Indexed OCR Text
Pages 21-40
فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٠٢ فهرست وثمن ك باتحول كر فار بيخ وخواب من نج كرك آيا بوايليا ٢٩٢ ١٨م خواب س وخوكرت جوست ينارو ينا ٥٩٢ ثواب مس خووكوبر جعدد ينا. ٢٩٢ خواب من استاد كوبر بعدد ينا ٤٩٢ ٨١٣ ١٨م خواب بين يكركى ؤالى بين تحميلى] يجول دينا ٨٩٢ ١٩م ٩٩٢ ثواب من كور هوال آدى كويديهاكرت موث ويحنا ٩١٢ خواب من بيض والى ت كدى استجاء خشك كرت بوت ويحنا. ٢٠م كتاب الطهارة باب في نواقض الوضوء (نواقض وضوكا بيان) ٢١م ٢٢٢ كيا آنكهكان ثم كاياتى ن قِض وضوع؟ ١٠٣ كما صرف ليثنان قض وضموب؟ ٢٠٣ الاتها مات موث عيدكام ٣٠٣ ٢٢م باب الغسل (غسل كابيان) نطقة ناباكات يدامون والاكي بال بوسكتاب؟ ٢٠٣ الفصل الأول في فرائض الغسل (فرَأِض عسل كابيان) غسل بين كلى كا جول جانا. ٠٣۵ ٢٨۵ ٠٠٣ فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ١٢ فهرست الفصل الثاني في موجبات الغسل (موجبات عسل كابيان) كما شراب موجب علب؟ ٢٠٣ ٤٠٣ ايضًا. باب التيمم (يم] احكام كابيان) َتَك وقت كى وجدت ُيْم لا َ◌م ٢٨م ٨٠٣ أحكام المعذورين ] (معذور احكام كابيان) معذوركى تعريف أورقم ٩٠٣ ٩٢/٣ ١٣٢ تقاطر مدى، قم ٠١٣ ١١٣ طبارت وتمازيس وجم ٢٣٣ باب في الأنجاس وتطهيرها (نجاست اوراس ت ياكى كابيان) س كى فى أور با خاندست مجد كوياك كرنا ٢١٣ نا يالى فى اورشى سك برن كويالكرة كاطريقه ٣١٣ ٣٣٣ ٥٣٣ باب الاستنجاء (استجاء كابيان) استجاء وغسل سـ وقت استقبال قبله ٣١٣ ٤٣٣ فتاوی محمو ديه جلد بيست ویکم ٢٢ فهرست اي زيور ک ماتهبيت الخلاص جاناء حسبي الله لكما بو ٥١٣ كتاب الصلاة كيا بغير غماز ح ير تعشش موجات كل؟ ٢١٣ تعديدارى محجوز فى حالة تماز مجوث فى كى شرط ٤١٣ تارك تما زكاكيا عم ب؟ ٨١٣ باب المواقيت الفصل الأول في أوقات الصلاة (اوقاِت تماز كابيان) نجركى نماذ كاوقت مستحب ٩١٣ وقت تجري من طرح ،ا عمل ٠٢٣ ١٢٣ ٢٢٣ تمِا نجرون كى ثمان يادات كى؟ ظهر اور عصر كاوقت مثل اول بريما ٍزعصر يؤهنا ٢۵٣ كلاس مس ما ضرى كى مجودى ت عصر ايك مثل بيريزهنا ٢۵٨ مغرب وعشاء كى تمازول سين فاصل ٣۵۵ ٢٢٣ انكليزي وقت عشاء. ٤٢٣ ٢۵٨ ٨٢٣ ٣۵٩ نجكان تماز ک مستحب اوقات تجد كاوقت ٩٢٣ تجد كاوقت كب تكب؟ ٠٣٣ ١٣٣ وقت اثرات ٥١م ٣٢٣ ٣٢٣ ٢٣۵ صلوة الحاجة وغير وبعد مغرب بأح كا هم ٨٣٣ ٢٩٣ فتاوى محمو ديه جلد بيست ویكم ٣٢ فهرست جنزى ت اوقات مقرركرنا ٢٣٣ ٣٩٢ ٣٣٣ جزيون من فرق بوتونماذک لی کس كانتمار کیاجات؟ ٥٦٣ ٣٣٣ نجركى سنور كاوقت أداوقضا. ٢٩٣ الفصل الثاني في الأوقات المكروهة (اوقات كروبن كابيان) تماِز فجر فتّم جوست ست يب سورة كاطلورع بونا ٥٣٣ ١،٢ تما من فجر ٍز طلوع تكات مر كرنا ٢٣٣ ١،٢ ٤٣٣ فجر] وقت سنست نجر، على وأغل يؤهنا ٣،٣ ٩٣٣ باب الأذان الفصل الأول في إجابة الأذان (اذان] جواب كابيان) اذان كاجواب اوراذان وتمازيمين فصل ٠٢٣ الفصل الثاني في الدعاء بعد الأذان (اذان] بعددما كابيان) اذان] بعد وسيله ك وعاء ٨٣ ١٨٣ الفصل الثالث فيما يكره في الأذان (كروباِت اذان كابيان) |٢٢٣ •حالت نش اذان وتمازكا هم ٠٨٣ تحرك ـ منت بعد تحية المسجد يؤهنا ٢٢ ٨٣٣ عصر، بعد با يتس كرنا فتاوى محمو ديه جلد بيست ویکم فهرست ٣٢٣ شدوريحم الى وموون بنانا ٢٨٢ الفصل الرابع في إعادة الأذان (ووباره اذان وفي كابيان) ٣٢٣ غروب ت يب اذان كا قم ٣٨٢ الفصل الخامس في الأذان لقضاء الفوائت (فوت شدة تمازول] - لَم اذان وفي كابيان) ٢٣۵ قضائماز ـ لَم ـ اذان واقامت ٦٨٢ الفصل السادس في الأذان في أذان المولود (جـ ـ س كان اذان وفي كابيان) ٩٨٣ جـ ـ ش كان اذان وفي كاطريقه باب الإقامة والتثويب الفصل الأول في الإقامة (أقامت كابيان) منفروع لَم اقامت ،اَحم.