Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوى
محموديه
جند
نوردهم
٠٠٣
باب
اللباس
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
كول
تولي
مرت
على
جولى
(حيى
بولى)
حبكهاوحى
نه
بو،
حديث
شريف
ت
ثابت( ،)١
كريبجز
سفن
عادية
ت مثل
ب،
ستين
بدى
ت من
خس،
بى
بجوشخص
اتباع
كر
كادومًا
جور
بموكا،
ليكن
اس
يوحى
كو
امراركائن
نبي
كم
تشارك
بهلمامت
كاجات()٣
- فقط
واللهأعلم-بالصواب
حرده
العبد
محمود-كتكودى
دو
إلى
أولي
اوركول
ثولي
سوال[ :]٥١٣٩
أكثر
علماست
ديوبند
جس
بى
أولي
كو
چية
بين
وهو
ب ست
يأمس؟
مي اس
أولي
ين
سى
ك تم
كرابت
ب
يأ
ديس؟
كيايه
بي
تولي
اور
كول
تولي
دوأول
سنت
موسم
مثابرابر
على
ياباحمد
فرق
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا.
دويني
تولي
مجم
بحار
ديار
م
صلحاء
كالماس
ت
بعض
اكابر
گول
یت
یں،بعض
دویلیا،
کار
كان
يلبس
تحتها
(تحت
العمامة)
القلانس
جمع-
) (أ
"واعلم
أنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم..
- قلنسوة
وهى
غشاء
مبطن
يستتر
به
الرأس......... عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما:
كان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يلبس
قلنسوًة
ذات
آذان
يلبسها
فى
السفر،
وربما
وضعها
بين
يديه
إذا
صلى".
(جمع
الوسائل،
باب
ما
جاء
فى
عمامة
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
١/٦٩
،١
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
"عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
كان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يلبس
قلنسوًة
بيضاء".
(مجمع
الزوائد
ومنبع
الفوائد،
كتاب
اللباس،
باٌب
فى
القلنسوة
(رقم
الحديث:
:)٥٠٥٨
،٥/٩٢١
عباس
أحمد
الباز
مكة)
()٢
"
والسنة
نوعان:
سنة
الهدى،
وتركها
يوجب
إساءًة
وكراهيًة
كالجماعة
والأذان
والإقامة
ونحوها.
و
سنة
الزوائد،
وتر
کها
لا
يوجب
ذلک
کِسيرالنبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
لباسه
وقيامه
وقعوده
والنفل
ومنه
المندوب
يثاب
فاعله
ولا
يسىء
تاركه".
(ردالمحتار،
كتاب
الطهارة،
مطلب
فى
السنة
: وتعريفها
١/٣٠١٠)سعيد
1 فتاوی
محمو
دیه
جلد
نوزدهم
١٠٣
باب
اللباس
تكر
س()١
- فقط
واللهأعلم-بالصواب
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٢/٥٩/٥-
حول
اور
بى
ثولي
كى
سنيت
كى
تحقيق
مع
فتاوى
دار
العلوم
ومظابر
علوم
سوال[ :٢١٣٩١
مارت
مغربى
بكال
سى
ت أولي
معلق
ايک
اشتهار
چيا
يا
س کیا
٤
المدرتمام
كبولت
استفتاء
كيًا
كباب
اور
وه
تمام
آ فو
سك
الدرجع
كروية
حكمة،
أوراس
بين
مفتى
ابوظفر
صاحب
فروروى
(مفتى
بتكال
وآسام)
فى
يدقوى
دياب
كم:
: "الجواب
مواهب
لدنيه( )٢
وتحفة
الأحوذي
فى
شرح
( )١
علماء
چوتك
على
اورد
يت
طور
يرانبياء
ك
وارث
بين
اور
سفن
أبويه
مت
والح
بين،
اور
أقوى
اوز
شيت
البي
كواختيار
كرف
والے
ہیں،چیا
ک
اللهتعالی
کارشادب
﴿إنما
یخشی
الله
من
عباده
العلماُء﴾
(فاطر:
)٨٢
الذا
کی
اتباع
یس
سنت
ك
اتاعب:
"العلماء
ورثة
الأنبياء،
وإن
الأنبياء
لم
يوّرثوا
دينارًا
ولا
درهمًا،
وإنما
ورثوا
العلم".
(سنن
ابن
، ماجة
باب
فضل
العلماء،
ص:
،٠٢)قديمى
قال
الملا
على
القارى:
"وإنما
ورثوا
العلم"
لإظهار
الإسلام
ونشر
الأحكام،
أو
بأحوال
الظاهر
والباطن
على
تباين
أجناسه
واختلاف
أنواعه".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
العلم،
الفصل
الثانى:
١/٢
٢
،٣
(رقم
الحديث:
،)٢١٢)رشیدیه
مزيد
فصيل]- لم
وي:
(زاد
المعاد،
فصل
فى
ملابسه
صلی
الله
تعالى
عليه
وسلم،
ص:
،٢٥
دار
الفكر
بيروت)
وأيضًا
رساله:
(ضياء
القلوب
فى
نباس
المحبوب
من
خلاصة
الفتاوى:۵٣/٣
،١)رشيديه
( ")٢
وعن
أبى
كبشة
الأنمارى
قال:
كانت
كمام
أصحاب
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
بطحا،
وفى
: رواية
أكمة.
وهما
جمع
كثرة
وقلة.
والكمة:
، القلنسوة
يعنى
أنها
كانت
منطبحًة
غير
منتبعة.
وفي
شرحه: "وفى
المصباح:
الكمة
بالضم:
القلنسوة
المدّورة؛
لأنها
تغطى
الرأس".
(شرح
المواهب
اللدنية،
النوع
الثانى
فى
لباسه
وفراشه:
٢/٨-
،٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محمو
ديه
جلد
نوزدهم
٢٠٣
باب
اللباس
الترمذى( )١
اور
مشكورة( )٣
ب مث
كم:
في
كريم
صلى
الله
عليه
وسلم. صحابه
كرام
كول
أولي
بينة
ت
مجاِن
سنت
كوضرورى
ب
كربي
ـ
بجات
كول
تولي
استعمال
كريل
اور
: حدیث
"من
أحب
سنتی
فقد
أحبنی،
ومن
أحبنی
کان
معی
فی
الجنة"
ے
مصداقہیں۔
كّت
ابوظفر-غفرله
اوردار
العلوم
ويوبند
س
مفتى
قيل
الرحمن
صاحب-كانتوى
: "الجواب
كول
اورمر
ممارك
ت
محبى
مولی
حی،
كما
هو
المستفاد
من
شرح
المواهب
للإمام
الزرقانى:
٥/٩
)٣(
- واللهتعالى
أعلم-
محمد
جميل
الرحمن
دار
العلوم
ويوبتد.
الى
طريقة
برمظابر
علوم
سبار
يور
كا
فتوى:
: "الجواب
كول
تولي
بيتنا
جاتزب،
فتاوى
رشيدي
سل٣٨٣٠()٣
- صحابه
كرام
كاثولي
أمى
بولى
خبير
بوتى
فى،
مشكوة
شريف
س٣/٣٠،
س
روايت:
"عن
أبى
كبشة
قال:
كمام
أصحاب
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
بطحا".
