Indexed OCR Text
Pages 121-140
فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٠٢١ ما يتعلق بألفاظ الكفر ال الفاظ، بنت متأثر بوكراس فى بجى تحت لفظ كبا اوراس فى جولفظ كبها، وهيجى شريعت] نزويك بت تكتب، دونول وتوبد لازم ب، ايتي إنتي على برناوم بموكر تولست توب كرينبكلمن بوحين احتياطًا تجديد تكار بجي كريس()٢ - اوريوَن س كون مرتد، نه اسلام ست- خارنس فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٩٨٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٣/٩٨٥- غص مس كلمة كفركنا سوال[ :]٠٢٩٩ زيد فى ت عمر اليك حَّقلل سن فص على ٍإ مجا كه "كمياتم بندول ومسبب = رجلا بالفسوق، ولا یرمیه بالكفر، إلا ارتدت علیہ إن لم یکن صاحبه کذلک". (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم "يا كافر": ،١/٤٥)قدیمی "سمعت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قال لأخيه "يا كافر" فقد باء بها أحدهما". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، رقم الحديث: :٢/٢٥٢۵ ،٨،٨ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "إذا قال الرجل لغيره: حكم الشرع في الحادثة كذا" فقال ذلك الغير، "من برسم كارى كنم، نه : بشرع يكفر عند بعض المشائخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع، ومنها مايتعلق بالعلم والعلماء: ٢/٣ / ،٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى البزازية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا وكفرًا، النوع الثامن في الاستخفاف بالعلم: ،٢/٨٣٣)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب السير، فصل في مسائل المرتدين، نوع في العلم والعلماء: ،/٥۵، مكتبه غفاريه كونثه) ( )١ "ما كان في كون كفره اختلاف، فإنه يؤمر بتجديد النكاح وبالتوبة، والرجوع عن ذلك بطريق ." الاحتياط (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب العاشر: ،٢/٣٨٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب السير، باب المرتد: ،٢/٦٢٣ ، ،٢٣)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل في إجراء كلمة الكفر: ،٥/٨٥٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ١٢١ مايتعلق بألفاظ الكفر الاسباب مجه بوكه اكررسوم بي شركت كر تو ووتوكريت عليحده كروير س؟" عمر فى ايك وم كبروياكم ! "بال اليسارى" محتاجون"- اب عمر بيجتاتاب كوكلمة كفر بموكيا، وبد أوافى وقت كرلى، اس كوندامت بع بالبيت ، ب اب كيما كرناجابت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: توب واستغفار اورًا تنده، سلة احتياطكرب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/١/٨٨٥٠ الجواب مح: بند محمد نظام الدين ٥\٣١/١/٨١ شرع محمد ى كونهمات واسالكاهم سوال[ :]١٣٩٥ وخص مج كرتابواور تماز نجكان ياجما عت اواكرتابو، وهيمن مرتبهاقراركي كه من شرع محمدى كويس ما عناء س اس بالت مع قم شرت كياب؟ الجواب حامدًاومصليًا: و"شر عى احكام كايا بندى كرتاب، منجكان تماز جمع اواكرتاب، مجراس كاكيما مطلب بت كد ثرت محمدى كو تيس ماما؟ كلمه تؤيد بت تحت ب، ايمانـ ب خلاف( ،)٢ مكر جب تك بكى تفصيل معلوم نجو، الا بركيا عم ( )١ "ثم إن كانت نية القائل...... الوجه الذي يوجب التكفير، لا تنفعه فتوى المفتي، ويؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك، وبتجديد النكاح بينه، وبين امرأته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ،٢/٣٨٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل في إجراء كلمة الكفر: ،٥/٨٥٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب السير، فصل في مسائل المرتدين، النوع الأول في إجراء كلمة : الكفر /٠٥٥۵، مكتبه غفاريه كونه) ( )٢ "إذا قال الرجل لغيره: حكم الشرع في الحادثة كذا، فقال ذلك الغير: من برسم كار مى كنم، نه ." بشرع يكفر عند بعض المشايخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع، منها= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٢١ ما يتعلق بألفاظ الكفر الكايا باسكّتاب؟ فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٦٢/١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوجهه. "أكرايك لاكه چوبيس بزار تهربجى ايك بات كبير] تونجيرمانول كا" كاظم سوال[ :]٢٣٩٩ خالد اور حامد وول ست جعلتك ورميان ماجد بن اورالاست كماكون كرلو، توحاد بولاكه "أكرايك لاكه جويس بزار ينتهي بجى أكرمع كريب]، و يجى بين ماقول كاه"- ابال خض كوكتذكار كياجات كايا كافر؟ بينوا وتوجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: يعمل بهايت تخت ب، حسب تصريح فقبماء اي شخص كاسلام سلامت ربنا وشوارب (١).