Indexed OCR Text
Pages 201-220
فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٠٠٢ باب الحجاب وفي والى()١ - ايك حديث ب مث كه: "نظر شيطان] زبر فا يرول نت الكيرب.جو سيد حاول جاكر الكتاب"(٢)- اس لم بلا ضرورت عودت كامكانت تكلنا شع سب أكريجدوه برده كما تهد نكل، ضرورت برجبكه بغير مكانت نك كام سط ن تورشيل الجيل كهر باكن كرير س ده ماته لطف ك كنجاتش ب( ،)٣ اس طرف كمه شبكتى ( )١ "عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها، فھی کذا کذا". قال قولًا شديدًا". (سنن أبى داود:۵/٢-۵، كتاب الترجل، باب فى طيب المرأة للخروج، دار الحديث ملتان) ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: - يعنى عن ربه عز وجل- "النظر سهم مسموم من سهام إبليس". رواه الطبرانى والحاكم". (الترغيب ، والترهيب كتاب النكاح، وما يتعلق به الترغيب فى غض البصر، والترهيب عن إطلاقه ومن الخلوة بالأجنبية ولمسها: ،٣/٣٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن﴾ ) (الاية (سورة الأحزاب: )٩٥ "ولها السفر والخروج من بيت زوجها للحاجة". (الدر المختار: ،٣/٥/٢١ كتاب النكاح، باب المهر، سعيد) وقال الرافعى رحمه الله: "(قول الشارح: للحاجة)، ولغيرها لا تخرج ولو خاليًة من الأزواج، للأمر بالقرار فى البيوت". (تقريرات الرافعى على ردالمحتار: ،٣/٩١)سعيد "قال فى البحر: فإذا أرادت أن تخرج إلى مجلس العلم بغير رضى الزوج، ليس لها ذلك. فإذا وقعت لها نازلة، إن سأل الزوج من العالم وأخبرها بذلك، لا يسعها الخروج، وإن امتنع من السوال يسعها الخروج من غير رضى الزوج. وإن لم تقع لها نازلة، لكن أرادت........... ولا يسعها الخروج مالم تقع لها نازلة". (حاشية طحطاوى على الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٨٢٢)بيروت قال العلامة الحصكفى رحمه الله: "(وتعتدان): أی معتدة طلاق وموت فى بيٍت وجبت فيه، لاتخرجان منه، إلا أن تخرج أو ینهدم المنزل أو تخاف انهدامه أو تلف مالها أو لا تجد کراء البيت ونحو ذلك من الضرورات، فتخرج لأقرب موضع إليه". (الدر المختار مع ردالمحتار:۵،٣/٦٣ كتاب الطلاق، باب العدة، فصل فى الحداد، سعيد).. = فتاوى محموديه جلد نوزدهم ١٠٢ باب الحجاب وشبون جو، كوَل چيز جاذب نظر نمو، يحر ضرورت بوري سوف يرفور أو رئيس آجات(.)١ دين يسكت اور مسائل معلوم جون كامكان يوأكر انتظام من موسما تؤوي ضرورات كى خاطر بجم برده] ساتحد نكل ساق ب، ضرورت كى چيز كَو لاف والانه بومثًل إلى وغيره تب بجى اس طرح تكل عق()٢ - الحاصل تفرتع وبير كسلة، شهر يون كى ماقات] ، سلة فوش طبعى كى محقلون} ، لة رى جلسون، لم تكن کی اجازتیں۔ / يراه لكنا توبر صورت مثل ناجاتهب، يجر مستوله جلسه مثل تومستول طريقة برتحت ثم كانتنب جى مي تقرير وقراء ك ت آواز بجى نامحرم من تك موقع( ،)٣ مر اس صورت ھی وکانی بیں اورھوریل چی برتمکی : "(قوله ومعتدة الموت تخرج يومًا وبعض الليل لتكتسب) لأجل قيام المعيشة؛ لأنه لا نفقة= ، لها حتى لو كان عندها كفايتها، صارت كالمطلقة، فلا يحل لها أن تخرج لزيارة ولا لغيرها ليلًا أو . نهارًا والحاصل أن مدار الحل كون خروجها بسبب قيام شغل المعيشة فيتقدر بقدره، فمتى انقضت ، حاجتها لا يحل لها بعد ذلك صرف الزمان خارج بيتها". (البحر الرائق: ،٢/٨٥٢ كتاب الطلاق، باب العدة، فصل فى