Indexed OCR Text
Pages 261-280
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٠٩٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
بدى
مسجد
س
قرآن
شريف
كى
طرف
يشت
كرتا
سوال[ :٤٢٠٠١١
محن
مسجد
عن
حول
ب،
جس
كى
اونجافى
فرش
مسجد
تقريبا
ؤهَا
فشاب،
دخل
محراب
تك
كاسا
منا
كرنابهاتاب،
مسجد
ين
لوك
تلاوت
كر
دف
بين
أور
حوش
ريكه
لوك
وضوبنات
رچ
ين،
ت صى
قرآن
بال
كاب
وفى
كا
خيال
يد
ابوتاب،
كيما
حوش
كى
نوعيت
كوباّق
رك
جولة
اس
2
7 مقت- كاكولى
شكل
ب؟
ير
قرب
وبعدك
بح
بكم
حدين
مستعين
ين
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سحن
مسجد
ثّم
جوست
بروفات
اوروه
رع
كنت
الندب
أور
مسجدسك
اندريا
محمن
بين
دول
حوض
كى
طرف
بشت
كرا
قبله
روچوكر
علاوت
كرت
بين
اور
حوض
بروك
وضوكرت
بي،
تؤشر
عايد
صورت
ورستب،
تلاوت
كريت
والول
كام
حائل
ب،
قرآن
ياكس
اور
وضوكرفي
والولا- ورمان
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبدمحمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد
٠
٣١/١/٩٨/٥٢
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبتد،
٥٨٩/١/١٣هـ
اس
كره
كى
حهت
برچلنا،
جسر
بين
قرآن
مجيد
موجودبو
سوال[ :]٨٢٠٠١
ايك
كوال،
ئ جر
بزارول
قرآن
بإ
مهند
ساسة
موسة
بين،
اس
كاهنه
بتذكر
تك
برابر
كرويا
جاتاب،
اس
برطة
واست
كبر
كار
بول
سار
يائس؟
جب
كريم
معلوم
ب
كديد
كوال
اس
طريق
كابوس
كوبندكيما-كيماب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جاست
بوست
كو
اختيارها
كرنا
بهترب،
ورند
ك اس
مثال
السكاب،
في
مكانك
اندرقرآن
شريف
بو
أوراس
كى
محت
برجلنا
بمصرنا
جور
فقط
والتد
تعالى
العلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبته.
جن
اخبارات
من
قرآن
كى
آيات
جول،
ان
كاظم
سوال[ :]٩٢٠٠١
"أخبار
الجمعية"
أور"
وعموت"كوروى
بين
فر
وخت
كرنا
كيساب؟
جب
كراس
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
١٦٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
بين
بعض
عدة
آن
آيتين
چی
بولی
یں۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
الن
كوياك
مؤشرات
لبيت
كرز
بين
بين
قبر
بنا
كروفن
كروين،
روى
بين
فر
وخت
كريستبت
؟
دمى
بوى()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
١١/٩/٩٨٥١
قاعد
ه
بغدادى
كى
حفاظت
اس
كوجلاكر
سوال[ :٠٥٠٠١١
قرآن
كريم
أوران
كما
تركيا
ات
قاعدة
بغدادى
سـ
اوراق
بجى
واجب
الاحترام
س بول
جسر
بين
حروف
بجى، باعتبار
المهارة
قواعد
حر
يجول،
أكثران
اوراق
كوبين
غلاظتت
تكال
كر
أورو
هوكر
كبير
اختيارات
(كت
ياوأن
كرت] بجاست
امام
مسجد،
مسجد، حمام
ك
آسكر
ومن
كرف
س
كام
بي
-
، آلث
جب
كمفكبيشاب
فاند
اور
جونولكل
مقام
تك
ار
اذكر
جايا
كر،
يلكن
امام
كتاب
كه
٤ هم اس
قاعد
وبغدادى، اوراق
اوراردوک
اخبارات
اور
ويكر
كتب
بزيان
اردوک
اوراق
كاصرف
النادى
احترام
كرنا
ضر
ب ورى
كمان
كوجلا
دياجات،
كيا
واتفى
بكر
كوايا
كبنا
درست
ب
يأمين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حروف
مفرده
كانجى
احترام
ب()٢
- قاعد
ه
بغدادى
ميس
توفر
آن
كريم
سك
الفاذا
مركبة
بجى
موجودين،
( )١
"المصحف
إذا
صار
بحاٍل
لا
يقرأ
فيه،
ويدفن
كالمسلم".
(الدر
المختار).
"أي:
يجعل
في
خرقة
، طاهرة
ويدفن
في
محل
غير
ممتهن
لا
يوطأ".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
مطلب:
يطلق
الدعاء
على
ما
يشتمل
الثناء:
،١/٤/١)سعيد
"وقال
العلامة
وهبة
الزهيلي:
ويدفن
المصحف
كالمسلم
إذا
صار
بحال
لا
يقرأ
فيه".
(الفقه
الإسلامي
وأدلته،
المطلب
التاسع:
١
،١٥٣/)رشيديه
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الخامس
فى
أداب
المسجد
والقبلة
والمصحف.....:
،٥/٣٢٣)رشيديه
( )٢
"ولو
قطع
الحرف
من
الحرف،
أو
خيط
على
بعض
الحروف
في
البساط،
أو
المصلى
حتى
لم
تبق=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٢٩٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
يز
قاعدة
تغير
٨١
بين
الله
تعالى] نام
أوركلمات
دعائية
جى
بى- بن
آك
جلافى
كاف
ريعدافي
أوراق
كان
معايا
جات()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٩٢/٩/٣٩٥٣
قرآن
تح
ياروكولعل
بين
وباكر
چلنا
سوال[ :١٥٠٠١١
زيدة
آن
بإلى
٤
كى
جزكولغل
بين
وباكر
مسجدت
يابر
بغرض
حلاوت
لانا
، وآ
يايوقر
آن
ست
ساتهد
سون
اد
بيات
يأتيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
بغل
بين
وبا
كريموت
لكاكرلاتاب،
وسوء
اد
بي
خميس،
منبكى
عرف- ب
ايك
بارك
فى
قرآن
كريم
= الكلمة
متصلة
لم
تسقط
الكراهة،
وكذلك
لو
كان
عليهما
الملك
لا
غير
وكذلك
الألف
واللام
وحدها
إذا
كتب
اسم
فرعون
أو
كتب
أبو
جهل
على
غرض
يكره؛
لأن
لتلك
الحروف
حرمة
كذا
في
." السراجية
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الخامس
في
آداب
المسجد
والقبلة
: والمصحف
،٥/٣٢٣)رشيدية
"على
أن
الحروف
في
ذاتها
لها
احترام".
