كتاب المغازي، باب غزوة الرجيع...... وبئر معونة الخ: ،٢/٨/٥)قدیمی (4) "عن المسورة بن مخرمة ومروان بن الحكم رضي الله تعالى عنه قالا: فخرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عام الحديبية لا يريد قتالًا، وساق معه الهدي سبعين بدنة..... : قال "فدعاه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فبعثه ليخبرهم أنه لم يأت لحرب أحد، وإنما جاء زائر الهذا البيت معظما ، لحرمته فخرج عثمان رضي الله تعالى عنه حتى أتى مكة...... : قال واحتبسته قريش عندها، قال: "وبلغ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن عثمان رضي الله تعالى عنه قد قتل...... ." الخ (تفسير ابن كثير، : الفتح ٢٢:٣/٨٢٢ - ،٠٥٢ دار السلام)= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣۵٢ باب التبليغ وغيره ؛ ثمار اموريين، جنت علم غيب كانفى بونى ب، أكر حضرت مولانا رشيد أحمد صاحب رحمه الله تعالى فى وى بات تحرير فر ماوى، جوكوقر آن كريم اوراحا ديث مث موجودب، مولانا احمد رضا خال رحمه الله تعالى فى يجى عالم الغيب كشف كو "الأمن والعلى، معين مع لكمات- ا طرح ملفوظات ی می مع-كلمات 4- تغمرها اس كايجي جواب-بوكيا 2- ه تغر يه جى والشح بوكيا، ينز حضرت مولانا محمد اسماعيل صاحب شيد رحمه الله تعالى بر اعتراضات ٤ جوابات يس تمر، ين جى ال كاجواب-آكيا ٨- اس كاجواب فى تغمر هميس-آكيا = ( )٨ "أن عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك فدعا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله، فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله...... ثم قال: "أما بعد، يا عائشة! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه...... : قالت فلما سري عنه، وهو ، يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها: "يا عائشة! أما الله فقد بّراك". (صحيح البخاري، كتاب ، التفسير النور، باب قول عزوجل: ﴿إن الذين جاؤا بالإفک﴾ الخ: ،٢/٦٩٢ ،٨٩٢)قديمى ( )٩ "عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال: دخلت على عائشة رضي الله تعالى عنها فقلت: "ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؟ قالت: بلى، ثقل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "أصلى الناس"؟ قلنا: لاهم ينتظرونك، قال: "ضعوا لي ماء في المخضب" قالت: ففعلنا، فذهب لينوء، فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: ...... فأرسل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى أبي بكر، بأن يصلي ." بالناس (صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب إنما جعل الإمام ليؤتم به: ،١/٥٩)قديمى ( )٠١ "سمعت سهل بن سعد يقول: سمعت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: أنا فرطكم على ، الحوض من ورده شرب منه، ومن شرب منه لم يظمأ أبدا، ليرّدن علّي أقوام أعرفهم ويعرفونني: ثم يخال بيني وبينهم".... : قال "إنهم مّني!! : فيقال "إنك لا تدري مابدلوا بعدك"، فأقول: "سحقًا سحقا لمن بّدل بعدي". (صحيح البخاري، كتاب الفتن، باب ماجاء في قول الله: ﴿واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴾: ،٢/٥٢٠١)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣۵٣ باب التبليغ ٩- اس كاجواب بحى تغمر هميس آحميات ٠١- اس خيال ت دورت سي كانبي كم ب، جسيمال غيره مث-ب ١- اولياء كرام ت مثيل بين جى رحمت نازل بوّن ب، چ أكر رحمت كامل حضور القدس صلى الله تعالى عليه وسلم ـ بى لطفيل ب بيب اور رحمت كامله كا مظهر اّت ذات مقدس صلى الله تعالى عليه ب وسلم()١- ٢١- عرب مرون ثابت بين()٢ - ٣١ - مجلس مولود مقرر كرناء جس بين روايات حى غلط بيان كا ئي جا اوراس مي كفريات بحمى بيل()٣- ( )١ قال الله تعالى: ﴿وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين﴾ (الأنبياء:،)٠١ "عن عمرو بن أبي قرة قال: كان حذيفة رضي الله تعالى عنه، بالمدائن فكان يذكر أشياء قالها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لأناس من أصابه في الغضب...... ولقد علمت أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خطب فقال: أيما رجل من سببته أو لعنته لعنة في غضبي، فإنما أنا من ولد أدم أغضب كما ، يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة". (سنن أبي داود، كتاب شرح ، السنة باب النهي عن سّب أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٦٩٢)رحمانيه "أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب رضي الله تعالى عنه، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا". (صحيح البخاري، كتاب الاستسقاء، باب سؤال الناس الإمام إذا قحطوا: ،١/٩٣١)قديمى ( )٢ "فيجب أن يحذر مما يفعلون على رأس السنة من موته، ويسمون حولًا، فيدعون الأكابر والأصاغر، ويعّدون ذلك قربة، وهي بدعة ضلالة؛ لأن التصدق لم يختص بيوم دون يوم، ولا تصح إلا على الفقراء والمحتاجين...... ". (تبليغ الحق، ص:، ،٩٨ بحواله فتاوى محموديه: ،٣/٨٣٢ اداره الفاروق كراچى) "قال عليه السلام: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب ، الصلح باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ١ ،١/٣/)قدیمی "عن العرباض بن سارية رضي الله تعالى عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة...... وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة". (سنن أبي داود، كتاب السنة أخر باب في لزوم السنة: ،٢/٥٣٢ دار الحديث ملتان) ( )٣ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من كذب علّي= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣۵٣ باب التبليغ حضرت مولانا قليل احمد صاحب محدث رحمه الله تعالى _ت معلق ١- يدعمارت بابين قاطع بين أخي، جو باكواس مث ب، كى اس نقل فقدى معتبر كتاب ردالمختارت يش ، كروىات حضرت تكونى رحمه الله تعالى به محى بدا عشر الخل تهاء جوكم-بتالناب ٣- يد حضرت مولان عليل أحمد صاحب رحمه الله تعالى برامجى بانات، تذكرة الخليل بين صاف صاف موجود ك ب ظلم كا تحقق خدات تعالى ك حق بين مكن بير تو عقلًا محال بواتقاس كا امكان بحى عقل منع جواب (تذكرة الخليل، ص: )٦٨ )١( - ٣- يد عبارات جى برابين قاطعه مين-يس ٣- اس كاجواب حضرت تكوى رحمه الله تعالى يست كُث اعتراضات غير ٣ سـ ١ جوابات يل-آكميا حضرت مولانا اشرف على صاحب رحمه الله تعالى تهانوى متعلق اعتراضات] جوابات ١- بعبادت ان الفاظ ٤ ساتهم حفظ الإيمان من بيس، ين اس إلى طرفت معرض في با كو برؤها كر مطلب بكارات، جو كـ مرتك بثالثاب، حضرت تقانوى رحمه الله تعالى فى لكهاب كميد خبيث مضمون بحى غير خيال مس جى خمس آرياء سى اس كوكفر بكتابول، ويهو" البيان" أور" السحاب- المدرار"وغيره ظاطول فى ببتان الكاكر يجيلا يات أفس مستله كى تشرف حضرت مول انار شيد احمد صاحب رحمه الله تعالى بمسكنة ُس اعتراضات ٤ جواب غر مص ه-ب = متعمدا فليتّبوأ مقعده من النار". (صحيح البخاري، كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/١٢)قدیمی "ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات، وإظهار الشعائر مايفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى على بدع ومحرمات جمة..... ". ، (المدخل فصل في المود: ،٢/٣ مصطفى البابي الحلبي مصر) "ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر مولده صلى الله تعالى عليه وسلم، ووضع أمه له من القيام، وهو أيضًا بدعة لم يرد فيه شيء". (الفتاوى الحديثية، مطلب في أن الكلام أثناء مولده الخ، ص: ٢١ ،١)قديمى ( )١ (تذكرة الخليل، ص:، ،٢١ مكتبة الشيخ) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٣۵۵ باب التبليغ ٢- بزركول كاتذكر وكرنا اوروي كارنات بيان كرنا ورست اورذريعة اصلاح ب، البند الثد تعالى] تام ك طرح بطور وظيفان كانا م راحنا ت غلط اور موسم ب، بقيد مذكور هچزي، حی امل یں۔ تبلیغی جماعتے بارےیس ١- اس مثل اعتراض كياب، نشرت-كريم ٢- اس كا جواب-كزرجكا ٣- ت جب آولى بدعت ت تائب بوكر سنت يقل كرف كاراد وكريليتاب، اس وقتت سنت ك رحمت وبركت شروع بوجانب، حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم مرايارحمت وبركت على()١ - جبت اس ديما ش تشريف لات رحمت وبركت كاظهور شرور بوكيا، فجر كار نيوت شرون كيا اوروحى آلى، اس وقت ك رحمت وبركت كاحساب كاناوثواب، بدوي، بد على، بدعت ومئات أورويتدارى، اعمال صالح، سنت كوريا ميس يجيلا فى، لت ت جب اجتماعى أور غيراجتما عى شكل اختيار كى كى، اى وقت ت ك اس بركت ظابر بونا شرون بوكى اورجس قدركام باهتا كيماء الى قدر خير وبركت مثل اضافه بوتًا كما أور بور-باب ٢- "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر" س بروه خض داخل ت، جس كوامر بالمعروف أور بى عن المنكر تلت حق تعالى قبول فريال()٢ - منى انبياء كا ( )١ قال الله تعالى: ﴿وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين﴾ (الأنبياء:،)٠١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قيل يا رسول الله! أدع على المشركين، قال: إني لم أبعث لعانا، وإنما بعثت رحمة". (صحيح مسلم، كتاب البر والصلة والأدب، باب من لعنه النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أو سبه: ،٢/٣٢٣)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنما أنا رحمة مهداة". (تفسير ابن كثير، الأنبياء:،:٠١ ٢/١ ،٢/ دار السلام) ( )٢ "والظاهر أن الخطاب وإن كان خاصا بمن شاهد الوحي من المؤمنين أو ببعضهم، لكن حكمه يصلح أن يكون عاما للكل كما يشير إليه قول عمر رضي الله تعالى عنه فيما حكى قتادة: "يا أيها الناس! من سّره أن يكون من تلكم الأمة فليؤد شرط الله منها". (روح المعاني، آل عمران: ٠١ ،١:٣/٨٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) = فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٦٥٣ باب التبليغ ، طريقه وفض اس طريقة وجس قدر اختيار كر كاء انبياء عليهم السلام ت اى قدراس كوقرب ك نسيت حاصل بوكى، يد نبعت تقض واحد كونجى حاصل بوسكقاب أورجس خس] ذريعلا كول أولى أن مبارك كام مين لك جا ئي، برايك كى محت بين اس تخص كا بو حص كا اوراسل كى نبعت زياده ت زيادةقوى موسى، جنائي الله ياك سف بهمقام حضرت مولانا محمد الياس صاحب نور الله مرقده وعطاهر-مايا حضرت شخ البند مولانامحمود حسن صاحب ديوبندى رحمه الله تعالى تتعلق اعتراضات] جوابات ١- سبى مضمون مجمًل احد رضا خال صاحب فى جي لكهاب، جيا كه"حيات الموات" ص: ،٩-٠شب ٣- برُف وي كتاب] متعلق ب كبماجات كاكه وجس فى اس كوماناء اس كوبدايت جول، ى بس رئيس مانا، وه غلط راه-برچلا حضرت مولانا محمد قاسم صاحب ت متعلق اعتراضات] جوابات ف آمن وخصوت خالى كرسك فور كرين! حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ف وسلم ارشاد فر ماياب كو ثر صحابك ور ركعت بعد والول كى دولا كهركعتت باه كريس( )١ أور جو بيكهامبول سفى ايك مد ال يا كانصف صدقة ، دياب دوسر لوك أكثر بيجائ برابر سونا صد قهوين، جى تب الناس برابرئيس بموسكة( ،)٢ يداى وجدت ب كم "قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: هم الذين هاجروا من مكة إلى مدينة وشهدوا بدرا= ، والحديبية وقال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه: من فعل فعلهم كان مثلهم". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، آل عمران: :٠١١ ٢/٤ ١ ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا في كنز العمال، كتاب الأذكار، قسم الأفعال، ال عمران، رقم الحديث: ٠٩٢ :٢ ،٢/٢٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ باوجود ثلاث ست يدروايت عدل-سك ( )٢ "عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى قال: "قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تسبوا ، أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه". (صحيح البخاري، كتاب ، المناقب باب: ١/٨١ ،٥)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة: ،٢/٠١٣)قديمى فتاوی محمو ديه جلد بيست ویکم،٣۵ باب التبليغ ان كما ايمان نهايت قوى تها، جس،الخلق قوت علمية ت ب، بعد والول كويد أصيب بس، حضرت في ياك صلى الله تعالى عليه ت وسلم ثابت أيس كرسى وان جى بزار يا يا تعسوتقلين وحمى بول، حالاتكه امت سى لبعض حضرات تا يه ثابت ب، غير وترك اي ركعت من حضرت عثمان رضى الله تعالى ى عند يورافر آن كريم الإها(.)١ حضرت امام الوظيفة رحمه الله تعالى فى دوركعت لثل بين بوراقرآن شريف ثم كياب( ،)٢ رمضان المبارك معى برروزاي ثم كرا ست( ،)٣ حضرت في كريم ت يد جزيل ثابت بي، مر بو مقام كيفيت المانيا ورثان بوت كما وجدت حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كوالله ياكان عطافر ماياء اس كاكروز وال حصه بحمى ان اعمال كثير وكى وجدت كاكوما صل بي، يدبات بالكل حّق اورجح ب- ٣- حضرت مولانا محمد قاسم صاحب رحمه الله تعالى فى تحذير الناس مين بركز أيا ئبيس لكها، خاتم النبين معنى آخرى فى كوجابول كاخيال قرارأس وياء النابر بالنات، ك وس برات وه "جواب محذورات عشر، ميس = (وسنن أبي داود، كتاب السنة، باب في النهي عن سّب أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم ،٢/٢٩٢)إمداديه ( )١ "عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال: قال أبي: لأغلبن الليلة على المقام، قال: فلما صليت العتمة تخلصت إلى المقام حتى قمت فيه، قال: فينا أنا قائم إذا رجل وضع يده بين كتفي، فإذا هو عثمان بن عفان، : قال فبدأ بأم القرآن، فقرأ حتى ختم القرآن، فركع وسجد، ثم أخذ نعليه فلا أدري أصلى قبل ذلك شيئًا أم لا..... عن أنس بن مالك قال: قالت أمرأة عثمان بن عفان حين قتلوه: "لقد قتلتموه، وإنه ليحي الليلة بالقرآن في ركعة". (حلية الأولياء، عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه، ص: ،٥٥ ،٢٥ دار الفكر) ( )٢ "عن ابن المبارك: "أن أباحنيفة رحمه الله تعالى صلى خمسًا وأربعين سنة الصلوات الخمس بوضوء واحد، وكان يجمع القرآن في ركعتين". (تهذيب الأسماء واللغات، النوع الثاني الكنى، الحاء : المهملة ،١٣٣ أبو حنيفة الإمام: ،٢/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في تاريخ بغداد، ذكر من اسمه النعمان، النعمان بن ثابت، أبو حنيفة التيمي، ما ذكر من عبادة أبي حنيفة وورعه: ،٣١/٣٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ تماث] باوجود بعيد بكابات ندل ك، البند امام الوضيفة رحمه الله تعالى، بارت مع يد مذ كورب كن عام وثون من رواز نايكقرآن ثّم ت كر اور مضان من روز انهاوقر آن ثم كرا ست. "وروي أيضًا عن أبي يوسف: كان أبو حنيفة رحمه الله تعالى يختم القرآن كل يوم وليلة ختمة،= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٨٥٣ باب التبليغ فرمات بين- جس كوچي بول سوسالت زائد عرضه كزر كاب، القبول في ّث نيوت سك من معنى بتناكربر طرح حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كوخاتم النبين ثابت-كيماب نظرت مولانا سيد حسين احمد رحمه الله تعالى مد فى براعتراضات ست جوابات أكر الجلس ميلادقرآن كريم، حديث شريف، آثار صحاب، فقد أحمد محمد ت ين ثابت موتويش كرين، باستا يسب كه فة صدى احت يداس طرف كرر كثير كماس مجلس كاكبين وجوتبين لتا، تاريخ ابن خلكان بين كما ب كو سبات يحيى شاء اربل فى يجلس منعقدكى اورثابانكى، معر ك اس نقل س اس وزيرول اورامراء سن كى، يوافق ٣٠٢ محكاب(.)