Indexed OCR Text
Pages 421-440
فتاوى محموديه جلد بستم ٠٢٣ كتاب الفرائض الفصل التاسع فى العصبات وذوى الأرحام وتوريث الحمل ، (عقبات ذوى الارحام اورتوريث قل كابيان) عصبات ك انتاكيا داوا بيها تكب؟ سوال[ :٠٣٨٩١ وراشت مس عصير كمال تكبين، حضرت تها نوى رحمة الله عليه وداد كـ بيعي تك ثم كرة بين( ،)١ اس ــ بعد ذوى الارحام كى طرف وراعت فتقل من بات ك- اور حضرت ميال اصغر حسين صاحب ويوبندى رحمة الله عليه إلى آخر تك ه عصبة كولكح بين()٣ - أور حضرت تها نوى رحمة الله عليه كى راح ظابر أدرست معلوم بولىاست كم أكر إلى آخره عصيد كومانا جات وذوى الارحام كوتجر يس ى آسكتاب آب- براست مبر بائى مع حوال كتب اس كتجر فر ير ماوي كمان ووأول روايةول عنت قومى سياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حفرت ثانوى رحمة الله عليه فى اختيارات ت رجوع فرمالياتها()٣ - تح وى بس كو ( )١ حضرت تقانون رحمة الله عليه فى ايك سوال سك جواب بين لكهاب: "تمام كتب فر الض وفقد كى تقرت ـ موافق كل عصبات : يريل "ابن، ثم ابن الابن وإن سفل، أب، جٍد صحيح وإن علا، حتى إلى آدم عليه السلام، جزء الأب وإن ، سفل جزء الجد يعنى عم، ثم ابنه وإن سفل، عم الأب، ثم ابنه وإن سفل، عم الجد، ثم ابنه وإن سفل". ميكس اس بر عصبات ثّم بوسة، اور مفهوم تضائيف حسب تفرح علماء جت ب، معلوم بواكمااست أس عصبات آیس (إمداد- : الفتاوى ،٢/٣/٢٣ كتاب الفرائض، منتهى شدن عصوبت بأولاد عم الجد، مکتبه دار العلوم كراجى) ( )٢ حظر ت مولانا سيد اصفر سين صاحب رحمة الله عليه فى لكماب: "درجة دوم سا عهبات كابياناريال ثّم كرويًا ياء الى طرح يا تحويل، يحتى يشت تكلكز واواور كز داداتك اوريحرالاست اويرتك سلسلة يجعل سكتاب، جب تك ان ت عين كولى بحمى موجود بوكا، خوان فىاى وورك يشت كابو"- (قانون وراعت، مفيد الوارثين، س: ،٥٨١ بالجوال باب: عصبات كابيان، سعيد) ( )٣ امداد الفتاوى] حا شية من كهات كم: "أساست حضرت رحمة الله ف عليه رجوع فر ما ياتها"- (امداد الفتاوى: = فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الفرائض مولانا اصفر سبين صاحب رحمة الله عليه فى تحرير ما فر- يات الجامع الوجيزين ك اس تقريب()١ - جر وقت كى عصبكى تحقيق ندبوتوذوى الارحام كوتركمسل كا (اكرًا باني تحرير مع كتاب كا والدوي أور عبارات نقل كرست كه حضرت تقانوى رحمة الله عليه اور حظرت مولانا اصغر سبين صاحب رحمة الله ف عليه كن كتب مين عبارات للهى بين، تؤين بحى جواب بين عبارات التل كروريتا، تهاجم بين فى جامع وجيزكا حوالهدياب)- فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. عصوبت كمال ختم بولى؟ سوال[ :١٣٨٩١ امداد الفتاوى جلد سوم، : ص ،٨١،٩١ س حضرت تقانوى رحمة الله عليه، ب فتوى كْم أولا وعم الجدير عصوبت ثم بوجاتي" ( ،)٢ بعن أولاد عم أب الجد بطور خصويت وارث تهامول = ،٣/٣٣٣ مكتبه دار العلوم كراچى) ( )١ والشع ري كه "الجامع الوجيز" ت مراد"فاوق زازيدًاب: "ثم عم الَأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم لأب وأم، ثم ابن عم الأب لأب، وكذا بنوهما وإن سفلوا، وهكذا عمومة الأجداد وإن علوا، وأولادهم الُّذكر ان وإن سفلوا". (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٨٣ كتاب الفرائض، الفصل الثانى فى العصبات المحضة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٣٨٣ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق:،/، ،٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ المداد الفتاوى كى يورى عبادت اس طرئب: : سؤال "شرح محمدى كامستليب كو جب عصبون جو توذوي الأرحام وارث بوت بين،يكن يدامرة مكن كرسى متوفى كاكوَن عصبنبوء اكر آدم عليه السلام كارثة لكايا جاوب، مثًل: ايك علوى ياصديقى وغيرهكا تقال بوء ايك غاصب لي متوفى كى جائيداد◌ٍ قبض كرلما تب ذوى الأرحام فى دعوى متر وكوكا كيا، غاصب بين كتاب كر اس تم وقت وارث بوسكيت بوكه جب عصبه ب ند علومهاورصد يق] بتات خاعدان ويابر موجودين، جب تكون موجود على تم كثيت ذوي الأرحام] وارث أبيس بجوسكت بور تواسك حالت بين ذوى الأرحام وعصب كاعدم كس طرح غابت كرنا جابت؟ بن ظابرب كه عصبة كاعدم ثابت كرنا قريب قريب محال،أو امس ية فى جول تكوذوى الارحام متوفى ست متر وكوكا ك وارث نه با يدبانت أكرهه= فتاوى محموديه جلد يستم ٣٢/٣ كتاب الفرائض - حـ بعده لحظات تمة أولى، امداد الفتاوى، ص: ،٨٢٣ م حظرت فى عام الطلائع ويت كم:- "مير اسى قوى بر وثوق ذكر ين، مش ازمر أو تحقيق كرر بابجول، وكر ابل علم بحى اس كى اسيخ طوٍرحقيق كري"(.)١ = خلاف عقل ب، يكن ـ اس لي فقد كنا كاستند كتاب ك ضرورات ب، عنايت فرباسك فقدك س كتب حوالمت جواب جري فر ماكرمنون فرماية؟ : جواب "أل غاصب، استدلال باطل كاسبى جواب كان بي كو ثر يعت فى ذوي الأرحام وتحمى وارث معايا ، ب ورد أكبر عصبة من اس قد ريم بولى توذوي الأرحام ك وارث بوست] كولى معنى ند بول ك، اس كوثور شريعت باطل كررى في، است زيادة أوركيا ولكل- بوك أور جواتمد أوربيث ذوي الأرحام ـ قائل خي بين، اخبول ى بجى محى بدليل بيان بين ك، اوراس ـ بعد مستحقين وميراث ولالى، في كما من خر بيت المال حق قرار- يايا تويسب احكام جونصًا واجماعًا ثابت ين سب باطل بوجاوين، ١درنص اوراجمار كا ابطال باطل، أور جودعوى استلزم امر باطل كوجوده خود باطل. معلوم بواكم يداستدلال اوردعوى غاصب كاباطل ب. تمام كتب فر الض وفقدكل تصرف] موافق عصبات يدين: ، ابن ثم ابن الابن وإن سفل، أب، جٍد صحيح وإن َعلا حتى إلى آدم عليه السلام، جزء الأب وإن سفل، جزء الجد يعنى عم، ثم ابنه وإن سفل، عم الأب، ثم ابنه وإن سفل، وعم الجد ثم ابنه وإن سفل. بى اس بر عصيات ثّم بوسة، اور مفهوم تصانيف حسب تصريح علماء جت ب، معلوم بواكم انات آسا عهبات ئيس ٢- اورمر تج عالش سن جد ك عموم "وإن علا) تدوم مراتب بث عموم لازم تخيل، يك عدم عموم الاست لازم بكم عموم ك صورت من جزء س الجد بعد كون مرتبة ن أكلنا جاب، يونكر ثم الأب أورقم جي كى مرتبه ستجد سكو جرى-بين أور بعض تشين فى وجزء الجد مع جداو عام كبه دياب واس ك وجديد بك بعض متون شين كل مراتب كوچار عنوان من شخص كرويات: ١- <<٥٠٣- ، اصل ٣- جزء الأب، ٣- جزء الجيد. اس بر شبه عدم تناول م الأب وتم الجد كاواروبوتاتها، ست اس ـ وفع ُل عام كبهدياء الاست معلوم بواكما عموم ت مراء مطلق عموم خميس، يمكن عموم ب خاص جو تناول ثم الأب او رقم الجدير غنى بوجاءت، جيا شانى فى اس ايهاوكوافى طرح دفع ، كياب بك ثابت بواكما ومرست مراتب مع جدت خاص اب الأب- مراوب بابوقض يت سك اب الأب] ك عم اولادت أحيانه بجودة عصبة الثلاث، أور بيت بن ظابرب يكمن قدر ثم-" وركارت (إمداد الفتاوى، عنوان: "فى شدات عقوبت باول وم الجد: ،٢/٢٢٣ ،٣٣٣ مكتبة دار العلوم، كراجى) ( )١ شه ما اعداد الفتاوى مث لكماب كم: "أست حفرت رحمة الله عليه سى رجوع فر ماياب، جس كى تفصيل كتاب مثل ورقج= فتاوى محموديه جلد بستم ٣٢٣ كتاب الفرائض اب كذارش يت كو حضرت ک اس متعلق كيما فيصل كرسکة؟ أكر حضرت كاكوفی فيصل معلوم خميس وآ نجتاب إلى تحقيق عميق ت مطلع فر ماكر منون فر ماوي، حسن خاتمه كادعاءت فراموش عن فر ماوي. فقط-والسلام الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت تقانوى رحمة الله عليه كى آخرى راث لو معلوم بين بوسكى، مر جامع وجيز معنى فادى بزازية ،٣/٩/٥٣ ٨٪ ماشيه عالمكيرى، جلد ٠ ٣،ت معلوم بموتاست كم "أولاد عم أب الجد» بجى بطور عصوبت وارث جول ع: "ثم عم الأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم الأب لأب وأم، ثم ابن عم الأب ، لأب وهكذا عمومة الأجداد وإن علوا، وأولادهم الذكران وإن سفلوا، ثم مولى العتاقة، ." اهـ()١ - تتمه إمداد الفتاوى مير بال موجود بيس- فقط والله سبحانه تعالى العلم- محددة العبد محمود كنكوبى غفرله. يوحى بثت كاعصب هى وارث ت سوال[ :]٢٣٨٩ اكرابل اسلام فقير قومك وخّر موجود بواور شاوى ت است باب سك شامل بواور متوفى كالقيقى براوروبياوبختيجان بوتووتركي موجودكي بين يرى، وفى يشتت جدول كاشرع]بموجب كون حق متاب، المرك صورت عمى كم جاتيداوباركول كما بعيداكروهنه بواور متوفى ياء الدمتونى فى خود بيداكا بول = جوست ست روكى-° ت (الماء الفتاوى: )٣/٣٣٣ ( )١ (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٨٣ كتاب الفرائض، الفصل الثانى: العصبات ، المحضة رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٣٨٣ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٥٠٥ كتاب الفرائض، فصل فى العصبات، مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/٤٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: تيرى يا جوقى بثت ـ عصبات كونجى من بينجهات أكري جاتيداوانا اركول كا بيداكرومنه بو()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفى المدرسة مظابر علوم، ٩١/٣/٠٩/٥٢ : نجحت سعيد أحمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم، ت: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، ٩١/٣/٠٩٥- من مقدم ب علىاّتير سوال[ :٣٣٨٩١ آسمان خان فى انتقال كيا اورايكٌل كا حميد خان أوردوز وجدوارث مجوث: خديج وافسول- محرحميد خال فوت بواسعال الغسول بي في اور عم الأب لأب تين مجوث قلمد الخال، علمدار ، خال اعلمد الخال- اور ابن عم الأب لأب وأم ّ◌من محوث. ظلمات خال، ريم خال، عبد القادر-خال اس ث وريافت طلب بات يدب كم عم الأب لأب ميراث كا حّق ب يا ابن عم الأب لأب وأم ُ◌ّخ ت؟ ليكن يعودالى عبادتت معلوم بواكه اتحقاق ميراث سى عم الأب لأب ،ى مقدم ب: "كذا فى ضياء السراج، وكذا الحال فى أبناء هولاء الأصناف. قال فى المبسوط فى بيان الأعمام وأبنائهم: "ثم العم لأب وأم، ثم العم لأب، ثم ابن العم لأب وأم، ثم ابن العم ، لأب ثم عم الأب لأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم الأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم . الجد انتهى". مبسوط: ٩٢/٤٧١ )٢( - چونكم علماء س كااس اختلاف ت، لهذابينوا بالدليل توجرواعند الجليل- ( )١ "ثم عم الأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم الأب لأب وأم، ثم ابن عم الأب لأب، وكذا بنوهما وإن سفلوا، وهكذا عمومة الأجداد وإن علوا، وأولادهم الُّذكران وإن سفلوا". (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٥٢ كتاب الفرائض، الفصل الثانى فى العصبات المحضة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٣٨٣ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/٤٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (المبسوط للسرخسى: ،٩٢/٣٩١ كتاب الفرائض، باب أصحاب المواريث، غفاريه كوئنه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٢٢ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين عم الأب لأب كوتقدم ب ابن عم الأب لأب وأم ذوالقرابين- ت كو ذو القرابة الواحدة، تقدم ال وقت بوتاب جب كم ورجد بى مساوى جول، ورنه جس كاورجداعلى بوكاوه مقدم بوكا: "وبعد ترجيحهم بقرب الدرجة يرّجحون عند التفاوت بأبوين وأب- كما مّر- بقوة ، القرابة فمن كان لأبوين من العصبات ولو أنثى- كالشقيقة مع البنت ُتقّدم على الأخ-لأب مقّدم على من كان لأب، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى ." العلات والحاصل أنه عند الاستواء فى الدرجة يقّدم ذو القرابتين، وعند التفاوت فيها يقّدم ، الأعلى اهـ". در مختار على هامش رد المحتار: )١(٥/٨٧٦ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظابر علوم مهار فور، يم/ رمضان المبارك/ ٩٢٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور،٣/ رمضان/ ٩٦٥- علاّق بحتيجاء عنى كى موجودكى بين وارث بيس سوال[ :٣٣٨٩١ كى زيد فى ويفتح عنى أورايك بحيا على اّت مجود اب- أ اس كى جمله جاتيداوس] وارث ازروُح شرع شريف فتح منى بين، ياكس عل ّ◌بفتح وارث ؟ : المستفتى عبد اللطيف ضاع حلم، معرفت نصير احمد لتعليم در سن بذات الجواب حامدًا ومصليًا: بشريا محت سوال وعدم موانع ارث بعد تجهيز وتعفين واواست ومن ميت ازكل مال، وتنفيذ وصيت وغيره ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ٢/٥ -- ، كتاب الفرائض، فصل فى العصبات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٥٢ كتاب الفرائض، باب العصبات، رشيديه) ( وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٣٨٣ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٦٥٢ كتاب الفرائض، الفصل الثانى فى العصبات المحضة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٢۴ كتاب الفرائض ان ثلث ال()١ - صورت مسئول بن زيد كاثر كماس]، ووول يغنى متجول كوعلى كما، علىالّت بفيما اس صورات مين وارث بس بوًكا: "ثم يرّجحون بقوة القرابة، أعنى به أن ذا القرابتين أولى من ذى قرابة واحدة، ذكرًا كان أو أنثى، لقوله عليه السلام: "إن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات". كالأخ لأب ، وأم أو الأخت لأب وأم إذا صارت عصبًة مع البنت أولى من الأخ لأب والأخت لأب، وابن الأخ لأب وأم أولى من ابن الأخ لأب، اه". سراجى، ص: ٦١ )٢( - فقط- والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ثور، ٨/٣/٣١٠٥٢ : سج عبد اللطيف، /٠١ ربيع الأول/ ٣١٥- الجواب تح: سيد احمد غفرله، مدرسه مظاهر علوم سبار يثور، يني بهالى كل موجودكى بين علىاّت بهافى كوم حمابس منا سوال[ :]٥٣٨٩ ايل خص فوت موجاتات اور مندرجه ذيل ورث يجوز تاب، ك اس ميراث كس ( )١ "يبدأ من تركه الميت الخالية عن حق الغير بتجهيزه- يعم التكفين- ثم تقدم ديونه التى لها مطالب من جهة العباد، ثم وصيته من ثلث مابقى، ثم يقسم الباقى بعد ذلك بين ورثته". (الدر المختار: ،٢/٣،٢ كتاب الفرائض، سعيد) "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأولى يبدأ بتكفينه، ثم تقضى ديونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم بقسم بين ورثته". (السراجى، ص: ،٣)سعيد (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٩٥٤ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٢، (السراجى ص: ،٣١)سعيد "ويرجحون بقوة القرابة، فمن كان لأبوين من العصبات مقّدم على من كان لأب، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات". (الدر المختار: ،،،٢/٥"كتاب ، الفرائض سعيد) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٢٠٥ كتاب الفرائض، غفاريه، كوثثه) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٢٢٥ ،٣٢٥ كتاب الفرائض، فصل فى العصبات، مكتبه )حقانیە،پشاور فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الفرائض طريق تقسيم ك جاست: وبراورفيق، ووبراور علىاى، ايكبمثير وتحقيق، أي، مشيرة علاقى. مـ أخت بنى أخت علاقتى ارخ علاقى أخ علاقتى أرخ بنى -بينواتوجروا مسكين