Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوی
محمو
دیه
جلد
بيست
ویکم
٠٠٣
باب
التبليغ
باب
التلبيغ
(تبليغ
كابيان)
أمر
بالمعروف
وتى
عن
المنكر
سوال[ :]٢٨٠٠١
اس
نازك
وقت
من
علماء
كوخا
موش
ربنا
حات
يا
بكم
جلهاور
موقع
بموقع
مساجد
من
تقرير
كرت
ربناجا
بي؟
علماء
كول
خاموش
بين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أمر
بالمعروف
اور
عن نجى
المنكر
حسب
حيثيت
لازم
ب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٣٢/١١/٣٩٥-
تبليفى
جماعت
كى
حقيقت
سوال[، :٨٠٠١١
تليفي
جماعت
س
بار
من
آب
كاكيا
خيال
؟
ر أو
تبليغ
كن
لوكول
كوكر
فى
جابت؟
أوركن
لوكول
وتبليغ
كرز
كانقب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وعلى
نظام
الدين
مثل
مدت
درازتك
حضرت
مولانا
محمد
الياس
صاحب
كاند
حلوى
نور
الد
مر
قده
كاقيام
ربا
( )١
"عن
أبي
سعيد
الخدري
رضي
الله
تعالى
عنه،
عن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"من
رأى
منكر
منكرًا
فليغيره
بيده،
فإن
لم
يستطع
فبلسانه،
فإن
لم
يستطع
فبقلبه،
وذلك
أضعف
الإيمان".
(صحيح
، مسلم
كتاب
الإيمان،
مقدمة،
باب
بيان
كون
النهي
عن
المنكر
من
الإيمان،
ص:
،٢٢
دار
السلام)
"قال
بعض
العلماء:
الأمر
الأول
للأمراء،
والثاني
للعلماء،
والثالث
لعامة
المسلمين".
(مرقاة
، المفاتيح
كتاب
الآداب،
باب
الأمر
بالمعروف،
الفصل
الأول:
،٨/١٢٨)رشيديه
(ومشكاة
المصابيح،
كتاب
الآداب،
باب
الأمر
بالمعروف،
الفصل
الأول،
ص:
،)٦٣٢)قديمى
فتاوی
محمودیه
جلد
بیست
ویکم
١٠٣
باب
التبليغ
جوك
حضرت
مولانا
شيد
احمد
صاحب
محدث
كتكونى
قدس
سرهتبعث
ست
اوران
ـ
بال
تربيت
بإلى
قى،
يجر
ان
تك
وصال
ـ
بعد
حظرت
مولانا
قليل
احمد
صاحب
رحمه
الله
تعالى
ك
طرف
رجوع
كيا
أور
اناست
بجى
سلاسل
اربعد
ش
خلافت
واجانت-بانى
وإلى
ك
قريب
علاقة
ميوانت
ب،
وبال
مسلما
نول
كاية
عالم
تهاكه
لالكول
مسلمانون
كى
تعداد
حى،
كرات
سـ
مرول/
، جوأست
قام
بتدوانه،
رسوم
مشر
كانه،
ثمانت
ناواقف،
ت كلمن
بجى
نا
أثناءت،
عن ان
ابتداًء
مولانا
الياس
رحمه
الله
تعالى
في
تبليغ
شروع
كى
أوراوكول
بين
شوق
بيداكيا
كمدين
ين
كـ
ُل
جلو،
جنا
ئي
مجهود
من
في
على
كرايك
چله
ـ
لة
اي
ايك
جما
عت
د وس
باره
باره
أو
مول
كى
نقل،
جن
بين
ايك
مخض
ايا
سا
تهد
كرديا،
جو
وضو،
تما
زايك
دوياره
قرآن
شريف
بيها
بواب
اورده
اس
جماعت
كوتعليم
ويتاور
وضوتما
زسكمانا
اور
حكمه
حكم
جاكروبال
سك
لوكول
كى
خوشاهد
كرك
است
سماتهكام
بين
شامل
كريست
ك
وعوت
وس
كر
جما
عت
كو
باها
تاء
ماليس
روزتك
خراب
اخلاق
واعمال
ت
يلوك
فكرب
كر
شراب
تبي
لي،
زن
أمس
كيا،
چورى
خميس
ك
الما
ئى
بين
كى،
كالى
بي
دىو
غيره
وغيرهاور
استعداد] موافق
كان
يورى
نمازسيكالى،
كاست
بنحمد
موريس
يا
وكريس،
جب
يد
جماعت
والم
آلى،
وائى
بحت
دومرى
جماعت
كوتاركيا،
غرض
دين
سيف] واسط
لكل
كا
شوق
عام
بوكيا،
الاست
بت
بطاقاتده
مسلماتول
كوبوا
اور
جور
بات،
اس
كانام
بليفي
كام
ب
اوراس
٤
كرف
والول
كانام
بليفى
جماعت
بوكيا،
يجد
اصول
ياج
تغيرا
سلة
مقرر
كروسي
سمن،
بجن، ومحت
يا
وكر
ات
يونس
وين
ك
طرف
ربماَت
بَّو
ب،
تقرير
مى
أبي
فيه
بالول
كى
بوّن
ب،
جوابل
علم
بول،
والفصيل
ت
تبليغ
وتقرير
كرت
ير- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
تبليفى
جماعت
كاكام
اور
فائده
سوال[ :٨٨٠٠١١
مار
ثمر
مظفر
كرين
بليفى
جماعت
كاكام
بو
زورول
بيب، ال
جماعت
من
بوحضرات
كام
كرت
بين،
وقسم
كومنذ
أجد
ذيل
كام
كرن
ك
صلاح
وية
من:
١- يدكما
يتى
زندى
من
جار
مين
الله
سك
راست
ميس-الكاو
فتاوی
محمودیه
جلد
بيست
ویكم
٢٠٣
باب
التبليغ
٢- ايك
سال
مس
حاليس
روز
الله، دارت
مس
لَكاَو-
٣- مبيد
س
ثمن
ون
الله
َس
دراسة
مس
لكًا-
٣- ايك
وقت
مقرركر] هرين
بليغى
نصاب
كى
تعليم
بونى
ضرورى-ب
- هـ
ايك
وقت
مقرركرت
مسجد
من
تبليغى
نصاب
كى
تعليم
بونى-ضرورى
٢
- أيك
فتة
شم
اليك
روزا
في
قرسى
مسجد
ين
جو
اجتماع
بوتاب،
اس
مي
بجى
ضرور
شريك
بول
اور
ايك
مفت
ي
مركز
والى
مسجد
مل
اجتمارع
بواب،
مي اس
بح
ضرور
ثريك-جول
٤-
٣
]
وقت
نماِذ
فجر
ية
هن، فورًا
بعداست
محّله
من
تشت
كرو،
سا
مين
لوكول
كواس
بات
كى
دعوت
دوكم
برايك
آدمى
ان
تمام
مندرجه
بالا
باقول
كاكرف
والاءبن
جات،
بس
وقنت
به
جماعت
سجدت
روانه
بولى
ب
تؤاس
وقت
يد
جماعت
عاجزا
د ند
عاما
ك
كرروانه
بولى
ب،
بينمام
بروكرام
جوكا
كى
لمازمت
كرتاب،
ودجى
كم
اور
جوڤودايما
كام
كرتاب،
ويحمى
كر،
يد
بدايت
كرت
بين،
حس
به
لمازمت
كما
ين،
جاب
ودفع
بجى
كم،
جب
بجى
جانا
جابت،
الن
تمام
بالولا
ت
بم
لوكول
كوآب
احاديث
ك
روشى
من
جلاست
كمى
تكليف
كواره
كرين،
تاكد
بم
تحيك
طربت-كرين
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
الله
تبارك
وتعالى
في
بم
كوعمادتكـ
لة
يدافر
﴿- مايا
وما
خلقت
الجن
والإنس
إلا
) ليعبدون﴾(١
تمام
ويا
كوبماء
سلي
يداكيا
اور
بم
كوآخرتكـ
لة-بيداكيا
"إنما
الدنيا
خلقت
لكم
وأنكم
خلقتم
للآخرة"(.)٢
اس
كاتقاضا
تؤيدب
كم
بمارى
زندكى
كابر
سائس
التذكى
عادت
بين
الكارب
اوركل
كائنات
كوالشدك
( )١: (الذاريات
)٣٥
( )٢
"وقال
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
في
بعض
خطبه:
المؤمن
بين
مخافتين
بين
أجل
قد
قضى
لا
يدري
ما
الله
صانع
فيه،
وبين
أجل
قد
بقي
لا
يدري
ما
الله
قاض
فيه،
فليتزّود
العبد
من
نفسه
لنفسه،
ومن
دنياه
لآخرته
ومن
حياته
لموته،
ومن
شبابه
لهرمه،
فإن
الدنيا
خلقت
لكم
وأنتم
خلقتم
للآخرة......