،٢٣ ٨٢٣ ٨٨٣ كمابر ماز من مؤونت يرى اجازت لكى جاٌس؟ ٨٨٢ الفصل الثاني في التثويب (حويب كابيان) ثمان فجرت، لت قرآن كريم كى تلاوت ياأنهم وغيره ت جكات ناعم ٩٣٣ ٠٩٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٢۵فهرست باب صفة الصلاة . الفصل الأول في شروط الصلاة (شروط صلاة كابيان) كيمائيت، لت زبانت كبناضرورى؟. ٣۵٠ عربى ث نيت تماز ٣۵١ ٢٩٢ ٣٩٢ سنت سل فيت كاطريقه ٣۵٢ نقل نماز من حی نیت کرنا ٣٥٣ التلوث بانده كرتماز يرهنا ٣۵٣ ٩٢۵ ٩٢۵ ٣۵۵ بسى كيرت من بدان نظرًا الل مث نمازيز حن كاسم ٦٩٢ مستورات، لت تخذ ترب يأس؟ ٣۵٩ ،٣۵ كيا مسلمان كعب ك عبادت كرت بين؟ ٣۵٨ ٩٥٣ ٩٩٢ قبل كامشتت بونا ٠٠٥ الفصل الثاني في أركان الصلاة (اركاِن نماذ كابيان) قض وغل مارس قيام،قم ٠٩٣۵١٠ جارياَئ يرتماز. ١٦٣ ٢٠٥ ۵٣٠ ۵٣٠ ٠٥۵٢٩٣ بيكر تماز زمن من مجده كى كيفيت ٢٦٣ نماذ کـ دوران مجد مي دعاكرنا ٣٢٣ مرفوعورت كى نماز مس فرق ٨٩٢ قبلت معمول انحراف كى صورت بين تماذا علم ٣٩٢ فتاوی محمو دیه جلد بیست ویکم ٢٢ فهرست الفصل الثالث في سنن الصلاة (نمازكى سنول كابيان) ووقد ـ مول ورعمان كتن فصل بو؟ ٢٣۵ ،۵٠ ثماز بين محول كومان ،اسم ٨٠٥ اما منكير حريعن كبس؟ ٤١٣ امام سك يت ثاء إحنا. ٠١٥ ٠١٥ رفع يدين تفى جلست ؟ ثير مرد وعودت كل نماز مس فرق ٢١٥ ٢،٣ مصلى /كفر موكرز مين بي يجده كرفاهم ٣٤٣ ٢،٣ ΔΙΑ تشهد، بعدكى ونا... ۵٩١ الفصل الرابع في أداب الصلاة (نماز ـ آداب كابيان) جوت بكن كرتماز يرهنا. ٥،٣ ٦،٣ تمارس كما خيال ركنا جاب؟ ٠٢٥ ١٢٥ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الفصل الأول في الذكر (نمازك بعد ذكر كابيان) ،، ٣ نماذک بعد جر أذكركرنا. ٣٢٥ ٨٩٣ سورتت بابا.بسم الله يؤحنا. ٩٩٣ ثماز شروع كريات باسم الثدي هناكاسم ٠٤٣ ١٤٣ توم من حميد اورفع اسم ٩٠٥ 21 فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٤٢ فهرست فرض تماذا بعد وظيفة يؤهنا. ٨،٣ ٩٤٣ چلت يحمرت ذكركرنا ٠٨٣ ۵٣٢ فجراور عصر، بعد فى ديرذكر بين مشغول ربط ت مخصوص ثواب منتاب؟ ٢٢٥ الفصل الثاني في الدعاء بعد الصلاة (تمازك بعد دعا كابيان) تمازک بعد دعا كاطريقه ١٨٣۵٢۵ ۵٨٢ ثمان، ثّم◌ٍ "اللهم أنت السلام)" ك وعا كمال تكب؟۵٠٣ ٨٣۵ ٩٨٣ سنت أقل تم بعدكس قدرطويل وعا مسئون ؟۵٢٣ وعامر أبو يا جبرًا؟،٨٣ ٨٨٣ وعات ثانى ٩٨٣ ٠٩٣ ۵٢٣ دعاء ثمانية كاظم ٩٣٥ مبرك وعاء الترب ياعا فيت ك؟. ١٩٣ ٢٩٣ ΔΜΙ ثماِز نجر وعصر ـ بعد مجد بين تقرير ولعت ميلادكا سم۵٢٢ ؟ دعائ كمفيال سيت لل جا كيتو..٣٩٣ ٢٩٣ ٣٢٥ مختلف دعاول س باتهانهانا ٣٢٥ تمانك بعد دعا وراس بمآمين بالحجر كين ٢٨٣ ٣٨٣ ٢٨٣ سنقول ت يبل مستون وعا ول كائز هنا. ١٣٥ مشترك دعائ كتنا وتت صرف بونا جا؟۵٢٣ ۵٣٣ تمازک بعد دعات ثانية وثالشروفاتح مروجه 21 ما يتعلق بالإيمان ٨٢ فتاوى محموديه جلد بيست ويكم كتاب الإيمان والعقائد ما يتعلق بالإيمان (إيمان كابيان) ايمان بالله مقدم ب يانماز؟ سوال[ :٢٨٨٩١ مسلمانول كوسب ت الا عقيد وك ضرورات ب يا يسبب تمازكى؟ أور بعد يس عقيد- ك؟ أور مسلمانون، لت عقيدة من كن كن باقول كى ضرورته ؟ أكر بمارا عقيدة وح بيب اورجم ثماز بريقين ركة بين كم الله آمين اس تمانت جنت نصيب فرمات كاتوايهابوسكتاب؟ س مثال طور برشيد، ابل حديث، روافض جنت ك فى دار بين يأتي؟ أكر بين توكي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "لا إله إلا الله محمد رسول الله" كى شهادت سبت مقدم ب، يجرتماز، روزه، زكوة، نج كا ، تجرب جيما كه حديث شريف من صاف مذكورب( ،)١ عقائدي "آمنت بالله، وملائكته، وكتبه، ، ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشره من الله تعالى، والبعث بعد الموت" كوابيميت حاصل، ( )١ "عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: بني الإسلام على : خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله، وإقام الصلوة، وإيتاء الزكوة، والحج، وصوم ." رمضان (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم......: ،١/٥)قديمى (وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام.....: ،١/٢٣)قديمى (ومشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، الفصل الأول، ص: ،١١)قديمى فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩٢ ما يتعلق بالإيمان بى مدارنجات ب، الى كسوفى برسب كوير هاجايكا()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. جنت مس جات كاوعدهس ح له؟ سوال :]١٤٨٨٩ مدرس أستاذ تقريبًا آله سوروبي كامقر وض تها، سالان جلسه مع بيان] بعد واعظات اعلان كيا كمكونات جو جنت فريد، يعنى مدرسه مذكورة كما قرض اواكرا آله سوروبين يل بنت خريد ل لهذااي سكا كهرابوا اوريوراقرض او اكردياء اب آب تحرير فرما كين كه واعظ ات وعده كوكس طر بوراكرين سك أوراس طريق روبين لينا جائز ياأبيس؟ أوراس روبين ت مدرسين كى مخواين وماهى بولى ويناجاترب يأس ؟ أوراس رويد كود ك رس تعمير مي لكانا جاتاب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جنت مس جات، لُي ايمان شراب، بغير ايمان لات كوَل سكن وغيره آله سوروبيروت كر جنت بين خيس جاسكتًا، واعظكا مقصود بجى بى تهاكه مسلمان روبيو وب لو جنت كاستحّق بوكا، كوشش كى جا كروه سكه اسلام قبول كرب، ورند اس كويتلا وياجات كم جنت مي جاف، فى إيمان شرط ب، اس شرط، ماتهد جنت كاو عدا ب، بغير اساس أبيس()٢ - اكر وهاس كومنظور كر نه واس كارويهوائل ( )١ "في حديث جبريل عليه- السلام-: : قال فأخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، و کتبه، ، ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره". الخ. (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان: ١ ،١١/)قدیمی "أصل التوحيد ومايصح الاعتقاد عليه يجب، أن يقول: (منت بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله والبعث بعد الموت، والقدر خيره وشره من الله تعالى....... ." الخ (شرح الفقه الأكبر، ص: ٠١ - ،٣١)قديمى (وفي الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان: ،١/٤٢)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنت الفردوس نزلا﴾ (الكهف:،)٠١ "وقال الله تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا لصلحت أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنت عدن تجرى من تحتها الأنهر ُخلدين فيها أبدًا﴾ (البينة:،، )٨ "وقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: من