على احمد غفر التدلم، اسكندرى، /٣١ شوال/،١٣٩هـ الجواب حامدًا ومصليًا: بعدادات حقوق معقد من على الارث كل بإ رت سمام بول س: دوروبر وفيقى بهايول وليس(،)١ ايك سم يتقى بين كول كا، علىاّت بهافىبين محروم ربين، لقوله عليه السلام: "إن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات، اهـ". سراجى()٢ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يثور، ٣ /٢ شوال/،٩هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ١٣٩٢/١٠/٢٣هـ ( )١ واشحرب كم بحاَل بين للكر دونول عصببن جا بي توبقاعدة "للذكر مثل حظ الأنثيين" لـ «دوت برايك بهافى كور اورايك حصد بن كوسا كا: قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولاد كم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة : النساء )١١ "إذا اختلط البنون والبنات، عصب البنون والبنات، فيكون للابن مثل حظ الأنثيين". (تبيين : الحقائق،/ ،٠٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٢، (السراجى ص: ،٣١ ،٢١)سعيد (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٥٤٤ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٦٠٥ كتاب الفرائض، غفاريه، كونثه، ودار الكتب العلمية بيروت)= فتاوى محموديه جلد بستم ٨٣٣ كتاب الفرائض علىاّت من أور بيجا زاد يجان سك ورمان القسيم كم سوال[ ٢٣٨٩١ زيد وفات پا تات اور پسماندکان ستایک انی سوتی ال کی لوكا (علىاّت بين) أورده بيجا زاد بجان محجوز تاب- اوربس اس كتكم- و منقوله جويا غير منقول كس- طرح اوركن كن بالقيم كياجات كا؟ السائل محمد عزيزه على كده الجواب حامدًا ومصليًا: مسئله ،٢ تصـ م زيد علاقتى بين - بيجازاد بهافى ١ بيجا زاد مجانى ١ بشريط محت سوال وعدم مواقع ادبث بعد تجهيز وتعفين وادالت ومن ميت ازكل مال، وتنفيذ وصيت وغيره ازثلث مال( )١ زيدها كل تركه جار سهام قرار ويكر حسب نقشة بالأورشبر تقسيم بوكا، يعنى علىالى. من كودو، بردويجا زاد بجما يول واي اي()٢ - فقط والله أعلم- حررة العبدمحمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور،١/ ربيع-الاول الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى بدر من بذات : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور، ١ / ربيع الأول/ ٨٥٥- = "عن على أنه قال: إنكم تقرأون هذه الآية ﴿من بعد وصّية توصون بها أو دين﴾ وأن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية، وأن أعيان بنى الأم يرثون دون بنى العلات، الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه". (جامع الترمذى، أبواب الفرائض، باب ماجاء فى ميراث الإخوة من الأب والأم: ،٢/٩٢)سعيد ()١ " يبدأ بتكفينه وتجهيزه........... ثم تقضى ديونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين ورثته". (السراجية، ص: ،٣)سعيد =.. فتاوى محموديه جلد بستم ٢٩م كتاب الفرائض يحتجون اور بهانجول بين تركوى قيم سوال ١- :٣٨٩١ أكركونى خض فوت موجات اوريين حقيقى جتجيال اوريمن حقيقى بها نجيال مجوث لو مرحوم كاركوكس طرب تقسيم بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسئله ،٣ تصـ ٩ من فق اتيجيان ١ من حقيقى بهما نجيال بي سب ورثاء ذوى الارحام كى صنف ثالث، ، بين اولًا اصول بر قيم كرا بيجران كاصد ان] فروع كودياجات كان يدامام محمد رحمة الله عليه كاند جيب()١ - اور يجر مسائل ذوى الارحام بين ان] قوله = (وكذا فى الدر المختار: ٢/٩٥-، كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٥٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن كن نساًء فوق اثنتين، فلهن ثلثا ماترك، وإن كانت واحدًة فلها النصف﴾ (سورة النساء: )١١ فللواحدة النصف، وللأكثر الثلثان عند عدم الأخوات لأب.. : "السادسة الأخوات لأب ." وأم (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٥٢ كتاب الفرائض، الباب الثانى فى ذوى الفروض، رشيديه) (وكذا فى السراجية، ص: ،٠١ فصل فى النساء، سعيد) ( )١ "وأما إذا اختلف الفروع والأصول، اعتبر محمد رحمة الله عليه فى ذلك الأصول، وقسم عليهم ، أثلاثًا وأعطى كلًا من الفروع نصيب أصله، وهما اعتبرا الفروع فقط، لكن قول محمد رحمة الله عليه أشهر الروايتين عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى فى جميع ذوي الأرحام، وعليه الفتوى". (الدر المختار مع رد المحتار: /٢ ،٤٩٤ كتاب الفرائض، باب توريث ذوى الأرحام، سعيد) (وكذا فى السراجى، ص:، ،٢ ،)٨٢ باب ذوى الأرحام، فصل فى الصنف الثالث، سعيد)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠٣٪ كتاب الفرائض نوگ ے، کما فی شرح عقود رسم المفتی(١)- امامأعظم رھمـ الشر علیکا ھی طابرولسکات، کما فی ، الشريفيه ص: ٥٢١ )٢( - لهذاكل توسهام بناكر وودوسهام يقول حقيقى،حتيجول وليس سـ، اليك الك سهام يقول فيق بها نجيب وليس عـ- فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٨٨/١٢/١٨هـ. دويولول