وفى
مرقاة
المفاتيح:
"أى
مسبوطة
على
رؤسهم
ولازقة
مع
رؤسهم
غير-) مرنفعة"(٥-فقط
كبيرة
مظفر
سين-المظابرى
( )١
(تحفة
الأحوذي
بشرح
جامع
الترمذى،
كتاب
اللباس،
باب
بعد
باب
ماجاء
فى
ترقيع
الثوب:
،٥/٩/٢
رقم
الحديث:
،٢٢٨١
المكتبة
السلفية
بالمدينة
المنورة)
( )٢
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
ص:
،٢
،٣)قديمى
(٣)(شرح
المواهب،
النوع
الثانى
فى
لباسه
وفراشه:
،٢/٨٥٢
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٣
(فتاوى
رشيديه،
كتاب:
جواز
وحرمت
ـ
مسائل،
ص:
٢
،٥،)سعيد
(٥)(مشكوة
المصابيح،.
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى)،
ص:
،٢،٣)قديمى
فتاوى
محمو
ديه
جلد
نوزدهم
٣٠٣
باب
اللباس
" "كمه
كى
تجمع
"حمام"
٢
كمن
سل
معى
كول
ثولي،
كذا
فى
القاموس()١-
ان
تمام
روايتوات
يه
معلوم
بوتاب
كه
كول
ثولي
كاستعمال
كرنا
ب سعت
كه
جس
كى
سعيت
حديث
ت
ثابت-
اب
وريافت
طلب
يدية
كه
چو
علمات
ديوبند
بي
ئولي
استعمال
كرت
بين
ك اس
سايت
مي
كوفى
ثبوت
كرئيس؟
اوربمارى
اسى
ـ أولي
بيت
تعت
ادابوکی
يائير؟
اور
ظابر
أي
معلوم
بموتاب،
أولي
كاروانج
وال
وال
علماء
ديوبتدى
بين،
كيما
مطلق
توبي
كا
استعمال
ى
سنت
ب،
سک اس يا
اندراس
ك
بيت
كالحاذارهناضر
ورى
؟
أورده
بعيت
نحى
كون
كون
كاب
جن
بت
سعيت
اواموجات
كى
اوران
بين
أفضل
كون
ى
موك؟
أكربم
صرف
يدلبين
كولوني
كا
استعمال
سنت
زوائد
مست
ب،
لهذاجوجاب
بين
توريدبات
كافى
شير
،٢
كونكم
جب
بم
أولي
سنت
ى
كانيت
ت
ينة
بين
توجس
تح
سنت
كامل
ويجدك
اوابوودى
استعمال
كرين،
ورن
تمام
زندكى
بولي
مريد
لة
بحرين
ليكن
كامل
سنت
ادائبين
بوكى،
ک اس يا
لة
جوكائل
ورجدك
سنت
يقل
كرنا
حاسب
أكر
حدثر
غازياده
الم
ني
ب،
يكن
س اس
متعلق
بحى
علمات
فر
وروى] ماته
مارابم
كلام
بوتاب،
اس
وقت
يمار
اجواب
دينا
بها
اوقات
مشكل-بوتاب
جنائي
حضرت
ت
عرض
يب
كراس
وتفصيل
وارتشفى
بخش
جواب
ويكر
مشكور
فرما
فين- أوني
كا
استعمال
سنت
ذًاوب،
اس يا
كابيت
سنت
زائدهب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوعبارت
كوالد
اشتهارنقل
كى
كيب،
مَشكوة
ومرقاة
ت
انا
من
حول
ثولي
كى
تصرت
خميس،
ي صرف
بات
مذكور
كه ب
محاب
كرام
رضى
الله
ثم
كالوريال
مرس
يحيى
مولى
بولى
قصير،
أو
يركو
أنجرى
بولى
بلند
بس
تصير:
"مسبوطة
على
رؤسهم
ولازقة
مع
رؤسهم
غير
مرتفعة،
اهـ"()٢-
مكر
مرقات
دى
مي
يرجى
موجودت:
"وكان
ربما
نزع
قلسوته،
فجعلها
سترًة
بين
يديه
، ويصلى
اه"،
مرقاة:
٨/٦٤٢
)٣(-
( )١، المنجد
ص:
،٣٩٨
دار
الاشاعت
كراچى)
( )٢
(مشكوة
المصابيح،
المصدر
السابق)
(٣)"كانت
مسبوطة
على
رؤسهم
لازقة
غير
مرتفعة
عنها،،
الخ.
وكان
ربما
نزع
قلنسوته
فجعلها
سترة=
فتاوی
محمودیه
جلد
نوزدهم
٣٠٣
باب
اللباس
جونولي
سرت
فى
بولي
بو،
أنهى
بول
ند
بور
است
شعره
كاكام
كس
طرح
لياجات
كاجبكه
نشر٥]
متعلق
يجى
موجودب
كه:
"سئل
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
من
سترة
المصلى؟
فقال:
"مثل
مؤخرة
الرحل"
إلى
قوله:
"وفسرت
بأنها
ذراع
فما
فوقه،
اهـ".
مراقى
الفلاح،
ص:
٠٤٢
)١(-
المواهب
اللدنية
اورتحفة
الأحوذي
كى
عيار
من
منقول
تبين
جن
سين
غوركيما
جاي،
صرف
نام
مذكور
ين- چى
اشتهار
كادعوى
ثابت
بموجات
تب
وسرى
بالول
كانعمر- ب
فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لإدار
العلوم
ويوبند،
٣١/٣/٧٩٥
كامدارتولي
وجونا
سوال[ :]٤١٣٩
جوتايا
كماديا
كبيراجس
يمكن
زرك
يا
سلمه
ستارت
كاكام
نكلا
بوابو،
وه
جونا
بوياسي،
َمردول
كوماتابت
يا
خير،
جب
كمجار
اخت
ت
زياده
جووس،
اورجوت
على
جار
الكشت
كا
اختبار
كي
كيا
جاور
كا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
٤
كام
كاجوتنا
كماذكر
امر
وكوجاء
الثتت
ذاتدنا:جاتزب
"يكره
أن
يلبس
الذكور
قلنسوًة
من
الحرير
أو
الذهب
أو
الفضة
أو
الكرباس
الذى
خيط
عليه
إبريسم
كثير
أو
شئ
من
الذهب
أو
الفضة
أو
أكثر
من
قدر
أربع
أصابع".
شامى:
٥/٠١
)٢(-
= بين
يديه
وهو
يصلى".
(مرقاة
المفاتيح:
،٨/١٢١)رشيديه
(١)"لأنه
سئل
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
عن
سترة
المصلى
فقال:
"مثل
مؤخرة
الرحل"
... فمافوقه
كذا
فى
غاية
البيان".
(مراقى
الفلاح،
باب
مايفسد
الصلوة،
فصل
وفسرت
بأنها
ذراع.
فى
اتخاذ
السترة
ودفع
الماربين
يدى
المصلى
إذا
ظن،
ص:
،٢٢٣،٥٢٣)قديمى
( )٢، (ردالمحتار
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
فى
اللبس:
،٢/٣٥٣)سعيد
"يكره
أن
يلبس
الذكور
قلنسوًة
من
الحرير
والذهب
والفضة
والكرباس
الذى
خيط
عليه
إبريسم
كثيرًا،
وشىء
من
الذهب
أو
الفضة
أكثر
من
قدر
أربع
أصابع".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
، الكراهية
الباب
التاسع
فى
اللبس:
،٥/٢٣٣)رشيديه
=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٥٠٣
باب
اللباس
"حكم
النعل
فيما
نحن
فيه
حكم
الثياب
الأخر
كالقميص
والعمامة
وغيرهما".