تجديد إيمان = ما يتعلق بالعلم والعلماء: ،٢/٣/٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى البزازية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا وكفرًا، النوع الثامن في الاستخفاف بالعلم: ،٢/٨٣٣)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب السير، فصل في مسائل المرتدين، نوع في العلم والعلماء: ،٥/٤٥ مكتبه غفاريه كونئه) ()١ " وفي الفتاوى العتابية: ثم الأصل أن جحود أمر الله تعالى أو أمر رسوله كفر". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل في رد الأوامر الشرعية: ،٥/٠٣٣)قديمى "رجل أراد أن يضرب عبده، فقال له رجل: "لا تضربه"، فقال: "أكر محمد مصطفى گويد : مزن نهلم..... يلزمه الكفر". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع، منها ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام: ،٢/٦٦٢)رشيديه "رجل قال لامرأته: "مراسيم نيست"، فقالت امرأته، إنك تكذب، فقال الرجل: لو شهد ، الأنبياء والملائكة عندك "كه مراسيم نيست" لا تصدقينهم، فقال: "نعم لا أصدقهم"، ذكر في مجموع النوازل أنها تكفر". (المحيط البرهاني، كتاب السير، فصل في مسائل المرتدين وأحكامهم، نوع فيما يعود إلى الأنبياء: ،٥/٠٢٥ مكتبه غفاريه كوثله) ٧٤ فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٣٢١ مايتعلق بألفاظ الکفر ونكار كياجات( ،)١ توبي كرس خدات بيئة عبد كياجات كماس عتم كاكوفى لفظ يلكم كونى بحمى حركت خدا باك ك ـ بي خلاف مرزون بون- باست فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٤ ٠١/٩/٠٠٢١٠٥٠ "نحن عباد محمد (صلى الله تعالى عليه وسلم)" كامطلب سوال[ :٣٣٩٩١ رضا خانول كام كون ساب أوريه عبادات كياب: "الله رب محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، نحن عباد محمد صلى الله تعالى عليه " وسلم ب بيكم يا وو در شريفات؟ اس كويز ت هى آدمى كبركار بوكا ال يا كوثواب سل كاوراس كوثر هن والا مؤمن اجتاب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عبارات حديث شريف يا فقدك كى كتاب بين خبير وحى، من كان عبارات ب انات، ى وريافت كرنا جابت كري ب مه يادر وو شريف؟ البداس مثل "نحن عباد محمد صلى الله تعالى عليه وسلم" جو كباكيمات اس كا مطلب يدبواكم (أعوذ بالله) بم محمد صلى الله تعالى عليهوسلم] بند بين، جوخفض حضرت صلى الّثه تعالى عليه وسلم كومعود مات، وواسلام ست خارنت ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٩/٩/٨٨٥- ( )١ "ثم إن كانت نية القائل...... الوجه الذي يوجب التكفير، لا تنفعه فتوى المفتي، ويؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك، وبتجديد النكاح بينه وبين امرأته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ،٢/٣٨٢)رشیدیه (وكذا في الفتاوى التاتار خانيه، كتاب أحكام المرتدين، فصل في إجراء كلمة الكفر: ،٥/٨٥٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب السير، فصل في مسائل المرتدين، النوع الأول في إجراء كلمة : الکفر۵۵/٠۵، مکتبه غفاریه كو ئثه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا﴾ (النساء: )٢٣ فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم الملم مايتعلق بألفاظ الكفر دائ هى كوزير ناف ک بالول ت تثبیویها سوال[ :٣٣٩٩١ زيد فى بكر كوكباكه "وارحمى وكول" بكر في جواب وياكم "ناف]ـفي] بال ركدون"، السى صورت مين بكرك شرى كيما مواتجويزكى جاكقاب؟ اورابل براورى كيما مزا كفارة مقرر كرتكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بكر كا جواب باست تخت ب، يعنى دائ حى كوزيرناف ـ بالولاست تثمين ويتات اور منه وثر مكاوت تثمين وس ربات، ين بس طر زيناف] بالول وركها بين جانا، يكن صاف كرويا جاجات، ا طرح وائح وأنيس ركها جهات، يلكم صاف كردينا حياتي، وار حمى ركنا اليهاْفع ونايتدب( ،)١ حالا نكهة ار حى ركز لك باهافى كا حكم حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى ديات، جيما كم احاديث مثل موجودب أور زير نافى بالول كواف كرف كام ب، وأول چيزول،اسم الله الله تهاء يكر فى دونول كا قم إيك كروياء جوكر بوى جهادات، ت مكن كه بكر فى اس تفصيل برغورأي كيا بو، اني، كافي يرواى ت جواب ول ديابو، تايم = "وقال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه..... ﴾ (بني إسرائيل: )٣٢ "عن عمر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا: عبدالله ورسوله". (صحيح البخاري، كتاب أحاديث ، الأنبياء باب قول الله تعالى: ﴿واذكر في الكتاب مريم): ،١/٠٩/٢)قديمى وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، رقم الحديث: :٥٢١ ،١/٢/٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "من استخف بسنة أو حديث من أحاديثه عليه السلام..... ." كفر (مجمع الأنهر، كتاب السير، باب ، المرتد ثم إن ألفاظ الكفر أنواع، الثاني في الأنبياء عليهم السلام: ،١/٢٩٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) "وفي اليتيمة؛ من أهان الشريعة أو المسائل التي