Indexed OCR Text
Pages 381-400
فتاوى محموديه جلد بستم ٠٨٣ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: مسئله ،٨ تص ،٠٢ تص ٠٨٢ زيد مورث اعلى زوج ابن ابن بنت بنده عمر احمد ازبيده ١ الد ٣١ ٧ ۵٨٩١ ٨٢١ مسئله ٢١ مـ تباين زبيده مافی الید۔ زون ابن ١م خ التدركها محمد بنده عمر ٣ ٢ محروم مسئله ٣ تداخل( )٤٣ ما فى اليد ،٣ بنده ابن ابن ابن البحث يعنى نواسه تتبعىواماد 1 - محروم -المبلــ ـفاء عمر احمد التدركا محمد ٠٢۵٠٢۵١٢ الّشدركها ٠٤٣ ٤٣ ٠٨٣ الأخيــ احمد ١٢ مـ عمر احمد فتاوى محموديه جلد بستم ١٨٣ كتاب الفرائض بشريا محت سوال وعدم مواقع ارث بعد تجهيز وتكفين وادات ومين ميت، وغيره( )١ مورث اعلى كى زيد كل كا تركه فارسوانق سام( )٢ قرار ويكر حسب نقشة بالا ورثاء بر القيم بوكا، عن عمر اور احمد بدران زيد ت من برايك كودوسوبات سمام( ،)٣ اور التدركها زوج زبيده كواليس( )٣ أور محمد بير زبيده أو ( )١ "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأول يبدأ بتكفينه وتجهيزه، من غير تبذير ولا تقتير، ثم تقضى ديونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين ." ورثته (السراجى فى الميراث، ص: ،٢،٣)سعيد (وكذا فى الدر المختار، كتاب الفرائض: ،٢/٩٥٢ ١٢-، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكبرية، كتاب الفرائض، الباب الأول فى تعريفها وفيما يتعلق بالتركة: ،٢/٤٢٢)رشيديه ( )٢ "المناسخة أن يموت، بعض الورثة قبل القسمة، والأصل فيه أن تصّحح فريضة الميت الأول وتصحح فريضة الميت الثانى، فإن انقسم نصيب الميت الثانى من فريضة الأول على ورثته، فقد صحت . المسئلتان وإن كان لا يستقيم فإن كان بين سهامه ومسألته موافقٌة فاضرُب وفَق التصحيح الثانى فى التصحيح الأول. وإن لم يكن بينهما موافقٌة، فاضرب كل الثانى فى الأول، فالحاصل مخرج .المسئلتين وطريق القسمة أن تضرب سهام ورثة الميت الأول فى المضروب وسهاَم ورثة الميت الثانى فى كل مافى يده أو فى وفقه، فإن مات ثالث فصحح المسئلتين الأوليين". (الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٠٩٥ كتاب الفرائض، فصل فى الماسخة، مكتبه حقانیه پشاور) ( وكذا فى البحر الرائق: ٩ ،٥١٣/ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ٢ ،١٠٨/ كتاب الفرائض، فصل فى المناسخة، سعيد) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة النساء: )١١ "العصبة وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقى من سهام ذوى الفروض". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/١٥٢ كتاب الفرائض، باب العصبات، رشيديه) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن كان لهن ولد، فلكم الربع مما تر كن من بعد وصية يوصين بها أودين﴾ (سورة النساء: )٢١ "وأما الإثنان من السبب، فالزوج والزوجة، فللروج، لنصف عند عدم الولد وولد الابن،= فتاوى محموديه جلد بستم ٢٨٣ كتاب الفرائض انجاس سهام( )١ ازروت شرع ح ليس- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء يثور١٣٨٨/٣/١٠هــ : تج سعيد احمد غفرله، مفتى مدر من بداء من: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم٠ ١٠/ربيع الاول/ ٨٥٥- ذوى الفروش اور عصمات بين تقسيٍم ورائت سوال[، :٠٨٩١ مسمى محمد جعفر خال فوت جولة أور مندرجدة بل وارث مجوث وتركوس طرب تقيم بوا؟ -مـ والده زوج لو کیال بمثيره مسماة حي التدوی محمد عاقل محمد باقر عقيد بّيم، كثير فاطمة مغرى َّ◌م الجواب حامدًا ومصليًا: مسئله ،٣٢ تصـ ٢٢١ مـ محمد جعفر خان المنوفى زوجـ ١م این اين بنت اخت الثروى حى محمد عاقل محمد باقر عقد يمـ كثير فاطمه صغرى بيم ٣ محمرومن ٨١ ٢٠ ١ ٧ = والربع مع الولد وولد الابن". (الفتاوى العالمكيرية:۵٢/٠ ،٣ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة النساء: )١١ "العصبة وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقى من سهام ذوى الفروض". (الفتاوى : العالمكيرية ٢ ،١٥٢/ كتاب الفرائض، باب العصبات، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٣٨٣ كتاب الفرائض بشرط محت سؤال وعدم مواقع ادث بعدادات ومن ميت، مبر وغيره ازكل مال وتنفيذ وصيت از ثلث يت( )١ كاكل تركه ٣ ١٨/سهام قراروب كرحسب نقطة بالا ورثاء بر تقسيم بوكا، هكذا فى كتب الفرائض()٢- حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يتور،-١٣٥٥/٥/٨هـ الآخرة تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يثور. شوبراور بهايول بين القيم تركه سوال[ :٨٠٨٩١ زيدك بيوى ايك حصد جاتيداوكى بلا كت شر غير مالكفى جواس كوتر كة يدركات ( )١ "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأول يبدأ بتكفينه وتجهيزه، من غير تبذير ولا تقتير، ثم تقضى ديونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين ." ورثته (السراجى فى الميراث، ص: ،٢ ،٣)سعيد (وكذا فى الدر المختار، كتاب الفرائض: ،،٢/٩٥٢،١٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول فى تعريفها وفيما يتعلق بالتركة: ،٦/٤٣٢)رشيديه يعنى كل جانيداد، أي سوجواليس مص كرسبيوه واتهارة، مال كوبويس، بلؤل مست برايك كوبونيس ونيس أوريغون مست برايك كومشره شره حص ليس .