Indexed OCR Text
Pages 121-140
فتاوى محموديه جلد بستم ٠٢١ باب الأشتات الجواب حامدًاومصليًا: جرجس ت فت كا الد يشبه()١ - ذات امروت عم كا تخلق في اورافراداور اشخاص تيجى تعلق ، ب افراد واشخاص انا محاسبه كريست رباكرين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجيد، /٣٢/٥ ٩٠هـ خود دارى كامفيوم سوال[ :٥٢٢٩١ اسلام بين خود وارى كاكيا مفيوم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فود وارى كامفيوم: "اني حيثيت] موافق كام كرناء إن كامت الجناجست ذات وش - آلث٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٢٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٢/١٩٥- ... ( )١ "فحل النظر منوط بعدم خشية الشهوة............ ." اهـ (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "قال ابن القطان: "أجمعوا على أنه يحرم النظر إلى غير الملتحى بقصد التلذذ بالنظر، وتمتع البصر بمحاسنه، وأجمعوا على جوازه بغير قصد اللذة، والناظر مع ذلك آمن الفتنة". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ،١/٥٠٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،١٩١/ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة ١ ،٣٨١/)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم﴾ (سورة النور: )٠٣ مولانا أشرف على تهانوى رحمة الله عليه مذكوره آيت كى تغير بين للح ين: "أب مسلمان مردولات كبوت كما ني تكايب يجى رحيل،، يعنى جس عضوكى طرف مطلقًا يكنانا جاتراب اس كوبالكل ند ويحين اورجس كوفى نفس ويحتاجالراب، كر ثبوت ست جائزة خميس اس كوشجوست ست تم ويلاحين- "أورا شر يت مكابول ك حفاظت كرين" يعنى ناجاءت مثل بين شهوت رائى ذكرين جس من زنا أورلواحت سب داخل-° في (بيان القرآن: ٨/ه، حصد دوم، سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم ١٣١ كتاب الرهن كتاب الرهن (كروى رك كابيان) توسيع مدت ربمن برمعا وضه لين سوال[ :٢٢٢٩١ زيد فى إنمايك مكان بكرا بال باقبضة بلغ من سورو بردوسال ٤ لة ربمن- ركهاديا اوراف ربن كى تاريخ مقرركرا وستاويزي حرير كرويًا:"أكر متعين وقت يريد منكالو يدر كن نامن بع نامه متصور بوكًا- جب مدت ربمن ختم بول كلى توزيد في مزيد من موروث بكرت _كري وين كى اثارت خبير اضافه- كرليا اور جب مزيد توسيع قريب الكم بون كوآل توفير مبلغ ووموروث بكرت تكرير وستاوين تجريد كروى كم: «أكر بين ،٣٧٩١ تكر ربمن تد كرول تؤيدربمن ربع نامن بوًك"- جنائي ،٣٢٢ شروع بوكياء اب زيد فإنتاب كه مكان بكرت وائمكيل وتؤ ثر ًعاس كويت حاصل ب يأمين؟ الجواب حامدًاومصليًا: تحرير ك من ثارت كز رجات برتبج نامن تصور كرسن كى نفرت شرعًا تح ضبين، شرعًا وع نبیس(١)، زید قرض وابن كرك مكان بصورت ربمن وابن فى كتاب( ،)٢ بكر فى اس مدت ربمن بين مكانات نفع حاصل ( )١ "البيع ينعقد بإيجاب وقبول". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،،٥ (رقم المادة: -،)٩١ مکتبه حنفیہ کوئشه) ( )٢ "وإذا طلب دينه، أمر بإحضار الرهن، فإذا أحضره أمر الراهن بتسليم كل دينه أولًا، ثم أمر المرتهن بتسليم الرهن". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٣ ،٢ كتاب الرهن، غفاريه كوتشه) "ويؤمر المرتهن بإحضار رهنه، والراهن بأداء دينه أولًا". (البحر الرائق: ،٨/٥٣٢ كتاب الرهن، )رشيديه "وإذا طلب المرتهن دينه، يؤمر بإحضار الرهن؛ لأن قبض الرهن قبض استيفاء، فلا يجوز أن= فتاوى محموديه جلد بستم ٢٢١ كتاب الرهن كيما تووهناجائز جوا، سووجوا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥٣/٠١/٩٨٥١ مكاٍن مرچون بس ريتا سوال :]١،٢٢٩ ايك شخص في اي مكان بعوض مبلغ آه سوروين كروى رهاب، تقريًب موسمات برس كار عن بوكيات كروى رك بوست، اوركروشاركت والا اس مكان بين بحمى خودر بتات اور حى الترشة دار كور- كتاب اور مكان ال درجه كاب كو اكر كرايه بردياجات لوكم ازكم جادروبيه كرايد إمامه- كتاب ابايد وريافت كرنات كمآ اس يا كروى ركن وال ومكان مذكور ين اس طر بودوباش كرنا شر عًاجا ترب يأس؟ اور أكرور صورت ناجا ترجوف سك مكان مالك كوديد اوراينا روبيه ومحول كرا است لو جولفع اسن سذي في سمات برى سا زمان مثل مكانات حاصل كيات، اس كامعا وضة شر عا وزينالت كايا بس اوراكرئيس ولا تؤاس كا مواخذه شر عًا بوكايأبيس؟ بينوا-توجروا الجواب حامدًاومصليًا: مرتين كومكان مرجون مي ربنانا جائز، أكراس مكان مثل رب كالوغاصب كبلات ًكاور كن كاربموكا أوراسك صورت بين منافع غصب كانا وان لازمرئيس: "أو عقد كبيت الرهن إذا سكنه المرتهن، ثم بان للغير معدًا للإجارة، فلا شيء عليه، ." اهـ درمختار- قال الشامى: "(قوله: فلا شيء عليه)؛ لأنه لم يسكنها ملتزمها للأجر، كما لو = يقبض ماله مع قيام الاستيفاء؛ لأنه يتكرر الاستيفاء على اعتبار الهلاك فى يد المرتهن وهو محتمل، وإذا أحضره أمر الراهن بتسليم الدين أولًا، ليتعين حقه كما تعين حق الراهن تحقيقًا للتسوية كما فى تسليم المبيع والثمن: يحضر المبيع ثم يسلم الثمن أولًا". (الهداية: ٣/٤ ١ ،٨ كتاب الرهن، مكتبه شر كت علميه ملتان) ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل قرض جّر منفعًة، فهو ربا". (فيض القدير: ٩/٤٨ ،٣٢ (رقم الحديث: ،)٢٣٣٢ مكتبه نزار مصطفى الباز، رياض) ( وكذا فى الهداية: ٣/١ ،٢، كتاب الكراهية، فصل فى البيع، شركت علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد بستم ٣٢١ كتاب الرهن رهنها المالك سكنها المرتهن، اهـ". رد المحتار: ٥/١٨١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٢/٤/٦٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف، /٣/ رجب ٩٥- مربون ت أفع الهانا سوال[ :]٨٢٢٩ عام طور يردابن مرتين، ورميان يديات سط شدة ب بولى كه مرتين مربون بيز ت فائده صل ما كرب، مثًل: مكان كاكرايه اورز بين كما بداوارت قائده المهمات، ليكن يديات ناجائزة بهى جى جالى- ب كتاب "مفيد مفتى واستفتى،" اروو"فتاوى عزيزى، ص:40:09،" يرحب ذيل عمارت مطالعه :کوری "كر فقير] زديك تحقيق بات يدب كماسك صورتون مي روات وعادات] موافق "بد"] " لفظكو باحت" يعنى فائده الهات كى اجازت ويت مثل مجهنا جاب. بس روب داس في جو باقى شاء وانى مربون زبين ک محصول اوريحلول ت فائدة انهان کیاجانتدیدی۔ اوراس بردوشابد ولالت كرت بين: ايكي كه فقد كا مقرر كيما بوا قا عدا بن كه ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٨٠٢ كتاب الغصب، )سعيد "و لا يضمن منافع ما غصبه، سواء سكنه أو عطله، إلا فى الوقف. قال فى المجمع: وكذا السكنى بتاويل العقد لماتقدم عن القنية من سكنى المرتهن بتأويل عقد الرهن". (مجمع الأنهر: ،٢/٢٩ كتاب الغصب، غفاريه كونثه) "لا يقال: إن الغاصب تلزمه أجرة المغصوب إذا كان معدًا للاستغلال كما إذا كان وقفًا أو مال يتيم؛ لأنا نقول: إنما تلزمه الأجرة فى المعّد للاستغلال إذا لم يكن الغصب بتأويل عقد كعقد الرهن فى ، مسئلتنا فإن كان كذلك، لا تلزمه الأجرة اتفاقًا". (شرح المجلة لخالد الأناسى، ص: ،٢٩١ رقم : المادة۵۵ ،)٠ حقانیە پشاور) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٥٣٣ كتاب الغصب، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٢١ كتاب الرهن "العادة محكمة" جيماكم"الأشباه والنظائر بين موجود( )١ أور عرف وعادت اس امركوغا بت كررت بن كه رابمن مرتين وأفع الهات كى اجازت ويتات تواس كونجى عرف اور عادت برقيا سا كرناچات. دوسرت بي كم فقد كاباندها بوا قا عدد كه ن (عقوداور معاملات مثل معانى كما اعتبار ست ند الفاظ كا،()٢ - اس واسط فقد لوك بعين بالعوض كوربع ـ قم مي شماركرت- ين مندرجه بالا عمادتت داعب كه حسابات كونا جائرة جها جادباب، و"جائب"(.)٣ مبربانى فرماكرآب بردوصورتول كالسم بيان فرما كين ماكهاجعن رفع بون ( )١ (الأشباه والنظائر، الفن الأول، القاعدة السادسة، ص: ،٣٩)قديمى ( )٢ "العبرة فى العقود للمقاصد والمعانى لا للألفاظ والمبانى". (قواعد الفقه، ص: ،١٩ (رقم القاعدة: ،)٣٨١ الصدف پبلشرز) ( )٣ مستفق فى فتاوى عزيزى (اردو) ك عبارت كوياتو بت اختصارت نقل كيماب اوريا استا ماشخ والأر جمد اوريجمال بال كر جمه على فرق ب، برحال دونول كا مفهوم اي جيباب، بهذاتفادى عزيزى ك محوله عادت اس طريحب: (ليكن فقير، نزويك تحقيق يدب كماسك صورتون ين موافق روان وعادت، لفظ ت جيد مراد اباحت جهنا جابت ليعن اسك صورول من مقصود ينه بوثابت كورا من كل اجازات بولىب كه مرتمن عن مربون ت أفع الهاث توروب داس كساتنافي جو باّت شاه مرّتن كونافع ات زمن مربون كاور يجل ورققول كاو دياتواس است مراديه فى كوروب داس حسان راءكن فى يد اجانت دب وكاب كن باقى شاة مرتين زين مربون] منا فع أوردر قتول] يجلت فائدة الهات، أورام] لتم ويل يد كما صول فقد على ثابت ب كم العادة محكمة بمعنى عادت حكم آن والحاب، الياءى كتاب أشباه والنظائر بين موجود ، ب اور با عتبار عرف وعادت سك بي امر مرونا ب كوراجن كهنديتاب كون مرجون سك منافع مرتين، الثمان ين تواس مست مس بحى عرف وعادت سك موافق الياءى مجهنا جات، اورد ومرئ وليل بيب كمية فى أصول فقه مثل ثابت ب كم: "العبرة فى العقود للمعانى لا للألفاظ" لعن محالات ين جو الفا ظ ستعمل بول توان معحالات يمشي ان الفاظت جواعمل مقصور بوا كريما جواى كانتتمار بوكا صرف الفاظ ك جانب لماذا ن اى- بوكا واستط يد ستة بين جين بالعوش ک باره من فى الواقع ربع كاظم ٢°- (فادى عزيزى، مسائل ربمن، ربمن زبين ك ايك صورت س٣٣،٨٣٩٠ه، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٢١۵ كتاب الرهن الجواب حامدًاومصليًا: يدفائدة الهمانابا لكل ناجا ترب، فواورا من فى صراحة اجازات ويدى بوياعرفاروانج بون جن لوكول فى اجازِت رابمن سك بعد جائزة محمد ليات النار على من شائى ست ردالمحتار بين روكياب( )١ اور مولانا عبدالحى فى مستقل إليك رسالهالى مستله بالكاب حس مثل قطعانا جائزة قراردياب اور كتب فقدكى عيادات وقل كياب()٢ - فقنا والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء فور،،٣ محرم الحرام/ ٨٧٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهاريشور،،٣/ محرم الحرام/ ١٨هـ بالككى اجازت ست ربمن ت أفع الهانا سوال[ :٩٧٢٩١ اشيات مربون ت ،الككى اجازات ت نفع حاصل كرنا جاترب يا غبي، أكمر تبين توبدايدك اسل عبارت كاكيا مطلب ب: "وليس للمرتهن أن ينتفع بالرهن لا باستخدام ولا سكنى ( )١ "لا يحل له أن ينتفع بشيء منه بوجٍه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن له فى الربا؛ لأنه يستوفى دينه كاملًا، فتبقى له المنفعة فضلًا، فيكون ربا، وهذا أمر عظيم". (الدر المختار: ،٢/٢٨٢ كتاب الرهن، سعيد) ()٢ " وقد اغتّر كثيٌر من علماء عصرنا ومن سبقنا بظاهر عبارات الفقهاء أنه يجوز الانتفاع للمرتهن بـ الإذن، فأفتوا به مطلقًا من دون أن يفرقوا بين المشروط وغيره، ومن دون أن يتأملوا فى أن المعروف ، كالمشروط فضّلو وأضّلوا. وقد التزمُت أنا من مدة مديدة أنى كلما ُسئلت من الانتفاع بالإذن، أجبت ، الكراهة لعلمى منهم أن الإذن عندهم يكون مشروطًا حقيقًة أو عرفًا، والإذن المجرد عن شوب الاشتراط الحقيقى والعرفى نادٌر قطعًا". (مجموعة رسائل اللكنوى، الفلك المشحون فى الانتفاع : بالمرهون ،٣/٢١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى الكاملية، ص: ،٢٢٢ كتاب الرهن، حقانيه پشاور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٢٣٢ كتاب الرهن، دار المعرفة بيروت) (وكذا فى شرح المجلة لخالد الاتاسى: ،٣/٦٩١ ،٩١ (رقم المادة: ،)٠٥٤ مكتبه حنفيه كونه) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٢١ كتاب الرهن ولا لبس، إلا أن يأذن له المالك". هدايه: ٤ ٦٠٥/ )١(- الجواب حامدًا ومصليًا: تاجاتب:"لا الانتفاع به مطلقًا إلا بإذن، اهـ" تنوير- "قال فى المنح: وعن عبد الله محمد بن أسلم السمرقندى- وكان من كبار علماء سمر- قند أنه لا يحل له أن ينتفع بشىء منه بوجٍه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن له فى الربا؛ لأنه يستوفى دينه كاملًا، فتبقى له المنفعة فضلًا، فيكون ربا، وهذا أمر عظيم.......... : قال والغالب من أحوال الناس أنهم إنما يريدون عند الدفع الانتفاع، ولولاه لما أعطاه الدراهم، وهذا بمنزلة الشرط؛ لأن المعروف ، كالمشروط وهو مما يعين المنع، والله تعالى أعلم، اهـ". شامى: ٥/٧٢٤ )٢( - صاحب بداية سا زمان من عرف د جوكا- مولانا عبدالحّى صاحب للمحتوى فى اس مستلمين مستقل ايك رسال تصنيف فر ما يات بس كانام الفلك المشحون()٣()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء ثور،، ذى تعده هـ1، الفارع ازرين سوال[ :٠٤٢٩١ زيد فى عمر كوايك بزارروت دي أوراس كا وسا بيكوز مين اسل بت سا لى،اس شرط ك ماته كريس روك لكان سك أخي رويولاست كاست جاكيس سـ- تؤيد معامله جائب ياأخي، أكر جارة خميس وجوازكى كما صورت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بظابر بيدايك بزارروسي قرشمات أوروبيكن بين ز ربنا ب، ت ربمن أفع الهانا ورست أمس()٣ . ( )١: (الهداية ،٢/٨١٨ كتاب الرهن، مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢: (ردالمحتار ،٢/٢٨٣ كتاب الرهن، سعيد) ( )٣ (مجموعة رسائل اللكنوى، الفلك المشحون فى الانتفاع بالمرهون: ،٣/٢١ إدارة ، القرآن كراچى) ( )٣ "لا يحل له أن ينتفع بشيء منه بوجه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن له فى الربا؛ لأنه= فتاوى محموديه جلد بستم ٤٢١ كتاب الرهن اس ـ ما تهدى طح كرنا كر ئيس روا كان الى ايك بزاررويات ياجات كاتويد اجاره موكا، أي عقد دو مي معاسئل كرنا (أي ربمن، ووسر الجاده) شر عًا درست بيس()١ - زيد كوجابت كدا معاسمه كون كروب، فجر قرض = يستوفى دينه كاملًا، فتبقى له المنفعة فضلًا، فيكون ربا، وهذا أمر عظيم". (الدر المختار: ،٢/٢٨٢ كتاب الرهن، )سعيد "وقد اغتّر كثيٌر من علماء عصرنا ومن سبقنا بظاهر عبارات الفقهاء أنه يجوز الانتفاع للمرتهن بالإذن، فأفتوا به مطلقًا من دون أن يفرقوا بين المشروط وغيره، ومن دون أن يتأملوا فى أن المعروف كالمشروط، فضّلو وأضّلوا. وقد التزمُت أنا من مدة مديدة أنى كلما ُسئلت من الانتفاع ، بالإذن أجبت الكراهة، لعلمى منهم أن الإذن عندهم يكون مشروطًا حقيقًة أو عرفًا، والإذن المجرد عن شوب الاشتراط الحقيقى والعرفى نادٌر قطعًا". (مجموعة رسائل اللكنوى، الفلك المشحون فى الانتفاع بالمرهون: ،٣/٢١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى الكاملية، ص: ،٢٢٢ كتاب الرهن، حقانيه پشاور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٢/٣٢ كتاب الرهن، دار المعرفة بيروت) (وكذا فى شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،٣/٦٩١ ،٥٩١ (رقم المادة: ،)٠٥٤ حقانيه پشاور) ( )١ "عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: نهى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عن صفقتين فى صفقة". (إعلاء السنن: /٢١/٢ ،١ كتاب البيوع، باب النهى عن بيعتين فى ، بيعة إدارة القرآن كراچى) البتذاكر عقد ربمن سك بعد عقد اجارهكري توريدجائزب يكن اس صورت معنى ربمن كا معا مله باّئ بس ربنا: "أما الإجارة فالمستاجر إن كان هو الراهن، فهى باطلة... وإن كان هو المرتهن وجدد بطل الرهن، والأجرة للراهن". (ردالمحتار: ٢/١ ١ ،٥ كتاب الرهن، سعيد) القبض للإجارة.. "وكذلك لواستأجره المرتهن، صحت الإجارة وبطل الرهن إذا جدد القبض للإجارة". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٥٢٣ الباب الثامن فى تصرف الراهن، رشيديه) : سؤال "أي شخص ست دومر شخص ك ياس إنجازبين سوروك عوض كروى رحى ان شرط كر به ئيس برس سـ بعد بم روبيدون كرز مين وائل كرين سك أوراس ورميا ئى مدت مثل جو يكون بعيداوار كا منا فع بودداي تعرف معنى الاست اور بالكذارى اواكرت". : جواب "ربن كايرووكول صور من ناجاته بين، كيوتكن زمين من مرتين وفقدان جس بوتاب أورثريا انتظارع مفضى= فتاوى محموديه جلد بستم ٨٢١ كتاب الرهن كما معامل مننقًل ايك بزار] مما تهددبت اورز بين وجداكان كرايه والاوراس كامعامله جدا كان مسا روب سط كرسب أورية جى سط كر كم عمر اس قرش كوقط واداداكروياكر، مثًل: بيس /٠٢ روب كى فقط مجوين كرى ، جٌا جب عمر قط اواكست، زيدات وصول كرك كراية زبين لكان بين عمركوت دياكر توال طريق يه معاملة درست بجوكا، زمين اس صورت بين ربن فيس بوكى، صرف كرايه ربوى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد حمود غفرله. اثقار بالمربون سوال[:١،٢٩١ ١ .... روي قرض ويكرز بين ربمن ركوكر استفاده كرنا أور لكان كور تمنت لوڤوداوا كرت ربنايه جارب يأس؟ ٣ بعض لوكول ك عادت يت كوروبيه وت ش قر كريهر اس قرضخوانكوز مين صق كرف ے لته، /٠١ ٤ من بدل مي لكاوي عي خواهزئين مثل نج يد اوار بويان بوينكيساب؟ ٣ بعض لوك ربمن ركاكر استفادة كرف ك وجدت بنأحمد عد وسالاندرويدالت كات وي-ميل بيكاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ يصورت جازرئيس(.)٣ = إلى الرباب، مربون سك منا فع أورز وائدرابمن كى الكيت من اى طرف كالنفقة مح رابمن، فت يس مرتبن زين مربون آم ك فى يا جانورم س بون وده مت صرف ال تدريسكتاب وس قد رزبين كاسر كارى لكان (كفايت-"، اواكرناٍئ المفتى، كتاب الديون، ومراباب: ومحلى ربمن، مرتين كار من رحى بولى جزت أفع الهان: ،٨/١/٢١ دار الإشاعت كراچى) ( )١ "وكذلك لو استأجره المرتهن، صحت الإجارة وبطل الرهن إذا جدد القبض للإجارة". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الثامن فى تصرف الراهن: ،٥/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الرهن: ٢/١ ١ ،٥)سعيد ( )٢ "لا يحل له أن ينتفع بشيء منه بوجه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن له فى الربا؛ لأنه يستوفى دينه كاملًا، فتبقى له المنفعة فضلًا، فيكون ربا، وهذا أمر عظيم". (الدر المختار: ،٢/٢٨٢ كتاب الرهن، )سعيد= فتاوى محموديه جلد بستم ٩٢١ كتاب الرهن ٣ /٥،٠١ من علم أكر فتح حساب ت قرض بيى محسوب كريلين تودرست ب، ور جين، يعنى علمه وصول كرت وقت جوز بواس زيت يحت لكاكرية جميل كوكويا فى بهم الفي قرض مي ست اتفا وصول كولي()١ - ٣ ١سك زمن كاجو باكم سالاند كرايه بغيرك وياقا موتاب، أكرا مقدار وصول كرده رويدت كات وين توجاتزب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،١/٨/٩٨٥ "وقد اغتّر كثيٌر من علماء عصرنا ومن سبقنا بظاهر عبارات الفقهاء أنه يجوز الانتفاع= للمرتهن بالإذن، فأفتوا به مطلقًا من دون أن يفرقوا بين المشروط وغيره، ومن دون أن يتأملوا فى أن المعروف كالمشروط، فضّلو وأضّلوا. وقد التزمُت أنا من مدة مديدة أنى كلما ُسئلت من الانتفاع ، بالإذن أجبت الكراهة، لعلمى منهم أن الإذن عندهم يكون مشروطًا حقيقًة أو عرفًا، والإذن المجرد عن شوب الاشتراط الحقيقى والعرفى نادٌر قطعًا". (مجموعة رسائل اللكنوى، الفلك المشحون فى الانتفاع بالمرهون: ،٣/٢١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى الكالية، ص: ،٢٢٢ كتاب الرهن، حقانيه پشاور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٩٣٢ كتاب الرهن، دار المعرفة بيروت) (وكذا فى شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،٣/٦٩١ ،٩١، (رقم المادة: ،)٠٥٤ حقانيه پشاور) ) (أ "قال الحموى فى شرح الكنز نقلًا عن العلامة المقدسى عن جده الأشقر عن شرح القدورى : الأخطب إن عدم جواز الأخذ من خلاف الجنس كان فى زمانهم لمطاوعتهم فى الحقوق، والفتوى اليوم على جواز الأخذ عند القدرة من أّى مال كان". (ردالمحتار، كتاب الحجر: ٢/١ ،٥١)سعيد ( )٢ يدر كا كن معامل بخير يلكن اجاره كابمواكوفر ش دين والاجوكه كمايد دار جاب، مقر وشر كازين كاكرايداتن قرض مي محسوب :كريكتاب "وأما الإجارة، فالمستأجر إن كان هو الراهن، فهى باطلة. وإن کان ھو المرتهن وجّدد القبض للإجارة. بطل الرهن، والأجرة للراهن". (ردالمحتار: ٢ ١/ ١ ،٥ كتاب الرهن. )سعيد .... (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٥٢٣ الباب الثامن فى تصرف الراهن، )رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٠٣١ كتاب الرهن اثفارع بالمربون سوال[٢- :]٢٩ مرتبة زمن ت تقع ما صل كرناجاتهب يأبيس؟ اس طريق ربمن رك بوست بان ك يجل وغيره ج فصل بين يدابوت بين جن سك بال ربمن رهابواب، استعمال كرسكتاب يأخيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: جس س باس ومق ربمن رحمى جاست اسكواس شئت نفع ماعل كرنا منع ب، يكونله يد سود سك حم بين ، ب ثواه وبشئ زين بو، بار يا بوء يا مكان وغيره جوه سبكا سم يكسبالب: قال الحصكفى بعد نقل الأقوال: "ثم نقل عن التهذيب أنه يكره للمرتهن أن ينتفع بالرهن وإن أذن له الراهن. قال المصنف: وعليه ُيحمل ما نقل عن محمد بن أسلم من أنه لا يحل للمرتهن ذلك ولو بالإذن؛ لأنه ربوا. قلت: تعليله يفيد أنها تحريمية، فتأمله، اهـ". در مختار: )١(٥/٦٣٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. موروث وبين كور بن ركهنا سوال[ :]٣،٢٩ كى زيدفي (وقطع حبيت حمينى يا رُّج بيكم س بخ كا منا فع بصورت لكان ٠٣ ( )١ (رد المحتار: ،٢/٢٢٨ كتاب الرهن، فصل فى مسائل متفرقة، سعيد) "يكره للمرتهن أن ينتفع بالرهن وإن أذن له الراهن. قال فى المنح: لأنه أذن له فى الربا؛ لأنه يستوفى دينه كاملًا، فتبقى له المنفعة فضلًا، فيكون ربا، وهذا أمر عظيم. وجزم فى رد المحتار بما فى جواهر الفتاوى: من أنه إن كان مشروطًا، صار قرضًا جّر فيه منفعًة وهو ربا، وإلا يكون مشروطًا فلا بأس : قلت والغالب من أحوال الناس أنهم إنما يريدون عند الدفع الانتفاع، ولو لاه لما أعطاه ، الدراهم وهذا بمنزلة المشروط؛ لأن المعروف كالمشروط، وهو مما يعين المنع". (شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،٣/٦٩١٠٥٩١ رقم المادة:۵۵ ،)٠ مكتبه حقانیە پشاور) ( وكذا فى مجموعة رسائل اللكنوى، الفلك المشحون فى الانتفاع بالمرهون: ،٣/٢١ إدارة ، القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى الكاملية، ص: ،٢٢٢ كتاب الرهن، ، حقانيه پشاور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الرهن: ،٢/٢٣٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم ١٣١ كتاب الرهن سالان تخميًن بموجات، وأعلى ربمن ركاديا بعن مالك اراضى مثًل: بكركود وسوروب ديدي، حيثول بر قبض كرليا اس شرط بركه مس وقت بيرارويندوسودين اواكرووسع، مثل كيت مجوز دول كااور منا فع خود (يعنى زيد) ليتارجول - كا اس عقد ربمن بريا قاعده ضابط عد الت كور تمنت بوراكيا كما بمعنى رجشرى وغيره كى كى- مالك اراضى كى بكركى ملك كاشتكارات فى، وهايك زميتدار اس- كانالكذارتها عقد ربمن] انعقاد كازمان خمي ثاوس سالب، ومنحه وتولست تخميًن يمارسالت جب كم كن بركى مالى حالت بت خراب جولي، زميتد اركوبال زارى بجى زيدى -اذاكرتات يصورت مستلم كاتب، ين اس صرف ووسوال بين: ١ ..... آيا شر عًا عقد ربمن يعنى وعلى ربمن (جس صورتت"جهاكيا) جاتربيانا جائز؟ ٣ أكر ناجالب واب شر عى تدارك كياب؟ مفصل مجها- ياجات زيد وبد كرف اب-كويارب تك فك ربمن أبيس بجوار بكر ووسور وبين الدائمين- كرسكما زيد وس سالت منافع- كمارباب يز حار سات الكذارى بحى زميتد اركوديتات ومحمينا١ً٨/ -روباب ٠١ : المستفتى مهدى حسن، كانور محّل يكن تج درسه مظهر-العلوم الجواب حامدًا ومصليًا: سوال ت معلوم بموتاست كروه ى هيت أورفض كىالمكاسب، بكر] بإس اس كي مورونى كاشت ب اور بكرفي بعوش دوسور وبية قرض زيد ك باس است رب من «كاد يا اورزيدن وس سال اس كى آد فى حاصل ك اور فإرسال بالكذارى تغمر: ،٨١ جى اس- اداكى تمام قضية سل ثمن چيزول كما علم الّفش طلب ب: كيت وقرض، ووسو روي بالكذارى /٨١ رٍو معامله فاسد ور فاسد، ئ اس يقول چيزول، علم لكها جا-تاب كيت كا بصورت موجوده نزيد كوركنا جازات نه بكركون اس كافوًر محجوز وينا واجب ب( ،)١ الى] ( )١ "عن السائب بن يزيد عن أبيه رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يأخذ أحدكم عصا أخيه لاعبًا جادًا، فمن أخذ عصا أخيه، فليردها إليه". "وعن سمرة عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "على اليد ما أخذت حتى تؤدى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٥٥٢ باب الغصب والعارية، )قديمى== فتاوى محموديه جلد بستم ٢٣١ كتاب الرهن بعد مالك كواختيارب، فواه فود كاش تت كر، ياليت رضا مند كات زيد، بكر وغيره كا كوكاشت بروت، يا زرع، به جودل حاب كرب( ،)١ كونك مور وّث ناجائرة- ب لهذابكر غاصب ب، اس كوجائزة جيسكذكاء ومرت] كفيت أوغصب كرا كاسا بال ركوب- اوروس سال تك جوزيد فى آد فى حاصل كات، إنها خرجت وغيرهاس ميت تكال كرياّت كوفر ياء ومسا كين برصد قد كروت كميد ملك خبيث ب()٢ - اورجس قدرًا فى بكر في بغير ك مالك رضا مندى ست ال كيتت حاصل كاتب، اس كان بى جى عم-ب قرض دوسور وبين بد ستور باب، بكر، ومن اس كاواكرنا واجب ب، اذاكريب يا معاف كراست. بالكذارى نمبر: ،٨١ زيد فى أكر ت بكر كيف بربطور قرض اواكماب تواس كونجى بكرت وصول كرسكتا ، ب أكر تبر عًا وإحساًن والكمات واس س وصول كرن كاحقد الرئيس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفى مدر من مظاهر علوم، ٨٨/٨/٢٣هــ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى بدر منه بذاء: سج عبد اللطيف، ٥٨/٨/٢٣هــ "وحكمه وجوب الإثم إن علم، ووجوب رّد عينه فى مكان غصبه إن كانت باقيًة". (ملتقى = الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٨٥ كتاب الغصب، غفاريه كوثئه) ()١ " كل يتصرف فى ملكه كيف شاء." أهـ (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ،٢٥٢ (رقم : المادة ،)٢٩١١ مكتبه حنفيه كونه) ( )٢ "(ومانقص منه): أى من العقار (بفعله كسكناه): أى سكنى الغاصب فى الدار المغصوبة (وزرعه) فى الأرض المغصوبة (ضمنه): أى النقصان......... ويأخذ الغاصب رأس ماله وهو البذر وما عزم من النقصان وما أنفق على الأرض، ويتصدق بالفضل". (مجمع الأنهر: ،٢/١٨ كتاب الغصب، ، غفاریه کو ئثه) "ويرّدونه على أربابه إن عرفوهم، وإلا يتصدقوا به؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد". (البحر الرائق: ،٨/٩٢٣ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، )رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/٠٢ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "الضمانات تجب إما بأخذ أو بشرط، وإلا لم تجب". (قواعد الفقه، ص: ،٩٨ الصدف پبلشرز)= فتاوى محموديه جلد بستم ٣٣١ كتاب الرهن حبيت كارمن سوال[:٣٥٢٩١ ١ زيد فى إينا سيت ربمن رها اس شرات كومير بني مالكذارى زمينداركواوا كرتا بول اس قدر مرتين اواكروياكر، باسمال بين اس قدركث جايا كرت كاء يعنى وابن كومرتمن اواكرويا - كرب جب يخاف] سلة روبين موجا كين توينات كى صورت ميس بقيدرويد اذاكرا()١ - اور بالكذارى سل لين ك صورت من سب رويداذاكر، إنها كيت وابن- تيوب نوكيا صورت مذكوره جائزب يا مين، أكرجائزب توكول؟ جوجى صورت بودلل معجوالتحر رفر ماوين؟ ٣ .... أكركوكى صورت جوازك بموتواس كوضر ورحم ير فرما كين. نجم الدين يستوى غفرله. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... يه معلوم خير كمال هيت كمابيداو ت ارس بال رب كارا من سك يا مرتبن]، أكر مرتين] يا سارب َكالونا جاتوب، "لأن كل قرض جر نفعًا، فهو ربوا"()٢ - ٣ جوازكى صورت يدب كم بالكذارى حسب دستور رابمن، ومدرب اور يبدأوارجو منكم بموده "والأصل أن كل ما يطالب به الإنسان بالحبس والملازمة، يكون الأمر بأدائه مثبتًا للرجوع من = غير اشتراط الضمان، ومالا فلا، إلا إذا شرط الضمان". (ردالمحتار: د/ ،،٢٠ كتاب الهبة، باب الرجوع فى الهبة، )سعيد "وكل ما وجب على أحدهما فأّداه الآخر، كان متبرعًا، إلا أن يأمره القاضى به، ويجعله دينًا على الآخر". (ردالمحتار: ،٢/٦٨٢ كتاب الرهن، )سعيد ( )١: "ثانيا وصول كرناء آٍب باشى كرنا، حهت وألوانا، سوداكرناء لين وين كرناء) (فيروز- ، اللغات ص:، ، ،٢ فيروز ، سنز لاهور) ( )٢ (فيض القدير: ،)٩/٤٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٣٣٢ مكتبة نزار مصطفى الباز رياض) "كل قرض جر منفعًة، فهو ربا". (إعلاء السنن: ،٢١/٨٩٢ ،٩٩٢ إدارة القرآن كراچى) "كل قرض جر نفعًا حرام". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٥/٢٢١)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الكراهية، قبيل مسائل متفرقة: ،٢/١،٢ مكتبه شركت علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد بستم ٢٣١ كتاب الرهن مركبمن است يا محفوظارتك، بمجرد ابن قرض اواكر أورهيت بيد اوار مرتبنات وصول كرا( ،)١ يا مرتبن اس كيت كوبطور اجادة راضنتلل، اجرت تيك اواكروت اور ميعاد اجاره يورى موسى بركيت وائل كروب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفق مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور : ج عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار نوره زمين ربمن يروي كى صورت سوال[ :]٥،٢٩ اي شخص انجاز مين كان ياس بالعوش سور وين يا دوسوروبير كتاب اس شرط يكر س زين تهارت بط مس ويتامول أورجو منكم يداوار بوك بم ها ويه، أورسالانه جو باجه يد اوار بوك الى ح عوض وس روچين سالاند سور وبين عب أوردوسور وبين بس شي روبين سالانه بحراكرلينا، كويا مي نقد رويه مصر دول كاء كويادسن سال كويس في زمين تم كوم يدى، اس سك بعد ز مين ميرى بولى، خوار زمين على تحديداجويان و، ين ومدارئيس- دومركى صورت يدب كم كرئيس رفع معين يقيد روچين او اكردول توزبين ميرى موجات كل- اس مهتم كالين وين كرنا جا ترب يائيس؟ ( )١ "(الزائد الذى يتولد من المرهون) كولد الدابة والثمر واللبن والصوف والوبر والارش يكون ، للراهن لتولده من ملكه غير أنه (يكون مرهونًا مع الأصل)". (شرح المجلة لسليم رستم باز، : ص ،٣٩٣ (رقم المادة: ،)٥١٤ مكتبه حنفيه كونه) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/١٢٥ كتاب الرهن، فصل فى مسائل متفرقة، )سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٢٠٣ كتاب الرهن، : فصل رهن عصيرًا، غفاريه كونئه) ( )٢ "أما الإجارة فالمستأجر إن كان هو الراهن، فهى باطلة........ وإن كان هو المرتهن وجّدد القبض للإجارة........ بطل الرهن، والأجرُة للراهن". (رد المحتار: ٢/١ / ،٥ كتاب الرهن، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٥٢٢ الباب الثامن فى تصرف الراهن، رشيديه) ال صورت مثل عقد اجاره تح بوكا كر عقدربمن باطل بوجاست كام Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد بستم ٥٣١ كتاب الرهن الجواب حامدًاومصليًا: يبدوأول صور من نا جاتزيين، كونكهيدر من كى صور تين بين اورربمن يل رابن كويا مرتبن كوانفارع كانت ليس بوتا، كما هو مصّرح فى كتب الفقه- جوازكى صورت يب كون من اجاره برويدى جاست أور مدت اجارة تعين كرك بجس قدررويكى ضرورت بت بطور اجرت ويشقى وصول كيا جاءت أوراس الدست تك وأخص تصدق وغيره كا كر زين ت تقع حاصل كرا بيجر وائين كرون: "ليس للمرتهن الانتفاع بالرهن، اهـ". مرآة: ١/٩٨٣ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سهاد يثور،،١/ رجب ١٣هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظاهر علوم سبار فور، /٤١-رجب/٥٦٣ : ج عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظابر علوم سماء نور،،١/رجب ٣١٥- ( )١ (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٣ ،٢ كتاب الرهن، غفاريه كوئه) "والغالب من أحوال الناس أنهم يريدون عند الدفع الانتفاع، ولو لاه لما أعطاه الدراهم، وهذا بمنزلة الشرط؛ لأن المعروف كالمشروط، وهو مما يعين المنع. (حاشية الطحطاوى على الدر : المختار ،٢٢٣٣ كتاب الرهن، دار المعرفة بيروت) "لا يحّل له أن ينتفع بشيء منه بوجٍه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن له فى الربا؛ لأنه يستوفى دينه كاملًا، فتبقى له المنفعة فضلًا، فيكون ربا، وهذا أمر عظيم". (رد المحتار: ،)٢/٢٨٢ كتاب الرهن، )سعيد (وكذا فى شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،٣/٦٩١ ٥ ،٩١ (رقم المادة:۵۵ ،)٠ مكتبه حقانيه پشاور) (وكذا فى مجموعة رسائل اللكنوى، الفلك المشحون: ،٣/٢١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى الكاملية، ص: ،٢٢٢ كتاب الرهن، حقانيه پشاور) . وإن هو المرتهن وجّدد....... "وأما الإجارة، فالمستاجر إن كان هو الراهن، فهى باطلة. القبض للإجارة.. ( بطل الرهن، والأجرة للراهن". (رد المحتار: ٢/١١٥ ، كتاب الرهن، سعيد) "وكذلك لو استأجر المرتهن، صحت الإجارة، وبطل الرهن إذا جّدد القبض للإجارة". (الفتاوى الفتارئ العالمكيرية: ،٨/٥٢٣ الباب الثامن فى تصرف الراهن، )رشيديه فتاوى محموديه جلد بستم ٢٣١ كتاب الرهن ربمن اوراجاره سوال[ :]٢،٢٩ زيد فى بكر، پاس بيمحمد بين ربمن رحى اس شرط يركوز مين كالكان بكرو كا اور اس ربمن سك علماءو بنحد بيفي أور مزيد بكر زيد كوويتات اورا زين كا نصف غله بكر ليتاسب أور نصف فل زيد لينا ٢- أبا زيد بكرت زيين والبس ليناجاب وووس شرط براوركس طرق الكتاب؟ مستله مذكوره سك بارت بين جس طرح آب حضرات كوزمت دى فى حى، الى طرح ايك دوم مفتى صاحب ت جلى جواب منكايًا كما تهاء اب چونكمدوفؤول مثل بظابر تعارض ب، جومار__ لت موجب تشويش ٢- اس◌ُ براه كرام تشويش كاز-المفرمعي : الجواب من جانب مدرسه شمس العلوم "صورت مسئوله على اليما معامل كرنا شرعًا حرام- ب مسلماأول كوسود كا مين وين كرنا أورسوون معاملات ت مطلقًا احّر اذكرنا لازم وصورت- ت سؤال بين ورنج ،٢ يرجى سودى معاملة ب، مرتبن بواقع ومين مربونت الهارب بين اورسب كو اي تقرف بس اارب بين وهوحى سودب، كيونكه شريعت كا قاعدة مقررب كهوه قرض جس ت تقع ماصل كيما جاسُت ربات، لقوله عليه السلام: "كل قرض جّر نفعًا، فهو ربوا"()١- عام طور برلوكول كاحال بدت كم جب وهقرض وفي بين واست نفع حاصل كرناچاست بين، يبال تك كو أكرافع كاميد نه بولو فرض بين دي سك، بدامر منونب: "والغالب من أحوال الناس إنما يريدون عند الدفع الانتفاع، ولولاه لما أعطاه الدراهم، وهذا بمنزلة الشرط؛ لأن المعروف كالمشروط، وهو مما يعين المنع إلى آخره، كذا فى المضمرات"()٢- مر كارى محصول (كان) بذمن رابمن بمؤثابت، مرّكنت يع ثر ها كرناكه مرتين ( )١ (فيض القدير، (رقم الحديث: :)٦٣٣٢ ٩/٥٨٢ ،٢ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٢٣٣ كتاب الرهن، دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد بستم ٤٣١ كتاب الرهن محصول اواكر بالكل تاجاتزب: "ونفقة الرهن والخراج والعشر على الراهن". الدر المختار. "وقال الشامى عن المنح: "إنه لا يحل: أى للمرتهن أن ينتفع بشىء منه بوجه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن للربوا............ ثم رأيت فى جواهر : الفتاوى إن كان مشروطًا، صار قرضًا فيه منفعٌة، وهو ربوا، اهـ"()١ - "ليس للمرتهن أن ينتفع الرهن لا باستخدام ولا سكنى ولا لبس"(.)