(ردالمحتار
على
الدر
المختار،
كتاب
الطهارة،
قبيل
باب
المياه:
١/٨
،١/)سعيد
()١
"
وعليه
يتفرع
أن
الرسائل
التي
يستغنى
عنها
وفيها
بسم
الله
تمحى
ثم
تلقى
في
الماء
الكثير
أو
تدفن
في
أرض
طيبة
كذا
في
"نصاب
الاحتساب"
والناس
عنه
غافلون
فإنهم
عندما
يستغنون
من
الرسائل
يحرقونه
وينشرونه
في
الطرق
والنجاسات
ولا
يبالون
في
ذلك".
(مجموعة
رسائل
اللكنوي
رحمه
الله
، تعالى
نفع
المفتي
والسائل:
،٢/٠٢١
إدارة
القرآن
كراچى)
"الكتب
التي
لا
ينتفع
بها
يمحى
عنها
اسم
الله
وملائكته
ورسله
ويحرق
الباقي
ولا
بأس
بأن
تلقى
في
ماء
جار
كما
هي،
أو
تدفن
وهو
أحسن
كما
في
الأنبياء".
(الدر
المختار).
"والدفن
أحسن
كما
في
الأنبياء
والأولياء
إذا
ماتوا
وكذا
جميع
الكتب
إذا
بليت
وخرجت
عن
الانتفاع
بها
يعني
أن
الدفن
ليس
فيه
إخلال
." بالتعظيم
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
في
البيع:
،٢/٢٢٣)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٣٢٣
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
ك
تغير
لحى
أورفر
مايا:
روز
قيامت
چون
نهد
در
دست
هر
كس
نامح
من
نيز
حاضر
مى
شوم
تفسير
قرآن
در
بغل()١
فقط
والتد
سبحانه
وتعالى
جل
مجد
والعلم
بالصواب.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجهز،
١٢٠٠/١٠/٣٨هـ.
....
..
( )١: ترجمه
"في
مت
سكان
جب
بركات
باته
مع
عامة
اعمال
وياجات
كاء
تومين
فى
تفسير
قرآن
والغل
بين
د
كر
حاضر
مول
.كًا
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ویکم
٢٩٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
(آداب
تلاوت
كابيان)
ايك
مجلس
سي
پوراقرآن
مجيد
ثم
كرنا
سوال[:٢٥٠٠١١
١
بتر
ومتان
ک
ابعض
على
قول
ين
قرآن
كريم
تماز
وقل
با
جماعت
من
ايكى
شب
سى
ثّم
كوليا
جاتاب
يكن
بمار
صوبها
با
شعور
ابل
علم
حضرات
كم
قر
آنس
جلسه
وعظ
ك
طرف
مجالس
قائم
كرف
سلك
بين،
كد ما
لوكول
مس
حفظفر
آن
كاجذ
به
بيد
ابواور
حفاظت
كا
يادواشت
بحى
خنة
بموجات،
تم
قرآن
ان ك
مجالس
بين
عوام
الناس
بحى
مدعوبوت
بى،
اوقات
الى
يرجى
استعمال
بوست
بين
اور
جند
حفاظ
َس
بعد
ويكت
فى
كى
يارب
ترتيب
عثانى
ـ
مطابق
حلاوت
كرس
قرآن
كيم
ثم
كرة
بين،
اس
تمهيد
كى
روشى
من
سوال
بيوت
كمايكبن
جلسه
مثل
لا
وذا
يكر
يريورافر
آن
مجيد
تلاوت
كرناجاترب
يأتيس؟
٣
تلاوت
قرآن
آ كى
وازلا
َوُؤايكر
ذريع
جن
جن
لوكول
كوستال
ول،
الناسب
بر
استماع
قرآن
فرضمات
يا
صرف
حاضر
ين
الجلس
كانعنا
كافى
ب؟
٣
.....
لا
َوُؤ
آپکرکی
جمت
تلاوت
کآ
وازقضاے
حاجت
کرے
والول
ےکانوں
ی
ُّ◌ب،
كيا
ال
تقر
آن
مجيد
بد كى
حرمنى
خبير
بموّل؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قرآن
ياك
كى
تلاوت
اوراس
كا
استمارع
أفضل
القربات
ت( ،)١
ملا
تكر
تك
سفن
ح
له
آت
( )١
"عن
جبير
بن
نفير
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
إنكم
لن
ترجعوا
إلى
الله
بأفضل
مما
خرج
منه".
يعني
القرآن".
(جامع
الترمذي،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
بلا
ترجمة:
٢/٩١
،١)سعيد
(وصحيح
مسلم،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
استحباب
تحسين
الصوت
بالقرآن:
،١/٨٢٢)قديمى
(وكذا
في
الترغيب
والترهيب،
كتاب
قراءة
القرآن:
،٢/٢٢٣
رقم
الحديث:
٥١
،٢٢/٣٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
ين( ،)١
الّله
بال
كاست
ثمار
رقمتين
نازل
بولى
بين،
هذا
آن فر
باك
كاجذ
به
اوراس
ـ
بخت
جون
كادا
عيه
بلا
شبه
مجاء
كساب،
يا اس
كيزه
مجالس
كى
بركت
تبت
كى
وابيات
خرافات
منوعات
ت
حفاظت
بحى
رجب،
الّله
تعالى
خودًا
واز
حلاوت
كل
طرف
إيجي
اعلى
ثان
عنايت
توجد
فرمات
بين()٣
- اور
جب
سكون
والحمينانات
ادات
حقوق، ساتهد
تلاوت
بواورسا
معين
اوب
وشوقت
حاضر
بموكر
سي،
سي
كوكر
الى
اور
بارند
جون
توبظابر
قم
حديث
شريف
مع
تمن
ونست
كم
ين
ثّم
كرة
كوتح
فر
ماديا
كتاب( ،)٣
اس
كامنشاء
حي
ب وى
كم
عموًم
اسك
حالت
مثيل
فى
تلاوت
او
أخي
بوتاء
يلكن
بلاغور
وتدبير
ك
جلدى
جلدى
كراني
وناكوارى
تك
ماتحدثتم
كيا
، جاتات
الن
مجالس، باوجود
جب
حضرت
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
اور
حضرات
خلفاء
راشد
ين
أورويكر
( )١
"عن
أبي
سعيد
الخدري
رضي
الله
تعالى
عنه،
قال:
أن
أسيد
بن
حضير،
قال:
بينما
هو
يقرأ
من
الليل
سورة
البقرة،
وفرسه
مربوطة
عنده؛
إذ
جالت
الفرس،
فسكت،
فسكنت،
فقرأ
فجالت...... ولما
أخره
رفع
رأسه
إلى
السماء،
فإذا
مثل
الظلمة
فيها
أمثال
المصابيح،
فلما
أصبح
حدث
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
تلك
الملائكة
دنت
لصوتك،
ولو
قرأت
لأصبحت
ينظر
الناس
إليها
لا
تتواري
." منهم
(صحيح
البخاري،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
نزول
السكينة
والملائكة
عند
قراءة
القرآن:
٢/٠٥
،٢)قديمى
(وصحيح
مسلم،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
نزول
السكينة
لقراءة
القرآن:
،١/٩٢٢)قديمى
(ومشكاة
المصابيح،
كتاب
فضائل
القرآن،
الفصل
الأول:
،١/٣٨١)قديمى
( )٢
"عن
أبي
هريرة
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
ما
أذن
الله
لشْي
ما
أذن
لنبي
حسن
الصوت،
يتغنى
بالقران
يجهر
به".
