Indexed OCR Text
Pages 321-340
فتاوى محموديه جلد بستم ٠٢٣ كتاب الفرائض وتقل بجى كريمين سك، اور بعد وفات تركه ممال شرف الدين شار جوكران ـ ورعاء من تقسيم بوكا ٥ ممال شرف الدين كوچاست كه معاملة أوصاف كروين بمعنى إنها حصده/اوصول كريليس، فجر الرسمى كودينا ما بين تواس كود يدين معلق ركنا احجانبمن(١)- ) (الف يدايك /٦ احصدر كم مال شرف الدين شار بوكان ) (ب ممال شرف الدين بجى ورثات ميال عطامحمد صاحب من ت بين، ويكر ورثاء كومايت كم 4/ اهد عمال شرف الدين، والم كردين، نجريجى وهتفض ن كري توان ورثاء يكون الزام- خس ناجم الرمال شرف الدين صاحب فى اينا حصة باوجوداس سفى ورثات عطائم ك بيس لما اورمال شرف الدين صاحب كا انتقال بوكياتوان ورثاء كنا ير ئس()٢ - = : رستم ،١/٣/٢ (رقم المادة: ،)١٢٨ كتاب الهبة، الباب الثالث، مكبته حنفية كونثه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٨٨١ كتاب الهبة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢ ،٣ كتاب الهبة، رشيديه) ( )١ والع رب كرميراث مثل اليك جرئاب اورق حصدنه يت نحى باطل خمس بموجاتها: قال الله تبارك وتعالى: ﴿فريضٌة من الله﴾. (النساء: )١١ "وهى ضربان: شركة ملك وهى أن يملك متعدد عيًنا أو ديًنا..... .بارث أو بيع أو غيرهما بأّى سبب كان جبريًا أو اختياريًا ولو متعاقبًا". (الدر المختار). وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: : "(قوله بأّى سبب كان) هو مفهوم قوله: بإرث أو بيع، فإن الأول جبرٌّى والثانى اختيارٌّى". (رد المحتار: ،٢/٠٠٣ كتاب الشركة، سعيد) : "والثالث إما اختياٌّر وهو الوصية أو اضطراٌّر، وهو الميراث". (مجمع الأنهر: ،٢/٣٩/٢ كتاب الفرائض، مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/١،٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٨٩٥/ (رقم المادة: ،)٢٢٠١ ،٢٦٠١ كتاب الشركة، الفصل الأول، مكتبه حنفيه كونه) ( )٢ اس ست كم عمال عطائم سك ورثاء كى طرف ت كَو تحدى اورظلم بين، لهذا الاير كوَن-مواخذوايلاب فتاوى محموديه جلد بستم ١٢٣ كتاب الفرائض ) (ج حسب تحري (ب) عمل كريب- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٣/ صفر ٨٩٣١٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم مهار ثور، /٠١ صفر/ -١٣٩٨هـ بال موروث مشترک ت صد قديما سوال[ :]٨٢،٩ زيد كانتقال بوكياء اب زيدك بيوى بندهاورايك نابالغذائكى بال موروث غير مقوم- ب زيدك زندكى كى حالت مين بنده كى والده يوم كوزيدات الاست نان وتفقه ويتاتها- كيا بعد موت يوم والده جنده الس مال موروثوت بطور سابق ان تفقد من تصرف كر ت تلّق يا خميس؟ زيد في بوقت موت الل بان من بنحمد تصر نبيس كى- فى الحال وهنابالغداؤكى أوراس كيوى] اندر مال موروث مشترك ب اوربندهات عزيز واقارب وطالب علم وغيره اس كى غير مقوم مال ست جها ندارى أور دعوت وغير ب سق كر ه يأمس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: بال مشترك ت بنده كيلة جاز بيس كمكوفی صدقة وغيره سي كووت يا مما تدارى كرم أور بنده ك والدهكونجى اس ت مال طريقة سابقه برنان أنفقه ليناجاتوبيس، البداية بعد تقسيم بندهكوفقت كم إينامال والدوكورت يا مجمانون كوكلات يا صد ذكر: "ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السرور لافى الشرور، وهى بدعة مستقبحة........... ولا سيما إذا كان فى الورثة صغار أو غائب، اهـ". رد المحتار: ١/٠٤٩ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسن. : مح عبد اللطيف، نظم مدرسه مظاهر علوم سبار ثوره ( )١: (ردالمحتار ،٢/٠٢٢ كتاب الصلوة، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت، سعيد) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٨ كتاب الصلوة، باب الجنائز، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٥٢ ،١ كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٢٣ كتاب الفرائض بال مشترك ت الزدى ضيافت سوال[:٩٢،٩١ ١ .....) (الف سی ـ مخص ات بهافى في يا الركی کی اولاوب، ت بث ان بعض بالغ أوربعض بابالغ بي جو كه يقيم بين، ان كامال متروكة- مشتركاب مذكوره اولادات بيعها، انا كوكهانا حلات ح سلة زور الكات بين، حال الكم بيجاء نانامال مشترك كوعيم كامال محمد كركهاناأبي حياتي- اسك حالت بين أكر بيا بانانا كانا حاليوتؤ ثر غا جا ترب يأس؟ ) (ب اولاد مذكوره منتجو بالغ بوسعها بين ان وتكار ك ضرورات ب اور فكار مثل رويه وغيره خرچ كرنا، يز تقريب ويم، رشدوارول اور بمسايد ک لوكول كوكهانا كلانا يؤتاب اب- وريافت طلب امري ٢ كم بالغ كومال متروكة مشتركدست فرج كرنا أور لوكول كوكلانا جاتزب يا ؟ خير بتقديراول كس طرح جالاب اور بتقد يرهالى بالغول كانكات ـ جمل رج ثر كس طري كرنا بوكا؟ جواب حري-فرمائي (تركم ميت س ايك وارث كى ت مخت اضافه بموا، كى اس لقيم س طرت بو) ٣ .....:) (الف خالدكى. من نب كواس سـ باب عمر ى نكار ديديا، ف عمر مرت وقت است في خالد وكما كهربًيا! مير بعد بي تم تومير مال متروكة] مالك بوسك بم اتي. من نوب كوبرسمال سرالت لا يا يجنيو، أكر بموسكو است كلا بلاكمركزا وغيره وب كروش- ركيو ب نه كاخيال ب كم اكر بهاَل ك مكانه برسمال آجايا كرول لو كافيا ب، باب كا متر وكدمال بهافى ك بالارب ال كانقاضه بس كرلى، صراحة ايخاصم. مجود حی تی نییں ۔ يزعمر، مر فى، بعد خالد ف كما فى كرا مال متر وكة كو أور باحايا، يز جائيدا وكا بجى منافعه ّماب- اب وريافت طلب امريدت كه خالد مال متروكة مشتركة ت من مها ندارى، قربالى، خيرات، ذكورة، لد راسم كا چندهوغير وري كار غير بين فريق كرتاب، يا آ خالد كيل جائزب يأس؟ مفصل تحرير كرين. ) (ب حاليت مذكوره مثل خالد كى. بين نسب المدي حالت ميس اني اولاد مجوز كر مركى تونينب ك اولا وكو الي مذكور همين حصد على كايا بي، أكر سمى كاتو خالد كوان يقيمون كامال عليحده ست بغير كار غير بين عمال خر يفت كرنا تح يا ئي؟ فقط- لطف الرحمن، سمار نور فتاوى محموديه جلد بستم ٣٢٣ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .....) (ألف يدركهانا شر جا عا تربين، أكران يجول كى ول هنى، خيال ت بيحجاء نانا هانا حاليس توا ك يمت بصورت نقد ياك وومركى صورت ت ان كود يدين()١ - يد كم نفس كان كاب- أكمرية هانا سويم، بالم وغيره مر وجدرسوم وبدعات سك ما تحت بوتواس كوول على، خيال ت جى أخي هانا جا ست(:)٢ "ويكره اتخاذضيافة من الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السر، ولافى الشرور، وهى بدعة مستقبحة. روى الإمام أحمد رحمة الله تعالى عليه وابن ماجة بإسناد صحيح عن جرير ابن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: كنا نعّد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة، اهـ.......... ولا سيما إذا كان فى الورثة صغار أوغائب، اهـ". شامى()٣ - ) (ب تقسيم كرك بالغ است حصدت فرق كرين، عالي مشترك ت استنكار وغيره من خريج كرنا درست أبيس، كونكم اس شركت مثل برايك دومست ص حص الحبيب: "ولا يجوز لأحد هما أن يتصرف فى نصيب الآخر إلا بأمره، وكل واحد منهما كالأجنبى فى نصيب صاحبه، اهـ". عالم كيرى()٤- ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وأتوا اليتمى أموالهم، ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب، ولا تأكلوا أموالهم إلى ، أموالكم إنه كان حوًبا كبيرًا﴾. (سورة النساء: )٢ قال العلامة الجصاص رحمه الله تعالى: "وروى محمد فى كتاب الآثار عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى عن رجل عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: "لا يأكل الوصى من مال اليتيم قرًضا ولا غير". وهو قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى. وذكر الطحاوى أن مذهب أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه يأخذ قرضًا إذا احتاج، ثم يقضيه". (أحكام القرآن، (سورة النساء: :)٢ ،٢/٥٢ دار الكتاب العربى بيروت) ()٢ " ويكره اتخاذ الطعام فى اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع والأعياد ونقل الطعام إلى القبر فى فالحاصل أن اتخاذ الطعام عند قرأة القرآن لأجل الأكل يكره". (الفتاوى البزازية على المواسم ...... هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٨ كتاب الصلوة، باب الجنائز، )رشيديه ( )٣ (رد المحتار: ،٢/٠٢٢ كتاب الصلوة، باب الجنائز، سعيد) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٠٣ كتاب الشركة، الباب الأول، رشيديه) = فتاوى محموديه جلد بستم ٢٢٣ كتاب الفرائض ٣ .....) (الف خالد] : من واجب ب كباب] مرف، وقت جس قدر تركه موجودة تهااس كو حسب وراحيت شرع القيم كرا. بن كاحصه. بين كوديد( ،)١ اور جو جومال مشترك ت خّر كياب، اس كوبعد تقيم احصد مثل محسوب كب ()٢ - ) (ب جبه نهب فى إينا حصد خالد كوجبة جين كيا تواب اس كاحصد اس كى اولا وكوسا كا، زيد سـ أمن ضرورى كداس كوبين ك اولاد تك حوالد كرور، إن مال مشتركت خرق كرناجائزةعين،، جو حمد خرج كياده است حص مثل شماركر- فقدا والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار ثور الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة مظابر علوم سماء يثور، ٠١/٨/٣٢٣١٠٥٠ مركز ميت ت ضافت وإيصال ثواب سوال[ :]٠٢،٩ بال متروكد س ميت كان كس قدرباقى ربتاب اورور ثاء نابالغ جوست جوست بغير وهيت ميت اموال متروكة غير مقوم ت عين كولى كار خري جي ضافت وغيره كرنا شر عًا ورست ب يا بين، اور ورصورِت وهيت كيا عم ب؟ = (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠٠٣ كتاب الشركة، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٢١٢ كتاب الشركة، رشيديه) ( )١ "ثم يقسم الباقى بعد ذلك بين ورثته: أى الذين ثبت إرثهم بالكتاب والسنة."والإجماع...... (الدر المختار: ٢ ١٢/ ،، كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى السراجى، ص: ،٣)سعيد ( )٢ "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلاسبب شرعى، وإن أخذه ولو على ظن أنه ملكه، وجب عليه رده عيًنا إن كان قائًما، وإلا فيضمن قيمته إن كان قيمًّيا". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٢٢ (رقم : المادة، ،)٩ المقالة الثانية فى القواعد الفقهية، مكتبه حنفية كوثثه) (وكذا فى الدر المختار: ٢/٠٠٢ كتاب الغضب، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٠٣ كتاب الشركة، الباب الاول، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٢٣۵ كتاب الفرائض الجواب حامدًا و مصليًا: تركتيت ت اولًا تجبير وتكفين ميت كى جات، الس، بعد ومين ميت اواكياجاث، يجر أكروحيث كل بوتوايك ثلث ت ويست يوري ك جات( ،)١ اي ثلث ت زائد مس وحيت نافذ بس بولى، الأ كم يد ورثاء اجازت ديد ين بشرطيكن ورثاء بالغ جول، نابالغ ك اجازت بحى معتز أمس()٢ - بغير وصيت مطلًق اور بصورت وهيت ايك ثلث ت زائد ضيافت وغيره من خريج كرنا ورست أمس، جبكه ورثاءنا بالغ جول يا ئب غا مول: " ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السرور لا فى الشرور، وهى بدعة مستقبحة........... وهذه الأفعال كلها للسمعة والرياء........... فيحترز عنها.......... ولا سيما إذا كان فى الورثة صغار أو غائب مع قطع النظر عما يحصل- ند ذلك غالًبا من المنكرات الكثيرة، اهـ". شامى: ١/١٤٨ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم مهار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يتور، /٩ جمادى الأولى/،١٣٩هـ بتجون كا يرورش كاصر فه بهافى ح تركوت وصول كرنا سوال[١٤ :]٩، زيد فى الفخ بحيما اور نجى كى ووز كول كا ورش بر اور شادى بياه حى كى نوكيازيد ( )١ "تتعلق بتركة الميت حقوق أربعٌة مرّتبٌة: الأول يبدأ بتكفينه وتجهيزه من غير تبذير ولا تقتير، ثم تقضى ديونه من جميع مابقى من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث مابقى بعد الدين، ثم يقسم الباقى بين ." الورثة (السراجية، ص: ،٣)سعيد (وكذا فى الدر المختار: ،،٢/٩٥ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٢ "ولا يجوز بما زاد على الثلث إلا أن يجيزه الورثة بعد موته وهم كبار". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٩ كتاب الوصايا، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/١٥٢ كتاب الوصايا، سعيد) ( )٣: (ردالمحتار ،٢/٠٢٢ كتاب الصلوة، مطلب فى كراهية الضيافة من أهل الميت، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٦١ كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٨ كتاب الصلوة، باب الجنائز، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٢٣ كتاب الفرائض بجاَئ ك تركه ت بث بحيا اوراس كىالذكى كى برورش وغيرهكا خرت_ اسكّتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد في بحيا اور متجول كى بر ورش او لا تبرعًا كاب تواب خروج بين_ سكنا، عن زيد] بعد زيد كا الاكا كتاب()١ - أكراس يركواه موجود بين كماسيت بالاست بطور فرض خرج كرسكبيروث كاب اوريد نيت فى كويس ان بهالى، تركوت بوكمان فيجول ك الكاب وصول كرول كا اورال بيديدة موجودب لوى كتاب()٢ - فتنا والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مبار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله١٣٥٩/٣/٣/٢هــ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار تور، /٣ ربيع الثاني/ ٩٨٣١٥- ( )١ "من وهب لأصوله وفروعه أو لأخيه أو أخته أو لأولادهما أو لعّمه أو لعمته أو لخاله أو لخالته شيًئا، فليس له الرجوع". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ٢/ ، ،٣ (رقم المادة: ،)٢٢٨ كتاب الهبة، الباب ، الثالث مكتبه حنفيه كونه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٨٣ كتاب الهبة، الباب الخامس فى مايمنع الرجوع فى الهبة ومالا يمنع، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،،٥/٢٠ كتاب الهبة، باب الرجوع فى الهبة،، سعيد) ( )٢ "أنفق الوصُّى من مال نفسه على الصبى، وللصبى ماٌل غائٌب، فهو متطوع فى الإنفاق استحساًنا، إلا ..... وفى المحيط عن محمد: إذا نوى الأب الرجوع ونقد الثمن أن يشهد أنه قرض أو يرجع عليه على هذه النية، وِسَعه الرجوع فيما بينه وبين الله تعالى. وأما فى القضاء فلايرجع مالم يشهد". (رد المحتار: ٢/٤ ١ ،، كتاب الوصايا، فصل فى شهادة الأوصياء، سعيد) "وكذا لو اشترى الوصُّى طعاًما لنفقة أو كسوة بشهادة الشهود، فله أن يرجع فى مال الصغير. وإنما اشترط شهادة الشهود؛ لأن قول الوصى معتبر فى الإنفاق، ولكن لا يقبل فى الرجوع فى مال الميت إلا بالبيئة". (خلاصة الفتاوى: ،٢/٠٢٢ كتاب الوصايا، الفصل الرابع فى الدفن والكفن وما يتصل بها، رشيديه) (وكذا فى جامع الفصولين: ،٢/٩٣ الفصل الثامن والعشرون، اسلامى كتب خانه كراچى) = فتاوى محموديه جلد بستم،٢٣ كتاب الفرائض موت زوجك بعد زون كارس ٤ تركه بي خصوصى وعوى سوال[ :٢٤،٩١ ايك عودت كانقال بوا، س اس مر وكممال مي تي حه اسباب علماءو تفقد سوف ك فيه اشر ان في اور بحد كارت اورتاكول كاريل تكل بين()١ - شوبر كتاب كم جب الفريقدت ميرى عودت آن ب لكى اس وقت مس لى اثر فيال دى حی اکر چاس وقت جد كل تصمیس اس ست زيادوتحس، يز کیزول ]ـ تكري تاكول ـ ريل ميرى دوكان بين، لهذا اشر فيالا اوريد يزيل ى خاص عنى حاث- اب سوالايد كمان يجيزون بي أور ورثاء كان جى عقب يا خاوند وصرف قب؟ : نوت جب مرحو من عودت افريقه ت آلى حمى توخاوندافريقد بس تها، عودت كوآت موت تقريًبا الهاره برى بوك الا عرضه مثل عودت است ملك بين- ربى حورت ـ افريقدت آسف] بعد تقريبا آه لو برس] بعد خاوند آ ملك يا تهورى مدت روكرافريقه- جلاكيا مجسمات برس، بعد بهر ملك آياء أيامه دوبريل تعودت خاوندت الكهربى فى الجواب حامدًا ومصليًا: جوسامان مروكيلة مخصوص بوتاب، كى اس يا ووكان اور تجارت كاب وهمرد كاب، اس مثل عودت] ويكر ورثاء كان نبي، كريبكواس يركوَن ثبوت يعيش كرين كمية عودت- كاملكاب اور چوسامالت مردوغورت؟ ووكيل مشترك ب ونجى صورت مسئول مثل مروى كيكتب: "وإذا مات أحدهما، ثم وقع الاختلاف بين الباقى وورثة الميت، فعلى قول أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى: مايصلح للرجال، فهو للرجل إن كان حًّيا، ولورثته إن كان ميتًا، وما يصلح للنساء فهو على هذا، وما يصلح لهما فعلى قول محمد هو للرجل إن كان ، حًّيا ولورثته إن كان ميتًا. وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: المشكل للباقى عنهما. وما كان من متاع التجارة والرجل معروف لتلك، فهو للرجل، كذا فى المحيط". كذا فى = (وكذا فى البحر الرائق: ٩ / ٦ ،١٣ كتاب الوصايا، باب الوصى ومايملكه، رشيديه) ()١ " ث كا: أورا، وها كما، سوت كاتار"- (فيروز اللغات، ص: ،٨٣٣ فيروز سنز لاهور) "ريل مجرى، بيك"- (فيروز اللغات، ص؛ ،)٥٣ فيروز سنز لاهور) فتاوى محموديه جلد بستم ٨٢٣ كتاب الفرائض الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٢٣ )١(- أور چوسامان عودت بطة مخصوص بوتاست وه تعودت كاتركه ثمار بوكا مي اس شوبر كيماتهد ويكر ورثاء يجى شريكة تحّق بول فقط- َس والّت سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفت مدرسة مظاهر علوم سبار يثور. الجواب مح: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء يثور، مع: سعيد احمد غفرله، مفتى-المدرسين دوسر كى ملك وراشت كووقف كرنا سوال[ :٣٤،٩١ زيد في چند ورختان ايه زميتد اركى اراضى بين نصب كرياتها( )٢ أوراس بدال كابر طريق كالصرف تهاء تكر است نام كي قم كاكوفى الدراث كانهذات وجي( )٣ بين تمي تها بالحّدهريد ضرورول ک تحت است نصب كروم ورختال بكرت مناسب قيمت_ كرفر وخت- كرويا أى ورممان عين مر كارى ـ قم بموجب بشواريول كويد بدايت بولى كر متفرق ورختال كا الدرانج مع ملكيت، ا-كياجاهل موقعه بيبكر في كاغذات وى مثل بار كاندرات است نام كراليا بس برزيد وكون عذري تها لور نوكاول لوكول دى كوكوَن اعراضل بيد ابواب بكر، انتقال، بعد جب اس كالركا على ديما مس آياتو بحمد لوكول كوضد يداجون اوراس ک تحت أيک بارفى بهاكراس اراضى كوكرام سمانح كى كيت بنافى- حمادى چونكمال سك ارذكر وبلا الدران تبر ستان جاب، لوك بار ع مذكور كونهى تبر ستانبنانا چيات بين، لوكول كا كجناست كم بار مذكور هيرعمر كا تصرف شرًع شرعًا-تاجاتزب کیا هم ؟؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٣ كتاب النكاح، الباب السابع عشر فى اختلاف الزوجين فى متاع ، البيت رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/١٨٣ ،٢٨٣ كتاب الدعوى، باب التحالف، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٥/٠٢٣ كتاب الدعوى، باب التحالف، مكتبه دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: "أمي آم كأيك تم كاورخت"- ، (فيروزاللغات ص: ،٨٢١ فيروز سنز لاهور) ( )٣: "بى وورجرجس ش حساب وغيره للمح بين،روزنامي"- ، (فيروزاللغات ص: ،٨٣٢ فيروز سنز لاهور) فتاوى محموديه جلد بستم ٩٢٣ كتاب الفرائض الجواب حامدًاومصليًا: جب تكساس، وقد جون كاشر عى ثبوت ندبو، والدكاوارث جون كى حيثيت ت عم كاس بر فضه ورست- بوكا أصل مالك] قبضت بلا وجه شر عى كوفى چيز نكالت ب ظلم()١ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٩/٤/٢/٣هـ بوا بهالى اينا حصدفر وخت كرسكتاب مجوت بهاَل كانيس سوال[ :]٣٥،٩ اي شخص است اس يشت دولتكول كومهوز كرانقال كركياء ان ت مثل ايك بالغ تها أورايك نابالغ- بالغ لاف والدك جاتيداو كوفر وخت كرويا اور بكم كور نث كى الكيت بوكى، ليكن نا بالغ يحاَل كى بغير اجازت الالت يد جرات كمات، اور بحمد الله فى الحال ووثول بهايول ـ ورعمان تعلقات حولشوار - ين اب نابالغ بهافى بالغ بوست] بعد ق إينا طلب-كرتاب اب آب ت سوال يدب كه جو محونا بهائى خود مختارب وه ايهافى لينا حابتاب، اور جن كوفر وخت كيًا كياب أمير حضراتات ليناحابتاب- توكيما تن طلى دوم ودي ش اول بارد كرى جاستقب؟ تغيرى بات فر وخت من صاحبت كيما كياب، النحات كورثات ثابت كرس ايها حصدوه مجوف لوك وفر وخت كرنا جات- بى اب مشتركابات بهافى تح يائها، كوفى مر- وكارئيس كيمايه جائزب؟ ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ! "ألا لاتظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، ص: ،٥٥٢ كتاب ، البيوع باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) "عن سعيد بن زيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطّوقه يوم القيامة من سبع أرضين". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، المصدر )السابق Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠٣٣ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: بوت يهاَل كواينا حصد فر وخت كرة كا اختيارب( ،)١ مجوا بهالى كا حصد فر وخت كر كا اختيار ، تبين ـ اس حصركانيع بيس جولی( ،)٢ ووبالغ بوست يراست حصدا بقدرتش كوثم كرسى إنها حصن المناجاب أو في كتاب، فر يداراس ـ حصدكى قيمت بال بهافى ت وصول کر ی حی درست ب کر یچونا بالی ایها حصد مستقًل يعلى فيداريا سى أورك باتد فر وخت كرب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٢١/٢٩٣١٠٥٢ اكرسى وارث ى معلق اند يشم بوكروهاينا حصد فر وخت كرو كا سوال[٥٥ :]٩، مس ائ حيات بس ات من الواسع اورايك الذكى وشرع سكر مطابق است مكان ، مص كرسل ح ان تقف بس ديدينا جاء تابول، فهل اور مجوف لوك اورائكی ت ین اور ميرى اليد خوش - ين ت٪ ارك كماتهديوى جى ت دوائر] اور تين الزكيال بين، بيد بوزنان اسكول مين جيد ما شرب، أبناء است ميال اور يكون كما ير ورش انيا آمد ست فى ت عرض كرر كات اوراست ساس اور سركى برطرح ك ( )١ "يصح بيع الحصة المعلومة الشائعة بدون إذن الشريك". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣٠١ (رقم المادة: ،)٥١٢ كتاب البيوع، مكتبه حنفيه كونشه) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،١/٦/٢٢ كتاب البيوع، مطلب: بيع الحصة من العمارة، مكتبه ميمنيه مصر) ()٢ " كل تصرف صدر منه تمليكًا كان كبيع وتزويج، وله مجيٌز حال وقوعه، انعقد موقوًفا: أى على إجازة َمن يملك ذلك". (الدر المختار: ،٥/٢٠١ كتاب البيوع، فصل فى الفضولى، سعيد) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٢٠٢ (رقم المادة: ،)٨٢٣ كتاب البيوع، مكتبه ، حنفيه كو ئنه) ( )٣ "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم باز: ١ ،٣٥٢/ (رقم المادة: ،)٢٩١١ كتاب الشركة، باب أحكام القسمة، مكتبه حنفية كونثه) "لأن الملك مامن شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار: ،٢/٢٠٥ كتاب ، البيوع سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم ١٣٣ كتاب الفرائض خدمت كّر ربقاب وس كى وجدت بم ووكول سل بوست با انتاخوش ين. ٪، الرك في بم ووول كنا توشي باوجود وومر انكار كرليا، وومرى بيوت دوائك اور ووالز كيان بين، اى يوى سك جمال ميرابه الشركاتقيام كرتاب اوركهانا بيبى يوى كريبالبرها-تاب أكربوت الإس كواس كاحصن بقصد بسي ديديا كما لو ؤرب كروه اس كويا توفر وخت كرون، يا دومرى ديوى اوراس ک بيقول كوديدن اور چ يلى بيومى كومحر وم كروب اس سلة أكر شرًع اجازت بموتوبين الا بو الرسم حصد كواس كاي ديوى ک مبر بين ديدول يا بنى بيوى ک الزكول كوو دول اورجب تكايهرب وي بالغ دبول اس وقت تك ان كمال اودانا سك بيخا ص اى ستاذ من دار- جول شر عى عمت مطلع فرم-سيس الجواب حامدًا ومصليًا: جبكهايتي زندك مس بى دينا جيات بين توچار حص برابر كرك يمن حه يقول لأكول كون أي حصد الذكى كوديدين يعنى الذكى كا صداراتبرابر بوكا، نصف بس بوكا()١ - سب] حصول يدان كافبض كراوين، فر برايك واختيار بوكاكهوداينا حصد فودرك يا بن كر ياقر وخت كروب، آب كوروسكة كاف فيس بوكا(.)٣ البند أكركى فى معلق يداند يشه بوكهوه خد الخواستة معصيت بين صرف كروب كانواس كوي كانه وين( ،)٣ جسم متعلق اند يشرب كوم بنى ديوى كومحر وم كروب كانوايجى وراشت يا محر وميت كاسوالد ى ( )١ "وفى الخلاصة: المختار التسوية بين الذكر والأنثى فى الهبة". (البحر الرائق: ،٤/٠٩٢ كتاب ، الهبة رشیدیه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٠٠٢ كتاب الهبة، الفصل الأول، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٣٢ كتاب الهبة، رشيديه) ( )٢ "كل واحد من الشركاء يصبح بعد القسمة مالكًا لحصته بالاستقلال، ولا يبقى لأحدهم علاقٌة فى حصة الآخر، ولكل واحد منهم أن يتصرف فى حصته كيفما شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣٣٩ (رقم المادة: ،)٢٢١١ كتاب الشركة، مكتبه حنفيه كوثثه) ( )٣ "وإن كان فى ولده فاسق، لا ينبغى أن يعطيه أكثر من ُقُوته كيلا يصير معيًنا فى له المعصية ولو كان ولد فاسًقا وأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث، هذا خيٌر من تركه". = (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٩٣ كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصغير، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٣٣ كتاب الفرائض - بیس مبر دونول یویول کاواجب( ،)١ دونول كا لفقد چی واجب ت( ،)٢ دونول کے سماته برابرى كا ربمن كن لازم ت( ،)٣ ورد شوبر كبر كار بوًكا، كو اس فيما ك تش جات كموداس كاخيال رك- فتنا والتدسجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له وار العلوم ويوجد، ١٣٨٨/١٢/١٩هــ الجواب تح: بندونظام الدين عى عند، دار العلوم-ويوبند١٣٨٨/١٢/٣٠هـ مرحومن يومى كامير مسجد ومدرسة ميس ويتا سوال[٢٢ - :٩١ زيد فى الفنكار ك فور ً◌بعداتخاذ وجد كامبراد أبيس كياء ارادة سبى تحاس بقى جل مكن- بواواكروول زيد صاحب اولادت، كرز يدك زوجه كانقال- بوكيا اب زيد كيل أوائَّي مبر بين كيا = (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٣٢ كتاب الهبة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق:4/ ،٠٩/٢ كتاب الهبة، رشيديه) ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿واتوا النساء صُدقتهن نحلٌة﴾. (سورة النساء: )٣ "ثم المهر واجب إبانًة لشرف المحل، فلايحتاج إلى ذكره". (الهداية: ،٢/٣٢٣ كتاب ، النكاح باب المهر، شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٩/٢٢ كتاب النكاح، باب المهر، رشيديه) ( )٢ "النفقة واجبٌة للزوجة على زوجها، مسلمًة كانت أو كافرًة، إذا سملت نفسها إلى منزله، فعليه نفقتها وكسوتها وسكناها". (الهداية: ،)٢/٥٣ كتاب الطلاق، باب النفقة، شركة علمية ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السابع عشر فى النفقات: ،١/٣٢٥)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، باب النفقة: )٢/٢٣/١،رشيديه ( )٣ "ويجب أن يعدل فيه: أى فى القسم بالتسوية فى البيتوتة وفى الملبوس والمأكول والصحبة". (الدر المختار: ،٣/١٠٢ ،٢٠٢ كتاب النكاح، باب القسم، سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٩/٣ ،٠٨٣ كتاب النكاح، باب القسم، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٢٢ كتاب النكاح، باب القسم، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد بستم ٣٣٣ كتاب الفرائض مستلون؟ وهمسجد يا در من كومبرويت كي- يارب بينواتو جروا. الجواب حامدًا ومصليًا: براب تركة زوجه بن كياب كرا ميل شرعى ميراث جارى بوك()١ - ايك چوتهافى كأستحّق شوبر ، ود خودركـ(٢) اور بقيه اولا- وكوويد أكر سبائك بين توسب كوبرابرديد_، أكر الشك جب أو ووبر الشرك كواكبر الذكى كوديد ياجات()٣ - يدا وقفت بت كد ز وجد والدين بين تكوَن زندونه بو، ورثه سب كى تفصيل لكمكر برايا- كا حصن دريافت- كريس بورامبر بغير ويكر ورثاء كى اجازت سـ ازخود مسجد وغيره من وفي كائن تكبير( ،)٣ إينا حصة س طريق حاسب كرب (ه)- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبد، ١٣٠٦/٣/٥هـ ( )١ "كما أن أعيان المتوفى المتروكة عنه مشتركة بين الورثة على حسب حصصهم، كذلك يكون الدين الذى له فى ذمة آخر مشترًكا بينهم على قدر حصصهم". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٠١٢ (رقم المادة: ،)١٩٠١ كتاب الشركة، الفصل الثالث فى الديون المشتركة، حنفيه كوثله) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن﴾ (سورة النساء: )٢١ "وأّما الاثنان من السبب، فالزوج والزوجة: فللزوج النصف عند عدم الولد وولد الابن، والربع مع الولد وولد الابن". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٥٢ كتاب الفرائض، الباب الثامن فى ذوى الفروض، رشيديه) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة النساء: )١١ اس◌ُ كداولا وعصب ب اورذوى الفروش وحصدد يت سك بعد باّل تمام تركم عصبة كابوكا. "العصبة من يأخذ جميع المال عند انفراده، وما أبقته الفرائض عند وجود من له الفرض ." المقدر (تبيين الحقائق: ،٤/٥٨٢ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "ومن شرائطه الملك وقت الوقف، حتى لو غصب أرضًا فوقفها ثم ملكها، لا يكون وقًفا". (مجمع : الأنهر ،٢/٨٦٥ كتاب الوقف، غفاريه كونثه) "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه......... وإن فعل كان ضامًنا". (شرح المجلة: ،١/١٦ (رقم المادة: ،)٦٩ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية، مكتبه حنفية كولثه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) ( )٥ "كل واحد من الشركاء يصبح بعد القسمة مالكًا لحصته بالاستقلال، ولا يبقى لأحدهم علاقًة فى= فتاوى محموديه جلد بستم ٣٣٣ كتاب الفرائض شوبر ك بوست بوت بغير طلاق ک نكارج ثانى، غير ملوک مكان کی زیع اور وقف سوال[4،، :]٩ "تقيح كّى- اب مولانا صاحب كذارش ب كم جمادى مسجد محّد شيَشكران، فيروز آباداس مين بارت عبد يداربين: ٣٠/آوى وركن مينى ك مرون بين كل: صدر، سكر يرى، خارجي أوراس] : علماء /٨٢ مرين يكن ان مثل معامله الجهن على إكيا- ايك عودت مسماة حميدن مضلع على كرمه كارستت والىاتب، اس كاشوبر موجود ب، ابت مر سال حب ودعورت فيروزًآ بادًا كتب اوراس عودت فى مر ما مول بنام ت فخ تكارح كراياء ايك- ووسر مروى على كره ت لاكره٥٠/ روي لاكراس كونشخ كوميدياب، حالاتكه ربى شوبر فى طلاق أبيس دى فى، سـ اس وويج بجى بين- شخ أور كلور وبهالى ت اور دونول ايك بى مكان مث بميشهر في فتح، بحى جدامس موح چين- اور اس عودت سكايكاو كاورايك الذكى واولا وسابقد شوبر ت-حى اس عددت في كى مرتبه شخات يدكما كنيد جاتيداوجومير بإكساب، بمر يا عمر يقول كنام ، كروت اس فى عودت كاكين ئيس ما- نا كلوفى است بهافى ت فخ كماكنتم اس عودت كوعلمدو كروو يكن فتح فے کما تم ک يحلوکمتباد چانی ک یان ر-ئاب يجر اتفاق تفتح افكار