."الخ
(إتحاف
السادة
المتقين
بشرح
إحياء
علوم
الدين،
کتاب
ذم
الدنيا،
بيان
ذم
الدنيا:
،٩/٩٢٥
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوی
محمودیه
جلد
بيست
ویکم
٣٠٣
باب
التبليغ
عبادت
ـ
سلة
استعمال
كياجات،
سا
يز، استعمال
ست
متع
كرويًا
كماب،
است
يورٍا
بيزكياجات،
فكر
افسوس
كم
بمارى
موجوده
زندكى
اس
سك
بالكل
بدعمس
ب،
مارب
ساست
ديمادى
ويماروتی،
سارى
زندی
ونيا
كمان
بين
اورونا
كيا
چيزول
ـ
حاصل
كرا
ميل
صرف
بور
ئاب،
آخرت
ك
طرف
ت
يورى
فقلت
ب،
زند
كى، اس
رخ
كوبد
لف] لت
تبليفى
جماعت
فى
يدنظام
تجويز
كياب
كه
مس
قد
محنت
اس
فالى
ويا
يريموردى
، ب
ابتدًا
بتدوبالاست
بحث
كريد
منت
آخرت
بريوف
سلك
اور
حضرت
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كا
ممارك
دين
زنده
بموكر
مسلمانون
كى
يورى
زندكى
بين
مرايت
كرجات،
مجر
بديدب
كم
تحرير
كروه
نظام
به
عمل
كرف
زملكا
كار
بدى
حدثك
بدل
جاجات،
في فكر
اصولول
ك
يا
ا بندى
حد
ضر
وركاب،
وزنه
حدود
يرقاتم
ربنا
وشوار
بوجاتي- كا
فقط
والله
تعالى
أعلم.
الماه
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٣٠١/٥/٣٥هـ.
تبليفى
جماعت
ساممرحلة
ضرورى
شرائط
سوال[ :]٩٨٠٠١
تجليفي
جماعت
م
ايك
امر
بوتاب،
ان، لت
كن
كن
باتول
كاربونا
شرطب،
أكرائ
بالعمل
مد
بول،
تواس
كوامير
بنانا
كيمات؟
جس
طرح
ايجى
تبليغ
كاكام
مسلمانون
كى
تولى
مين
جد
لكما
كرجائل
وعالم
سب
على
كّرون
بين،
اياكومنا
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
اصحابه
كرام
رضى
الله
تعالى
عند
يا
جارول
امام
مثل
ست
كا
كا
اليا
طر
يقدر
بات
كه
مسلمانول
مي
جاكر
تبليغ
كرين
اوروه
على
حد
لكما
كر،
يبل
كى
تاريخ
ويكت
ست
يدية
عتاب
كيزر
كان
وين
جل
٠٣
روز
اس يا
ست
جى
زاتدايك
حكمه
كر بش
عماد
تول
ميل
مشغول
رفي
ف.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بجميع
امام
ـ تماز
لة
على
صفات
كى
ضرورته، مر
جب
ان
صفات
كا
امام
ند
سل،
و
مجود
أكم
ور، آدمى
كوامام
بناليا
جاتاب،
اس
طريق
تبليفي
جماعت
سك
امير
كامال
ب،
وخص
نماذ
ــ
ل
مسجدي
ن
آمنا
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
الناسك
متعلق
تحقيق
فريات،
مكان◌ٍ ج أولى
في( ،)١
يبال
تك
كم
( )١
"عن
أبي
بن
كعب
(رضي
الله
تعالى
عنه)
قال
صلى
بنا
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يومًا
الصبح
: فقال
أشاهد
فلان
قالوا:
لا!
قال:
أشاهد
فلان
قالوا:
لا!
قال:
إن
هاتين
الصلاتين
أثقل
الصلوات
على
المنافقين.......
." الخ
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
في
فصل
صلاة
الجماعة:
،١/٢٩) رحمانيه=
فتاوی
محمودیه
جلد
بیست
و
یکم
٢٠٣
باب
التبليغ
ارشاد
فر
مايا
كم
جولوك
ف
كانمان
بين
خمس
آست،
جي
جابتاب
كم
انا
سا
هرول
ین
آل
الكادول( ،)١
جى ين
روايات
مش
موجود
كه ب
ترك
جماعت
كتابات
منا
فق
كويجى
خير
بولى
تحمى()٢
- المرك
حالت
بين
جماعت
بناكر
لوكول
ک
مكانول
برجاي
اوركوشت
ك
ضرورات
بين
تقى،
اب
آب
خودويوليس
كم
ست
لوك
بين
ومسجد
ميس
تبين
آت؟!
اور
كت
لوک
بين
جن
كونما
رئيس
آلى؟!
اور
کثم
لوک
بين
جن
وكم
يجى
ليس
٦١٢١
مارس
جو
محمد
، إحاجاتات
اس
كامطلب
مجخ
واسل
تقنيات
بى
كم
بين،
اس
لًت
اب
ضر
ورات-ب
"أن
عمر
بن
الخطاب
رضي
الله
تعالى
عنه
فقد
سليمان
بن
أبي
حثمة
في
صلاة
الصبح،
وأن
عمر
=
غدا
إلى
السوق،
وسكن
سليمان
بين
المسجد
والسوق
فمّر
على
الشفاء
أم
سليمان،
فقال
لها:
لم
أر
سليمان
في
الصبح"،
فقالت:
"إنه
بات
يصلي
فغلبته
عيناه،
فقال
عمر
رضي
الله
تعالى
عنه؛
لأن
أشهد
صلاة
الصبح
في
جماعة
أحب
إلى
من
أن
أقوم
ليلة".
(موطأ
إمام
مالك،
كتاب
الصلاة،
باب
ماجاء
في
العتمة
والصبح،
ص:
٥١
،١)قديمى
(ومشكاة
المصابيح،
كتاب
الصلاة،
باب
الجماعة
وفضلها،
الفصل
الثالث:
،١/٥٩)قديمى
( )١
"عن
أبي
هريرة
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
لقد
هممت
أن
أمر
بالصلاة
فتقام،
ثم
أمر
رجلا
فيصلي
بالناس،
ثم
أنطلق
معي
برجال
معهم
حزم
من
حطب
إلى
قوم
لا
يشهدون
الصلاة،
فأحّرق
عليهم
بيوتهم
بالنار".
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
التشديد
في
ترك
والجماعة:
١
،١٩/)رحمانيه
(وصحيح
مسلم،
كتاب
المساجد
ومواضع
الصلاة،
باب
فضل
صلاة
الجماعة
وبيان
التشديد
في
التخلف
عنها/:
،١/٢٣٣)قديمى
(ومشكاة
المصابيح،
كتاب
الصلاة،
باب
وجوب
الصلاة،
الفصل
الثالث:
،١/١٢٤)قديمى
( )٢
"عن
عبد
الله
بن
مسعود
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
حافظوا
على
هؤلاء
الصلوات
الخمس
حيث
ينادى
بهن...... ولقد
رأيتنا
وما
يتخلف
عنها
إلا
منافق
بّين
النفاق......