(صحيح
مسلم،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
استحباب
تحسين
الصوت
بالقرآن:
،٢/٨٢٢)قديمى
(ومشكاة
المصابيح،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
بلاترجمة،
الفصل
الأول:
،١/٠٩١)قديمى
( )٣
"عن
عبد
الله
بن
عمرو
رضي
الله
تعالى
عنهما:
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
لم
يفقه
من
قرأ
القرآن
في
أقل
من
ثلاث".
(سنن
أبي
داود،
كتاب
الصلاة،
باب
تخريب
القرآن:
،١/٥٠٢)رحمانيه
(وجامع
الترمذي،
كتاب
القراءات،
باب
بلاترجمة:
،٢/٣٢١)سعيد
(ومشكاة
المصابيح،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
بلاترجمة،
الفصل
الثاني:
١
،١٩١/)قدیمی
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
سحابه
كرام
رضى
الله
تعالى
عنهم
كى
مجالس
ممار
كوكا
تبيع
كراويها
جاتات،
ووبال
المدك
مجالس
كا
وَن
ِبع
ليس
كما
يل
مجلس
بين
جمع
بو،
كى
ايك
فى
ثم
كيما
بو،
يا
غير
وار- ان
حضرات
ـ
شغف
كالويدحال
تقاس
بعض
صحابة
كرام
ت
وترك
الت
ركعت
بين
يورافر
آن
شريف
حّت
كرنا
بجى
منقول
ب()١
- اور
بعض
الكابرت
ايك
اي
ون
من
ك
ك
تقر
آن
ثّم
كرنا
جى
منقول
ب( )٢
المر
يد
سب
تباَئ
عن
إهنا
منقول
ب
مجلس
ومجمع
كرا
بين.
جو
شغف
أور
شوق
الن
حضرات
كوتهاء
كا اس
بزار
وال
حصه
يجى
آتح
كى
ونصيب
أبيس،
ان
حضرات]
اتارع
بي
بس
ثير
وبركتاب،
اتار
كومجهود
كرائي
طرف
ت
فى
فى
صور◌ّ بيد
الكرة
بين
غير
وبركت
بس،
بلكم
مفا
سدبين،
بوسكتاب
كويبك
ووسرى
مجلس
بين
كوَن
مفسدة
نجع
كر
جب
اس
كا
شيوع
بوكا،
اس
بين
قراء
وحفاظ
كا
تقابل
وتفاخر
بجي
بوكا،
برايك
دومتاحف
كاكوش
على
كر
كان
يجرسامعين
بنكدايك
كوداو
وين
سأ،
باحمد
وسر
كوادر
صرف
دادول
برقاعت
بيس
كريب
ك،
بلكه
وومر
كى
ليح
كى
يجى
توبت
آث
ك،
بوسكمات
كم
يجد
العام
وفي
ك
بجي
ثوبت
آت
أور
حاضرين، لي
طعام
وعوت
كانيجى
انتظام
بواور
بحرايك
مجلس
بريورى
نكت
يجي
بوادر
ووسرى
مجلس
كى
تعريف
كى
جات،
جس
بين
كانا
أور
انعام
بيكى
الجلس
نت
باه
كربوه
غرض
الخلاص
ورضا
خدا
وندى
كاحصن
بات
كم
روجات
كان
س اس
علاوة
جى
ويكر
مها
سيد
كا-مظنةب
يزلا
َوَو
اش
كرك
ضرورت
اكريمالش
ــ
لَق
ب
لوجوب
جارت
باكها
تى
ثمار،
وظيفة،
حلاوت
ماس
مشغول
بول، كراس
آوازكى
وجدت
إيجابية
ويزين
بورى
أيس
كريمين
سك
أوران
يزيد
بإ
بندق
عا
تذكرنا
كروه
انياتوأقل
حلاوت
كومجوز
كراس
كوسي،
تؤيد
مناسب
أجمعين،
بنحو
لوك
سوست
بول
سكم
يا
الخ
ديوى
كامول
مصر
مشغول
بول
س،
ان
كو
بابتذكرنا
جى
مشكل
ب()٣
- اوراسك
صورت
اختيار
نك
جات
جو
سلف
صاعين]
( )١
"عن
أنس
بن
مالك
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
قالت
امراة
عثمان
بن
عفان
رضي
الله
تعالى
عنه
حين
، قتلوه
لقد
قتلتموه
وإنه
ليحيي
الليلة
بالقرآن
في
ركعة".
(حلية
الأولياء،
عثمان
بن
عفان
رضي
الله
تعالى
: عنه
،١/٥٥
،٦٥
دار
الفكر)
( )٢
"وممن
ختم
أربعًا
في
الليل
وأربعًا
في
النهار
السيد
لجليل
ابن
الكاتب
الصوفي
رحمه
الله
تعالى،
وهذا
أكثر
ما
بلغنا
في
اليوم
والليلة".
(كتاب
الأذكار،
كتاب
تلاوة
القرآن،:
ص
،٨٣١
مكتبه
دار
البيان)
( )٣
"يجب
على
القارئ
احترامه
بأن
لا
يقرأه
في
الأسواق
ومواضع
الاشتغال،
فإذا
قرأه
فيها
كان
هو
المضيع
لحرمته،
فيكون
الإثم
عليه
دون
أهل
الاشتغال،
دفعًا
للحرج".
