Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوى محموديه جلد بستم ٠٨٣ كتاب الفرائض من جود الدكر نا حما بين تؤضر وراس ك كوَن خاص وجد بوك، ت مكن كد اولا دنافر مان جول، يا اساكى طرف ت اند يشر بوكروز مين ومعديت بين ضائع كرور ى( ،)١ يا بحيا كايا اس] مورث كا كون مطالبه ومن بين بوًكا، اس كواداكرن مقصود بو، ورنه بلما وجد كوفى باب اني اولادكى بدخوادى بين كيا- كرتا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٨٨/٥/١هــ الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبنز، ١٣٨٨/٥/١هـ. باب اوربيون كى موجودكى بين يحتج وارث بيس سوال[ :٩٢٨٩١ محمد يا سين فى يوم محمد يوسف ت نكار كيماء ساتهد مس محمد اصغرآ يا جوسويابحياتها، اسب محمد مين يا اس كى كانيوى ت كوفى اولا وبيس جونى- محمد يوسف بن محمد على كايلى يومى ت تها، سب قى با اولا ومحمد علی کیاہہیرک یویت ب۔ .١ جند اجوكمحمد على كاسكا فتيجاب، اس كاجاتيداومس كن كاحقدالب، أور بت فجير بها ئيول كى جى جائيداوم حقدارب ياخميس؟ ٣ يثير ألزكى محمد على استت باب كى جانيداد من فى حقدارب، اور بحانيون كى نحى جاشيداو بين بجى قد ارب يأس أرب تو كتى؟ ٣ محمد يوسف بس كاباب ك- ماشى انتقال بوا، باب كى جائيداوم حقد ارب ياأخي؟ محمد يوسف ك مي ماتيداد كاما لك محمد المغرب، ان متكات بحقيج احمد حسن جى مقدارب يأس؟ ٣ محمد سين يا فى سوسيقي بهائى محمد يوسف كانيود فيظات نكار كيا، ساته بس محمد الصغرآ يااس سلة محمد من يا كاحصد محمد اصغر كولمناجات ياخير؟ أوراس ك والدهكى محمد اصفر، علاوة أوركوَن اولا ورئيس،محمد يا مينت ( )١ "ولو كان ولده فاسًقا وأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث، هذا خيٌر من ." تركه (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٩٣ كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصغير، رشيديه) "ولو كان ولد فاسًقا فأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث، هذا خيٌر من تركه؛ لأن فيه إعانة على المعصية". (خلاصة الفتاوى: ،٢/٠٠٢ كتاب الهبة، جنس آخر فى الهبة من الصغير، )رشيديه فتاوى محموديه جلد بستم ٨٣ كتاب الفرائض بجى كونى اولا رئيس- محمد سين يا كى كم جائيداوت يتم احمد حسن- كو جوحيات ب- حق بيجتاب يأخي، أكر بيحتاب توكتنا؟ ٥ محمد حسن كامى أوراس كى جى جانيداد كامالك احمد ب حسن ياكسى أوركوبجى فى بيجتاب، اكر بإنجاب وكّنا؟ 4 .... امر حسن كانقال والده، سائق جواء اس كر فى جي جاتيداو يجى مجوزى، اس ميس كتنا كتناكس کا ق ﴾؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ محمد على) انتقال] وقت بيرى اولا وموجود بوفى كل وجدت بحفيجامحر وم رب كان چتداكومحمد على كتكوت الموبيل كا()١ - بس بجيرت بهائى فى است انتقال برات والدياُت ُّلَك كومهوثا ب، اس ٤ تركوت جي چند اكوبا حوايس لكا(٢)- .٣ محمد على) انتقال بردوائك أورايك لكى موجودفى، اس كاتركه بالف حصه بناكروور وحص وونول الموكول وليس تك أورايك حصد الركى بشيرًا كوسل كا()٣ - بانيول] تركوت اس كو كوا بيس على كا، كونكرسى ( )١ "الأقرب فالأقرب يرّجحون بقرب الدرجة، أعنى: أولهم بالميراث جزء الميت: أى البنون، ثم ." بنوهم (السراجى، ص: ،٣١ باب العصبات، سعيد) (وكذا فى الدر المختار: /٢ 44 ،٢ كتاب الفرائض، باب العصبات، سعيد) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٣٢٨ كتاب الفرائض، فصل فى العصبات، مكتبه حقانيه پشاور) ( )٢ (راجع رقم الحاشية المتقدمة) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة النساء: )١١ مسئله ٥ بينا ـيثا ٢ ٢ ١ فتاوى محموديه جلد بستم ٢٨٣ كتاب الفرائض بهائى فى باب كومچوزا، فى ك في دونول- كومهورا صورتول ش بشير أمحروم()١ - ٣ محمد يوسف كاانتقال باب ك سائ بوكيا، وهباب كاوارث سيت- بوتا اكراسن كوفى ذاتى جائيداد يجوزكاتب، فواه سامات يا نفذ وغيره يجوز است لوام مث ست يجى بينيا احمد حسن حقدارئيس()٣ - ٣ محمد يا سين، تركوت محمد اصغركواس وجدت بالقوانين على كاكهود كى اس يوى ك ماته آيات، حقيقى بيا بوناتوسخر بون()٣- ٥ ..... اس كاوارث الت كا احمد حسن ب، بهاَئ، بّحا كوفى وارث بيس()٣ . 4 ...... اس كاوارث باب محمد ب على (هـ)- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، -١٣٩٥/٣/١٣هـ ()١ " وبنو الأعيان: أى الإخوة والأخوات لأب وأم، وبنو العلات: أى الإخوة والأخوات لأب كُّلهم يسقطون بالابن وابن الابن وإن سفل، وبالأب بالاتفاق". (الشريفية، ص: ،٨٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٥٣ كتاب الفرائض، الباب الثانى فى ذوى الفروض، رشيديه) ( )٣ باب اوربيون كى موجودكى مثيل بجقيما محروم رب كا، كما تقدم فى الحاشية المتقدمة.