٢ زين ركن وال في خواء أفع الهات ك اجازت وكي جويانددى بون برحال مين حرام- ب زيد كوجاست كه مرتمنت اتي زمين وائيا اورجورغم كاب، قرضب، كل كواد الكروي- اور جونله مرتين فى استعمال كيماب، كل رقم ت يحت لكاكراس كومتهاكر ك زيد ت رقم وصول كرليس ور ديا بوكا- أكر زيدانى زيين وكرايد بردينا جابتاب تويهر تعقد كر أور مرتمن قبضة جديد-كر ربمن ٤ ساته اجاره مع خميس بموسكما، كما فى الدر المختار: "بخلاف الإجارة والبيع والهبة والرهن من المرتهن ومن أجنبى إذا باشر أحدهما بإذن الآخر حيث يخرج عن الراهن"- وفى الشامى: "أما ، الإجارة فالمستأجر إن كان هو الراهن، فهى باطل......... وإن كان هو المرتهن وجدد القبض للإجارة، بطل الرهن"()٣ - والله أعلم بالصواب- : كتبه أحقر محمد شعيب بهاكل يورى خادم مدرس أسس العلوم ضلع يتالورد ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٥٨٢ كتاب الرهن، )سعيد ( )٢ (رد المحتار: ،٢/٢٨٢ كتاب الرهن، )سعيد ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار: ٢/١ ١ ،٥ كتاب الرهن، سعيد) فتاوى محموديه جلد بستم ٨٣١ كتاب الرهن الجواب حامدًا ومصليًا: من دار العلوم ديوبند: يمال، فقد بين بجى ربمن ٤ أفع الهات كوحرام لكتاب (اس فل كموه سودب)(١)- جب اجاره كامعا مله كوليا توربن كا معامل قتم بوكيا( ،)٢ يسبح قبضة كيت مرتبن تها، جب ربمن ّث كرويا اور اجاره كا ( )١ "وليس للمرتهن الانتفاع بالرهن ولا إجارته ولا إعارته: أى ليس للمرتهن الانتفاع بإجارة أو بإعارة إذا لم يكن له الانتفاع بنفسه، فلا يكون مالكًا لتسليط الغير عليه إلا بإذن الراهن. وفى المنح: وعن عبد الله بن محمد بن مسلم السمر قندى- وكان من كبار علماء سمرقند-: أن من ارتهن شيئًا لا يحل له أن ينتفع بشى منه بوجه من الوجوه، وإن أذن الراهن؛ لأنه أذن له فى الربا؛ لأنه يستو فى دينه كاملًا فتبقى له المنفعة التى استو فى فضلًا فيكون ربا، وهذا أمر عظيم". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٣/٢ كتاب الرهن، غفاريه كونشه) "والغالب من أحوال الناس أنهم يريدون عند الدفع الانتفاع، ولو لاه لما أعطاه الدراهم، وهذا بمنزلة الشرط؛ لأن المعروف كالمشروط، وهو مما يعين المنع". (حاشية الطحطاوى على الدر : المختار ،٢٢٣٣ كتاب الرهن، دار المعرفة بيروت) "لا يحّل له أن ينتفع بشيء منه بوجٍه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن له في الربا؛ لأنه يستوفى دينه كاملًا، فتبقى له المنفعة فضلًا، فيكون ربا، وهذا أمر عظيم". (رد المحتار: ،)٢/٢٨٢ كتاب الرهن، )سعيد (وكذا فى شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،٣/٦٩١،٤٩١ (رقم المادة:۵۵ ،)٠ مكتبه حقانیە پشاور) ( وكذا فى مجموعة رسائل اللكنوى، الفلك المشحون: ،٣/٢١ إدارة القرآن كراچى) (و كذا فى الفتاوى الکاملیة، ص: ،٢٢٢ كتاب الرهن، حقانيه پشاور) "وأما الإجارة فالمستأجر إن كان هو الراهن، فهى باطلة وإن كان هو المرتهن وجّدد بطل الرهن، والأجرة للراهن". (رد المحتار: ٢/١ ١ ،.٥ كتاب الرهن، )سعيد القبض للإجارة ()٢ " وكذلك لو استأجره المرتهن، صحت الإجارة وبطل الرهن إذا جدد القبض للإجارة". (الفتاوى : العالمكيرية ،٥/٥٢٣ الباب الثامن فى تصرف الرهن، )رشيديه (وكذا فى العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير: ٩/٤ ١ ،١ كتاب الرهن، مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد بستم ٩٣١ كتاب الرهن معاملة كرياتو بحر قبضة كيت مستتاجر بوكيا، ربمن اوراجاره كونمع أبيس كيما كيما اور كالت ربمن أجازت بس دی کی ۔ الحاصل جوصورت انتقارع بالمرجون يا تقع بين الربن والإجارة حرام وحنون ت، كى اس اجازت جس دى فى اور بسى صورت ك اجازات دى كاب (اجارة محفه) وهمنوع- أبي فقط والله أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٣/٠٩/٥٢ ثماٍن مربون بين كوفى قيمت معتبر بوك أورامانت كور بمن ركهنا سوال[ :]٤،٢٩ زيدك بيوى أوطلاق مولى، زيد مالكوائز، والدى يحدق ضائي معرفت ت- دلواياتها أخبول فى كما يدروبيناداكروتوفيصله- بوكا سك ا بعد يدبات قرار بال كراستك عوض مس يجوزيورسى، باستجع كردياجات، رويدادابوف يرزيوروائيساسى لياجاوب كاء لهذا ايك بان طلاق ايك ول، ايك كلوبند طلال ودأول چيزين اليك صاحب، بإستقع كروى- كثير تقريًب ثمن سال] بعدوه رويزيد كماا فى- اواكرويا اى دوران بن صاحب سياس وهامانت رها تها، بلجه ديشا ئيالآ كين اور اقبول فى الفي زيور ک ساتهامانت كاوه جزين بحى كروى ركهدين، مجمران ك حالت قراب- بوكى تجديدبموا كوز بوربنياكيبال ذوب-كيا اب تقريبًا بارد سال كاعرضه بروكيا، اس وقت سوف كابهاء تقريًب ايكروبي تهابال دوران بن صاحب، باس زيور جمع تهاان ک المؤكول فى ک زيد واماء ک ياس كام كياء اس /٤٢٢١ روچ انس داماء ير باّت ره◌ٌ، جب الناست ماشك سكة وزيد في كما كم بمارازيورآ ـ پ یالات، ـ ال حساب س بجرا كرلينا- اس كونجى تقريبا يّا برس بوسة اب- زيد إينا زيور ليناجابتاب، امانت دار كتاب كم زيورجس وقت ديا ، تها أل وقت جوسوف كابها و تهاوه من دول- كا زيد كتاب كم إلى وقت سوف كاجو بها وب الى حساب من لول- كا الل بان بين شر ت عم عى مطلع فرما كين. الجواب حامدًاومصليًا: بسى وقت رويد من كامعامل ثّم كيا جاء باب اس وقت كى قيمت كاختيار بوكا، امانت داركون في تها كروه المانت كواني ضرورت ـ لة ربمن ركاب، الذى صورت بين اس] ومن ثمان لازم- ب اكر زيور Made Searchable by ScribeTools.com