(رد
المحتار،
مطلب
استماع=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
خلاف
بوء
اميد
كتاب
جدا
كان
بر
ک تغمر
جواب
كى
ضرورت
بيس
رب
ك- فقط
والتد
تعالى
أعلم
بالصواب.
حرره
العبدمحمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
١٣٨٩/٣/٩هـ
"قل
أعوذ
برب
الناس
ناس
ناس"
ثرهنا
سوال[ :]٣٥٠٠١
"قل
أعوذ
برب
الناس
ناس
ناس"
الخ
برناس
وتهمن
مرت
كرسيوهناجاترب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يد
طر
يقدر
ست
ربس،
ت ١س
آيت
قر
آنى
مخ
أو
ُرجمل
بوجالى- ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
/١
٣/٩٨٥
الجواب
تح:
مهدى
حسن،
دار
العلوم
ويوبند.
بعض
آيمول
ک
ساتحد
فر
شتول
کنام
لكهنا
سوال[ :٣٥٠٠١١
بعض
آيقول] ما
تهدفر
شتول
اور
ما
تكم
لنام
بإح
جات
عين،
بد
درست
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
لا
تكم
كاوجود
فقات( ،)١
انسان
ك
حفاظت
كماتهدد
بين( )٢
اوراعانت
كلثما
مور
من
الله
= للقرآن
فرض
كفاية:
،١/٢/٥)سعيد
"وفي
المحيط:
"يكره
رفع
الصوت
لقراءة
القرآن
عند
المشتغلين
بالأعمال".
(مجموعة
الفتاوی
علی
هامش
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٠٣٣
امجد
١
کیدمی
لاهور)
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الرابع
من
آداب
المسجد
والتسبيح
والقراءة:
٥/٦١
،٣)رشيديه
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿ومن
عنده
لا
يستكبرون
عن
عبادته
ولا
يستحسرون﴾
(الأنبياء:
)٩١
"(والملائكة
عباد
الله
عاملون
بأمره)
قوله:
والملائكة
فالقول
بوجود
الملائكة..... مما
انعقد
عليه
إجماع
الآراء،
نطق
به
كلام
الله،
وكلام
الأنبياء
عليهم
السلام".
(شرح
العقائد
مع
هامشه،
مبحث
الملائكة
عباد
الله
تعالى،
ص:
،٢٢١)قدیمی
=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٨٩٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
ين- أكركونى
شخص
ان] كام
أور
طرق
اعانت
كوجانتابوودان
كانام
فى
كراس
طرق
بيع
كوآ
يت
سا
ماته
مخلوط
بوكر
جزوقر
آن
بوسى
كاشير
نه
بو،
ودرست
ب- بس
طرح
كه
بعض
آيات
مثًل:
سورة
الرحمن،
سورة
، والمراسلات
سورة
والثبين
وغيره
من
حديث
شريف
من
الب
كلمات
منقول
ين
جوكم
جزوقر
آن
خس- يكن
اكر
كوفى
شخص
س ان
كام
اورطريق
العانتت
واقف
بيس
اوراس
طرت
يح
كم
جزوقر
آن
بوست
كاشي
جويا
انا
كو
مشقة
متصرف
بالذات
تصور
كرتابو،- وناجائزب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
ودار
العلوم
ويوجد،
١/٣/٦٨٥
الجواب
تح:
مهدى
حسن،
دار
العلوم
ويوبندر
قرأت
قرآن
كانقابل
سوال[ :٥٥٠٠١١
مار
شبر
من
تقريبًا
من
فارسال
ـ
بعدا
يك
شن
بعام
جلسة
قرأت
كيا
جاثابت،
بمس
مى
شبروبيرون
ـ شهر
قر
أحضرات
بلاست
مات
بين
اور
وه
است
فن
قرأت
كا
اظباء
ُّمف
بجد
بس
كرت
بين،
ّفا
كهود
اليك
تقابل
توازن
كى
صورت
بوجاّن
ب،
بعد
ثّم
جلس
أت فر
الن
قراء
كو
كسب
اخبار
فين
قرأت
قرآن
ياك
العام
ويت
جات
بين،
يعنى
كرمبت
الج
يزهن
وال
كوسب
ست
او
نجا
العام
وياجاتاب،
اى
طرق
درجه
بدرجة
رياء
تفاخر،
تقابل
فى
القرآن
جوكمايك
امراضنب،
بلكم
حرام
كادرجدركتاب،
يز
علاوت
قرآن
بال] وقت
الى
الجلس
ين
يا
الاست
دور
بش
كر
سكريت
هناء
ويرى
بيا،
تمام
نامناسب
با
قى
كرنا
انابالول
كود
نظر
كة ر
بوست،
وريافت
طلب
امريدب
كما
بشن
كا
شريعت
مطبره
مس
كيمار
تجنب؟
= (وكذا
في
النبراس،
مبحث
الملائكة
الخ،
ص:
،٢٨٣
مكتبه
حقانيه)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿له
معقبت
من
بين
يديه
ومن
خلفه
يحفظونه
من
أمر
الله﴾
(الرعد:
)١١
: "أي
للعبد
يتعاقبون
عليه
حرس
بالليل
وحرس
بالنهار،
يحفظونه
من
الأسواء
والحادثات".
(تفسير
ابن
كثير،
الرعد:
١
:١
،٢/٢٢٢
المكتبة
دار
الفيحاء
دمشق)
(وكذا
في
الجامع
لأحكام
القرآن
للقرطبي:
،٩/٤٩١
،٨٩١
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٩٩٣
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ي
تقابل
أورتفا
خر
اوراس
كانعام
خلط
طريقدب،
بعض
قر
آى
اس
كوذريعة
كسب
بناليات( ،)١
اسات
به
بيزكياجات،
أدلة
شرعيةت
يدثابت
خميس()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
الماه
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبنز،
١٣٠٠/٨/٣هــ
ريديوى
تلاوت
كاستن
سوال[ :٢٥٠٠١١
اكركوكى
ريديوع
باس
تلاوت
كمام
التذكر،
ويؤديوبند
كرت
كووه
سم
كرتاب،
ليكن
يجر
بجى
وديازيبين
آت،
والدى
صورت
مثل
براست
قيام
حرمت
كلام
سلسلة
تلاوت
كلام
ياك
للتوى
يا
نقطع
كريب
يا
شر
عًا
كيا
تدبيراختيار
كرين؟
( )١
"عن
زاذان
قال:
سمعته
يقول:
من
قرأ
القرآن
يأكل
به،
جاء
يوم
القيامة
ووجهه
عظم
ليس
عليه
." لحم
(مصنف
ابن
أبي
شيبة،
باب
في
الرجل
يقوم
بالناس
في
رمضان
فيعطى:
،٥/٨٣٢
رقم
الحديث:
،٣٢٨٤
المجلس
العلمى)
"قال
في
الهداية:
الأصل
أن
كل
طاعة
يختص
بها
المسلم،
لا
يجوز
الاستئجار
عليها
عندنا،
لقوله
عليه
السلام:
"اقرأوا
القرآن
ولا
تأكلوا
به"
فالاستئجار
على
الطاعات
مطلقًا
لا
يصح
عند
أئمتنا
الثلاثة
ولا
شك
أن
التلاوة
المجردة
عن
التعليم
من
أعظم
الطاعات
التي
يطلب
بها
الثواب،
فلا
يصح
الاستئجار
عليها؛
لأن
الاستيجار
بيع
المنافع،
وليس
للتالي
منفعة
سوى
الثواب،
ولا
يصح
بيع
الثواب..... وقال
العيني
في
شرح
الهداية
معزيا
للواقعات:
ويمنع
القارئ
للدنيا،
والأخذ
والمعطي
اثمان".