١ = حتى إذا كان شهر رمضان، ختم فيه مع ليلة الفطر اثنين وستين ختمة". (كتاب تنوير بصائر المقلدين، الباب الأول، فصل في عبادته وكثرة صلوته، ص: ،٢٢ دارابن حزم) "كان يختم في كل يوم وليلة مرة، وفي رمضان كل يوم مرتين، مرة في النهار، ومرة في الليل" (إقامة الحجة للإمام اللكنوي، الباب الثاني، أبو حنيفة النعمان، ص: ٢ ،، مكتب المطبوعات الإسلامية) "حدثنا يحيى بن نصر قال: "كان أبو حنيفة ربما ختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة". (تاريخ بغداد، ذكر من اسمه النعمان، النعمان بن ثابت، أبو حنيفة التيمي، ما ذكر من عبادته وورعه: ،٣١/٣٥٢ مؤسسة الرسالة) ( )١ "وأما احتفاله بمولد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: فإن الوصف يقصر عن الإحاطة به، لكن نذكر طرفًا منه وهو أن أهل البلاد كانوا قد سمعوا بحسن اعتقاده فيه، فكان كل سنة يصل إليه من البلاد القريبة خلق كثير من الفقهاء والصوفية والوعاظ والقراء والشعراء، ولا يزالون يتواصلون من المحرم إلى أوائل شهر ربيع الأول.... فكان مظفر الدين (ملك إربل) ينزل كل يوم بعد صلاة العصر ويقف على قّبة قبة إلى آخرها، ويسمع غناء هم، ويتفرج على خيالاتهم، وما يفعلونه في القبات...... هكذا يعمل كل يوم إلى ليلة المولد.... فإذا كان صبيحة يوم المولد أنزل الخلع من القلعة إلى الخانقاه على أيدي الصوفية فإذا فرغوا من الموسم تجهز كل إنسان للعود إلى بلده، فيدفع لكل شخص شيئًا من النفقة، وقد ذكرت في ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن دحية في حرف وصوله إلى إربل وعمله لكتاب "التنوير في مولد السراج " المنير لما رأى من اهتمام مظفر الدين به". (وفيات الأعيان وأبناء أبناء الزمان لابن خلكان، ترجمة مظفر الدين صاحب إربل: ،٣ ،١١ ٩١ ،١ رقم الترجة: ٥، ٢هـ دار صادر بيروت) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٩٥٣ باب التبليغ اس وقت علماء حق فى اس بركبير كاتب، علمامن ابن الحاتج فى "المدخل،" بين ٣٣ صفحات اس كى تزويد بين لكم بين(،)١ .. ، ، يته بعد ك ان وفات- ب اعتراضات] الدرجات يدابوجانى، أكراولة اربعه من كى وسيل ت مجلس ميلادكا ثبوت يل كردياجاتماء افسوس يب كه بجس يزكواعلى ووجد كى قربت كما جاء باب، وه سب ب دليل- فقط والّله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٠١/٥٩/٥٢ جوخص خود كل مكر وهدومر ول كوكه كتاب يأمس؟ سوال[ :٣١١٠١١ كياينا بيعى بات بت كن وكام خودنه كر، اس كودومرول اكوكرست لا علم كر أورايك ناجائز بات وجائزة قراروت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناجاتهبات كوجائزة قرارديناتو مر امر باطل، أكرايك شخص برقم شرعى عائد أبيس بوتاء اساسلُة وهخود ( )١ ت مغل جد إقتباسات: "ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى على بدع ومحرمات جمة..... ومضوا في ذلك على العوائد الذميمة في كونهم يشتغلون في أكثر الأزمنة التي فضلها الله تعالى وعظمها ببدع ومحرمات، ص: ٣ فتعظيم هذ الشهر الشريف إنما يكون بزيادة الأعمال الزاكيات فيه والصدقات إلى غير ذلك من ، القربات فمن عجز عن ذلك، فأقل أحواله أن يجتنب ما يحرم عليه ويكره له تعظيما لهذا الشهر ، الشريف وإن كان ذلك مطلوبا في غيره إلا أنه في هذا الشهر أكثر احترامًا...... فيترك الحدث في الدين ويجتنب مواضع البدع ومالا ينبغي، ص: ،٥ ،٢ ...... بل يزعم يتأدب، فيبدأ المولد بقراءة الكتاب ، العزيز وينظرون إلى من هو أكثر معرفة بالهنوك والطرق المهيجة لطرب النفوس، فيقرأ عشرًا، وهذا فيه من المفاسد وجوه، ص: ٦ ...... ثم العجب كيف خفيت عليهم هذه المكيدة الشيطانية والدسية من " العين ص:،..... ألا ترى"نهم لما ابتدعوا فعل المولد على ما تقدم تشوقت نفوس النساء لفعل ، ذلك قد تقدم ما في مولد الرجال من البدع...... فكيف إذا فعله النساء، ص: ."٢١، (المدخل فصل في المولد: ٢/٣- ،٣١ مصطفى البابي الحلبي مصر) Made Searchable by ScribeTools.com