." الحديث
(سنن
أبي
داود،
كتاب
، الصلاة
باب
التشديد
في
ترك
الجماعة:
،١/٢٩)رحمانيه
(وصحيح
مسلم،
كتاب
الصلاة
ومواضع
الصلاة،
باب
فضل
صلاة
الجماعة
وبيان
التشديد
في
التخلف
: عنها
١
،٢٣٢/)قديمى
(وسنن
النسائي،
كتاب
الإمامة،
باب
المحافظة
على
الصلوات
حيث
ينادى
بهن:
،١/٦٣١)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
بيست
ویکم
٠٣۵ باب
التبليغ
جي
كوي
مدارس
اوراساتذه
فى
طلبه، لي
كتابين،
و«سكابين،
کرب،
مطبخ،
امتحان
وغيره
تى
عر
ين
سى
كا
نظام
كيما
جاتاب
وحضور
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
ـ وسلم
وقت
ليس
تحمى،
يدسب
دين
سين
اوراسل
يعمل
كمن
أوراس
كى
اشاعت
٤، لأب
جو
مرار
فيردى- شرب
فقط
والد
تعالى
العلم.
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٣٠٠/٤/٢٣هــ
كي
بليفى
جماعت
فتنب؟
سوال[ :٠٩٠٠١١
ملك
ويوبتدت
والسدايك
عالم
فى
ابجى
حال
بين
ايك
رسالة
حريكيا،
وس
كانام
"مرود
بليفى
جماعت"
كتاب
على
كاية
"عدد
من
فاروق،
اتراول
لع
الدآباء"
آ
رساله
كاخلا
هن
يدبك
بليفى
جماعت
من
جمد
فتول
ت س
إليك
فتنب،
مع اس
شركت
بدعت
وكم
الكاتب،
ان
عالم
صاحب
كا
بنايد
ب
كه
مروب
بليفى
جماعت
انى
موجود
بينت
كذائيه
مثًل:
جله،
دعا
بالجم،
بيدارى
شب
جمع
وغيره
وغيره
بدعت
ب،
اس
كا
قرآن
وسنت
ت
كوفى
تعلق
أبي
ب،
نوكيا
حضرات
علمالن
فق
كاس
عي
شريك
جوناء
اعانت
كرنا
حرام
؟ بت
بعض
حضرات
كاذاّت
خيال
يدب
كهيدرساله
فودالكاز
بروست
فتنب،
الاست
عوام
مثل
مرادى
سـ
شيوع-كانديثب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
رسالتك
مصنف] شخ
حضرت
مولانا
وسى
الله
رحمه
اللهتعالى
فى
مرود
بليفى
جماعت
أوراس]
كام
كو
يستد
فر
مايا
أورتا
تيد
كاب،
غير
مصنف
رساله
سك
استاد
ومر
في
حضرت
مولانا
اسعد
الله
صاحب
رحمه
الله
تعالى
اخر
حيات
تكتاتيد
فر
ماست
رب،
يز
وميكر
اكابر
حضرت
مولانا
سيد
حسين
أحمد
لى عد
صاحب،
حضرت
مفتى
كفايت
الّث
صاحب
وغير
ور
حجم
الّله
تعالى
فى
تاتيد
فر
اَلاب،
ايك
كتاب
ب،
وس
كانام
ب
"كمياتبليفى
كام
ضرورى
؟"
اس
س
اكابر
مرحوبين
اور
موجودين
كى
تحريرات
ايك
صاحب
فى
شارع
كروئاب،
اصل
يدب
كه
قريب
ست
كام
من
حصماكرويكها
جات،
وح
راسث
قاتم
كجات
أور
جواشكالات
لكل
بين،
ووجود
حل دى
بوجا
ئي،
مير
خيال
بين
اس
كا
جواب
لكم
ك
ضرورت
نبيل
س
قلى
الث
انى
كاوروازه
كلمات،
جس
كو
اشكال
بو،
ووصل
كم،
حضرت
شخ
الحديث
صاحب
مدظله
فى
اعتراضات
ست
جوابات
شالع
كروية
بين- فقط
والّثه
تعالى
العلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،٢/
١٣٠٠/٨هـ
فتاوی
محمودیه
جلد
بيست
ویکم
٦٠٣
باب
التبليغ
طلاء
كا
بلیغی
جماعت
مس
جاتا
سوال[ :]١٩٠٠١
كما
فر
مات
بين
علماء
دين
ومفتيان
شرع
مثين
الى
مستلهمين
كرون
مدارس]
علياء
الكر
بعلى
يجي
زماء
تعليم
بين
الجمروز
ک
لة
فت،
عشر
يا ه
دوجار
يوم، لين
جليفى
جماعتك
مراه
ها
ما
كين،
وكيا
مناسب
ند
بموكا،
اول
توطلاء
كوتوفيق
شركت
كل
كم
بولى
ب
اوريحراستنادول
كى
طرف
ت
كماجاتاب
كديد
جابول
ك
جماعت
ب،
يدكياب؟
منفصل
احكام
لكهور-فقدها
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
طلاء
كوافي
تعليم
كا
حرج
كرك
بلي
فى
سفر
بين
بيس
جانا
جات،
جمعكى
العطيل
بين
جاناه
الشرب،
أكر
استناد
سفر
بين
جاءكين
ياديكر
ضرورات
كما
وجدت
رفضت
يربول،
ت صى
سبق
كاحمرن
لعبوة
حى تب
طباء
وجات
ميس
مضالفقه
، نبين
الحاصل
سبق
كاحدث
تذكرين،
أكرسي
طالب
علم
كى
اصلاح
ـ ب
لة
الكابر
واساتذواس
كاجانا
تجويز
كرين،يا
ارباب
مدرسه
جس
طرح
تقرير
وغيره
كانظام
كرت
بين
اوراس
سلسلة
سبق
بند
كرت
بين
اور
طلاء
حق
من
اس
كونافع
يجمع
بين،
اسي
طرح
أي
دوروز
سك
لن
تبليفى
سفر
بحى
تجويز
كرين،وان
ك
تجويزيرعمل
كرناجاي،
اس
طرف
رخس- تعليم
كابردا
مقصد
بورابوتاب
أور
غطرحت
حفاظت
بولى
ب،
بليفى
جماعت
اوراست
كام] معلق
اكابركى
تحريات
بشكل
خطوط
متعدد
بارمختلف
ذرائع
ت
شالع
بوحا
بين
الحنوبس
وا
اجتمارع
بوتاب،
تمام
اساتذة
وطلاء
اسماق
بند
كروية
بين
اور
اجتماع
مع
شركت
كرست
بي،
يديات
كم"بالمول
ك
جماعت
ب"،
بأى
حدثك
،٢
الى
اعتبارات
كم
جالول
كوي
كبه
كر
سفر
مثل
تكالاكما
كمدين
ين
سلسلة
حلو،
جنائي
لاحول
كى
تعداد
جابون
ك
الى
بمّو
ر
تبليفى
سفر
ان
كايمان
ورست- بموكيا
كفر،
شرك،
رسومات،
بدعات،
جرائم
ت
أمبول
فى
تؤيد
كرلى،
اخلاق
بصدق
واعمال
درست
كرسالة،
ثماز
وقر
آن
يكلفكريابند
بموسكة،
نج
كيما،
ك وين
باقيل
بيان
كريست
كما
يليقديك
سكت
بعض
جابون
كوكى
ك
كفته
بيان
كرت
جولة
من
فى
خود
سناب،
ين ان
تح
كى
سوحد
يشير
بيان
بين
اوران
مطلب
كو
بت
جهاكربيان
كيا،
اي
بيان
كومن
كر
مدارس
ست
بت
ست
ابل
علم
حضرات
بجى
ير
الناره
سنة،
كم
بغير
در
سن
س
فاح،
ثى ان
التا
عظيم
الثان
تغير
كي
بيد
ابو- كياب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٣/٦٨٥
الجواب
مح:
بندونظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبند.
فتاوی
محمودیه
جلد
بیست
ویکم
٤٠٣
باب
التبليغ
موجود
ه
وقت
بين
مسلمانون
كى
اصلاح
كاطريق
كار
سوال[ :٢٩٠٠١١
اس
زمان
مسن
جر
وستافى
مسلماأول
كا
ازروت
موافق
شريعت
كيما
جاره
كار
بوناجات؟
مير
احمد
مدرسة
عربية
عين
العلم
عاهده
فيض
آباء،
يوني
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
إيمان
ويقين
يخت
كرين،
عقا
تد
حقه،
اخلاق
فاضل،
المال
صاح
ابتمام
ت
حاصل
كرين،
آمين
بين
بدردى
اور
غير
فواى
ت
ربين،
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم، لاست
بو
پور
دين
كوافي
اندر
جمالى
أورد
ومرت
بها
يون
تكبونجات
اور
ظلم
معصيت
سا
مئات
مي
منمك
بوجا
ئين،
وخداك
يا
كاكى
نصرت
بولى-
﴿يأيها
الذين
آمنوا
إن
تنصروا
الله
ينصركم﴾(١)
الآية.