غاية
، المقال
ص:
٢٤١
)١(-
جوت
وغيره
سي
جار
أكثت
عرضت
بياكش
كريما
جاوب،
أكر
زائد
بوتونا
جارب:
"وهل
المراد
قدر
الأصابع
أصابع
طولا
وعرضًا
بأن
لا
يزيد
طول
العلم
وعرضه
على
، ذلك
أو
المراد
عرضه
فقط
وإن
زاد
طوله
على
طولها؟
المتبادر
من
كلامهم
الثانى".
رد
المحتار:
٥/٨٠٣
)٢(
- فقط
والله
أعلم-بالصواب
ثيم
التك
سيراء
شتى
دارتوني
اورّقص
ِ◌یننا
سوال[ :]٨١٣٩
ثرائك
كير
كاستعمال
كرنا
جاترتب
يأبي،
شتى
وارئوني
أو
رقيص
بابتنا
بجى
جارة
، يأس
كرابت
جيب
يت
سن
ياروني؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يراتك
بسن
اكر
كوَن
نابال
جيرئيس
ب( )٣
تؤاس
كا
بتنا
درست
ب،
شّكنما
تولي
درست
ب،
قميص
"ويكره
أن
يلبس
الذكور
قلنسوًة
من
الحرير
أو
الذهب
أو
الفضة
أو
الكرباس
الذى
عليه=
إبريسم
كثير
أو
شىء
من
الذهب
أو
الفضة
أكثر
من
قدر
أربع
أصابع".
(الفتاوى
السراجية،
كتاب
، الكراهية
فصل
فى
اللبس:
،٥٤)سعيد
( )١
العبارة
بتمامها:
"وحاصل
ما
نحن
فيه
أن
حكم
النعل
فيما
نحن
فيه
حكم
الثياب
الأخر،
كالقميص
والعمامة
وغيرهما
بلا
شك
ولاريب،
فإن
كان
فيه
قدر
أربع
أصابع
من
الذهب
أو
الفضة
أو
الحرير
أو
غيرهما
مما
يحرم
استعماله،
أو
أقل
من
قدر
أربع
أصابع
أو
أعلام
متفرقة،
يجوز
لبسه،
كما
صرحوا
به
فى
، القلنسوة
وإلا
لا.
والله
أعلم
بالصواب،
وعنده
حسن
الثواب".
(غاية
المقال
فيما
يتعلق
بالنعال،
رسالة
من
مجموعة
رسائل
اللكنوى:
،١/٩١٢
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢، (ردالمحتار
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
فى
اللبس:
،٢/١٥٣)سعيد
"ويحل
للنساء
لبس
الحرير،
ولا
يحل
للرجال
إلا
قدر
أربع
أصابع
كالعلم".
(مجمع
الأنهر
شرح
ملتقى
الأبحر،
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
اللبس:
،٢/٢٩١
مكتبه
غفاريه
كونشه)
( )٣
"ثير
لنك:
باريك-" "ملEnglish to English Dictionary, Page No. 956,
Feroz
)
Sons, Lahore)
فتاوی
محمو
ديه
جلد
نوزدهم
٦٠٣
باب
اللباس
يحمى
ورست
ب( )١
،ليكن
مسئون
لماس
اور
صلحاء
كالماس
اختيار
كرنا
أعلى
ب بات- فقط
والله
أعلم-بالصواب
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم-ويوبند،٥٩٠/٥/٢٤
َ◌ےہچرنا
سوال[ :]٩١٣٩
َمردول
كونفك
مردجنا
كيمات
اورشر
عًا
فهل
مردول
كاجا
تربيانا
جاتر؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وقيت
ضرورت
َش
مرجون
بين
كوَل
مضا
لقد
بس،
ليكن
جوطر
يقد
آنج
كل
ران
بور
بات
كمبروقت
َنكم
مر
بالول
مي
ثيل
وال
بموت
يجرت
رفي
ين،
بطريقه
اصالة
صلماء
أورابِل
مروت
كانبيس،
يمكن
ندا]
وشمول
كاطر
يقدب،
ـ اس
اجتناب
لازم
ب()٢
- فقط
والله
أعلم-بالصواب
حرره
العبد
حمود
غفرله.
( )١
"لا
بأس
بلبس
الثياب
الجميلة
إذا
كان
لا
ينكر
عليه
فيه".
(البحر
الرائق،
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
: اللبس
،٨/٩٢٣)رشيديه
"ومباح
وهو
الثوب
الجميل
للتزين........... إذا
لم
يكن
للكبر".
(مجمع
الأنهر،
كتاب
، الكراهية
فصل
فى
اللبس:
،٢/١٩١
مكتبه
غفاريه
كو
ئشه)
راجع
للتفصيل:
(تكملة
فتح
الملهم،
كتاب
اللباس
والزينة:
،٣/٤٨
دار
العلوم
کراچی)
( )٢
"عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
تشبه
بقوم،
فهو
منهم".
(سنن
أبي
داود،
كتاب
اللباس،
باب
فى
لبس
الشهرة:
٢/٨٥٥
دار
الحديث
ملتان)
(ومشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
ص:
٥
،٣،)قدیمی
قال
على
القارى:
"أى
من
شّبه
نفسه
بالكفار
مثلًا
فى
اللباس
وغيره
أو
بالفساق
أو
الفجار،
أو
بأهل
التصوف
الصلحاء
الأبرار
"فهو
منهم":
أى
فى
الإثم
أو
الخير
عند
الله
تعالى............