(تنقيح
الفتاوى
، الحامدية
كتاب
الإجارة،
مطلب
في
حكم
الاستيجار
على
التلاوة:
،٢/٥٣١
مكتبه
ميمنة
مصر)
(وكذا
في
ردالمحتار،
كتاب
الإجارة،
باب
الإجارة
الفاسدة:
،٢/٢٥)سعيد
( )٢
"عن
عائشة
رضي
الله
تعالى
عنها
قالت:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
أحدث
في
أمرنا
هذا
ماليس
منه
فهو
رد".
(مشكاة
المصابيح،
كتاب
الإيمان،
باب
الاعتصام
بالكتاب
والسنة،
الفصل
الأول:
،١/٤٢)قديمى
(وصحيح
البخاري،
كتاب
الصلح،
باب:
إذا
اصطلحوا
على
صلح
جور
فالصلح
مردود:
١
،١/٣/)قديمى
(وسنن
أبي
داود،
كتاب
السنة،
باب
في
لزوم
السنة:
،٢/٠٩٢)رحمانيه
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ویكم
٠٤٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكركونى
شخص
تلاوت
كلام
ياك
من
سبات
مشغول
ب،
فجرديديوشرور
بموجات
اوراس
مس
جى
ثلاوت
بورتو
اختيار
بت
كما
تي
تكاوت
كوبتذكر
سكريديوى
تلاوت
كوسين
ياإحدى
تلاوت
مثل
مشغولب(.)١
أكرريد
يومي
تلاوت
سك
علاوة
بحداور
چيزين
كانا
بجانا
خرافات
بوتويدا
في
حلاوت
مث
مشغول
رب،
باب
تذكر
وتركى
بكم
يكسون
ت
تلاوت
كر()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند.
( )١
"وفي
الدرة
المنيفة
عن
القنية:
يكره
للقوم
أن
يقرأوا
القرآن
جملة
لتضمنها
ترك
الاستماع
، والإنصات
وقيل:
لابأس".
(حاشية
الطحطاوي
على
مراقي
الفلاح،
فصل
في
صفة
الأذكار،
ص:
،٨١٣)قديمى
(وكذا
في
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهيه،
الباب
الرابع
في
الصلاة
والتسبيح:
،٥/٤١٣)رشيديه
( وكذا
في
ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
مطلب
الاستماع
للقرآن
فرض
كفاية:
١
،٦٣٥/)سعيد
( )٢
"ومن
حرمة
القرآن
أن
لا
يقرأ
في
الأسواق
وفي
موضع
اللغو".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
، الكراهية
الباب
الرابع
في
الصلاة:
،٥/٢/٣)رشيديه
( وكذا
في
تبيين
الحقائق،
كتاب
الطهارة،
باب
الحيض:
،١/٥٦١
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
١-٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
المتفرقات
مستداخلق
قرآن
سوال[ :]٤٥٠٠١
قرآن] مخلوق
اور
غير
مخلوق
بوفى
كاكيا
مستله
؟ ب
خلوق
مان
كاسيا
مطلب؟
أوراس
ست
كيما
خر
اني
لازم
آّلاب؟
ببرحال
خداكا
كام
ب،
يدمخلوق
وغير
مخلوق
كاشوش
ج
معنى
دارو؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يه
مستندة
آب
اس
وقت
ت
جات
بين،
جب
بخارى
شريف
معى
بدباب
إحاتها( )١
أوراس
مين
علماء] اقوال
اور
استدلالات
آب، ما
من
ك يش
سم
ت،
يز
شري
عقائد
شفى
بين
كما
بحث
بوني
فى( ،)٢
آن
الي
شوش
كاكيا
آخر
بموا؟
ما
مون
الرشيد- دور
مس
جيع
شوش
نكل
فيك،
أنيست
تاريخ
لمين
، اب
الن
عشوثول
ود
بادى
رس
دين،
{و
الشر- ب
فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،١/
٣/٦٨٥-
الجواب
تح:
مهدى
حسن،
دار
العلوم
ويوبه
٩٨
،
لكن
ك
وجد
سوال[ :٨٥٠٠١١
ايك
جند
وسوال
كرتابكم
،٩٨
عدوتم
لكم
بواور
كتة
بوكسيد
اسم
اللهسك
عدد
بين،
البذاكزارش
يدب
كمال
كاجواب
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
،٣٨
بسم
الله
كاعدوب
تؤاس
براعتراض
كياب،
تأكداس
كاجواب
وياجات- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبد،
١٢/٠١/٥٩٥-
( )١
(صحيح
البخاري،
كتاب
التوحيد،
باب
قول
الله:
﴿والله
خلقكم
وماتعملون﴾
الخ:
،٢/٥٢١١)قدیمی
( )٢
(شرح
العقائد
النسفية،
القرآن
كلام
الله
تعالى
غير
مخلوق،
ص:
،٨٥)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٢،٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
كيما
سورة
لبب
كائز
هنا
الكروهب؟
سوال[ :٩٥٠٠١١
سور
ولبب
كا
فرض
تما
زمن
الإهنالكروجت
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سور
واجب
حى
قرآن
كريم
كاسورت- ب
اس
كاي
جي
تماز
مع
براهنا
بلاكرات
دراست-ب
لقوله
تعالى:
﴿فاقرؤا
ما
تيسر
من
القرآن﴾(١).
