Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٦١ باب التقليد بينمى أي، بغيادى مسائل بن في مدار نجات ب، الشاست اتمد اربعه كا كوفى اختلاف سب- بيس] سب خداكو ايك ما بين، كوَن مشر ك بيس حب- رسول ير إيمان ركة بين، كوفی منكر رسالت جسس سب- غداكل كتابول، فر شتول، جنت، ووز، تقدير كو برجن تجمع بين اورار كان اسلام كويجهز فرقون من شامل كرس اسلام ست خارنج قراروينادر حقيقت است ق اسلام ست خارت جون كافر الكرناب()١- ان حضرات كا اختلاف ورحقيقت بدى رحمت ب كروين على استبت وسعت حاصل ب، جوكم احاديث ت ثابت "إن- هذه أمتكم أمة واحدة"( .)٢ أكر غور كرلياجاَت توصاف صاف محمد س آنا كما تمدار بعدها اختلاف كى بركز ت اس ما نعت ثابت بيس بموّت، اس لَم سب كر غدادى كورب مات اور ك ا عيادات كرت بين، جوفري خدا مواكس أوركورب ماش أوركادومر كى عيادات كرت بين، الشاي ضرورالت روب وتات، يه حضرات الت اس فروق اختلاف سـ باوجودايك ى امت- ى اليائمين جسيماكه ( )١ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أيما رجل قال : لأخيه "يا كافر" فقد باء بها أحدهما". (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال: ٢ ،١٠٩/)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم "يا كافر": ،١/٥٥)قديمى "عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه، أنه سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: لا يرمي رجل رجلا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى ( )٢: (الأنبياء )١٩ "(إن هذه امتكم﴾ الخ أي: هذه الملة التي كررتها عليكم ملة واحدة، أختارها لكم ، لتتمكسوابها وبعبادة الله تعالى، والقول بالتوحيد وهي التي أدعوكم إليها لتعضوا عليها بالنواجذ؛ لأن سائر الكتب، نازلة في شأنها والأنبياء كلهم مبعوثون للدعوة إليها ومتفقون عليها". (روح المعاني، : الأنبياء :١٩ ٤ ١ ،٩٨/ دار إحياء التراث العربي بيروت) "ومن حديث قتادة، أن عمر بن عبد العزيز كان يقول: ماسرني لو أن أصحاب محمد صلى الله تعالى عليه وسلم لم يختلفوا؛ لأنهم لولم يختلفوا لم تكن رخصة". (المقاصد الحسنة، ص: ،٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ١٦١ باب التقليد يود ونصارى مع اختلاف تهاكم ﴿وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ﴾( )١ بوقف خود مجمبدنه بواس وتقليد لازم ب( ،)٣ اتمداربعد خود مجتد عى()٣ - ان كوسى ك تقليد لازم بين حمى، مساء تقليد همحولى بوى كتابين مختلف زبانول مين للهى كى بين، كا ان مطالعه انشاء الله تعالى نا فع- جوكا والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقسيم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٢/٢/٢١/٥ الجواب تح:محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. ُجفض فقدكونه مات، اس كاظم سوال[ :١،٩٩١ ايك خص اخ كو عالم اور حافظ كنت بين، ايك فونى ل متعلق ان كا كبنات كو فقه کی کتابولتے چواب دیا کیاہ، ے اس جواب درسُتیاہے،اس ے ک،فقدکونی چےہی ے، اس کویی ( )١: (البقرة )٣١١ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ (الأنبياء:،) وقال الله تعالى: ﴿واتبع سبيل من أناب إلّى﴾ (اللقمان: )٥١ "مثل هذا التقليد لابد منه لكل أحد، بل ولاسلامة للدين بدونه...... ومن ترك هذا التقليد وأنكر اتباع السلف، وجعل نفسه مجتهدًا، أو محدثًا واستشعر من نفسه أنه يصلح لاستنباط الأحكام، وأجوبة المسائل من القرآن والحديث في هذا الزمان، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، أو كاد أن يخلع، ولقد صدق أحد زعمائهم حيث قال بعد تجربة طويلة: إن ترك التقليد أصل الإلحاد والزندقة في حق ." العامة (مقدمة اعلاء السنن، قواعد في علوم الحديث: ،١/٥٨٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في التقليد الشرعي وأهميته، ص: ،٢٩ مكتبة الحرمين دبي) ( )٣ "طبقة المجتهدين في الشرع كالأئمة الأربعة ومن سلك مسلكهم في تأسيس قواعد الأصول واستنباط أحكام الفروع عن الأدلة الأربعة من غير تقليد لأحد لا في الفروع ولا في الأصول". (شرح عقود رسم المفتي لابن عابدين الشامي، ص:۵ ،١ مكتبه بيت القلم اسلام آباد) (وكذا في مجمع البحرين، قسم الدراسة، ص: ،٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في مقدمة ردالمحتار: ،،١/٤)سعيد فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٢٦١ باب التقليد تبين ما فتاء كما