Indexed OCR Text
Pages 141-160
فتاوى محموديه جلد بستم اله كتاب الرهن أوب كيما أورربمن بين ثم كرويًا كما تواس كى موجوده تيمت لازم بوك، امانت دار موجوده قيمت وس كربرى الذمن بوجاتيكا()١ - فقط والله تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، /٩ ٥/٣٩٥ بيع وربمن كى ايك صورت :] سوال|٩٢،٨ علما◌ُ دين ومفتيان شرع متين مسائل ذيل سن كيا فر مات ين: مرات الحسن صاحب مرحوم الي زبين براينا مكان اتغير كرات بين،الغير ى بعداس زين كاربيع ناهم ان ديوى، نام كرات بين- بعد مدت طويل ک مرات الحسن صاحب كا انتقال بوجاتات اوريوى دو صاجزادت اوراؤكى مسماة فاطمة يكم انس وارث موت ى بإ- صا جزاء كانالتقى كمعايز ينه عرضه بعد مسماة شفيق النساء زوجه مرات الحن مرحوم حن تهار بن وفق بين اور فا طمه نيكم اور عين الحسن، وسخفا جي رأمن نامن يدكر جاّل بیں۔ جم عرضه بعد مسماة شفيق النساء مكان كوفر وخت كروية بين، ك بس محرك اعلى كى بين الحن بوست ، بين ال وقت بعنا من بصرف بعين الحن كى طرف ت بونى بي اوربعنا من مسماة كل طرفت- بوتاب بوقت بيعنا من الذكى مسماة فاطمة يكم بالغ اور شاوى شده ب اور عين الحسن أورشمس الحسن بجى بالغ بين مس لحمن كى عمراس ) (أ "الوديعة متى وجب ضمانها، فإن كانت من المثليات تضمن بمثلها، وإن كانت من القيميات ُتضمن بقيمتها يوم لزوم الضمان". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٦٢٢ (رقم المادة: ،)٣٠٨ مکتبه حنفیہ کونثه) "(وإن انقطع المثل) بأن لا يوجد فى السوق الذى يباع فيه. وإن كان يوجد فى البيوت (فقيمته يوم الخصومة): أى وقت القضاء، وعند أبى يوسف رحمه الله تعالى: يوم الغصب، وعند محمد رحمه الله تعالى: يوم الانقطاع، ورجحا". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٣٨١ كتاب ، الغصب سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٢/٤ ١ ،٣ كتاب الغصب، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،٣/٦٩٢ حقانيه پشاور) : (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٨٢،٩٢ كتاب الغصب، غفاريه كونشه) فتاوى محموديه جلد بستم الدا كتاب الرهن وقت /٩١ سال كى مونى ت- عرضه ووسال بعد مسماة فاطمة بيكم وتس الحسن كى طرف ت مقد مه داتركيا جاتاب كم والدوكوبيم لوكول ـ مع ية كالوَن من خير ت، لهذابم لوكول كوبماراحصد لنا جات- غس الحسن كادعوى ٢ كريم نا ت بالغ اور سماة فاطمة بيكم باوجود س بالفى إينا فق طلب كرت-بين امور قابل تقتح حسب زیل یں: ١- ركن نامن بر مسماة فاطمة يكم اور عين الحسن] وخط بين اورربمن كا مضمون بعد كم "مكان مثل تن تهاءالك بول اس بي كي كاكوفى حصد ب بين محض الحميناِن ما جن ٤ - ان لم لوكول ـ وخط كرات جارب بين، يكن جب بعنا من بوثابت أو وسخط صرف بين الحسن] بوست بى اور بيعنا من برفاطمة يحكم ك وتخطأسات اوري و عرضه بعد سماة شفيق النساء (جواصل بالع بين) أور فاطمه ا ورئيس الحسن كل طرف ت دعوى-بموتاب ٣- دعمان ست إن كوبيعنا من تاجاترب، لهذامار احضر لنا جات. ٣- خمس الحسن اتي نابالفى كا يجى عذر وش كرت بين اور سابق ربمن نامن يران ےوٹطا مینیں یں۔ ٣- وعوى ك ربع ووسال بعد-بواب ١ ..... اب وريافت طلب يد امرب كه ازروي شرع والده جو كيثيت متولى بين، اول ربمن بعده زيع كرّن ت اورمر ف حين تجارابمن أور فى لع با، اس كاربمن اور ومع ك كل طرف ت تح بوايا بس، جب كمتمام حضرات ووسال تك خا موش رب؟ ٢ ... أكر ثرى حيثيت تتبع باطل يا فاسد ب اور استحقاق تحب أو مشترى كورويه واليمكن لنا حياتك يا خبير؟ ٣ زين تن تا شفيق النساء] ت نام فريدى جاماب، الاست مكان ك الكيت بركيا اشريات ، كا حالاتكه مكان سرات الحسن مرحوم كى ذاتى ت رغم بقايا كيماب؟ : نوت دعمان كانيت ب كه بذر يعدعد الت است حصن برقا بض موجا ميل اوررويد ن اوروه-ويل لوك اسابات ك ثابت كرين كل وتش كررب بين كم مكان س مالك بمارت والدته، بعدوفات والدرانج فتاوى محموديه جلد بستم الدفـ كتاب الرهن الحسن مرحوم مارى والده مسماة شفيق النساء كونها بيع وربن كاكَو من ثياب، لهذابم لوكول كاحصد لمنا جات. ) (ب مد عا عيجم زين ك بيعنا من ورة من نامن ك مطابق تبع كوجائزة بكتاب اور حصدوفي بريارئيس ت اور ست بين كمان لوكول كواعتزامل تهالور من نامن يرد تخط كول كيما؟ جب كرتها لكيت مسماة شفيق القماء ة اس ین کھدی حی۔ ) (ج اصل بالخ بجى يعنى مسماة شفيق النساء بحى عدالت من بيعنا منت الكار كررى بين أوركبتى بين كم بم ودهوكهوت كراليها كيًا كما (بخلاف واقعب) أصل- بات يدب كود عمان مفت مثل قبض ها في-إلا ) (د أكر يكى كواى دى جانى ب تود عا عليهم كاو كل كتاب كه مقد من بارجاول كاء بك عبمي بنثابت كرنا إلى- كاك مسماة شفيق النساء فى خوداست روت مكان تغير كرايات، يكن اس وقت كوابول كو الّلمست باحة وين اموركى طرف ت ماكل كرويات، وهلوك غالط وابى سـ َل ياريس ين- اب شر عًا يه جلايا جاست كم يائى كوابي وفي ت ايك تفض كاروبين مفت ميل أوتاب، لهذا اكر صاحب فى كافة ولاسف] لي مجوث بول سكت بين ياأخي أوري كم نف وربن كاكيا ب قم أوردعوى كيمات؟ قدر تفصيل بوتوزيادة-استرب بشده:محمد شفيع-آلدآبادى الجواب حامدًا ومصليًا: جب كم مراج العن مرحوم فى يوى نام بعنا من كرويات خواهيوى ك زين مثل مكان بنايات اور صرف أمير كابيعنا منكيا بواورز بين كيوى ت بسبب مالك جو، يازمين جى مرات المن كى بواورز بين واتير بردوكا بعنا من يوى، نام بعوض ومين مبركما بوتوز وجها كاتهابالكاب( ،)١ اس كوتر كة مرات الحسن تجويز كر] ويكر ورش كامطالبه ميراث كرنا ب ب كل( ،)٢ تها شفيق النساء ـ كواس ربمن وزيع كابور الورا اختيارب()٣ - اسمك ( )١ "إن الملكية تثبت بمجرد العقد إذا استجمع البيع شرائط الانعقاد والصحة واللزوم والنفاذ". (شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،٢/٤٨٣ حقانيه پشاور) ( )٢ اس◌َ كميداب مرحوم كاتركويس رياء قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "لأن التركة ماتركه الميت من الأحوال صافيًا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". (ردالمحتار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥-، )سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه ( )٣ اس لم كروهاس كى مالك بنى اور بالك كوا فى ملك بين برقم ٤ جائزة تصرف كرة كا اختيار- فى المجلة: "كل= فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الرهن صورت معى يؤخي كما جاسكتا كه مسماة فى كيت متولى ربمن يا ربع كياب، خاص كرجب كهر من نا من ميس من ّثها مالك بوست كى تفر بحى ب اوردومرول توتخطكى وجدحض حصول المينان طابركى كى-ب شروع سوال ميس مسماة نام زرع نامن كاذكرت اور صفحه٣٠ (ب)، حاشية به مذكور ت كراس كا ثبوت أبيس تووه ربع نامن كمال كماء بيعنا بر من بائعه ـوسخط كافى بين، ك أور س وتخط كى ضرورت- خس عين الحسن سك وسخطانه بوست تب محل بيعنا من تح تها بعنا من سك ناجاتز موسى ك وجد د عمان كيمابيان كرت بين، حال انكه عين الحسن] اس بيروتخط بين، اّت دت تك مد عمان كول خاموش رب- ور مختار مساكل شى بين مذكور ب كم أكركمى زين كوفر وخت كياجات أور بالع سكاقارب الابر سكوت كرين اوريحجر اس زرع كون كرانا جا بين كمية تع بمارى ] مرضى خلاف بون ب وان كاقول معية بس جولًدا()١ - اميدبت كدان تحرير من سوالس تمام اجزاء كاجواب آكياتابم تغير وارجواب جى تجريب: .١ صورت مسئول مي والدون تها الكاب، يكونكه مرات الحن مرحوم فى يد مكان بعوض مبر سماة ، نام ربع كياست اور فاطمة بيكم اور بين الحن يحاربمن نا من يراس سك كوادبين، لهذامالك موسى ك حيثتت اس كوزيع اورر من كالوراختيارب(.)٢ .٣ ك ربع باطل أور فاسد جون ك كوَن شرعى وجد بين، لبذاند ربع مخ كياجات كل، نروي مشتري كو وابيك ولا ياجات كا()٣ - = يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٢٥٢ (رقم المادة: ،)٢٩١١ كتاب ، القسمة مكتبه حنفيه كوئشه) ( )١ "باع عقارًا أو حيوانًا أو ثوبًا، وابنه أو امرأته أو غيرهما من أقاربه حاضر يعلم به، ثم ادعى الابن مثلًا أنه ملكه، لاتسمع دعواه". (الدر المختار، مسائل شتى: ،٢/٢٢٤ ،،٣٢)سعيد (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الأول، القاعدة الثانية: ،١/٠٨١ دار الفكر بيروت) ( )٢ "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٣٥٢ (رقم المادة: ،)٢٩١١ کتاب القسمة، مکتبه حنفیه کو ئنه) ( )٣ "البيع النافذ يفيد الحكم فى الحال إذا كان البيع لازمًا نافذًا وليس لأحد المتبايعين الرجوع عنه". ٠ (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،١١٢ (رقم المادة: ٣،٣،٥ ، ،)٣ مكتبه حنفيه كونه) فتاوى محموديه جلد بستم الدله كتاب الرهن ٣ أكر مسماة شفيق القماء، تام زبين فريدى أوراس كوديدى كات اوريعراس كى اجانتت مرات الحن مرحوم فى الا مكان تغير كميات و وه مكان مسماة ى كاب، البيئة جورتم تغير من صرف بول بده مسماة، ومن ب، يجر أكر بعدش مبر مرات الحسن فى ساقط كروى واب ىاكواس ست طلب كرن كا اختيار نبيس()١ - اور أكر بغير اجازت تغير كميات تو وه مسماة كانكات اور مسماة] ومن وه ت خر شده رقم بحى واجب بيس- اوراكر مرات احنا فى وومكان است لن تغير كياب وووتغير مرات الحن كاب ليكن جب كروه مسماة كو بعوض مبر ديدياتووومكان بجى مسماة كابوكيا، أكر مسماة كوندويتاتو مسماة كواختيارتها كماس مكان كومسماء كران كا مطالبه كرت()٢ - : نوت يظلم(.)٣ ) (ب مع عسم كاجواب أو-نظابرجحب ) (ن كيما سادت كانذ ومستخط كراسة سنة أوركيا اس بعنا من يركونى كواه موجودونبيس، اكر شرعی كواه موجود بين وان ّك وادى قبول بوك اور مسماة كانكار غير معتبر بوكا()٣ - اوركيار من نامه بجى وحوكم ويكر كرايًا كيماب؟ ( )١ قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "لأن التركة ماتركه الميت من الأحوال صافيًا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". (ردالمحتار، كتاب الفرائض: ٢/٩٥-، )سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الفرائض: ،٩/٥٢٣)رشيديه "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٣٥٢ (رقم المادة: ،)٢٩١١ كتاب القسمة، مكتبه حنفيه كونشه) ( )٢ "عمر دار زوجته بإذنها فالعمارة لها والنفقة دين عليها؛ لصحة أمرها. ولو عمّر لنفسه بلا إذنها، فالعمارة له، ويكون غاصبًا للعرصة فيؤمر بالتفريع بطلبها ذلك، ولها بلا إذنها، فالعمارة لها، وهو طوع فى البناء فلا رجوع له". (الدر المختار، مسائل شتى: ٩/٥ ،،٣)سعيد قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل، وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقًا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون﴾. (سورة البقرة: )٨٨١ ( )٣ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه". (مشكوة المصابيح، باب الأقضية والشهادات: ،٢/٥٢٣)قديمى "وإذا صحت الدعوى سأل القاضى المدعى عليه عنها، فإن اعترف قضى عليه، وإن أنكر سأل= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٣١ كتاب الرهن ) (د أكرمت كافيصلهاورظلم ت نجات اك بر موقوف تب وكوابول كولوريداور تعريضًا كذب كى اجازت ، صرت مجوث ت احمر اذكرين()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /٩ ربيع الأول/-١هـ جب تك بعنا من اورر من نامن سماشق ند بواور كوابول س بيانات ند جول، اس وقت تك فريقين كى تقمدين وتكذيب مشكل ب، معامله سط كرة والول كوسب جزوال كونغورت ديكو كر- فيصل كرنا- جاب سوال ت بالجم متعارض باقيمن ظاهر بمولى بين، اس لق جوابات صرف سوالات ست مطابق لكهد في كة بين، أصل حقيقت، بدسلة ت جوابات جى بدل جائين سع اول- فيصله كر واسى تحقيقات كرين، ـ اس بعد اكر كى متك ئين اشكال بوتو تحقيق كرلى-جات سعيد احمد غفرله٠ /٠١ ربيع الاول/ ١هـ ربمن ك واليس ورثات رابمن حـ لة سوال[ :]٩،٢٩ زيد فى ايها مكان بعوض ثمن سوروك بار سال تك كادت] سلك بعوض تين سوروف ما بجوار خالدكور بن ركاديا أوراس ربمن نامن ساند وتجريت كو اكراس عدت مقرره على رقم او انه جوفى تور بن نامن كورع ناهد تصور كميا جاست- أكر جواب فى بن سب أو ورثات شرعى زيد ک فوت بول بِرمكان زيع كرنا چاير وكيا وع كانت بوكا؟ = المدعى البينة؛ لقوله عليه الصلوة والسلام: "ألك بيئة"؟ فقال لا فقال "لك يمينه". وإن أحضرها قضى بها". (الهداية، كتاب الدعوى: ،٣/١٠٢ إمداديه ملتان) ( )١ "والتعريض والتورية: إطلاق لفظ ظاهر فى معنى وخفى فى آخر مع إرادة خفية، وهو ضرب من الغرر والخدع. قال العلماء: فإن دعتنا إليه مصلحة شرعية راجحة على خداع المخاطب، أو حاجة لامندوحة عنها إلا بالكذب، فلا بأس بالتعريض. وإن لم تدع إليه مصلحة كذلك، كره". (الفتاوى ، الحديثية مطلب: فى التعريض والتورية، ص:، ،٩١)قديمى (وكذا فى تفسير ابن كثير: ،٢/٣١ سهيل ١کیدمی لاهور) (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/٢٥ ،٥٥)سعيد فتاوى محموديه جلد بستم المط كتاب الرهن الجواب حامدًا ومصليًا: يرة كنا ب، ونعني، بدربن ركة وقت عند بالج سال كثر فيه،زيد فرض وائي كروس أوراينا مكان -- ، جاب فر وخت كروب( ،)١ قرض بتناليات الى قدروايس بوك، زياده كل خميس()٢ - زيد] بعداس سك ورثاء كونجى اس كائن حاصل بوكا()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبدمحمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٥٣/١/٨٨٥ ( )١ "توقف بيع الرهن رهنه على إجازة مرتهنة أو قضاء دينه، فإن وجد أحدهما، نفذ". (الدر المختار: ،٢/٨٠٥ كتاب الرهن، باب التصرف فى الرهن والجناية عليه، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٢٢ كتاب الرهن، الباب الثامن فى تصرف الرهن، رشيديه) ( )٢ قرش بر زيادّت بغيركى عش وصول كرنا سودب بوكو حرامب: "كل قرض جر نفعًا حرام". (الدر المختار: ،٥/٢٢١ كتاب البيوع، فصل فى القرض، سعيد) ( )٣ "َقَيِد بالتركة؛ لأن الإرث يجرى فى الأعيان المالية، أما الحقوق فمنها ما يورث كحق حبس المبيع وحبس الرهن، ومنها مالا يورث كحق الشفعة وشرط الخيار". (ردالمحتار: ،،٢/٢٢ كتاب ، الفرائض سعيد) "مات الراهن، باع وصيه رهنه بإذن مرتهنه وقضى دينه لقيامه مقامه". (الدر المختار: ٢/٩ ١ ،٥ كتاب الرهن، باب التصرف فى الرهن، سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم ٤٢١ كتاب الفرائض كتاب الفرائض الفصل الأول فى التركة وتصرف الميت فيها (تركها ورميت سل تصرف كابيان) انتى جماتيدادكوا يتى زندك مثل ورعماءبر تقسيم كرنا سوال[:٠٨٢٩١ ١ زيدانجى حيات ب يكن بطور حفظ القدم ند آ كذ دابل بيس محّفز ا وفسادند جون اس سلة زيد بي ك مس اندازه تقيم جاتيداوفر هارب على، ورستاب يأس؟ ٣ كيا زيد چونكهاتجى حيات ب اس الك سادى جائيداداس كاِملك ب، ل اس اني ند ز كى مين بس كوتاهاب دي كاشر عا مجانب يا خير؟ الياكرت ير ور ثاء راضى يس ين. .٣ أكر شرعى طورت تقيم بى حيات بين بجى ضرورى ب وحسب ذيل حالات چين جوورت ويل ين- براو كرم جس كاجو شرعى فى دياجانا جا بيت تحرير فر مادياجات توسب كوان سك حق] موافق من كى تقيم كر] زيداءراس /٤٢ عاء عند الثدمًا جور- بوسيس ريبرى چاج-ين زيدك دونيويال ميل: ايك كانا م حفيظ بيكم مرحومن بس سالطن= /٣ مردولد ن اورد والوكيمال ين جو بالغ بين، ان يست دولتكول كى اورائ كيون كى شادى- بوكى يز زيدك ووسرى يونى جوحيات على الن كانام بي باشا جمالا بت، س ان ت المن /٣ لوك اور دولزكيال بين جن ت مس ايك لزكى بالغ ب اور شادى جى بوسكى ، ب ياّت دوائك اورائ كيال تا بالغ ين ۔ تكوكى تقسيم بين المس كوكتنا حصد على كا اورالؤكى كوكيا اوريوى كا كيما حصم بوثابت- يز مرحوم ديوى كا حصد جى لكلا جانا ضرور كات يا- ئيس أكر لكلا جانا ضر ورىب كويراس- حصد، حقداء اس سالمنت يدا بون والى اولاد بوسكنت يا كل ورثاء معى؟ زيد اس وتقسيم كرة براو- كامجازب كرم اس كاجواب جلد از جلد فتاوى محموديه جلد بستم ٨٣١ كتاب الفرائض مطلوب- فقط- عبد العليم عفى عنده الجواب حامدًا ومصليًا: زيدان زندى ش اتي ملوكه جائيداومسي تعرف كامقارب( ،)١ ص كوجس قدر مناسب بشك وى ، ول كى كواعنداخل كائن تيس، البند انتقا فر ورب كو كاجول واسا وادث وطبيعى ربع ك وجدت ضر و رين نجانا مقصود ن بو(٢)، س اس له الى حالت بين مفتى بيقول ك مطابق المؤكى كويجى المك ـ براير حصن ديا جات()٣ - آلهوال حصن نكال كرموجوده يوى كودياجات( ،)٣ يقيم كوكياره حص بنا كر بروويولول تيدا شد الركون اورالر كيون كوبرابرون وياجات()٥ - مرحومن يومى كاكوف حص ين(4)، يكن اكراس كامبر باّئ بو، ( )١ "ولكل واحد منهم أن يتصرف فى حصته كيفما شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٣/٢٢ (رقم المادة: ،)٢٢١١ كتاب الشركة، الفصل الثامن فى أحكام القسمة، دار الكتب العلمية بيروت) "وأما ما يرجع إلى الواهب، فهو أن يكون الواهب من أهل الهبة وكونه من أهلها أن يكون حّرًا عاقلًا بالغًا مالكًا للموهوب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب الأول: /٢/٣ ،٣)رشيديه ( )٢ "ولو وهب رجل لأولاده فى الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض........... عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له فى الدين.......... وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار، وإن قصد به الإضرار، سّوى بينهم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الهبة الباب السادس فى الهبة للصغير: ،٢/١٩٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الهبة: ،٤/٠٩/٢)رشيديه ( )٣ "وفى الخلاصة: المختار التسوية بين الذكر والأنثى فى الهبة". (البحر الرائق، كتاب الهبة: /٠٩4، )رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الهبة: ،٢/٠٠٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصغير: ،٢/١٩٣)رشيديه ( )٣ اس َس جب كم يت كل اولا وموجود بولونيوه كو آتهوال حصل كا، قال الله تعالى: ﴿فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم﴾ (سورة النساء: )٢١ ( )٥ (راجع رقم الحاشية: )٣ (4) مرحومن يوى وجهه اساسئلة ند سل كاكهوارث كامورث ك موت س وقت زبده مونا شرطب أوروه ز ندروائي:= فتاوى محموديه جلد بستم الله كتاب الفرائض ادانه كيما كما جو، ف نداس معاف كيا بمولودهاس ک ورثاء كوملًكا( ،)١ جن مي خود شوبر جى حصد وارب(.)٢ فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٢/٣/٩٠٣١٠٥٠ مملوكه اورسم كاري زمينول ميس وراثت سوال[ :١٨٢٩١ باب، انتقال ک بعد ك اس زرع زمين من الركابعلى سحق ميراث بوك،يا سارى زبين المح كومل جات ك؟ سوال اس لم بيدابواكم ذری زیول کی ما لك غالًيا حكومت بوی ب، بيد زين اب افرادكى ملكبير بين، تواكرات كا سادى زرع زمين فود للاوراقي. من كون كونه وس لو كبير كار بونا يأتبين؟ بارع أوربا كازبين اور مكان اور مكان كازبين كاكيا عم بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوز بين ملك مر كاركات اورالاست براست كاشت كرايد برسكاكودكات توده اساكى لك بير ، بوكى اس، انتقال براس زين ين وراشت جارى فيس بوكى( ،)٣ بلكن جس كومر كاروس ك اس كواس بي بي كاشت حاصل- بوكا بي حال با اور كهركى زمين كاب- جوزبين لى كى ملوكهب، اس عى "وشروطه ثلاثة: موت مورث... ووجود وارثه عند موته حيًا". (ردالمحتار، كتاب= : الفرائض ،٢/٨٥٤)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الفرائض: ،٣/٣٩/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "كما أن أعيان المتوفى المتروكة عنه مشتركة بين الورثة على حسب حصصهم، كذلك يكون الدين الذى له فى ذمة آخر مشتركًا بينهم على قدر حصصهم". (شرح المجلة، (رقم المادة: :)٢٩٠١ ،١/٠١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولكم نصف ماترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن﴾ (سورة النساء: )٢١ ( )٣ "يبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير بعينها كالرهن والعبد الجانى............ والمبيع المحبوس بالثمن والدار المستأجرة". (الدر المختار). "لأن التركة فى الاصطلاح: ماتركه الميت من الأموال صافًيا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". (ردالمحتار: ٢/٩٥-، كتاب الفرائض، سعيد)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ١۵٠ كتاب الفرائض وراعت جاري بوك()١ - اوراؤ كى كوحصد نددينا ظلم أور غصب بوكا()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود فقرله، دار العلوم ويوجد. ـالي شركت كى ورانت سوال[ :]٢٨٢٩ جس وقت حسين بخش والله خش فى يقول لوكون فى اي جائيداو مساوى حصم يفر يدك فى تؤاس وقت سين بخش والله يخش دونول بهافي زند دت، بجمعرهن] بعد يك بعد ويك النقال بواب- والك صورت مثل يدجا شيداد جوكم يقول فريق فى مساوى طور حر بم يد كاب كي تقسيم بولى َجاٍَب؟ فقط والسلام. محمد حنيف، راچور، ضلع وقهره دون، /١٢ قرورى/٢٥/٣ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرجائيداوخريدت وقت سين بخش والله بخش زندوت أوريعر بعد سن الن كا انقال بواتواست تقيم (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٥٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٤ ١/ ٤ ،٣ كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (تقدم تخريجه تحت المسئلة السابقة) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قطع ميراث ، وارثه قطع الله ميراثه من الجنة". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٧٢ باب الوصايا، الفصل الثالث، قديمى) "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى، وإن أخذه ولو على ظن أنه ملكه، وجب عليه ." رده (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢٦/ (رقم المادة:، ،)٩ مكتبه حنفيه كوئله) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٢/٥٩١)رشيديه فتاوى محموديه جلد بستم ١۵١ كتاب الفرائض يركونى الشر بين يدن( ،)١ اس جاتيداو] براير /٣ حصد كرك يقول المؤكول ک ورثاء كوديد في جادينًا()٢ - اكر ان ک ورثاء مع الله يخش وسين بخش بجى بين يعنى ان كانقال الزكول ـ بعد ميل جواب وان كونجى حصل كاء برايك، انتقال سل وقت بس قد رور عاء ک اس زندور ب()٣ - أكرموال بين اس كى تفصيل بولی تویوری طرق جانيداوى تقسيم اوراست عص كامال معلوم بموجاتها، اب جس قد رسوالت اس قدر ب جواب(.)٣ فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يهود الجواب تح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء بشور ٥١/٣/٣١٠٥٠ ( )١ واشعربت كريداس وقت ب كمجاتيد اوسب بيول كى بو، والدين كاحصد أس عى اندهو: ) "(سئل فى إخوة خمسة سعيهم وكسبهم واحد وعائلتهم واحدة حصلوا بسعيهم وكسبهم ، أموالًا فهل تكون الأموال المذكورة مشتركًة بينهم أخماسًا؟ : الجواب ما حصله الإخوة الخمسة بسعيهم وكسبهم يكون بينهم أخماسًا". (تنقيح الفتاوى ، الحامدية كتاب التركة: ،١/٥٩ مكتبه ميمنية مصر) ( )٢ "القسمة...... سببها طلب الشركاء أو بعضهم الانتفاع بملكه...... وركنها هو الفعل الذى يحصل به الإفراز والتمييز بين الأنصباء............ وحكمها تعيين نصيب كل من الشركاء على حدة". (الدر المختار: ،٢/٢٨٢ كتاب القسمة، سعيد) "وأما بتقسيم العين الواحدة وتعيين كل حصة شائعة بكل جزء من أجزائها فى قسم منها كقسمة العرصة الواحدة بين اثنين، ويقال لها: قسمة تفريق وقسمة فرد". (شرح المجلة لسليم رستم : باز ١ ،٨١٢/ (رقم المادة: ١١۵)، كتاب الشركة، الباب الثانى فى القسمة، مكتبه حنفيه كوئته) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٥/٣٠٢ كتاب القسمة، الباب الأول فى تفسيرها وبيان ماهية القسمة ، الخ رشیدیه) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس مماترك﴾ (سورة النساء: )١١ ( )٣ "وشروطه ثلاثة: موت مورث حقيقًة أو حكًما، ووجود وارثه عند موته حيًا.......... والعلم بجهة ." الإرث (ردالمحتار: ،٢/٨٥٤ كتاب الفرائض، سعيد) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٣٩٢ كتاب الفرائض، مكتبه غفاريه كونشه) فتاوى محموديه جلد بستم ١۵٢ كتاب الفرائض كيما بيوى، مرسف برمر هى تركب؟ سوال[ :٣٨٢٩١ أكريوى فى عبر معافى تركيا بوادر شوبرك طرف ت اوانجى ند كى كى بوراسى ورعيان يونى كا انتقال بموجات ومبر كاكيا بوكا جب كهشو برير واجب ب، كيما غريبول، مسكينون بين مركى رقم تقيم كروبي ت مبراء اموجات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد مبر مرحومن يومى كاتركهقراردياجاست كاورحسب هص شرعية ورثاء بر تقسيم بوكا جيبًا كماورترس تقسيم بوتاب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، ١٢٠١/٥/١٤هـ مره من زوجه كامبرتر م كم داخل ب يأمين؟ سوال[ :٣٨٢٩١ زيد فى افي تكار، فور أبعد انجاز وجد كامبراد أبيس كياء ارادة نحى تقاسم حتى جلدى مكن- بواداكروول زيد صاحب اولادت، كر زيد ك زوجه كانقال بوكيا- اب زيد كمية ادائين مبر بين كيا مستوب؟ وه مسجد يا عدد من كومبروين كي-يارب الجواب حامدًا ومصليًا: بر آب تركة زوجه بن كيات( ،)٢ اب اس سين شرعى ميراث جارى بوك، ايك چوتهافى كاستحق ( )١ "كما أن أعيان المتوفى المتروكة عنه مشتركة بين الورثة على حسب حصصهم، كذلك يكون الَّدين الذى له فى ذمة آخر مشتركًا بينهم على قدر حصصهم". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٠١٢ (رقم المادة: ،)٢٩٠١ كتاب الشركة، الفصل الثالث، حنفيه كونه) "يبدأ من تركة الميت الخالية......... لأن التركة فى الاصطلاح: ما تركه الميت من الأموال صافيًا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال". (ردالمحتار: ،)٢/٩٥ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٥٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) ( )٢ "كما أن أعيان المتوفى المترو کة عنه مشتر کة بین الورثة علی حسب حصصهم، کذلک یکون الذى له فى ذمة آخر مشتركًا بينهم على قدر حصصهم". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٠١٢ (رقم المادة: ،)٢٩٠١ كتاب الشركة، الفصل الثالث فى الديون المشتركة، مكتبه حنفيه كونه) فتاوى محموديه جلد بستم ١۵٣ كتاب الفرائض شوبر ت( ،)١ ودخودركه ل اور بقي اولا وكوويد-- اكر سب لاك بين توسب كوبرابرويد، اكر لؤكى جى ت تودوبر الرا كوء اكبر الذكى كوديد ياجات()٢ - يداس وقت ت كم زوجين ـ والدين ت بين كوفی زيد من جو ورن سب كى تفصيل لكمكر برايك كا حصد وريا فت- كريس يور امر بغير ويكر ورثاء كى اجازت كاز خود مسجد وغيرهم وفي كانت أخي، إينا حصد جس طرح جاب كرب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ه/١٣٠٦/٣هـ ايك بي كوروبيوتي، بعد وكر ورثاء كااس يس حق سوال[ :]٥٨٢٩ اي شخص في انتقال كيا، كا ان ايكلا كايمان كرتاب كم والدصاحب فى محمدكو أيك بزارروت وسًي ّت اورقر مايا تهاكوتم است خلال كام مثل لا َواور بم كود الس نه اوريد- ديها بيان انالكاسيت والدك انتقال، بعد ب، كر متوفى، كانغذات بي مستعار لكن موت لكل تؤاس صورت بين وارثان متوفى مذكور ك حكم شرعى معلوم كرناها-بى يزاكركوا بان] ذريع متوفى سك مرض الموت كايه بموت على جاست كه ذ متوفى اب مرض الموت مين والم لي كا ارادة ترك كرويا تها يا معاف كرويات توكيما يفعل متوفى كى وحيت مجهاجات كايا كيما؟ أوريدبات كوارث، من من وحيت نافذ ئبين بولى، متوفى كوفى عالم ف بي كماسابات- كوجات كيما ال صورت مثل اس فعل كوعبث جهاجات كا؟ ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن﴾(سورة النساء: )٢١ ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (سورة النساء: )١١ ( )٣ "لايجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه". (شرح المجلة لسيم رستم باز: ١ ،٠٢/ (رقم : المادة ،)٢٩ مكتبه حنفيه كونه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) "كٌّل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،٣٥٢/ (رقم المادة: ٢٩ ،)١١ کتاب الشر کة، الباب الثالث فى أحکام الأملاک، مكتبه حنفيه كو ئشه) "لأن الملك ما من شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار: ،٢/٢٠٥ أول كتاب البيوع، مطلب فى تعريف المال والملك، سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم كتاب الفرائض الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ويكر ورثاء كواس الإسك كاليقين ب كم والدست بحالت حت وهرويه ديديا، والتك ليف ح الت خير ، ديا يكن جيه كروياست تب تو وهروي اس حض الرس كاب، ويكر ورثاء كاس بين كوَن من خير()١ - أكريقتين خير اوراس ک ياس ثبوت شری جی خميس توفير وتركه ثمار بوكا اورسب ورثاء اس مثل شريك بول()٢- فقا والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء فور، /٠١ شوال/،٩هــ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٠١ شوال/٦٤هــ انى جاتيد المدر سه كووينا سوال[ :٢٨٢٩١ جار كاول س مار بارك حاجى نجور_ خان كانجوز من زادت اور ( )١ "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك". (شرح المجلة لسليم : رستم /١/٣ ،٣ (رقم المادة: ،)١٢٨ كتاب الهبة، الباب الثالث فى أحكام الهبة، مكتبه حنفيه كونه) "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه، وإن فعل كان ." ضامنًا (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،١٢/ (رقم المادة: ،)٢٩ المقالة الثانية فى بيان قواعد الفقهيه، مکتبه حنفیہ کو ئه) (وكذا فى الدر المختار: /٠٩٢۵، كتاب الهبة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣ ،٣ كتاب الهبة، الباب الأول، رشيديه) ( )٢ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال فى خطبته: "البيئة على المدعى واليمين على المدعى عليه". (جامع الترمذى: ،١/٩٢٢ أبواب ، الأحكام باب ماجاء أن البينة على المدعى، سعيد) "فإذا صحت الدعوى من المدعى، سأل القاضى المدعى عليه........... فإن اعترف بدعواه، قضى عليه بها؛ لأنه غير متهم فى حق نفسه. وإن أنكر سأل المدعى البينة لإثبات ما ادعاه، فإن أحضرها، قضى بها لظهور صدقها". (اللباب فى شرح الكتاب: ،٣/٢٢١ كتاب الدعوى، قديمى) ( وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٥٢٣ كتاب الدعوى، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ١۵۵ كتاب الفرائض ان، آع َّي اكالرك بالحويس، بال انات، في، لوسي، يفتح اب- موجودين حاجى صاحب الايدز من مدرس يا مجد من ويناجاي- ي سوال طلب يد مستلهب كآ يا دهافى جاتيد المدر من يا مسجد وس سي سكة عين يا ، تيس ياليوس وغيره كورين؟ اورجمار كاول كى مسجد قريب- ب-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: أكر وهوور ک يحّتم ضرورات مند أبيس اوراك كومكروم كرا نقصان بو نجانا جى مقصود بس لو حاج صاحب سك سلة بجتريدب كماتي جانيداوات مدرس يا مسجد ال وقف كروي( )١ تاكم صدقٌة جاريد ن ، جاست وريه: الفريد كمايك تانى ك وحيت مدرسه ومسجد اله كروين، القيم ورثاء كول جافة كا()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩/١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبه، ٠١/١/٠٩٥- ( )١ "الوقف...... وسببه إرادة محبوب النفس فى الدنيا ببّر الأحباب، وفى الآخرة بالثواب، يعنى بالنية من أهلها. ومحُّله المال المتقوم، وركنه الألفاظ الخاصة: كأرضى هذه صدقٌة موقوفٌة مؤبدًة على المساكين ونحوه". (الدر المختار: ،٢/٩٣٣ كتاب الوقف، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: /٥ ،٥١٣ ،٨١٣ كتاب الوقف، رشيديه) ( )٢ "عن عامر بن سعد عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: مرضت عام الفتح حتى أشفيت على الموت، فعادنى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقلت: أى رسول الله! إن لى مالًا كثيرًا وليس يرثنى إلا ابنة لى أفأتصدق بثلثى مالى؟ قال: "لا" قلت: فالشطر؟ قال: "لا" قلت: فالثلث؟ قال: "الثلث، والثلث ، كثيٌر أن تذر ورثتك أغنياء خيٌر من أن تذرهم عالًة يتكففون الناس". (سنن ابن ماجة، أبواب الوصايا، باب الوصية بالثلث: ،٢/٣٩١)قديمى "وتجوز الوصية بالثلث للأجنبى عند عدم المانع وإن لم يجز الوارث ذلك لا الزيادة عليه". (الدر المختار). "هل الوصية بأقل من الثلث أولى أم تركها؟ قالوا: إن كانت الورثة فقراء ولا يستغنون بما يرثون، فالترك أولى لما فيه من الصدقة، وقال عليه السلام: "أفضل الصدقة على ذى الرحم ." الكاشح ولأن فيه رعاية الفقر والقرابة. وإن كانوا أغنياء يستغنون: بنصيبهم، فالوصية أولى". : (ردالمحتار ،٢/٠٥٢ ،١٥٢ كتاب الوصايا، سعيد)= فتاوى محموديه جلد بستم ٢٥١ كتاب الفرائض إينا ين وارث كود يامدرس ين؟ سوال[، :]٨٢٩ ايك آولى تح يا زكوة كارويًايا، وم آ وه نابيناتها أور ير واست معذ ورتها، موصوف في وجروچين سى أور ک وى آ یاس بطورالانت كاديا اور بنجران كا انتقال بوكيا- مرحوم كا كوفی وارث تيس، صرف مرحوم كا ايك بها نجاحيات ب اور مرحوم سك زديك وقت نزرع الثين جى ليل تها أور ن مرحوم ى كسى دور ٤ - الت كون وميست كارتواب الثان برغم در من على وسا يا بهانجاكود يا غريب كود؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بها نجا ايك تم كاوارث ت، أكراست قريب تركونفى مستحق وارث بيس و بهانجا كوديد__ ( ،)١ درسين مس وي كان أبي فقط- والتدسبحانه تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٥/٢٩٥٣ غير وارث كوبكه جاشيداودينا سوال[:٨٨٢٩١ ١ اس متله] بارت بين حكم شرعت مطلع كريم: اي عودت مسماة حبيب جوكولا ولدب، اس سك مند رجد وبل رشته دارين: حبيب مـ شوبر حقيقى بهائى ٣ حقيقي بين ٣ حقيق والده جين، مذكوره بالارشة دارول مست برايك جيب- بالدارب فاجئب كمايك دوم- غير رشة = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: /٢ ١ ،٩ كتاب الوصايا، الباب الأول، رشيديه) ( )١ "وجملة القول فيه كما فى الصنف الأول وهو أنهم إما أن يتفاوتوا فى الدرجة أولا، فإن تفاوتوا قدم الأقرب ولو أنثى كبنت أخت وابن بنت أخ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الفرائض، باب توريت ذوي الأرحام: ،٢/٣٩٤)سعيد "ثم يقسم الباقى بعد ذلك بين ورثته". (الدر المختار: ٢ ١٢/ - "كتاب الفرائض، سعيد) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤ ،٢٢ كتاب الفرائض، رشيديه) فتاوى محموديه جلد بستم،١۵ كتاب الفرائض داركو جوكم صاحب حاجت ب اس كويكن حصد فى سبيل- التدويناتهامشاب اورجين ومست أس كرنا حجاجقاب، بكم اني زندكى مس بنك ثواب كانيت تدورب حاجت مند كودينا فاجاب، يكن اس ست بعض رشيد دارسكية بين كريم رشيد دارول كل موجودك مين غير رشة داركوحصددينا ناجاته اور كناه- ب ازروت شرع فيصله ت مطلع فرما كين، كمر شد دارول كى موجودكى بين غير رشتداركو فى سبيل الله جيه كر عّق ب ياخير؟ أكرو َ◌ّق ب توانى ملكيت بين تكتفى مقداروب ستقب؟ .٣ أكر جيد كرنا أورديدينا ورست ت تورشة داركاس مثل ركاوت والناكيمات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حيه واختيارت كماني تدّر اور حت مين ات ملكيت ت مين كى حاجت مند كونفى سبيل الله بكم ويد أوراس براس كاتقبض كراوب، رشته دارول كوروس كا اختيارئيس( )١ اور جب كم حبيبه كا مقصود رشيد دارول كوكر وم كرنا أبي ب، يكر ثواب حاصل كرف ــ لة غريب كى حاجت كويوراكرنا مقصود ت اوررشيد دارسب بالدارين تواس مي كوَن كتاءیسب: "أما شرائطها فأنواع يرجع بعضها إلى نفس الركن و بعضها يرجع إلى الواهب وبعضها يرجع إلى الموهوب، أما ما يرجع إلى الواهب، فهو أن يكون الواهب من أهل الهبة، وكونه من أهلها أن يكون حرًا عاقلًا بالغًا مالكًا للموهوب، الخ". فتاوى عالمكيرى: ٣/٤٨٤ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى السلم- حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٥/١٨/١/١٣هـ الجواب تج: بنده نظام الدين غفرله، ودار العلوم ويوبتد، /٥١/١١ .