كى اولاد بين تقسيٍم ميراث تقسيم سوال[ :٨٣٨٩١ زيدى يلى يونى ت دولز ک اورايكلزكى، وومرف يوى ت صرف الكلو كا - ب بتلاسٌّي كه باب كى جائيداوس طرب تقسيم بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر صرف يدى وارث بي تؤكل سات سهام (ص) بناكر وود ومهام (ص) يقول المؤكول وليس كم اليك ) (ص الزكى كوسا كا()٣ - ، دين عبر وغير داداكرن أ قيم ميراثت يا ضر ب ورى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود تكوبى عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٠٨٥ كتاب الفرائض، فصل فى ذوى الأرحام، مکتبه حقانیە،پشاور) ( )١ "الثالث ما فى متن الملتقى وغيره فى مسئلة القسمة على ذوي الأرحام: وبقول محمد يفتى. قال فى سكب الأنهر: أى فى جميع توريث ذوى الأرحام، وهو أشهر الروايتين عن الإمام أبى حنيفة رحمه الله تعالى، وبه يفتى، قاله الشيخ....... وقال فى الكافى: وقول محمد أشهر الروايتين عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى فى جميع ذوي الأرحام، وعليه الفتوى". (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٠٨ مير محمد كتب خانه كراچی) ()٢ " وقول محمد أشهر الروايتين عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى فى جميع أحكام ذوي الأرحام، وعليه ." الفتوى (الشريفية، ص:، ،٠١ باب ذوى الأرحام، سعيد) ( )٣ تك الر أوراؤ كمال دونول الكر عصيبن جات بين أوروريث س اكر صرف عصب بوتو كل جائيداوأنهى كوسا كا: قال الله تبارك وتعالى: ﴿وإن كانوا إخوٌة رجالًا ونساًء، فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة النساء: )٢٤١ "إذا اختلط البنون والبنات، عصب البنون والبنات، فيكون لابن مثل حظ الأنثيين". (تبيين : الحقائق ،٤/٠٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٢٢ كتاب الفرائض، الباب الثانى فى ذوى الفروض، رشيديه) ( )٣ "ثم تقدم ديونه التى لها ُمطالٌب من جهة العباد، ثم وصيته من ثلث مابقى، ثم يقسم الباقى بعد ذلك= فتاوى محموديه جلد بستم ١٣٢ كتاب الفرائض دويويول كى اولادبين تقسيم تكم سوال[ :]٩٣٨٩ زيدك سب تيل يوى جوفى است ايك لر كاب، زيدكى يوى كاانتقال بوكياء زيد فى اس تك بعد وومرك بيوى كى، اس بيوى ت دولز كمال با قى خميس زيد- كاجب انتقال بوالواسا بيوى تاركا بيت مثل تهاء زيد مرف سك بعد في ماه بعد يد الر كابيدابوا، ووز كيمال اورات كابوكيا لؤكمال- جوقين وه اني والدورى، سامخ انتقال فرما كثير قيس- زيد كا جس وقت انتقال بواتووهًا وها مكان محجوز كرمر كة فتح، جس وقت يدووسركيوى كالش كابوشيار-بوكيا جوتالى مكان جواس كوماتها، ومنول الأكولات آبين بين تقسيم كرك وتهافى، چوتها فى- كرياتها دوسرى يوى التح ف بلغ المجمور وبي فر وخت كرويا تهاء اب وهدومركى يوى كالش كاتي والده كاآ محقوال حصن اوراني وولول ينول كاحص الكتاب- تواب التماسات كم بكى يوى كاجوالر كاب الس كونجى من يختاب ياخميس بنول ک حصد ت مثل كول ووالز كيال جو قصير ومنحی ی ایک ت باب قصير؟ زيدك ووسرى يومى ت جواز كاب وهيعلى يومى ماركت اتي ينول اور والده كا حصد مانكتاب، إينا مكان كاتبالى اس فى فر وخت كرويا تهاء اب بيكى يوى كاجواز كاب س اس حصد ت مثل اتي والدهاور بول كا هم بالكتاب تورينول اور والده] حصد مست بين يوني] الإسك كوان] هد مست باحمد اش يائي؟ محجوب الرحمن،محّل-أولى الجواب حامدًا ومصليًا: ايكيوى كواوراس ك اولا وكور وسرى يونى حصدت اورد ومرئى يوى كى اولاد سك حصدت والحوابيس سعلى كا لهذاو ومرك بيوى كىالزكيون] حصد بسيلى يومى ٤ ]١ ........ الى طريق وسري يومى س ارك كو = بين ورثته". (الدر المختار: ،،٢/١٢ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٥٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٤/٢- ، كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٣٣ كتاب الفرائض ان ينول اور مال] حصد] مطالبه كابي ديوى اس]] حصد يتكون من قبيل()١ - البند باب جميع تركه شت اتي ينول اور مال كاحصد اورجبر (بشر طية مبرك اوامنك يا معافى ند جون بو)] مطالبه ك حقدارب، اى طرح يلى يوى كالركابجى بجميع تركه سن ست اتي مال كامبر- بشر طية مركى اواسك يا معانى ند جون- بو وصول كرسيكتاب( )٣ اورجس قدر حصد مالك تركهاور بنول، تركت ومري ديوى الماسك كوفي اس كو فروخت كرسكتاب()٣- مسئله ،٨ تصـ ٨٢ زوج اولى زوج ثاني ابن زوجاولى ابن زوجة ثانية بنت نت الد الد L L كأن لم تكن؛ لانها ماتت قبله ( )١ جونكم اسباب الث مين كوَل سبب جي با يا جار باب، اس مجدت استحقاق بين: "ويستحق الإرث برحم ونكاح ." وولاء (الدر المختار: ٢/٢٢ -، كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤ ،٢٢ كتاب الفرائض، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣٨٢ كتاب الفرائض، الفصل )الأول،رشيديه ( )٢ "المرأة يأخذ مهرها من التركة من غير رضى الورثة". (خلاصة الفتاوى: ،٢/١٢٢ كتاب الوصايا، الفصل السابع فى الدعوى