ان كاقول ورست ب، اس كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فقد كانكاركرنا غير مقلدين كاكام ب، بمركز اليا ئبي كنا جابت، فقد حى قرآن ياك اور حديث شريف اورًا ثار صحابه رضوان الله عنهم أجمعين ت ثابت ب()١ - فقد] الكارت الناسب ويزول كانكار لازم آت - كا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢/٩٨٥ الجواب تح: بشدة نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٢/٩٨٥- ( )١ "وقد روى الشيخ محي الدين في: "الفتوحات المكية" بسنده إلى الإمام أبو حنيفة أنه كان يقول: "إياكم والقول في دين الله تعالى بالرأى، وعليكم باتباع السنة، فمن خرج عنها ضل،..... وكان يقول: "عليكم باثار من سلف، وإياكم وآراء الرجال اهـ...... وكان يقول: لم تزل الناس في صلاح مادام فيهم من يطلب الحديث، فإذا طلبوا العلم بلا حديث فسدوا..... وقال أيضا (أي في الفتوحات) وقد تتبعت بحمد الله أقواله وأقوال أصحابه لما ألفت كتاب: "أدلة المذاهب" فلم أجد قولا من أقواله وأقوال أتباع إلا وهو مستند إلى أية، أو حديث، أو أثر، أو إلى مفهوم ذلك. أو حديث ضعيف كثرت طرقه، أو إلى قياس صحيح على أصل صحيح". (إعلاء السنن، أبو حنيفة وأصحابه المحدثون: ،٣/٩/٢ إدارة القرآن) (وكذا في الميزان للشعراني: ١/٢-،٩ ١١٨-،٥٨١ ،٠٢، ،٨٠٢ عالم الكتب بيروت) (وكذا في عقد الجيد، باب تأكيد الأخذ بهذه المذاهب الأربعة والتشديد في تركها والخروج عنها، : ص ،٢٥ ،٢٥)سعيد (وكذا في تاريخ المذاهب الإسلامية للإمام أبي زهرة، الكتاب الثاني في تاريخ المذاهب الفقهية، فقه أبي حنيفة، ص: ،٠ ،٣ ١ - ،٣ مكتبة الشيخ كراتشي) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٣٩١ باب البدعات والرسوم باب البدعات والرسوم (مروج فاتح خوانى أورثم كابيان) قرآن كسالكره ك موقع برقم كابتمام كرنا سوال[ :٢٤٩٩١ آن كل اخبارول من اورريد يويرًا تار بتاب كرقرآن شريف] زول كوجوده سو سال ختم بوكر يهدره سوك آغاز بربر قم قرآن جابجا كيما جاء باب، بك بعض فى لو آتده رمضان تك كا أوربعض فى عيد الحى تك كا ونت اس تقريب ـ لة دياب كمان عن غرور كر لينا جابيت، توبيم حض يور ثير والول كو وعوت دن، كريلكي اورقرآن خوانى كراتين، بيجاست ذاتدقر آن ّث بوجاتي سك اور برخاص وعام نزول قرآن أورقرآن كابميت سك متعلق علماء كرامت بيانات سير سك، جو مفيد بول س، شرعى طور رجالاب يا بس ياكرف بين حرف ب كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن ياك الله جل جل اله عم والمكايا بركت كام ب، جوكم ال احت سـ لي مستقل للتحدل ب، اس ك تلاوات بربيت واأجر وثواب ب( ،)١ اس بر يقين وهنا اصل ايمانا ب، اس برعمل كرنابروان نجات ب، ( )١ "عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال: خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ونحن في الصفة، : فقال أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان، أو إلى العقيق فيأتى بناقتين كومأوين في غير إثم ولا قطع رحم؟ : فقلنا يا رسول الله! نحب ذلك، فقال: "أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ أيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل". (صحيح مسلم، كتاب فضائل القرآن وما يتعلق به، باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه: ،١/٠٢٢)قدیمی "عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: يقول الرب تبارك وتعالى: "من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل= فتاوی محمودیه جلد بيست و یکم ٢٩١ باب البدعات والرسوم نزول قرآنات الك سول سال كررت براكابر احت اور سلف صاعين فى اس ثم كا كوفى جوبى، تقريب يا سمالكر وتبين منالتى، ورا تحاليكه اس وقت ست حضرات ـ لم ير بون كى بثارت احاديث مثل موجودب اورده حضرات إيمان بت قوى ركة ت، أوران من اعمال صالحة علاوت وغيره كاجذ بدأت سك الوكولات كبير زياده تحا ورقرآن كريم س حقوق كوبات زياده بياستث ت، يدتقريبايك محدث جرب، جود سك ين نام براب ويكر اقوام وعمل كى حرص من يداك جار ىاب، اس سلة اس كوبركز اختيار مكياجات- "من أحدث في ديننا هذا ماليس منه فهو رد"( .)١ متفق عليه. فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١١/٤٨٥٣ تحرك نماذک بعد سورة سيين شريف كااهتمام سوال[،٣ :٩٩١ مار يبال فع بعد ثمان فجر بابندى ت الى بك سوروالبين اي شخص بإحتباب اور سب عدين، و عالى جناب فرماَي! يمثل ب تحيك كويس؟ بلا ناعد بونا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سور بين شريف، فضائل حديث بال سن والدينعليك مرتبه إن ستالقر آن ياكاثواب ما تاب(،)٣ = كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه". (جامع الترمذي، كتاب فضائل القرآن، باب بلا ، ترجمة قبيل أبواب القراءات: ،٢/٠٢١)سعيد "عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: ﴿الم﴾ حرف: ألف حرف، ولام ، حرف وميم حرف". (سنن الدارمي، كتاب فضائل القرآن، باب فضل من قرأ القرآن: ،٢/١٢٨ رقم : الحديث ،٨٠٣٣)قديمى ( )١ (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ،١/٠٢٣)قدیمی ( )٢ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن ﴿يس﴾ ومن قرأ ﴿يس﴾ كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات". (سنن ، الترمذي أبواب وفضائل القرآن، باب ماجاء في يس: ،٢/٦١١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٥٩١ باب البدعات والرسوم بريثانى اور مصائب كاو فعية جى است جوتاب( )١ وغيره وغيره،البذاكر كونى تخص إح اورد وم لوك سنين، تب يجى مضا تقد بس، يكن أكركولى شخص شريك ند بورتواس كوز بالنات براكبناياول تبر الحهنا ورست ئس، كم اس ست التزام اورامر ارك ثمان بدابولى ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٠٣/٩/٠٠٣١٠٥٠ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوبتد،-١٢٠٠/٩/٢١هـ ُيجد وب علم كا هانا سوال[٢- :]٩٩ امسال رمضان المبارك معى بنيت الصال ثواب طعام يكاكرروزهدار كى ان دعوت كاكى، جس من اغنياء صاحب أصاب حضرات بج مدعوة سكت، ليكن فتاوى دار العلوم ويوبند ب ين كم اغنياء والصال ثواب كا هانا جاءَت ئين- ون جمع كاتها، بعد جمعقرآن خوائى كا اعلان جواء قرآن يؤها كما، بعد مغرب وعوفى حضرات قارع ، بوت معلوم بواكم برى كاكهانا بيبال برهان كانام افطارى رها كما، يد سلسلة كبرى بالعلم، تحت چند مكانول إ جتمار باء ويكر يدكه، /٢ رمضان المبارك كوايك صاحب كا انتقال بواء سك الن فرزند واعزاء اليك عالم صاحب س پاس ست كهروانج يج سدان جى كانا خلاف كاب، شرق قم، تحت هانابم كلانا ما بين،- ير وان ( )١ "عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله تعالى قال: بلغني أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من قرأ ﴿يس﴾ في صدر النهار، قضيت حوائجه". (مشكاة المصابيح، كتاب فضائل القرآن، الفصل : الثالث ،١/٩٨١)قديمى "قال بعض العلماء: "من خصائص هذه السورة أنها لا تقرأ عند أمر عسير إلا يسره الله تعالى، وكأن قراءتها عند الميت لتنزل الرحمة والبركة: ويسهل عليه خروج الروح". (تفسير ابن كثير، بداء ة سوره يس: ،٣/٣٢٢ دار السلام) ( )٢ "الإصرار على المندوب تبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١ کیدمی لاهور) (وكذا في فتح الباري، كتاب الصلاة، باب الانفتال والانصراف عن اليمين: ،٢/٠٣٢)قديمى (وكذا في التعليق الصبيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد: ١ ،٩٢٥/)رشيديه فتاوی محمودیه جلد بيست ويكم ٦٦١ باب البدعات والرسوم ك شب مس بحمرات كررت◌ٍ عالم صاحب كوبيداركيا كما لو عالم صاحب فى فرمايا "يتجر وب علم كرنا جا ترب، مش ومن داربول"، يسنا كما، جنا تحديد عالم خود شريك طعام رب، ان ست قبل مجى جود عوم بوتين، برايك مين فى طور يرشركت فر مالى، يكن نذرويات، كان بين نجى شركت فرمات بين، ان كايد قل كيات؟ عوام بجى حات ى بين، يكن شرقى قم بويجى بوارقام فرن- كين احقر اوراجباب الن حاولت اجتناب كرت بين لو مطعون جوت بين كرآب عالمرئيس، ين عالم يين- الجواب حامدًا ومصليًا: ريبال تك فون في ـ في بجات بجريدب كونًف وى دار العلوم ان عالم، مماسيعيش كروياجات، كه اس س متعلق آب كاكيما خيال ب، سك ان بعد ب مكن كمان كا مسلك واشع بموجات، العمال ثواب، كان كى بحث ردالمحتار، كتاب الجنائز س( )١ أور شفاء العليل( )٢ مستقل اى مستلمين الصيف-ب الطريقة المحمدية مس جى اس وخوب بيان كيات، اميد ب كمية جزين ان عالم صاحب ك نظر بين بجى بول فقط- ك والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٠١/٩٩/٥٢ كما تماز وفاتح كا هانا مرده كوميهونجتاب؟ سوال[،٥ :]٩٩ نياز فا تحدى شرطين كيما بين؟ كيما فا تحدك بموَل متهاَن يا مر مسلم مرده تك بونختاب؟ ( )١ "وفي البزازية: "ويكره اتخاذ الطعام في يوم الأول، والثالث، وبعد الأسبوع، ونقل الطعام إلى القبر في ، المواسم واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن، وجمع الصلحاء، والقراء للختم، أو لقراءة سورة الأنعام، أو الإخلاص..... : وقال وهذه الأفعال كلها للرياء والسمعة فيحترز عنها لأنهم لا يريدون بها وجه الله تعالى". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجنائز، مطلب في كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢ ،١٢٢)سعيد (وكذا في البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، قبيل الفصل السادس والعشرون في حكم المسجد: ،٢/١٨)رشيديه ( )٢ (شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل، في مجموعة رسائل ابن عابدين، : ص ٢٥ ،١ سهيل اكيدمى) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٤٩١ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: كوَل بحى فيك كام كرا بغير كى المدك بابندى تك بس كاشرًع ثبوت ندجو ثواب وهو يجاد ينا ورست ٢- شرعى طريقة رصدت كرات جوثواب حاصل بو، وهمرده كوميهو نختاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. وركاه مس آح موث إيصال ثواب ك بي كامصرف سوال[ :]٢،٩٩ مارت ألال مث بت بوادر كاوب، هو بعت مشهورب، جسكى روزاندآم فى س طور فريماز وغيرهتبتنفع بوتاب، بنحو فلوس فراجمست بين، جونماز ـ طور يرآت بين، اس فراجمكث بوت چي كوكيا ست بين؟ فرابم كت بوست بي كم طور بر استعمال كرسكة بين؟ كيا ال چيم كورين سكاى وال اسكولول كو ياد تمادى َسهاف والاسكولول مخر وت كرسكبير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: التدا نام يرغر باء كويكهو كر إيصال ثواب كروينا شر عًا ورست ب( ،)٢ لم اس كاچوروي وركاه ( )١ "الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صومًا أو صدقة أو غيرها عند أهل السنة والجماعة". (الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،١/٦٩٢ مكتبه شركت علميه ملتان) "(ولهذا اختاروا) أي: الشافعية في الدعاء: أللهم أو صل مثل ثواب ماقرأته إلى فلان، أما عندنا : (أي الحنفية) فالواصل إليه نفس الثواب. وفي البحر: من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة كذا في البدائع". (ردالمحتار، باب الجنائز، مطلب في القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣٣٢)سعيد (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه ( )٢ "الأصل ان كل من أتى بعبادة ما له جعل ثوابها لغيره وإن نواها عند الفعل لنفسه". (الدر المختار، کتاب الحج، باب الحج عن الغیر: ،٢/٢١ مکتبه غفاریه كو ئنه) "فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة كان أو صومًا أو حجًا أو صدقة أو قرأة للقرآن أو الأذكار أو غير ذلك من أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت وينفعه". = فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٨٩١ باب البدعات والرسوم س: من دار صاحب كوديا كيما بو، ووغر باء كونجى وب سكن بين اوروين سل وومرت كامول ميس يجى صرف كرسكة ين اور جو جيز غير الله سك نام بردى جات، اس كالينا أورخر ت كرنا ورست بين، ا واسط مناسب يدب كموي والول كويورى تفصيل ا ساتهد مستله بتاياجات كموه التد سك نام يروي اوراس كاثواب صاحب دركاه مرحوم ويني وي اوراسل رويه كا اختيار وركاه، ومن داركووت دين كهوه ثواب ـ لي دين حبس كام من جانبين، صرف كيا كريب- فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٩/١٠/١٨هـ. = (مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل في زيارة القبور، ص: ،١٢٢ ،٢٢٢)قديمى (وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله﴾ : (البقرة ٣-)١ "اعلم أن النذر الذي يقع للأموات من أكثر العوام، ومايؤخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم فهو باطل وحرام....... قال في البحر: ولا يجوز لخادم الشيخ أخذه ولا أكله ولا التصرف فيه بوجه من الوجوه". (حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب ، الصوم باب مايفسد الصوم ومالا يفسد: ١ ١/ / ،٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا في البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل في النذر: ،٣/١٢٥)رشيدية فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩٩١ باب البدعات والرسوم (مروج صلوة وسلام كابيان) سلام يره كاطريقة سوال :١٤٤٩٩١ سلام إهنا و ب عم شرطين كمابين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جيما كنتماز من تشهد، بعد إحاجاتات يا بت دى ول جمعى ت دروو وسلام تائ ميس ميه كرٍيهنا ، رب اسل فيت سك مساته كمية صلوة وسلام بذر يعد ملاتكه خدمت اقدس بين يش كياجات كما، وخص روضة الذى حاضر بو، ودا اميدت إح كه فود في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم فت عين- احاديث ت الياء ثابت ()١ - فقط- ورود شريف ــ لت جلس منعقد كرنا سوال[٨- :)٩٩ مفت وارى يامفتد مش دويوم مجلس ورود شريف قائم كرنا كيماب؟ أوراس مي خود شريك بموكرورودخوانى كرنا كيمات؟ أورصاف الفاظ مي جواب ت مطلع سج-كا ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيا أبلغته". (شعب الإيمان، الخامس عشر، باب في تعظيم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وإجلاله وتوقيره: ،٢/٨١٢ رقم الحديث: ٣٨٥ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) "عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إن الله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام". (سنن النسائي، كتاب السهو، باب التسليم على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٩٨١)قديمى ( وكذا في سنن الدارمي، كتاب الرقاق، باب في فضل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٩٠٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٠٤١ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: ورود شريف اعلى ورجدك قربت اور ثمار أجر وثواب كا چيزب، ينزائى، ومن حق لازم بت( ،)١ َّقر اس ــ ليم منتقًد مجالس كا منعقد كرنا ثابت أخي، است اسيت طور شب بر وروز مين جى تجس قدر بوتا، ورود شريف كابديد حظرت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كى خدمت اقدس بين يش كيما كرب أوراس سعادت كو حامل كرة كمازياده ت زيادة كوش بين الكارب، ـ اس لة مجلس منعقد كر كا ثبوت ته حديث شريف من ت، ند آثار سحاب شاب، من اتمدار بعدت ثابت ب، جسايد ولى شرع جزئين، جس طرح الك سياسى جلوس اور مجند مّخف باريال مختلف مواقع بنكالتى بين، اى طرح يجلوس اور جهذا بجى شروع كرويًا كما، كتب حديث وفقد مس يبين خس، اس وثواب اورقر بت كيا چيز مجهنا غلط أور-منونب تكتوبين روافض محرم] موقع فإنا جلوس ذكاء لت بين، بمس مى حضرات شخين رضى اللهتعالى عيها اور ازوانج مطهرات رضى الله تعالى عنين شب وثم وتبراكرت ت، صحاب كرام رضوان الله تعالى عليهم اجمعين كى مدرح كرة برفساد بوناتها، ايك وفع ايل خص فى آيت﴿ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم﴾(٢) لإحدى، بس يرز بروست بنكا من بجوار فى كراس آيت برتقرير كرنا منورع-بوكياتها اس بر حضرت مولانا عبد الشكور رحمه الله تعالى فى قانونى جاره جولى كى، جس كى وجدت ان كوديل بجى جانا بًدا، الن كاكبنا تها كه سحاب كرام رضى الله تعالى عنيم ك تعريف قرآن باك من مذكورب اورده واجب الاحترام ، بين ان كى تعريف وجرم بموجات أوران كوكاليال وي كى عام اجازت بوه يد كتابة الظلم ب، الد بال فى ( )١ "في القول البديع للإمام السخاوي رحمه الله: "من أوجب شعب الإيمان الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم محبة له، وأداًء لحقه، وتوقيرًا له، وتعظيما، والمواظبة عليها من باب أداء شكره صلی الله تعالی علیه وسلم وشكره واجب لما عظم منه الإنعام....... ." الخ (محل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٣٨ مؤسسة الريان) "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة". (سنن الترمذي، أبواب الوتر، باب ماجاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٠١١)سعيد ( )٢: (الفتح )٩٢ فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ١-١ باب البدعات والرسوم مولانا رحمه الله تعالى كومقصد بين كاميانبي دي اور محرم، غالًب قدره روزتك جلسه كري، جلوس تكاست، مدح سحاب رضى الله تعالى عند كرن كى اجانت جوكى، النا كى اساجد وجهد كومستول جلوس اور جندت كما نسمت اور جمال مدرح صحابه ك مخالفت نه بواور حضرات صحابه كرام رضوان الله عليهم اجمعين] خلاف كاليالت. تجر بوت جلوس نقطة بول، ووبال جلوس منورع بوًك- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٢/٩٨٥ تماذك بعد كهر بموكر صلوة وسلام يؤهنا سوال[ :٩،٩٩١ كثرت بموكر بيك وقت دل عي آومول كاسلام يؤهنا درست ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بطريقة سلف صائين ت منقول بس، ذسى شرى وكيل ت ثابت ب، بد يد ئى كاطر يعقوب()١ - -فقط تمازک بعد اجتماعًا صلوة وسلام يؤهنا سوال[ :]٠٨٩٩ مسلمان فرش اورسنت ك بابندى أوركل آورى كومچوز كريوم الجمعة وبعد ثماز جمع سجد بين حضور صلى الله تعالى عليه وسلم يرصلوة وسلام ك اوا مسك بإ جماعت بلندآ وازير هناكوفرض بين كا ورجدد في إناء صلوة وسلام إنه برأمرمنع كياجات كوبنكا من كرت بين، اس صورت بين اس كاحاصل جواب كيماب؟ ( )١ "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو : مردود ،١/٠،٣)قديمى "قال العلامة المناوي رحمه الله تعالى في شرح هذا الحديث: أي: أنشأ واخترع وأتى بأمر حديث من قبل نفسه...... (ماليس منه) أي: رأيا ليس له في الكتاب أو السنة عاضد ظاهر أو خفي، ملفوظ أو مستنبط (فهو رد) أي: مردود على فاعله لبطلانه". (فيض القدير: ،١١/٢٩٥٥ رقم الحديث ،٣٣٣٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) (وكذا في مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٥٢٣ ،٢٢٣ رقم الحديث: ،٠٢١)رشیدیه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٤١ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم برصلوة وسلام يؤهنا بت بدى سعادت ب، تقاضا إيمان ، ت اذُا فق كاذريعوب()١ ، يكن فر الضر وسفن مؤكدة ومهوث ناءبات واجرم ب، صلوة وسلام ذريعت ترک فر الض كى بمركز بركز مكافات بس جوى، اس كاوبال ديماوآخرت منى بمايت تحت ب، ند الّثاست وُش، ن في أكرم على الله تعالى عليه وسلم اساست خوش بول س- يا فر انض كى يا بندى كرت اور سنت مؤكدة واختيار كرب أور حظرت اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم كالا يا بواوين سيك، اس كويورى زندى ين نافذ وجارى كم، تب لو صلوة وسلام، كثرت نورعلى نورب بيكن صلوة وسلام ـ لة يجى اعلى طريقة يب كم يا وشوقبله روي كر يورى توجد وا خلاصات ال تصورت فإحاجات كه ميرى طرف ت مل تكم تائ بين اس صلوة وسلام كوسى جاكر خدمت اقدس بس يش كرت بين اورور بارعالىاست جواب جى متاسب()٣- ( )١ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلوة". (سنن الترمذي، أبواب الوتر، باب ماجاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٠١١)سعيد "وعن حسين بن علي رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما: ١ ،١٣٣/ رقم الحديث: ٨٣- ،١ دار إحياء التراث العربي بيروت) "عن أبي طلحة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه، فقال: إنه جاء ني جبريل، فقال: إن ربك يقول: أما يرضيك يا محمد! أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرًا". (سنن الدارمي، كتاب الرقائق، باب في فضل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: /٢ ٥ ،٠٢ رقم الحديث: ٣٢ ، ،٢)قديمى ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي، حتى أرد عليه السلام". (سنن أبي داود، کتاب المناسک، باب زياره : القبور ،١/٦٨٢)إمداديه "عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إن لله= فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٣٤١ باب البدعات والرسوم اور بلند آ وازت جماعت كاصلوة وسلام يؤهنا صحاب كرام، محمد ثين ومتا خرين، محّب ين أور اولياِء كالين ت ثابت أمس، اس طريقد كوبند كياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٩/٢/٣٩٠٥٠ الجواب مج: العبد نظام الدين: ٠١/٢/٢٩٥٣ روضة اقدس ک یاس عشاء ک بعد ورود وسلام يؤهنا سوال[ :١٨٩٩١ بعد ثماز عشاء روضة اقدس س بال در وو شريف إهنا سلام يؤهنا ممنونب، اليا كيول ب؟ بعد ثماز عشاء حضور اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم آرام فريات بي صلوة- وسلام ت آب كو تكليف جوّل ب، يدكمال تكفر آن وحديث تتعلق رحمى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صلوة وسلام روضة اقدس صلى الله تعالى عليه ـ وسلم قريب بروقت جائزاور موجب قرب وسعادت ، ب يدك وقت منوع أبيس، عشاء تك بعد منور كتاب ب ولي()٣ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله. = ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام". (سنن النسائي، كتاب السهو، باب التسليم على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٩٨١)قديمى "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيًا أبلغته". (شعب الإيمان: ١۵ ،٢/٣٨ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١: "(لحديث من ذكرت عنده" فليحفظ) وإزعاج الأعضاء برفع الصوت جهل اهـ قال في الهندية: رفع الصوت عند سماع القرآن والوعظ مكروه، ومايفعله الذين يدعون الوجد والمحبة لا أصل له: ويمنع الصوفية من رفع الصوت وتخريق الثياب". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، آداب الصلاة: /١/٩ ،٥)سعيد "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ،١/٠٢٣)قدیمی ( )٢ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علي= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم باب البدعات والرسوم ريديور حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كااسم مبارك من كرور وشريف يؤهنا سوال[ :٢٨٩٩١ كيار يد ياوريب ديكارة من وحضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم كاسم مبارك آنا ، ب اس اتم مبارك بدور وشريف إحناضر ب ورى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شيبد إمارة ق مس آ اليك واذكوتجرويًا كيا، معر جب مابين الس كون ين، أصل آوازاي حى، باّل جب جب نيس ، سكـ كى اس نقل بوكى، ريد يومين بعيد وى آواز بوّل ب، على آوازير اسم مبارك من كرور وشريف لإهنا جاية(١) أقل = عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيًا أبلغته". (مشكاة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الصلاة على ، النبي الفصل الثالث: ،١/٠٩١ دار الكتب العلمية بيروت) "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يذكر الله عزوجل على كل أحيانه". (مشكاة المصابيح، كتاب الطهارة، باب مخالطة الجنب، الفصل الأول: ١ ،٠٠١/ دار الكتب العلمية بيروت) "فأکثر من ذکر نبیک بإحسان. وأدم الصلاة عليه بالجنان واللسان، فإن صلاتک تبلغه وهو في صريحه، واسمك معروض على روحه صلى الله تعالى عليه وسلم". (القول البديع، الباب الرابع، : ص ،٣٣٣ مؤسسة الريان) ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي.. (سنن الترمذي، كتاب الدعوات، باب قول رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: رغم أنف رجل: ،٢/٣٩١)قديمى "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي". (سنن الترمذي، كتاب الدعوات، باب قول رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: رغم أنف رجل: ،٢/٢٩١)قديمى "وقد جزم بهذا القول أيضًا المحقق ابن الهمام في زاد الفقير فقال: مقتضى الدليل افتراضها في العمرمرة وإيجابها كلما ذكر إلا أن يتحد المجلس فيستحب التكرار بالتكرار". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب صفة الصلاة، مطلب هل نفع الصلاة عائد للمصلي: ،١/٦/٥)سعيد= .... Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٥٥١ باب البدعات والرسوم يد لازم قيس، تاجم بشرب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الملاد العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٠١/٢/٩هـ = (وكذا في التعليق الصبيح، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها: ١ ،٠٢٥/)رشيديه ( )١ "بخلاف السماع عن الببغاء، والصدى فإن ذلك ليس بتلاوة، وكذا إذا سمع من المجنون؛ لأن ذلك ليس بتلاوة صحيحة لعدم أهليته لانعدام التمييز". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان من تجب عليه: ١ ،،٢/٢/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار، باب سجود التلاوة: ،٢/٨٠١)سعيد (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثالث عشر في سجود التلاوة: ١ ،٢٣١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٢٤١ باب البدعات والرسوم (فراآض اور عيدين] بعد مصافى كابيان) نماذکے بعد مصافی سوال[ :٣٨٩٩١ ثماز ثم بوست رامام ت كهرب بوكر لوكول كابا تجد مكانا كمال تك ورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: علا من شائى فى اس كوبد عت قبير لكهاب، اس لم كه قرون مشهودلها بالخير ت ثابت خبير أورروافض كا شعارت()١ - فقط- عيدک بعد مصافى سوال[ :٣٨٩٩١ ١كراكبين برفت كا خوف بجودة وبال عيد من مصافى حكم مل سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فت كا خوف كيا؟ كيا مارين سك يا ويل بيجين سك؟ بات تبت دوجار فقر كبروين سـ، سووه ( )١ "ونقل في تبيين المحارم عن الملتقط: أنه تكره المصافحة بعد أداء الصلاة بكل حال؛ لأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ماصافحوا بعد أداء الصلاة، ولأنها من سنن الروافض، ثم نقل عن ابن حجر رحمه الله تعالى عن الشافعية: أنها بدعة مكروهة، لا أصل له في الشرع". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، باب الاستبراء: ،٢/١٨٣)سعيد "فإن محل المصافحة المشروعة أول الملاقاة، وقد يكون جماعة يتلاقون من غير مصافحة، ويتصاحبون بالكلام، ومذاكرة العلم وغيره مدة مديدة، ثم إذا صلوا، يتصافحون، فأين هذا من السنة المشروعة؟ ولهذا صرح بعض علمائنا: بأنها مكروهة حينئذ، وأنها من البدع المذمومة؛". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الآداب، باب المصافحة والمعانقة: ،٨/٨٥٢)رشيديه (وكذا في السعاية على شرح الوقاية، باب صفة الصلاة، قبيل فصل في القراءة: ،٢/٣٦٢ ،٥٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم باب البدعات والرسوم اب حمى كت بين- فقنا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٨٩/١/١٣هــ .. .. فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨-١ باب البدعات والرسوم (اذان] وقت المومع جون كابيان) نام مبارك براموسط چوم كرًا تحول كولكاتا سوال[ :٥٨٩٩١ كيما ويات في صلى الله تعالى عليه وسلم سنام يثير الطبول كوچومن كاهم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس متدا لتكوَن حديث مرفوع ثابت بس، جيها كوردالمختار بين بطور خلاصة بحث نقل كياب(.)١ ... ( )١ "ولم يصح في المرفوع من كل هذا شيء". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٨٩١)سعيد "وحكى الخطاب في شرح مختصره "خليل" حكاية أخرى غيرما هنا، وتوسع في ذلك ولا يصح شيء من هذا في المرفوع كما قال المؤلف بل كله موضوع. وكذا قال السخاوي في المقاصد الحسنة: ولا يصح في المرفوع من كل هذا شيء". (المقاصد الحسنة مع هامشه، حرف الميم، رقم الحديث: ،٩١٠١: ص ١٣٢- ،٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) "أين تقبيل رادر بعض كتب فقد مستحب أوشقة الد، ثم واجب ودسنت، مثل كثر العباد، وخزانة الروايات وجامع الرموز، وفاون صوفي وغيره كمرور اكثر كتب فقد معتبر ومتداول نشان آن فيست، ورآن كتب كمور انها اين مستله مذكور است غير معّي الله جنا تكن جامع الرموز وتفادى صوفي وكثر العماد وغيرهابين وجد كور ين كتب رطب يا بل بس تقيم مجتمع است، تفصيل آن وروسماله من "النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير" موجوداست- درين باب فقهاءأقل ميكان آخر تحقيق محمد ثين تح يستد. " الخ- (مجموعة الفتاوى، كتاب الكراهية: ،٢/٥٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩-١ باب البدعات والرسوم (ميلادويرت كى محافل اورعوس كابيان) مروجه ميلا دكاهم سوال[ :٢٨٩٩١ أكر بم جناب رسول الكريم على الله تعالى عليه وسلم ك محت من آب، ]تذكره َل اَيك ُ◌فل منعقد كرين، ج بين آٍب كـ اور ويكر اولياء سك حالات بيان سة جائين، خصوصًا ك آب مولود ، وقت س، حالات كوبيان كريب اورات باعث بركت بجحين اورمولودك بعدآب كى تعريف آورى كااعتقاد ، وغير توالى الجلس كا منعقد كرنا كيماب؟ اوراكربم آب كى تشريف أورى كا اعتقاد ندركث بوت حى حض آب ٤ اسم كر الى كونجى باعث بركت نجحت بوت ادبت كرت بموكر سلام أوردر وجين، توايا كرنا كيماب؟ بابم ـ مجلس منعقد كر كابتمام نه كرين، ا لكن ابتمام لوك نفع بوجا كي اوربم جناب رسالت تاب صلى التد تعالى عليه وسلم كا تذكرهمجاء ان كر كو لكين، ويد كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليهوسلم كما ذكر مبارك، فوادآب كى عيادات،ثماز،روزه، نج وغيرهكماذكر بموه شواه عمادت، سوى، جماسك، حين، ثين، حضر ونفر وغيره كاذكربو، فواد وشمنولت سع وجنك كاذكربو، لكن ك آب ، بكرى أوق، كمان، زره وغير فرض با ذات اقدس صلى الله تعالى عليهوسلم ت تعلق ركن والى سما چيز كاذكربو، بلا شبه باعث ثير وبركت اور موجب أجر ب وثواب()١ - جب تك اس بي كَو غير ثابت چيز داخل ولازم ندكى جات اور ويكر خلاف شرع عوارشت باك صاف- دروو شريف اور سلامتك فضائل با ثمار احاديث من مذكورين()٢ - ( )١ «نفس ذكر ميلا وفخر عالم عليه السلام كوكوَن منع خير كرتا، لكن ذكر ولادت آب كا مثل ويكربير وحالات سـ مندوب ب". (براهين قاطعه، ص:7، دار الاشاعت) ( )٣ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من صلى علّي ، واحدة صلى الله عليه عشرًا". (صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ١/٥ ، ،١)قديمى = Made Searchable by ScribeTools.com