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،٣٥٩٣/٣/١
الجواب
تح:
العبد
نظام
الدين
غفر
٠ له
٣/٣/٢٩٥-
آيت
قطب
اوراس
ـ
ير
هن
كاطريقه
سوال[ ٠٢٠٠١١:١
قرآن
كريم
من
آيت
قطب
كون
ى
آيت
بـ
٢
.....
ك اس
يز
هن
كاطريقد
اوراس
ـ
اثرات
كيمائير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ياره
غيرم
بين
﴿وما
النصر
إلا
من
عند
الله
العزيز
الحكيم﴾
الخ( )٢
كوآيت
قطب
كنت
ين-
برتماذا
بعد
سات
مرتبهالاكويؤ
هنا
بعض
الكابرت
منقول- ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٨٩/٤/١٣هــ
قرآن
ياك
كامعن
حجم
بغير
حلاوت
كرنا
سوال[ :١٢٠٠١١
قرآن
ياك
كى
علاوت
بغير
ثم
معنى
الإهنا
درست
ب
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جومخض
قرآن
شريف] معى
أفيس
محا
ور
تلاوت
كرتاب،
وهوحى
حّل-الجرب
: الحديث
"من
قرأ
حرفًا
من
كتاب
الله
فله
به
حسنة،
والحسنة
بعشرة
أمثالها.
لا
أقول
( )١: (المزمل
)٠٢
( )٢
(آل
عمران:
)٩٢١
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٣-٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
الم
حرف،
الف
حرف،
ولام
حرف،
وميم
حرف"
رواه
الترمذي( ،)١
والدارمي( )٢
(مشكاة
، شريف
ص:
.)٣()٦٨١
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
ودار
العلوم
ويوبت،
١/٣/٢٩٥٣
الجواب
تع:
العبد
نظام
الدين
غفر
له٠
٢/٣/٢٩٥-
قرآن
كريم
بواسط
جبر
ئيل
آيا
اور
توراة
بلا
واسطة
سوال[ :]٢٢٠٠١
جناب
مفتى
صاحب!
الحمد
لله
من
مسلمان
بول
اورقم
آن
شريف
كونهايت
عزت
ك
نظرت
ويختابول
أوراقا
برمارامل
، ب
يمكن
بعض
مرتبة
غور
كريست
ت
المكابا
قم
ذبمن
سن
آّل
بين،
جونغور
طلب
مولى
بين،
لذا
مناسب
معلوم
بوتا
ب
كروم
جزآب، مامن
يعيش
كرول،
حاكمآب
كانوح
راسة
اس
متله
بين
معلوم
موسما،
مستله
كم يد
الله
تعالى
سفى
بيروت
بال
قليل
القدر
هر بن
عادل
فر
مات،
حسن
على
مجلسلف
بالله
حار
بين،
ان
كى
كتا
بين
نجى
بردى،
فى
حياتى
، ين
ليكن
فور
طلب
مستلم
يدب
كه
حفرت
موسى
عليه
السلام
به
الله
تعالى
سن
توريت
كويكا
واسط
نازل
فر- ماياب
اور
حضرت
محمد
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يوقر
آن
شريف
بواسطة
جبريل
عليه
السلام،
قرآن
شريف
ش
﴿ا
من
الرسول﴾
ست
مر
بوتاب،
ت جواب
توازيل
ـ
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
محمدفى
زيد
احترام!
السلام
عليكم
ورحمة
اللهوبر
كاته!
تورات
كتاب
بصورت
الواح
حضرت
موسى
عليه
السلام
كودى
كى( ،)٣
جي
كى
شخص
وسى
بم
كاو
مدار
( )١
(جامع
الترمذي،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
ماجاء
من
قرأ
حرفًا
من
القرآن
فله
من
الأجر:
،٢/٩١١)سعيد
( )٢
(سنن
الدارمي،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
فضل
من
قرأ
القرآن:
،٢/١٢٨
رقم
الحديث:
،٨٠٣٣)قديمى
( )٣
(مشكاة
المصابيح،
كتاب
فضائل
القرآن،
الفصل
الثاني:
١
،٦٨١/)قديمى
( )٣
قال
الله
تعالى:
﴿وكتبنا
له
فى
الألواح
من
كل
شئ﴾
يريد
التوراة".
(الجامع
لأحكام
القرآن
، للقرطبي
الأعراف:
،٥٢١:٥/٢٢٢
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
=
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ویكم
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
بناياجات
أورايك
بدايت
نامن
الكح
كراست
ح
الد
كروياجات،
كماس
سك
موافق
عمل
كرة
ربناء
جنائي
حضرت
موسى
عليه
السلام
فى
اس
يعمل
كيا
اوراحت
كواس
به
قل
كى
دعوت
قرآن- دى
ياك
كلام
ب،
٠جو٢٣
سال
كامدت
ميس
أستدًا
بتد
حسب
مصار
ومواقع
الخاراكي( ،)١
اس
كو
كتاب- بمار
اختبارات
ال
حيثيت
ت
كماجا
تاب
كه
اس
كوكهما
كيا- (لور
محفوظ)
ت
اس
ونازل
كيماكيا()٢
- جي
كا
كوولى
عبد
بناياجات
أور
بربر
موقع
بران
كو
بواسطة
يا
بلا
واسطة
بتايا
كاس
وقت
ين
كرون
اس
وقت
ين
كرو،
كمام
اور
كتاب
مين
جوفرق
ب،
وه
ظابرب،
اس
حيثيت
كى
كبر
ي الى
جتنا
بجى
غور
كروس،
قرآن
يا
كل
عظمت
كا
يقين
باهتا
جات
كا
اور
موجوده
حالت
مثل
وریباسلیباقی
ینیسری۔
قال
الله
تعالى:
﴿يحرفون
الكلم
عن
مواضعه﴾(.)٣
"إن
الله
لما
كتب
لموسى
عليه
السلام
في
الألواح
التوراة
أدناه
منه
حتى
سمع
صريف
الأقلام
......
." الخ
(تفسير
الطبري،
الأعراف:
:٥٢١
،)٩/٩٢
دار
القرآن
بيروت)
(وكذا
في
تفسير
المدارك،
الاعراف:
:٥٢١
،١/٩٣/٢)قديمى
( )١
"حيث
قالوا:
﴿لولا
نزل
عليه
القرآن
جملة
واحدة﴾...... فأجابهم
الله
تعالى
عن
ذلك
بأنه
إنما
نزل
منجما
في
ثلاث
وعشرين
سنة
بحسب
الواقع
والحوادث،
وما
يحتاج
إليه
من
الأحكام؛
ليثبت
قلوب
المؤمنين
به".