والشهادة، رشيديه) ( )٣ اس صورت مثل الركا عصيب أورذوى الفر تك وض بعد باقى تمام تركه عصبية أوسا كا: "العصبة من يأخذ جميع المال عند انفراده وما أبقته الفرائض عند وجود من له الفرض ." المقدر (تبيين الحقائق: ،٤/٥٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم ٣٣٢ كتاب الفرائض كل ترك حسب نقط مسطور والقيم كيا جاءت ومرك- يوى أوراس كالزكول] تركولى تقيم بور ورية معلوم بوا بلهى جاسة ب()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم العبد محمود غفرله. سوال متعلق استفتاء بالا سوال[ :]٠٣٨٩ جسر وقت زيد كانتقال بمواتها لوجود وسرى بيومى تحمى وهزند وحى، اس وقت اس بيوى] ياس دوأول ويولول كازيوناور برين وغير باب تؤيد سابالن سب الى يومى سك والدين سكريبال رب، بعد ميس ال وسرى يوى كانتقال بوكيا توووسب سامان اس سك والدين، يالاربات جب الركابوشيار بوكياتواس سما مول فى سب سامان الرك وديديا ورائ ك ك شادى بون توسب زيورالت كو كيوى كوير هاديا اور برين وغيرها] قبض م ديد ٌي- اب سوال يدَب كدايك باب] دولز كبير، زيور وغيره من دونول كاتب يا ايك كا؟ سائل بالا- الجواب حامدًا ومصليًا: جوز يور وغيره يجى بيوى كى ملك ت، اس مي دوسرى بيومى اوردوسرى يوى كى اولادكا كوَن من نيين(،)٢ ( )١ نقشة مذكوره تك مطابق تمام بل سهام فى عص كى عبارات بالترتيب ذكرك جاتى بين: زوجة اولى كوميراث اس وجدت أيس سعلى كا كهميراث زنده وور شكوسا كاء ند كوفوت شد وكو: "وشروطه ثلاثة: موت مورث حقيقًة أو حكمًا، ووجود وارثه عند موته حيًا، والعلم بجهة ." الإرث (ردالمحتار، كتاب الفرائض: ،٢/٨٥٤)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣/٣٩٣ غفاريه كوثئه) زوج غاني ولكنه مر ومست مرا س بعد وفى ند ز البذامر جوم] تركه بين ثمن (آخخوين فث) كى ستحّق بولى: قال الله تعالى: ﴿فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم﴾(سورة النساء: )٢١ بي اوريجمال وكم عصب بين توبقاعده "للذكر مثل خط الأنثيين"، تقيم بولى- قال الله تعالى: ﴿وإن كانوا إخوًة رجالًا ونساء، فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة : النساء ٢ )١، ( )٢ استحقاق ارث ـ اسباب ثماش ت س كوَل سبب ديات جات ك وجدت غيٌر حّق ب، "ويستحق الإرث برحم= فتاوى محموديه جلد بستم ٣٣٢ كتاب الفرائض وهتمام بيكى يونى، ارت كاب (بشر طية أولى أور شرعى وارث ندبو)(١)- اور جوساعات زيد كاب، كى اس تقسيم كى صورت جواب غير: ،١ مع بيان كروى- كى فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا اللهعنه، ٤/٩/٣٥٥ الجواب تح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار نور، /٩ جمادى الثاني ٣٥٣١٥- عصيرك موجودكى بين ذوى الارحام كى وراثت سوال[/ :]٣٨٩ ايك شخص غلام حيدرخال ت، انات دوائر]- بداموت ظلام قادر خال] أيك بير غلام حضرت خال، وغلام وشكير خال سـ دوائك: غلام فريد خال وعبد الوباب خال- عبد الوباب خال ـ ير محمد رفيق خال جولا ولدفوت بوست- ظلام فريد ـ خال دوئك: عبد الرشيد خال وعبد الوحيد خال ومسماة عزيز بيكم- عزيز بيكمرك الملوكى سلطان جمال جولى سب- فوت بموسكة صرف سلطان جمال حيات چلـ سب ت آخر بس عبد الوحيد خال كاانتقال بجواب، ان] تركه فى معلق علماء ت فى ليًاكريما، أو على فى لوك فى سلطان جمال كوذوى الارحام بين ست مان كر عبد الوحيد خال كاتر كميول تقيم كتاب كم: "عبد الوحيد خال كى وويوه كال كوايك چمارم وب كر باقى بين چوتهافى، يا يول كماجمات كميوه كال كوم/ ويكر باّت /٣١ بهاء سلطان جمال كور جل سين خال عصبابين یں،انکا ہگھ یی ۔°ے أور على فى جو بال سف يد فتوى دياكم: = ونكاح وولاء". (الدر المختار: ،،٢/٢٢ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٢٢ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٣۵ ،٢/٣ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )١ اس لمُي كم يا عصب ب اور عصب ذوى الفروش كى عدم موجودكى بين كل مال كًا تحّق بوكا: ال مصورت مثل الكا عصيب أورذوى الفروش تك بعد بال تمام ترك عصبة وس كان "العصبة من يأخذ جميع المال عند انفراده وما أبقته الفرائض عند وجود من له الفرض ." المقدر (تبيين الحقائق: ،٤/٥٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٣٢ كتاب الفرائض "تجمل حسين خال عصبكى موجودك بين ذوى الارحام مسماة سلطان جمال كاكوفى حق ٢ في -٣ / يوكال كاتكال كريباّت ٣١ / مجمل حيين كوسللكا". من جيران جول كيه كيابات ب، ك كونج مان كر عمل كياجات؟ براه عنايت ان دونول فتاوى ]ـ اختلاف كابا بعث أوران من كى ايك تتح بوت اوردومرتك غلط بوت ك وجود ودلائل تحرير فرماكر. كو محمد منون ومشكور فرماوين أور الله ت تعالى أجر عظيم حاصل فر ما- كين بيوالوجرواء يحكم جتورى/ ٨٣٢- : نوت غلام حيدرخال سك انتقال كويك من برست زائدع من كذر كاب، كا ان انتقال ١٥٣١٠٥ مث بجواب- اور عبد الوحيد خال فى است بهافى عبد الرشيد ك خال وفات يران] تركمل معلق عدالت م يدبيان دياست كم مرت بهالى عبد الرشيد خال كاوارث سواميرى اور ميرى بهائى سلطان جمال س أوركوتى مر خال، مقام الوسعشرل،-الذيا الجواب حامدًا ومصليًا: بتريد تهاكهود فاوى بجى بمراه هي جات م من اختلاف بوا، تاكو فريقين] بيان كروهولائل بين يجى فور كرف كاموقع- لتا مراتى مين أحرٍف "فرع أجداد، أبيس فر مايا يكن دومرى بك اس كى تصريح موجود ، ب جنا ئي امام كرورىاست جامع وجرئيس ترتيب عصبات] ذيل مى لهاب: "ثم عم الأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم الأب لأب وأم، ثم ابن العم ، لأب وهكذا بنوهما وإن سفلوا، وهكذا عمومة الأجداد وإن علوًا، وأولادهم الُّذكران وإن ، سفلوا اهـ". فتاوى بزازيه: ٣/٦٥٤ )١( - ي كتاب كى بند وستافى كى الله جول بيس، ثم يداروو ساب، ند غير معتبرب، بلكم كشف الظنون مين ( )١ (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٨٢ كتاب الفرائض، الفصل الثانى فى العصبات المحضة، رشیدیه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٣٨٣ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق:،/، ،٨ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم ٦٣/٨٢ كتاب الفرائض اس ـح متعلق كلمات: "وذكر الأئمة أن عليه التحويل، قيل لأبى سعود المفتى: ِلما لم تجمع المسائل المهمة ولم تؤلف فيها كتابًا؟ قال: إنى أستحيى من صاحب البزازية مع وجود كتابه؛ لأنه مجموعة شريفة جامعة للمهمات كما ينبغى، اهـ"()١- رباين اشكال كمافي عموم كى حالت بين ذوى الارحام كى توريث كامدار عدم علم عصمات باب كر بغير تحقيق كى كوعصبة قرارويكر وارث أمس بهايا جاسكما()٢ - بوضع المال فى بيت المال كى صورت س جواشكال عصبات، متعلق بت وه ذوى الارحام تي متعلق بحى بوكا، بلكن است زائد بوكا، كونك عضوبتت حضرت عيسى عليه السلام كوتومشى كيا كيماب، بكر ذوى الارحام ت توجه حى مشى بين- بحر الملك لوسى صورت نكل عّق ب كوميت ـ ذوى الارحام ت مين كوفی ند بوء اوربيت المال، وال اس كاتركمكياجات- فقط والتد سجانه وتعالى أعلم وأعلمه وأتم وأَّكم-. حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار تورب أكر اس بات كاشرئ ثبوت موجودت كه عبد الوحيد س خال دادايا برداد سل اك بين كوفى مذكر موجود ، فواد ود كوَن بوكل حسين جويا عمر وبكر، اس كوعبد الوحيد خال صاحب] تركوت صد ملكا()٣ - ذوى ( )١ (كشف الظنون: ١ /٢٣٢باب الباء، منشورات مكتبة المثنى بغداد العراق) ( )٢ "رجل طلب الميراث واّدعى أنه عم الميت، يشترط لصحة دعواه أن يفّسر، ويقول: هو عمه لأبيه ، وأمه أو لأبيه، أو لأمه. ويشترط أن يقول: وهو وارثه ولاوارث غيره". (تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٢١ كتاب الدعوى، مكتبه ميمنية مصر) (وكذا فى الدر المختار:۵ ،٥/٥٨ كتاب الدعوى، باب دعوى النسب، سعيد) ( )٣ "وإنما يرث ذووا الأرحام إذا لم يكن أحد من أصحاب الفرائض ممن يرد عليه ولم يكن عصبة". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٥٢ كتاب الفرائض، الباب العاشر فى ذوى الأرحام، رشيديه) "وهو كل قريب ليس بذى سهم ولا عصبة ولايرث مع ذى سهم ولا عصبة". (الدر المختار: ٢ / ١ ٩-، كتاب الفرائض، باب توريث ذوي الأرحام، سعيد) ( وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٢/٥٨ ،٣ الفصل الثالث فى ذوى الأرحام، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٤٣٣ كتاب الفرائض الارحام وعصيبك موجودك بي حصد أبيس لتا، اس سك ثبوت كيل مفتى محمود صاحب فى جو عبارات يش ك بير وه كانى بين، أوراس صورت بين مجل سيين خال وأكر عصبي، يعنى عبد الوحيد ـ خال سلسل نسب بين اوبر جاكر رداداء يا است اويرس بكل مات بين نوعلاده اناكاز وجد تك حصد ت سب، وه جى وارث مول ح( )١ بجائى وارث ند بوك()٢ - ! بال أكر تجل سين] بإس اس كاكوفى ثجوت ب جميل لوان وحصد سل عن ، كا بهائى وارث بولى- جناب مولانا مفتى عرف ان احمد صاحب فى مراقى سك علاءه دومرى كتابين غالًب اس وقت مطالع جيس فرما كين، أكروهاوركتابول كامطالع فرما كين سا وون جى انفج ارات ترجورع فرما كين} - والله الهادى إلى صراط مستقيم()٣ - فقط واللها علم حرره سعيد احمد غفرله: مفتى مظابر علوم سهاد منهور /٠١ ربيع الأول/-١٣٦٨هـ ( )١ اس لى كوز وجدان ذوى الفر من وش تاب جن يدروجين كيا جاسكما يعنى ذوى الفروض سين ب مين جيبما كن ظام فآوى ميس يقيد موجودب، كما فى الدر: "ثم الرد على ذوى الفروض السببية كالزوجين؛ لأن سبب الرد هو القرابة الباقية بعد أخذ ، الفرض وقرابة الزوجية حكمية لاتبقى بعد أخذ الفرض، فلا رد لانتفاء سببه" (ردالمحتار، كتاب : الفرائض ،،٦/٢٢)سعيد "ولايرث مع ذى سهم ولا عصبة سوى الزوجين، لعدم الرد عليهما". (الدر المختار، كتاب ، الفرائض باب توريث ذوى الأرحام: ٢ ،١٩/)سعيد (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الفصل الثانى فى ذوى الأرحام: /٢-٣۵، )رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب العاشر فى ذوى الأرحام: ،٢/٩٥٢)رشيديه ( )٣ لت اس كن يها من ذوى الارحام ب ت من اور عصبكى موجودكى من ذوى الارحام وارث بيس-بوست ( )٣ سؤال بين نفس مسلم يوجها كيات اور ساتهدى دوفق ول مثل تعارض بيان كيما كيماب، حضرت مفتى صاحب ف ابتداء فر مايا : كم "بمتريد تها كهوه فتاوى جى بمراه يت جات بجن ين اختلاف بموا، حاكم فريقين] بيان كروه ولاكل بين يجى فور كما موقع ٢٢- اس ست معلوم بونات كواس وقت مذكوروسوال] ما تحد ستفتى فى وهو و فتاوى ما تد خين يجي بى، يكن مذكوره بالا عبارت] متصل ب حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى فرمات بين: "سرابى من أكري "لفرع أجداده بين فر مايا اليكن= فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الفرائض ميراث ذوى الارحام سوال[ :]٢٣٨٩ زيد كانقال بوا مجوز الحقيقى، مول، وولا]، ، عمر بكراور حقيقى يجوب ٤ فى وو : المك خالد، واقد، اورايالك وكي زبيده كوس بي انا يجوب فى زاد بهالى بن بوزيد كاتركوكس طريق تقسيم بوكا؟ واضح بوكهووأول مامول زاد بهاَل ايک ایک ما مول الر ک بین اور يجوب حمى زاد بهافى خالد وواقد ایک نجوب عى] المح بين اورز بيده دومرى يجود كى عى الركاب، يكن سب يفق بى يجوب كى حمى اولادين- جواب مدلل مع حواله كتاب عنايت جون مولوى محمد يا سين، مدر سن احياء العلوم مبارك بور، اعظم-كره = ومرك بكداس ك تصريح موجودب-"،الخ اس سك بعد جائع وجيز (فتاوى بزازيه) ك عبارت نقل كرا فر ماياب: "ي كتاب كم بند وستافى كى أمس، نديداردو مث ب، د غير معتبر ب بلك كشف الظنون من است معلق لكهاب، الخ"- يحمر كشف الظنون كى عبادت نقل فر ب مائى آ]- جاكر اشكال نقل فر ما كرجواب- دياب اى طر حضرت مفتى سعيد أحمد رحمه الله تعالى كى عبادت ب، أور يعر آخر م بيد م فر ياكم:" جناب مولانا مفتى مرفر اذ احمد صاحب فى مراتاست علاءهدومركى كتاب غالًي اسى وقت مطالع بين فرما كين، ١كروه أور كتابون كا مطالعة فرما كين سا كون جى اتياراست تر جومع فرما كين]". توان دوأول حضرات (حضرت مفتى محمود حسن تكونى صاحب اور مفتى سعيد احمد صاحب رحمها الله تعالى) ك مجموع عبارات ت معلوم بواكد سوال، ما تحد سائل فى دونول معارض فآوى چ جمی یں ۔ لهذا حضرت مفتى محمود حسن تكورى رحمه الله تعالى ك عبارت اولى اور عمارات آخره بين، أور حضرت مفتى سعيد احمد صاحب رحمه الله تعالى كى آخرى عبادت كاحضرت مفق محمود حسن كتكوى رحمه الله تعالى كل عيادات اولى بين بظابر تعارض ب، سبى وجد ب كر سوالي مذكور سك الدر الناروأول حضرات ك ك بولى وضا حقول أور جوالي تفصيلى عباراتت متعلق وفى المكا بح رئيس بس كو ويح كركباجاست كمان حضرات كاوضا قتيس خلال جمله س] مقابله مع-بي البذاك بما جاست كاكه ف سائل بكى مرين سوال مذكور بصيجاء يجر حضرت مفتى صاحب فى جواب دياء اسن معين حضرت] جملة أولى كود كوكرسائل فى وهوو فتاوى متعارضة بجى نج وفي، است جواب من حضرت مفتى صاحب فى عبادت اولى] بعد والاجواب دياب- يكن شايد مرتين حضرات ت تسارع بواكه حضرتك جواب اول اوراس ست بعد فتاوى متعارضة ،وأنقل خير كياء ا جواب اول كا صرف ايك جمل نقل كرا جواب عالى كوبغير فتاوى متعارضها أقل- كيا والله تعالى العلم حقيقة الحال وعلمه اتم واقم- (فعٍل مولى بن فضل خالق المرحوم) فتاوى محموديه جلد بستم ٩٣٨ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: يه جمله ورغاء ذوى الارحام ك صنف رائع كى اولاد بين أور قرب ين سب ساوى بين كر حيز قرابت مختلف ب اوركوَن َولد عصب- بس عمر اور بكركى قرابت والدهك جانب تاب، لهذاأصل مستله عناست قراروت كرووتث تو ک والد قرابت والول بعن يجوب جى زاد بهالى بين بها يون كوسل كااوراي مث والدوك قرابت والول يعنى مامول زاد بها يول كوعلى كاء سك اس بعد تجوي كل فى اولا وكوجو باكو للاتها ودان سك ورميان "للذكر مثل حظ الأنثيين" تقيم بموجات أورئيس ت مح موجات- مسئله ،٣ تص ٠٣ ما مول كالشكا ما مول كالزكا چویعی کالزنا يچویسی کالزكا يجوي حمى كى الذكى بكر.خالد واقد زبيده ٥ ٥ ٨ ٨ "وإن اختلف حيز قرابتهم، فالثلثان لمن يدلى بقرابة الأب، فالثلث لمن يدلى بقرابة ، الأم اهـ". شامى: ٥/٧٠٥ ،)١( وهكذا فى السراجية، ص: ٥٤ ،)٢(،والشريفية : ص ٣٣١ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر-علوم الجواب مح: سعيد احمد غفرله: /٣٢ جمادى الأولى/ ٩٢٥ ( )١: (ردالمحتار ،٢/٢٩٤ كتاب الفرائض، باب توريث ذوى الأرحام، سعيد) ( )٢ "وان استووا فى القرب ولكن اختلف حيز قرابتهم.. ...... لكن الثلثين لمن يا فى بقرابة الأب، فتعتبر فيهم قوة القرابة، ثم ولد العصبة. والثلث لمن يدلى بقرابة الأم، وتعتبر فيهم قوة القرابة". ، (السراجية ص: ،٣٥ باب ذوى الأرحام، فصل فى الصنف الرابع وفى أولادهم، سعيد) ( )٣ (الشريفية شرح السراجية، ص: ٠٢ ،١ باب ذوى الأرحام، فصل فى الصنف الرابع ، وأولادهم سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com