Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد بستم ۵٠٠ كتاب الفرائض جو جزًا كى ب فى وهيهائى فى بطور لى قر تقى، ك اس واليس بهافى] : من واجب ت()١ - اورجب بهالى كا وعده سب كمايك ايك پإلى تمهارى اواكرول كاء تؤاس وعده وتحمى بوراكرنا ضرورى ب( ،)٢ يوتكفي واجب كا وعده- آب كوبلا مجد شادئات الكارئيس كرنا جارية، مي اس وني أوردنا وىيحت فى مصالح بين()٣ - فقط والّتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠-١٣٩١/٣/١٣هـ اكرسوال شيعس ک توارث كابوتو جواب س طرح دياجات؟ سوال[ :]٢٨٨٩ أكركونى فى ستى مفتى شيعول ـ مسائل ميراث ت واقف بجولةوه استفتاء س من مورث اعلى شيعه جمواور باّت مورث ووارث كى بول، يا مورث اعلى سى بمواور بقي مورث ووارث خوا كل = ، لاتظلموا ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، ص: ،٥٥٢ كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: قال: "من طلب حقًا، فيطلبه فى عفاف واف أوغير واف". (سنن ابن ماجة، أبواب الصدقات، باب حسن المطالبة وأخذ الحق فى عفاف، ص: ،٢ ،١)قديمى "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه". (ابن ماجه، المصدر السابق) ، "القرض هو عقد مخصوص َيِرد على دفع مال مثلَى ليرّد مثله". (الدر المختار: ،٥/١٢١ كتاب البيوع، فصل فى القرض، سعيد) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾ (سورة الإسراء: )٣٣ ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "النكاح من ، سنتی فمن لم يعمل بسنتى، فليس منى. وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم". (سنن ابن ماجة: ،١/٢٣١ ،٣٣١ كتاب النكاح، باب ماجاء فى فضل النكاح، قديمى) تكار مصارع اور فوائدت معلق احياء العلوم الدين من امام غز الىاست باره صفحات ٍ◌طويل بحث كاب : فليراجع (إحياء العلوم، كتاب آداب النكاح، آفات النكاح وفوائده: ٢/٢٣- ،٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بستم ١٠٥ كتاب الفرائض شيع بول خوا بعض شيعة وبعض من، بس اسمك صورت مين سى مفتى اي استفتاء كاجواب كس طرح لكن، آيا بروطن من اسفي اصول ك موافق للم، يا مورث شيعه، تركه وحصد واصول تشيع] موافق أور مورث فق وست] تركم وحصد كواصول حفيت- ، مطابق يا كيما صورت بوك؟ جوصورت بودلل تحرير-فرمائي : المستفتى محمديسين، عدد من أحياء العلوم، أعظم-كذبه الجواب حامدًا ومصليًا: جوفرة شيعهكا ت كافر اس كارعايت كرت موت جواب دينا شرًع ورست خميس، لكن جو اسباب ميراث البل اسلام سك نزويك معتبر بين أبين اسباب ا ما تحت ان كونجى جواب دياجات كا: "الكفار يتوارثون فيما بينهم بالأسباب التى يتوارثون بها أهل الإسلام فيما بينهم من النسب والسبب، اه". عالمكيرى: ٦/٤٥ ،٤ الباب السادس فى ميراث أهل-)الكفر(١ أور جوفر قدكافرئيس بلك مسلم ب، اس كونجى شفى ستى است أصول سك مطابق جواب وس كا، جيها كماكر كوفى شا فعى المذجب كى مفتى ت شقى امام شافعى رحمه الله تعالى] منذجب ـ موافق كول مستله وريافت كر أو ففى مفتى اس وقت امام شافعى] تذجب ـ موافق جواب بي وكا، امام الوظيفة رحمه الله تعالى] مذيب موافق جواب( -كا علام هكفى رحمة التدوبر كان ف عليه "در مختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع" ُس"کتاب إحياء الموات، ےہگی پالكتاب: : "فروع كتب: ماقول الشافعى؟ يكتب جواب أبى حنيفة رحمه الله تعالى". الابإ علامه ثانى الكا مير: : "(قْوله كتب، الخ) مثل الكتابة السوال بالقول، ومثل الشافعى غيره من أصحاب ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٢٨ ،٣ كتاب الفرائض، الباب السادس فى ميراث أهل الكفر، رشيديه) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ،٠٣/٩٣ كتاب الفرائض، باب مواريث أهل الكفر، مكتبه غفاريه كوثثه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٢/١ / ٢،٢٥ ،٢ كتاب الفرائض، الفصل الخامس فى موانع الإرث، رشيديه) فتاوى محموديه جلد يستم۵٢٠ كتاب الفرائض ، المذاهب اهـ". رد المحتار: ٥/٩٩٢ )١(- تدجب شيع، مطابق سوال كرة ت مفق سي كوبطريق أولى ندجب ابل الشر مطابق جواب