٨٨٥ ( ")١ كٌّل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،٢٥٢/ (رقم المادة: ،)٢٩١١ کتاب الشر کة، الباب الثالث فى أحكام الأملاك، مکتبه حنفیه كونشه) "لأن الملك مامن شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار: ،٢/٢٠٥ أول كتاب البيوع، مطلب فى تعريف المال والملك، سعيد) "ولكل واحد منهم أن يتصرف فى حصته كيفما شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٣٢٢ (رقم المادة: ،)٢٢١١ كتاب الشركة، الفصل الثامن فى أحكام القسمة، مكتبه حنفيه كونه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢ ،٣ كتاب الهبة، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٤٨٢ كتاب الهبة، سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم ٨٥١ كتاب الفرائض جائيدادويكروائيسى سوال[:٩٨٢٩١ ١ مجوب الرحمن كانتقال بجوا اور أهون فى ايجي شادى بين كى، اس لئلا ولد فوت بولث- مرحوم فى فيق بحاَن، بثمن، مال، باب، ثنايا، تجا، يجوب جى وغير وكونی بین مجوزا- ٣ محجوب الرحمن ابن حاب عبد الرحمن بن سلطان على من شاء عنى، يدچارأليس المیل ی کدری بیں، صرف اليك ما مول زاد بين كالركا (عبد الكريم) أورايك ما مون زاد بهافى كى ووالؤكيال مجوزى بين- مرات جارروز جبل اني كل جاتيداويكر عزيزان اور وارثان كماش زيائى بين جى عبد الكريم كوكردياء اور نجال وضر ورى ، كاغذات بيد كى كتاب اورتمام الثالثة بيت بير وكر قابض- بناويا علاءهازين قر كى نه فيبر ست يجى لكهواوى اوروارثان كاخيال ركن كى بجى بدايت اوروحيت-كى ٣ مجوب الرحمن فى بوقت سفر است ياسيورث عن والده عبد الكريم (طّية خاتون) كوايناوارث ورنج كراوياتها اور واََّن فج ست قل جمله اختيارات كحيثيت بالكانطيبة خاتون كومير وكر قا بض بنادياتها أورطيبه خالون كا جى اسب انتقال بوكيات، الناس صرف الكلو كا عبد الكريم ى باّق س ب كوبيه كيًا كياب- .٣ جائيدا ومجوب الرحمن ت والدعبد الرحمن كى ذاتى فريدى بولى تحمى جويورى كى يورى محجوب الرحمن کوہو ڭھی۔ ٥ إلى صورت على ترك تقيم بوكايافرد واحد مالك بوكا؟ شجر ه حسن على شاءعلى مدارس مصطفى على 4 سلطان على جـ عبد الرحمن عبد الرحمن كاثر فريدجايداوجى. محجوب الرحمن اولادوراولادي اولادوراولاويس الناديوأول كوهى ترك وخاب باريس؟ عمر /٦٢ سال كتوار فوت بوست فتاوى محموديه جلد بستم ٩٨١ كتاب الفرائض الجواب حامد ًا ومصليًا: نج موجات وقت والدة عبد الكريم كواينا وارث ورنج كرايا تها اور اختيارات غير وكروت ت، اساكا فاصل تؤيد تها كه أكراس فرت وايسىانه بموسكى تو والدة عبد الكريم كوميرامال ديدياجات، بد مطلب بس ك فى. الحال بين كرا ان كومالك بناديا، ورد وائي يرفود قابض ومالك بوست كاكوكى من أبيس تها، بلكم والدة عبد الكريم بعد اناستا ورثاء كووه فق وهو شتاء اور مجوب الرحمن الناس وارث بيس، اسالًم اكرمجوب الرحمن فى مرض الموت بين زيائى ميد عبد الكريم كوكيمات اور بط بج كراويات تب محا يد وميت سك قم بيب، لهذا إعدادات وين وغير هايك تبائى تركه كاستحّق باعتباِر وحيت عبد الكريم ب()١ - بقين دوتبائى تك مقدار يجوب الرحمن ت والد (عبد الرحمن) س دادا (شاهعلى)] بها يول (مر دارعلى ومصطفى على) ك اولادوراولادي جوقريب ترين مروبون، وهبرابر تك حقد ارجول ـ( ،)٢ ما مول زاد بهافى كالوكمالمستحّق نبين()٣ - فقدا والله علم ا. حرية العبدمحمود غفرله، دار العلوم-ويوجد،،٥٩٢/١٠/٣ ()١ " وأما لو وهب وسّلم لغير الورثة، فإن خرج الموهوب من ثلث ماله، صحت الهبة. وإن لم يخرج ولم ُتجز الورثة الهبة، فإنما تصح فى ما يخرج من الثلث". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٣٨٢/ (رقم المادة: ،)٩،٨ كتاب الهبة، الفصل الثانى فى هبة المريض، مكتبه حنفيه كوثثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٠٢ كتاب الهبة، الباب العاشر فى هبة المريض، رشيديه) ( )٢ "الأقرب فالأقرب يرّجحون بقرب الدرجة". (السراجى، ص: ،٣١ باب العصبات، سعيد) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٢٤٤ كتاب الفرائض، فصل فى العصبات، سعيد) (وكذا فى الشريفية شرح السراجية، ص: ،٩٣ باب العصبات، سعيد) ( )٣ چونكم ما مول زاد بهافى كى الزكيال ذوى الارحام ت مين بين اور عصيد ك بوسك جوت ذوى الارحام وارث ليس جول تك ،الدال، مول زاد حالی كیلوکیاُلتقنیس یں: "إنما يرث ذوو الأرحام إذا لم يكن أحٌد من أصحاب الفرائض ممن يرد عليه، ولم يكن ." عصبة (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٩٢ كتاب الفرائض، الباب العاشر فى ذوى الأرحام، رشيديه) "هو كل قريب ليس بذى سهم ولا عصبة، ولا يرث مع ذى سهم ولا عصبة". (الدر المحتار: ٢ ،١٩٤/ كتاب الفرائض، باب توريث ذوى الارحام، سعيد) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٢٢٨ كتاب الفرائض، فصل فى ذوى الأرحام، مكتبه غفارية كوننه) Made Searchable by ScribeTools.com