٤ ( )٣ أولا دكى موجودك من يوني وثمن الكتاب: قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لكم ولد، فلهن الثمن مماتركتم من بعد وصية توصون بها أو دين﴾ (سورة النساء: )٢١ اوراولا وكى موجودكى من دادا، داوى كوجهنا حص تاب: قال الله تعالى: ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس مماترک إن كان له ولد﴾ (سورة : النساء )١١ اوراولا داكر وكور واناث دونول بول توان ـ برفريق بين ذكور كور وبرا اوراناث كواكبراحص ا كا: قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة : النساء )١١ فتاوى محموديه جلد بستم ٢٨٣ كتاب الفرائض ہیھ تھا۔ انتقال ےوقت زیدکے علاءہ عمر،یکر یھائی ھی ے اس اے وارٹان ی مچوثـے ہیں،زیدی یوی کا كوَن ٍك زند ويس- ب تؤازروت شريعت يد امر وريافت طلب ب كم زيد كوا فى يدى كى جائيداوي كتفا حصم بانتخاب أورعم وبكراني بين ك جائيداوي كت كت مص] وارث خبر تي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيدكى يوى كار كر نصف زيد كولكا( )١ أور نصف ووول بهالى: عمر وبكركول كا( ،)٢ بشرطيكم مرحومه ك والده على انتقال كري بويتركه فواه والدك طرق ت مابوع يا شوبر فى تعلي كا ديا بوديا أورس طرف ملا بو، ب كانبي ب كم- مبر أكراد أنيس كيما كيا، يزيدى فى معاف أمير كيا تؤاس كى تقيم بحى اى طرف بوَك()٣ . فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/١/٨٨٥ باب اوربي سك ميراث كى القيم سوال[ :]٩٠٨٩ اي شخص ٤ ثمن المرك اورد واز كمال بين، اسالف يقول المؤكول كى اوردونول لوكول كى شادى كروى اور باور چى فانه سب كامشترك- ب جرايك الز كاملازمت رجلًا كما أوراست ماتة : اتي يحول كوي كيا- چند سالول، بعد بش ارك كانقال بموكما اوراي بيوداورين الركيال مجوث ین، ان ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد﴾ (سورة : النساء )٢١ ( )٢ "فيبدأ بذوى الفروض، ثم بالعصبات النسبية، ثم المعتق، ثم عصبة الذكور........... ."اهـ (الدر المختار: ،٢/٢٢٤ كتاب الفرائض، سعيد) : "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقى من سهام ذوى الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال". (الفتاوى العالمكيرية: ٢ ١/ ،٥٣ كتاب الفرائض، باب العصبات، رشيديه) ( )٣ "ولم يعترض المؤلف لبيان مايجرى فيه الإرث ومالا يجرى فيه، فنقول: لاشك أن أعيان الأموال يجرى فيها الإرث". (البحر الرائق: ،٩/٢٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) "قيد بالتركة؛ لأن الإرث يجرى فى الأعيان المالية". (ردالمحتار: ،،٢/٢٢ كتاب ، الفرائض سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٨٣ كتاب الفرائض سب] مصارف ک لقيل واواصاحب- رب يعر مازمت برجات والالركابجى والس آكما اوراس ی اینا كهر يحده- بمايا بروت الر]] انتقال] بعد ووخض (والدصاحب) صاحب فراش بموسم أور با لكل لا جار ومعذ وريوسكة. اس ـ بعد مازمتت وائل آت والالرا ت باب] كاروبار ت من ايك كاروبار بمعنى مؤثر جوكه كرايد يرينى ب، است يطور تكمرائى لازمت كرلى اوراني محنت اور جانفشالى اورجد وجهدك بعد ومرت كوشريك كرا يورى مؤثرات نام كرى اوراس كاتمام انتظام است باته يس- رها اس دوران اس الرس فى است باب كواس كاروباركا كوَن حساب جس دياء البنية تمام حساب ايهى طرق لكها-بواب اس كاروبارك باتهدي في، تقريبا بارت سال بعد باب كا انتقال بوكيا اورات تركه من ايك بروا مكان اورايك مجوثا مكان اوريكو بوند مجهوزا، چند غيرت مند لوكول فى بابجم عل كريد فيصله كيما كم يجونا مكان كاروباء كرف وا الرك- كوميديا اورتقريًب اسب ـ برابر مكان يشارك كوديديا، أور با مكان كا يفيد حصد هو كوتقريبًا مجوت مكان تك برابركات، ووأول يئول-كوميديا ينول فى اس مكانك حصد أوسب تبا الر كابيوه اورائر ک كيول رست كيل ويديا، يز وميكر سامان يجى بقدر حصدتقيم اور- كرويا بنول كية يدسط بجواكه الي بهالى اي. من كواوراي بهالى ايك. من كواس حص ـ مطابق رقم ود-- سب يد كام ز بائى سط بوست تحريرى-خميس تقريبًابالت سال بعد مؤثر كاكاروباركرف واالإس كانقال بوكيا بس فى ايك مكان، أي مؤثر كرايه بيچيت والى اورايك يس كراية بطي والى تركه من مجوزى ب (مؤثراورئيس بين اي شخص أور ثريك )٢ اس ك شخص اي بيوى أورايك /١١ سال كى الركاب- جوكه فائر العقل اور معذور ب- مجوز-كت شرى حيثيت ت اس شخص كى زيد ـ ك دوران اس ست كاروباريس، جس ارحـ ف الخا محت وجانقشا ت فى جو كام كيماب اورافع ونقصان-الهايات ..... باب سل انتقال، بعد اس نفع ونقصان من تمام ورثاء شريك ربين سا يأس؟ ٣ .... باب سـ انتقال ست بعد اس كاروباريس ك طرب تقسيم بولى؟ ٣ ..... اب الاه]] انتقال] بعد اس است كمال بين كس طرب تقيم بولى؟ فتاوى محموديه جلد بستم ٩٨٣ كتاب الفرائض أب المهربين صرف الي بهائى، ووبين اورايك مخض كى يوم اوراي فائز العقل الذكى حيات ين- اس معاملة مع شريعت كاروت جس طريق تقسيم بوك، است بالمفصيل بيان فرما كين ماكد حقد اركواس ـ3 ] مطابق اس كانت تنتج جات أور خداكيبال مأخوذ جوست ت-محفوظاريين الجواب حامدًا ومصليًا: ا جلوك في لمازمت ت أكر والدك كاروبار (مؤثر) بين تمرانى كى بلازمت كرلى، بيد لما زمت درست- بموكى يجر أكريورت مؤثرات نام والدست فريدى يا شر عى طور ين جيه كر الى تووه مؤثر كى اس لك بوكى()١ - يجر با غيرت لوكولا فى ـ والد انتقال، بعد جوتقسيم زيانى كى اور تمام ورثاء ف منظور كرلى وهيجى معتبر بوك()٢ - جو مؤثر اس الرا ف است نام كر الى تقى، أكراس كونجى تقسيم كرويا كداس بين بجى تمام ورثاء شريكدين اوراس الرسكما فى اس كويجى منظور كرياتواس كى بحى تقسيم بوكى()٣ . جب تك كاروبار باب كاتها، فع ونقصان كان من دار باب تها، جب الرا ف مؤثر (خريد كريابين ) كوات است نام كرال تودوار كان من دار بوكيا، كوَن دومراوارث ومن دارئيس()٣ . ٣ ...... باب لذ اتي ملك مس جو يكن مجوزاء مي اس سب وارث حسب العص شريك بين(.)٥ ( )١ "يملك الموهوُب له الموهوَب بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ /٣/ ،٢ (رقم المادة: ،)١٢٨ كتاب الهبة، الباب الثالث، مكتبه حنفيه كونثه) ( وكذا فى الدر المختار: /٠٩٢۵، كتاب الهبة، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "إذا حّكم رجلان رجلًا، فحكم بينهما ورضيا بحكمه، جاز". (الهداية: ،٣/٣٢١ كتاب القاضى، باب التحکیم، مکتبه شر کت علمیه ملتان) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٨٢٢ كتاب القضاء، باب التحكيم، سعيد) ( )٣ (راجع رقم: )٢ ( )٣ اس ُح كم ربع أور بيت اساكى ملك موسى، كما تقدم فى رقم الحاشية: ،١)فليراجع ( )٥ "لأن التركة ماتركه الميت من الأموال صافيًا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". (ردالمحتار: ٢/٩٥-، كتاب الفرائض، سعيد)=... فتاوى محموديه جلد بستم ٤٨٣ كتاب الفرائض ٣ جن الروح في جوباك باب ت عليحده فود كما ياده أى كاب( ،)١ اس سـ فى مر] بعد اس كا تركواس طريق تقسيم بوكا كمًا تطوال حصن يون وسلح كا(٣)، نصف ترك الذكى لوسا كا( )٣ ير جو باكه نكان ين ت وبرابهافى كوس كاء أكبراكبرابرين كوس كا( ،)٣ بلعن كل ماليس سيام بول س، بات سام ديوم سكين، بيس سام الذكى] ، بين من من سهام ينول سـ، في سام ايک بهافى ک( )٥ كول- قرض ومن مبر وغيره جمولو "ثم يقسم الباقى بين ورثته: أى الذين ثبت إرثهم بالكتاب أو السنة أو الإجماع".= (الدر المختار، كتاب الفرائض، ،٢/٢٢٨)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه، كتاب الفرائض، الباب الأول: /٢ ٤ ،٣٢)رشيديه ( )١ قال العلامة ابن عابدين: "أقول: وفى فتاوى الخيرية: سئل فى ابٍن كبيٍر ذى زوجة وعياٍل له كسٌب مستقٌل حصل بسببه أموالًا ومات: هل هى لوالده خاصًة أم تقسم بين ورثته؟ أجاب: هى للابن تقسم بين ورثته....... حيث كان له كسب مستقل بنفسه". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الدعوى: ٢/٤ ،١ مکتبه میمنیه مصر) (وكذا فى الخيرية على هامش تنقيح الفتاوى الحامدية: ١/٥٨ ،١ كتاب الشركة، مكتبه ميمنيه مصر) ( )٣ ميت كى جب اولا وبوتو "زوجة" كوآتهوال حص لا كا: قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لكم ولد، فلهن الثمن﴾ (سورة النساء: .)٢١ ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وإن كانت واحدة، فلها النصف﴾ (سورة النساء: )١١ ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وإن كانوا إخوًة رجالًا ونساًء، فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة : النساء )٩،١ ( )٥ تقسيم كالقش ويل بين ملاحظه بو: مسئله ،٨ تص ٠٢ ٠٢ يوه بين ٣ بين بين ٥١ ١ ٣ ٣ ٣ فتاوى محموديه جلد بستم ٨٨٣ كتاب الفرائض اس كوي بد اواكياجاتها()١ - فقنا والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٢٩٣١٥١ صورت عائله من باب كاحصم سوال[ :]٠١٨٩ أكرسى مستله بس باب عصي بجواور اصحاب فر الفل وحصدد في] بعد ب كونه باختابو اورعول كى كفي ب الش نوكيا مست كوعول كرسك باب وحصدين سكا، يا محروم بموجاست كا يا ين صور تاب كهباب فرض كانيجى مستحّق ب اور تعصيب كا بحى؟ مستل من اصحاب فر الف كوحصدل كيا، باب فى بحى ايها حصد باليا اور مستلم يس عول كى فيالش ب وكيما عول كرسك باب وتعصيب بحى دياجات كا، فرض يا به اكتفاء كرسك تعصيبت معدوم كروياجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: باب الكرسى صورت ميس عصبة نه بجولة وهذوى الفروش مثيل ضرور بوكا، يدين بوسكتاب كمومن عصي بمونه فى فرض مي بوءاس كاذى فرض بوناتو منصوص ت ﴿لكل واحد منهما السدس﴾ الاية()٢- يجريجم س اس ما تحدوه عصبة بحى بموجاتات، حى عصبة الحض ربتاب( )٣ إيكن معد وم خميس بيوتالناس ( )١ "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأول يبدأ بتكفينه وتجهيزه، من غير تبذير ولا تقتير، ثم تقضى ديونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين ." ورثته (السراجى فى الميراث، ص: ،٢ ،٣)سعيد (وكذا فى الدر المختار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥ ،٢ ١٢-، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول فى تعريفها وفيما يتعلق بالتركة: ٢١ - ،٢٢)رشيديه ( )٢ (سورة النساء: )١١ (٣)"أما الأب فله أحوال ثلث: الفرض المطلق وهو السدس، وذلك مع الابن وابن الابن وإن سفل. والفرض والتعصيب معًا ووذلك مع الابنة أو ابنة الابن وإن سفلت. والتعصيب المحض، وذلك عند عدم الولد وولد الابن وإن سفل". (السراجية، ص: ،٥)سعيد ( وكذا فى تبيين الحقائق: /٤ ،٣ ،٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم ٩٨٣ كتاب الفرائض يد سوال سي قل بت كم اصحاب فر وض كوي ك بعد باب كي بلجونه، كونكروه خود جى السحاب فر وض ميس ،٢ اس كافرض وسي كيل ضرورت جيش آسى برحول جى كياجات كا، مثًل: مسئله ،٢١ تص١٥ زون ـنت ـنت ٣ ـب ٢ ام ٢ يبال اصل مستاء ت /٣١ كرا عول /٥١ ت كيما كيماب، باب كومعدوم بين كيا كيا- باب كوجى صورت مى عصبة الحض قرارديا كياب، وهاسك صورت من اصحاب فر الفل سب وليس اورباب كيلة "والتعصيب المحض، وذلك عند عدم الولد وولد الابن، اهـ". سراجى()١ - فقط والله سجان تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند تقسيٍم ميراث كم ايك صورت سوال[ :]١١٨٩ ايك ُ◌خض عمرفى ان حيات مي جابا كمانا مسكونه مكان اتي وخر بندهسك تام ، كرون بس كوجنده ك شوبر نديم فى قول أبيس ک- كما بریس ک بعد عمرك حيات ى مي بنده كاانتقال بجوا اور اس سكاست وارث مسلمة (عمرك بيوى) أورفر مان (عمر كاركا) مجوز- - بنده كما حيات ى مي عمر فى مسكونه مكان مسلمه ك نام فتقل كروياتها. ايكر وزمسلمه، والدين سك انتقال برعمر اورمسلمة بين مشوره بجواكه مسلمه على واسح ورثاء ميس ست بنده، يحول كود وبزار فى كس حصدديد ياجات (جونكه فر ك مان اولا وبوفى] بعد مسكون مكان وفي كا = (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ۵۵/ ،٢ كتاب الفرائض، مكتبه حقانيه پشاور) ( )١، (السراجية ص: ،٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠٩٣ كتاب الفرائض سوال تدريبا)- مسلم فى كما هارون كودود وبزار يعنى كل آئه بزاد ف عمر كماكويس بالكروس بزار، وونزار بنده شوبر واصف كونفى دياجات كروه فى إينادى- الحب ك اس بعد عمر فى انتقال كيا- اب وريافت طلب امريست كه شر عًاوارث كون كون بين، آيا عمرك بيوى مسلم أور بيسر فرماناء يا جنده كى اولا وحى وارث ت؟ أكر ودوارث حساب وكيا اس كانقب كنتقا ماكر انا صد طلب كم؟ مسلمين اورقم بالن فى بنده كى اولادكوات مكان من اي وقت رها جبكه الناس كرايد كا مسكونه مكان يجوث/ - باتها اس اولادكواحسان فراموشى كرا حصد طلب كرنا جاتزب؟ عمر فى جوسلمه كواست والدسك تركه مس دود والبزاروي كامشورة وياتها وه صرف مشورة تهايا وحيت قى؟ كيما بنده كى اولا واينا كم حص كر طلب كرسّت ٢٢ مسلمة ومشورة من فى بيشى كانقات يأبيس؟ أور مسلمه سساته أكر بعد وك اولا دنافر فى ما أوربا تميزى كر اوريا لكل ند توكيماوه كن كار بوسي؟ بنده، انتقال تك بعد عمراور مسلمفي واصف كاوومرى شادى كى جى تفك بوت، انبول فى اخ ى مكان يس رهاء هانا، ينا دونول كالكهرباء بمر بجى (تقريبًا انهما يمس سال) كوفى كرايه طلب بس- كيا وّقًا فوَّقافي ضرورات اورر بالش كية واصف فى مرحت وغيره است هذه مكان ش است بالاست آخر-كرات من تقريبًا ياُت جد سال بي فر بالناست كبه كرمابي طلب كماكم مكان مثل مرحت وغيره كرانات، كردومرا هنة مكان بين عارضي فتقل بوكراست حص بلا اجازنت فرمان وسلمه (وارثان عمر) ايك حصد مشهدم كراكردومر الكمرة غير كرايا جس كى امير كاخرجدود يندروبزار باست اور طلب كرت بين. وريافت طلب مستليت كمًا ياءه حص جو مكان اعلى وارثان] بلا منظورى كرايا كماب، كى اس لاكت وصول كرنا جا ترب يأبيس؟ حالاتكم واصف، فاند ان كوايجي طرح معلوم تهاكه فرمان أور مسلمه كا اراده اس مكان كوفر وخت كرا كات- واصف اوراس كيول كاندازهمكان كى يمت كا٣/ اتها، مكان اناكى الدازه يمت ت دوت أوركي يمت يرفر وخت بوا اسمك صورت بين كما فر مان اور مسلمه كو واصف كويك اواكرنا ، حاسب جبكه اخبول فى خريد الركود وهة مكان وهايا بجى نتها؟ اورلاكت] بعد واصف وغيرهاس حص مكان من جوانبولا سلفى التجار بالش اورز يبالتش كيل بعاياتها، تقريبًابالُت سال وهيحمى َل اورايها مكان تيار بوسط ٍف دومرى بكم في بجى ستة اوراسكى صورت بين كيما واصف كارتم طلب كرنا جائز؟ أوراكر مسلمة الكاركر وكيا فتاوى محموديه جلد بستم ١٩٣ كتاب الفرائض ككناه موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوال تح بعض اجزاء من اشكال ت، بنده كاشوبر بها بتايًا كما كونديم ب يجر بتايًا كيما كم واصف ، ب شايد بدونول نديم اور واصف اي بي شخص انام بول- ح جنده] انتقال براس ك وارث ووظابر ستة كث: مسلمة (عمركا بيوى) يعنى بندهكى والده، فرمان (عمر كالزكا) يعنى بنده كا يهالى، حالاتكم بشده كا والد ) (عمر خود جي زندهاوروارث- ب يز اس جل كرية جى بتايا كياب: جندوك يجول كودود وبزارروتوفي كا مشوروكيا كيا اور مجموعدائه بزار بنايا كما وجست معلوم بوثابت كر بنده، جاء ني جى بين، ان كوور ثاء ميس كول ثماريين كيما كيا- تابم مشور وكى وجدت بغير روبيوتي جوست بنده ك اولادته مالك بموَل ُم ستحّق، يدمشورة وصيت بجى تبين( )١ اس كابناء ير جند وكى اولادكونانا اورنانى سك تركوت مطالبه كائن نبيس، س اس اصلى وارث فر مان اور مسلم (بًياوريوى) تركها مقداربين، أقوال حصد يوني كاب( ،)٢ بقيدائ، ، ()٣ - أكَرُكوَن قرض ومين مبر وغيره ذمن مث بولة اسي كوتقسيم تركوت يبى اذاكرناضر وركب()٣ - فرمان أور مسلمة خوشد كات باحد يدين ( )١ "الإيصاء فى الشرع تميلک مضاف إلى ما بعد الموت........... وأما ركنها فقوله: أوصيُت بكذا ، لفلان وأوصيُت إلى فلان كذا". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٩ كتاب الوصايا، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/٥،٣ كتاب الوصايا، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لكم ولد، فلهن الثمن مما تركتم﴾ (سورة النساء: )١١ ( )٣ الركا عصبت اورذ وى الفروض وحصدو يت سع بعد بقية تمام تركه عصبه ومتاب: "العصبة من يأخذ جميع المال عند انفراده وما أبقته الفرائض عند وجود َمن له الفرض ." المقدر (تبيين الحقائق: ،٤/٥٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٥٢ كتاب الفرائض، الباب الثالث فى العصبات، رشيديه) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ،٢/٢٢٨ كتاب الفرائض، فصل فى العصبات، مكتبه حقانيه پشاور) ( )٣ "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأول يبدأ بتكفينه وتجهيزه، من غير تبذير ولا تقتير، ثم تقضی دیونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين= فتاوى محموديه جلد بستم ٢٩٣ كتاب الفرائض توجنده كى اولادكوجابت كر شكريدا مات قول كرا- نانى كااحترام ضرور كاب، الناسكماته بد ميزى كرنا معصيت اور كناهب. واصف أوراس، محلقين ومكان بين عادية ركها أوركراية وصول أمير كيا، يه مسلمه أور فرمان كااحسان وتبر تها، واصف كومالك بس بعالا تهاء اس كوت خير تهاكه مكان كاكوفى حصد منهدم كراسات ووبارواتغير كراست جب تكاعلى مالك كى اجازت فه لل، اس لَق ال كاية تصرف غلط بوا()١ - يد بوسكتاب كم چوتكه مسلمه أور فرسان فى است مكان بين /٨٢ سال تك بلاكراية، وكلها تواس احسان] عوض واصف فى وه مكان كاحصريا : بجواريا ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾(٢) الاية- اب ال مش جوياكم صرف بواء اس كا مطالبهب قل بت()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبجيد، ١٣٩٢/١١/٣هـ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد-١٣٩٢/١١/٣هـ بلا ضابط شرعي تقسيم كى مونى جانيداويميس وراعت سوال[ :]٢١٨٩ زيد ک جار بهائى بين أوريودى جانشيداوكى مالك- والدهين يز زيدك حيات ى = ." ورثته (السراجى فى الميراث، ص: ،٢ ،٣)سعيد (وكذا فى الدر المختار، كتاب الفرائض: ،،٢/٩٥٥،١٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الأول فى تعريفها وفيما يتعلق بالتركة: ٦/٤ ،٣٢)رشيديه ( )١ "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه، وإن فعل كان ضامنًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،١٦/ (رقم المادة: ،)٢٩ المقالة الثانية فى القواعد الفقهية، مكتبه حنفيه كونثه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد ( )٢ (سورة الرحمن: )٠٢ ( )٣ وك لقمير كايد خر جداساسى بغير مالككى أجازت سكان طرف ت كياب، اس سلة وهمطالبها ستحق خميس: "عّمر دار زوجته بماله بإذنها، فالعمارة لها والنفقة دين عليها، لصحه أمرها. ولو عمّر لنفسه بلا إذنها، فالعمارة له، ويكون غاصبًا للعرصة، فيؤمر بالتفريغ بطلبها ذلك، ولها بلا إذنها، فالعمارة لها، وهو متطوع فى البناء فلا رجوع له". (الدر المختار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: /٢ ٥ ،،٢)سعيد فتاوى محموديه جلد بستم ٣٩٣ كتاب الفرائض من بغير ضابط اس جاشيداوكابجواره بوكياتها، كر بكوروز بعد زيدوفات ياجات بين أور ك زيد كوَن اولاد يجى بيس تفى جس كاوارث وواز كايالذكى لهذاوفات- بوجاتي] بعد غير ضابط (جس كانجى بعنا من ئيس بموا) جاتيداديا بال ست اس كيوى حصد دار بوكى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس بؤاره( )١ يروالده صاحبه فى رضا مندى ظابركرك اس كومنظور كرياتووه تح بوكًي اورجوبحوزيد حصد ش آياده زيدكى ملك بوكيا( ،)٢ وفات زيد، بعد حسب قواعد شرعيناس ين ميراث جارى بوك اور يوى كونجى (م/ احصه علىكاء والدهكو٣/ ١سلكا()٣- جو باكو زيد] ومن ومن مبراور قيمت جانيداود وغيره بواس كو ( )١: "بؤاره هي القيم،-" بانت (فيروز اللغات، س: ،٠٨١ فير وزة المدير لابور) ( )٢ والع رب كه والده كان جائيداواني زندك بين بيون من تقسيم كر نا جينب اور جين من واجب كمارضاضر ورئاب، بيدك بولى جز موجوب لديعن جس كودى كى، كل اس ملك بوجاتي: "يلزم فى الهبة رضا الواهب، فلاتصح الهبة التى وقعت بالجبر والإكراه". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢/٢/ (رقم المادة: ،)٠٢٨ كتاب الهبة، الباب الثانى فى شرائط الهبة، مكتبه حنفيه كو ئثه) "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض". (شرح المجلة لسليم رستم باز: /١/٣ ،٢ كتاب ، الهبة الباب الثانى، مكتبه حنفيه كونه) ( )٣ سؤال من غور كر ست معلوم بموجات كر متوفى زيد، كل ورجاء من ٤ تم ١:- ١م- يومى،٢- (والده)،٣ ثمن - يجالى اس ترتيب كوم نظرر كة بول كل جانيدادكويتيس مص كرا يومكوه/حف اور والده٩/ح أور ثين بهائيوناو /١٢ 22 يعنى برايك كوسمات سات تص لين: تقسيم ،القش ماحظه بو: مسئله ،٢١ تصـ ٢٣ متوفى زيد زوجـ ١م اخ ارخ اخ ٣ ٢ ٧ = فتاوى محموديه جلد بستم ٢٩٣ كتاب الفرائض تقسيٍم ميراث است يعد اداكياجاي كا()١ - فقط والّته سبحانه تعالى اعلم- حررة العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوجد ٠٣١/٠١/٥٨٥٢ الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٠١/٥٨٥١ بث أوريعني من تقسيٍم َّركـ سوال[ :]٣١٨٩ ـ ان ت بطن ايكمالزكى اورايك لز كات اوري وأول بقيد حيات ميناء ان وونول ک مواكون أورورعثمان- رئيس مرحوم ک ورثاء ان ثم دونول كا شر عى اعتبارت كما حصد قرار ها تاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرحوم، تركما بعدادات حقوق معقد من من سهام بناكر ووسهام الرس وليس، جم يك ١ الذكى كو سل كا()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوجد،١٠/١/ ٥٨٥ الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوجد،١٠/١١/ ٥٨٥ قال الله تعالى: ﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد﴾. (سورة النساء: )٢١ = وقال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان له إخوة، فلأمه السدس من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾ (سورة النساء: )١١ "والعصبة مطلقًا كل من يأخذ من التركة ما أبقته أصحاب الفرائض". (الشريفية شرح ، السراجية ص: ،٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/١٨٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الفرائض: ،٤/٥٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "ثم تقضى ديونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين ورثته". (السراجية، ص: ،٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الفرائض: ،،٢/٩٥)سعيد ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (النساء: )١١ = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٩٣ كتاب الفرائض سوال[ :]٣١٨٩ جنده مرك، اس فى شوبر مال، باب، من وارث محوث-- كر كوكتنا كتنا خصم على كما أور تر كمكون كون سما شمار بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو چزين بنده لك كى كروى كى خواه والدين كى طرف ت قواه سمر الا كى طرف ت وه سب بنده كاتركاب()١ - من يزول ـ متعلق ملك اور عدم ملك كى تصرت نبين اور جنده] استعمال بين حين جي جار ياتى وغيره، أور شوبر كتاب كديد يرى ملك بين توان مى تفصيل ب: وه كم يد چو چيزيل مخصوص چين عورتول ، كيلة جي: زنانه لشرب، زيور وغيره وهيحى بنده كاثر كوب، أور چو چيزين مردول كيل مخصوص بين، يا مشترك بين تووه شوبرك ملكبين، بنده كاتر كرئيس()٢ - تركوال طرف تقيم بوكا چ كه سهام بناكرتين سهام شوبرو(٣) وقال الله تعالى: ﴿وإن كانوا إخوًة رجالًا ونساًء، فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة= : النساء ٢ )١، ( )١ "أما لومات فاّدعت ورثته، فلاخلاف فى كون الجهاز للبنت، لما فى الولو الجية: جّهز ابنته ثم مات، فطلب بقية الورثة القسمة، فإن كان الأب اشترى