اورجب
الشدتعالى
ك
طرف
ت
الصرت
بوَث
تويحر
كوَن
دومر
الغالب
بس
بوكا.
﴿إن
ينصركم
الله
فلا
غالب
لكم﴾(٢)
الآية.
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد٠
٩/٨/٣٩٥
كيما
ويوبندک
علماء
بليغ
جماعت
كولا
مجصع
ير؟
سوال[ :٣٩٠٠١١
مار
مقام، احمد
احباب
موجود
وبليفى
كام
بر(بس
ك
مر
بريق
مولانا
الياس
صاحب
رحمه
الله
تعالى
فرماسك
بين)
اعترامل
كرست
بين،
مسجد
بعين
ايك
اشتهاء
لكايًا
كياب
كم
ويوبتدا
عند
علماء
بن، برنام
بجى
لكن
ست
بين،
اس
كام
وغاط
محت
بين
اوريه
قرآن
وحديث، خلاف
ب،
من
توي
لكل
مطمئن
جول
كميدان
حضرات
كمااعترامل
بالكل
غلط
ت
اور
اشتار
جى
خاطب،
يمر
بجى
اس
بات
كاريبال
ضرورت
٢
كمان
ك
تعمد
إن
بموجات،
براو
كرم
بليفى
كامت
آعلقت
علماء
ويوند
كاكيا
خيال
؟
معلوم
فرمايت
إناكه
( )١: (محمد
)٤
( )٢
(آل
عمران:
)٠٢١
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ویکم
٨٠٣
باب
التبليغ
سندر، بد
اشتهاء
بريلوى
عقائد
كى
اشخاص
بين
ت
ايك
خض
كى
طرف
ت
لكايا
كيات- جولبات
ال
كاغذية
بول
لو-إنترب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
علماء
ويوبيند
بليفى
جماعت
بين
برابر
شركت
كرة
دست
إن،
ويوبند
من
مدرسن
من
بحى
جماعت
كام
كرّت
ت
اوريبال
مركز
نظام
الدين
وبى
جما
عتين
جاّن
ربق
بين،
بريلوى
توافق
سواسب
ى
كوكافراسة
بين،
الله
تعالى
بدايت- د
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٩/١١/٣١٠٥٠
كيا
بليفى
جماعت
حضرت
تهانوى
رحمه
الله
تعالى] خلاف
؟
سوال[ :٣٩٠٠١١
تجليفي
جماعت
جود
بالت
وافّق
ب،
ووحظرت
هانوى
رحمه
اللهتعالى] بالكل
خلاف
ب،
الن
كان
كوفى
كتاب
مطالعة
شاب،
نق
الله
كماخيال،
من
حّق
العماد
كاء
قر ند
فهمست
أقرت،
تد
اركول
ست
عبرت،
ثم
مسائل
ت
محبت،
يدكيادينا
؟؟؟
جب
حفرت
تقانوى
رحمه
الله
تعالى
فى
عمل
كروهاياتوان
كا
طريقة
كول
اند
ايناياء
ال
جماعت، بار
عن
أب
كاكيا
قومى
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وبعلى
نظام
الدين
كى
بليفى
جماعت
ـ
متعاق
يكبنا
كمود
حضرت
اقدس
حكيم
الامت
مولانا
اشرف
على
صاحب
تقانوى
رحمه
الله
تعالى
نور
الله
مرقده
مخالفات
بالكل
غلط
ت،
معى
فى
جماعت
ست
الكابرك
بال
حضرت
تقانوى
ك
كتابين
ويحمى
بين،
ک أن جو
مطالعد
بس
ربق
بين،
بد
يقول
كالو
بهااعتزامل
ى
ال
جماعت
بإيدن
كه
حضرت
مولانا
هانوى
رحمه
الله
تعالى
كى
جما
ب عت
أوراناست
بيان
ستة
بوت
مسائل
يجيل
اتى
ب،
انتشرت
مولانا
محمد
الياس
صاحب
رحمه
الّله
تعالى
كايك
للفوخا
كم ب
"بيرى
تمنايه
كه ب
علوم
حضرت
تقانوى
رحمه
الله
تعالى] بول
أور
طريقة
بليغ
" بيرابؤ
البداية
جما
عت
اقان
سك
علوم
وسب
ويا
ئس
بدايت
ـت
يجيلات
والا
ب،
جق
الله
اورق
العيادى
فكر
حب
كوضر
وركاب،
وفض
اس
مي
كونادى
كريتاب،
اس
واني
اصلاح
ضر- وركاب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبشر٥٩٣/١٠/١٢
فتاوى
محمودیه
جلد
بيست
ویكم
٩٠٣
باب
التبليغ
امام
مسجد
أكر
بليفى
تقرير
ومنع
كر
نوكيا
هم
ب؟
سوال[ :]٥٩٠٠١
تجليفي
جماعت
بعض
مساجد
سن
جابى
بين،
أو
وبال] امام
صاحب
سنة
بينكم
بلا
اجازت
امام
ك
تقري
فيسن
كرسكة،
بمارى
طرف
ت
اجازات
يسات
أور
امام
بذابريلوى
عقائدك
علمجردار
عالم
يين،
الن
كاية
قول
درست
ب
يأتي؟
أكركوَن
وليل
منصوصات
ت مين
بو،
وزيادة-الترب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عام
تقرير
ند
كى
جات،
إننا
حلقة
تعليمى
اور
كتاب
مناست
كاكام
كري،
تأكد
كام
بحى
بموجات
أور
فتن
بريانه
بور
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حدده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجه.
كيا
تبليغ
وتعليم
بفت
يل
صرف
اليكروزبونى
جاي؟
سوال[ :]٢٩٠٠١
تيفى
جماعت
والح
ست
بين:
برون
تعليم
بجى،
وعظ
وتذكيريا
كتاب
بؤهنا
، جات
جب
كه
مشكورة
شريف
مس
الك
بمفت
رس
اليك
بارك
تعليم
بجي
شه
كاب،
شر
ت قسم عى
مطلع
فرما
كين-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زمانه
فيمر
القرون
معى
النا
علم
تهاكمافى
اس
كابز
اروال
حصد
جى
موجودئيس،
حضور
القدس
في
كريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كما
خدمت
اقدس
بين
يخت
بى
قلوب
ير
علوم
البي
كى
بارش
جوّن
حمى،
صحاب
كرام
رضوان
اللهعليهجم
جمعين
جم
بر
وست،
اساس
باء
جود
أفضل
حضرات
فى
استخ
آبوالعليم، لن
متعين
أوروقف
فرماء-ياتها
حضرت
جعفر
رضى
الله
تعالى
عند
روزان
تعليم
ويا
كرت
ت،
حضرت
ابودر
داء
رضى
الله
تعالى
عنه،
حضرت
عمادة
بن
صامت
رضى
التد
تعالى
عند
وغيرهحضرات
جى
اليمارى
كيا
كرت
ست،
حضرت
الوورداء
رضى
الله
تعالى
عنه]
حلقة
درل
شايك
وقت
بين
سول
سويراهن
واسات،
ان
سب
كودين
سهلا
ياجاتاتها،
بيد
كام
روزانه- بموتاتها
أن
بح
يرات
باست
مدارس
موجود
بين،
كيما
وبال
جى
بغتة
بين
دور
وزكى
تعليم
كا
مشور
وين و، اصل
بات
يب
س كور
قد
روينت
ناواقفيت
بواس
ـ
موافق
واقف
كرف
ـ
ذرالع
فاعل
كرنا
ضر
ورى
بي- فقنا
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
١٢/٩/٢٩٥٣
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
بیست
و
یکم
٠١٣
باب
التبليغ
كيا
بليغ
مين
جانا
مجيب
خس]
قائم
مقام
؟
سوال[، :]٩٠٠١
تبليفى
جماعت
كاول
كاول،
ثبر
شبر،
كهر
كهر
باكرلوكول
كولم
اسلام،
إيمان
مجمل
، ومفصل
وضوء
ثماز،
روزه،
زكوة
أور
مسئون
دعا
كين
وغيره
سهاّل- ب
وريافت
طلب
المريب
كم
اليمان
وقلب
بين
راح
كرناء
الحمينان
ولى
حاصل
كرنا
الإحسان
حديث
جبريل
عليه
السلام
والى
كيفيت
بيداكرفسـ
لة
حسب
تحرير
شادولى
الله
محدث
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
تصوف
كاراستة
اختيار
كرا
سى
كامل
بارك
كومر
شدكى
حقيقت
ست
يكرنا
ضر
ورىات
ياتبليغ
بين
جدول
كر
برس
وناكس
سك
مساتحد
بليغ
ميل
جاسة
ست
يد
سعادت
حاصل
بوجاتي
، فنظرت
شاءولى
الله
رحمه
الله
تعالى
فى
("أختاه
سل فى
سل
أولياء
الله
ين
تحرير
فر
ماياب
كه.