لا بد منها، كفر". (شرح الفقه الأكبر، فصل في العلم والعلماء، ص: ،٢ ،١)قديمى ( وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل ، الثاني النوع الرابع في الإيمان دار الإسلام: ،٢/٨٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ویكم ٣١۵ مايتعلق بألفاظ الكفر اس كواست اس جواب برناوم جموكر توين كرنالازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩١/٢/١٠٢١٠٥٠ غير عالم باب كاعالم يؤل كوكاليمال ديها سوال[ :]٥٣٩٩ زيد حاء ت تج اوراس س دوائر سك عالم وين بين، اي وان الروائى بين زيد فى است عالم التكول وقوب كاليال وين اوركما أس كافر عالم تّم قرآن وحديث كامطلب كيا مجهو ثم توكتابون تجمهار عالم جوسى، سلة كيا ثبوتا ب؟ إليك ترالى بعماء ًاكم علم حديث يؤه، وكياده عالم وين بموجات كا؟ بركر ئيس الب شيطانو! بم توحاج بين، ال لة بم نائب رسول بين اوربما ل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى وعده كيا ٢ كم جومكم معظمه ورفع كياده جنت بين جباست كاء اكر كوكى بحى حرالى بجمارك معظمهموتركيا، توووتضر ورى حاجى بموجات كام أوراس سـ بعد يد جمل بجى كماكه "عالم ى سبت بل بينم مي جاست كاور ح حا سبت بل جنت من جاست كا"، اس صورت على زيد وتجديد إيمان وتكارت ضرورى ب ياس؟ أور زيد كـ لتكيا هم ب؟ الجواب حامدًاومصليًا: زيد كا اليا كن اكر عليهم وين كى توبين وتحقير، ، لقب تؤيد ب كفر( ،)٢ كوَن ذ ليل تم كا كافر أكر اسلام ( )١ "ثم إن كانت نية القائل.... الوجه الذي يوجب التكفير، لا تنفعه فتوى المفتي، ويؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل في إجراء كلمة الكفر: ٥/٨٥ ،٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ،٣/٣٨٢)رشيديه (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب السير، فصل في مسائل المرتدين، النوع الأول في إجراء كلمة : الكفر /٠٥٥۵، مكتبه غفاريه كونشه) ( )٢ "رجل رجع عن مجلس العلم فقال له رجل آخر: "از كنشت آمده" يكفر، وكذا لو قال "مرابه مجلس علم جه كار"، أو قال: "من يقدر على أداء مايقولون"، أو ألقى الفتوى على الأرض وقال: "چه شرع است اين" أو "چه بازنامه فتوى آوردى" يكفر". (خلاصة الفتاوى، كتاب ألفاظ الكفر، الفصل ، الثاني الجنس الثامن في استخفاف العلم والعلماء: ،٢/٨٨٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيريه، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل= فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٢٢١ ما يتعلق بألفاظ الكفر قول كرسى علم وين ما عل كر أور علم وقل اس كا تح بموجات، وه يقيًن عالم وين أورسحّق جنت- ب يُدب كيف ت كناه معاف بموجات بين( ،)١ ليكن اكرنف] بعد كناه كر، وو أو كوشتوج كى وجدت معاف بس ، بوت ان كنابول ك وجدت وهحابى بنم كاستحقق بجى بوسكتاب كاس كوروز بيى ؤال كرمزاوى جاسمقب أوروبا ذراع ت يا في تعالى سك معاف فر ما دين ك وجدت «وزن تجرى بجى بوسكتاب، أكركوفى غير مسلم بك شريفهونتاجات، وووجت كاسحّق قبيس بوكا، بلمكروه بحيثت لع ينجم مع بى رب كار جي الأمل والواجب مك معظم بس رسة ت اورنج بحى كرست ت مكروُهستحّق بنت أبيس جولي، جو عالم بدائل بو، وماٍي كنا بول كى وجدت دوزرخ مثل جات كاء النائب وهعالم حاب بس بين اخلاص أبيس تها، ريا كارى فى()٢ . يجى ت مكن كوز يدا بيؤل كا عل زيدك نظر بي خلاف شرع بو، جس كى وجدت ودالت واس طرف برا كنتا = ، الثاني النوع الثامن في الاستخفاف بالعلم: ،٢/٤٣٣)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانيه، كتاب ألفاظ الكفر، فصل من العلم والعلماء: ،٥/٤٠٥ ،٩٠٥ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه". (صحيح البخاري، كتاب الحج، باب فضل الحج المبرور: ،١/٢٠٢)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الحج، باب فضل الحج والعمرة: ،١/٢٣/٢)قديمى (وفي رواية الترمذي: غفرله ما تقدم من ذنبه". (أبواب الحج، باب ماجاء في ثواب الحج والعمرة: ١ ،٤٦١/)سعيد ( )٢ "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد.... ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتى به، فعّرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، : قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار...... ." الخ (صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب من قاتل للرياء ، والسمعة استحق النار: ،٢/٠٢١)قديمى (وسنن النسائي، كتاب الجهاد، باب من قاتل ليقال: "فلان جريء": ،٢/٥٥)قدیمی ( وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، رقم الحديث: :٨،٠٨ /٢ ٤ ١ ،٢ ٨١ ،٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوی محمودیه جلد بیست ويكم-٢١ مايتعلق بألفاظ الكفر اور كالمال ويتات أوراس كا مقصود علم وين كى توبين وتحقير نجو، جيا كسوال تيجى معلوم بموتات، كموه قرآن وحديث