Indexed OCR Text
Pages 241-260
فتاوى محموديه جلد بستم ٠٢٢ كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: ورت مسئله ٢١ شوهر ٣ والد ٢ لزكى 1 + شريعت] موافق صورت متله بين تقيم كما طريتت كوكل /٣١ سهام بول س: ثمن شوبر كـ، من والدك، مجازى، ()١ - اس سـ خلاف اكرسى طريق سلع أو تقسيم بوكى أورسب ورثاء بالغ بين أوراس. رضا مند بين توون تقسيم ميراث بيس، بلكن مالي مشترك كى تقيم في كه خلال جزاؤكى ـ لُي أورفلال چيز شوبراور قلال يز والدتك ئة، ـ اس مت سب كارضها مندى ضر ب ورى()٢ - جب الأك رضا مند أبيس أو القسيم مذكور حكم حاكم ت بين بولى توبروح شريعت القيم كرنا جابت- أكر تقسيم تح وقت ازكى رضا مند قى، بعد بين الطبعى السوس بوا، اور والدت والدارى ،ـ له مكان برقبض نبين كياء يلك الذكى كومستعار ديد ياتواب ال بر قبضة بالكانهورست ب()٣ - اكر مستعار بيس دياتها لكن جبن كرويا ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن كان لهن ولد، فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين﴾ (سورة : النساء )٢١ وقال الله تعالى: ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك﴾ (سورة النساء: )١١ وقال الله تعالى: ﴿وإن كانت واحدة فلها النصف﴾ (سورة النساء: )١١ ( )٢ قال العلامة طاهر بن عبد الرشيد البخارى: "ولو كان فى الميراث رقيق وغنم وثياب، فأقسموا وأخذ بعضهم الرقيق وبعضهم الغنم، جاز بالتراضى". (خلاصة الفتاوى: ،٢/٠١٢ كتاب القسمة، الفصل الأول فيما يقسم وفيما لا يقسم، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٢٢ الباب الخامس عشر فى صلح الورثة والوصى فى الميراث، كتاب الصلح، رشیدیه) ( )٣ "وللمعير أن يسترّد العارية متى شاء، سواء كانت العارية مطلقًة أو مؤقتٌة؛ لأنها غير لازمة". = فتاوى محموديه جلد بستم ١٢٢ كتاب الفرائض تهاء اوراس برالرك كاقبضة ت بسبب تهاتووولزكى كى لك بوهكا تهاب است وائي لينا ورست بيس( ،)١ لكن قانون شرع] موافق اس بين ميراث جارى- بوك فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم، .٣١/٤/٤٥٥ بداوُيك فند كاور شمس تستحّق كون بونا؟ سوال[ :]٥٢،٩ وراعت] بارت فقد شفى] مطابق فتوى مطلوب ب سيد عبد العليم صاحب مرحوم فى /٩١/ اكست الا كوانتقال فر ماياء القبول في منتد رجد ويل ورعاء مجوز: مسماة في بي باجره زوجة متوفى، جميله خاتون وّخ متوفى، نسيمن خاتون وغر متوفى، رشيده خاتون وعمر ، متوفى شوكت على ير متونى- مرحوم ريلوس كارفانه مازم ت، براويؤك فتة كنامت حواه كاايك جزوبر ماء وشع بوكر جمع موتار تاب، انتظام لمازمت كاكل رقم فع كنتدهكواد ابوجايا كريّتاب، بصورت انتقال لما زم دوران لاز مت اس خض كولن ست جر وهنامز وكرجات، طر اس جع شدة رقم نامز وخص كواد اكرك محكمة ذ ابت من داركت سبكدوش = (خلاصة الفتاوى: ،٢/٢٩٢ كتاب العارية، الفصل الثالث فى طلب العارية وردها، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٤،٩ كتاب العارية، سعيد) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٠٥٢ (رقم المادة: ،)٣١٨ كتاب العارية، الفصل الثانى، مکتبه حنفيه كونه) ( )١ "من وهب لأصوله وفروعه أو لأخيه أو أخته أولًا ولادهما أو لعمه أو لعمته أو لخاله أو لخالته شيئًا، فليس له الرجوع". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ /٢/ ،٢ (رقم المادة: ،)٢٢٨ كتاب الهبة، الباب الثالث منه، مكتبه حنفية كوثثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٨٣ كتاب الهبة، الباب الخامس فى الرجوع فى الهبة وفيما ، يمنع رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٢٠٢ كتاب الهبة، الفصل الثانى فى الرجوع فى الهبة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٢٢ كتاب الفرائض - بموجاتات معلوم بواكه مرحوم فى باجروبي بي كانام نامز وكى] خانه من تحريكيا تها، جنائجي باجدهلي ف بي وس بزارت با كهزائد رقم اس مدين وصول كرلى اوراسكواني ذاتى ملكيت تصور كرّت بين، متوفى فى يدرغم ن أخي جيه ، ك نسى أور مطالب من دى، يدرقم مرحوم سك قض اورتقرف ی نین ھی۔ ١ ...... الى صورت معى كيماوه رغم" ان كى الكيت جوكي، ياسب ودعاء اس بين مصدرمدى] مستحق ين؟ ٣ مسماة باجروبي بي في توفى] انتقال] بعد جب أنبيس عسل وكفن ك بعد الشايا كيالو تمام حاضرين كما ش مبر معافى- كرويا كماجاتاب كروه معانى اس سلة ورخود انتماء ب خمس كر متوفى فى نداس كو منا اورن قبول كياء اس ست ودياِرَو َمن مبرباّت ب- ٣ مرحوم كىبحمدتم ذاتخانه من جمع فى أور يندرهسوروين- جو بينك وراقث كى صورت مين- فها لكل د سكتاء ين تدره سورونج كل ورخواست ک ما تهد درافت كى صورت مين كيما كما تها، ورقواست كانا منظورى ک بعد نكالأخير كما أودرخواست وجهده كانقال بوكيا- يدرقوم بها جده با بي بي كوسمح كى يا ورثاء من تقسيم بولى؟ ٣ جميله خاتون وخّر متوفى است شوبر فيض الرحيم صاحب كامى، سا تهد لامور س ین، سیاسیا حالاِت ناساذ كارا باعث آمد ورفت فى الحال غير مكن ب، وارث ميس اناكا بجي وبى القاب جهود ومر ورثاء - كا أتحول فى اتي خالد اور خالوكوللها كه جب تقسيم بوتالن كاحص بجى الك كروياجات، جنا ئي ورعاء تمر ايك وباُت ك باوجود جميله خاتون،- خالو كي مقبول- صاحب اس] مؤيد بوت أور الهول في جند باراس كا اعاده كياء كر بعد من انس خيالات تجديل بوسك- دوران تفتكو مهول ف فرماياكم: ١- "تحرير كاكيا انتماء، جوسكتاب كه بها كى نوك يا جميله ست يد محمود لكهوا كى فى ، ب استقرارجى، لت أخير خودانا جابت- ٣- جميل كامصدورعاء ترايكت سماتد ثال ارب كاوراى كانبروك سى رب ، كا اس مي كرونى اس كاسكا بهافى بموسى كى حيثيت ت ثر عا اس كامجانب، (ومر- كما كواس كائن تي يو يختا كواس كى بيروكى من جميله- كاحصدياجات يزيد كم جب جى جميلًا كي كاتوور عا تمرايك أنيس يحدد ولاكررا كر شى سل وكًا". فتاوى محموديه جلد بستم ٣٢٢ كتاب الفرائض اس راث كاتاتيد بين فتاوى عالمكيرى كاحوال بحى دياكيا- جميله خاتون مال اور بهالى ت است حصدكى طلب بين حصن كالك نه كيما جانا اور بهافى ح ماتهاوران ك يروكى من وسي بر اصرار، اس برفتوى كى آر فسادفيت برججاب، جميله خالون كواختيار جونا جابت كمومنج يتد كرين الناكى بيروك بير الن كاحصندياجات- ورثاء تجراي ـ ول بين يدخد ثواب كم أكر جميله خاتون كا فهد الك كرويًا كما توود لازًم اناسـ بات باب اور خر سيد عبد الرحيم صاحب كى بير وك سين جلاجات كاء اس طرح ورثاء تغمر اي الاست محروم موجاتين س، ١ حديثه، وفعيه كاية صورت بجى يش ككفى كم جميلة خاتون كا فهد الك كرك اساكى معقول يحت اواكروى جاست متاكد وه رقم أخيس ويدى جات، تكر اس بريجى آماده خميس براه- ٢ كرم جمله اموركاو اشكاف جواب تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: ١ سيد عبد العليم كا تركداس طريق تقسيم بوًكا. ومسئله ٨ تصـ ٠٢ اين بنت نت بنت يا جده في ني شوكت على ٥٣ جمد نسمـ رشيده الد ٧ ٧ بعدادات حقوق معقد من على الادث تركة مرحوم حاليس سهام ناكر يات سهام زوجه (باجده في بي) كو ليس ح()١ - سمات سمات سهام برائكى كوليسل س، جوده سام الرك كولميس ع()٢ - مرحوم كى خواهت وجمع ( )١ جب ميت ك اولا وموجود بوتوز وجد أوعن (أطوال حصن) سل كا أور مذكور وصورت مثل حاليسكا آهوال بالّتب، وداس كا ص ت: قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لكم ولد، فلهن الثمن﴾ (سورة النساء: )٢١ ( )٣ بًيا أور بيشيال ومنول ث كرعصب بن جاسة بين، أو بقاعد ه﴿للذكر مثل حظ الأنثيين)، بي كوروبرا أور بيون كواكبرا حصد ها كا:= B سيد عبدالعليم زوج ے فتاوى محموديه جلد بستم ٣٢٢ كتاب الفرائض جوكر وقع شدة رغم بعلى مرحوم كاتركوب()١ - خانة نامز ين وك سى كانام لكها ويت بين جوكر اساك الك نيس بوك( ،)٢ يد شرعى وميت بجى بيس()٣ - بين باجره بي بي كاسك رقم كووصول كرك تهاا ين ذات ملك تصور كرنا قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة= : النساء )١١ ( )١ "المدرس لو مات أو عزل فى أثناء الَّسَنة قبل مجئ الغلة وظهورها من الأرض، يعطى بقدر ما باشر، ويصير ميراثًا عنه كالأجير إذا مات فى أثناء المدة". (رد المحتار: ،٢/٥٣٢ كتاب الوقف، مطلب فيما لو مات المدرس أو عزل قبل مجئ الغلة، سعيد) "كما أن أعيان المتوفى المتروكة عنه مشتركًة بين ورثته على حسب خصصهم، كذلك يكون الدين الذى له فى ذمة آخر مشتركًا بينهم على قدر حصصهم". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٠١٢ (رقم المادة: ،)٢٩٠١ كتاب الشركة، الفصل الثالث فى الديون المشتركة، مكتبه ، حنفية كو نثه) "زيد دائن] انتقال] بعد وارث است ات فى الأّك دين كامطالبه مديون تكرسكة بين اور مديون كا انتقال بوجات س تواس تركه ثات دائن است دين كا مطالب كرسكتاب"- (کفایست المفتى، كتاب الديون: ،٨/٨٣١ دار الاشاعت) ( )٢ براويت فقد چوتك سب يكمشت بيس بوجاء اس وجدت اكركوكى سكاكوبيه كرين توااست حمى ملك بين أبيس آتنا، كونكم ملك ـ ُل قبضه ثرطب اوريبال قبض وليس بإ ياجاتها: "تنعقد الهبة بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض الكامل؛ لأنها من التبرعات، والتبرع لايتم إلا ." بالقبض (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢٢٢/ (رقم المادة:، ،)٣٨ كتاب الهبة، مكتبه ، حنفيه كو نثه) (وكذا فى الدر المختار: /٠٩٢۵، كتاب الهبة، سعيد) ( )٣ "(هى [أى الوصية) تمليك مضاف إلى ما بعد الموت) عينًا كان أو دينًا". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الوصايا: ،٢/٨/٢٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٣٢ كتاب الفرائض غلط، مش ١ سب ورعماء حسب تفصيل بالاشريک یں۔ ٣ عمل وكفن] وقت زوجة متوفى فى مبر معاف كروياتووه معاف بوكيا( ،)١ ـ اس ل ـ شوبر كا سفنايا قبول كرناضرورى-بيس ٣ ب تدره سوك رقم بجى مرحوم كا تركهب( ،)٣ تها باجده بي بي ك بس مالك خس، نج كمئت وائتك فى كرهة وم سبب القيم كاجات. .٣ جميله خاتون كاحصه محفوظ رهنا ضرورى، اس ين سى وارث كوبلا أجازت جميله خاتون تصرف كائن أبيس( ،)٣ جبكم حالات شراب موسى كى وجدت وبالاست آنا فى الحال وشوارت تويد مطالبه كمان ( )١ "وصح حطها لكله (أى حط الزوجة المهر) أو بعضه، قبل أولا". (الدر المختار: ،٣/٣١١ كتاب ، النكاح باب المهر، سعيد) (وكذا فى الهدايه: ،٢/٥٢٣ كتاب النكاح، باب المهر، شركة علميه ملتان) ( )٢ "المدرس لو مات أو عزل فى أثناء الَّسَنة قبل مجئ الغلة وظهورها من الأرض، يعطى بقدر ما باشر، ويصير ميراثًا عنه كالأجير إذا مات فى أثناء المدة". (ردالمحتار: ،٢/٥٣٢ كتاب الوقف، مطلب فيما لو مات المدرس أو عزل قبل مجئ الغلة، سعيد) "كما أن أعيان المتوفى المتروكة عنه مشتركًة بين ورثته على حسب حصصهم، كذلك يكون الدين الذى له فى ذمة آخر مشتركًا بينهم على قدر حصصهم". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٠١٢ (رقم المادة: ،)٢٩٠١ كتاب الشركة، الفصل الثالث فى الديون المشتركة، مكتبه ، حنفية كونثه) "زيد دائن ف] انتقال] بعد وارث است ات فص] لَّأ دين كا مطالبه مديونات كرسكة بين اور ديون كا انتقال بوجات تواس كتكم ست دائن است دين كا مطالب كرسكتاب"- (کفایت المفتى، كتاب الديون: ،٨/٨٣١ دار الاشاعت) ( )٣ "مشركة الأملاك العين يرثها رجلان أو يشتريانها، فلا يجوز لأحدهما أن يتصرف فى نصيب الآخر إلا بإذنه، وكل واحد منهما فى نصيب صاحبه كالأجنبّى". (الهداية: ،٣/٢٢٢ كتاب الشركة، طبع شركة علمية ملتان)= فتاوى محموديه جلد بستم ٦٣٢ كتاب الفرائض كوڤودًا نا ي چ جما كل اور بهل سب، فاتدان والح البل ديانت اورابل المراسلة سا سك بالارت ت اس ك حفاظت تصور كرين، اس يا، بان محفوظكرك جميله أومطلع كروبي- جراكروه ك كوفود نامر وكروت تواس كايروكي بين ديدين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. يراويؤنث فتذ كا تحّق انقال مازم ـ بعد كون ب؟ سوال[٠٣- :]٩ زيدايك اسكول كالمازم تهاء كا اس بحوروبين ماويؤنث فقد ك مثل كريمعب، أنبول فى إيخال ألف الشورأس مى كرواياتها جو مر كارى لازمول ـ الم ضر ورى ب، اوردين ياسن كى جكم صرف است الرك عمر كانام وروح كروايات ينز زيد فى إليهار وبين يلى يوى عائشه ك نام بيك بعين نقع كيما اور بك با لاكر عاتشيكاجو الد كروى اور بكور وبين ومركيوى شاكره سك ناموقع كث، ليكن يا بك حوالهند كيا، بلكمان فى ياس ركها- اب جند ماه جوست زيد كا انتقال بوكيا أوراقبول ى اتت وارثول مس دوبويول: عا تشاور شاكره اوردو : لوك عمر وبكر اوريمن لتكون كومجوزات أب جند أمور استفسار طلب ين: :) (ألف يراويؤنث فنُد والاروبية قام وارثول وكصة شرعى على كا، أكر سمى كانو كول، يا حكومت جس وارث وجاب ديد_؟ :) (ب لألف الشورتس والاروبية صرف بالاسك عمر كوسه يا تمام وارثول كو؟ ( :)٥ دولوليويول سكنام جو بيك بلغسن ب، فع كيا بس ده أخي، أكر مبد ئي توكول؟ = (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،١٠٢/ (رقم المادة: ،)٥،٠١ كتاب الشركة، مكتبه حنفيه كو ئته) ( )١ "حصة أحد الشريكين فى حكم الوديعة فى يد الآخر". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٨٠٢/ (رقم المادة: ،)٨٨٠١ كتاب الشركة، مكتبه حنفيه كونئه) "أما حكمها فوجوب الحفظ على المودع وصيرورة المال أمانًة فى يده ووجوب أدائه عند طلب مالكه". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٣٣ كتاب الوديعة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: :) (الف لمازم كاكار كروكى كى اجرت كاجر جوكة تع كرليا جاتاسب وه لازم كاو يناسب، اس بربنى رقم زائد ت لحّق وداى كانعام ب، كوكه اس برانبج لازم كالملك ما عل أخي بموَن، ليكن اس كا سل مستحّق لازم ى ،٢ ما زمت ثم يوسف برده ان كووصول كرسكتاب، أكراست ي بدء اس كانقال بوكياتوورعماء بر محصنة شرقى اس كى بحى تقسيم بوكى()١ - ثابم انعام وفي والمايونكه المجى تكاست العام كامالكاب، وذاكر لازم ك كاركروكى كانعام اس حكى مخصوص وارث كود ينا جاب تواس كون-ب ) (ب بحض اث باتات وهروبين بات اسك عمرك ملك يين بوا، كيوتكم مي اس "تمليك الدين ممن ليس عليه الدين" ()٢ - ! بال أكر عمر كورويدوس كر يطور جين مالك بناء يتاء يجراس كى طرف ت وكيل بوكر جمع كريماتورومرك بات فى()٣ - اب أو سب وه ورثاء كانقب، يكن اصل جع كروه رغم تجورقم زائد سم ( )١ "وتنفسخ الإجارة بموت أحد المتعاقدين: أى أحٍد من الآجر والمستأجر، وأن المنافع والأجرة صارت ملكًا للورثة، والعقد السابق لم يوجد منهم، فينتقض". (مجمع الأنهر: ،٣/٩٥٥ باب فسخ ، الإجارة مكتبه غفارية كونشه) "المدرس لومات أو عزل فى أثناء السنة قبل مجئ الغلة وظهورها من الارض، يعطى