ويناجيات()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور : ج عبد اللطيف مظاهر علوم سبار نور، الجواب تع: سعيد احمد غفرله. شيع كورت بغير وارث مجوز ى ف مر براس ک مور وث زيور كا مصرف سوال[ :]٣٨٨٩ ايك شيع تدجب عودت كايك شخص فى يكون يور چورى كرليا، ودعورت فوت - بوك يدزيوراس خيالت ركاتها كداست امام ياأوبنوات يا ساند يجى كام بين صرف- كرب مرحوعنف كوفى وارث بعى بين مجوز ١- اس، مر ك فى بعد چور كول سي وف بدابوا، اب وهاس زيورك رقم موسى اسك جبكم فرت كرنا حابتاب هو ما لكن كيف باعث- اجرب ازروت شريعت ربماَل فرما يعين كم يدرغم كس مصرف من لكاَن جاسٌت، مسجد ياد رسن يا طلاء ـ مصارف وغيره من؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس عودت كامولى نزويك ووركسى تم كاوارث بي تؤوه روبيه غر باء بر صدف كرويا جات، نادار طلبه بجى مستحّق ين، بيواول، يمول ايا يجول كونجى دياجاسكتاب()٣ - مسجد مدر من أودراسته وغيره كى لقمير، ياكسى بعمى ( )١ (الدر المختار ورد المحتار: ،)٢/١٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) (وكذا فى شرح العقود رسم المفتى، ص: ٢٠١ - ،٢٠١ مير محمد كتب خانه كراچی) (وكذا فى البحر الرائق: ٢/٠٥ ،٢ كتاب القضاء، رشيديه) ()٢ " ويأخذ القاضى كالمفتى بقول أبى حنيفة على الإطلاق، ثم بقول أبى يوسف، ثم بقول محمد رحمهم الله تعالى........... ولا يخّير إلا إذا كان مجتهدًا، بل المقلد متى خالف معتمد مذهبه، لاينفذ ." حكمه (الدر المختار). "وأما المقلد فعليه العمل بمعتمد مذهبه، علم فيه خلاًفا أولا". (الدر المختار ورد المحتار: ،٥/٠٢٣ ،١٦٣ كتاب القضاء، مطلب: يفتى بقول الإمام على الإطلاق، سعيد) ( )٣ "إذا لم يوجد أحٌد من المذكورين، توضع التركة فى بيت المال على أنها مال ضائع، فصارت لجميع المسلمين، فيصرف إلى نفقة المريض وأدويته إذا كانوا فقراء". (الشريفية، ص: ١ ،١) سعيد= فتاوى محموديه جلد بستم ٣٠٥ كتاب الفرائض "خوار س صرف مكياجات()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،١٣٩٥/٣/١٤هـ كفن تركمت دياجات كايا شوبر- أمنت؟ سوال[ :٣٨٨٩١ جند٤٥ مرف، بعد جوهر فايا شر عًا زى ا اخراجات ماتم مثًل كفين يا ثيرات وغيره ستة- جات بين ووجنده، تكن مست مول سك يا خاوند، ومن لازم جول؟ : المستفتى بند محمد عرفان عفا الله عن مضلع مظفرًا بادئا كمان:- چنارى كشمير،٣/محرم/ ٦٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: زوجه كفر كا مفتى بدخول يبرزون] : من لازم ب: "واختلف فى الزوج، والفتوى على وجوب كفنها عليه، اهـ". تنوير: ١/٥٠٩ )٢(- "لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (رد المحتار: ،٢/٥٨٣ = كتاب الحظر والاباحة، فصل فى البيع، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٩٢٣ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، رشيديه) ( )١: "(قوله لوبماله الحلال) أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيًثا ومالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لايقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لايقبله". (ردال حتار: ،١/٨٥٢ كتاب الصلوة، : مطلٌب كلمة لا بأس دليل على أن المستحب غيره، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨/٢ كتاب الصلوة، دار المعرفة بيروت) ( )٢ (تنوير الأبصار والدر المختار: ،٢/٢٠٢ كتاب الصلوة، باب صلوة الجنائز، مطلب فى كفن الزوجة على الزوج، سعيد) "وعلى قول أبى يوسف رحمه الله تعالى يجب الكفن على الزوج وإن تركت مالًا، وعليه ، الفتوى هكذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢١ الباب الحادى والعشرون فى ، الجنائز الفصل الثالث فى التكفين، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٨ ،١ باب الجنائز، فصل غسل الميت..... والتكفين وغير ذالك، رشیدیه) فتاوى محموديه جلد بستم۵٢٠ كتاب الفرائض غيرات] معلق يب كم أكرميت سلى وحيت كاب وايت ثلث ين اس كونا فذكر ناضر ورى جوكا اورال ت زائد ش ورشدى اجازات برموقوف بت أكرورث بالغ بول اوراجانت ديد ين تو زائد ش وهيمت نافذ بوق، ورئيس()١ - أكروميست بيس كى توانتقال] بعدت تمام تركويت كاملكات خارج بموكر ورشرك ملك من آكيا، ورش واختيار ب جس دور چابين شجراست كرسك ميت وثواب بيني كيس( )٢ لميكن الر كونى وارث نا بالغ بجانب واست حصد وصد قد كرنا جائزة جين( )٣ زون] ومن يكولازمرئيس()٣ - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهارينور،، ١/٦٥٥- الجواب مح: سعيد احمد-غفرله فراتضر ك قواعد عالى جناب مولانالمفتى محمود الحسن صاحب! على السلام عليكم عرض ب كمخادم كوفيل قاعده كى جلد- ضرورتب وهى هذه: سوال[ :٥٨٨٩١ أكرايك نام، بحت ت وارث حول توان مثل بابجم القيم كري كيَل سهام ()١ " وتجوز بالثلث للأجنبى وإن لم يجز الوارث ذلك، لا الزيادة عليه، إلا أن تجيز ورثته بعد موته وهم كبار. المراد أن يكونوا من أهل التصرف". (الدر المختار: ،٢/٠٥٢ كتاب الوصايا، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٩ كتاب الوصايا، رشيديه) ( )٢ "لأن التركة فى الاصطلاح ماتركه الميت من الأموال صافًيا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". : (ردالمحتار ،،٢/٩٥ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٣ "ويكره اتخاذ الطعام فى اليوم الأول، والثالث، وبعد الأسبوع............ ولاسيما إذا كان فى الورثة صغار أو غائب". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازه، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل : الميت ،٢/٠٢٢ ،١٢٢)سعيد ( )٣ "ويكره اتخاذ الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السرور لا فى الشرور، وهى بدعة مستقبحة". ، ((دالمحتار المصدر السابق) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠٥۵ كتاب الفرائض لكان كايورا قاعدة تحرير كرفت بعد فر س الضر ويكر مباحث توجهآت بجى بي، مكر قاعده مسئول عنبات بالكل منا سبت بيس، شايد محمد جي ضعيف الاستعداد تلاندوكوهى آب جيد جيد الاستعداد اساتذهت فائده بتحديد فن بنده فى مدرس ين بالكل في بؤهاء اس سلة اس ك فن مشكل مشكل اصطلات ـ بيان كريات اميدب كوركر يوفرما كين سك اورحى الامكان تسجيل فر ئيس سع. : خادم شير احمد شاه يورى، خطيب جامع مسجد كاكا ضلع انماله- ٣١ // محرم-١٣٩٠هـ :الجواب محّرمفى إوعليكم السلام ورحمة اللهوبر كاته. آب كاسوال ثمايت محمل ب، حضرت قارى صاحب ت دريافت كيما كر كوكى مستعين مفهوم حاصل خير جواء- بك على سبيل الحمين يدفر مايا كم وأكروريث متعد وجول اور مثلًا سب كانام زيد بت لو بوقت تقسيم انا بيبى تميزكى كيا شكل ت ٢- اوريس في يدهاكه: «أكرايك تم] جند وارث جول، مثًل: جنديويال بول، يا چند بي بول،يا جند بهاَئ بول، ان يتم تقسيم تركه كى كيما صورت ب". أول صورت ميمى تتميز بذريعد اول عالى وثالث( ،)١ يا بذ ريعة اضافت الى الاب وغيره سل ب، مثلًا: زيداول وزيد عافى وزيد ثالث وغيره، يا زيد بن عمر، زيد بن بكر، يا زيد بن خالد وغيره- اى طرح أثاث بين نجى أسالى- ب يزريمال اضافت الى الزوجتنحى تميز-بوسّكب ثانى صورت بين سهام مي لكاف كيك ضرورتب كمان ورشكل الوعيت معلوم جو، لعن ورث تن قسم ( :")١ يفرز كل نصيب......... ويلقب الأنصباء بالأول والثانى والثالث، ويكتب أسمائهم ويقرع، فمن خرج اسمه أولًا فله السهم الأول، ومن خرج ثانًيا فله السهم الثانى، ومن خرج ثالثًا فله السهم الثالث إلى أن ينتهى إلى الأخير". (البحر الرائق،: ٨/٢ ،٢، كتاب القسمة، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٢٢٢ كتاب القسمة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٠٢ كتاب القسمة، الباب الثانى فى بيان كيفية القسمة، رشيديه) "وإذا اجتمع جماعًة من العصبة فى درجة واحدة، يقسم المال عليهم باعتبار أبدانهم لا باعتبار ، أصولهم مثاله: ابن أح وعشرة بنى آخر............. المال بينهم على أحد عشرة سهمًا لكل واحد سهم". (الفتاوى العالمكيرية: ٢ ،١٥٢/ كتاب الفرائض، الباب الثالث فى العصبات، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم۵٢٠ كتاب الفرائض ح بوت بين: أول ذوى الفروض، بن كاحصه كتاب التد م مقررب()١ - ثانى عصبات، بن كاحصه مقرر ، خميس لكنذوى الفروض، بعد جو باكه يجتاب وهي- بين اور جب ذوى الفروض نجول لوسب تركها ِلے ہیں(٢) ۔ ثالث ذوى الارحام، جو بوقت عدم ذوى الفروض وعصباتستحق بوت بين، اوران دونول مس ات كى كى موجودكى بين مستحق نبين بول()٣ . اب سل عصبات كا جند مثاليس لكهتابون جواي نوع بين، أورذوى الفر وض كوفى موجورئيس، امس صورت مش عد وورث ت مطابق سهام بناكر تقسيم كروية جائين. مسئله ٣ هـ زید این ابن ابن اين ١ ١ ١ مسئله ٥ مـ زيد ـخ ـخ ـر ارخ ١ ١ ١ ١ ١ ()١ " ذوى الفروض، وهم كل من كان له سهم مقدر فى كتاب الله تعالى أو فى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بالإجماع". (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤ ،٢٢ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٢: "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقّدر، ويأخذ مابقى من سهام ذوى الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال". (الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٢٢٨ كتاب الفرائض باب العصبات، حقانيه پشاور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: /٢ ١ ،٥٢ كتاب الفرائض، الباب الثالث فى العصبات، رشيديه) ( )٣ "ذوى الأرحام: وهو كل قريب ليس بذى سهم ولا عصبة، ولايرث مع ذى سهم ولا عصبة سوى ." الزوجين (الدر المختار: ،٢/١٨٤ كتاب الفرائض، باب توريث ذوى الأرحام، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٥٢ كتاب الفرائض، الباب العاشر فى ذوى الأرحام، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٤٠٥ كتاب الفرائض مسئله ٣ م م م ١ أكر لؤكول سل ما تدالز كمال يجي بون تولز تك كود وبراحصل كاء اس كاحصة بمنزله دولز كيول ـ بوًكا، : مثًل ايكا كاورد والتركيال بول تؤكل فارسمام بناء كيس سك، وولد تك واور الي اي براؤك كو(١)، مثًل: مسئله م مـ زيد ابن بنت بنت ٢ ١ ١ مسئله ٨ زيد اين ابن ابن بنتـ بنت ٢ ٢ ٢ ١ مسئله ـ اين ابن بنت بنت بنت ٢ ١ ١1 ٢ بى صورت اس وقت بوكى جبكم بها يول سكساتهد يني بجى بول( ،)٢:مثًل ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولاد كم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾. (سورة النساء: )١١ ( )٢ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿وإن كانوا إخوًة رجالًا ونساًء، فللذكر مثل حظ الأنثيين). (سورة النساء: )٢٤١ فتاوى محموديه جلد بستم = ٨٠٥ كتاب الفرائض مسئله ه مـ َأخ أخت أخت أخت ٢ ١ ١ ١ مسئله ٨ زير آخ اخ آخ اخت ُأخت ٢ ٢ ٢ ١ يسب ال وقت ت جب كل وريث عصبات بول، ذوى الفروض تد جول- أكرذوى الفروض بول لو سهام الكات بين اول ذوى الفروش كى رعايت كى جات ك، يجر عصبات كى( ،)١ چند مثالي محًت: مسئله م مـ بنده زوج ابن ابن ابن ١ ١ ١ ١ زون ذوى الفروض مع= ، ب المرك حالت مي جوهانى كاسحّق ب اورئ عصبات ين- بين كل فارسمام بناكرايك زون كوميديا، باّت تمن كده يقول بيؤل كوبرابرالقيم كروت()٢ - ( )١ "فيبدأ بذوى الفروض، ثم بالعصبات النسبية، ثم بالمعتق" (الدر المختار: ،،٢/٣٢ كتاب ، الفرائض سعيد) "العصبة وهم كل من ليس له سهام مقدر، ويأخذ مابقى من سهام ذوى الفروض". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/١٥٣ كتاب الفرائض، الباب الثالث فى العصبات، رشيديه) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لهن ولد، فلكم الربع مما تركن﴾ (سورة النساء: )٢١ فتاوى محموديه جلد بستم ٩٠٥ كتاب الفرائض مسئله ٢ بنده زون ابن بنت ١ ٢ ١ مسئله ٨ مـ زوجـ ابن ابن ابن بنت ١ ٢ ٢ ٢ يبال زوج ذوى الفروض مين ت ب، آمنهوين حصولى مستحّق ب( ،)١ لهذا كل سهام آه بناكرايك زوجه كود ياء باّت سات رب، وذاكبر الذكى كواوردوبر الّركول وتقسيم-كرويا مسئله ٢ هـ اب ابن بن بنت ١ ٢ ٢ ١ يمال آُب ذوى الفروض مثل ت ب، حيث حصدكًا َحّق ب()٢ ، لهذاكل في سهام بينا كرايك والدكو وياء باّت بانُت كوبقاعدة مذكور القيم- كرويا يورى واقفيت بغير بح يا بغير جملة ضوابط وفر وافردًا ُب-دشوارب ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لكم ولد، فلهن الثمن مما تركتم﴾ (سورة النساء: )٢١ ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس﴾ (سورة النساء: )١١ "أما الرجال فالأول الأب، وله ثلاثة أحوال: الفرض المحض وهو السدس مع الابن وابن الابن وإن سفل". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٣٢ كتاب الفرائض، الباب الثانى فى ذوى الفروض، رشيديه) ١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠١٥ كتاب الفرائض مفيد الوارثين سى نجايت تفصيل، ما تحداس علم، مباحث كوتحريكياب( ،)١ طر الى أورئى كتب اس فن بين تحرير جوكر شائع بوي بي- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفق مدرسة مظابر علوم سبار يمور. ( )١ (قانون وراثت، مفيد الوارثين، تاليف: حضرت مولانا سيد أصغر حسين صاحب رحمة الله ، علبه سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم ١١هـ رساله آسمان فرائض باٌب رسالة آسمان قرائض بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلى على رسوله الكريم اما بعد إيدايك مخضر وسالب بس ين علم فراتضر] كثير الوقوع مسائل وقواعد كوآ سال اور عامرثم طرز ت بيان كيًا كيماست اورتد قيقات، ولاكل نوادر كاذكرئيس كيا كموه ذى استعداد طلبه اورابل علم- كاحصب اوراس رسالمست مقصود يب كماردودال بجى معمولى طريقة يرروز مره كى ضروريات كوكل كرسمين اور بوقت حاجت جمال اشكال جواس كوعلماءت رجوع كريم- وما توفيقى إلا بالله- علم الفرائض كى فضيلت علم الفر الض کی حدیث یی فضيلت اوراس ےکتے کی ترغیب وارد بولی ت، چنانج ارشادب: "تعلموا الفرائض وعلموها الناس، فإنها نصف العلم"()١- ( )١ (سنن ابن ماجة، ص: ٩٩ ،١ أبواب الفرائض، باب الحث على تعليم الفرائض، مير محمد كتب خانه كراچى) "عن عبدالرحمن بن رافع التنوخى، عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: آيٌة محكمٌة، أو سنٌة قائمة، أو فريضة عادلٌة". (سنن أبى داؤد: ،٢/٩٩٣ كتاب الفرائض، باب ماجاء فى تعليم الفرائض، دار الحدیث ملتان) فتاوى محموديه جلد بستم ٢١٥ رساله آسمان فرائض يعنى:(علم فرألف وخود ّسهواوردوسر لوكول كَوها َو، كونكم ين أصف علم ب" ال- حديث شريف بين تجري علم فراتفش ونصف العلم قر مايًا كيات- اصطلاحات قرأتض كى وضاحت : فائده جسر كانقال بوءاس كو"ميت" كت بين( ،)١ أورجومال وه محور الل كو "توك."(،)٢ أوراس ـ مال بروت وارثت مستحقين كو"وري"( ،)٣ أوران ستـ بروت حساب حص شرعية و"سام" كبة ين()٣- تركز ميت من حقوق واجبه تركز ميت مش حارتم حق ين: : اول خووميت كانقب، وديه كمال كى تجبير وتعفين منوسه الطريقة يركى جاست، ليعن كفنانه يحت العلى التم كا ، دياجاسُت ند بات او فى القسم كاء يمكنور ميائى ورجه كاو ياجات. دوم الّن قرض خوابول كاب، يعنى أكرميت سا من ذ وَل َوين، مبر وغيره بولو بعد تجهيز وعفين وهاواكيا ، جاے اکربحمال گ۔ تغيرالى موسى المكاسب، يعنى أكثرميت فى انتقال ت يبى كوَن وهيت كامو، مثلًا: يكر- مر أمن اّت ( )١ "الموت زوال الحياة عمن اّتصف بها". (قواعد الفقه، ص: ٣١ ،٥ الصدف پبلشرز، كراچى) ( )٢ "التركة فى الاصطلاح: ما تركه الميت من الأموال صافًيا عن تعلق حق الغير". (ردالمحتار: ٢/٩٥ ،٢ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٤/١ ،٤٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "الإرث فى الاصطلاح: حٌّق قابٌل للتجزى، يثبت لمستحٍق بعد موت َمن كان له ذلك لقرابٍة ، بينهما فهو بمعنى المورث. والوارث اصطلاًحا: المنتمى إلى الميت الحقيقى أو الحكمى". (دليل الوارث حاشية السراجى، ص: ،٢)سعيد (وكذا فى القاموس الفقهى، ص:، ، ،٣ حرف الواو، إدارة القرآن، كراجى) ( )٣: "السهم النصيب". (قواعد الفقه، ص: ،١٣٣ الصدف پبلشرز، كراچى) فتاوى محموديه جلد بستم ٣١٥ رسالهًا سان فرائض ، تمارين است روز باّق بين، يا و مير مد رج فرض تهاده ادائیس کیما، مر يا ثواب كي الناروي غرباء ومسا كين كود ياجات تؤورث ـ ومن ايك تانى تركه باقيت ال وحيت كايوراكرنا لازم بوتاب()١ - أكر تانى تركه باقيدت يدوصيت بورى بموجات تويترب، وزند اكات زائد بين بوراكرنالازم قيس، بلكن ورثاء ك رضاء واجازت ير موقوف ب دل جاب تقاس ك وهيت كويوراكرين وربن قيس(.)