"ولا
تحصل
هذه
السعادة
العظيمة
بغير
تصرف
بجذبة
الإلهية،
ولا
سبب
في
طريق
الجذبة
أقوى
من
صحبة
الشيخ
الذي
سلوكه
بطريق
الجذبة
الخ"(١).
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اصل
مقصود
اتجار
سنت
ب،
ـ زندى
بر
شعبه
اس س
ك
ابتداء"إنما
الأعمال
بالنيات"()٢
اوراثها"أن
تعبد
الله
كأنك
تراه"( )٣
برب- مثار
فى
لكات
كم
"طرق
الوصول
إلى
الله
تعالى
بعدد
أنفاس
الخلائق".
مكر
عام
طور◌ٍ وصول
شخ
حقق
ك
تربيتت
بوتاب،
جيبا
كهشاء
ولى
الّتد
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
ك
تقرير
= آب
فى
مجى
نقل
كياب،
بحر
تربيت
أكر
بليفى
جماعت
كى
جد
وجيد] طرزير
بو
س نواس
ذريع
أعت
قويه
حاصل
بوكى
اور
خطرات
كم
بول
س،
بنك
تعلق
كسى
شخ
حققت
أبيس
أوروبيفى
جماعت
كماجد
وجبدفع
طريقة
، كرين
تودو
يحمى
مقامات
قرب
ر
فات
بول
سك
أوريد
كام
النابد
واع
كروت
كاس
تعلق
مع
الشيخ
كاس
قدر
( )١
(نقل
رساله
شيخ
تاج
الدين
سنبهلي
رحمه
الله
تعالى،
ص:
،٢٣
كتب
خانه
علويه
رضويه
مسجد
نوری
لائل
پور)
( )٢
(صحيح
البخاري،
قبل
كتاب
الإيمان،
باب
كيف
كان
بدؤ
الوحي
إلى
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
١
،٢/)قديمى
( )٣
(صحيح
البخاري،
كتاب
الإيمان،
باب
سؤال
جبريل
النبي
عن
الإيمان
والسلام......
: الخ
،١/٢١)قدیمی
فتاوی
محمودیه
جلد
بيست
ویکم
١١٣
باب
التبليغ
ضرورات، بحر
آحلق
كر]بات
جلد
وه
كامياب
بول-] س
فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد
٠
٢/٢١/٣٩٥٢
ج
كوجات
ياتبليفى
اجتماع
مين؟
سوال[ :٨٩٠٠١١
امريكيسن
تجليفى
اجتمارع
بوست
والاست
اوروبال
كاصر
في
تقريبًاها/
بزارور
، كيا {و
اجتمارع
مين
جانا
ضر
وركات
يا
ده
خص
اجتمارع
مين
نجات،
ّف
بيت
التذكر
اور
جان
ك
صورت
بين
ومعند
التر
كم
كارتونبين
بوًكا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكراس
س
ومدرج
فرضات،تؤاس
فرض
واداكرين
بليغفى
جماعت
ج
بين
بجى
جالى
بين،
ك ان
ماته
رو
كر
بليغفى
كام
بحى
كرتارب،
اكراس
ـ
ة
منج
فرض
بيس
بليغى
اجتما
يا
ايام
فت
بت
بسبب
توجوه
اجتماع
من
شركت
كريس،
فجر
اكرنف] موقع
بر
الله
وسعت
دل
توج
بهى
فتها- كريس
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبنز،،
٨/٠٠٢١٠٥٠
والدين
كى
اجازت] بغير
بيفى
جماعت
مي
جان
كاسم
سوال[ :]٩٩٠٠١
ايك
صاحب
است
بهاَن
اور
والدصاحب
كماتم
تجارت،
شركت
من
كرست
، ين
برسمال
ـ
اخر
بين
منا
فع
اورسال
كايوراخرتت
ويجايا
جاتاب،
منا
سب فع
بجائول
اور
والدصاحب
من
تقسيم
بوكران
سك
نام
تع
ربتاب
اوركهر
كايوراخر
من وف
باس
بهايولست
منا
فع
بين
ذكر
وشع
كيما
جاتاب،
مجوا
بهالى
اور
والدصاحب
بحى
كاروباريس
باتهد
ئات
بين،
الحمد
الله
والدصاحب
كى
بجان
ك
خدمت]
فتان
أبيس،
حين
يجرت
بين،
اب
أكثر
بوت
بها
يول
ت من
الي
بهالى
تبليغفى
جماعت
سا
سا
تهد
ّ◌ن
جار
مين
ح
سل
بابرجانا
جاب،
تناكما
في
اصلاح،
ايمان
ويقين
ورست
بوتوكيا
والدصاحب
كل
اس
بهافى
كوروكنا
ورست
؟
يزالوكا
والدصاحب
كى
اجازات
سك
بغير
باسكتاب
يا
بيس؟
جيا
كنجادًا
تهدون
تكون
جانا
بموتو
بغير
اجازت
جي
جات
بين
اور
والدصاحب
كوكوَن
اكوارى
بجى
أبيس
بولى،
يز
أكر
بليغ
بين
جان
والابهائى
من
چار
ماه
كا
يا
منا
فع
مجوز
ول
أور
بايخ
مس
جات،
نوكيا
سم
ب؟
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٢١٣
باب
التبليغ
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
والدصاحب
اس
كما
خدمت
ست
حاجت
مندوبين
بين
أوراس
سا
جاست
ت
كام
من
انفصال
بين
بوتاء
دومر
جائى
خوش
أجازت
دي
بين
أور
حقوق
واجب
بيومى
بيكول
سل
تلف
فيس
بوك،
أو
والدصاحب
كومع
أس
كرنا
فات،
اس
حالت
بين
وهاكر
جاكراننا
إيمان
أور
عل
بالخيذكر،
واسات
والدصاحب
واجد
كاء
جمال
تك
فرض، حاصل
كا
ورجد
ب،
اس
بين
تو
والدصاحب
كى
اجازات
ك
ضرورات
بين
اور
جو
درجه
الحجاب
، س اس
والدصاحب
كى
اجازات
ورضا
مندى
سك
بغير
نجات( ،)١
والدصاحب
كوش
أورير
كري]
لُت
اجازات
وفية
عن
أوربليفى
ت سفر
روست
بي،
نؤاس
كايد
صلب
كر
وش
اورخونشاهد
كرس
والدصاحب
و
بحى
تليفى
سفر
ل بين
جات،
جب
اناكوا
كالفع
معلوم
بوكا،
ويهر
خود
جائعين
س
أوردومر
ولا
كونجى
جينز
كى
وشوش
كريب- ع
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد٠
٣/٣/٩٨٥
سفن
وتوأقل
ك
وقت
تجليفى
بروكرام
سوال[ :]٠٠١٠١
عمومأظهر
ومغرب، بعد
جما
ك عت
طرف
ت
تقريرى
اعلان
بوتاب،
الجمل
لوك
سغير
وافل
ى
بين
مشغول
ربط
بين،
أوهم
مسجد
ين
تقرير
شروع
بوجاّل
ب،
عوام
لوور
كتار
خواص
كونجى
تماز
من
الجهن
بوسلى
لكى
ت،
قرأت
وتبيحات
سا
اوقات
تعد
الركعات
بين
جى
مجول
بوجاتي
ب،
اكرير
وكرام
مسجد
( )١
"وله
الخروج
لطلب
العلم
الشرعي
بلا
إذن
والديه
لو
ملتحيا".