بقدر ما ، باشر ويصير ميراثًا عنه كالأجير إذا مات فى أثناء المدة". (ردالمحتار: ،٢/٥٣٢ كتاب الوقف، فصل يراعى شرط الواقف فى إجارته، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٩/٥٣١ كتاب الإجارة، باب فسخ الإجارة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "أحد الورثة لو قبض شيئًا من بقية الورثة وأبرأ من التركة وفى التركة ديون على الناس إن كان مراده البرأة من قدر حصته من الدين، صح. وإن كان مراده تمليك حصته من الورثة، لايصح؛ لأنه تمليك الدين من غير من عليه الدين". (تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٩/٢٢ كتاب المداينات، مكتبه ميمنية مصر) ( )٣ "يملك الموهوُب له الموهوَب بالقبض". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣٥٢ (رقم المادة: ،)١٢٨ الباب الثانى فى أحكام الهبة، مكتبه حنفيه كوئته) فتاوى محموديه جلد بستم ٨٣٣ كتاب الفرائض اس كوصد قدكرين()١- :) (ج ـ جبن سلة موجوب له كاتبه كراوينا لازم بوتاب، يمال اليائبين بوا، اس سلة يد جيدتام ، في باس بك لاكرحواله كرويتات قض أي بوكيا، يمكن تخ شده رويها وصول كري كائن بوكي()٢ وصول كرات يهب وهروبينا صل مالك كاب اور انتقال سل بعد ورثاء حق بين، وهذا كله- ظاهر فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣/٨/٩٨٥ مدرس ک انقال ک بعداس كابقايا حوادكا حق اس كابد الركابوكا سب يا اولاد؟ سوال[ :]١٣،٩ قصبه كير ش اند اليك مدرسه قرآن ياكس كى تعليم كا عرضت قائم ،٢ اس كا خرق وقف جائع ت أس دياجاتاب، بلكم ايك صاحب فير سن بذلجهد اراضى فريد كرسا مدرسه سك نام وقف كاء مكر وه آمن فى بيت قليل ب، مدرس كاثر بكم يحول كى فيس اورابل ـ شير جندهت يوراكيا جاتاب بعض وجودك بنا بر مولوى ت الزمال- فى جواس مدرسه] ثم التعفى- تح ويدياء اور مولوى خالد صاحب جو جائع مسجد ك جمعه ،امام- ، ين وداستن كار كن أور متولى بوسكة. ( )١ "لو مات الرجل وكسبه من بيع الباذق أو الظلم أو أخذ الرشوة، يتورع الورثة ولا يأخذون منه شيئًا، وهو أولى، ويرّدونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (رد المحتار: ،٢/٥٨٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٩٢٣ كتاب الكراهية، الباب الخامس فى الكسب، رشيديه) ( )٢ "تنعقد الهبة بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض الكامل؛ لأنها من التبرعات، والتبرع لايتم إلا ." بالقبض (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٢٢٣ (رقم المادة:، ،)٣٨ كتاب الهبة، مكتبه ، حنفيه كونثه) "وتتم الهبة بالقبض الكامل". (الدر المختار: /٠٩١۵، كتاب الهبة، سعيد) "ومنها أن يكون الموهوب مقبوضًا حتى لا تثبت الملك للموهوب له قبل القبض". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٢،٣ كتاب الهبة، الباب الأول، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٩/٢٢ كتاب الفرائض بسى وقت مولوى صاحب موصوف فى التعفى وياء مد ربين كى حوابول كا حساب باّل تها، حافظ رحمت الّله صاحب مدرس اول كى مخواه قريب كيماره مادكى باّت قى، جس بين ان كو بلغ قيس ما بانه اور جده ما باته ك رقم وصول تقى، اور بقايا بعد وصول چند ورفيس با قى تقى، وتخط كسى رقم برئيس- تح حافظ رحمت الله صاحب مدرس اول كاانتقال بوكيا، كى ان بكم حافظ ضيف ان كابرا الزكامدول بوكيا، بيدبز الركا حالت حيات مش ات والدحافظ رحمت التدكى بكه اكثر كام كرتاتها، اور بقول مولوى خالد صاحب الك ز مانه مثل اسابها الرا ف كيمارهياره ماد تك حا فظا رحمت التدكى حكمه مدرسه كاكام كيا، أوراس الك ساحاته حافظ صاحب مذكور كاربمن من هانا بيناتنا حيات ربا جب مولوى صاحب فى اجتمامت التع ديات نؤاس ميبا يدبات سط بوكي كه الفعفى تك جو توابين مدرسين كى بقايا بي انا ك اواشتكى كى ومن دارى مولوى صاحب باب، اور بعد ازال مولوى خالد صاحب مولوى صاحب اب اس بقايا مخواد كواواكرناجات- حافظ رحمت الله فوت شده] علاءه حافظ ضيف ستايل المكا اورا يكالز كى بقيد حيات بين، َقوان دوأول كاحافظ رحمت الله مرحوم ـ ما تهربمن بن كا كوفى تعلق بين بموال مولوى خالد صاحب كاكينابت كداس بقايارقم كا حّق بوجوه بالا حافظ ب ضيف جواب الناك بكه-دركاب سوال بيت كراس بقايا تخواه ك وارث يقول بعين بد الزكاور مجونا لذكاورائك ين، يا صرف لاس، التك ويد بقايارقم ويدى جاست؟ الجواب حامدًاومصليًا: به بقايالمخواه حافظ صاحب مرحوم كاتر كدب، جمله ورثاء حسب هص شرع اس] مستحّق عين، تجارة الركا يورى محواه كاحقدارئيس()١ - فقط والّثه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٠١/٢١٠٥٠ ( )١ "ثم يقسم الباقى بين ورثته: أى الذين ثبت إرثهم بالكتاب أو السنة...... ...... ويستحق الإرث برحم ونكاح وولاء". (الدر المختار: ،٢/١٢٥ ،،٢٢ كتاب الفرائض، سعيد) ( و كذا فى مجمع الانهر: ،٢/٥٩٣ كتاب الفرائض، مكتبه غفاريه كونشه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/٣ ،٢ كتاب الفرائض، مكتبه دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠٥٢ كتاب الفرائض غير شادى شد ولو كاشادى كاخر تج ميراث ت لسكتاب يأمين؟ سوال[ :]٢٣،٩ اي فض حكى زيد كانقال بوا، مرحوم فى ا يس بشت اليك بيوى أورايك توابر حقيقى اور با ريج الذكيان اور دوائرك وارث مجوز- ت ازروت شرع شريف یوى او رخوابراور أولاد ذكور واناث كووراثت ت فردأفر وأكس قدر حصن سل كا؟ مرحوم فى الت حيات بين بارك لتكون اورايرك كى شادى است ت حص ك فى، ايك الأ كاس شادى شده ب وال سب شادى شد وائك وعلاده حصل شادى كا حصد حى باب كى مكت عليحدوثشر عاسى كايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بشره صحيت سوال وعدم مواقع ارث وإعدادات دينا ميت ومر زوجه وتنفيذ وصايا( )١ زيد] كل تركه كويكر سهام بر تقسيم كما جاء كاور بروارث است حص كابقد استحقاق حّق بوكا()٢ - اور شاوى شد والر] كوعلاوه هم ميراث س باب، تركمت شرعًا شادى كاحصد بس لكا(٣). تفصيل حصة ورثاء مسئله ٨ تصـ ،٢ مـ زوج ان ابن الد بنت بنت نت بنت بنت اخت حقق ١ الد L L 4 ، محروم ( )١ "يبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير بتجهيزه، ثم تقدم ديونه التى لها مطاِلٌب من جهة ، العباد ثم تقدم وصيته من ثلث مابقى، ثم يقسم الباقى بين ورثته". (الدر المختار: ٢/٩٥٥ - ،،١٢ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى الشريفية، ص: ٣- ،، )سعيد ....... ."اهـ( )٢ "ويستحق الإرث برحم ونكاح وولاء، فيبدأ بذوى الفروض، ثم بالعصبات (الدر المختار: ،،٢/٢٢ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٥٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لكم ولد، فلهن الثمن مما تركتم﴾ (سورة النساء: )٢١= ٣٢ فتاوى محموديه جلد بستم ١٥٢ كتاب الفرائض فقط والله أعلم. حررة العبد محمود كتكودى٥٥١/١٢/٢/٢ : مح بعده عبد الرحمن فقزله٥٥١/١٢/٣/٢ فصحى ت يبل انتقال بوجات تومبر أوروراثت يودى يورى على كى سوال( :]٣٣،٩ أيك نا بالغاز كى كانكار وكيل وكواجول كى موجود بين حسب روح شرع شريف أوردوليا كى جانب ت نجد كثيراورسونا بجى ووابن كود يا كيا يكن خطبة نكار بيس لإهايًا يز- يا جائمن أولياء كى طرف ت قراريايا كم فى آئه ماء بعد بوك، بقضات البي شوبر كا ٨/٥ ] بعد انتقال بموكيا، اب كيوى ست ايك بارتجى خلوت محمد بخير بولى تحمى- الناسوال سب كم عودت كس قدر مبرك حق ب، يز جاتيداد منقوله وغيره تركه شوبرت حصن بات ك يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: صورت مستولد بين نكار تح بوكياء كونكم خطبه يؤمهنا تكات كل مند وبا ب فرض أنيس: "ويندب إعلانه وتقديم خطبة، اهـ. "در على الشامى: ٢/٨٢٤ )١(- أور التركى مر مقرروكى مستحّق بولى: "ومن سمى مهرًا عشرًة فما زاد، فعليه المسمى إن دخل بها أو مات عنها؛ لأنه بالدخول يتحقق تسليم المبدل، وبه يتأكد البدل، وبالموت ينتهى النكاح نهايته، والشئ بانتهائه يتقرر ويتأكد، فيتقرر بجميع مواجبه". هدايه: ٢/٤٠٣ )٢( - = وقال الله تعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة النساء: )١١ ( )١ (الدر المختار: ،٣/٨ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/١٣٣ كتاب النكاح، فصل فى شرائط النكاح، رشيديه) ( )٢: (الهداية ،٢/٢٢٣ كتاب النكاح، باب المهر، مكتبه شركة علمية ملتان) ......... عند وطء أو خلوٍة صحت من الزوج أو موت أحدهما". = "ويجب الأكثر منها إن فتاوى محموديه جلد بستم ٢۵٢ كتاب الفرائض أوريراش كى جىمستحّق بوى: قال الكمال فى الفتح: :٢/٨٣٤: "(قوله والشئ بانتهائه يتقرر)؛ لأن انتهائه عبارة عن وجوده بتمامه، فيستعقب مواجبه الممكن إلزاُمها من المهر والإرث والنسب، الخ"(١)- ويتحقق الإرث برحم ونكاح صحيح ولو بلا وطئ ولا خلوة إجماعًا". شامى: ٨/٦٦٦ )٢( - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى: /٣٢ ذى الحجم/ اته. : تح بعد عبد الرحمن غفر له، مح: عبد-اللطيف دادالور بي مر عمال من حق سوال[ :]٣٣،٩ شغ عبد الكريم فى انتقال كيا اور كى عبد الشكور الكي لو كا مجوز الوراقى بيوى اور ايك الذكى مسماة شافعة- كو شخ مرحوم، انتقال، بعد ان دى] والدشع عبد القادر بجى يمار يؤدى، جب بظابر َكْي َك َوى علامت معلوم بون تو مخّلمك جند بركول مثلًا: مولوى عبد العالى مرحوم، وخ خان محمد مرحوم، حاجى ثور محمد مرحوم أور شيخ محمد عثمان- جواب بحي بقيد حيات بي- فى عبد الشكور] واسط سفارش كي كه آب، ]١ عبد الكريم كاانتقال بوجكات، آب انا الاست عبد الشكور ت متعلق كيا كت بين جو بوجود والد انقال] مجوب اور محروم رب، هو جواب مين بوسلم ك معذورى كى وجدت يقول انكيال اتهاكراسى كما اشاره كيما كما يقول (يعنى لوكامحمد ثم اورات كا عبد الحميد اورعبد الشكور