." اهـ
(مرقاة
، المفاتیح
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
(رقم
الحديث:،:)٣٣٢
٨/٥٥
،١)رشیدیه
(وكذا
فى
بذل
المجهود،
كتاب
اللباس،
باب
فى
لبس
الشهرة:
/٠٢۵، معهد
الخليل،
كراچى)
(وكذا
فى
فيض
القدير
شرح
الجامع
الصغير،
(رقم
الحديث:
:)٣٩٥٨
،١١/٣٢،٨
مكتبة
نزار
مصطفى
الباز
رياض)
فتاوى
محموديه
جلد
نوردهم
٤٠٣
باب
اللباس
الفصل
الرابع
فى
لباس
النساء
(عورتول
ک
لیاس
كابيان)
، سياهرقعد
جير،
البكاء
سل
خير،
مر
فى
كاهم
سوال[ :٠٢٣٩١
آن
كل
جو
شيرول
ميسى
كالا
يرفع
عام
طور
يرداًنا
ب
ينجاتهب
يأخير،
أكرنا
جار
{و
كيا
علمت
؟
ايك
الماساب
إس
كانام
"بغير"
ب( ،)١
وهاويات
بحث
َتك
اوريخ
تيكود
هلا
بونا
٢- اس
كاستعمال
كيماب؟
يز"البنك"()٢
]
بارت
معى
كيا
خيال
ب؟
يز
عود
تعمل
جوات
مرول
برسمل
خير
لکانی
یںیا
کم
بال
آےکیطرف
ےآ
ی
وہ
جار
یں
یا
بیں؟
اور
چون
مچولی
یجیال
چوهوٹےتھوڑے
بال
كواتى
بين،
اس] بارت
سى
كيا
خيال
ب؟
غير
بمونؤل
كى
مرفى
س
باست
من
بحمد
وشى
واست-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جولياس
كفاريا
فساق
كاشعارنه
بوادر
مقصود
ستر
است
حاصل
موجاتابولو
ورستب،
ورته
نبيس()٣
- سل
خير
تووه
بونى
بي
جووروازول
يا
كثريكون
مس
لكالى
جان
بين
تاكور
وشى
اوربوا
آتى
رب،
آدمى
يا
جانوركتاوغير
هنآ
س،
وهسل
غير
مري
كي
لكالى
جاتى
بين()٣
- مهوفى
نكى
كا
مرتومنذا
بحى
دياجاتاب
جسيما
( )١: "جمير
بعبورتون
كى
وصل
وحالى
مرتى،
كرت
كى
وصيل
أهالى
كرتي
جوماح
سيق
بين"
(فيروز-
، اللغات
ص:
١
،٢،
فيروزسنز
لاهور)
( )٢: "لبنكا
ويباتى
عورتول
كاغراره،
صهر
)١
(فيروز-
، اللغات
ص:
،٢
١
،١
فيروز
سنز
لاهور)
( )٣
"وعنه
(ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما)
قال:
"قال
رسول
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
تشبه
بقوم،
فهو
منهم".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
ص:
،٥،٣)قديمى
(وسنن
أبى
داود،
كتاب
اللباس،
باب
فى
لبس
الشهرة
،٢/٨٥٥
دار
الحديث)
( )٣
يد
لان
ما
سوى
جيمس
بون
ب،
وأول
مرت
الي
جانب
مر
بوث
بوت
بين،
أي
طرف
بنحمد
ى
اورو
ومركبأحدكم
بولى
ب،
بالول
كوكنشرول
كرفى
ح
له
يشت
كى
طرف
لكاَنى
جالى
ب،
ينجا
تراب،
كرابت
َك
الولى
وجدرئيس،
جس
طر
عام=
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٨٠٣
باب
اللباس
كم
حقيقة
وقت،
بي اس
كوفى
حرف
بيس()١
- بونث
توقدرت
ك
طرف
ت
سربث
بوت
بى،
اس] معلق
كيا
يوحنا()٢
- فقط
والله
أعلم
بالصواب.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٩/٩٨٥
عودتول
كالباس
اورسر
سوال[:١٢٣٩١
١
عورتول
كوسائ
هى
باند
هنا
شر
عًا
جاتزب
يأس؟
٣
عورتول
كوسفيد
شع
كى
شلوار
يتنا
شر
عاجاترب
يأس؟
= اياس
بي
كوكى
كرابت
بيس
جب
كم
خلاف
شر
ندجون
"لا
بأس
بلبس
الثياب
الجميلة
إذا
كان
لا
ينكر
عليه
فيه".
(البحر
الرائق
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
اللبس:
،٨/٩/٢٣)رشيديه
( )١
"عن
على
بن
أبى
طالب
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
عّق
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
عن
الحسن
بشاة،
وقال:
"يا
فاطمة!
احلقى
رأسه
وتصدقى
بزنة
شعره
فضًة".
(جامع
الترمذى،
أبواب
، الأضاحى
باب
ماجاء
فى
العقيقة:
،١/٨/٢)سعيد
(مشكاة
المصابيح،
كتاب
الصيد
والذبائح،
باب
العقيقة،
ص:
،٢٢٣)قديمى
"يستحب
لمن
ولد
له
ولد
أن
يسميه
يوم
أسبوعه
ويحلق
رأسه
ويتصدق
عند
الأئمة
الثلاثة
فضًة
أو
ذهبًا،
ثم
يعّق
عند
الحلق
عقيقًة
إباحًة،
الخ".
(ردالمحتار،
كتاب
الأضحية،
قبيل
كتاب
الحظر
: والإباحة
،٢/٩٣٣)سعيد
"العقيقة
عن
الغلام
وعن
الجارية
وهى
ذبح
شاة
فى
سابع
الولادة
وضيافة
الناس
وحلق
شعره
مباحة
لا
سنة
ولا
واجبة،
كذا
فى
الوجيز".
(الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الثانى
والعشرون
فى
والعقيقة:
،٥/٢٦٣)رشيديه
( )٣
مرئى
أكرهورت
است
شوبركى
خاطر
زيب
وزينت
ـ
لة
لكانى
ب
تومضالق
بيل،
بشرطيكون
مي اس
كوَل
حرام
چيز
شامل
نه
بواوراك
طرح
اي
اجزاء
فى
شامل
نديوجن
كى
وجدت
دور
الن
عسل
إلى
بونول
تك
جين
بينًج
بو،
ورند
وضوا
ور
غسل
ورست
ہیسبوثے
"ولابّد
من
زوال
مايمنع
وصول
الماء
للجسد
كشمع
وعجين".
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الطهارة،
فصل
فى
بيان
فرائض
الغسل،
ص:
،٢٠١)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٩٠٣
باب
اللباس
٣
عودت
كواد
جى
ايدى
كارميل
جيماك
آبكل
روان
بيتناجاءب
يأمير؟
٣
عورتول
كوكهرى
ايزى
كاليذى
يوث
جسيما
كه
يوريعن
استعمال
كرتى
بين
جائزبيأمس؟
٥
عورتون
كاسر
من
تهى
يا
كلف
وغير
هلكانا
جاثاب
يا
بيس،
يكون
كم
كثر ا
عور
تين
اس
وجدت
لكات
بين
كه
بال
اور
ما
تك
خراب
نه
بجوده
ويرتك
هيكرب؟
4
.... جى
كهر
بين
كى
غير
محرم
كاكذرنه
بوتواي
كهر
بين
عودتول
كوكل
على
نصف
آستين
كى
قميص
يا
جمير
بيننا
جاترب
يأس؟
،
... مصرى
قطع
كابر
بس قع
كاناف
ت
اوبر
كاحصه
عليحده
أور
بدن
رفث
بوتاب
عودتول
كواور
هنا
جائزب
يأس؟
المستفتى
فضل
الرحمان
مرساوى
فاع
بهاريو،
يم/
رجب-المرجب/٥٥٨
الجواب
حامدًاومصليًا:
١- ٣
جولماس
كفاريا
فساق
يأمر
٤ دول
سماته
مخصوص
ب،
عودتول
كواس
كا
استعمال
ناجاترب،
جو
مشترك
ب
اس
كا
استعمال
جائزب،
تابم
صلحاء
كالياس
جوهورتون
ك
ماته
مخصوص
بواس
كااستعمال
مستحسن،
الاست
الناتمام
تمرول
كا
جواب-بموكيا
٥
.....
أكريكض
زينت
وآدام
ـ
سلة
بوتوجاتب
بشرطيله
يه
فساق
يا
كفار
كاشعارن
بلو
٢
.....