قال: لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة". (فيض= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد بيست ویکم ٠٣ ما يتعلق بالإيمان كروياجات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩١/٢/٩٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين، دار العلوم ويوبه. = : القدير ،١١/٢٣٩٥ رقم الحديث: ،٢٩٨٨ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة) فتاوی محمو دیه جلد بيست ویکم ١٣ مايتعلق بالتقدير مايتعلق بالتقدير (تقدير كابيان) كافراميراور غريب دونول بينتم مي كول؟ سوال[ :٨٨٨٩١ كافر غريب ديما بت سي بين اوراكثر نان شهية ومحتانج بين اور مرسط ين بينجم رسيد بوت بين اور كافر امراء ويما سي آرامت دت بين اور كفر ين جى اشد بين، مرسى برقار بينم الن كوفجواب، كيما سبب ؟ محمد شمس الحّق كجر اكول مباون العظم كره الجواب حامدًا ومصليًا: يقدرت س رموزبين، كون جاسف كس، ما تحدكيما معامل كس وجدت ب؟ سك اس درب فيس جونا ، جات جب أك مصيبت زوه كودي توثر هناجات:. "الحمدلله الذي أذهب عني الأذى وعافاني من ما ابتلاك به"(.)١ ( )١ يعين يد الفاذاتوليس على البريد عموى طور برا حاديث من مصيبت زون مقص كور ين] وقت مند رجد ويل الفاظ يره كاذكر لكتاب: "الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلًا". "عن عمر رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من رأى صاحب بلاٍء فقال: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلًا، إلا عوفي من ذلك البلاء كائنًا ما كان ما عاش". (سنن الترمذي، أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله تعالى عليه ، وسلم باب مايقول إذا رأى مبتلى: ،٢/٢٨١)قديمى (وسنن ابن ماجة، أبواب الدعاء، باب مايدعو به الرجل إذا نظر إلى أهل البلاء، ص:، ،٥٥ دار السلام) (وكذا في المصنف لابن أبي شيبة، كتاب الدعاء، باب الرجل يرى المبتلى مايدعو به: ،٥١/٢٥٣ ،٣٥٣ المجلس العلمي) = فتاوى محموديه جلد بيست ویکم ٢٣ مايتعلق بالتقدير فقط والله تعالى الحلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٣٥٩٣/٣ = (وكذا في مجمع الزوائد، كتاب الأذكار، باب مايقول إذا رأى الكوكب ينقض: ،٠١/٠٠٢ دار الفكر) (وكذا في فيض القدير: ،١١/٠٠٨٥ رقم الحديث: ،٢٨٢٨ مكتبه نزار مصطفى الباز مكه) (وكذا في كتاب الأذكار للنووي، كتاب الأذكار المتفرقة، باب مايقول إذا رأى مبتلى بمرض أو غيره، : ص ،٨٠٢ دارابن حزم) (وكذا في حصن الحصين، ص: ،٢٢٢ كابا سنز) فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٣٣ ما يتعلق بالسعادة والنحوسة مايتعلق بالسعادة والنحوسة (َنك َشُكونفى اور بد شكونى كابيان) كيما سفيد بير والى بعينس مخوس ؟ سوال[ :]٩٨٨٩ أكركوكى بينس سياه ب بولى اوراس سس بدعم سفيد جول، تواس ومحوس جانا جاتاب، بيكاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدسي اصل اور ب غلط()١ - والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفّر من المجذوم كما تفّر من الأسد". (مشكاة المصابيح، كتاب الطب ، والرقى باب الفأل والطيرة، ص: ،١٩٣)قديمى (وصحيح البخاري، كتاب الطب، باب لاعدوى: ،٢/٩٨٨)قدیمی (وصحيح مسلم، كتاب السلام، باب لاعدوى ولا طيرة ولا هامة: ،٢/٠٣٢)قدیمی فتاوی محمودیه جلد بیست ویکم ٢٣ ما يتعلق بالله تعالى وصفاته باب العقائد ما يتعلق بالله تعالى وصفاته (الّله تعالى كى ذات وصفات كابيان) كيا الله تعالى برجله حاضرونا ظر؟ سوال[ :]٠٩٨٩ زيد كتاب كم: التدبر جه موجود ب اوراس كا عقيدة حى ركتاب اورقرآن شريف مس جوآيت سك معنى بنات كم الله تعالى ك بند شركت على زيادة- قريباب جواب مثل بكر كتاب كمزيه جوعقيدة وام على راتب، مّت له كا عقيدوب كه التد بر بكه حا ضرب، موجودب، ابل سنت والجماعت كا عقيده ب كم التقديم وجيرب- زيد اور بكر وأول ت مثل كون تح عقيد ٥يجب اورٌت عقيده كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برجكن حاضر وناظر بوست كا مطلب ينحساب كمودكون بجسم ب جو بربك موجودب، ج: مثًلا كول أولى بو، مكان تك مختلف كرول بين آت جات، ايك كمر بعات، ودور كر بين أبيس، الله تعالى متعلق به عقيده ركهنا كموه اليك بسم ب، ياک ناياك بربكه موجودب، بن عقيده ت غلط()١ - دوجسم ( )١ "وهو شيء لا كالأشياء، ومعنى الشيء إثباته بلا جسم ولا جوهر ولا عرض". (الفقه الأكبر، ص: ،٥٣ ،٢٣)قديمى "(ولا جسم)؛ لأنه متركب ومتحيز، وذلك إمارة الحدوث". (شرح العقائد النسفية، ص: ،٨٣ ،٩٣)قديمى "قال ابن بطال: تضمنت ترجمة الباب أن الله ليس بجسم؛ لأن الجسم مركب من أشياء مؤلفة، وذلك يرد على الجهمية في زعمهم أنه جسم". (فتح الباري، كتاب التوحيد: ،٣١/٥/٢٣ دار المعرفة بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد بيست ویکم ٥٣ ما يتعلق بالله تعالى وصفاته وجسمانيتت بالاترب، البتدات علم وقدرت سـ اختبارت ودبر بكم حاضر وناظرت، كونى شى كونى بكم اس ك علم وقدرت ت بابرئيس، شرح فقد اكبر بين اس كى تصريح موجودب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، /٩١/٥ ٠٠٢١٥- ولول ير الله تعالى كااختيار سوال[ :١٩٨٩١ مارى يبحث ب كركيا السائول سـ ولولا ه اللهتعالى كا اختيارب يأمس؟ مثًل: انسان جورجى كام ولست كرب، ووابح بول يا ُم، كما به دل خد الاختيارب يا مين؟ كما وه خذاست حكمت كرتات يأس؟ بينوا توجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: الّله تعالى مقّدب القلوب، وجى ول سن چوچاب ؤال وب، اى وجدت حظرت في الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم وعافر مايا كرت ست كهذات دلول، بل والح إمير ول كوات وينا عا ير بتركه()٢ - سحب ()١ " فالله تعالى عالم بجميع الموجودات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في العلويات والسفليات، وأنه تعالى يعلم الجهر والسر ومايكون أخفى منه من المغيبات، بل أحاط بكل شيء علما من الجزئيات والكليات والموجودات والمعدومات والممكنات والمستحيلات، فهو بكل شيء عليم من الذوات والصفات بعلم قديم، لم يزل موصوفًا به على وجه الكمال، لا بعلم حادث حاصل في ذاته بالقبول والانفعال والتغير والانتقال، تعالى الله عن ذلك شأنه وتعظم عمانهاك برهانه". (شرح الفقه الأكبر، : ص ،٦١)قديمى "قال الله تعالى: ﴿وأن الله قد أحاط بكل شئ علمًا﴾ وإنما المراد: إحاطة عظمة وسعة ." وقدرة (شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز، ص: ،١٨٢)قديمى (وكذا في روح المعاني، النساء: ،٢٢١:٥/٩٢٢ دار الفكر بيروت) ( )٢ "عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: "كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على دينك". فقلت: يا نبي الله أمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ : قال