يوما) برابر-برابرين اس ـ بعد عبد القادر فى انتقال كما أوران ـ تركم جائيداوكووسيت ک مطابق عبد الحميد محمد أهم اور عبد الشكور في آبين بين تقسيم كرليا- باب دادادونول سـ انتقال، اور متروكم جائيداوس وميت سك مطابق تقيم = (الدر المختار: ،٣/٢٠١ كتاب النكاح، باب المهر، سعيد) ( )١ (فتح القدير: ،٣/٢٢٣ كتاب النكاح، باب المهر، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢: (ردالمحتار ٢/٢٢-، كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤ ،٢ كتاب الفرائض، الباب الأول، رشيديه) ( وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٥٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم ٢۵٣ كتاب الفرائض بوجات سك بعد عرضه أيه دوماه عبد الكريم مرحوم ستايلز كاكى محمد بيداجواء چونكن باب دادادونول] انتقال، بعد محمد ك بيدآش جونى تحمى اس لة ان كابر ورش اور جمله ضروريات كى تمام أمن دارى عبد الشكور ومن رى عبد الشكور الناكى جمل ضروريات كويورى كرآ-رب عبد الشكور كوجورقم بذريعة وحيت تركه مين على الاست كاروباركرف سلك اورات وست بازوت كمات بوت مربايدت است ابل وعمال اوري محمد كابر ورش اور تمهد اشت كرت رب، ك الن متعدد شاديال بحى كيس- محمد جب كام سكن] قابل بوت لو استطاعت] مطابق وهجى عبد الشكور كاباته بنات رب اوركام كانج كرست رب، اس طرح ست محمد، عبد الشكور ک بمراه عرضة ورازتكارت اورعبد الشكور ان كى جمد ضرورياِت زندگی کو یوری کرتے ہہ۔ابعرض پاُٹ چسال ےمحمد ،عبد الشكورے الگرہے لے ہیںاوراچچ ثری كا مطالب كرت ير. البذ المذكوره بالاحالات كروشى مي حسب ذيل سوالات سك جوابات بيان فر باست جائعين: ١ ...... جب كم محمد استت باب وداداد وأول] انتقال] بعد بداموث كو محمد كاوصيت مي كوفى حق شرعى بوتاست يأخس، اكربونات تو كتنا اور كونكم، اوراكربين توكيونكر؟ ٣ عبد الشكور فى جو كاروباركيا اور جائيداوفراجم اس كى مثل محالت مذكوره محمد كا كوفى حق شر عًا بمونا ، يأتي اكر بونات أو كتنا اور كونكر، اور أكرتين بوتاب توبجى كونكر؟ دل اورواش بيان فر ماياجات؟ بينواتوجروا؟ ثياز مند: محمد مصطفى-العظمى الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... أكر شخ عبد القادر جب بن يوسف ت معذور جولة أورزبان بند بولى فى تؤاس وحيث كاشرعًا كوفى اعتمارئيس، بلكر حسب ضابط علم فرانف ميراث تقيم بوكى- اكرز بان بند بوست ديربويك فى اوراق مقصداو اشارات ت ى جهات ت اور ياسادة والح اشارول كونمعة في وشرعًا ك الن وصيت معتبر بوسكى( )١ أورمحمد ( )١ "ولا من معتقل اللسان بالإشارة إلا إذا امتدت عقلته حتى صارت له إشارة معهو دة، فهو كأخرس ( : وقيل إن امتدت لموته، جاز إقراره بالإشارة والإشهاد عليه، وكان كأخرس، قالوا: وعليه الفتوى".= فتاوى محموديه جلد بستم ٢۵٣ كتاب الفرائض بوقت وهيت بيد أخيس بواتها، ك ناس حق مين كولى وهيت كى، وهيت كاروت كوفى استحقاق يس: "إيماء الأخرس وكتابته كالبيان باللسان، بخلاف معتقل اللسان فى وصية ونكاح وطلاق وبيع وشراء وقود وغيرها من الأحكام: أى إيماء الأخرس فيما ُذكر معتبٌر، ومثله معتقل اللسان إن علمت إشارته وامتدت عقلته، به يفتى، اه". در مختار- : "(قوله به يفتى) هو رواية عن الِإمام، ومقابله ما فى الكفاية عن الِإمام التمرتاشى تقديره بسنة، اهـ". : شامى )١(٥/٥٤٦- ٣ حكمه أعمل مسرعايه عبد الشكور كات اوراس ف دى محمد كا بر ورش كات اور بعمر بعد سن محمدسا عبد الشكوركى برورش وغيره بس خرية كيات( ،)٢ سك اس عوض ين محمد فى عبد الشكوركى اعانت كات،البذامحمد كو مطالبه كان نبيس عبد- الشكور أكثر ازخود بيجديد أو تبرع اوراحمان جوكرقبول كريلينا مات، جيما كه باب كون كاروباركر أوربًي ،١٣ كابا تحديثات توووسب باب كى ملك بوتاب: "الأب وابنه يكتسبان فى صنعٍة واحدٍة ولم يكن لهما شئ، فالكسب كله للأب إن = (الدر المختار: ،٢/٤٥٢ كتاب الوصايا، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٠١ كتاب الوصايا، الباب الرابع، فصل فى اعتبار حالة ، الوصية رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٢/٣٨ ،٣ كتاب الوصايا، نوع فى تصرف المريض، )رشيديه ( )١: (ردالمحتار ٢/٤ ،،٣ ،٨٣٤ كتاب الوصايا، مسائل شتى، سعيد) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولو أنفق على عبد مشترك أو أدى خراج كرم ، مشترك فهو متطوع الكل". (الدر المختار). "وذكر قبيله فى قن أو زرع بينهما، فغاب أحدهما وأنفق الآخر، يكون متبرعًا". : (ردالمحتار ،٢/٢٣٣ كتاب الشركة، مطلب مهم فيما إذا امتنع الشريك من العمارة والإنفاق فى ، المشترك سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٢۵۵ كتاب الفرائض كأن الابن فى عياله، لكونه معينًا له، ألا ترى لو غرس شجرًة تكون للأب، اه". شامى: )١(٤/٣٨/٤ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبانهور. الجواب