لباس
كى
حيثيت
ت
جواب
آهكاء
برده
كى
حيثيتت
جواب
يدب
كمحرمت
ان
اعضاء
كابرده
، بيس
بشرطيكره
ك
فتة
كاند
بثمن
بود
، لباس
ك
حيثيت
ت
جواب
معلوم
بوكيا،
فت
موت
ك
جست- حيثيتت
بدن
كى
كيفيت
ظابر- جو
جواب
يدب
كمامك
حالت
مي
نامحرم
كساست
جاناتعب:
"قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"لعن
الله
المتشبهين
من
الرجال
بالنساء
والمتشبهات
من
النساء
بالرجال".
رواه
البخارى".
مشكوة،
ص:
٠٨٣
)١(-
( )١
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
باب
الترجل،
الفصل
الأول،
ص:
،٠٨٣)قديمى
(وصحيح
البخارى،
كتاب
اللباس،
باب
المتشّبهين
بالنساء:
،٢/٢/٨)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٠١٣
باب
اللباس
"قال
رسول
الّله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
تشبه
بقوم،
فهو
منهم".
رواه
أحمد
." وأبوداؤد
مشكوة،
ص:
٥٧٣
)١(-
"وأما
نظره
إلى
ذوات
محارمه،
فنقول:
يباح
له
أن
ينظر
منها
إلى
موضع
زينتها
الظاهرة
، والباطنة
وهى:
الرأس
والشعر
والعنق
والصدر
والأذن
والعضد
والساعد
والكف
والساق
والرجل
." والوجه
عالمكيرى:
)٢(٤/٥٠٣
- فقط
والتدأعلم-بالصواب
حرره
العبد
محمود
تكونى
غفرله
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سماء
يثور،
/٣/٤
١٥٨هـ
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظاهر
علوم
مهار
فور،
ه/
رجب/
٨٥٥
عورتون
كاچورى
دار
يا
تجامن
بيتنا
سوال[ :]٢٢٣٩
عورتون
ل ک
چورى
دار
يا
تجاهه
بيتنا
اوري
كن
كرتماز
يؤهنا
كيماب،
آياتماز
( )١
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
ص:
٥
،٣،)قديمى
(وسنن
أبى
داود،
كتاب
اللباس،
باب
لبس
الشهرة:
،٢/٨٥٥
دار
الحديث
ملتان)
قال
الملا
على
القارى
رحمه
الله
تعالى:
"من
تشبه
بقوم":
أى
من
شّبه
نفسه
بالكفار
مثلًا
فى
اللباس
وغيره،
أو
بالفساق
أو
الفجار،
أو
بأهل
التصوف
والصلحاء
الأبرار
"فهو
منهم)":
أى
فى
الإثم
. والخير
قال
الطيبى
رحمه
الله
تعالى:
هذا
عام
فى
الَخلق
والُخلق
والشعار".
(مرقاة
المفاتيح:
،٨/٥٥١
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
(رقم
الحديث:،
،)٢٣٢)رشیدیه
( )٢
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الثامن
فيما
يحل
للرجل
النظر،
الخ:
)٣٢٨/٥،رشيديه
"وينظر
الرجل........... من
محرمه
إلى
الرأس
والوجه
والصدر
والساق
والعضد
إن
أمن
." شهوته
(الدر
المختار،
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
فى
النظر
والمس:
،٢/٩٢٣)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر
شرح
ملتقى
الأبحر،
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
النظر:
،٢/٠٠٣
مكتبه
غفاريه
كونثه)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٨/٥٨٣
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
النظر
واللمس،
رشيديه)
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٩٥٢
كتاب
الكراهية،
باب
النظر
واللمس،
مكتبه
شركت
علميه
ملتان)
فتاوى
محمو
ديه
جلد
نوزدهم
١١٣
باب
اللباس
بين
ك اس
وجدت
كى
ثم
كى
كوفى
قباحت
توني،
أكرب
نوكيا؟
ويزاس
ـ
استعمال
تكن
قم
كاكناه
توفير
اكر
ب
وكس
قدر؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ا
كبر
ست
تماز
بوجاتي
ب،
يكن
چونكهات
جسم
ك
بيت
معلوم
ب بولى
اس
ئلة
الت
احتياط
مايت،
خصوصا
ان
وقت
كم
خا
تدانا
سك
غير
محرم
لوك
بجى
اس
مكان
مث
ارست
بول،
مماداس
حديث
ك
وعيد
سن
داخل
بوجا
ئي:
"مالك
عن
مسلم
بن
أبى
مريم
عن
أبى
صالح
عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
: قال
نساء
كاسيات
عاريات
مائلات
مميلات
لا
يدخلن
الجنة
ولا
يجدن
ريحها،
وريحها
يوجد
من
مسيرة
خمس
مأة
سنة،
اه".
مؤطا
إمام
مالك:
٢/١٦١
)١(
- فقط
والله
أعلم-بالصواب
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
يثور.
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
منتج:
عبد-اللطيف
عودتول
كويم
آستين
كاكر
ته
يتنا
سوال[ :]٣٢٣٩
عورتول
كار
فيشن
بوكيات
كه
بغير
ًآ
ستين
رقمص
بينى
بين
بعض
تمازى
عودتول
فى
هى
ين
طريقة
اختيار
كرالياب
كن- چولى
جوب
أستين
ك قميص
سبب
تخل
اور
كوتاه
بوّل- ب
بين
كرسارا
جسم
كير
ت ولا
أهاتك
كرتماز
يروحتى- بى
وريافت
يدب
كه
بر
وقت
يا
جى
جى
بد
آسين
قميص
يبتناجاتهب
يا
، خميس
اوركيا
اس
طرح
ثماز
بوجاتي؟
( )١
(مؤطا
الإمام
مالك،
كتاب
الجامع،
باب
ما
يكره
للنساء
لباسه
من
الثياب،
ص:
،،٩٠
مير
، محمد
كراچی)
(والصحيح
لمسلم،
كتاب
اللباس،
باب
النساء
الكاسيات
العاريات:
،٢/٤١٢)قدیمی
"وعلى
هذا
لا
يحل
النظر
إلى
عورة
غيره
فوق
ثوب
ملتزق
بها
َيِصف
حجمها".
(رد
المحتار،
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
فى
النظر
والمس:
،٢/٢٢٣)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٢١٣
باب
اللباس
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ثماز
بين
سارا
جسم
وأهانكنا
ضر
ورى
ب،
صرف
جره،
دونول
باتد
كون
تک
ونون
قدم
على
ركن
كى
اجازت
ب،
شامى()١
- أكريم
آستين
لخيص
ست
اويراس
طرت
جادراوأحكرتماز
يوحى
جاست
كرسب
بسم
بو
شيده
رب
لو
تماز
بموجات
كى()٢
- باتهكا
بى
تكيا
اويرتك
است
محرم
باب،
بهافى
وغيره] مما
من
كل
جات
تواس
مايكرئيس
يكن
نامحرم
ت
يرده
تعمل
لازم
ب( )٣
جي
بيجا
زاد
بحاَل،، مول
زاد
يهالى،
خالد
زاد
بهالى،
نجويعى
زاد
بهالى،
ياديور
وغيره()
- فقط
والله
أعلم-بالصواب
حرره
العبدمحمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند٠
٣٢/٥/٠٢٠٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٥/٠٢٠٥
( )١
"وللحرة
جميع
بدنها
خلا
الوجه
والكفين
والقدمين".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
كتاب
، الصلوة
باب
شروط
الصلاة:
،١/٥٠٢)سعيد
"وبدن
الحرة
عورة
إلا
وجهها
وكفيها
وقدميها".