(الدر
المختار).
"أي:
إن
لم
يخف
على
والديه
الضيعة
إن
كانا
مؤسرين،
ولم
تكن
نفقتها
عليه،
وفي
الخانية:
لو
أراد
الخروج
إلى
الحج،
وكره
ذلك
قالو:
إن
استغنى
الأب
عن
خدمته
فلا
بأس،
وإلا
فلا
يسعه
الخروج،
وفي
بعض
الروايات:
لا
يخرج
إلى
الجهاد
إلا
بإذنهما،
ولو
أذن
أحدهما
فقط،
لا
ينبغي
له
الخروج؛
لأن
مراعاة
حقهما
فرض
عين
والجهاد
فرض
كفاية".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
في
البيع
،٢/٨٠٢)سعيد
( وكذا
في
خلاصة
الفتاوى،
كتاب
الكراهية،
الفصل
الأول:
٢/٥
،٢٣
سهيل
١کیدمی
لاهور)
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
السادس
والعشرون:
،٥/٥٢٣
،٩٢٣)رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
بیست
ویکم
٣١٣
باب
التبليغ
ست
بابرها
جاتات،
وس
معين
كى
اى
بوى
تعدارئيس
بولى.
كيماد
ي
ـ تبليغ
لت
ک تماز
اوقات
بين
تقرير
وإقليم
وغيره
كى
كني
الش
نكل
عق
؟
أكر
فقيى
روت
كنجانش
نبي
نكل
حق،
أو
جما
عت
وال
كيماكرين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
فرأض
وسعن
مؤكده
كمارعايت
ركة
بوت
بليفى
بروكرام
شرون
كياجات،
كثر
لوک
ای
بين،
جونماز
سك
اركان
واجبات
ثمر
الط
عنات
واقف
بيس،
التحيات
وغيره
كونجى
تح
طوريرئيس
جاست،
الناكى
نمازول
،وتح
كرانا
أوربماز
كى
ابميت
ذبمن
تشين
كرانا،
وين
كل
طرف
راغب
كرناء
برجال
تواقلت
اجم
أورقابل
تري
ب،
اخل أو
كو
خواص
حضرات
بعد
بث
مجدى
بين
يا
مكان
بريجى
اله
كرئيس، ليكن
تشت
كرك
اورخو
شاء
كرسبمن
لوكول
كومسجد
مين
لا
يًا
كياب،
ان
كانكهر
با
تهد
لكنا
اورفع
بونا
مشكل
بوكا
أورفر
الآخر
أو
جماعتت
إح
جات
بين،
سك ا
بعد
بحى
سفن
مؤكد
ومختصر
ك
رعايت
كري،
أو
جماعت
وال
حضرات
وانشاء
الله
خلجان
أبيس
بوكا- فقط
والله
أعلم.
الماء
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبه.
مسجد
س
اّدائين
يوحي
ياتبليغفى
وعظ
سير؟
سوال[ :١٠١٠١١
مسجد
من
جما
عت
بليفى
بعد
نماء
مغرب
تعليم
كري
ب،
جوحضرات
صلوة
اواين
الجهة
ين،
وداس
ـ
خلاف
بين،
بمارئ
تمازول
عن
خلل
بإيجاب،
أكر
بعد
بين
تعليم
كرت
بين،
تولوك
وسة
، تبين
وكيا
تعليم
ترك
كروين،
كما
صورت
بولى
ماي؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
نوافل
ـحـ
لة
أفضل
اوراحسن
طريقةيت
كه
مكان
به
بيح،
أومسجد
ين
جى
مع
أبي
ب،
بيرى()١
( )١) "(و
تطوعه
بها
(في
البيت
أفضل)
وهذا
غير
مختص
بما
بعد
الفريضة
بل
جميع
النوافل
ما
عدا
التراويح
وتحية
المسجد،
الأفضل
فيها
المنزل
(لما
روي
عن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
أنه
كان
يصلي
جميع
السنن
والوتر
في
البيت)
على
ما
تقدم
من
حديث
عائشة
حين
سألها
عبدالله
بن
شقيق
عن
صلاته
عليه
السلام
وغيره
من
الأحاديث،
وفي
الصحيحين
أنه
عليه
السلام
احتجر
حجرة
في
مسجد
من=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٣١٣
باب
التبليغ
شرح
منيد
اس س
كروايت
نجى
ذكرك
كاب،
خصوصًا
مغرب
كى
نواقل
ـ
لة
يكن
جولوك
تعليم] مقابله
من
نوافل
واختيار
كرت
بين،
ان
كوز
برون
تو
ت اقل
بركر
ندروكاجات،
بلكن
ت زى
مجها
ياجات
كو
أقل أو
بعد
بمن
حى
بوَّس
ت
اور
مكان
بي
جى
ادابوسكت
ت،
ليكن
جولو
دين
سي
كابتمام
بين
كرة،
اس
التر
كمان
كوتو
ن
توجه
ت
ند
فرحت
اوروه
صرف
نماذج
في
مسجد
بس
آجات
بين،
أكثران
سل
كان
من
وين
كى
تجد
ما
لعلاج
ما
كين
توميهرب،
ليكن
تمازول
عن
خلل
فإنمابموتورك
جانا
فقط- جات
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
تبليفى
اجتمارع
مس
سحد
چيزين
لوك
مجهول
سنة،
ان
كاهم
سوال[ :]٢٠١٠١
يبال
تجمعمن
قبل
بليفى
اجتمارع
بواتها،
س
بس
لوك
كثرت
ت
الث
دق
، رومال
الجريال،
جو
ت،
اجتمارع
كاوس
جول
كم
بين،
جنا
ئي
اجتماع] موقع
برمجى
باربار
مكبر
الصوت
يهاعلان
كيًاكما
تهاء
كراس
وقت
ل ست
كراب
تكان
كامولى
مالك
آياتبس،
خصوصًا
وّت
رومال
ولو
عام
طور
بم
كوَن
الين
آنا
جى
في،
يؤ
كيا
بم
الناسب
جزون
كوفر
وخت
كرا
مي
غريب
وحدة
كرست
بين؟
يا
يجر
بعين
ين
يزيل
صدق
كرفى
بول
ى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بعيد
ان
كوثيرات
كرات،
اسافيت
ت
كمانس
مالك
كوثواب
سل
كريداك
وقفت
ب
كم
مالك]
= حصير
في
رمضان...... الحديث..... إلى
أن
قال:
فعليكم
بالصلاة
في
بيوتكم
فإن
خير
صلاة
المرء
في
بيته
إلا
المكتوبة.
وأخرج
أبو
داود:
صلاة
المرء
في
بيته
أفضل
من
صلاته
في
مسجدي
هذا
إلا
المكتوبة
..... وذكر
الإمام
أحمد
رحمه
الله
تعالى
عن
السائب
بن
يزيد
أنه
قال:
"لقد
رأيت
الناس
في
زمن
عمر
بن
الخطاب
إذا
انصرفوا
من
المغرب
انصرفوا
جميعا
حتى
لا
يبقى
في
المسجد
أحد
كأنهم
لايصلون
بعد
المغرب
حتى
يصيروا
إلى
أهلهم...... والبعض
يقولون:
التطوع
في
المسجد
حسن
وفي
البيت
أحسن
كما
قال
المصنف،
وبه
أفتى
الفقيه
أبو
جعفر...