آنفًا ( )٣ "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والنسب وهو الزوجية، والولاء". (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٥ ،٣٢ كتاب الفرائض، الباب الاول، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،،٢/٢٢ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٣ "الأقرب فالأقرب يرّجحون بقرب الدرجة، أعنى: أولهم بالميراث جزء الميت: أى البنون، ثم ." بنوهم (السراجى فى الميراث، ص: ،٣١ باب العصبات، سعيد) ( وكذا فى الدر المختار: /٢ ،،٢٤ كتاب الفرائض، باب العصبات، سعيد) ( وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٣٢٨ كتاب الفرائض، فصل فى العصبات، مكتبه حقانیە پشاور) ( )٥ دوسر-، ورث مثًل مال، يوى، ياشي، وغيره، جول تووه يجى وارث بوثًا: "ثم يقسم الباقى بين ورثته: أى الذين ثبت إرثهم بالكتاب أو السنة............ أو الإجماع". (الدر المختار: ،٢/١٢ ،٢٢٥ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى السراجى، ص: ،٣)سعيد فتاوى محموديه جلد بستم ٣٨٣ كتاب الفرائض ل يا لك مجانا سوال[ :]٠٤٨٩ كودنا من( )١ شرعى نقط، نظرت كياب، اوركودنا منت أكرايك بهاَلى من كى تلقى جوردي بونو كيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسئلة ورائت اليات كر بس كوفق تعالى فى براه راست قرآن كريم مع بيان فر ما ياب( ،)٢ حضور اكرم صلى الله عليهوسلم فى اساكى تشريتك فر الى ب، حص سب ورثاء] متعين كى- بين تركيب تستحق كومحروم كرنايا كم وينا أور غير تحق كووارث قرار ويناشر عًا جان بين، يد حقيقي وارث ك حن ب فى( )٣ غصب ب، ظلم ( ،)٣ جولّو يمول كامال ناق كها كين، ـ ان معلق ارشاوب كروهات بيت س آل مجردب ميل اور بنجم بين جلين()٥ . كوونا مركى وجدت بركز بركز وراشت كمااستحقاق بس بونا(4) - فقط والّله سبحانه تعالى العلم- الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند،،٠٥٠١٣٠١/٩/٣ (١)"كودنا من حنى، لا يالكمنانا)- (فيروز اللغات، ص٠ ،٢١١١ غير وزشر لا جور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿أباؤكم وأبناؤكم لاتدرون أّيهم أقرب لكم نفًعا فريضٌة من الله، إن الله كان عليًما ﴾ حكيمًا (سورة النساء: )١١ ( )٣ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع ميراث وارثه، قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيمة". (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٦٢ كتاب البيوع، باب الوصايا، الفصل ، الثالث قدیمی) ( )٣ "وعن أبى حّرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا! ، لاتظلموا ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، ص: ،٥٥٢ كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) ( )٥ قال الله تبارك وتعالى: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلًما إنما يأكلون فى بطونهم نارًا، وسيصلون سعيرًا﴾ (سورة النساء: )٠١ ( )١ جوكم استحقاقي ـ ارث اسباب من بين، وهاسباب جمال جمال باست جاكي وملوك مستحّق وراعت جول سك اور جن لوكول= فتاوى محموديه جلد بستم ٢٨٣ كتاب الفرائض نج بدل اور وقف ک ذريعدور شركوكر وم كرنا سوال[ :]١،٨٩ اي حض عذر كز ماد مي بعد بارت سال إبني مالك سماتها في جدى جانيداء اور تركه مجوز كرهوت نكل كرابوا، جس كاوارث مفرور كابدا يات بموكيا اوراس ك اولا دوراولا والس عال◌ٍ قا بض على آلى- ب دوران سفر بين مفر ورك مال كا بحمى انتقال بوکیا، فرغیک اس قض تے یایبری یرورش یالی اور بحر بحرتا هرتا ايك بكة يقيم بوكر كى سى مازمت اختياركى، حتى كداس فى بحرخووتجارت شروع كى اور شاوى بجى بابري غير براورى ك بس اورائى فود يداكروه آد فى بيناست-جاشيداومعالى اب اساكى عمر تقريبًا ٠٥ // يا٢٠ ك برس بولى، جب كراس تك بهافى كل اولا وكوس طريق ت معلوم بوكيا كمود ان كايزركا ب، وداس سـ بإن آسف جاست سلم اوراسل ت مستفيض بوست- رب وخص چونكه لا والدتها، يوى كابجى انتقال بموكما تهاء اساست إينا مكان مسجد سك نام بروقف-كرويا جد سال بعداست مرض الموت لاحق بوسفت قبل اسا سى ايك رقم جوك تقريبا دوبزارروب كاب ين آدميول كى تحويل مس ست أوريد وحيت كروى كوروين جب ئ تك زنده بول است مصارف بين الاول كا اوريرت مرسط س، بعد الروسية ومر بجات ن بدل كراست سك بعد جونك فى سبيل التد صرف كرويماء يرا كوفى وارث بين اورن كي مس كودينا- جابتامول برجتدكما كما كتبار بهافى كى اولاد ب الن كوب كود دون كر انبول فى عماناب اس واقعه، تقريبًا ايك ماء بعد ان كومرش فات يكايك بوكيا اور تين جارروز بي بوش ده كر انتقال كرسكة- اب ک اس بھافی ک اولاداس کی ترکرکی دئاب- شرع شريف ت اس كا فيصل قر ماكر عندى مشكور وعند الله ما- جورجول اور مرحوم فى المذجب- ت جواب بشت ير مرحمت فر ما- ياجات ايك أنه