(كنزالدقائق
مع
البحر
الرائق:
)٢٩٨/١،رشيديه
( )٢
"ويكفى
للمرأة
درع
ضيق
ومقنعة".
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
باب
شروط
الصلوة،
: ص
،١١٢)قدیمی
( )٣
"وينظر
الرجل
من
الرجل............ سوى
مابين
سرته
إلى
ماتحت
ركبته،
فائركبته
عورة
لا
السرة
.......... ومن
محرمه
هى
من
لا
يحل
له
نكاح
أبدًا
بنسب
أو
سبب
ولو
بزنا
إلى
الرأس
والوجه
والصدر
والساق
والعضد
إن
أمن
شهوته.......... وإلا
لا،
لا
إلى
الظهر
والبطن.......... وينظر
من
الأجنبية
ولو
كافرًة
مجتبى-
- إلى
وجهها
وكّفيها
فقط،
للضرورة".
(الدر
المختار،
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
فى
النظر
والمس:
،٢/٢٩٣،٩٩٣)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الثامن
فيما
يحل
النظر،
الخ:
،٨/٨٢٣)رشيديه
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
النظر:
،٢/٠٠٢
مکتبه
غفاریہ
کونشه)
( )٣
"ومن
محرمه
هى
من
لا
يحل
له
نكاحها
أبدًا
بنسب
أوسبب".
(الدر
المختار،
كتاب
الحظر
، والإباحة
فصل
فى
النظر
والمس:
٢/٤٩٣)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٣١٣
باب
اللباس
سين
بتداور
عورت
كاموت
زيرناف
استمرت
لينا
سوال[ :٣٢٣٩١
باذى
جوعور
تين
افي
بستان
بالكاتى
بير
جالب
كرئيس؟
موت
زيرناف
اكراسات
ليناجات
تو
القاب
كرئيس؟
موت
زيرناف
ليه
كى
كوفى
حدث
يا
كوابيس،
بحد
ايام
عين
كم
است
روز
من
ليناضر
وركات،
يا
موت
زيناف
سادى
زند
كىانه
ى،
جيا
كوبماء
ملك
مس
بحمقوم
الكماعيل
جومحمى
زيرناف
ليق
بن
خميس؟
تؤوه
شريعتك
مطابق
كس
جرم
ـ
مرتكب
بي،
أورشريعت
كاكيا
حكم
ب؟
مفصل
-تحريرفرمائي
الجواب
حامًد
ومصليًا:
إيتان
ك
حفاظت، لي
سيه
بند
كااستعمال
ورست
ب()١
- موت
زيرناف
أكر
غورت
استرهت
بنات
تب
بجى
كنا
ويب،بكر
أفضل
يدب
كم
صابون
وغيره
صفات
كر()٣
- بر
مفت
بين
صفائى
كرناعلى
باست
ت،
ينه
بونويتد
رجروزبين
صفات
كريس،
جاليس
روز
ک
اندر
بجى
كني
الش
ب،
س اس
بعدتك
مفافى
تذكرنا
،كاب- كرومتجر
بالكل
ى
صفاتى
ذكرنا
ظابرب
اس
سك
بج
وده
كرب()٣
- فقط
والله
أعلم
بالصواب.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٠٣/٩/٤٩٥
( )١
"لا
بأس
بلبس
الثياب
الجميلة
إذا
كان
لا
ينكر
عليه
فيه".
(البحر
الرائق،
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
: اللبس
،٨/٩/٢٣)رشيديه
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٨٢٣
رشيديه)
( وكذا
أيضًا
فى
تكملة
فتح
الملهم
،٣/٥٨
دار
العلوم
كراچى)
( )٣
"والسنة
فى
عانة
المرأة
النتف".
(ردالمحتار،
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
فى
البيع:
،٢/٦٠٢)سعيد
(وكذا
فى
الأشباه
والنطائر:
،٣/١٨٣
الفن
الثالث:
الجمع
والفرق،
أحكام
الأنثى،
إدارة
القرآن
كراچى)
(وأحسن
الفتاوى:
،٨/٨٤
كتاب
الحظر
والإباحة،
بالون
كم
إحكام،
عنوان:
زيزناف
بال
ضاف
كرست
سلة
يا
َوُؤركا
استعمال،
سعيد)
( )٣
"(والسنة
تقليم
الأظافير
وحلق
العانة،
الخ)
فى
القنية:
يستحب
حلق
عانته
وتنظيف
بدنه
بالاغتسال
فى
كل
أسبوع
مرًة،
فإن
لم
يفعل
ففى
خمسة
عشر
يومًا
مرًة،
ولا
عذر
فى
تركه
وراء
أربعين".
(مجمع=
فتاوى
محمو
ديه
جلد
نوزدهم
٢١٣
باب
اللباس
حورۆ
ےہےفیش
ی
چیزی
سوال[ :]٥٢٣٩
عورتون، لت
كثر
اجوتا
انتناجاتهب
يا
بس؟
فيز
ولى
سلمر( )١
أو
يجى
ايرانى
كركالي( )٣
وغيره
بيننا
كيات؟
اور
قردون، لت
بوث
جوية
وغيره
بتنا
جاترب
ياأبيس؟
اور
عودتون
لت
بال
بنانا
كلب
وغيره،
اور
بالول
كا
هنى
يجول
بنانا
كيمات؟
يز
عورتول
كونهابموادويه
جالرب
ياأمير؟
اور
"من
تشبه
بقوم
فهو
منهم)"( )٣
كاكيا
مطلب
ت؟
مع
حوال
حر
فر ير
ماكر
ممنون
ومشكور
فرما-كير
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ات]
- لم
أصل
على
يدب
كهة
جولات
مخصوص
ب
قردول
كما
تهداس
كا
عودتول
كوبفنا
جائز
أبيس
اور
جوعورتولك
سات
مخصوص
ت
اس
كامر
دول
كوي
بتنا
جائزة
خميس،
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
اي
مردول
اور
عورتون
بر
العنت
قربالى
ب()٣
- جولياس
كفار
يا
فساق
كا
شعارب
وه
سب
يرين
شع
ير،
= الأنهر
شرح
ملتقى
الأبحر،
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
المتفرقات:
،٣/٦٢٢
غفاريه
كونثه)
" يستحب
حلق
عانته
وتنظيف
بدنه
بالاغتسال
فى
كل
أسبوع
مرًة،
والأفضل
بوم
الجمعة،
وجاز
فى
كل
خمسة
عشرة،
وكره
تركه
وراء
أربعين".
(الدر
المختار
مع
رد
المحنار،
كتاب
الكراهية،
،٢/٦٠/٢)سعبد
" ويحلق
عانته
وينظف
بدنه
بالاغتسال
فى
كل
أسبوع
مرًة،
فإن
لم
يفعل
ففى
كل
خمسة
عشر
، يومًا
ولا
يعذر
فى
تركه
وراء
الأربعين.