". (الحلبي
الكبير،
ص:
،٠٠٢
سهيل
اكيدمى
لاهور)
(وكذا
في
ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الوتر
والنوافل:
،٢/٢٢)سعيد
( وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
التاسع
في
النوافل:
،١/٣١١)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٥١٣
باب
التبليغ
سمالخ
ست
ما
يوس
بموجات()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٣/٣/٦٨٥
اجتماعى
جمع
كى
كي
رقم
تج
موت
سول
كا
مصرف
سوال[ :]٣٠١٠١
ايك
وي
كام
مثلًا:
بليفى
اجتماع] لي
جند
أحباب
ز
لل
كريب
حدوثم
جع
ك،
اب
وه
كام
فيج
راجوكيما
أور
نصف
تجى
كم
رقم
خرق
بولى،
لواكر
باّل
رٍو
وي
والول
وداين
كروي
جامعي،أو
ودا
في
استعمال
س
للسكة
بين
يأبيس؟
واليسى
كى
صورت
يدر
كى
جات
كوكل
رقم
كا
ليس ما
فيهد
حصد
قررت
بجواب،
تواب
برايك
كى
رقم
ت بين
جاليس
فيصد
وشع
كرا
باّق
رقم
والم
كروى
جات،
وجند
في ور
والسا
كنة
ين
كم
بسم
فى
تؤاس
كام، سلة
يدرغم
نكالى
فى،
بم اب
خود
كي
استعمال
كريب،
وكيمايه
احباب
فود
استعمال
كراسكة
عين؟
أكر
يذكر
سكة
بول
تواست
علاء
وس
اوروي
كام
بين
يدرقم
خروج
ك
جاسقب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
طرف
يٌر
وولو
بجى
خود
خريج
كرسكت
بين،
بالقرب
كم
اناك
اجازاتالت
دوسر
دي
كام
بليفى
اجتمارع
يادي
مدرسة
بيس
خريج
كراـ()٢
- فقط
والتد
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٣/٦٨٥
( )١: "(قوله
فينتفع
الرافع)
أي:
من
رفعها
من
الأرض
أي:
التقطها،
وأتى
بالفاء،
فدل
على
أنه
إنما
ينتفع
بها
بعد
الإشهاد
والتعريف
إلى
أن
غلب
على
ظنه
أن
صاحبها
لا
يطلبها،
والمردا
جواز
الانتفاع
بها
والتصدق..... وفي
الخلاصة:
له
بيعها
أيضًا".
(ردالمحتار،
كتاب
اللقطة:
٢/٩
،٢/)سعيد
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
اللقطة:
،٢/٩٨٢)رشيديه
(وكذا
في
الهداية،
كتاب
اللقطة:
،٢/٥١٢
مكتبه
شركت
علميه)
()٢
"
ويشترط
أن
يكون
المؤكل
ممن
يملك
التصرف
بالنوع
الذي
وكله؛
لأن
التوكيل
يستفيد
ولاية
التصرف
من
المؤكل
ويقدر
عليه
من
قبله".
(شرح
المجلة
لسليم
رستم
باز،
كتاب
الوكالة:
،،،٢/٢
رقم
المادة:
٢۵۵
١
،
مکتبه
حنفيه
كو
ئئه)
"الإذن
والإجارة
توكيل".
(شرح
المجلة
لخالد
الأتاسي،
كتاب
الوكالة:
،٢/٥٠٢
رقم
: المادة
،٢٥٢١)حقانيه
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٩١٣
باب
التبليغ
جماعت
والول
كامساجد
بي
قيام
وطعام
وغيره
كرفي
كام
سوال[ :]٣٠١٠١
عوام
مي
دي
بيدارى
أور
مسائل
كاشوق
يداكرف، لة
حضرت
مولانا
الياس
رحمه
الله
تعالى
فى
اختك
جد
وجد
كرسابند
وستان
ميى
تبيع
نام
برجو
جماعت
يتار
كات،
محمد
الّله
ملك
ك
بابريجی
اسی
سک
اثرات
يل
رب
بين
اورية
جماعت
لكى
بيكات
يرتز◌ّ كرس
أن
عالمكير
جماعت
بن
يجى
، ت
لوكول
مس
دي
شعور،
صوم
وصلوة
ك
بابندى
كانيك
جذ
به
يد
ابجوربات،
چونكمال
جماعت
ت
والسنة
بوست
واست
زيادة
تراكم
فيإح
لكل
مسلمان
بين،
اس
ًئ
ان
الَوكول
سا
باتقول
طريق
طريق
ك
خرابال
بعيدابوّت
جارى
بين
أوران
لوكول
س
النارويول
كود
يح
كر
فى ية
لكن
لوكول
سل
اندراي
طريح
كى
بدكمافى
يد
الموريى،
اس
له
مند
رجد
ويل
جواب
كوماصل
كرفسـ
لُة
استفتاء
آب
كى
خدمت
من
ارسال
ب،
الميدب
كوقر
آن
وحديث
اور
فقتي
حوال] ماتهددلل
جواب
عنايت
فرما
كين
ستاكواس
كاروشى
بين
جماعت
بين
الافي
مونى
خرابى
كى
انثاندى
كى
جات
اورة
من
دارات
بليغ، تعاون
ت
ك اس
اصلاح
وش ك
كى-جاست
مساجدكو
جماعت
والولا
ست
طعام
وقيام
وثوم
واستراحت
كى
بكم
بن
الطالب،
مسجد
سك
آمل
يال
بكبول
س
رّب
بوست
هانابينا
مسجد
من
بواب،
باغذى،
يبيث
اورضروريات، وومر
سماعالن
مجد
بين
راجات
بين،
الاست
ثما
زيول
وتكليف
بولى
ب،
جماعت
سك
رويدست
عوام
سك
ولول
على
ست
مسجد
كا
احترام
تكما
جاء
باب،
جماعت
والول
كماتد
مقالى
حضرات
جى
كافى
مقدار
بن
مسجد
بين
سوست
بين،
بالخفوص
مسجد
بين
سوسة
والول
كى
زمانه
كرى
بين
تعداد
كثير
بوّن
ب،
مسجد
كواس
حالت
مي
دي
كر
مسا
فر
خان
كاومحوكه
بموسى
لكتاب،
كما
بابرت
آسف
والى
جماعت
٤
لت
طعام
وقيام
وأوم
استراحت
فقهاروت
جائهب،
أكبر
جواب
فى
يب،أو
با
برتك
آسف
واسى
حضرات
كيا
كرين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرات
علماء
كرام
واحت
ركا
جم
ومدت
في
تكم؟
سلام
مسئون،
فماز
مقرون،
دعا
مسئون!
مسجد
بيس
هانا
سونالكروب،
البند
اكركوكى
مسافر
بجواوراس
كاكبين
شهكانانه
جويا
معتكف
بوتو
فقتبماء
ى
اجازات
ديات،
جسيما
كه
در
مختار
سب:
"وأكل
ونوم
إلا
لمعتكف
وغريب
اه".
درمختار.