كانكت برات = مث وو اسباب ند جول واسحق ميراث خس ين: " ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، ." والولاء (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٥ ،٣٢ كتاب الفرائض، الباب الاول، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،،٢/٢٢ كتاب الفرائض، سعيد) ( وكذا فى الاختيار لتعليل المختار:۵۵ ،٢/٥ كتاب الفرائض، مكتبه حقانيه پشاور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٨٣ كتاب الفرائض جواب ارسال-ب حبيب الله سوداكر يوم،محّل بونج، مقام-وبرودون الجواب حامدًا ومصليًا: وهيت ايك ثلث تركوبس بر صورت نافذ بموجاّت ب اورًاكرايك ثلث ت ذاتركى وهميست كماجاءت توودور شرك اجازات ير موقوف بموجاّت ب، يمكن ايك ثلث مثل وحيست ويوراكرنالازم ب( ،)١ يعنى ايك مشخص و اس كل طرف ت نج كراو ياجات، تمام سفرن أور ضروريات نكاخر وياجات أوريدايك تانى تركوينت ، وياجات والسيسى، بعد جويى- كاوه ورش كابوكان اورنج مرت والس] ت ومن كرانا جاي- أكرايك ثلث تكديس اس بكوت نج له بموسكو بر جس بكوت نج بوسكتابوويست كراوياجات: "يحج عنه من ثلث ماله، سواء قّيد الوصية بالثلث بأن أوصى أن يحج بثلث ماله، أو أطلق بأن أوصى أن يحج عنه، هكذا فى البدائع. فإن لم يعّين مكانًا، يحج عنه من وطنه عند . علمائنا وهذا إذا كان الثلث يكفى الحج من وطنه، فأما إذا كان لا يكفى لذلك فإنه يحج عنه من حيث يمكن الِإحجاج عنه بثلث ماله، كذا فى المحيظ............ وما فضل فى يدالحاج عن الميت بعد النفقة فى ذهابه ورجوعه، فإنه َيرّده على الورثة، لا يسعه أن يأخذ شيًئا مما فضل، ." اه فتاوى عالمكيرى، ص: ٥٦٢ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفر ٢ له ٢/١١/٥٥٣١٠٥٠ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار غور، /٩ ذى قعده/-١٣٨٥هـ ( )١ "ثم وصيته: أى تنفذ وصيته من ثلث مابقى بعد التجهيز والدين، وفى أكثر من الثلث لايجوز إلا بإجازة الورثة". (البحر الرائق: /٩ ،٤٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) "ثم تنفذ وصاياه من ثلث مايبقى بعد الكفن والدين إلا أن تجيز الورثة أكثر من الثلث". (الفتاوى : العالمكيرية ٢ / ٤، ٢م كتاب الفرائض، الباب الأول فى تعريفها وفيما يتعلق بالتركة، رشيديه) (وكذافى الدر المختار: ٢/١ ،٩٤ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،،١/٩٨٢ كتاب الحج، الباب الخامس عشر فى الوصية بالحج، رشيديه)= فتاوى محموديه جلد بستم ٦٨٢ كتاب الفرائض نافر مان بلي كوماق كرنا سوال[ :]٢،٨٩ زيد وعلىبنجابي خاتد ان كا- فروت زيد سى حثت مجور بوكرايك باوريجى كالذكى شادى كرلى، وجست زيد سك مال باب رضا عن أنس بن، حسرات الك الركاب اور بشدة يجى حامله ٢- كيما اس وجدت زيد، والدين اني جاتيداوت محروم كرسكت بين؟ كيازيد فى الت غريب بند وكوسها راويا، است شر عًا تكارح كيما تؤيد جم عظيم اليات كم زيد، والدين ال كومان كرويل، جبكه ا زيد حد ير بيثان حال چٍی؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لوك كى سعادت اس مث بت كه والدين كى اطاعت كم أوراقي خوابش عبد الناكى خواتش كوغالب رة( )١ ليكن أكراس] قلب مي بنده كما مجبت ات كهر كر كاب كروه مجور اور مغلوب جوكياتو يعر والدين كونجى اس كارعايت جاست- اب جبكم شادى كوّا دت كذ رك أورائر بجى مرتب بموكيا واس كى جد بر الى محجور نوكيا جاءت كدا مث بتات مقاسه ين. شريعت بين عاق كرنالغوب، كا اس كوكى الشر بين الإناء أكر والدياضابط تحرير لكل دين- كومر انتقال ، بعد مير تك ت س مير خلال بي كوميراث نددى جات تؤثر عايد حريريا لكل في كاراورنا قابل عمل جوى اور والدتك انتقال ك بعد وولز كا بجى شرًع وراثت كاحقدار بوكا، نافر مانى كى وجدت اس كاحصد ثم غير = (وكذا فى الدر المختار: ٢ / ٢٢٢ كتاب الوصايا، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٩١ ،١ كتاب الحج، باب الحج عن الغير، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٥٥ كتاب المناسك، باب الوصية، إدارة القرآن، كراچى) ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أّف ولا تنهرهما وقل لهما قولًا كريًما﴾ (سورة الإسراء: )٣٢ "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رضى الرب فى رضى الوالد، وسخط الرب فى سخط الوالد". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، ص ٩ ١، م كتاب الآداب، باب البر والصلة، الفصل الثانى، قديمى) فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الفرائض ، جوكا ند كم بوكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨/١/٨٨٣١٠٥٠ الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عند، دار العلوم ويوجد، ٨/١/٨٨٣١٠٥٠ نافرمان بي كوميراث ت محر وم كرنا سوال[ :]٣،٨٩ زيدات باب عمرك ما تهداس كى زندكى من ثمايت ناروا أور غير مناسب سلوك وكتاب بس كابناء يراس كاباب عمريدجاجتاب كمود انى اولادكواتى وراثتست محروم- كروب توجاتاب يا تاجات؟ صورت متد حسب ذيل: زيد ـ واد المعن ک عمر باب فائ زندکی می ات جاءتيداوت جوكم وقف على الاولادكاب- عمريه فاجتاب كمايتى اس جانيدادت جوكداس سك باب فى ك وقف اتي اولا وزيد و(جوكم باب كوتخت تكاليف اور اذيت بناتاب) اني ورائتت محروم كما- كروب شر عى فقط، نظرت ودالياكرسكتاب اوراسك انتقال] بعد اس كمايدا ولا داس كى جاتيد او منقوله أور غير منقوله ت محروم الارث بوسكقات يأمير؟ بينوا-توجروا تاگن۔ (١)"الإرث جبرٌّى لايسقط بالإسقاط". (تكملة رد المحتار: ،١/٥٠٥ كتاب الدعوى، مطلب: واقعة ، الفتوى سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق:، / ،١ ،٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٩٢ كتاب الفرائض، مكتبه غفاريه كوثئه) "وهذا العلم مختص بحال الممات وغيره بالحياة، أو باعتبار أسباب الملك، فإنها جبرية أو ، اختيارية فالأول الميراث، والثانى غيره من أسباب الملك". (تبيين الحقائق: ٤/١ ،٢، كتاب ، الفرائض دار الكتب العلمية بيروت) "والثالث إما اختيارى وهو الوصية، أو اضطرارى وهو الميراث". (مجمع الأنهر: ،٢/٣٩٢ كتاب الفرائض، مكتبه غفاريه كونثه) فتاوى محموديه جلد بستم ٨٨٣ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: وراثت ملك غير اختيار كاب( ،)١ لهذا باب كون ب أيس كداست بعد ورثه ت بين كا كومحروم كروت( ،)٢ شريعت فى وحصد بس وادث كا متعين كرويات وواس كوضروريفي كا، فواه مورث راضى بويا ناراش جون البند أصل مالككوين اختيارات كمايني زندكى اور سمحت كى حالت بين اتي ملك ين ص نوع كاجاب تصرف كر: ريع، جيد، صدقه، وقف سببالجوكر سكتاب()٣ - أكراولا وثريه بجوار باب كوخيال بموكم مر بعد تمام جائيدا وهداك نافر مالي ين صرف كره كالور تريدب كمايت زند كى أورسحت بين اس جائيداوكومصارف ثير ين صرف كرون( )٣ أور صورت مسئول بث توجاتيداو وقف على الاولاد ت، لبهذاحتى الوسع ك وقف شر الكاكالحافظ ( )١ "الإرث جبرٌّى لا يسقط بالإسقاط". (تكملة رد المحتار: ،١/٥٠٥ كتاب الدعوى، مطلب: واقعة ، الفتوى سعيد) "وهذا العلم مختص بحال الممات وغيره بالحياة، أو باعتبار أسباب الملك، فإنها جبرية أو ، اختيارية فالأول الميراث، والثانى غيره من أسباب الملك". (تبيين الحقائق:،/ ١ ،، كتاب ، الفرائض دار الكتب العلمية بيروت) "والثالث إما اختيارى وهو الوصية، أو اضطرارى وهو الميراث". (مجمع الأنهر: ،٢/٢٩٢ كتاب الفرائض، مكتبه غفاريه كوئئه) ( )٢ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع ميراث وراثه، قطع الله ميراثه من الجنة". رواه ابن ماجه". (مشكورة المصابيح، ص: ،٢٢٢ باب الوصايا، الفصل ، الثالث قديمى) ( )٣ "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٣٥٢ (رقم المادة: ،)٢٩١١ كتاب الشركة، الباب الثالث، مكتبه حنفيه كونه) ( )٣ "وإن كان فى ولده فاسق، لا ينبغى أن يعطيه أكثر من ُقُوته كيلا يصير معينًا فى له المعصية ولو كان ولده فاسقًا وأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث، هذا خيٌر من تركه". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٩٣ كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصغير، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٣٢ كتاب الهبة، الجنس الثالث فى هبة الصغير، )رشيديه= فتاوى محموديه جلد بستم ٩٨٣ كتاب الفرائض رهنا چا()١ . أكر واقف فى محروم كما كانفى كاتب، يا كوفى السكن شرطأبيس الكائى كه ست زيد ومحروم كما جاسكتابوتو عمر وحض اس بناء يركمزيدا كوافيت بنيا تاب بركزيد فى ثياب كم زيد كوحر وم- كروب دبازيد كات باب عمر كوافيت اور تكليف باياناء يدتخت كناهب، زيد كوافي الن حركتولات باذًا ناجاست اورتو فى كر بد ب فرض(.)٢ فقطا والتد سجانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ١٣٨٥/٨/١٠هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، /٠١/ شعبان-١٣٨٥هـ نافرمان اولا وكوعاق كرتا سوال[٣- :]٨٩ جواولا و ٦١٠ /٣١ برس كى عمرك انقسم ذكور بواور بوشار صاحب شعور جو،ذى علم اور تعليم اردو والكريزى يات بول، وهاست ت باب باوجود يكن الاست الن وكونى تكليف فس بيهو نجَا بمواورثه اس ک ما تهداس في كوَن بدسلوك كا بو، وهافي مال سك ورغلاف ت ال قدر تشفر بين كر بحى نام يجى دليل، بلكن نام من كر لعنت كرين، بحى يومي كره ويين كه مركيا يازندوب، سا ا سايدت- ورين بنى السمك اولاد = (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٠٩٢ كتاب الهبة، رشيديه) ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة". (الدر المختار: ،٢/٣٣٢ كتاب الوقف، مطلب فى قولهم: شرط الواقف كنص الشارع، سعيد) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا، أما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلهما، فلا تقل لهما أّف ولا تنهر هما، وقل لهما قولًا كريمًا﴾ (سورة الإسراء: )٣٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رغم أنفه، رغم ، أنفه رغم أنفه". قيل: من يا رسول الله!؟ قال: "من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما، ثم لّم يدخل الجنة". (رواه مسلم) "وعن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رضى الرب فى رضى الوالد، وسخط الرب فى سخط الوالد". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، : ص ٨١، م ٩١، م كتاب الآداب، باب البر والصلة، الفصل الثانى، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠٩٧٢ كتاب الفرائض ثالأق كيا ك باب وارث بوسكقب؟ اوركيا المدكانا خلف اولا وكو باب عاق بين كرسكتا، أوراكراسك أولا دكوده عات كرو وكياجاتهاورق بجانب يسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يداولا وكى ثال تقى يقيًن قابل كرفت اور جرم، كر انالت دهوراثتت محروم عين بموسّم، باٍب كوكروم كريست- كاقاب أكرباب فى كبر جي ديا، بلكن كري كرويا كمدير فى انت اولا وكومحر وم كردياب، مر تكر ت س كوَل حصن «ياجات تب أجي بيكارب، اس كوحصد ثر فى ضرور لك(١). أكرياب فى ايناتمام بال ايجي ز ندى سي قود خرج كرويا، خواهدومر عزيز قريب كود ديا، غر يا باء ومسا كين وتقسيم كياء يا مدارس ومساجد وغيره من لكاويا اوراست بعد، ي بحدغير مجوز الودومرك بات، ليكن الباكرنا جائر ليس ب كنا()٣ - ! بال اكريه خيال بوكه مير بعد بيرى اولاداس بال كووراشت مين خداوند تعالى كانافر ي مانى صرف كر كاتوالبا كروينا جاسي تاكداس كامال نافر ما ميس فى صرف عربون: ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قطع ميراث ، وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الوصايا، الفصل ، الثالث ص: ،٢٢٢)قديمى "سئل فى امرأة ماتت عن أم وأخت شقيقة، وخلفت تركًة مشتملًة على أمتعة وأَواِن أشهدت الأخت المزبورة على نفسها بعد قسمة بعضها أنها أسقطت حقها من بقية إرث أختها وتركتها لأمها ، المزبورة فهل لا يصح الإسقاط المذكور؟ : الجواب إلارث جبرٌّى لا يسقط بالإسقاط". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإقرار، مطلب: الإرث جبرى لا يسقط بالإسقاط: ،٢/٣٥ مكتبه ميمنيه مصر) ( )٢ "عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضى الله تعالى عنه، قلت: يارسول الله! - صلى الله تعالى عليه وسلم- إن من توبتي أن أنخلع من مالى صدقًة إلى الله وإلى رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم. قال: "أمسك عليك بعض مالك، فهو خيٌر لك". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باٌب: إذا تصدق أو وقف بعض ماله أو بعض رقيقه أو دوابه فهو جائز: ،١/٢٨٣)قديمى قال الحافظ العسقلانى: "واستدل به على كراهة التصدق بجميع المال". (فتح البارى، كتاب الوصايا، باب إذا تصدق أووقف بعض رقيقه أو دوابه فهو جائز: ،٥/٥٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد بستم ١٩٢ كتاب الفرائض "ولو كان ولده فاسقًا وأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث، هذا خيٌر من تركه، كذافى الخلاصة، اه". عالمكيرى(١)- فقط واللهاعلم- حرره العبدمحمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٩٠/١٢/١٨هـ جوابات تح بين: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظاهر علوم سبار فور، /٠٣ ذى الحيد/ ٠٩٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار فور٠ /٣٢ ذى الجيد/ ٠٩٥ تركمك مكان ت ك وارث كوالك كرتا سوال[٥- :]٨٩ من يحركه كارت والاجول، مر باب كانام عبد اللطيف تهاء مر باب ـدويهانى عبد البصير وعبد العليم ت اوريمرت داواكانام عبد البارى- تها داواك حيات ى معى يمرب باب ـ دونول بهائى الل بوسة ت، كاروباريجى عليحده- كرليا اوراقبول في جس وقت مكان كى تغيركى، توجی مع م رب تح وى تخمير كيا، بقيمة مكان جى سى ير والدرس تت وهمير خيس بوا هونكه مراباب عليحده بوكيا تها. اب الثدكاحم اليا بوتاب كممرت والدكانقال مرت داوات سان دى بموجاتاب، اب مثل عبد الحفيظك باب ك- بوكيا- اب بنكهآ وميول] : ع بمن يدسوال بدابواكه عبد الحفيظ، بيا مكان مي حصه تدوين، تويجى يحمى ميرت دادات اورداوى معصومًا ت يد سوال كريما كرت تح كة حفيظ كانام مكان مين - لحاق بيرايا عبد البصير ية كن كر برابر كردياتهاكم حفيظ كوم ساتهد س رئيس اس كوعليهدونيس كرين، جس كى مثال يدب كوبماءت مكانسك برابر مثل ايك مكان بكار باتهاجوبير بيها