Indexed OCR Text
Pages 601-605
فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٠٠٢ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة جان لينا مقصودنه بونا جابت، اس كاانجام ويا اورًا ثرت مثل- براب فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /١/٠١ ٨٥هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، /١/٠١ ٥٨٥٠ زانى كى مدرجى كناهب سوال[ :٢٢٥٩١ اي قص برير عام زنا كرتاب جب كداس سك باس ووعود قبل شادى شده موجود ، ين يجر بجى دوسري عورتون كوبلا يجملاكركهرلا- تاب ـ اس اس كام بي اس] والدين وغيره يجى شامل ين- توكياس زنا كا الس ه كنا كوتها بموكا، يا جواس كام بى اس كا مدوكررب بين ان اكونجي بوكا؟ نيزاي شخص تعلق ركنا، كهانا يا ورست ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زنا كرنا حرام كارى( ،)١ اس بين اس كى جس قدر بحى كونى مدوكسب كاوه يجى كناه ميس شريك بوكا( )٣ ،تمام خاتدان والول كوضر وركات كراس كارول تهام كرين( )٣ أكر ترك تعلق ت اس كى اصلاح كى ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنا، إنه كان فاحشًة وساء سبيلًا﴾ (سورة الإسراء: )٢٣ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٢ "هو عام لكل بٍر وتقوى وإثم وعدواٍن، هكذا قال المفسرون". (التفسيرات الأحمدية، ص: ١ ،٣٣ مكتبه حقانیە پشاور) ( )٢ "وعن أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه قال: "يأيها الناس! إنكم تقرأون هذه الآية: ﴿يأيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم لا يضّركم من أضل إذا اهتديتم﴾ فإنى سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "إن الناس إذا رأوا منكرًا فلم يغّيروه، يوشك أن يعمهم الله بعقابه". رواه ابن ماجة والترمذى . وصححه وفى رواية أبى داؤد: "إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعّمهم الله بعقاب". وفى أخرى له: "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى، ثم يقدرون على أن يغّيروا ثم لا يغيرون، إلا يوشك أن يعّمهم الله بعقاب". وفى أخرى له: "مامن قوم يعمل فيهم بالمعاصى هم أكثر ممن يعمله". وعن جرير بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "مامن رجل يكون فى قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على أن يغيروا عليه، ولا يغّيرون إّلا= فتاوى محموديه جلد نوزدهم ١٠٢ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة توقع بوتواس حبيبال هانا بيناو غيره مجوز وي()١ - فقط والتدسبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٥/٥/٢٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد، ٥/٥/٣٩٥- بدکاری کی وہہےکھرے تکالی ٹ بها گیکواچ ہال یناهدينا :]٢۵ سوال(،٩ میریبین کۇئاے اس کامال کانقال ہوکیات،باپ نالاف ے،بھافی ے كهر بابركرويات اس وجدت كما سك ناجائز تي يدابوت والاب- ودلا وارث فى اس لت ین فے اس كى شادى كروى تقى، يكن سال بجر بعد اس تك شوبر فى اس كوطلاق وا دى، بمجردومرى جكه شادى بين بمونى ، تحمى سور ربع كداب كبال رشية عاش كياجات كداس كى زندك بن جات، طلاق بوت ووسال-بوسة يلى شادى جب بولى تؤاس سك بهافى لوك مير اوبربت تقابوت، لت اس دوسرى شادى كرف سلم يارئيس بواءآ خريتجديد جواكما ك زندكى عذاب بن- كرروكى بهايون في جب تكال دياتومير- كهر آل ے،ڕەر،ی ۔۔ = أصابهم الله منه بعقاب قبل أن يموتوا". رواه أبو داود وابن ماجة". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الآداب باب الأمر بالمعروف، الفصل الثانى، ص: ،٦٣٢ ، ،٣٧٢)قدیمی ( )١ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث لياٍل، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الدى يبدأ ." بالسلام متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل الأول، ص:، ،٢٢)قديمى قال الملا على القارى عليه رحمه الله تعالى: "قال الخطابى رحمه الله تعالى: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلتله، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، : قال وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد وصلته مايفسد عليه دينه فيجوز فوق ذلك ........ فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مّر..... أو يدخل مضرًة فى دنياه، يجوز له مجانبة وبعده. الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح، کتاب الآداب، باب ماینھی عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٢٠٥ ۵،،٨/٨ ،،٩٨)رشیدیه فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢٠٢ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة انب بناسي كه مس است كهر كول يانهركول اوراب اس سـ بار مي كيما كياجات، عن الذكى] باست سى كما فيصله كيا جات؟ مجم كور ي كث عذاب بجوتوبيس لزكى كوتكال دول، اوراكر عذاب ند بموتورسك رول اوريعر جب في يد ابولوبي كاكميا كرول؟ بير وكبير ووريج دول يا كيما كرول؟ مين بعت بريثان-بول · الجواب حامدًا ومصليًا: أكروهاس وقت نس س نكار ب مث ن عدت مثلا ب توكوش كرك كى مناسب بكم ال كانكات كروياجات سكانارافكى كابرواه ندكى جات( )١ اور جب تك فكانت ند بو، آب الى كواست كهر ركا كة بين، وهآي ك بها ب، ك آب اس سك محرم بين()٣ - جودي غلط طريقة جديد ابواس كاكيا قصورب، وداني مال] بال رب كما، اس كومالاست جد انه- كياجات فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٤١/٩/٩٩٣١٠٥٠ ناجاتهاولا وكوسمانج بين بكمدينا سوال[ :٨٢٥٩١ مارت ريمال قصبه سيان ضلع بلند شر بين ايك عورت ات شوبر ك ساتهداني ازدواجی زند ی کزارتی تقى، اس الثاء بين آنج ت قريب بکیس سال قبل است شوبر كومجهوز كرامي دوسر شخص، ساتهدنا جائزة طريقه ماته على- كى اوركهرت قرار بون] بعد الى شخص] ماتد بغير طلاق اور بغير نكات] ر كي، ٤ جسر بطن ت دولزک اوردولزكيمال بدابوين جب كهدونول لوك اور الزكيال اب بالغ بين- أور قريب وس سال سبا اس حض كانقال بوحكاب جست يدجار فك بيد ابوسي ، ين اب النا يحول كاس بر ست كوَل يصاب، لهذا بم ابل قصبه سيان ضلع بلند ـ شهر مسلمان بهافى يچات بين كان يجول كوسمانج بين بكهدى جات- اور اس عودت ـ بار مي بجى فتوى صادر فرما كين كمان كو ( )١ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم...... وبنت الأخ وبنت الأخت﴾ (النساء: )٣٢ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تزر وازرٌة وزر أخرى﴾ (سورة الزمر:6) وقال الله تعالى. ﴿من عمل صالحًا فلنفسه، ومن أساء فعليها﴾ (حم السجدة: )٢٢ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى ﴿من أساء فعليها﴾ ضُّره لا على الغير". (روح المعانى (سورة حم السجدة: :)٦٢ ،٢٢/١٣١ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد نوزدهم.٣٠٢ باب الموالات مع الكفار والَفَسقة سمانج بين بكهدى جاٌب يا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: - ان يحول فى توكوَل جرم جين كيا( )١ ان كوسمانج بين بكموت كران] سماته شفقت كامعا مله كياجات جس ست ان كى أنهى طرب تعليم وتربيت- جو اوراس عودت كواس ك ثالأق اور كمين حركات ت تويد كراسك ك اس يقيمز ندكى كوشر يعت سك موافق بنان كى كوشش كى جات()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨/٩/١٠٢١٠٥٠ ( )١ قال الله تعالى: ﴿من عمل صالحًا فلنفسه، ومن أساء فعليها﴾ (سورة حم السجدة: )٢٢ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى: "﴿من أساء فعليها﴾ ضُّره لا على الغير". (روح ، المعانى (سورة حم السجدة: :)٢٢ ،٢٢/١٣١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا، عسى ربكم أن يكّفر عنكم سيئاتكم﴾ (سورة التحريم: )٨ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (سنن ابن ، ماجة أبواب الزهد، باب ذكر التوبة، ص: ،٣١٣)قديمى "والمراد بالتوبة هنا الرجوع عن الذنب، وقد سبق فى كتاب الإيمان أن لها ثلثة أركان: ، الإقلاع والندم على فعل تلك المعصية، والعزم على أن لا يعود إليها أبدًا. فإن كانت المعصية لحق ، آدمى فلها ركن رابع، وهو التحلل من صاحب ذلك الحق. وأصلها الندم، وهو ركنها الأعظم. واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة. والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة ." بالشرع (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ٣۵ ،٢/٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى، (سورة التحريم: :)٨ ،٨٢/٨٨١ ،٩٥١ دارإحياء التراث العربى بيروت) َك الَأَّماَجاء َوَخَر َفاُرَوِقَية َكِرنى ٧٣٧،٠ Made Searchable by ScribeTools.com