شددارتک ريمال ملف كيلة کیة فی که ی راس من ان كا انتقال مى يمارى كى وجدت بوكياء أمبول ى كوفى عن كى انام وتع يار جرى بين- كى كلوفى عودتت كماكو مر تم بهاَل َك يوى بجو، مير ياساربو كر وهاناس ما تهددفت ريارئيس مولى- البل محّلم في عودت كويهكانا شروع كرويا أوراجل محّله فى يدكيا كمال مكان مث يراحصد ١/٢ب، كونكم تخ ٤ كولي اولا وتيرت ات وبيسات أوراس مكان كومحّل شيفكر ان كى مسجد انام بين كروب، اور مسجد سكنام ربع نامن كراويا أورتفع نامن صدرنواب الدين، نام- كراويات است كموكوتحت بريثانى بولى، ووثول بيعنا من نقل كى ، كويرها جوبيعنا من حمد رنواب الدين، قام- ب جوكم ٤ مسجد صدر- ين مي اس كوَن-شرطأنيصاب جو بارفى أى مكان كوليناحاجات وديه باب كما عودتست يد شرط( كاكر مسجد سا نام بعنا من كيا = حصة الآخر، ولكل واحد منهم أن يتصرف فى ملكه كيفما شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣٢٦ (رقم المادة: ،)٢٢١١ كتاب الشركة، الفصل الثامن فى أحكام القسمة، مكتبه حنفيه كونشه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٣٣ كتاب الفرائض ٢ كهميرى زندكى اس مكان من رجول كل وريد چوتهافى مكان ين جومسجد سنام كررى بول كلوكوآ ب ئيس ول سكة- اس عودت في جو جوكا غذات ُمجد كودي بين اس مثل بجى مكان كابعنا شخ من اوراسٌت نكار كارسيد ، ويدكاتب اورايك كرايدنا كا من كاتغذ بجى دياب جوك بحى تخ كلوت كرايا بوكا، اورائي طلاق ك كوفى رسيد بس دى ،٢ ـ اس ند ياس سابقة شوبر ك وفى- رسيدب اب عند الشر كيا ب؟ هم اس سواٍل تقيح يرقى: :تنقيح ١- اس عورت فى جو كانمذ بطور ربع نامن مسجد كيلة لكحاب جوكم صدر صاحب ٤ نام ب، وهيا ك اس نقل يجيء. ٣- حميدن كاشوبر موجود بوت بوت آب، ما مول مرحوم كااس عورث ت تكار كي بوا، كياما مول كواس كا علم بيس تها؟ اكرتكانت بعد يد علم بواكمية منكوجب واس فى كيا اثرلياء آ يا اسابات كوغ اتصور كري بوسة استنكار كوتح جهاء يا مسماة حميدان كو اْخ ت الكياء ياما مول كوعلم خير موسكا؟ آب فى بجى ان الكوخرئيس كى كما عودت كا شوبرزندہے؟ ٣- ممول صاحب فى است انقال يركولى اولاد جوز يب يارئيس؟ جواب تنقيح: ١- مسماة حميدان فى جوبيعنا من صدر مسجد نواب الدين- نام كياب، ك اس بختة نقل رجشرى شده آب كور وانه كرت بين، يعنى ملاحظه-بو ٣- مسماة حميداناست جب نخ جلسرى فى نكار كياء اس وقت الت كوبريات كا علم تهاكما عودت كاشوبر موجودب اوراسف طلاق أيس وكاب اور س اس دون - موجودين اس عودت ست يجى تح كى كوكى اولاد يد أبيس بولى اورنه يلى بيومى- حى- ٣- من فى مامول صاحب ت اس معامله من كى مرتبه كماء منا أوران كو جو يريثانى بولى تحمى وه ذكركرت ت اور كت◌ّ اب تو جوكر ليا سوكراياء اب كيا بون فتاوى محموديه جلد بستم ٦٣٣ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: جب شخ كو معلوم تهاكه يد عودت دومت فش كابيوكانت اورشوبرفى طلاق خس وكاتب، يلكم وهوكه ويكراس كولا يًا كتاب تونشخ كا الاست نكار جائزة بس تها، وهتكارح منعقد ى خميس بوات( ،)١ يحتى بدت تك وه نخ، ما تدرى، معصيت وجرام كارى بولى- ربى المك صورت بين وه شر فاتخ كيوى ئي، فخ اركه ست يوجدفى باست ك حقدارئيس، مكان كا وتهافى حصد فر وخت كرا كاس كوفق عينات، اس كات بع نامن يا لكل بيكارب جب تك كلواس كى اجازات نددت( ،)٢ س اس ميًت كم مكان مذكور هيور الملوكى ملك ت، كلوا جازات والو اس كا بشع ورست بوسقاب ورت جين(.)٣ كلوكو پوراحّق ب كما تعودت كومكاناست تكال بابركرت( ،)٣ وواست أمل شوبر ك یان جلى ( )١ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتده". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ كتاب النكاح، القسم السادس فى المحرمات، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢ كتاب النكاح، باب مايجوز من الأنكحة ومالايجوز، إدارة ، القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/١٣١ كتاب النكاح، مطلب فى النكاح الفاسد، سعيد) ( )٢ واشح رب كم جب نكار خي بواتووراعتبحى ل بيس َك البند التصرفبحى تح بس بوا: "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، ." والولاء (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٣ كتاب الفرائض، الباب الأول فى تعريفها اهـ، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،،٢/٢٢ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٣ "لايجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه.......... وإن فعل، كان ضامنًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،١٢/ (رقم المادة: ،)٢٩ مكتبه حنفيه كونه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) ( )٢ "كيفما يتصرف صاحب الملك المستقل فى ملكه، فكذا يتصرف أيضًا فى الملك المشترك ." اتفاًقا (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٩٩٥ كتاب الشركة، الفصل الثانى، (رقم المادة: ،)٩٢٠١ مكتبه حنفيه كونئه) فتاوى محموديه جلد بستم ٤٣٣ كتاب الفرائض - جاست كلوبورت مكان كا خودى- ،الكاتب ايك بزارروبين جوكه بطور بعنا س من الساست