لها فى صغرها أو فى كبرها وسلم لها فى صحته، فهو لها خاصًة". (ردالمحتار:۵٣/٤ ،١ كتاب النكاح، باب المهر، سعيد) ( )٢ "وإن اختلف الزوجان فى متاع البيت، فالقول لكل واحد منهما فيما صلح له مع يمنيه، والقول له فى الصالح لهما". (الدر المختار: ،٥/٣٢٥ كتاب الدعوى، باب التحالف، سعيد) "وإن اختلف الزوجان فى متاع البيت، فالقول لكل واحد منهما فيما يصلح له:قالوا.... والصالح له: العمامة والقباء والقلنسوة والطيلسان والسلاح والمنطقة والكتب والفرس والدرع ، والحديد فالقول فى ذلك له مع يمنيه. وما يصلح لها: الخمار والدرع والأساورة وخواتم النساء والحلى والخلخال نحوها فالقول لها فيها مع اليمين". (البحر الرائق: ،٥/١٨٣ كتاب الدعوى، باب ، التحالف رشيديه) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الدعوى ومطالبه: ٢/٦ ،١ مكتبه میمنه بمصر) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولكم نصف ماترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولٌد﴾ (سورة النساء: )٢١ فتاوى محموديه جلد بستم ٦٩٣ كتاب الفرائض ايك سهام بال كو( )١ ووسهام باب كبليس س( )٢ جنول كويالخميس على كا()٣ - فقط والله تعالى العلم- حرره العبد حمود على عند، مدرسة دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن كان له إخوة، فلأمه السدس من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾ (سورة : النساء )١١ : "والثالثة الأم ولها ثلاثة أحوال: السدس مع الولد أو ولد الابن أو اثنين من الإخوة والأخوات من أّى جهة كانوا، والثلث عند عدم هؤلاء، وثلث مايبقى بعد فرض الزوج والزوجة". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٩/٢/٢ كتاب الفرائض، رشيديه) : نوت والح رب كريد صورت الى وقت بي كو جب بني متعدد جول اورًاكر.بين اي بوتواس صورت منى امكو ثلث باّت ل- كا تواب صورت مستلهيدب كوكل سبام وجدت كرسا زون كومن سهام، ام كوايك بم اوراب كود وسام لين .َع تقسيم كالنقش ما حظ جو: مسئله ٢ بنده شوبر ٣ باب ـال ١ ٢ بین محروم قال الله تعالى: ﴿فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه، فلأّمه الثلث﴾ (سورة النساء: )١١ "أما للأم فأحوال ثلث: السدس مع الولد أو ولد الابن وإن سفل أو مع الاثنين من الإخوة والأخوات فصاعًدا، وثلث الكل عند عدم هؤلاء المذكورين، وثلث مابقى بعد فرض أحد الزوجين. وذلك فى مسئلتين: زوج وأبوين وزوجة وأبوين". (السراجية، ص: ١ ،١)سعيد ( )٣ باب وعصب بون ك وجدت است فس علاءوماتق ميراث كتاب: "العصبة من يأخذ جميع المال عند انفراده وما أبقته الفرائض عند وجود من له الفرض ." المقدر (تبيين الحقائق: ،٤/٥٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "ويسقط الإخوة والأخوات بالابن وابن الابن وإن سفل، وبالأب بالاتفاق، وبالجد عند أبى حنيفة= فتاوى محموديه جلد بستم ٤٩٣ "كتاب الفرائض رومى الزوجين اورابن وبنت معتق اورابن وبنت رضا ك عى بابحى ترتيب رشيد احمد عفى عند مدرس اول مدينة العلوم بينده، يوست رابوكى، جوده يورلان، فصل حيدر ، آباد-سنده مشفق المكّرم ِزيدت عنا ياّتم! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته سوال[ :]٥١٨٩ بعد الطلب غيرمت جانعن كذارش يب كم استفتاء كاجواب موصول بوا، أنجتاب كى محت اور تحقيق مي جانفتشانى كامنون بول- بعض مسائل سابقه] معاق ات خيال نقص كوبيش ، كرتابول أكر خلاف عقل بأنقل بونواميدي كم اصلاح فر ماكر ممنوع فراوين- يز بعض جديد استفسارات كا جواب تحرير فر ماكر شكركزارى كا موقع الميدب- وين كه تكليف ويت معاف رئيس، الكرومات خرين فراموش ند فر ماوي سع. روعلى الزوجين وبت مفق اورابن وبنيت رضا عى كا بارمي ترتيب ست متعلق بند وك رات قص ن يب كان ك توريث چونكم شرعى طريق ت بس، مراءى ست ماشيه ب مث كم ثال متر وكمكان لوكول كومانا بطريق الث ياب، يلكن يوجد قرب الى ب لميت" ( )١ ين جب تركم كى تقسيم النا بر بطور وراشت بس تؤثر على ترتيب جى = رحمة الله تعالى عليه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الفرائض، الباب الثانى فى ذوى الفروض: ٢/١ ،٥٢)رشيديه ( )١ سراجى] ما شيدك عبارت يدب: "ونقل فى الحمادية أن المفتى به هو الرد عليها فى هذا الزمان. وقال فى الدر المختار: ذكر الزيلعي معزيًا للنهاية: أن بنت المعتق والابن والبنت رضاعًا ترث فى زماننا، لفساد بيت المال، وكذا مافضل عن فرض أحد الزوجين ُيرّد عليه". (حاشية السراجية، ص: ،٣ (رقم الحاشية: ،)٩)سعيد "وإذا مات المعتق ولم يترك إلا بنت المعتق، فلا شئ، لما فى ظاهر الرواية عن أصحابنا، ويكون الميراث لبيت المال. وحكى عن بعض مشايخنا أنهم كانوا يفتون فى هذه المسئلة أن يدفع المال إليها لا بطريق الإرث، ولكن لأنها أقرب إلى الميت من بيت المال، كيف وأنه ليس فى زماننا بيت ، المال وإنما كان كذلك فى زمن الصحابة. وإذا دفع ذلك إلى سلطان الوقت أو القاضى لا يصرفون إلى مصرفه، هكذا كان يفتى القاضى أبوبكر وصدر الشريعة. وذكر الإمام عبد الواحد الشهيد فى= فتاوى محموديه جلد بستم ٨٩٣ كتاب الفرائض : نجوى مسلمان حاكم بالمتى تك بالشر لوك انا مين توس كوجا بين ديدي- اس ـ معلق جديد استفسارية كم حضرت تقانوى رحمة الله عليه فى اعداد الفتاوى ين (صفحه وغيره ياد ) بيس تحرير فر ماياكم: "أكر زوجه يازون بيت المال] مال] "حّق بول لو ان كودياجات"( )١ بين- يدقيد كمال ت معلوم بوَل؟ فيزاكر (استحقاق" كى قيد الكافى جاث توز وجه وغيرهكى كيا خصوصيت ربى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حق وراعت كما وجدت من كوحصد الكتاب الناكى ترتيب منقول ب( ،)٢ اور جن كوحق وراشت كى وجه = فرائضه أن الفاضل عن سهام الزوج والزوجة لايوضع فى بيت المال بل يدفع إليهما؛ لأنهما أقرب إلى الميت من جهة النسب، وكان الدفع إليهما أولى من غيرهما، وكذلك الابن والابنة من الرضاع إذا لم يكن للميت غيرهما يدفع المال إليهما". (البحر الرائق: ٩ ،٢٨٣/ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )١ المراد الفتاوى ك عبارت يدب: : "الجواب أموٍر خير من صرف كرنا قائم مقاٍم بيت المال، ، ب اورروعلى الزوجين اس وقت جالا ب جب كم زوجين مصارف بيت المال ست بول"- (إمداد الفتاوى: ،٢/٥٥٣ كتاب الفرائض، عنوان: بودن امورير بجاست بيت المال وروعلى الزوجين، مكتبه دار العلوم كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن كن نساًء فوق اثنتين، فلهن ث لها ماترك، وإن كانت واحدًة فلها النصف. ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ، ولد فإن لم يكن له ولد ّو ورثه أبواه فلأّمه الثلث، فإن كان له إخوة فلأّمه السدس من بعد وصية يوصى بها أو دين، أباء كم وأبناء كم لا تدرون أّيهم أقرب لكم نفعًا، فريضٌة من الله، إن الله كان عليمًا حكيمًا. ولکم نصف ماتر ک أزواجکم إن لم یکن لهن ولد، فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تر کن من بعد وصیہ یوصین بها أو دین. ولھن الربع مما تر کتم إن لم یکن لکم ولد، فإن کان لکم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين. وإن كان رجل يورث كللًة أو امرأٌة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء فى الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين، غير مضاّر، وصيٌة من الله، والله عليم حكيم﴾ (سورة النساء: .)١١،٢١ "فيبدأ بذوى الفروض، ثم بالعصبات النسبية، ثم بالمعتق، ثم عصبة الذكور، ثم الرد على ذوى الفروض النسبية، ثم ذوي الأرحام، ثم بعدهم مولى الموالات، ثم المقر له بنسب، ثم الموصى له= فتاوى محموديه جلد بستم ٩٩٣ كتاب الفرائض تبين لناان كى ترتيب منقول بس، اور چونكم اليامال اصالة بيت المال بس ربنا جات تها، لهذا جوخض بت المال بين تصرف كائن دهتابو، أى كارات ت اس مي جى تصرف كياجات كا اوروه حاكم وقت ت يا جماعت معززُة سلمین اس کے قائم مقام ۔۔ اور چو بیت المال ےمصارف ی وی اسیال کے میمصارف یں، جنائي ثريفي شرح مراج ص ٠٣١:سب "ثم بيت المال: أى إذا لم يوجد أحد من المذكورين، توضع التركة فى بيت المال على أنها مال ضائع، فصارت لجميع المسلمين. اعلم أن هذا المال فى بيت المال يصرف إلى نفقة المريض وأدويته إذا كانوا فقراء........ وللإمام حق الإعطاء والمنع"()١- زوجين بدرونهى الى بناء يرب اوراك وجدت قيد لكاَن ب كه أكثر وه بيت المال] ُ◌حّق بول لو ان كو وياجات." عل وه ازين زوجين أورينت المفق وغيره كوچونكه ميتت قرابت كابحى تعلق ب، لهذا مي ان دو يزيل بقع بوجا كي كى: اول احتيان، دوم قرابت- توفقط البل احتيات بران كوتقديم بّو يكن اكران مين احتيان ند بوبلكن صاحب وسعت جول توان كيلة ورع، أفضل واليق ب، حيا كم اغنياء كيلة بيت المال مي كوَن هد بس جب تكوه عامل قاضي وغيره ند بول اور فقراكيل بلاان وجوه سك جى حصدب: "سئل علُّى الرازى عن بيت المال: هل للأغنياء فيه نصيب؟ قال: لا، إلا أن يكون عامًل أو قاضيًا، الخ)". شامى: ٣/٧٨٣ )٢( - فقط والتد سجان تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله-عنه = بمازاد على الثلث، ثم بيت المال". (الدر المختار: ،،٩٢،،٢/٢٢ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى السراجية، ص: ،٣)سعيد ( )١ (الشريفية شرح السراجية، ص: ،١١)سيعد (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٨١٢،٩١٢ كتاب الجهاد، فصل فى الجزية، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٩١/ كتاب الزكوة، الباب السابع فى المصارف، فصل: مايوضع فى بيت المال، رشيديه) ( )٢: (ردالمحتار ٢/٤ ،١٢ كتاب الجهاد، فصل فى الجزية، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com