مح سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور،،١/-رجب،٥٢ غائب غير مفقود كاهة ورات سوال[ :]٥٣،٩ شجا عت على فان مرحوم تح بين الح ليم خال، سليم خال،يهيم خان بي- عليم خان ،٣٣٩١ من هرت فل سة عاش معاش ــ سلسلة من٠ ،٣٥٩١ س معلوم بواس حليم خان موغير جيل بين ، ين چنا نجد ـ اس ملاقالى اي چيل، سيادى فى عليه بحي بتلاديا، ليكن وشش بلغ ح باجوو قليم خانت بطاقات خميس- بوسك ال ورممان شجاعت خان مرحوم فى است في سليم خان اوراثيم فان كما تدل كرجاتيداد بأهالى اوركل جائيداومر ثوم فى استنام رحى- بعده شجاعت على خان مرحوم ٣٥٩١ م ، انتقال-كرس اب سوال يدب كه مرحوم كاجاتيداوميس مفقود الخر عليم خان كاحصة بوكاي بيس؟ حليم خان كيوى اور ايك لركا موجودب جواٍت باب عليم خان كاحصن جابتاب، كيونكه شجاعت على خان مرحوم كى جائيداوت الناكى ديوى اوران، دور الرك سليم خان أورثيم خان فائده الهارب بين- البذاوريافت يدب كن شجاعت على خان مرحوم كاماتيداوت كس كاكيا حصن بونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبكه عليم خان كا مه كير جيل بين جونا معلوم ب تؤاس كومفقود الخبر قرارأنيس دياجات كا(٢)، بك سليم ( )١: (ردالمحتار ،٢/٥٢٣ كتاب الشركة، فصل فى الشركة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ٢/٤ ،١ كتاب الدعوى، مطلٌب: ما اكتسبه الابن يكون لأبيه، مكتبة ميمنية مصر) ( )٢ "المفقود هو غائب لم ُيدر أحّي هو فيتوقع، أم ميت". (الدر المختار). "(قوله: هو غائب) أفاد أن قول الكنز: هو غائب لم يدر موضعه، معناه: لم تدر حياته ولا موته. قال فى البحر: فالمدار إنما هو على : قلت الظاهر أن علم المكان يستلزم العلم بالموت= الجهل بحياته وموته لا على الجهل بمكانه. فتاوى محموديه جلد بستم ٢٥٢ كتاب الفرائض خان اوراثيم خان كى طريق وه يجى تركه كابرابرستحّق- بوكا أكر شجاعت على خان] والدين اوريوى كانقال بابا چوچكات اوراس سك ورثاء صرف يتمن المح و بين بعدادات حقوق معتقد من على الميراث ان يقول كوبرابرالقيم بوكا( ،)١ يجر قليم خان] حصد مثل جونيجدًا فى اس ومحفوظ رها جات، اور خود الاست دريافت كرا اكرومبو اس كيوى اورائ ك كوديدياجات- فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨٨/٢/١٩هــ الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٨٨٥- كناه كى وجدت ميراث ساقطأبيس بوتى سوال[ :]٢٣،٩ اي شخص عبد الله نائى كانتقال بوا، انتقال] وقت دوائر]: خالد وزابد اورايك الركى شهناز بَّيم كومجوز- ا بث بهاَن ف شتار بَّيَم كى شادى- كروى ايجى مجوُي بهالى كى شادى نبي بولى تحمى، تركدى تقسيم بولى تحمَى- بن فى ايك ت مشخص منه كالاكريما أور مل قرار باكيا، جب لوكول من شهرت جوَل أو ((لول بھاگ کرہے ُک اوریےقص ےطلاق «پے ے بعددول ے آیں ی شادی کری۔اب،ال کی تقسيم بولى، وولول بها يول فى ديوى ـ رسم مطابق آبل بين القيم كرليا اور بن كاحص بين ركها- تاجمدونون، بعد سى غير خواه فى كمان مي اس تمادى بن كا بجى حصدب اوريف العبدب، يد معافى تين بوسكتاء اس كواس كانت ديدور تو أتحول فى غص من آكركما بم بجى جاس بين كما كانجى حق ب، يكن = والحياة غالبًا". (ردالمحتار: ،٢/٢٩٢ كتاب المفقود، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،)٢/٦٨٣ الباب الثامن فى المفقود والأسير، كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى الشريفية شرح السراجية، ص: - ،٣١ فصل فى المفقود، سعيد) ( )١ "ُيبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير بعينها كالرهن. بتجهيزه من غیر تقتیر ولا تبذير......... ثم تقدم وصيته من ثلث مابقى، ثم يقسم الباقى بعد ذلك بين ورثته: أى الذين ثبت إرثهم بالكتاب والسنة". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: أى الذين ثبت إرثهم :) بالكتاب أى القرآن وهم الأبوان، والزوجان، والبنون والبنات، والإخوة". (ردالمحتار، كتاب : الفرائض ،٢/٢٢٤)سعيد فتاوى محموديه جلد بستم ٤٥٢ كتاب الفرائض ان نالاتقول كوفق ني لنا حا سية، يدكم كر انكار كرديا، كويازنا انس نزويك مائع- ادثب وريافت طلب امر يب كوكيا واقعة أذروت شرف ونا ماتع ارثب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زنا كناه بيروت()١ ، ليكن لكى اس كى وجدت است والدك تركمت محروم خيل كم جات َك(،)٢ جولوك اس كان أبيس وفي بين ده غاصب وظالم بين، كا اس وبال دنيا وآخرت دونول جم بوكا()٣ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/٢٣هـ كيا كى كل با يوى كوميراث سلك؟ سوال :]١٤٣،٩ ١ ..... مجنون أورياكل شخص كواس] والدمرحوم كى جانيداويسي حصل كايا بس؟ اس ياكل شخص كانقال باب] بعد كر مال كل موجودك ميل بواب- ٣ مطلقة ديوى فى است شوبر بر مقد مه داتركيا، شوبرك بهافى فى صلح كرا مقد من دايس كراويا اور مطلقة كوياكل شوبركى جائياوست سائ ثمن أنه كاحصن ديديا، يدوكلاء ك راسة ت دياكيا اوراس له دياتاكم ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشًة وساء سبيلًا﴾ (سورة الإسراء: )٢٣ ( )٢ اس لم كمزنا موائع ادث ت مثل صاب: "الموانع من الإرث أربعة: الرق.......... والقتل............ واختلاف الدينين، واختلاف ." الدارين (السراجى، ص: ٢: ط سعيد) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٤٦٢ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: /٢ ٣۵ ،٣ كتاب الفرائض، الباب الخامس فى الموانع، رشيديه) ( )٣ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". (السنن الكبرى للبيهقى: ،٢/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٣٥ باب شعب الإيمان، دار الكتب العلمية بيروت) "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢٢/ (رقم المادة: ے٩)، مکتبه حنفيه كو ئشه) فتاوى محموديه جلد بستم ٨٥٢ كتاب الفرائض آخذه كون محتكر اندات، كر اساسا باوجود مطلقة يوى اب يجر مطالبه كرر كات اوركورثمي كيا-كرربيب كورث كاكيا بوا فيصل تحميك اورورست بوسكتاب؟ ٣ كورث كواسلامى (لاء) قانون] خلاف فيصل كرا كائن ب، كيا اس فيصله بدائل کیاجات خصوصًا مسلما أول كو؟ فقط. سلطان احمد، أك اين مرتينت، ثرتكر وأ، رابحور(١ __)لي الجواب حامدًا ومصليًا: .١ جنون مواقع الث ت مين حسب( ،)١ حسب قانون شرع مجنون مجرد است والدمرحوم، تركه ست هد ميراث بانتكا(.)٢ ٣ مرحوم كى اولا وموجودب، أكر مرحوم فى مرض الوفات بين طلاق دى فى توبيوه مطلقة أوتركه مرحوم ت إعدادات دين مبرو غيره آتهوال حصن سل وكا٨/ ،١ جبكه عدت ثّم بوسكت يبى شوبر كاانتقال بوكيا بو(٣)، ( )١ "الموانع من الإرث أربعة: الرق، والقتل، واختلاف الدينين، واختلاف الدارين". (السراجى، : ص ،٢)سعيد (وكذا فى الدر المختار: ،،٢/٧٦ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٢ "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، والولاء". (الفتاوى العالمكيرية: ،٦/٥٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٢٢٤ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٣ "الرجل إذا طّلق امرأته طلاقًا رجعيًا فى حال صحته أو فى حال مرضه.......... ثم مات وهى فى ، العدة فإنهما يتوارثان بالإجماع...... ولو طلقها طلاقًا بائنًا أو ثلاثًا، ثم مات وهى فى العدة، فكذلك عندنا ترث". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٦٢ كتاب الطلاق، الباب الخامس فى طلاق المريض ،رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٥ كتاب الطلاق، فصل فى المعتدة التى ترث، رشيديه) (وكذا فى شرح الوقاية: ،٢/٣٩ كتاب الطلاق، باب طلاق المريض، سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم ٢۵٩ كتاب الفرائض است ذاتدكى ووحقد الرئيس- ٣ تقسيم ميراث مي قرآن كريم كا فيصل معترب، قرآن، فى ى هذه ميراث تعين كياب، اى كو فيصل ب كاحق( ،)١ ك حص أور فى متعين كيا بوناتواس] في صلهكا اعتبار- بوتا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٥٩٥ ناراض بيوى كوميراث كاحصه اور مر دونون بيس سوال[:٨٣،٩١ ١ جنده كوارى الركى، قوم بلورت كاعقداستح باب فى زيد جوكولوم تجويد ، كراديا سك اس بعد بند واست خاوند زيدك بال- تهور ايام خيرى فى كه بنده كاباب كانار أنفكى كى وجدت إن تركى بنده كوايت ا كهر- كيما بعده بنكوعر من بعد زيد يمار بوكيا اوركا بغام ضح كه ميرى يومى مسماة بندوكو ير بال كرجاة بكر بنده سك باب فى زيد سكا يالبند ولويس بصيا اورن خود بندوات خاوند ك ياس آَث، حى كهذ يدنوت كما- بوكيا اسل صورت ميس مسماة بند وكوزيد ا مال ومتانت شرعًا بحجم حصسا كايا بين؟ ٣ ير بنده ـ كواس خاوند في مبر مجى خميس ديا تهاكه فوت بوكيا تواب بعد انتقال بنده مبركى مقدار ت يا خميس اور بعده كوزيد كمال ست جبرس طرف اواكياجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... زيد فى جنده كوطلاق أبيس دى، لهذاشر عى طريق برود ميراث كى ُ◌حّق ب، اس نار أَنكى كى وجدت ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿آباؤكم وأبناؤكم لاتدرون أّيهم أقرب لكم نفعًا، فريضًة من الله، إن الله كان عليمًا حكيمًا﴾ (سورة النساء: )١١ وقال العلامة أبو بكر الرازى: "قيل: معناه: لا تعلمون أّیهم أقرب لکم نفعًا فى الدين والدنيا، والله يعلمه، فاقسموه على مابينه؛ إذ هو عالم بالمصالح". (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٠٢١) قديمى. "سمى هذا العلم فرائض؛ لأن الله قّدره بنفسه ولم يفرض تقديره إلى َمَلٍك مقرب ولا نبّى ، مرسل وبّين نصيب كل واحد بخلاف سائر الأحكام". (تبيين الحقائق: ٤/١ ،٢، كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٨٥٤ كتاب الفرائض، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com