صدر محّمم كوديات اس كوابيس_ سكتاب، صدر محرم، ومن لازم ب كمود اس كووابت كروي، اورجوروبيه صدر حزام ناس عودت كومكان ك قيمت كا٣/ بزارديات، وداست وائي في سكين- أكر عودت واقعة فح كا بيوى بولى، رشدى ك طرف بلا شر عى س نكات ن موّت اور يحر وداينا چوتهافى حصم فر وخت كّر تويجى ربع فاسمد بولى، كونكما فى حيات تك مكان مذكور بع رسيت كاثر الكار حب جوكه مفسد زي ( ،)١ اس شرط كا ياربى كواقرار ب (أكر چ تحرير بين يد شرط نه بو) ربع فاسد كان كرنا شرها واجب جونا ()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن بيع وشرط". أخرجه الطبرانى فى الأوسط". (إعلاء السنن: ،٢١/٠٢١ كتاب البيوع، باب النهى عن بيع بالشرط، إدارة القرآن كراچى) "ولابيع بشرط لا يقتضيه العقد ولا يلائمه وفيه نفٌع لأحدهما". (الدر المختار). "ومنه مالو شرط البائع أن يهبه المشترى شيًئا، أو يقرضه، أو يسكن الدار شهرًا، أو أن يدفع المشترى الثمن إلى غريم البائع". (رد المحتار: ،٥/٥٨ كتاب البيوع، مطلب فى البيع بشرط، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٣٣١ ،٢٣١ كتاب البيوع، الباب العاشر فى الشروط التى تفسا ، البيع رشیدیه) ( )٢ "لكل واحد من المتعاقدين فسخه رفعًا للفساد، وهذا قبل القبض ظاهٌر؛ لأنه لم يفد حكمه، فيكون الفسخ امتناعًا منه، وكذا بعد القبض". (الهداية: ،٣/٥٢ كتاب البيوع، فصل فى أحكامه، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٨٠٢/ (رقم المادة: ٢- ،)٣ كتاب البيوع، الفصل الثانى، مکتبه حنفیه کو ئشه) (وكذافى خلاصة الفتاوى: ،)٣/٥ كتاب البيوع، الفصل الرابع فى البيع الفاسد، جنس آخر فى أحكام بياعات الفاسدة، رشیدیه كو ئشه) فتاوى محموديه جلد بستم ٨٣٣ كتاب الفرائض الفصل السابع فى الإرث فى المال الحرام (الي حرام مثل وراشت كابيان) مال حرام ميس وراثت سوال[ :]٨٤،٩ ال ربا من وراعت جارى بموسمقات يأمس، أكروراحت جارى بوكى تووارث كيلة اس مال كا هانا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومال ربا شرًعا حرام ت، اس مثل وراعت جارى بين جوكى، لكن اكر بعيد وجمال موجود ب واس كو وائين كرنا ضروريات، أكروجمال بلاك كرويا توضمان ضرورى: "يبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير بعينها". در مختار:: )١(٥/٣٦٦ - "فيجب ردعين الربوا لو قائًما لارد ضمانه". وقال الشامى: "وإنما يجب رد ضمانه لو ." استهلكه ٤/٤٤٢ )٢( - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يثور. الجواب تح: بنده عبد الرحمن غفرله، مدرسه مظابر علوم سبار غور. : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يمور، /٠٣ جمادى الثاني/ ١٣٥٣هـ ( )١ (الدر المختار: ،٢/٩٥٤ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،،٤/١ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية، بيروت) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٣٩٢ كتاب الفرائض، غفاريه كوئثه) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ٥/٩٩ ،١ كتاب البيوع، باب الرباء سعيد) ( وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق: ٢/٩٠٢ كتاب البيوع، باب الربا، رشيديه) = فتاوى محموديه جلد بستم ٩٣٣ كتاب الفرائض تركه جرام كاهم سوال[ :]٩٤،٩ آباء واجد او كسب حرام تجومال جمع كر] مجوز كة بين، وجمال ان كـ ورثاء ، واسط حل الاست يأبي؟ أوراس مال ست كوَل كار جر كرنا نج جي وغيره ورستات يا ئي، أكرب و كونكر؟ وضاحت ت بيان فر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود خالص حرام ت اوراء باب اموال معلوم بين تواسي كى والسى لازم ب، أكر معلوم بين توتصّد لازم ب تأكد وبالت نف- جات أكر ووخلوراب حلال وحرام ت توور ثاء كواس كالين حكمًا ورست ب، ليكن بعقد إحرام كابدل اداكر ت في ينهى تصرف ورست خميس: "أخذ مورثه رشوًة أو ظلمًا، إن علم ذلك بعينه، لا يحل له أخذه، وإلا فله أخذه ، حكمًا أما فى الديانة، فيتصدق به بنية إرضاء الخصماء، اهـ". شامى: ٤/٦٤١ )١( - فقط والله سجانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار يفور، /٩ جمادى الأولى/١٣٩٤هـ = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار،: ٣/٥٠١ كتاب البيوع، باب الرباء دار المعرفة، بيروت) "والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال، وجب رده عليهم. وإلا فإن علم عين الحرام، لا يحل له، ويتصدق به بنية صاحبه:" (ردالمحتار: ،٥/٩٩ كتاب البيوع، مطلب فيمن ورث مالاحراًما، سعيد) ( )١، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب فيمن ورث مالًا حراًما: ،٥/٩٩)سعيد "إذا مات الرجل وكسبه خبيث، فالأولى لورثته أن يرّدوا المال إلى أربابه، فإن لم يعرفوا أربابه تصد قوابه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: )٣٢٩/٥،رشيديه "ولهذا قال أصحابنا: لو أخذ مورثه رشوًة أو ظلمًا إن علم وارثه ذلك بعينه، لا يحل له أخذه. وإن لم يعلم، له أخذه حكًما، إلا ديانة، فيتصدق به بنية الخصماء". (مجمع الأنهر، كتاب الكراهية،= Made Searchable by ScribeTools.com