فالأسبوع
هو
الأفضل،
والخمسة
عشر
الأوسط،
والأربعون
، الأبعد
ولا
عذرفيما
وراء
الأربعين،
ويستحق
الوعيد".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
التاسع
عشر:
٣،/٥۵،
)رشيديه
( )١
"ونى
سلير:(Slipper) ايوهى
كاجوتا"- زير
بائى،
,
English to English & Urdu
Dictionary
)
Page: 868, Feroz Sons, Lahore)
( )٢
«كركالي
جوتا
وصرف
بجتك
بوتاب"- (فيروز
اللغات،
ص:
،٢٩٠١
فيروز
سنز،
لاهور)
( )٣
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
ص:
٥
،
،٣)قديمى
( )٣
"وعنه
(ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما)
قال:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"لعن
الله
المتشبهين
من
الرجال
بالنساء
والمتسبهات
من
النساء
بالرجال".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٥١٣
باب
اللباس
بعض
كى
مما
تعت
زياده
ورجد
كاب
اور
بعض
كى
كم
ورجد
كاب،
النسب
كوترك
كرك
صلحاء
كالماس
اختيار
كرياجات(:)١
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما،
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أنه
لعن
المتشبهات
من
النساء
بالرجال
والمتشبهين
من
الرجال
بالنساء
بأن
يلبس
لبسة
النساء
أو
تزّيا
." بزّيهن
قال
النووى
فى
الروضة:
والصواب
أن
التشبه
بالرجال
للنساء
أو
عكسه
حرام.
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
لعن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
الرجل
يلبس
لبسة
، المرأة
والمرأة
تلبس
لبسة
الرجل".
"عن
ابن
أبي
مليكة
قال:
قيل
لعائشة
رضى
الله
تعالى
عنها:
إن
المرأة
تلبس
النعل
الذى
يلبسه
الرجال،
فقالت:
لعن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
الرجلة
من
النساء".
وهى
المترجلة،
يقال:
امرأة
رجلة
إذا
تشبهت
بالرجل
فى
الزّى،
فأما
فى
العلم
والرأى
، محمود
منه
أن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
كانت
رجلة
الرأى".
بذل
المجهود:
٥/٧٥
)٢(
- فقط
والله
أعلم-بالصواب
حرره
العبد
محمود
كتكوبي
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سهاد
يثور،
٣/٢/٩٨٥-
الجواب
تح:
سعيد
أحمد
غفرله،
مح:
عبد-اللطيف
مردان
لماس
عودتون
کے
لے
سوال[ :]٢٢٣٩
عورول
ک
لت
بنيان،
شلوار،
جاكث
قميص
بين
كاكيا
عم
ب؟
سعيد
احمد
لغيرهافغانوى.
= باب
الترجل،
ص:
،٠٨٣
قديمى)
( )١
"عنه
(ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما)
قال:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
تشبه
بقوم،
فهو
منهم".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
ص:
٥
،٣،)قديمى
(وسنن
أبى
داود،
كتاب
اللباس،
باب
فى
لبس
الشهرة:
،٢/٨٨٨
دار
الحديث
ملتان)
( )٢
(بذل
المجهود
شرح
أبى
داؤد،
كتاب
اللباس،
باب
فى
لباس
النساء:
،٥/٤٥
معهد
الخليل
الإسلامى
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٦١٣
باب
اللباس
الجواب
حامدًاو
مصليًا:
أكريد
مردول
أور
كفار
يا
فساق
كالخصوص
شعار
خميس
توجاتزب،
ورته
ناجاتزب()١
- فقط
والله
اعلم
-بالصواب
حرره
العبد
محمود
تكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفت
مدرسه
مظابر
علوم
سماء
فور،
/١/٨
٥٥٥٠
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبد
اللطيف،
/١١-شعبان
عودتكم
لة
انكير
كا
استعمال
سوال
:١٤٢٣٩١
عودت، سلة
برى
بير
(انكين)
كاستعمال
كيماب،
كيمادونول
تم
بي- كان
بير
ينى
بستان
كويست
كرف
اور
الجارى
وال
كاتكم
يكمال
ت
يا
فرق
؟؟
يز
زينت
ــ
َل
اب
الشك
بيندور
وغيره
استعمال
كرنا
كيماب؟
( )١
"وعنه
(ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما)
قال:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"لعن
الله
المتشبهين
من
الرجال
بالنساء
والمتشبهات
من
النساء
بالرجال".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
باب
الترجل،
الفصل
الأول:
ص:
،٠٨٣)قديمى
"عنه
(ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما)
قال:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
تشبه
، بقوم
فهو
منهم"
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
ص:
٥
-
،٣)قديمى
(وسنن
أبي
داود،
كتاب
اللباس،
باب
لبس
الشهرة:
،٢/٨٥٥
دار
الحديث
ملتان)
قال
الملا
على
القارى
رحمه
الله
تعالى:
"من
تشبه
بقوم":
أى
من
شّبه
نفسه
بالكفار
مثلًا
فى
اللباس
وغيره
أو
بالفساق
أو
الفجار،
أو
باهل
التصوف
والصلحاء
الأبرار
"فهو
منهم)":
أى
فى
الإثم
. والخير
قال
الطيبى
رحمه
الله
تعالى:
هذا
عام
فى
الَخلق
والُخلق
والشعار".
(مرقاة
المفاتيح:
،٨/٥٥١
كتاب
اللباس،
الفصل
الثانى،
(رقم
الحديث:، ،)٢٣٢)رشيديه
(سنن
أبي
داود،
كتاب
اللباس،
باب
فى
لبس
الشهرة:
،٢/٨٥٥
دار
الحديث
ملتان)
"لا
بأس
بلبس
الثياب
الجميلة
إذا
كان
لا
ينكر
عليه
فيه".
(البحر
الرائق.
كتاب
الكراهية،
فصل
فى
اللبس:
،٨/٩٢٣)رشيديه
1 فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٤١٣
باب
اللباس
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
چو
چيز
كفار
اور
فساق
كاشعار
بواس
كااستعمال
ممنوععب( ،)١
يعر
كفار
كاند
بى
شعاركى
مما
نعت
بت
شديد()٣
- جو
جيز
مر
دول
كاشعارب
إس
كاستعمال
عورتون
كومنور
ب()٣
- البالباس
جو
بدن
كا
بيت
كوكابر
وتمايال
كرتابووه
جى
ان
جو
ميس
ممنوع
ب()٣
- فقط
واللهأعلم-بالصواب
حررة
العبد
محمود
غفرله.
چوڤيال
يتنا
سوال[ :]٨٢٣٩
چوزياليتنا
كياب؟
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"مروان
الماس
عورتون]-
)-"لة
( )٣
كفار
سك
منذبى
شعار
كواينا
في
كوابعض
صورتون
من
فقهات
كرام
فى
كفرتك
قراردياب:
"رجل
اشترى
يوم
النيروز
شيئًا
لم
يكن
يشتريه
قبل
ذلك،
إن
أراد
به
تعظيم
النيروز
كما
يعّظمه
المشركون،
كفر".
(مجموعة
الفتاوى
على
هامش
خلاصة
الفتاوى،
كتاب
الكراهية:
٢/٠٢٣٠)رشيديه
(وكذا
فى
شرح
الفقه
الأكبر
للملاعلى
القارّى،
فصل
فى
الكفر
صريحًا
و
كنايًة،
ص:
،٦٨١)قدیمی
(وكذا
فى
البزازية
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
ألفاظ
تكون
إسلامًا
أو
كفرًا
أو
خطًأ،
السادس
فى
التشبيه:
،٢/٢٣٣)رشيديه
( )٣
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
لعن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
المتشبهين
من
الرجال
بالنساء
والمتشبهات
من
النساء
بالرجال".