عبد البصير فى ميرا نام خريد فى تيس ويا اوريه كه ديا مر دادات كماثم حفيظ وئي تكائيس]. الب داداء دادى كانقال بوكيا توبمار بيا عبد العليم ى اناكى وحيت ك كوفى برواهند كرت موسى است نام بعنى عبد العليم اور عبد البصير كاندراج موسيائ مين- كيا اب ميرت دونول بيًا كا انتقال بموكيا اوردونول ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصغير: ،٢/١٩٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الهبة، جنس آخر فى الهبة من الصغير: ،٢/٠٠٢)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الجنس الثالث فى هبة الصغير: ،٢/٥٣٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد بستم ٢٩٢ كتاب الفرائض بيجا كى أولاد محمد وكهرت تكالتق ب أوراقابت كرتبارااس مي كوفى حصد ئين- الجواب حامدًاومصليًا: واداء دادى مرحوم بيجاست ندآب كونكه جين كيا، نه كوك حصد تعين كرس آب سكنام بروحيت كى، صرف الت بات ربى كمًا ب كومكانات أجير تكالي سع، الاست مكان كى ملكيت مين توآب كاكوفى حصد بين()١ . ليكن أكريدونيست ك بوكهًا ب ومكان مثل رست كائن دياجات، مكانات لكالانه جا تؤثر غاية وهيت معتبر بمولى، ورثاء كوجابي كان كا يا بندى كرين: "صحت الوصية بخدمة عبده وسكنى داره مدًة معلومًة وأبدًا)". درمختار: ٥/٢٤٤ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٩٣/٢/١٣هـ يود كومكروم كرف ل ک ورثات شوبر كادعوات طلاق سوال[ :]٢،٨٩ ايك خص سح پاس اس كما عودتعرض درازیکربقری، یماری می اس كى خدمت يح كى، كى اس خدمت كزارى اورازدواجى تعلقات ك كواه حى موجود بين اوراس ك خدمت كااعتراف كرت بين- مروسط است مرض ين ان سك جمل حقوق والتعليم كرسك بهايون ت سلوك كرة كى وهيت نيجى كى يكن بعد وفات شوبرا سك وارث عودت كاثر كمودمين مبر غصب كرسف، الت كية بين كما كى عودت كوتقريبا ٨/سال بوت شوبر طلاق ولا-جكاب ( )١ اس لم كم من يس بواور جيه من تصرف أور قبض مث ويناضر ب ورى اس سك بغير بيدتام خين: "تنعقد الهبة بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض الكامل؛ لأنها من التبرعات، والتبرع لايتم إلا ." بالقبض (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٢٢٣ (رقم المادة: ،)٤٣٨ كتاب الهبة، مكتبه ، حنفيه کو نثه) ( )٢ (الدر المختار: ،٢/١٩٢ كتاب الوصايا، باب الوصية بالخدمة والسكنى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٣٩٢ كتاب الوصايا، باب الوصية بالخدمة والسكنى، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/٥١٢ كتاب الوصايا، باب الوصية بالخدمة والسكنى، دار الكتب ، العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم ٣٩٢ كتاب الفرائض اسكى صورت ميم ورثاء كاقول بطلاق قابل سماعت ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستول بي ورثات شوبر فى آئه سال تك اكر طلاق كى شهادت كوجهيا يات اوربا وجود طلب ح شباوت خيس وى تووداس كتمان اورتا ثير بلا عذرك وجدت فاسق بوست: كتمان الشهادة كبيرة، ويحرم التأخير بعد الطلب". أشباه، ص: )١(٩٢٣ - "شاهد الحسبة إذا أخر شهادته لغير عذر لا يقبل لفسقه، كما فى القنية". أشباه، ص: ٣١٣ )٢( - يزان كى شهادت قابل قجول بيس- غير مسلمان، فعل كوفى الوسع تح وحلال محمل يحمل كرة كى شريعت في تعليم وى: "حمل فعل المسلم على الصحة والحل واجب ما أمكن". مبسوط سرخسى: ٧١/٢٧ )٣(- لهذاان ولول فـ تعلقات كوناجائز نه كما جات- كا أكر ورثات شوبر ل- قول كوتح بحی مانا جات تو بوسكتات كر شوبر فى طلاق رجعى وى بواس، بعد رجوع كرليا بوع يا طلاق باستهدى بوكر ووباره نكار كرليا بو بس كاورثات شوبر كوعلم ندبوابو لهذااس صورت ميس عودت حصد شرعية وراعت كم تحّق بوكى أكرمبر- معاف أبين كيماست أو مبرُك حّق بوك اوردين مبروراعت بمقدم بموكان ( )١ (الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد، كتاب القضاء والشهادات والدعاوى، ص: ١ - ،٢ دار الفكر بيروت) ( )٢ (الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد، كتاب القضاء والشهادات والدعاوى، ص: :٠٢٢ دار الفكر بيروت) ( )٣ (المبسوط للسرخسى، كتاب الدعوى، باب اختلاف الأوقات فى الدعوى وغير ذلك:، ١ /۵،٢ مكتبه حبيبيه كونشه) فتاوى محموديه جلد بستم البند أكر ورثات شوبر طلاق مغلظ وعدم حل المرك شباوت وفي في اور /٨ سال بوت بيعى طلاق ]ـ وقت بجي شهادت:، فلا تّف اوران من شر الكاشهادت: عدالت ومروت وغيره يجى موجود بين توان كى شهادت معتبر بوك اور عودت وراثت كى تستحق ندبوك دين- مبركى اس صورت بين مستحق بوكى بشر طيكم معاف نوكيا بمواور ورثاء شوبر، مقابل مي دوسر كواه عدم طاق سل عادل موجود بين وان كوثر زي بوك- فقط والله اعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه، ٣/١/٣٥٥- : ج عبد اللطيف، /٨ محرم الحرام/ ٣٥٥- Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٩٢ كتاب الفرائض الفصل الحادى عشر فى المتفرقات نابالغ س مال كي ولا يت كس كوب؟ سوال :]١٤،٨٩ ميت- انتقال] بعد سب وارثان كاولى اس كالركاب اورميت كيوى المح كىا مال حقيقى نبي- تي عودت ارك ٤ ماته موافقت بس وحتى اور حاب كهمراحصد اورمجرى من لوكول كا حص عليحده كرووب ين يقول التركيالنابالغ بين، اور عودت يجى عا قل أبيس اوريتك سوتيلا بهافى بجى ب- عورت ين چياجات كما سك ما تهددب- صورت يدب ٣ المكيال نابالغد كـ، اي طرف مونيكا بهائى أورايك طرف سويكا- بيجاب لهذااس صورت ميس ان كاولى كون بوكا؟ الّرى كا سيا ويتدار بحى أبخس، ان كا حه الله كري ت ضالُع موني كاخوف، لهذا أكثرالن كاحصه الذكروياجات أورضائع بوجات وشر يعت] انتمارت أمن داركون جوكا؟ اورنا بالغ كاحصد الل كرنا جائر ٢ ياس؟ فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: تابالغول، مال كي ولا يست باب، بعد باب-، وسي كوما صل بونى ب، لهذاكر مرت وال ى كى كووسى بنايا بوتوود ولى بوكا، اكرسى كوولى بيس بداياتوان كاداداولى جوكا، اكروادا موجودنه بوتو يجرحاكم وقت كو ولا يت حاصل ب- أكرحاكم وقت مسلمان بمولوده قودانانابالغول تك مال ك حفاظت كرم، ياسى ويعد ارخص كو مقرر كروت- أكرحاكم وقت مسلمان بن بجولة يحرم برا ورده جند علماء ك كومقرر كروبين بس كوانانابالغوس ك حق ير غير واه جميل والدوكون يا بهايول كون يا يحا كون: "والولاية فى مال الصغير إلى الأب، ثم وصيه، ثم وصى وصيه، ثم إلى أب الأب، ثم فتاوى محموديه جلد بستم ٩٩٧ كتاب الفرائض إلى وصيه، ثم إلى القاضى، ثم إلى من نصبه القاضى، اهـ". تنوير()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مبار-يور الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرس /٢١ ربيع الأول/ ١٣٩٣هـ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، /٥١ ربيع الاول/١٣٩٣هـ سفي كامال كب اس ـ حوال كياجات؟ سوال[ :]٨،٨٩ زيد كانقال چند سال جل بوا، سـ اس اموال وجاشيداو بين الورشاب تك تقسيم نبيس بوث اب تقيم بولى والح بين- دار ثين من اي اس كبمن جانب اوروه سفيدب، بمعنى غير وثر] التياز كى طاقت نبيس رّح، وها نى سفابت اور چند لا رج مندول كى تحريص كى وجدت يور اموال كوضائع كرو كا، اس كاقوى اند- يشرب لهذاسوال يدب كر تقيم سا وقت است حصد كمال ـ كواس والمستث بغيراس سك اولياء يعنى اس كى اولاد سكـ حو المكر فى كى شرعى اجازتب يأمير؟ سفي، شرق معى كما بين، أوركن حالتون مث مفر ثابت بوتاب؟ أكراس سفي كامال ـ ال حواله كروين ويجراس مال كى فريد وفر وخت اوراقل وبين كرت يرحجر ثابت بوسكتاب يا غير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شرى طريقة بر.بن وارث ب اوروه سفيدب، استعمال كوب كل ضائع كروي كاقوى مظهب أو جوابل غم البل ديانت ك اس حق من غير خواه بول اس كى ضروريات كود يحكر محمد كر مناسب طور بانتظام كمن كى صلاحيت ركتابو، خاند الى لوك باحى مشورةت س اس جو الد كروبي: "وعندهما يحجر على الحر بالسفه والغفلة، وبه: أى بقولهما يفتى صيانًة لما له". ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٥/٨٢٥ ،٩٢٥ كتاب الوكالة، فصل: لا يعقد وكيل البيع ، والشراء قبيل باب الوكالة بالخصومة والقبض، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/١٠٣ كتاب الوكالة، باب الوكالة بالبيع والشراء، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الفرائض درمختار- "هوتبذير المال وتضييعه على خلاف مقتضى الشرع أو العقل". درمختار: )١(٥/٣٩- أكرمال سفير سك حوالد كرويًا كما أوراس فى كوفى تصرف ربع وبميكاكياتووه شرعًا معتبر بوكا، كذا فى رد المحتار()٢ - فقط والّته سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٦/١/٢٣هـ كيما بهانت ميراث كاعوض ؟ سوال[ :]٩٤٨٩ بمارت يمال كاجالاته وستوريد كوالر كول وحصد بس دي، لكن وستور قاتم يد كرر هاب كرتمام جائيد والزكول مى تقيم کرو ی- اورائ کی جوسرالت هرًا◌ّ ب (استباب ر كهر تقاس ک بهافى وغيرهكهانا كثراو غيره برسال ويكر اس كور خصت كروية بين اورسى اس كان حصم جما جا-تاب أكر مهننه جهاجات تو كيما بحالى وغيره بريد كرنا لازم ب، شرعى نقط نظرت يفعل كيماب؟ كيما ايا کرےوالافراد ﴿للذ کر مثل حظ الأنثیین﴾ ےھافیس کرت، اگر کرتے ہیواسےکاکی صورت كيما بوك؟ دل جواب مطلوب- ب يبال اس طرح دين كوبيهانت كتب ين- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٨٢١ كتاب الحجر، سعيد) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٨٣٥ (رقم المادة: ،)٨٥٩ كتاب الحجر، مكتبه ، حنفيه كو نثه) (وكذا فى الهداية: ،٣/١٥٣ كتاب الحجر، باب الحجر للفساد، مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ "والحاصل أن كل مايستوى فيه الهزل والجد، ينفذ من المحجور، ومالا فلا........... فإن بلغ الصبى غير رشيد، لم يسلم إليه ماله حتى يبلغ خمًسا وعشرين سنًة، فصح تصرفه قبله: أى قبل المقدار المذكور من المدة". (الدر المختار مع رد المحتار: ٢/٠٥ ،١ كتاب الحجر، سعيد) (وكذا فى الهداية: ،٣/٢٨٣ كتاب الحجر، باب الحجر للفساد، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٨٣٥ (رقم المادة: ،)٢٨٩ كتاب الحجر، مكتبه ، حنفیه کو ئته) فتاوى محموديه جلد بستم ٨٩٢ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: يروانج أصل بين بند وانه روان ب، خاص اوقات عن جواز كول كودياجاتات، اس كوميراث كابدل قرار دينا جائوبيس، ميراث انتقال مورث ـ بعد لقب()١ - اوريه معالله بها اوقات زندى بين بحى شروع ، بموجاتات يجر جتنا حصة ميراث بوتاب، كى اس قيمت كايجي كولى تخمين بس بوتا، نه يا قاعدة الر كول كاخصم ميراث كوثر يداجا تاب، نان ك رضا ك طلب- جانب برحال اس روان وثّم كرنا ضرور كاب، إذ كول كوان كايورابوراحصة ميراث دياجات()٢ - انى.بن سـ مماته. وصل رح كرب، يد عين سعادت ب (٣)،ليكن اس من بابندى روان يا معاوضة ميراث كووغل تير بونا جمات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٩١/٥/١٩هـ وعبد بنانا سوال[ :]٠٨٨٩ اسلام ٤ قانون] مطابق ولى عبد ناسكت بين يأمس، اس كوميراث سا كى يأمير؟ ( )١ "وهل إرث الحى من الحى أم من الميت؟ المعتمد الثانى". (الدر المختار: ٢/٨٥-، كتاب ، الفرائض سعيد) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿للرجال نصيب مما ترک الوالدان والأقربون، وللنساء نصيب مما ترک الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر، نصيًبا مفروًضا﴾. (سورة النساء:4) وقال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولاد كم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾. (سورة النساء: )١١ ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرحم معلقة بالعرش : تقول من وصلنى وصله الله، ومن قطعني قطعه الله". (مشكوة المصابيح، ص: ١٩م، كتاب الآداب، باب البر والصلة، الفصل الأول، قديمى) "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهماقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له ، أنثى فلم يادها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها- يعنى الذكور- أدخله الله الجنة". رواه أبو داود". (مشكوة المصابيح، ص: ٢٣م، كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على الخلق، الفصل الثانى، قديمى) فتاوى محموديه جلد بستم ٩٩٢ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: ولى عبد بنات كانوحّق ب كر أست حّق وراعت بيس على كاه فوق وراعت صرف اس كو كا جس كو شريعت فى وارث بنايات()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٣/٣٩٥- ھائی ےوعدىے سوال[ :١٨٨٩١ مار ابا اوراءال اوريتين بهالى اورتين بين ت، اباست بردى بين كى شادى كرفى جمادى توانبول فى انكار كرديا، لهذا باست أنيس باره سوروكا كانغذاورايك بتأريدها ندى كروبيونات تجرى تبوَك- دى بحمدونون، بعد باكانتقال بوكيا، يجري بعد ويكر- باب اور مجهول بهائى كانقال بوكيا، معربجم لوك من بين اورايك بهافى رو كث اور والده يجى- والدوفي دوينول ك شادى كروى اور بحروه جى انتقال كركي- اب بم بحالى اور.بن ده سكة- مارت ياس بإرُت بير چاندى اور كان تاب] بربن اور مكان اوريين بيكوز بين اوركهر كاسر- مايه بهر بهافى كل محى شادى بوکی- يمر بال جو مندياروبين والى اور باره سوروع تها، بهالى ف اس وعدت بإ سالما كر والح نج كرات كاورايك ايك يافي اواكروت كاور ميري زند كى تكميراساتهوت- كا س جب في ديديالووه◌ُ إيثان كرف لكاور شادى بر مجور كرف لكا، كر مين شادى خير كرنا- حابى لهذاجناب والات كذ الب كم باكين اس مي مير اكتفاح ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جتنا بهاَل كاحصوب، الاست أوها مهدًا ب كاب( ،)٢ سب كاسب بهالى كولي كائن نس(،)٣ ( )١ "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، والولاء". (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤ ،٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ٢/٢٢-، كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار:۵۵۵/ ،٢ كتاب الفرائض، مكتبه حقانيه پشاور) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وإن كانوا إخوًة رجالًا ونساًء، فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾. (سورة النساء: )٢٤١ ( )٣ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألاإعت Made Searchable by ScribeTools.com