٣ :تنبيه نا بالغ وارث كمارضا واجازت كاشر عًا اختيارأمس، لهذااس كاحصة بمركز ن خروج كياجات(.)٣ وتقائق ورش كاتب، لعن قرآن كريم، حديث شريف، اجماع، ت من ورش كاجتنا حصد ثابت!" ان كودياجات()٣- وَرَش تمير ورشمركى تمن تمين بين: ذوى الفروض، عصبات، ذوى-الارحام ( )١ "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأول: يبدأ بتكفينه وتجهيزه من غير تبذير ولا تقتير، ثم تقضى ديونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين ورثته بالكتاب والسنة وإجماع الأمة". (السراجى، ص: ،٢ ،٣)سعيد (وكذا فى الدر المختار: ٢ / ٩٥-، كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٥ ،٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٢ "ولاتجوز (أى الوصية) بما زاد على الثلث إلا أن يجيزه الورثة بعد موته وهم كبار". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٠٩ كتاب الوصايا، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠٥٢ كتاب الوصايا، سعيد) ( )٣ "ويشترط أن يكون الُمجيز من أهل التبرع بأن يكون بالغًا عاقلًا)). (تبيين الحقائق:،|،، ،٣ كتاب ، الوصايا دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "ثم يقسم الباقى بعد ذلك بين ورثته: أى الذين ثبت إرثهم بالكتاب أو السنة............ أو ." الإجماع (الدر المختار ،٠٢/١٢٤ كتاب الفرائض، سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم ٢١٥ رساله آ سمان فر الض ذوى الفروض: جس كاحص مين ب(.)١ : عصبات من كاحصة معين بيس، بلكن ذوى الفروض، صص وفي] بعد جون وهسب عصبات كو مس جاتاب، أكر ذوى الفر وض مدبول توكل عصيات كول جاجات()٢ - ذوى الارحام: ودين جواول دونول قمول ک نجوى ك صورت ميس وارث موت بين اور اناكى موجودكى بين وارث بين بموت()٣ - هض معينى تمير كل فروش (الصص معّين) چ يل: نصف، ربع، ثمن- ان يقول كوفر وش كى نورع اول کت یں ۔ ، ثلثأن ثلث، سيدس- انيقول كوفر وخل كى نورع ثانى كت بين(.)٣ ( )١ "ذوى السهام: وهم كل من كان له سهم مقدر فى كتاب الله تعالى، أو فى سنة رسوله عليه السلام، أو بالإجماع". (الاختيار لتعليل المختار:۵۵ ،٢/٨ كتاب الفرائض، مكتبه حقانيه پشاور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٥ ،٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٢ "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقى من سهام ذوى الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٥٢ كتاب الفرائض، باب العصبات، رشيديه) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٢٢٥ كتاب الفرائض، مكتبه حقانيه كونثه) ( )٣ "ذوى الأرحام: هو كل قريب ليس بذى سهم ولا عصبة، ولا يرث مع ذى سهم ولا عصبة". (الدر المختار: ٢/١ ،٩٤ كتاب الفرائض، باب توريث ذوى الأرحام، سعيد) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية:۵٢/٩ ،٣ كتاب الفرائض، باب ذوى الأرحام، رشيديه) ، والربع والثمن.......... :والثانى( )٢ "الفروض المذكورة فى القرآن نوعان: الأول: النصف الثلث والثلثان...... ." والسدس (الدر المختار: ،٢/٣٠٨ كتاب الفرائض، باب المخارج، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٢٣ كتاب الفرائض، الباب الحادى عشر فى حساب )الفرائض،رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ١٥۵ رساله آسمان فر الضر فصٌل فى ذوى الفروض ذوى الفروش كى اقسام الن فر وض (العص معّية)] مستحقين وذوى الفروش كت بين اور وهكل باره تفريين، حار كور ذ (مرد) ، ين آهاناث (عور تين) بين تفصيل- : ذكور اب، جد، اخيانى بهافى،زون(١)- يد انس حالات معلوم بوا كي ويجرانات اورانس حالات بيانستة جائين}. ُذكورك حالات ١ - أب ـ حالات: ميت، ورشد من أكرباب موجود بوتواس كى بين صور من ين: : اول فرض مطلق (سدس) كاستحّق بوكا يعنى باب كوجهنا حصد سل كالوريدا وقت ب كرمت] بيايالوتنابجى موجود بون : دوم فرض وتعصيب معا: يعنى ذوى الفروض بو فى كل حيثيت ت بها حنا حصد دياجات كاء ان] بعد ويكر ذوى الفروض، صص ولكرجو بكى- ، كا وهعصبة بمون ك حيثيت ت علا جات- كا اوريداس وقت ٢ كريت ـ يني يالولی موجود بور : سوم تعصيب حض بعمن ذوى الفروض كود في] بعد عصبه جون ك حيثيت تجوب كى- ، كا باب كو مس جات كا اوركوَن حصد معينة باب كويس على كاء اس حالت بين وهذوى الفروض مين ت حساب- اوريداس ( )١ "وأصحاب هذه السهام اثنا عشر نفرًا، أربعة من الرجال، وهم: الأب، والجد، والأخ لأم، والزوج. وثمان من النساء، وهن: الزوجة، والبنت، وبنت الابن............ والأخت لأب وأم، والأم، والجدة ." الصحيحة (السراجى، ص: ،٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٢١٥ رساله آ سمان فرائض وقت ست كمور شه مذ كورين ت مين (بًّيا، يوما، في، يونى) كوَل مو(١)- ٢- س جد حالات: دادا كى وراشت كى بحمى ودى ثمن صوريمن بين جو باب كى بين، صرف اتفافر قت كماكرباب اورواداووكول موجود جول الوداد اكويحونبيس على كا..... وه كالعدم وجودا(.)٢ ٣- ابن الأم ـ احوال: اخيانى بهائى وصرف مال مس شريك بو، ك اس ثمن صور من بين: جب كمود ايك بولواس كوسدى على كا، جب دويازياده بمول تو ثلث على كا، جب ميت ك اولاديا ك بي اولا دياباب داواست كوَن موجود جولة يحر احمد بيس على كا، المكروه كالعدم بوكا(.)٣ ( )١ "أما الرجال: فالأول الأب، وله ثلاثة أحوال: الفرض المحض وهو السدس مع الابن وابن الابن وإن سفل........ والتعصيب المحض، وذلك عند عدم الولد وولد الابن. والتعصيب والفرض، وذلك مع البنت وبنت الابن، فله السدس بالفرض والنصف للبنت.... والباقى له بالتعصيب". (الاختيار لتعلیل المختار:۵۵۵/،٢ ۵۵ ،٢ كتاب الفرائض، مكتبه حقانیه، پشاور) (وكذا فى الفتاوى العالمكبرية: ،٢/٨٣٢ كتاب الفرائض، الباب الثانى، رشيديه) ( )٢ "والجد الصحيح كالأب....... ويسقط الجد بالأب؛ لأن الأب أصل فى قرابة الجد إلى ." الميت (السراجى، ص: ،٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: /٢ ،٨٢ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٣: "والثالث الأخ لأم، وله السدس، وللاثنين فصاعدًا الثلث. وإن اجتمع الذكور والأناث، استووا فى . الثلث قال الله تعالى: ﴿وإن كان رجل يورث كلالٌة أو امرأٌة وله أخ أو أخت، فلكل واحد منهما ."﴾ السدس [سورة النساء: .]٢١ (الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٦٨٨ كتاب الفرائض، مكتبه حقانيه )پشاور (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم رسالهآسمان فرائض ٤- زوج ـ احوال: شوبركى وصور تين بين: أكرميت كى اولا ونه بولو نصف على كا أوراكمر اولا وبوتورفع كاستحق بوكا(،)١ يبال تك ذكور كابيان ُّث بجوار اناث ك حالات ، زوج بنت، بنت الامن، اخت بنى، اخت اخيانى، اخت على ّ◌،ام، جده (داوى، تانى)- ١ - زوجہ ے احوال: ديوى كى ووصور تحمل بين: أكثر اولادنم بوتو ربع كى مستحّق بوكى، أكراولا وبوتؤ ثمن كلى مستحّق بولى- غرض شوبر ت نصف كى ستحّق بولى()٣ - ٢- بنت ـ احوال: لوكى كى ثمن صور من بين: اي جولو نصف كى حّق بوكى، ووجول يادوت زيادة بول توثمان لى مستحق جول كى()٣ - اوراكر الركابهى بوتو عصي بن جاكير ك، يعنى الذكى كواكبرا اور برائ] كودوبرال كا( )٣ اس- صورت ميس وهذوى الفروض مں یں۔ ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولكم نصف ماترک أزواجكم إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن ولد، فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين﴾. (سورة النساء: )٢١ ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد، فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين﴾. (سورة النساء: )٢١ ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن كن نساًء فوق اثنتين فلهن ثلثا ماترك، وإن كانت واحدًة فلها النصف﴾ (سورة النساء: )١١ ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وإن كانوا إخوًة رجالًا ونساًء، فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾. (سورة : النساء ٢ )١، فتاوى محموديه جلد بستم/١٥ رساله آسمان فر الضر ٣ - بنت الابن ـ حالات: يوّق كا چ صور من ين: من القوى ين جو يني كا وقى- ين صورت يدب كويت-] اكري بجم بو تويونى كوميدى سل كان با