نعم! إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله، يقلبها كيف يشاء". (جامع الترمذي، كتاب القدر، باب ماجاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن: ،٢/٥٣،٩٣)سعيد = فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ما يتعلق بالله تعالى وصفاته امت كويددعا كرفى جانب، كر خدارت باكفى ايجى كامولكاسم ديات اور بر كامولات فع كياب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد،، ٨١/٠٠٢١٠٥٠ التد ــ لة ـ واحد كالفظا استعمال كياجُا جع يا كا؟ سوال[ :]٢٩٨٥ الدتعالى واحد ب تو" الله تعالى كريما ومهرها، ويتماء ليتًا" بولا جاحات، يمكن أن كل تبليفى نصاب وغيرهاورتقريرول من آبلوك (كرست وهرت" وجمع بواسطة أور للح بين، كما يفكرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعظيم، لت تم اوراب بولنا جى ورست ب، الشدياك فى أجى فرميات: ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾(٢) = (وسنن ابن ماجة، كتاب الدعاء، باب دعاء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ٢/٢ / ،٢)قديمى (وكذا في مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند أنس بن مالك، رقم الحديث:،:٩٢١١ ،٣/٥٥٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ (النحل: )٠٩ "وأمثال الأمر بالمعروف: ﴿إن الله يأمر كم أن تؤّدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل﴾ (النساء: )٨٥ وقال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ (ال : عمران )٢٠١ وقال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا﴾ (بني إسرائيل: )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿وذروا ظاهر الإثم وباطنه﴾ (الأنعام: )١٢١ وقال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق...... ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلاه ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق.... ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن حتى يبلغ أشده.. ولا تقف ماليس لك به علم.. ﴾ (بني إسرائيل: ١٣-)٢٣ ( )٢: (الكوثر )١ فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٤٣ ما يتعلق بالله تعالى وصفاته اور﴿إنا أنزلناه﴾( )١ اور نحن أقرب﴾(٢) وغيرهوغيره()٣ - فقط والتد تعالى العلم- حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١: (القدر )١ ( )٢: (ق )٢١ ( )٣ البيد بنقرب كم واحد سا سيخت لكاراجات، كونكناس ين توحيد كا عصر زياده بايا جاتاب، الى طرح أو عيد بالثوره جى واحد صيغها ماتهدين. فتاوى محمو ديه جلد بيست ویکم ٨٣ مايتعلق بالإشراك بالله تعالى وصفاته مايتعلق بالإشراك بالله تعالى وصفاته (التدتعالى ك ذات وصفات بين شرك كابيان) غير اللهـ ماشف مر جهكاف اور خدا ما من نه جهكاف واسا كاهم سوال[ :]٣٩٨٩ رفض غير] ساشن مر جحكات أور خدا ماش نه جهكات، اس كاحال اور ان ت◌ُ كيا ؟ ب قم جوجات توسب بينكوبين، كر كرست بنحو بين اور ى نه دومرول كومنع كرت بين، جند ولو بيرول كويوجة بين كر مسلمان ومعلوم ب كم خالق كونات، يجربجى وهدور بها كتاب، فداك بجات أورول ، آح كرون جوكا-تاب الجواب حامدًا ومصليًا: خطاوار اوركن كاربين، ان كوتوبد كرا انها عقيدة أورقمل درست كرنا شر ور كاب()١ - خدارت باك سحب كوتوفيق- ول فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٢/٩٩٥ كيماوفات، بعد بزرك است مزار بمجاور دها فى كاظم وفين؟ سوال[ :]٣٩٨٩ نظام الدين أولياء رحمه الله تعالى، شيخ عبد القادر جيلا فى رحمه الله تعالى وفات] ( )١ "من سجد للسلطان بنية العبادة أو لم يحضرها فقد كفر. وفي الخلاصة: ومن سجدلهم إن أراد به التعظيم أي: كتعظيم الله سبحانه وتعالى، كفر، وإن أراد به التحية، اختار بعض العلماء أنه لايكفر، أقول: هذا هو الأظهر. وفي الظهيرية: قال بعضهم، يكفر مطلقًا، وأما تقبيل الأرض فهو قريب من السجود، إلا أن وضع الجبين أو الخد على الأرض فحش وأقبح من تقبيل الأرض. أقول: وضع الجبين أقبح من وضع ." الخداهـ (شرح الفقه الأكبر، أواخر فصل في الكفر صريحًا وكناية، ص: ،٣٩١)قديمى = (وكذا في البحر الرائق، كتاب الكراهية، قبيل فصل في البيع: ،٨/٣٩٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد بيست ويكم ٩٣ مايتعلق بالإشراك بالله تعالى وصفاته بعديد◌ً كرسوال كريست بين كم بمار مزار يرًاكريما ف ور حاًء اور ك غيب باقيبس جلات بين اورانا بد ثلاسكة ين ياأخي؟ أوران سك مزار يه جاكر جودعا ك جائى بين، وهيورى كر سكة بين يا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت نظام الدين اوليا رحمه الله تعالى، حضرت عبد القادر جيلا فى رحمه الله تعالى، حضرت خولبه معين الدين الجيرى رحمه الله تعالى اور حضرت مخدوم على أحمد صابر كليرى رحمه الله تعالى بت به بارك ت، انتقال بعد آكر كم كوستانا ان حضرات كاكام خس، ندوه يه مطالبه كرة بين كم بمارى تبر في جدار، ما در يا غلاف ُ◌هاَل جات، نداس بات◌ٍ عمل كرة كى اجازات وفي بيل، شيطان أور جنات إن كانام بتاوي ميل، بركاٍن ك دين مزار بم جاكر الصال ثواب كرنا( )١ أوراس طريق دعاكرنا كميا القدرات نيك بنده] مثيل بمارا كوَل كام كروب، ورست ب()٢ - حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٠١/٠٩/٥٢ = (وكذا في روح المعاني، تحت قوله: ﴿وإذ قلنا للملكة﴾: ،١/٨٢٢ دار إحياء التراث العربي بيروت) ( )١ "والسنة زيارتها قائما، والدعاء عندها قائما، كما كان يفعل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الخروج إلى البقيع..... فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلوة كان أو عمرة أو قراءة للقران أو الأذكار أو غير ذلك من أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت وينفعه، قاله الزيلعي في باب الحج عن الغير". (مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في زيارة القبور، ص: ،٠٢٢ ،٢٢٢)قديمى ( وكذا في البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٢/٢١)رشيديه (وكذا في ردالمحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد ( )٢ "أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان إذا قحطوا، استسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا". (صحيح البخاري، أبواب الاستسقاء، باب سؤال الناس الإمام إذا قحطوا: ،١/٩٣١)قديمى "وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في شرحه: ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة". (فتح الباري، كتاب الاستسقاء، باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا: ،٢/٢٣١)قديمى "وقال السبكي: يحسن التوسل بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى ربه، ولم ينكر أحد من= Made Searchable by ScribeTools.com