كوبرأبيس كنتاء يكنان كوبراكتتاب كريم قرآن وحديث كما مطلب كيًا مجموع تم توكتابوبتهار عالم بون ــ سَل كيا ثبوت ب، مطلب صاف ب كريم كوكتماشيطان اس لم كماجاتاب كريم عالم وين تيس بمون قرآن وحديث كوئيس مص بو، ورد تم كواليان كما جاتاه بلك بارا احترام كياجاتنا، عالم وين حقيقت بين وجب جواس علم بدائل جى كرتنا بو()١ - أكركوكى صاحب علم حديث يإلى أوراق بل قل نذكر، وهواقعة عالم دين كبد في كأس حّق الخميس، تماهم زيدو الي تحت القاذ كا استعمال كرنا ورست خميس، خاص كركا فر كبنا اوراسى ُل نائب رسول كا منصب جوين كرناء كى اس انتَا ناءوالفيت اور جمالت كل ويل ب، اس كوتوب لازم ب كراس كى تغيرت فى احتياط لازم ب. "ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالمًا أو فقيها من غير سبب اه ويخاف عليه الكفر إذا قال الفقيه: أي دانشمندك! أو قال: أي علويك! لا يكفر إن لم يكن قصده الاستخفاف بالدين اه". فتاوى عالمكيرى: ٢/١٤٢ .)٢( تنابم احتياًط اس كوتجديدايمان وتجديد تكات بجى كرليناجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٥٨٩/٥/٤ الجواب تح: بندهنظام الدين غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨٦/٥/٩هــ ( )١ "أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال لكعب: "من أرباب العلم؟" قال: الذين يعملون بما " يعلمون قال: "فما أخرج العلم من قلوب العلماء؟ قال: "الطمع". (مشكاة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الثالث: ،١/٤٣)قديمى (وكذا في سنن الدارمي، باب صيانة العلم، رقم الحديث:۵:٢٨ ،١/٢٥١)قديمى ( وكذا في الدر المنثور، البقرة: ،٢٨٢:١/٨٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع، منها مايتعلق بالعلم والعلماء: ،٢/١،٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى البزازية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل الثاني، النوع الثامن في الاستخفاف بالعلم: ،٢/٦٣٣)رشيديه (وكذا في خلاصة الفتاوى، كتاب ألفاظ الكفر، الفصل الثاني، الجنس الثامن في استخفاف العلم: ،٢/٨٨٣)رشيديه ( )٣ "ما كان في كون كفره اختلاف، فإنه يؤمر بتجديد النكاح وبالتوبة، والرجوع عن ذلك بطريق= فتاوی محمودیه جلد بيست ویكم ٨٢١ مايتعلق بألفاظ الكفر خلاٍف شرع كلمات ت رجور ع كرتا سوال[:٢٣٩٩١ ١ زيداور بركى يوى، مابين كايات بد محتكر ابواب طول كلما لى بوحق ك،زيد ك الجيد فى بكر يدايك جرم عائد كيات، زيد اور اليه زيد، قول سـ مطابق بركى بيومى ب بق كه ديس قرآن وحدیث ُ◌سما ٹ''،ورتکا اعتا ہ کمیس ے یےکیا کماے ٹم کیما ٹ بول، ُم،ورو واہ چاے۔ھں ی يخص كباب كرقرآن وحديث كويس ما ق، الجيد ـ بكر ان كلمات كواتيا براورانه بنانيت من يؤ ش كيا، بينمايت فى اس منتله وقام بتذكر سك ال تحرير بهجار كواها: ى تخط كرايك مفتى صاحبت فّوى طلب كيا، والحرب - ك مذكوره جارول كوابان بكلتا وقت موجود أس ست أور نهي انبول فى استفي كانولات اليدبرس نازيها كلمات: ، بين مفتى صاحب فى العيد بكرت متعلق يفوفى صادرفر ماياب كهووتجديد من أور تجديد نكات ، كرب وريافت طلب امريدب كمافي كوابول كى شبادت، جو بروقت واقعات سك موجودنه بواور جنبون فى است كانولا ست ند ينكوستا بواور ندآ تحول ت ديهابو، كل ان كوارى شريعت كى نظر بين قابل قبول ب؟ يزيدكم اي واجول ـ معلق شريعت كيا عم ويجب؟ ٣ زيدك الجيدفى بكرير جو جوم عائد كيات، اس جرم ت اليه بكرافى كرنب، كا اس كتاب كمهمين فى النازيالكلمات ك تخص بين، حلف لي حل ياربول، ووصرى جانب زيدات و عوت لوثوت مس خلف لي، ُل يارب اورمز يداني يوى كونفى وادى عن يش كرر باب، الذى صورت مثل مستله كامل كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ حسن معاملة من بينثم ويدك واجول كى ضرورات جو، وبال اسكا وادى يكوَن َعم بين الكايا جاسكما، يونكم ودكوادرى قابل قبول بين()١ - = ." الاحتياط (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر في البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه (وكذا في الدر المختار، كتاب السير، باب المرتد: ،٢/٦/٢٢ ٤ ،٢٢)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل في إجراء كلمة الكفر: ،٨/٨٥٣ إدارة القرآن كراچى) ( )١) "(ولا يشهد أحد (بمالم يعاينه) بالإجماع...... ." الخ (الدر المختار، كتاب الشهادات: ٥/٠٥ ،٢) سعيد= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩٣١ مايتعلق بألفاظ الکفر ٢ ..... بات كوطول ندياجات، جب اليه بكران كلمات كوخلاف شري بجد كراكات الخبرات كرفى أواس كابات لتعليم كرلى جات، زيد وجابت كروه وركز ركر، انتخابات بر ضد نش كر، كوياكم اليد بكور جون كررى- ب فقها والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بيركومولا اور بادى كينا سوال :١،٣٩٩١ مريد وات يرك ثان س مند رجد ؤيل شعر كنا درست ب يأمير؟ خدا الن كامربي تها، وهمربى فى خلائق] غير مولا، مرت بادى ت، في شكريانى الجواب حامدًا ومصليًا: إظابر تؤاس شعر بين كولى خرالي بيس، هواعتزاخ بو، وهبيان كيما جات، تأكد أس بر غور كما ماسك- فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبه. "بسم في شرع ى ريس ]،"أور "بم فتوى كلوبيس ما شح، كيف والكاسم سوال[ :]٨٣٩٩ ايكر كاول مس دو بارًئا ب، ووأول مسلم فى المسلك بين، ايك بارت كايا مخفض اني اكثريت دوات اور نفسهانيت كابناء يراكريد جمله كه "بم با شرع قاربين سك" أورايك فى اى بغياديه يد جمله كما كه "جم قوى لويس مات،"- أورايك شخص فى يد جمله كماكه "بم وس حرام سور كها في بين، اي اور كما ئين ح". وريافت طلب امريدت كمان مذكوره يقول اشخاص لـ اس جمله به شريعت كاكيا ؟ ب سم كيما يلول "ولا يشهد بما لم يعاينه إلا في النسب والموت والنكاح والدخول وولاية القاضي وأصل= الوقف...... ." الخ (البحر الرائق، كتاب الشهادات: ،٤/٢٢١)رشيديه (وكذا في الهداية، كتاب الشهادات، فصل: ،٣/٩٥١ شركت علميه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٠٣١ ما يتعلق بألفاظ الكفر اسلام ت خارج بوجا ير س، مجمرت تجديد إيمان ونكار كرنا ضر ورى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمالت أورثفانيت كابناء يديد جملك سك بين، أكران كوثرعى عم معلوم بوحما أورأفس برقابوبونالوبركز اس كانوبت ن آلى، اب بعن اياستف والول لوحكم شرعى بتاياجات كاء واند يثبت كم يجر جمالت أورثفهانيت جوش مس ند آجات اور زيادة خطر ناك قبل نز بانت كل ما كين، اس لت بريد ب كمان كاكوفى غير خواه قابل اعتماد الن كومجهات كمود خودى عم وريافت كرلين، حاكم الت كوبتاء ياجات كما يجب ووصل إليه بين كمان ست إيمان سلامت رجنا وشوارب()١- يتغير أجمله بجى بردى جرات كاب، الثدت ناوم بوكر ولت توبه كرئيس اوركمن فيه كروو واجول سا ساتخ ايجاب وقبول دوباره كريس()٣ - فتاوى عالمكيرى، البحر الرائق وغيره كتب فقد س الياءى مذكور ب()٣ - فقط والّث علم- حرره العبد محمود غفرله، ٨/٣/١٠٣١٠٥٠ ()١ " وإذا قال الرجل لغيره: حكم الشرع في الحادثة كذا، فقال ذلك الغير: "من برسم كاركنم، نه ، بشرع يكفر عند بعض المشايخ" رجل عرض عليه خصمه فتوى الأئمة، فردها وقال: "چه بارمه فتوى " أورده قيل: يكفر؛ لأنه رد حكم الشرع، وكذا لولم يقل شيئًا لكن ألقى الفتوى على الأرض، وقال: اين جه شرع است، كفر...... ما كان في كونه كفرا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح وبالتوبة، والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع في أحكام ، المرتدين مطلب: موجبات الكفر أنواع، ومنها مايتعلق بالعلم والعلماء: ٢/٢- ،٢)رشيديه (وكذا في البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٤٠٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل في أحكام إجراء كلمة الكفر الخ: ٥/٨٥ ،٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ما كان في كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح وبالتوبة، والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط اهـ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع في أحكام المرتدين: ،٢/١٥٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا وكفرًا، الفصل الثامن في الاستخفاف بالعلم: ،٢/٨٣٣)رشيديه ( )٣ راجع رقم الحاشية: ١ فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ١٣١ مايتعلق بتكفير المسلم مايتعلق بتكفير المسلم (َسمغير مسلم كابيان) على ت ويوبندير كفركا فتوى لكان واسا كاهم سوال[ :]٩٢٩٩ ايك شخص كاكبنات كو مولوى حشمت على شق ندجب ـ بت بات عالم أور مفتى ين- اور أكر كى خص كا اعتقاد اليابو (اي ويوبندى عقيد هواسل آدمى كى طرف اثاره كرا) وهكافر ت اور قے ُھی اہےعقید ےواے ہیں،ومسبكافرییں۔ وريافت طلب امريدت كم كيما وراصل سب ويوبندى عقيد والكافرين (أعوذ بالله) أوريب حشمت على كون ت؟ الاست فتن أور-فسادكانديشب الجواب حامدًا ومصليًا: ويوبند ميسى ايك مدرسة دار العلوم جوا- ب كابرابل الّش عر فاء وابل ى علم قائم فر ماياب، اس بين قرآن ، ياك حديث شريف الخبير، فقد وغير ودي علوم كى تعليم بوّن ب، جى كوايك سوسال ست زائد مدتت كرريكب، يبالاست لإه با كر ثمار علماء ويما جر من دي خدمات انجام وسالب بى، يبال الكابر محابه رضى الله تعالى عنهم، مع بعين رحمه الله تعالى، احمد محمد ين سك مذاجب بإهات جات عين أوريد سب خود حفى بين اور حضرات صوفياء أوليات كرام بشئى، نقشبندى، قاورى، سيروردى] طرز برسلوك فى كرس نبعت حاصل كرت بين اور امام الوظيفة رحمه الله تعالى- مقلد بين اوراني يورى زندك وحضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم كى بدايت] موافق اتبارع سنت بين كزارنا اور حضور اقدس صلى الله تعالى عليهوسلم سك ارشادات وتعليمات كوعام كرنا الى المدرسة كامل متصد ب، ان ــ عقائد بالكل وى بين، جوقر آن ياك اور حديث شريف ت ثابت عين، من بر قائم رسي كانحضرت صلى الله تعالى عليه وسلم فى تأكيد فر ب ماَئ اورفر ما يات كم وى لوك نجات يا ين سا جواس فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٢٣١ مايتعلق بتكفير المسلم طريق يرين ٤ )١( - الج لوكول كوجولو كافر ست بين، ودخودافي إيمان كثير منا◌َّ، كونكم حديث ب عن كن وخض كى كوكا فرسك، حالاتكم ود كافر ن بولو وو كفر قوداس كافر كب واسا يرلوث كرآتاب()٣ - اس تفصيل وآثرت ، بعداب آب خودى فيصل نتيجة كه علماء ويوبتداوران ـ بم عقيدةحضرات جب الله تعالى اوررسول مقبول صلى الله تعالى عليهوسلم كى بين مرضى، موافق بين، والت وكا فر سية والأكوان بوكا؟ !والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٠١/٤١٥ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٤٨٥- ازواج مطبرات كوانجيات كرام كى قبرول مي يش كرف اورانت ثب باشى كرن كا عقيده رهنا سوال[ :٠٥٩٩١ مولانا احمد رضا خال صاحب في اتي كتاب "الملفوظ، حصد سوم، ص: ٠٠٣° يريد عبادت للحساب: "أزواج مظهرات الحياء لحجم السلام] توريس يش ك جانى بين اوروه انات ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:..... "وإن بني إسرائيل تفرقت ثنتين وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة" قالوا: من هي يارسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي". (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، ص: ،٠٣)قديمى ( )٢ "عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه، أنه سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: لا يرمي رجل رجلا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم "يا كافر": ،١/٥٥)قديمى "سمعت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قال لأخيه "يا كافر" فقد باء بها أحدهما". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، رقم الحديث: :٨،٨٥ ،٢/٢٨٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٣٣١ مايتعلق بتكفير المسلم شبباشیفرا ت یں۔۔ كماي عبارت حضور عليه السلام ك ثان بين كتائب؟ ايها لكن وال أوراليا سين والحـ لة شرعًا كيا َعم ب؟ كيايه عبادت علا من زرقا فى رحمه الله تعالى كى شرف "مواجب لدي"بي بيحتى جلد، ٠ ص ١٣٩بر أصيب؟ كيما علماء ويوبندفي مولانا احمد رضا خال كونجى كتاب رسول اوركا يا فر بدوين بوست كا فتوى دياب ؟ بيد رضا خان كون سافرقه ؟ كما حقيقت ب كد مولانا احمد رضا خال فى تدجب اسلام بين رضا خانى فرقة ك بغياد والى بت؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: بريل تكاعلى حضرت احمد رضا ـ خال الملفوظ مع يدبات اس طرح موجودب، زرقا فى رحمه الله تعالى مواجب لدغير ش لفظ "يبيت"، خال صاحب فى لفظ شب بائى لكهاب، جس كا مطلب عرف عام مثل شوبير يونى، تعلقات خصوصى وانجام وينا بوتاب، اس وجدت النابه اعتر الشراب، خال صاحب فى وقيت كاب كدير دين وتدجب به عمل كرف كو، جوكه ميرى كتابول ميس موجودب، ايك فرض ت ابم فرض جين اور اتباع شريعت كوحى الامكان لازم كت بين، فوداكات معلوم بوتاب كه شريعت ايك جزت اور أحمد رضاخان صاحب كادين وندجب ايك منتقل بيزب، جوكمان كماكتابواست ظابر بموثابت كروه الكابر أولياء الله كى تغير كرست يين، جوقص تكفير نذكر يا كفر بين شك كرب، اس كونجى كافر جان بين اورًا أكواس كى اولا وكوثابت الغرب التعليم بيس كرة، ك بس وجدت في ثمار علماء، القّياء أورانس تبعين خان صاحب ـ نزويك اسلام ت خارن يں۔ العياذ بالله حديث شريف من موجودب كماكركونى خض كى كوكافرست أورده (ولل شرعيه) كى روشى مين كافر ند بموتوين كمه كفراس كافر سب والك طرف لوحات()١ - توان] فقرات أولياء الله تبارك وتعالى ( )١ "عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه، أنه سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: لا يرمي رجل رجلا بالفسوق، ولا یرمیہ بالکفر، إلا ارتدت علیه إن لم یکن صاحبه کذلک". (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى فتاوی محمو دیه جلد بیست ویکم ٢٣١ مايتعلق بتكفير المسلم عزوجل شان ومنوالدكيا كافر بموت، خود خال صاحب كايمان سلامت رجنا وشوار بوكيا- فقط والله تعالى أعلم. الماء العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٠١/٩/٣٨هــ كما عبد الوباب نجدي برفتوى كفرب؟ سوال[ :]١٥٩٥ عبد الوباب نجدى] عقائد جن وحضرت شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ف"الشباب الثاقب "بين بيان فر ما ياب، ان عقا تدك وجدت كافر كماجان كايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان عقا تدك مجدت كافرئيس كماجات كاء كاريز كافلط بمونا أوربت أوراس كاكفر بونا اورب، برغلط ميز الفرئيس بوّناب، أكركونى تفض كا كوكافر سي اورشر عى والآل كى وجدت وم كافر نرجو توريد حمد تووست واست بدالوثما ،٢ مر اس سى كوكا فر كين معمولى بات أبي-ب "عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه، أنه سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك. رواه البخاري، ص: .)