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ویكم
٤١٣
باب
التبليغ
"وإذا
أراد
ذلك
ينبغي
أن
ينوي
الاعتكاف،
فيدخل،
ويذكر
الله
تعالى
بقدر
مانوى،
أو
يصلي،
ثم
يفعل
ماشاء"
فتاوى
هنديه
اهـ( )١: شامى
.١/٩١٦
الاست
ين
جى
معلوم
بواكه
اكركو
شخص فى
اعتكاف
ى
علاوة
بحى
نقلى
اعتكاف
كانيت
كر
اور
محمد
بين
جاكر
ثمازذكر
الله
الجوكر
واس] لم
يجى
هافى
سوف
وغيره
اعمال
كى
اجازتاب
كر
مسجد
وبول
اور
باور
قى
خانونه
، بناياجات
ـ مسجد
آس
ياس
أكر
كوَن
بكم
بون
أو
كان
يكاف
كا
انتظام
وبال
مناسب
ب،
أن
كل
بإ
ثمار
مساجد
مك
ـ
مختلف
حصول
من
غيرآ
باد
يرى
بولى
بين،
ك
بكم
ير الن
بالكل
بى
غيرول
كاتبطب،
بن
عث
دور
ينا
أوران
ـ
جانورجى
وبال
الت
بن،
كور
نيشاب
وبين
بوتاب،
بي تق
مساجد
مقفل
بين،
بعض
صرف
جمع
حـ
الة
تطلق
بين
أور
بعض
بين
مؤذن
الكرسى
وقت
حى
اي
وآدمى
تك
ساته
حى
تهانماذ
يره
ليتاب
بعض
مساجد
مقفل
جى
، تبين
بحى
كولى
أسماء
اسالسلف
ثماز
لامعلى
بعض
مساجدت
تعلق
جائنيدو
(زمين
ودكان)
وقف
بين،
دومر
لول
النابه
قبض
كرسالة
بين،
الناست
فقد
منك
انوبت
آَلا
ب
اور
بعض
به
منقد
مسك
بحى
طاقت
بيس-
ان
حالات
كودية
بوست
أكر
بليفى
جماعت
مساجد
بي
جاكر
وبال
اعتكاف
كا
فيت
كرك
ذكر
وتلاوت
تعليم
بين
مشغول
رب،
وبال
كانا
يحمى
كها
كين
أورسو
نجي
ماكين،
واست
لوكول
كوزيادة
متوحش
جون
أبيس
، جابت
كونكهو
بالدين
كارى
كام
بوتاب،
سي
تماذى
بحى
الناكى
بدوات
مجدول
بين
آت
أور
تماذى
بن
جاسة
، ين
مجد
ين
آبادربى
بين،
اذان
جماعت
با
بندكت
بون
ب،
غيرول
سك
ت قض
حفاظت
بموجاّت
ب،
اس
ُل
بخارى
شريف،
باب
نوم
الرجال
في
المسجد( )٢
اوراسك
ويل
ك
احاديث
يزاوردومرت
البواب
: مثًل
باب( )٣
ياخذ
بنصول
النبل
إذا
مر
في
المسجد،
باب( )٤
أصحاب
الحراب
في
المسجد
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
مطلب
في
الغرس
في
المسجد:
١
،١٦٢/)سعيد
(وكذا
في
الحلبي
الكبير،
فصل
في
أحكام
المسجد،
ص:
،٢١٢
سهيل
اكيدمى
لاهور)
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيريه،
كتاب
الكراهية،
الباب
الخامس
في
آداب
المسجد
الخ:
،٥/١٢٣)رشيديه
( )٢
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة:
،١/٣٢)قديمى
( )٣
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة:
،١/٣٢)قديمى
( )٣
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة:
،١/٥٢)قديمى
فتاوی
محمودیه
جلد
بیست
ویکم
٨١٣
باب
التبليغ
أورباب( )١
التقاضي
والملازمة
في
المسجد،
باب( )٢
الأسير
والغريم
يربط
في
المسجد،
باب( )٣
الخيمة
في
المسجد
للمرضى
وغيرهم،
باب( )٤
الاستلقاء
في
المسجد
وغيره
ملاحظم
كرفت
باتت
مسائل
والش
بول
سـ
يز ـ
الأشباه
والنظائر
ب مين
القول
في
أحكام
المساجد(٥).
مس
يحت
فى
جزيئات
موجودين،
كتب
احاديث
من
جى
موجودب،
مالي
صدقة
مسجد
ين
دفع
كيا
جاناتها،
وبين
ست
تقسيم
بوتاتها(4) أور
حضرت
عمر
رضى
الله
تعالى
ـ عند
دوريين
جب
حكومت
فارس
كور
كيما
كياتومال
تغيمت
مجدى
مع
لاكرد
الآكما،
شايد
آن
ا كل
كونى
تاجر
صاحب
ويكي،
وه أو
يدرات
قائم
كريس
كمية
مسجد
أبي،
لكم
( )١
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة:
،١/٥٢)قديمى
( )٢
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة:
،١/٢٢)قديمى
( )٣
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة:
،١/٦٢)قديمى
( )٣
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة:
،١/٨٢)قديمى
( )٥
(الأشباه
والنظائر،
الفن
الثالث،
الجمع
والفرق،
القول
في
أحكام
المسجد،
ص:
،)٩٣٢
دار
الفكر
بيروت)
( )٢
بخارى
شريف
مش
امام
بخارى
رحمه
الله
تعالى
ست
ال
بال
على
مستقل
باب
باند-حاب
"باب
القسمة
وتعليق
القنو
في
المسجد".
"عن
أنس
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
"أتي
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
بمال
من
البحرين،
: فقال
"انثروه
في
المسجد،
وكان
أكثر
مال
أتي
به
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم......
."الخ
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة،
باب
القسمة
وتعليق
القنو
في
المسجد:
،١/٠٢)قديمى
"قال
الحافظ
ابن
حجر
رحمه
الله
تعالى
في
شرح
هذا
الحديث:
"وموضع
الحاجة
منه
هنا
جواز
وضع
ما
يشترك
المسلمون
فيه
من
صدقة
ونحوه
في
، المسجد
ومحله
ما
إذا
لم
يمنع
مما
وضع
له
المسجد
من
الصلاة
وغيرها
مما
بني
المسجد
لأجله،
ونحو
وضع
هذا
المال
وضع
مال
زكاة
الفطر".
(فتح
الباري،
كتاب
الصلاة،
باب
القسمة
وتعليق
القنوفي
: المسجد
،١/٠٨٢)قديمى
(وكذا
في
عمدة
القارئ،
كتاب
الصلاة،
باب
القسمة
وتعليق
القنو
في
المسجد:
،٢/٩٣٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٩١٣
باب
التبليغ
كى
فيكشرى
كاكدام
ب،
تابم
احترام
مسجد
كالحافظ
سب
كولازم- بت
فقط
والتد
تعالى
العلم.
الماه
العبد
حمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبتد.
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبند.
عودتول
كى
تبليغ
سوال[:٥٠١٠١١
١
كيل◌ُ فتن◌ُ آشوب
زمات
بين
عودتول
وتبليغ
ـ
َل
ُمحّلمحّل،
شهر
شبر،
وقصبات
وغيرهممن
جانا
ورست
؟
٢
كيما
محّل
يا
غير
محّل
تج بس
وق
تماز
با
جما
عت
ترجمة
فر
آن
بال
فن، لي
عودت
شريكبوعقب؟
.٣
كما
عودتول
كوعلم
حاصل
كرنا
ضر
وركاب؟
براه
مجربالى
ين
جى
بتلا
ين
كرووكونت
علوم
بين؟
جن
كا
سيحنا
ضروركت
٣
كما
اس
كافريع
مر
وج
بليغ
ب؟
أوركوكي
ذريعد
بوسكتاب؟
اوراس
ـ
سلة
وهابر
نكل
شى
ہیںیایس؟
علاءےمعلوم
بوا
ک
بغير
محرم
ےنگ
یککی
چیعورتول
ے
مے
اجازتیی
ب۔
٣
مبلغين
عورتون
بي
كية
بين
كماكر
بليغ، لم
تقمبارت
مروشع
كرين،
وان
كاكبتامت
مالو،
كيونكم
الّله
فى
مقابل
مس
والدين
وخاوند
سب
غيربين،
كيما
هم اس
تك
القارة
كبنا
ست ور
؟
٥
اكثر
مبلغين
تبليغ
كى
فضيلت
اوراجر
وثواب
مسمى
آيات
وأحاديث
يؤه
كرينات
بين،
جو
جما
داكبر
حـ
َل- َآ
بين،
كما
ان
مروب
بليغ
بين
ان
احاديث
وآيات
كاير
هنا
ورستب؟
مثلًا:
﴿انفروا
خفافا
وثقاًل﴾ الآية( )١
اور
مجابد
فى
سبيل
الله
ـ
ُل
سات
لاك
نيكول
كاثواب
آيات؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ضروريات
دين
كا
علم
حاصل
كرنا
مردوعورت
سب
يرفرف
ب()٢-
( )١: (التوبة
)١٣
( )٢
"عن
أنس
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
طلب
العلم
فريضة
على
كل
مسلم
ومسلمة"
الحديث.
(المقدمة
من
سنن
ابن
ماجة،
باب
فضل
العلماء
والحث
على
طلب
، العلم
ص:
،٠٢)قديمى
(ومشكاة
المصابيح،
كتاب
العلم،
الفصل
الثاني:
،١/٢٣)قديمى=
Made Searchable by ScribeTools.com