Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٠٨٣ باب الصورة والملاهى تصوير داركا غذ کوجلاتا سوال[٢- :]٣٩ جس كا غز ين سى انسان كى تصوير ين بو، اس كوجلانا جابة يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حض تصويرب تؤام كوجدانا ورست ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند. تصويرى طباعت اوراس كى آمد نى سوال[ :]٣،٣٩ آنج كل برؤى بردى تجارتي كيون} الدرجاتداركى تصاوير مونى بين اورديه بريس مين طبع بونى بي- طباعت، آن والكامول مي دوثلث حصد ايهابوتاب بس يساند ساجاتدارك تصوير جولى- ب بر صخر طباعت كايك حصد اليابوتاب بحسب تصوير خميس اب- بول سلمان] لة ان تصادر كا طبع كرنا كما تصوير بنات اورتصوير شى] كم من آثاب يأبي؟ أوراس ست حاصل شددًامن فى جائزب يانا جاره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جاندارك تصوير بنائنا منورعب خواه ابتداًء جاندرت بنالى جات ياتصويرت ك نقل جات ،قلم تنمويا مثين ت، يا كهر- ك بعاوث من جوع يا يعربالكرى، لوب وغيره بإس آلهت بنات جات()٣ - اورجب كم تريد ماركه ك طور يرجوو وومقصود ک ورجد يس بوك( ،)٣ اس لاس كوجاترئيس كما جات كارالا ير جو ( )١ "الكتب التى لا ينتفع بها يمحى عنها اسم الله وملائكته ورسوله ويحرق الباقى". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٢٢/٢)سعيد ( )٢ "وظاهر كلام النووى فى شرح مسلم: الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: سواء صنعه ِلَما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان فى ثوب أو بساط أو درهم وإناء أو حائط وغيرها، اهـ. فينبغى أن يكون حرامًا لا مكروهًا إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل ، بتواتره اهـ". (رد المحتار، كتاب الصلوة: ١/٥ ،٣٢)سعيد ( )٣ "الأمور بمقاصدها، يعنى أن الحكم الذى يترتب على أمر يكون على مقتضى ماهو المقصود من= فتاوى محموديه جلد نوزدهم ١٨٣ باب الصورة والملاهى وعيد ين حديث يأك سي داروبين وه بت تحت يل()١ - يدو تصويركى طباعت] معلق- اس ست حاصل شدة آد فى كاهم يب كم أكر تصويركى اجرت] مقابله من غير تصويرى (يعنى جائز آم فى) زياده ب توسب آمد فى كوناجات ليس كما جات كالكه غلبه كا اختيار موكا()٢ - يدروكلى اوراصولى جواب ٢- خاص طور براجاره فاسده] متعلق فقباء تك بين كما جرت ملك تحقق بوجاتي: "والأجر يطيب وإن كان السبب حرامًا، اه". شامى: ،٥/٨٢ أول باب الإجارة الفاسدة()٣ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،١/٥/٤٨٥- الجواب تح: بندهنظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ١/٥/٤٨٥- = ذلك الأمر.......... ثم اعلم أن الكلام هنا على حذف المضاف، والتقدير: حكم الأمور بمقاصد فاعلها: أى أن الأحكام الشرعية التى تترتب على أفعال المكلفين منوطة بمقاصدهم من تلك الأفعال، فلو أن الفاعل المكلف قصد بالفعل الذى فعله أمرًا مباحًا، كان فعله مباحًا، وإن قصد أمرًا محرمًا، كان فعله محرمًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١/٤ ،١،٨١ المقالة الثانية، (رقم المادة: )٢ مكتبه حنفيه كونثه) ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله". متفق عليه". "وعن عبدالله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "أشد الناس عذابًا عند الله المصورون". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب التصاوير، الفصل ، الأول ص: ،٥٨٣)قدیمی ( )٢ "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من الحلال، فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام. فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لايقبل الهدية ولایأ کل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلال ورثته أو استقرضته من رجل، كذا فى الينا بيع. ولايجوز قبول هدية أمراء الجور؛ لأن الغالب فى مالهم الحرمة، إلا إذا علم أن أكثر ماله حلال بأن كان صاحب تجارة أو زرع، فلا بأس به؛ لأن أموال الناس لاتخلو عن قليل حرام، فالمعتبر الغالب، وكذا أكل طعامهم، كذا فى الاختيار شرح المختار". (الفتاوى ، العالمکیریة کتاب الكراهية، الباب الثانى فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشیدیه ( )٣، (ردالمحتار كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٥/٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد نوزدهم ٢٨٢ باب الصورة والملاهى با تصوير رسائل كى خريدارى سوال[٣- :]٣٩ جن رسالول ک اندر تصويرين جول جي وا تجست وغيرهاوروه ويت رسائل بن من تصاوير بول، ان رسالول كاخر يدنا كيماب؟ جواب دلل ومفصل بحواله عنايت فرما- كين فقط-والسلام عزيز الدين، مفتاح العلوم، جلال-آباد الجواب حامدًاومصليًا: جن رسالول كوذى روح كى تصويركى وجدت فريداجاتاب ان كا يد خر نا جاءتروا بيس: "لأن الأمور بمقاصدها()١ - اكر مقصور مضا مين محمد كاب*هناب وخريدنا ورستب، تصاويرتابع بين ان-كوكوكردياجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجيد، ٣/٥/٠٩/٥ چريا والى كهرى مـ سوال[٥ :]٣٩، زيد كشرى كى ايك فيكترى قائم كرنا جابتاب جس بين آنج كل كى تى تى ويزائن كي كهريال يلقى بين، جوهرى زيد بنوانا جابتاب اس مي بلا ستك كى جريا بوكى اور فتك اس طرح بوكى كم جب گئ بجاہوگاواس وقت چڑیا اندرے یابرًاے گی اوراس ےمنهے کنے کی آوازنطلےگی اورگنینکے ح بعد خود بنحودايك مجونا سادروازه كل كا اوروه اندر على جات كى، اوروروازه بند موجات كارتوكيايه تصوير والى كشرى بنانا، كى اس يا فيكشرى قائم كرنا ازروت شرع جاب؟ آنج كل جديد حالات مي اس كى كنجاتش ب يامصر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جاندارك تصوير بهانا توببرحال ناجاتزب( ،)٣ يحكم توينافى كاب، ليكن جونك مقصود يه جريًا ميس، يلكم ( )١ (شرح المجلة لسلیم رستم باز: ١ ٤/ ،١ (رقم المادة: ،)٢ مکتبه حنفیہ کوئثه) (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الأول فى القواعد الكلية، (رقم القاعدة: :)٢٢١ ،١/٤٩ إدارة ، القرآن كراچى) ()٢ " وظاهر كلام النووى فى شرح مسلم: الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه= فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٣٨٣ باب الصورة والملاهى وقت معلوم كرن مقصودب، ـ اس لة أخرى ک ورن چول أور شيني، سوده شر عا درست ب، کی ان زیع یجی ورستا ب()١- ليكن جس طرح وروانت بإرت كابرده والنا أصل مقصود بوجوكه شر عًا جاب كمراس كيرى من تصوير بي بوَل بو يا اس بريحيى بول بوتواس برده كواستعمال كرنا فع وندموم بست ناكوارى حديث باك من موجودب()٢ - اى طرح اس كهرى كور هنا اور استعمال كرنا بهى تنتج أور عدموم- بوكا بنات وال اور استعمال كرف والى كا فرق بجى است واشع بموكيا، استعمال كرنا خواه است ياس ركا كربويا فر وخت كر بون فقط والتداعم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٢/٣٩٥- سؤال متعلق استفتاء بالا ) (نوث مستفتى فى جواب سابق عمر:، ٩١ (برانى ترتيب] ) مطابق كا = لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان فى ثوب أوبساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها، اهـ". (رد المحتار: ،١/٤٣١: مطلب إذا تردد الحكم بين سنة ، وبدعة سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة و ما يكره فيها، رشیدیه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، رشيديه). ( )١ "لأن الأمور بمقاصدها" (الأشباه والنظائر، الفن الأول فى القواعد الكلية، (رقم القاعدة: :)٢٢١ ،١/٤٩ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وعن سفينة أن رجلًا ضاف علَّى بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، فصنع له طعامًا، فقالت فاطمة رضى الله تعالى عنها: لو دعونارسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فأكل معنا، فدعوه فجاء فوضع يديه على عضادتى الباب، فرأى القرام قد ضرب فى ناحية البيت، فرجع. قالت فاطمة رضى الله تعالى عنها: ، فتبعته فقلت: يارسول الله! ماردك؟ قال: "إنه ليس لى أو لنبى أن يدخل بيتًا مزّوقًا". رواه أحمد وابن ." ماجة (مشكوة المصابيح، ص: ،٨ ،٢ كتاب النكاح، باب الوليمة، الفصل الثانى، قديمى) "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها "أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لم يكن يترك فى بيته شيئًا فيه تصاليب إلا َنَقَضه". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، ص: ٨٣۵، كتاب اللباس، باب ، التصاوير الفصل الأول، قديمى) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢٨٢ باب الصورة والملاهى حوالهويات كه ميرى محمد مثل غير آيا اوراى برمز يد سوالات مرتب كرك الناكى وضاحت :طلبکے سوال[:]٢٤٣٩ ١ ..... .الى كهرى كابنانا اورقر وخت كرنا اور استعمال كر نا سب كايك ى عم بيا فرق ؟ .٣ أكرسب كايل بى و ب حكم( فيج وندموم" كالفظ جو استعمال كيًا كيات، بيد مكروه كاورجد الكتاب يا قطعى حرام كا؟ براست حربالى ذراصاف تحرير-فرمائي عبد الرحمن معرفت امام صاحب، مسجد نور٣، انثان يازه، حتى-تغمر:٩ الجواب حامدًا ومصليًا: جواب سابق مي جاندارك تصوير موسى كمعار بنات كو"ناجاًت" لكهاب بس] معنى "حرام"] ين()١- استعمال كري كو"فيج وندموم، لكهاب جس سك معنى "مكروة" ] ، بين استعمال خواد فر وخت كرف ك ( )١ جاندارك تصوير بنانا بنص حديث حرام ب: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أتانى جبريل- عليه- السلام قال: أتيتك البارحة، فلم يمنعنى أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب ، تماثيل وكان فى البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان فى البيت كلب، فُمُر برأس التمثال الذى على باب البيت فيقطع فيصير كهيئة الشجرة، وُمُر بالستر فيقطع فليجعل وسادتين منبو ذتين توطأن، وُمُر بالكلب . فليخرج ففعل رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم". رواه الترمذى وأبو داؤد". "عن سعيد بن أبى الحسن قال: كنت عند ابن عباس رضى الله تعالى عنهما؛ إذ جاء رجٌل : فقال يا ابن عباس! إنى رجل إنما معيشتى من صنعة يدى، وإنى أصنع هذه التصاوير. فقال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: لا أحدثك إلا ما سمعُت من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم سمعُته يقول: "من صّور صورًة، فإن الله معذبه حتى ينفخ فيه الروح، وليس بنافخ فيها أبدًا،". فربا الرجل ربوًة شديدًة واصفّر وجهه، فقال: ويحك! إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شىء ليس فيه روح". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٨٣ باب التصاوير، الفصل الثانى والثالث، قديمى) "وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة". المراد بهم= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٨٣۵ باب الصورة والملاهى صورت ئب بويا ياس ركن كى صورت ميس بوس مال متقوم موسى كى وجدت ربع كوباطل بين كماجات كاء الكن زيع ورست بوك، يعنى بديلين برمتعاقدين ك ملك حاصل بموجات كى()١ - تصوير ذى روح جون كابناء يراس كاروباركونج وتدموم بمعنى مكروه كما جات كانتا بم أكرذبمن يحركونى اغلاق بداكروت تويعربجى وريافت كرسكت بين، كونك اغلاق يا جواب مثل جى تمي تها، الكرة بمن فى يداكيا - تها فقط والتد سكانه أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٣/٣/٣ بركت ح له تصاوير كهربي ركهنا سوال[ :]٢/٣٩ ا...... مكان وغيره من بركت وخو بصور ل ک تی علمات كرام وبزر كان وين كى تصاوير كار هنا جاتزب يأس؟ = الذين ينزلون بالبركة لا الَحَفظة، وعدم دخولهم لزجر صاحب البيت عن اتخاذ الصور، الخ". (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق للزيلعى: ،١/٢١/٣ كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره ، فيها دار الكتب العلمية بيروت) "وظاهر كلام النووى فى شرح مسلم: الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان فى ثوب أوبساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها، اهـ". (رد المحتار: ،١/٥٣٢: مطلب إذا تردد الحكم بين سنة ، وبدعة سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، رشيديه) ( )١ مال غير مقوم كى ربع باطل موتى: "وكذا يبطل بيع مال غير متقوم كالخمر والخنزير". (مجمع الأنهر: ،٢/٢٥ كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، دار إحياء التراث العربى بيروت) "قال الإتقانى: فأما البيع بالميتة والدم باطل، وكذلك بيع الحر، وذلك لانعدام حقيقة البيع؛ لأنها مبادلة المال بالمال على التراضى، وهذه الأشياء ليست بمال عند أحد ممن له دين سماوى فيبطل البيع ولا يفيد الملك". (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٩٨٣ باب الصورة والملاهى اخبار مس تصاويركى اشاعت كرتا سوال[٨-:]٣٩ ٢ أكركولى شخص ايضا فونوبنوا كرات باس رك يا كبير في توجاترب يأس؟ ٣ ..... أنج كل اخبارات مثل علمات كرام كى تصاوير رى آ بين، مثًل: اخبار الجمعية مى جناب مولانا سعيد احمد صاحب ناظم جمعية علمات بند اور مولانا عطاء اللهشاه بخارى وويكر الكابرين كى تصاوير آ ربى بين، اس ثقل ت اكثرلوك بحت جرت بين اور تصوير كوجائز كت بين اوران كى تعظيم كرت- بين تؤان الوكول كان علماء] فعل كوجت يازكر تصوير فوتووغيرهكوجا تركبنا اوراخيارات ورسائل وغيره من شارع كرانا تج وجاتب يأبيس؟ اس كمامفصل حكم دلل مع ذكر أحاديث وآيات قر آن مجيد بيان فر ماكرثواب دارين] مستحّق-بول أكركوكى صورت جوازكى- بو جس كاثبات اولة اربعدت- موتابو تفق بوبعيده جويا قريب، اس كونجى بيان فر ماكر ثواب دارين ما عل كريم- اوراكركونى شخص كى عالم يابارك كى تصوير خفي طور فيجواكرشائع كراو توو خص من جانب شرع كنيكار بوكا ياأبيس؟ بينوا توجروا. : المستفتى بشده احمد حسن وهام بورى، نائب ناظر فصيل، /٨ ويقعد١٣٥٣/٥هـ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ الى تصوير كًا هر بين خو بصورتى وبركت وغيره] لة ركنا شر عًا حرام ب، الت بر كت خميس موّل بلك محوست بولى ب، كيوتكن ماتكه رحمت كا آنا موقوف بموجاتاب()١- ( )١ "عن أبى طلحة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير". متفق عليه". "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن ميمونة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أصبح يومًا واجمًا، وقال: "إن جبريل كان وعدنى أن يلقانى الليلة، فلم يلقنى، أم والله! ما أخلفنى". ثم وقع فى نفسه جرو كلب تحت فسطاط له، فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماًء فنضح ، مكانه فلما أمسى لقيه جبريل فقال: "لقد كنت وعدتنى أن تلقانى البارحة"؟ قال: أجل! ولكنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة". "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لم يكن يترك فى بيته= فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الصورة والملاهى ٣ ..... ناجاتب(.)١ ٣٠ ١مك تصويرت جواز بر استدلال بيس كيما جاسكتا، يكونكه شرعى مسائل كا ادلة اربعه ثموت جونًا ست اوري َو جى بى دليل بيس ب- جان چيزول ورخول وغيره كي تصوير بنانا اوركهر بين ركهنا ورست ب(٢). اى طرف بلامرك تصوير رهنا بجى جائزب()٣ - يز مجوى مهولى تصويرين جي روي ين فيبيوتى بين جن كى كوفى = شيئًا فيه تصاليب إلا َنَقَضه". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٥٨٣ باب التصاوير، الفصل ، الأول قدیمی) (!) "وظاهر كلام النووى فى شرح مسلم: الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان فى ثوب أوبساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها، اهـ". (رد المحتار: ،١/٤٣٢: مطلب إذا تردد الحكم بين سنة ، وبدعة سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، رشيديه) ( )٢ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما........... : قال "إن كنت لابّد فاعلًا، فاصنع الشجر وما لا نفس له". (الصحيح لمسلم: ،٢/٢٠٣ كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، قديمى) قال النووی رحمه الله تعالى: "و أما الشجر و نحوه مما لا روح فيه، فلا يحرم صنعته، ولا النكسب به، وسواء الشجر المثمر وغيره". (شرح النووي على الصحيح لمسلم: ،٢/١٠٣ كتاب ، اللباس قديمى) "والتمثال خاص بمثال ذى الروح، لكن المراد هنا ذو الروح، فإن غير ذى الروح لا يكره ." كالشجر (فتح القدير، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، فصل: ١ ،٢١/٢/ مصطفى البابى الحلبى مصر) ٠ (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٣٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، قدیمی) (وكذا فى ردالمحتار: ،١/٩٢٢ كتاب الصلّوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، سعيد) ( )٣ "أو مقطوعة الرأس أو الوجه أو ممحوة عضو لا تعيش بدونه". (الدر المختار). وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: أو مقطوعة الرأس): أى سواء كان من الأصل أو كان لها رأس ومحى،= فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٨٨٣ باب الصورة والملاهى خاص عظمت بس موّل، بي ان يجى مضا لقد بين()١ - "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "أتانى جبريل- عليه- السلام قال: أتيتك البارحة، فلم يمنعنى أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان فى البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان فى البيت كلب، فُمُر برأس التمثال الذى على باب البيت فيقطع فيصير كهيئة الشجرة، وُمُر بالستر فيقطع فليجعل وسادتين منبوذتين توطأن، وُمُر بالكلب فليخرج. ففعل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". رواه الترمذى وأبو داؤد". . = وسواء كان القطع بخيط خيط على جميع الرأس حتى لم يبق له أثر، أو بطليه بمغرة أو بنحته أو بغسله؛ لأنها لاتعبد بدون الرأس عادًة". (الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٨٢٢ كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، مطلب: إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، قدیمی) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٥١٢ كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى العناية على هامش فتح القدير: ،١/٦١٠٢ كتاب الصلوة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "ولو كانت الصورة صغيرًة كالتى على الدرهم، أو كانت فى اليد أو مستترًة أو مهانًة مع أن الصلاة ، سذلک لا تحرم، و بل لا تكره". (ردالمحتار: ،١/٤٢٢ کتاب الصلوة، باب ما یفسد الصلاة ما و یکره فیها، سعيد) (وكذا فى الهداية مع فتح القدير: ١/٦١ ،٢ كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، فصل، مصطفى البابى الحلبى مصر) "روى أنه كان على خاتم أبى موسى ذبابتان، وكان لابن عباس رضى الله تعالى عنهما كانون محفوف بصور صغار". (العناية على هامش فتح القدير، المصدر السابق) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٣٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٨ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة ما و يكره فيها، رشیدیه) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٩٨٢ باب الصورة والملاهى "عن سعيد بن أبى الحسن قال: كنت عند ابن عباس رضى الله تعالى عنهما؛ إذ جاء رجٌل فقال: يا ابن عباس! إنى رجل إنما معيشتى من صنعة يدى، وإنى أصنع هذه التصاوير. فقال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: لا أحدثك إلا ما سمعُت من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم سمعُته يقول: "من صّور صورًة، فإن الله معذبه حتى ينفخ فيه الروح، وليس بنافخ فيها أبدًا". فربا الرجل ربوًة شديدًة واصفّر وجهه، فقال: ويحك! إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شىء ليس فيه روح". رواه البخارى". مشكوة شريف(.)١ "وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة". المراد بهم الذين ينزلون بالبركة لا الَحَفظة، و عدم دخولهم لزجر صاحب البيت عن اتخاذ ، الصور الخ". هامش زيلعى()٢- جوخص خفي طريق تكى عالم وغيره كى تصوير هيجوا كرشائع كر كاوه كنبركار- بوكا فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود تكونى معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء فور، ٥١/١/٣٥٥- مكان مي تصاوير سوال[ :]٩،٣٩ تصاوير هرول س ركنا و حرام ب، ليكن حهت برج مكر بال كلى موتى بين اس ين مينى كى طرف تكى جانور وغيره كى تصور قش كى كب تواي مكان مثل ربنا كيماب؟ (ي جى ب مكن كه كينى كائر يد مارك بو). الجواب حامدًا ومصليًا: حديث بالك سب: "قال عليه الصلوة والسلام: "إن البيت الذى فيه الصورة لاتدخله الملائكة". متفق ( )١ (مشكوة المصابيح، ص: ،٦٨٣ باب التصاوير، الفصل الثانى والثالث، قديمى) ( )٢ (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق للزيلعى: ،١/٣١٢ كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم ٠٩٣ باب الصورة والملاهى ." عليه مشكوة شريف، ص: ٥٨٣ )١(- بسى مكان مي (جاندارك) تصوير بواس مي فرش داخل بيس بوست- حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى بجى داخل بونا كواره بس كيما، لكن داخل بوست كا ارادة فر مافي ک باوجو وتصويركى وجدت تشريف سل سة()٣ - فقط والتداعم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. آنكهاوروانت كى تصوير سوال[ :]٠٨٣٩ تم بغرض تجارت عجمن يا من سر ناكرفر وخت كرناجاج بين تؤاس مين يعنى مجن] سبل/ صرف دانت حيوانا ما بين اور سر ك من العمل به صرف آمحى تصور بوگی یرہیس- جوگا ازروت شرع كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صرف دانت اور صرف آنهكى تصوير ورستا فت جب كم يقيه جرون بو()٣ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/١/٨٨٥ ( )١ (مشكوة المصابيح، باب التصاوير، الفصل الأول، ص: ،٥٨٣)قديمى "عن أبى طلحة رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب التصاوير، ص: ٨٣۵، )قديمى ( )٢ "عن سفينة أن رجلًا ضاف علَّى بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، فصنع له طعامًا، فقالت فاطمة رضی الله تعالى عنها: لو دعونا رسول الله صلی الله تعالى عليه وسلم فأكل معنا، فدعوه، فجاء فوضع يديه على عضادتى الباب، فرآى القرام قد ضرب فى ناحية البيت فرجع، قالت فاطمة رضى الله تعالى عنها : فتبعته فقلت: يارسول الله! مارّدك، قال: "إنه ليس لى أولنبى أن يدخل بيتًا مزّوقا". (مشكوة ، المصابيح كتاب النكاح، باب الوليمة، الفصل الثانى، ص: ،٨ ،٢)قدیمی ( )٣ تصوير كا الطلاق اس يرانى وقت موكا جب يره اوريم نظرًات: "أو مقطوعة الرأس أو الوجه أو ممحوة عضو لا تعيش بدونه". (الدر المختار). وقال العلامة= فتاوى محموديه جلد نوزدهم ١٩٣ باب الصورة والملاهى في كريم على الله تعالى عليه وسلم كى تصوير بم الكريم بن صاحب الحّق، وش امام يكتور تهانى-ليند السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته! سوال[ :]١٨٣٩) (الف بعدازدعوت ب عرض كه ـ آب يجمال اسس ك خط ماتهايك خامة حج ( ٢، قيل وي دين ت آب كوفووبى اندازه بموجات كاكداس فاكه مي كلمة شباوت] الفاذاكواس مشكل من ترتيب ديا كيا كما ست ياقاعده تصوير بن كما بس ب ين ناك، كان، آنكه برچيز بدن، صاف وهاَت وّياب، برات مبر اس بال ستك متعلق شرعًا ت حكم آكاه فرمادي- آيا ايهاكرنا جاتاب، اس كوكهر مين لتكانا شرعًا منا سبب؟ برات مجربات اسس خط كوجواب ـ ساته دائمس فر ماكر مشكور فر ماوي. : نوث الى تصوير ى معلق كماجا تاب كه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم-كب ) (ب آب سب زركون ت استدعاء ج كه اوريرت بهالى عزيز ك الله حّق مين دعاء فرما كين كه = ابن عابدين رحمه الله تعالى"(قوله: أو مقطوعة الرأس): أى سواء كان من الأصل، أو كان لها رأس ، ومحى وسواء كان القطع بخيط خيط على جميع الرأس حتى لم يبق له أثر، أو بطليه بمغرة أو بنحته أو بغسله؛ لأنها لاتعبد بدون الرأس عادًة". (الدرالمختار مع ردالمحتار: ،١/٨٢٢ كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، مطلب: إذا تردد الحكم بين سنة وبدعة، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٨٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، قدیمی) (وكذا فى تبيين الحقائق: ١/٥١ ،٢ كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى العناية على هامش فتح القدير: ١ ،٩١٢/ كتاب الصلوة، مصطفى البابى الحلبى مصر) "(أو مقطوعة الرأس): أى ممحوة الرأس بخيط يخيطه عليه حتى لا يبقى للرأس أثر، أو يطليه بمغره أو نحوه أو ينحته، فبعد ذلك لا يكره؛ لأنها لا تعبد بدون الرأس عادًة". (تبيين الحقائق: ١/٥١ ،» كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فييها، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٨ كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، رشيديه) (وكذا فى البناية: ،٢/٨٢٨ كتاب الصلوة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢٩٣ باب الصورة والملاهى التدكريم رشد وبدايت كى ت نعمت سرفر ازفر ماوي، يمين تح بند كى كى توفيق عطافر ما وين اور بم سبت خوش بموكر بمين ات ياس بلاست- -آمين محّرى ِزيَد احرام! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته! ول ست دعاء ب كم الله تعالى آب كواورًا ـ ب بهافى عزيز الد كوبميشه رشد و بدايت ردسك، اتارع سنت كى يورى توفيق و،، وأول جمال كى ترقيات ت-ثواني ! آمين ت آب جى دعاء ك ورخواست ب (جواب خط ك يشتب). احقر محمود غفرله، دار العلوم ويوبند سبار فور، ٠٣/٨/٠٩/٥ الجواب حامدًا ومصليًا: جاندارك تصوير بنانا حرام بي خوان لكرومى، مشي، لو باء سونا وغيره سى ماده تمثالى جاث، قلم يا تسمى كانغذيالخّي ر بثالى جات، يا ت شين َ◌س لياجات، سي طرح اجازت بس()١ - المدى تصوير بعات والول] سلم حديث شريف من عذاب شديدكى وعيد ب، المكى تصويرول كومكان معين رهنا اور كره ک زينت ـ لة أويزال كرنا جى جازة ئيين()٣- ( )١ "وظاهر كلام النووى فى شرح مسلم: الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، وصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاٌة لخلق الله تعالى، وسواء كان فى ثوب أو بساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها، اهـ. فينبغى أن يكون حرامًا لا مكروهًا إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل بتواتره، اهـ". (رد المحتار: ،١/٥٢٢ كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، سعيد) ( )٢ "عن ابن السباق أن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: أخبر تنى ميمونة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أصبح يومًا واجمًا فقالت ميمونة رضى الله تعالى عنها: يارسول الله! لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن جبريل كان وعدنى أن يلقانى الليلة، فلم يلقنى، أّم والله! ما أخلفنى". قال: فظّل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يومه ذلك على ذلك، ثم وقع فى نفسه جر و كلب تحت فسطاط لنا، فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماًء فنضح مكانه، فلما أمسى لقيه جبريل عليه السلام، فقال: "لقد كنَت وعدتنى أن تلقانى= فتاوی محمو دیه جلد نوزدهم ٣٩٢ باب الصورة والملاهى حضرت رسول الكريم على الله تعالى عليه وسلم كى تصوير بنانا توبراهراست رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم بخاوت اوركلا مقابل كرنابت كدآب صلى الله تعالى عليه وسلم فى منع فر ياياب، لهذا آب بى كى تصوير بها كيس} (معاذ ،) الّثد ي صورت نبايت خطر ناك- ب يرات ذبمن مثل صورت مباركة كو مجويز كرك تصوير بناكرآب كى طرف منسوب كرنا كريبًا بكى صورت مباركوب، بتان عظيم س ب كى مزا ب جنجم()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٨/٠٩/٥٢ روضة اقدس كى تصوير مسجديس سوال[ :]٢٨٣٩ حضور اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم] روضة مبارك كى تصوير مسجد مثل الكانا جارة يأتي؟ فانه كعب كى تصوير مسجد في الكاسكة بين يابس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: لكاسكت بين بكر سماشة والكا س بين ست تماز يول كى نظر اس برجات، او فيجان بهالكا ئي()٢ - فقدا والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/٩/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٠١/٩/٠٩٥- = ." البارحة قال: أجل! ولكنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة". (الصحيح لمسلم، كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان الخ: ،٢/٩٩١)قدیمی قال النووي رحمه الله تعالى: "قال أصحابنا وغيرهم من العلما: تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم، وهو من الكبائر؛ لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور فى الأحاديث، وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاٌة لخلق الله تعالى، وسواء ما كان فى ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أوفلس أو إناء أو جائط أو غيرها". (شرح النووي على مسلم: ١/٩٩ ،١ كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان الخ، قدیمی) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كذب على ، متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار". (الصحيح لمسلم: ،١/٤ باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قدیمی) ( )٢ "ولا بأس بنقشه خلا محرابه، فإنه يكره؛ لأنه يلّهى المصلى". (الدر المختار). "(قوله: لأنه يلهى= فتاوى محموديه جلد نوزدهم297 باب الصورة والملاهى تعليم ح َل فوتو سوال[ :]٣٨٣٩ كولفى شخص كانج كى تعليم حاصل كرر بابواوراتي كانج ـ سلمل تعليم كوباّت رك ٤ - لَت فوتو أثروافى ك أشد ضرورت بوتو كياده كارج كى تعليم كوبرقراررك جوت فوتواتر واسكتاب؟ ازروست شريعت ٤ اس جوازيا عدم جواز] بأر مي لكهير، تاكد سلها تعليم باقى ركها-جات الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس تعليم ى منقطع كرف مي نقصاٍن عظيم ه بجولة منقطع كروياجات، ورنه اس كوجارى رك] لت مجهود◌ً فوتوكى بجى تجاكش ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. برانيويت امتحان ـ لة فوتو سوال[ :]٣٨٣٩ آن كل يكون مسلم طلباء اور طالبات براتيويت امتحانات وي عين جس مين فوتو لا زلى بت تواس طرح فوتوسيجوانا جاترب يا خيس؟ = المصلى): أى فيخل بخشوعه من النظر إلى موضع سجوده ونحوه". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، مطلب: كلمة لا بأس دليل على أن المستحب غيره: ،١/٨٥٢)سعيد "قال فى الشرنبلالية: قلت: فعلى هذا لا يختص بالمحراب، بل فى أّى محل يكون أمام من ، يصلى بل أعم منه". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق: ،٢/٥٢ كتاب الصلوة، فصل: كره استقبال القبلة، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٠٢/٢ كتاب الصلوة، قبيل باب الوتر والنوافل، دار الكتب العلمية بيروت) ()١ إن " الضرورات تبيح المحظورات". (الأشباه والنظائر: ،١/١٥٢ القاعدة الخامسة، (رقم القاعده: ،)٨٢٥ إدارة القرآن كراچى) «تصوير كفينا اور فيجوانا مشع ب، كنجوانا اكرسى ضرورت برجى بومثًل: با سيورث، لت مبار- ب نزفوتؤك تصوير تو صاحب تصوير ك علم وارادة] بغير صنيج جابى ب، اس مثل صاحب تصوير يكون مؤاخذ وأنساب، محمد كفايت الّش كان الثدل" (كفايت- ، المفتى كتاب النظر والإ باحة، بمسوال باب فوتو مصورى اوراتصوير بلاضرورت تصور فيواناحرام ب ،٠٩/٤٣٢ وارالإ شاعت كرابى). Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٥٩٧ باب الصورة والملاهى الجواب حامدًا ومصليًا: قوُل اٹوانا چارٹی، اگرکوی اسی مجورئاے کبغیر اس ےگزاریستووہمعدورئ ے، محوریکی حدتك كنجالش بوكى( ،)١ بر اس يجى توب واستغفار لازم- ب الكون كوالزكول كى طرح داخله لينا، امتحانات ويا، لما زمت كرنا شر عًا بجى فزع وند موم باور عقدًا بجى، يزان كى غيرت وحياسك بجى تحت خلاف ب اورب شماراس فتح بداموت بين()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٩/٣ ٨٨٥٠ "تخواه وصول كرف لة- ح فوتو :] سوال[٩٣٨٥ مرئ مازمت کوہا ی سالچونے ے کوآ ہیں،وظیفےلےہکیںیالکی ( )١ "لأن الضرورات تبيح المحظورات). (الأشباه والنظائر: ،١/١٥٢ القاعدة الخامسة، رقم القاعدة: ٨٦ ،٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ چونكه عودت كويغيركم مجورى ك بابر تكليف بت شريعت فى مع كياب: لقوله تعالى: ﴿وقرن فى بيوتكن ولا تبّرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾ (سورة الأحزاب: )٣٣ يز أوكرى كري أور كما ناعورتون بلا زم خميس، جب كموه حاكى كفالت مثيل بول، يكونكه اسل صورت مين ان كانفقد كفيل ، فربماتاب ان غير ضرورى كام، لت كانا جاتزا ورحرام كام كارتكاب كرين كى شرعًا كني تش خبير: "هى لغًة: ما ينفقه الإنسان على عياله، وشرعًا هى الطعام والكسوة والسكنى، وعرفًا هى الطعام. ونفقة الغير تجب على الغير بأسباب ثلاثة:...... وقرابة وملكـ.......... فتجب للزوجة بنكاح صحيح ........... على زوجها". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٣/١٤٨ ،٢،٨)سعيد "تجب على الرجل نفقة امرأته المسلمة والذمية والفقيرة والغنية دخل بها، أو لم يدخل، كبيرًة كانت المرأة أو صغيرٌة يجامع مثلها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السابع عشر فى النفقات، الفصل الأول فى نفقة الزوجة: ١ ،٢٢٨/)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، باب النفقة: ١)/٢٣٢،رشيديه فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الصورة والملاهى تكميل كى ضرورات ت تمرفونووظيفتكالن، لت ضر ورى ب، چونكه ميرى نظرت "أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون"( )١- كزرا اسكى صورت ميس وظيفة، حصول] لة فوثوا لول توجائز بوكايا كناه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بغير فوتوتك وظيف ه على برآب كوزيادة زحمت نه بواورًاب برداشت كر ميل توفولون ليس()٢ . فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. شاختى كارؤ فوتوك ماته سوال[ :]٧٨٣٩ آن كل حكومت باكستان فى ايك لعنت ثنافى كارا ب نكالى كن برفض] ياس اس شنامی کارؤیرفولوچوناضرورئاب، ے س ی یاس بوگاوہ جاسوس جهاجات گاوراس کویل ی ؤال ديا جاست اب- كا علماء وسلماء، َل اس َ◌م يا كى بندى كرنا كيماب، فواه مجور أبو؟ بم لوك ازحد ٍ◌يثان-بى الجواب حامدًا ومصليًا: جب ايك ملك مي شيرى بن كرربناب است مفر بين تووبال] قانون بر عمل كرناجوكا قانون كى خلاف ورزى مستقل جرم ب بس كا مرانا قابل برواشت بجى بوسكقب(٣). ( )١ (مشكوة المصابيح، ص:، ،٨٣ باب التصاوير، الفصل الثالث، قديمى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا، ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾. (سورة : الطلاق )٢،٣ ليكن يوقت ضرورت فوتوكى تجالش، كما تقدم تحت المسئلة الماضية آنفًا. ( )٣ "ان مخالفة الأمير حرام، إلا إذا اتفق الأكثر أنه ضرر، فيتبع، اهـ". (رد المحتار: ،٢/٦٢١ كتاب ، الجهاد باب المغنم وقسمته، فصل فى كيفية القسمة، مطلب: مخالفة الأمير حرام، سعيد) "أمر السلطان إنما ينفذ إذا وافق الشرع، وإلا فلا". (الدر المختار). "(قوله: أمر السلطان إنما وفى ط عن الحموى: إن صاحب البحر ذكر ناقلًا عن أئمتنا ينفذ): أى يتبع ولا تجوز مخالفته........ أن طاعة الإمام فى غير معصية واجبة، فلو أمر بصوم يوم، وجب، اهـ". (ردالمحتار: ،٥/٢٢٢ كتاب ، القضاء فصل فى الحبس، مطلب: طاعة الإمام واجبة، سعيد) = فتاوى محموديه جلد نوزدهم باب الصورة والملاهى جسر طرح قانونى مجورى كى وجدت بعض لازمين كويمن كرانا بؤتاب جس ميى تمار بجى ب، سود جى ٢- يزرشوت وسي بغير بجى دفع ظلم يا وصول يابي ك ف كوَن صورت بيس، الى طرح شرعى عدم جوازك با وجود قلب مس شديد انكار تك ساتهاس كو (شنافى كارؤكو) يهى برواشت كياجات أور استغفار جى كرت رئيس تواميد ب كوف تعالى معذور قراروين كى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٥٩٥/٣/١٤ معلم مقررکرفی ک لی فوتو منكانا سوال :]١٤٨٣٩ يرون بند ك لوك مند وستان ت كى عالم كويكول كى تعليم وي كى غرضت بلات بين، يكن وهحضرات اس عالم كافو تؤصر وي فى كى غرض تطلب كرت- بين توكيا فو أوتصوير هفيجنا جائر ؟ الى طريقدت شادى] معامله من الرك كافوتوطلب كرت بين نوكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بدونول چزين المن ميس كر ـ جن لة حرام كام كى اباحت دى جات، ك يحول ٤ تعليم لة معلم ك فوتؤدي ك كيا ضرورت ب، اس ــ اخلاق وحالات بذريعة كها معلوم كث جاسكة بين- سبي حال شادى كا = (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٢٩٢ كتاب الجهاد، باب البغاة، مطلب فى وجوب طاعة ، الإمام سعيد) ( )١ "إن الضرورات تبيح المحظورات". (الأشباه والنظائر: ،١/١٥٢ القاعدة الخامسة، (رقم القاعدة: ،)٨٢٥ إدارة القرآن كراچى) "أما اتخاذ الصورة الشمسية للضرورة أو الحاجة كحاجتها فى جواز السفر، وفى التاشيرة وفى البطاقات الشخصية، أو فى مواضع يحتاج فيها إلى معرفة هوية المرء، فينبغى أن يكون مر خصًا فيه، فإن الفقهاء رحمهم الله تعالى استثنوا مواضع الضرورة من الحرمة............ ." الخ (تكملة فتح الملهم: ٢/٢٦ ،١ كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، الصورة عند الحاجة، مكتبه دار العلوم كراچى) فتاوی محمو دیه جلد نوزدهم ٨٩٢ باب الصورة والملاهى ،٢ اس] سلة يجى فوتوكى ضرورت بس()١ - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٥/٠٩٥ فوتومثافى كى تركيب سوال[ :]٨٨٣٩ ايك حورت فى ريثم ا مين فوتوسيجوارك بين،ليكن اب اس وتوجد- مولى تووه ، كماكر جلاء يا استعمال مث لاوت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ى كبر كور تك لياجاو جس ت فوتوباّت مدرب كويكر استعمال ورست بوكا()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣١/٩٨٥ ( )١ لهذاسى ميات كام تك لي تصوير سازى كى اجازت منه وك جوكه قرامب: "يحقيقت وبرشخص جانتاب كرونوي مصلحت وتقع] لم كناه كرنا ياسى فرض وواجب كومجوز نا ما رئيس، مثلًا: كوفى شخص ديوى ك نفع لت مجهوث بول، وهو كهو، تمازن إح يا جماعت ترك كرو توظابرب كه الياكرة فق وحرام ،٢ اى طرح كى وي فصلحت] - لن يجى كى معصيت الن بى كى معصيت كارتكاب- ترامب الله تعالى اوراس] رسول صلى الله تعالى عليه ك وسلم الاعت تمام مصار◌ٍ مقدم ب أورام المصارع ب....... البند اكر كوكى كام شرعانه فرض بنه واجب بلكن صرف ممات يا مستحب ب، اس كروس وني مصلحت مثلًا: عوام وفن يا معصيت يا تكليف تيجان كل مجهود دينا جائزب.... مصلحة ترى مستحب يا مبارح من محايد شرط ب كهاست قانون شرع معى تحريف اور داخلت فى الدين من موتى سو مثًل: اس مستحب يا مبارح كام وعمًليا اعتقاد أحرام نجحت سلك ياكسى مبارح شرعى كى مما نعت كا قانون بناء- ياجات حاصل يب كوكى مصلحت كى خاطر مستحب كام وتو مجوزا جاسكتاب كمر حدود اللهست تجاوز اور قانون شريعت ك خلاف ورزى بمركز جاره " بين- (احسن الفتاوى: ٩/٤٣- ،٩٣: رسالة سياست اسلامية، سعيد كراجى) ( )٢ "(أو مقطوعة الرأس): أى ممحوة الرأس بخيط يخيطه عليه، حتى لا يبقى للرأس أثر، أو يطليه بمغرة أو نحوه، أو ينحته، فبعد ذلك لا يكره؛ لأنها لا تعبد بدون الرأس عادًة". (تبيين الحقائق: ، ١٥/١م كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٥ كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، رشيديه) (وكذا فى البناية: ،٢/٨٢٥ كتاب الصلوة، رشيديه) فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٩٩٢ باب الصورة والملاهى الفصل الثانى فى التمثال (مجسمه سمازى كابيان) شيرى حال كيا تصوير رقم بين ؟؟ سوال[ :]٩٨٢٩ شكارى لوك ثير، حية وغيره كاشكاركرفي س بعداس كا جز داس طرح نكالة بين كه بوراس اس سكما تهددبت دي بين، يحر بكرات كودبا غت كريليت بين، مر كا الدرونى حصة يجى سي طرح صاف كريليت بين اوراس جر كورجس ٤ ماته بوراسرفع آنكه وغيره] بموتاب كهر بيسركة بين- سوال يد كركيا اس طرح حيوان ك مركور هنا جائزب يا تصويرى طرف اس كار هنا بجى جائزنه موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بد تصور حم بين خميس()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهار فور، ١٠/ربيع الاول/ ٨/٥- شيرى كحال مين كحاس بهركراس كوشير بعانا سوال[ :٠٩٣٩١ اس زمان مس بات كهرول سن شيركى كمال بين كهاس بجركراس كوثير جيى شكل بنا وفي بين اور مكان معين بطور ماكش ركة بين، يدورست ب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كهاس وغيره بجركر اس طر شيركى صورت بنانا اس كارهنا كى اس تمالش كرناء سب ناورست ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٨١/١١/٤٨٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ١٢/١/١٨هـ ( )١ (راجع الحاشية المتقدمة) ( )٢: سؤال "كيا فر مات بين علمات دين اس ماء] بار ين كمايل خص كى ينس كا في مركياء اورده لتصفس بغير بي]= Made Searchable by ScribeTools.com