تحميل صورت يدب كم جب دويادوت زياده بشمال جول تويولى كوني كوابيس على-كا پچیصورٹ ہے کنچبدویٹیال چول اورونی یچتنا ھی ہواسصورت یی ومیونی اے ھانی(پتے)ے سماتد عصب بن جاست كل اور باّت تكدس ست اكبر الونّى كواوردوبرالإست كول-)جاتها(١ ٤- اخت عينى كـ- :حالات بنى يبين كى بارت صور من بين: اليك بوتو نصف- دويازياده چول لو ثلمان- أكر بنى بهالى بجى بوتو عصير بن جات ك، يعنى يهافى كودوبرا اور بين كواكبراسم- كا اكر يني يا يولى بجى موجود بوتواس، وفي] بعد جون كاوه سب عنىين كول جاست كاء يعنى ووعصيد بن جات- ك أكربيا، يوما، باب، واو أكون موجود بوتو يعر ينى.بين كورياتحوي على كا، وه كالعدم وجودى()٢ . ٥- أخت علاتی ےاحوال: باب شريك بن كاسات حالتين بين: بارّي توودى بين جو عنى.بين كى- بين يحمى صورت بيب كمايك ينى.بين بحى أكر موجود بوتواس وقت علاتى يبين كوسمدى كتاب، جيا كني ستك موجودجون ك صورت مين يوفى ( )١ "وبنات الابن كبنات الصلب، ولهن أحوال ست: النصف للواحدة، والثلثان للاثنتين فصاعدًة عند عدم بنات الصلب، ولهن السدس مع الواحدة الصلبية تكملًة للثلثين، ولا يرثن مع الصلبيتين إلا أن يكون بحذائهن أو أسفل منهن غلاٌم، فيعّصبهن، والباقى بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، ويسقطن ." بالابن (السراجى، ص:،، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٢٢ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٢ "وأما الأخوات لأب وأم، فللواحدة منها النصف، وإن كانتا اثنتين فصاعدًا فلهما الثلثان، ومع الأخ لأب وأم للذكر مثل حظ الأنثيين............ ويسقطن بالابن وابن الابن وإن سفل، وبالأب والجد وإن علا ولهن الباقى مع البنات أو مع بنات الابن، لقوله عليه السلام: "اجعلوا الأخوات مع البنات.......... ." عصبًة (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٦٥٢ كتاب الفرائض، الفصل الأول فى أصحاب الفرائض، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٩١٥ رساله آ سمان فرائض كوسموس لتات، اورويال جوفى كل صورت مين يونى كوي بيس ك لتاب- ساتوين صورت بدت كردويازياد. ينى.بين بول توعلاقى بين كويكونبي على كا، يلكنوه كالعدم بوك- ! بال أكر اس صورت بين كولى علىاّت بهافى بو بح توباّت تركوا كبر اعلاّت بين كول كا اورد وبراعل◌ّ بهالى كون ليعن ومعصية بن جات كی()١ - ٦- اخت اخيافى حـ احوال: بال شريك بن كابالكل ودى حال ت جوابن الام (بال شريك بهائى) كاب()٢ - ٧- ام سك حالات: بال كى من حالتين بين: ايك حالت بعين سدس لتاب، وداس وقت كوميت ـ اولاد، ك يات اولاد بو يادويادوت زيادة بهافي بين جى سى س ثم- بول ومركى صورت مثل ثلث لتاب، ووجب كدان ثى كوكى ند جون تيري صورت بين ثلث لمتاب- تمر بعد فرض احد الزوجين، مثًل: سى عودت فى شوبر مجوز الورمال ، باب وشوبر كافرض حصد معين (نصف) نكاسئ] بعد جونك اس كاثلث بال كوسل- كا اوراكر مردكا انتقال بموا اوراس فى زوجه مجوزى اورمال باب توز وجه كا فرض حصد معدن (ربع) نكاست] بعد جون اس ك كاثلث مال كو على كا()٣ - ( )١ "الأخوات لأب وهن كالأخوات لأبوين عند عدمهن، فللواحدة النصف، وللأكثر الثلثان عند عدم الأخوات لأب وأم، ولهن السدس مع الأخت لأب وأم تكملًة للثلثين، ولا يرثن مع الأختين لأب وأم إلا أن يكون معهن أخ لأب، فيعصّبهن، فيكون للأختيين لأب وأم الثلثان والباقى بين الأولاد للذكر مثل حظ ، الأنثيين ولهن الباقى مع البنات أو مع بنات الابن". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٥٢ كتاب الفرائض، الباب الثانى فى ذوى الفروض، )رشيديه (وكذا فى السراجى، ص: ،٠١)سعيد ( )٢: "والثالث الأخ لأم، وله السدس، وللاثنين فصاعدًا الثلث. وإن اجتمع الذكور والأناث، استووا فى . الثلث قال الله تعالى: ﴿وإن كان رجل يورث كلالٌة أو امرأًة وله أخ أو أخت، فلكل واحد منهما السدس﴾". [سورة النساء: .]٢١ (الاختيار لتعليل المختار:۵۵ ،٢/٢ كتاب الفرائض، مكتبه حقانیە پشاور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس إن كان له ولد، فإن لم يكن له ولد= Made Searchable by ScribeTools.com