١(٣٩٧ يتركى مؤمن كوكافر كبنا اساوثل كروفي ما-ثذب = (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم "يا كافر": ،١/٤٥)قدیمی "سمعت ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قال لأخيه "يا كافر" فقد باء بها أحدهما". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، رقم الحديث: :٨،٨٥ ،٢/٢٨٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قا.يمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم "يا كافر": ،١/٤٥)قدیمی ( وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، حديث أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه، رقم : الحديث ،١٢٠١٢:٢/٠٣٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٥٣١ ما يتعلق بتكفير المسلم "من قذف مومنًا بالكفر فهو كقتله". رواه البخاري، باب مانهي عن ، السباب ص: .)١(٣٩٨ ( )١ (صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى (وجامع الترمذي، أبواب الإيمان، باب ماجاء فيمن رمى أخاه بكفر: ،٢/٢٩)سعيد (وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل بلفظ "ومن رمى مؤمنا بكفر، فهو كقتله"، حديث ثابت بن ضحاك الأنصاري رضي الله تعالى عنه، رقم الحديث: :٠٥٩٥١ ،٣/٥١٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) فتاوی مجمو دیه جلد بیست ویکم ٢٣١ مايتعلق بالاستخفاف بالله تعالى وشعائره مايتعلق بالاستخفاف بالله تعالی و شعائره (التد تعالى كى ثان بين كتافى اور شعاركى توبين) ٹوت اوروی کاداقبٹانا سوال[:٢٥٩٩١ ١ اي شخص في جب دوم خفض كوتمازـ لة بلايا اور مجها بالوالا سد ير كما كهر حضور صلى الله تعالى عليهوسلم ك باس تووق آلى فى، أكرميرب ياس نجى آسف سلك،توجد سك ماه بعد بيع] لُت جلا حاول، بجر بعد والله ت معذرت حى جارى، اي اس تخص بكيالازم ب؟ ٣ بحر تيري فض فى كماوق محمد رآنىب، بو اسلام كاء ثمن ب، الى شخص بيكيالازم ب؟ كيا كفر عائد بموا اور تكار بجي ثوث جاتاب؟ شرعًا كيا ب؟ عم الجواب حامدًاومصليًا: وفى أورثبوت كاندات بنانا اورات كلمات كنا بت غاط طريقة ب( ،)١ امسك بالولات ناوم بموكر تونه ، كرين آخذة بحى بجى البانداق نكرين، توب كى تحميل] لة احتياًط كلمن يؤمنكر تجديد المان بجى كرئيس اورهانتر يب كروه دوكوابول س، ما شف است نكارت كادوباره ايجاب وقبول بجى كرئيس( )٢ تاكمآ خده يجر بحى الرى ( )١ "وإذا قال لمن يقرأ القرآن ولا يتذكر كلمة "التّفت الساق بالساق" أو ملأقدحا وجاء به وقال: "وكأسًا دهاقًا"، أو قال: "وكانت سرابا" بطريق المزاح..... فهذا كله كفر". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فيما يتعلق بالقران: ،٥/٢٣٣)قديمى "ولو قال: لو كان فلان نبيا لم أو من به كفر، كذا في المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، السير موجبات الكفر أنواع، منها ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام: ،٢/٣٦٢)رشيديه "إذا عاب الرجل النبي عليه السلام في شيء كان كافرًا". (فتاوى قاضي خان، كتاب السير، باب مايكون كفرًا من المسلم ومالا يكون: ،٣/٢/٥)رشيديه ( )٢ "ثم إن كانت نية القائل...... الوجه الذي يوجب التكفير، لا تنفعه فتوى المفتى، ويؤمر بالتوبة= فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٤٣١ مايتعلق بالاستخفاف بالله تعالى وشعائره توبت ندات- فقط والله تعالى أعلم. الماء العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٣١/٢/٠٠٢١٠٥- حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم] - لة لفظ" ملًا كااستعمال سوال[ :٣٥٩٩١ ١٧فرورى ،٠٨٩١ وسورن كربمن بواتها، ايك صاحب مسجد من كهرب بوكر سورة كريبمن سم متعلق تقرير كرن ل اور دوران تقرير بين يدكما ماك دور مسجدتك، ودبرج الارسول الثديمات باست ماست تماز ية مكاسب، بم لوكول كونمى تماز هى ير جاي". اب وريافت طلب امريدت كه "بالما رسول الله" كالفظ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم ك ثان مين استعمال كرنا ورست ت يأخي؟١ خص باور سا معين بركوب واستغفار وتجديد إيمان لازم ب كرئيس؟ قرآن وحديث كاروشى من دل جواب عناريت-كرين الجواب حامدًاومصليًا: لا (مثلا) بت بد العظيمى لفظاب، جيد عالم اور مقتدى ـ سلة يدلفظ وشع كيا كياتها()١ - جنائي ، افغانستان فرات، بخارى وغيرهاوفتح علماءسك سلة يدلفظ بولا جاثابت اور كتابون مسي حى موجودب، في ملا على قارى وغيره اور ظابر ب كه حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم تمام عامولت بات عالم اورام = والرجوع عن ذلك، وبتجديد النكاح بينه وبين امرأته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ،٢/٣٨٢)رشيديه (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل في إجراء كلمة الكفر: ٥/٨٥ ،٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا في المحيط البرهاني، كتاب السير، فصل في مسائل المرتدين، النوع الأول في إجراء كلمة : الكفر /٠٥٥۵، مكتبه غفاريه كونثه) ()١ " والنسبة إلى المولى: "مولوي" ومنه استعمال العجم "المولوي" للعالم الكبير، ولكنهم ينطقون به " "ملا وهو قبيح". (تاج العروس: ،٠٢/٥١٣ دار الفكر) : "لا (عربي "مولى يا مولوى" ك خريب) ثمايت عمده لكن والماء عالم، فاضل، مسجد من تماز فرحات والماء يكول كو لإهات والَأ- (فيروز اللغات، ٠ س ،٢٣٣١ غير وزير لا جور) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٨٣١ مايتعلق بالاستخفاف بالله تعالی وشعائره مقتد اولات بن مقتدى بين()١ - أكراسى مقصد، تحت يدلفظ كبها كياب، نؤاس كى وجدت تجديد إيمان وتجديد نكارت كالكم بي كياجات كاوراكمركونى اور مقصد تها سي تق والت دريافت كر قم معلوم كياجات. فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٠/٥/١٨هـ. حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كا قدم مبارك حضرتبير الناديم] كند ح؟ سوال[ :٣٥٩٩١ أكركوَن حافظ يا مولوى يسب: "حضور صلى الله تعالى عليهوسلم كا قدم حضرت عبد القادر جيلا فى رحمه الله تعالى، كند مع برجونا، حضور سلى الله تعالى عليه وسلم ك ثان مي كتائب، الات ظابر بوتاست كه حضور عليه الصلوة والسلام وبال تك مكث-° ف الاست ين جى كبار 'ين اس حديث كومانها ، جول صرف ال معامل مثل فقدك كتابول ويس ما ئًا، لهذاالي مولوى صاحب كي غازيةهنا كباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قدم مبارك كاحضرت شيخ عبد القادر جيلا فى رحمه الله تعالى] ح كند ربونا الصلب، غلط ب، حجوث ب، كا ثم حديث شريف ت ثابت ب، ان كى بد أش حضور ا قدس صلى الله تعالى عليه وسلم ك وفاتت مديون بعد بوَل( ،)٢ وومعران] وقت كمال ت، اسك الغوبا ّي كبنابركزابل علم اورابل عقل كى ثان ئين، ( )١ "قال عليه السلام: "أنا مدينة العلم وعلي بابها". (فيض القدير، رقم الحديث: :٥٠٨٢ ،٥/٠٣٢)بيروت "عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا أمرهم أمرهم من الأعمال بما يطيقون..... ثم يقول: إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا". (صحيح البخاري، كتاب : الإيمان ،١/٤)قديمى "إن سيدنا وشفيعنا محمدًا صلى الله تعالى عليه وسلم أعلم الخلق وأفضلهم جميعا". (إمداد ، الفتاوى كتاب العقائد والكلام، استفتاء بعض علماء مصر، سوال غير ،٣٢٥:٢/٥٢٣:) (قديم ٢/٢١٣،)(جديد مكتبه دار العلوم كراچى) ( )٢ "الشيخ عبدالقادر الجيلى، ابن أبي صالح أبو محمد الجيلى، ولد سنة سبعين وأربع مائة، ودخل ، بغداد فسمع الحدیث...... ." الخ (البداية والنهاية: ٢/٨٢، ے مکتبه حقانیە پشاور) فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٩٣١ مايتعلق بالاستخفاف بالله تعالى وشعائره است توب كاجات( ،)١ بجوخض المكابات وتعليم خبير كرتا، وح راسته- ياب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبندر الجواب مع: العبد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويونه. قرآن باك قصد من أز بريحين كاسم سوال[ :]٥٥٩٩ ايك عودت ك وقوف سي عقل ب، فى اس قصد أقر آن شريف واتهاكر بالهول سنيكرز مين يمكرادياب، اس كا مست كيات؟ أوراس عودت كوكر مثل ركن كاكيما مستلهب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس عودت فى قصد أقر آن كريم كمايد با اوبي كاب، اس كوكمن شريف فيهاكرتون كرائ جاسة اور اس كانكارح بحمي دوباره كراياجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٢ ٠٢/٠١/١١/٥- ( )١ "وعن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه". رواه مالك وأحمد. (مشكاة المصابيح، كتاب الأدب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، الفصل الثاني: ،٢/٣١/٢)قدیمی (وسنن ابن ماجة، أبواب الفتن، باب كف اللسان في الفتنة: ،٢/٦٨٢)قديمى "(تركه مالا يعنيه) أي: مالا يهمه ولا يليق به قولًا وفعلًا ونظرًا وفكرًا، فحسن الإسلام عبارة عن كماله...... وحقيقة مالا يعنيه مالا يحتاج إليه في ضرورة دينه ودنياه، ولا ينفعه في مرضاة مولاه بأن يكون عيشه بدونه ممكنا، وهو في استحاله بغيره متمكنا، وذلك يشمل الأفعال الزائدة والأقوال الفاضلة...... ". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، الفصل الثاني، رقم : الحديث :٠٢٨٢ ،٨/٥٨٥)رشيديه ( )٢ "ومن وضع رجله على المصحف حالفًا استخفافًا كفر". (شرح الفقه الأكبر، فصل: في القراءة ، والصلاة ص:،٦ ،١)قديمى "يكفر بوضع الرجل على المصحف مستخفًا". (ردالمحتار، كتاب الأيمان: ،،٣/٩١)سعيد (وكذا في الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فيما يتعلق بالقران: ،٥/١٩٢ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com