(صحيح
البخارى،
كتاب
اللباس،
باب
المتشبهين:
،٢/٣/٨)قديمى
(وكذا
فى
مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
باب
الترجل،
ص:
،٠٨٣)فديمى
(وكذا
فى
الجامع
الصغير
مع
فيض
القدير:
،٠١/٣٩٩٣
(رقم
الحديث:
٥٢٢٪)، مكتبه
نزار
مصطفى
الباز
رياض)
( )٣
قال
العلامة
الشامى
بعد
نقل
أقوال
الفقهاء:
"وعلى
هذا
لا
يحل
النظر
إلى
عورة
غيره
فوق
ثوب
ملتزق
بها
َيِصف
حجمها:
فيحمل
مامّر
على
ما
إذا
لم
َيِصف
حجمها".
(ردالمحتار،
كتاب
الحظر
، والإباحة
فصل
فى
النظر
والمس:
،،٢/٦٢٣)سعيد
فتاوى
محموديه
حلد
نوردهم
٨١٣
باب
اللباس
الجواب
حامدًاو
مصليًا:
جاتب
(سرف
عودتون] لت
مردول
كوفع
ب(١).
حررة
العبد
محمود-تكورى
آواز
دار
چوزى
يتنا
سوال[ :]٩٢٣٩
رسالة
"مولوى،
ين
تحرير
تهاكه:
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
قر
ماياب
( )١
"وعن
ثوبان
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
كان
رسول
الله
صلى
الّله
تعالى
عليه
وسلم
إذا
سافر
كان
آخر
عهده
بإنسان
من
أهله
فاطمة،
وأول
من
يدخل
عليها
فاطمة،
فقدم
من
غزاة،
وقد
علفت
مسحًا
أو
سترًا
على
بابها،
وحلت
الحسن
والحسين
ُقلبين
من
فضة،
فقدم
فلم
يدخل،
فظنت
أن
ما
منعه
أن
يدخل
مار
آى،
فهتكت
الستر،
وفكت
الُقلبين
عن
الصبيين،
وقعطته
منهما،
فانطلقا
إلى
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
یکیان،
فأخذه
منهما
فقال:
"یاثوبان!
اذهب
بهذا
إلی
فلان،
إن
هؤلاء
أهلی
أکره
أن
یأکلوا
طيباتهم
فى
حياتهم
الدنيا،
ياثوبان!
اشتر
لفاطمة
قلادة
من
عصب،
وسوارين
من
عاج".
(مشكوة
، المصابيح
كتاب
اللباس،
باب
الترجل،
الفصل
الثانى،
ص:
،٣٨٣)قديمى
قال
الملا
على
القارى
رحمه
الله
تعالى:
"(ُقلبين)
بضم
القاف:
أى
سوارين........ (منعه
أن
:) يدحل
أى
بيت
فاطمة
لما
رآى
بنور
النبوة
وظهور
المكاشفة
تستر
بابها،
وتغيير
جنابها
بإلباس
أولادها
مالا
يجوز
لهما
من
اللبس......... ولعل
القلبين
كانا
فى
يدى
فاطمة
رضى
الله
تعالى
عنها،
وألبستهما
الحسنين
على
ظن
أنه
يجوز
لهما
لبسهما،
فلما
عافبها
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
بهجرتها،
وعاقبها
على
ماصدر
منها
فى
صورة
عصيانها،
وكفرها
بالصدقة
عنها
وعن
أولادها،
يجبرها
بشراء
القلادة
والسوارين
لتلبسهما
احترازًا
من
التشبه
بالرجال".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
اللباس،
باب.
، الترجل
الفصل
الثانى:
،٨/٤٣٢
،٩٨٢)رشيديه
"يجوز
للنساء
لبس
أنواع
الحلى
كلها
من
الذهب
والفضة،
والخاتم
والحلفة
والسوار
والخلخال
والطوق
والعقد
والتعاويذ
والقلائد
وغيرها".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الحظر
والإباحة،
باب
حرمة
الذهب
على
الرجال:،١
،٣٩٢/
إدارة
القرآن
كراچى)
"يحرم
أيضًا
تشبه
الرجال
بالنساء
فى
اللباس
والزينة،
كالأساور
والعقود
(الأطواق)
والأقواط".
(الفقه
الإسلامى
وأدلته،
كتاب
الحظر
والإباحة،
تاسعًا:
الترجل
والتخنث:
،٢/٣٨٩٢)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
نوزدهم
٩١٣
باب
اللباس
: كم
فورتول
كو
چوزى
بيتنا
جابت
اور
مجندى
لكانا
جابت،
ك اس
آوازت
بركت
مولى- ب
كمان
تك
ورست
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عودول
ک
لة
مندى
لكاف
كا
سم
احاديث
بين
موجودب،
كذا
فى
المشكوه،
باب
الترجل،
ص:
٣٨٣
)١(
- مكرآ
وازدار
چوزى] متعلق
روايت
مستوله
بين
في
خيس
وسنهى،
آواز
والاجل
جل
اور
جرس
كى
مما
نعت
حديث
بي
مراحية
آتب:
"عن
ابن
الزبير
أن
مولاًة
لهم
ذهبت
بابنة
الزبير
إلى
عمر
ابن
الخطاب
رضى
الله
تعالى
عنه
وفى
رجلها
أجراس،
فقطعها
عمر،
وقال:
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
: يقول
"مع
كل
جرس
شيطان".
رواه
أبو
داؤد"()٢-
"وعن
بنانة
مولاة
عبدالرحمن
ابن
حّيان
الأنصارى
كانت
عند
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
إذا
دخلت
عليها
بجارية
وعليها
جلاجل
يصوتن،
فقالت:
لا
تدخلنها
علّى
إلا
أن
تقطع
، جلاجلها
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يقول:
"لا
تدخل
الملائكة
بيتًا
فيه
." جرس
رواه
أبوداود".
مشكوة
شريف،
باب
النعال،
ص:
٩٧٣
)٣(-
( )١
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
هندا
بنت
عتبة
قالت:
يانبى
الله!
بايعنى،
فقال:
"لا
أبايعك
حتى
تغیری
کفیک،
فکانھما
کفا
سبع".
رواه
أبو
داؤد".
"وعنها
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
"أومت
امرأة
من
وراء
ستر،
بيدها
كتاب
إلى
رسول
الله
صلی
الله
تعالی
علیه
وسلم، فقبض
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يده،
فقال:
"ما
أدری
أید
رجل
ُأم
ید
." امرأة
قالت:
بل
يد
امرأة،
قال:
"لو
كنت
امرأًة،
لغيرت
أظفارك".
يعنى
بالحناء".
رواه
أبو
داؤد
." والنسائى
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
باب
الترجل،
الفصل
الثانى،
ص:
،٣٨٣)قديمى
( )٢
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
اللباس،
باب
الخاتم،
الفصل
الثانى،
ص:
٩
،
،٣)قديمى
( )٣
(مشكوة
المصابيح،
المصدر
السابق)
Made Searchable by ScribeTools.com