(تفسير
ابن
كثير،
الفرقان:
،٢٣:٣/٢٢٢
دار
السلام،
رياض)
(وكذا
في
روح
المعاني،
الفرقان:
،٢٣:٩١/٥١
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
(وكذا
في
الجامع
لأحكام
القرآن
للقرطبي،:
٣١
،٢٢/
،٣٢
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
( )٣
"عن
ابن
عباس
رضي
الله
تعالى
عنهما
في
قوله
تعالى:
﴿إنا
أنزلنه
فى
ليلة
القدر﴾
قال:
أنزل
القرآن
جملة
واحدة
من
عند
الله
عزوجل
فى
اللوح
المحفوظ
إلى
السفرة
الكرام
الكاتبين
في
السماء..... فنجمه
جبريل
عليه
السلام
على
محمد
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
عشرين
سنة".
(الجامع
لأحكام
القرآن
: للقرطبي
،٣١/٣٢
دار
إحياء
التراث
العربي
بيروت)
(وكذا
في
تفسير
ابن
كثير،
القدر:
،١:٣/٣٢٢
دار
السلام)
(وكذا
في
تفسير
المدارك،
القدر:
:١
،٢/٢٢٨)قديمى
( )٣: (المائدة
)٣١
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیه
جلد
بيست
ویکم
٥٤٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
الكريم
وقال
تعالى:
﴿يكتبون
الكتاب
بأيديهم
ثم
يقولون
هذا
من
عندالله﴾(١).
اس
ويا
سر
كلام
فر
مان
اور
مقام
قاب
قوسين
بربلاكر
كلام
فرماست
سفرق
كونجى
موزار
فقط- خميس
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
( )١: (البقرة
)٩٤
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ویکم
باب
مايتعلق
بالحديث
النبوي
باب
مايتعلق
بالحديث
النبوي
(حديث
ت
تعلق
مباحث
كابيان)
طبقاِت
حديث
سوال[ :٣٢٠٠١١
شاء
عبد
العزيز
صاحب
محدث
وبلوى
فى
عجالة
نافع
مل
طبقات
بيان
فر
ملت
ين،
ودكيا
كمابين؟
احنافى
كا
مسلك
احاديث
كماروشى
بين
أور
سحابه
كرام
كل
عمل
بيان
فر
ماكرثواب
دارين
حاصل-كريم
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حظرت
شاه
عبد
العزيز
صاحب
شفى
محدث
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
فى
عجالة
نافعه
بين
كتب
حديث]
طبقات
بيان
فريات
بين()١
- يه
شمون
است
والد
باركوار
حضرت
شاهولى
الله
صاحب
شفى
محدث
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
ست
ليات،
وس
كواحبول
ى
تفصيل
ت
مجد
الله
البالغد
بس
بيان
فر
ما
يات()٢
.
ثقد
احاديث
ـ
لة
محدثين
في
جوقوانين
مجوي
فرمات
بين،
انا
سالمحافظات
كتب
حديث
جند
طبقات
بدين- ت سب
اعلى
طبقة
من
ثين
كتابمن
شارکی
بین:
صـ
١- موا
امام
مالك
رحمه
الله
تعالى
(امامحسين)
٣- بخارى
شريف
٣- مسلم
شريف
فالطبقة
الأولى
منحصرة
بالاستقراء
في
ثلاثة
كتب
الموطأ،
وصحيح
البخاري،.
وصحيح
مسلم
اورجة
الله
البالغ:
١/٢٣١
)٣(
طبقة
ثانية
بس
الوداد
ونتر
ندى،
نسائى
وغيره-كاتذكروب
الطبقة
الثانية
كتب
لم
تبلغ
مبلغ
الموطأ،
والصحيحين،
ولكنها
تتلوها...... كسنن
أبي
( )١
(عجاله
نافعه،
فصل
أول،
طبقات
كتب
حديث،
ص:
٣-
،٥
مير
محمد
كتب
خانه
كراچى)
( )٢
(حجة
الله
البالغة،
باب
طبقات
كتب
الحديث:
١/٤/٣- ،٢٨٣
زمزم
پبلشرز)
( )٣
(حجة
الله
البالغة،
باب
طبقات
كتب
الحديث:
١/٤
،٣،
زمزم
پبلشرز)
فتاوى
محمو
ديه
جلد
بيست
ويكم
٤٤٢
باب
مايتعلق
بالحديث
النبوي
داود
رحمه
الله
تعالى
جامع
الترمذي
رحمه
الله
تعالى، ومجتبى
النسائى
رحمه
الله
تعالى
اور
حجة
الله
البالغة:
١/٣٣١
)١(
ثم
طقد
الش
ئ
مصنف
إلى
بكر
بن
إلى
شعبه،
مصنف
عبد
الرزاق،
مند
طياسى
كتب
بق
وطبر
الى
وغير
وكوداخل
كياب()٢
-
طبقدر
العد
س
كتاب
الضعفاء
من لا
حيان،
كامل
ابن
عدى
كتب
خطيب
ويسمى
وغيره
وذكركيات()٣-
طبقة
خامسه
بين
كى
خاص
كتاب
كانا
مرئيس
ليا،
بلكاس
وقطعًا
ساقط
الانتماء- قراردياب
آخر
من
برطقه
كامقام
بيان-كياب
"أما
الطبقة
الأولى
والثانية:
فعليهما
اعتماد
المحدثين،
وحوم
حماهما
مرتعهم
. ومسرحهم
وأما
الثالثة:
فلا
يباشرها
للعمل
عليها
والقول
لها
إلا
النحارير
الجهابذة
الذين
يحفظون
اسماء
الرجال
علل
الاحاديث،
نعم!
ربما
يؤخذ
منها
المتابعات،
والشواهد،﴾ وقد
جعل
الله
لكل
شيء
قدرًا﴾.
وأما
الرابعة
فالاشتغال
بجمعها
والاستنباط
منها
نوع
تعمق
من
المتأخرين.
وإن
شئت
الحق
فطوائف
المبتدعين
من
الرافضة
والمعتزلة
وغيرهم
يتمكنون
بادنى
عناية
أن
يلخصوا
منها
شواهد
، مذاهبم
فالانتصار
بها
غير
صحيح
في
معارك
العلماء
بالحديث
الخ"
حجة
الله
البالغة:
١/٤٣١
.)٤(
فقط
والله
تعالى
أعلم
اّت
والحكم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبتد،
٥٢/٤/٥٨٥١
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
فى
عنده
دار
العلوم-ويوبند
"إنما
أنا
قاسم
والله
يعطى"
كى
حقيق
سوال[ :٣٢٠٠١١
٢جدا
حجاب
فى
تذكرهكيا
كردار
العلوم
ويوبند
ک
صدرور
واز
يرورة
ويل
( )١
(حجة
الله
البالغة،
باب
طبقات
كتب
الحديث:
،١/٠٨٣
زمزم
پبلشرز)
( )٢
(حجة
الله
البالغة،
باب
طبقات
كتب
الحديث:
،١/٠٨٣
زمزم
پبلشرز)
( )٣
(حجة
الله
البالغة،
باب
طبقات
كتب
الحديث:
،١/١٨٣
زمزم
پبلشرز)
( )٣
(حجة
الله
البالغة،
باب
طبقات
كتب
الحديث:
،١/٢٨٣
زمزم
پبلشرز)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٨٤٢
باب
ما
يتعلق
بالحديث
النبوي
حديث
كندوب:
"أى
محمد! كبر
و
وكم
مار
اخذ
اجم
كوريتات
اوربم
سب
ودية
بين".
أنجناب
ت
كر
ارت
كميدروايت
جمال
تك
تح
بوياجبا
بح
بوتوازين،
أكر
كندوحديث
بوتواس
كاجوال
بيجى-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"إنما
أنا
قاسم
والله
يعطي"
(الحديث).
بخارى
شريف،
جداول،
ص:
،٩١
بر
موجووب()١- امام
بخارى
كااس
حديث
كولين
أوراس
كل
مخزن
كرناء
خوداس] مح
بوس
ك
وبكل
ب
اورجى
حديث
كاوومرى
كتابول
مثل
مذكور
ت،
اس
كل
مند
جح-ب
: نسوت
بحديث
حضور
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
فى
بيان
فر
بائى، جس
يس
ينجي
فر
مايا
اسم
محمد! كم
"
()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
الماد
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند، ١٣٠٠/٩/٢٣هــ
بقياِن
كعبد
ك
وقت
ازار
مبارك
اثاروينا
سوال[ :]٥٢٠٠١
قبل
النوت
وحضور
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
سيدنا
حضرت
عباس
رضى
الله
تعالى
عندك
ستة
راينا
ازار
مبارك
بناء
ويوار
ك كعبد
موقع
بردوش
بير
كلياتها،
بدوافعه
بخارى
ك
ك
باب
ميس
ت
اور
خد
كياب؟
اس
كاترجمة
الباب
كيماب؟
آتخضرت
على
الله
تعالى
عليهوسلم
كى
عمر
اس
وقت
كيما
بوك؟
( )١
(صحيح
البخاري،
كتاب
العلم،
باب:
من
يرد
الله
به
خيرًا
يفقهه
في
الدين،
رقم
الحديث:
١
،،:ص
- ا، دار
السلام)
(وصحيح
مسلم،
كتاب
الزكاة،
باب
النهي
عن
المسألة،
رقم
الحديث:، ،٣٠١: ص
٤١، م
دار
السلام)
( )٢
"وعن
معاوية
رضي
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
من
يرد
الله
به
خيرًا
يفقهه
في
الدين،
وإنما
أنا
قاسم
والله
يعطي".
(مشكاة
المصابيح،
كتاب
العلم،
الفصل
الأول:
،١/٩٥
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
بيست
ويكم
٩٤٢
باب
مايتعلق
بالحديث
النبوي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
باب
كراهية
في
الصلاة
وغيرها،
ص:
٢٥
،)١(
باب
فضل
مكة
وبنيانها،
ص:
،)٢(٥١٢
باب
بنيان
الكعبة،
ص:
٠٤٥
)٣(
بخارى
شريف
جداول
مس
بقمن
مواقع
يريد
واقع
مذكور
()١
- تراجم
وصفحات
أقل
كروسي
ين.
بعض
شرات
كراست
فت
كه
عمر
ممارك
اس
وقت
يهدره
سال
حمى،
يكن
عام
مورفين
وشرات
فى
٥٣
مال
ب الله()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،٥٨٩/٢/١٤
( )١
"حدثنا
عمرو
بن
دينار
قال:
سمعت
جابر
بن
عبد
الله
يحدث:
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
ينقل
معهم
الحجارة
للكعبة
وعليه
إزاره،
فقال
له
العباس
عمه:
يا
ابن
أخي!
لو
حللت
إزارك
فجعلت
على
منكبیک
دون
الحجارة،
قال:
فحله
فجعله
على
منكبيه،
فسقط
مغشيا
عليه،
فمارئي
بعد
ذلك
عريانا".
(صحيح
البخاري،
كتاب
الصلاة،
باب
كراهية
التعري
في
الصلاة:
،١/٢٥)قديمى
( )٢
(صحيح
البخاري،
كتاب
الحج،
باب
فضل
مكة
وبنيانها:
،١/٥١٢)قدیمی
( )٣
(صحيح
البخاري،
كتاب
مناقب
الأنصار،
باب
بنيان
الكعبة:
،١/٠٢٥)قديمى
( )٣
"وذكر
ابن
اسحق
وغيره
أن
قريشا
لما
بنت
الكعبة
كان
عمر
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
خمسًا
وعشرين
سنة".
(فتح
الباري،
كتاب
مناقب
الأنصار،
باب
بنيان
الكعبة:،/ ،٥٨١)قدیمی
(وكذا
في
عمدة
القاري،
كتاب
مناقب
الأنصار،
باب
بنيان
الكعبة:
،٢١/٥٩٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
: "(قوله
بنيان
الكعبة)
أي:
على
يد
قريش
في
حياة
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قبل
بعثته
كذا
في
الفتح،
قال
العيني:
قال
الزهري:
لما
بنت
قريش
الكعبة
لم
يبلغ
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
، الحلم
وقال
ابن
بطال
وابن
التين:
كان
عمره
خمس
عشرة
سنة.
والمشهور
أن
بناء
قريش
الكعبة
بعد
تزويج
خديجة
(رضي
الله
تعالى
عنها)
بعشر
سنين
فيكون
عمره
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم؛
إذ
ذاك
خمسة
وثلاثين
سنة
وهو
الذي
نص
عليه
محمد
بن
إسحق،
قال
موسى
بن
عقبة:
كان
بناء
الكعبة
قبل
المبعث
بخمس
عشر
سنة،
وهكذا
قال
مجاهد
وغيره".
(حواشي
الحافظ
الشيخ
المحدث
أحمد
علي
السهار
نفوري
على
صحيح
البخاري،
باب
بنيان
الكعبة:
،١/٠٢٥)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com