الاحداد، رشيديه) ( )١ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) ( )٣ عودت ك آواز يرده ب، فامحرمول تك اس كى آواز بينجناجاربجير: قال العلامة الجصاٌص تحت قوله تعالى: ﴿ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن﴾ :) (الآية "وفيه دلالة على أن المرأة منهية عن رفع صوتها بالكلام بحيث يسمع ذلك الأجانب، إذ كان صوتها أقرب إلى الفتنة من صوت خلخالها، ولذلك كره أصحابنا أذان النساء؛ لأنه يحتاج فيه إلى رفع الصوت والمرأة منهيٌة عن ذلك". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٥٢٢ باب ما يجب من غض البصر عن المحرمات، قدیمی) (وكذ فى أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٨٢٨، فصل قديمى) "وأما أذان المرأة، فلأنها منهية عن رفع صوتها؛ لأنه يؤدى إلى الفتنة". (البحر الرائق: ،١/٨٥٢ كتاب الصلاة، باب الأذان، رشيديه) = فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢٠٢ باب الحجاب مولى بين اورجل دين كنام برستة جات بين، اس لة بمركز أجازت خس- اكرين جلسه جس كاشتبارًاب فى ، بحيجات حض مردول كاجلسه بوتاتب بحى باتت غير شرعى اموري الشمل جوى كل وجدت منورعب، يجر عورتون، لت اس كى اجازت کی بوسّق- ب فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٣١/٩/١٩/٥ = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٩٩ ،١ باب الأذان، قديمى) "فظهُر الكف عورة على المذهب، والقدمين على المعتمد، وصوتها على الراجح". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله: "(قوله: على الراجح) عبارة البحر عن الحلية: أنه الأشبه. وفى النهر: وهو الذى ينبغى اعتماده، ومقابله ما فى النوازل: نغمة المرأة عورة، وتعّلمها القرآن من المرأة أحب، قال عليه الصلاة والسلام: "التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء". فلا يحسن أن يسمعها الرجل، اهـ. وفى الكافى: ولا تلبى جهرًا؛ لأن صوتها عورة، ومشى عليه فى المحيط فى باب ، الأذان بحر. قال فى الفتح: وعلى هذا لو قيل: إذا جهرت بالقراءة فى الصلاة، فسدت، كان متجهًا، ولهذا منعها عليه الصلاة والسلام من التسبيح بالصوت لإعلام الإمام بسهوه إلى التصفيق، اهـ. وأقره البرهان الحلبى فى شرح المنية الكبير، وكذا فى الإمداد. ثم نقل عن خط العلامة المقدسى: ذكر الإمام أبو العباس القرطبى فى كتابه فى السماع: ولا يظن من لا فطنة عنده أنا إذا قلنا: صوت المرأة عورة أنا نريد بذلك كلامها؛ لأن ذلك ليس بصحيح، فإنا نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك، ولانجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها، لما فى ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم، ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة، اهـ. قلت: ويشير إلى هذا تعبير النوازل بالنغمة". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٦٠/٢)سعيد "ويرفع صوته بالأذان، والمرأة ممنوعة من ذلك، لخوف الفتنة". (المبسوط للسرخسى: ١ ،٤،٢/ كتاب الصلوة، باب الأذان، مكتبة غفاریہ کو نثه) فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٣٠٢ باب الحجاب الفصل الثانى فيمن يجب عنه الستر (بنت يرده ،- ضرورى ان كابيان) اند یھ ى نت صورت ی محارم تے ہ ہدهب سوال[ :]٠٢٢٩ محرم بيعى حقيقى باب، بهافى، جاء حايا، ممول وغيره] كيريكثر وكروار تك مشكور جو فى كل صورت مس، مثًلا: نشرة شراب كرنا يا كوكى أورئل فاسد وفق ونجموريس بتلاموت اوراؤكل كوبا بريحرف، ثماش بي تشّوج بكم ٍ◌ل جاسة، غير سلم يا غير ک محرم سمات آسف ير مجور فى كر كى صورت مثل شوبر كوان وجوه ـ مد نظر ان حضرات محرم ٤ مماشف أور اناست على كى اجازت وسي ؛ يا بتدى عا تذكر فى شر ك ى اجازت >ياین؟ الجواب حامدًاومصليًا: فتن كاند يشر بوادر بكر في كاخطر هجولوانت جى يرده كراياجات()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. ( )١ "والمراد إذا لم تكن محرمًا؛ لأن المحرم بسبيل منها، إلا إذا خاف على نفسه أو عليها الشهوة، فحينئذ لا يمسها ولا ينظر إليها ولا يخلو بها، لقوله عليه السلام: "العينان يزنيان وزناهما النظر، واليدان تزنيان وزناهما البطش، والرجلان يزنيان وزناهما المشى، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه". فكان فى كل واحد منها زنا، والزنا محرم بجميع أنواعه، وحرمة الزنا بالمحارم أشد وأغلظ، فيجتنب ." الكل (البحر الرائق: ،٨/٢٨٣ كتاب الكراهية، فصل فى النظر واللمس، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٨٢٣ الباب الثامن، رشيديه) "وقال عليه السلام: من قبل رجل أمه، فكأنما قبل عتبة الجنة. وإن لم يأمن ذلك أو شك، فلا يحل لها النظر والمس". (الدر المختار: ،٢/٥٩٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد)= فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢٠٢ باب الحجاب ينوَك ك والدهت يرده سوال[ :١٢٢٩١ عمر بكركا سالاب توبكرك والدوت عمر كابرده جوكا يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلاده بوكاو ومحرم خير()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. يتولى كى اولاوت يرده سوال[ :٢٢٢٩١ ايك عورت بت (شادى شده) اس كى.بين] فاوند كانقال- بوكيا كيا اس أب كوات موّسا بها مجول بيعنى- انى بنك خاوندي- يجولت جوكهوومركيوى يرده- تين نه كرنا جاي؟ حاج محمد غليق، سبار نور، /٨/ رجب ٥٧هـ الجواب حامدًا ومصليًا: يرده كرنا جابت، كول كروه ا جنبى محض بين( ،)٢ است ذكار ورست- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار نور، ٠١/٤/٤٥٥ : ج عبد اللطيف، /١١/ رجب ،٦٥٥ الجواب مح: سعيد احمد-غفرله = (وكذا فى كتاب المبسوط للإمام محمد رحمه الله تعالى:۵ ،٣/٠ كتاب الاستحسان، إدارة القرآن كراچى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿لا جناح عليهن فى آبائهن ولا أبنائهن، ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن، ولا أبناء ، أخواتهن ولا نسائهن، ولا ملكت أيمانهن، واتقين الله﴾ (سورة الأحزاب:۵۵) قال أبوبكر الجصاص تحت هذه الآية: "قال قتادة رخص لهؤ لاء أن لايجتنبن منهم، قال أبوبكر ذكر ذوى المحارم متهن وذكر نسائهن". (أحكام القرآن للجصاص، سورة الأحزاب، باب ذكر حجاب النساء: ،٣/٠،٣ دار الكتاب العربى بيروت) "(وعن عقية بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والدخول على :" النساء أى غير المحرمات على طريق التخلية، أو على وجه التكشف". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، النكاح باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول: ،٢/٨،٢)رشيديه ( )٢ (راجع للتخريج المسئلة المتقدمة) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٠٢۵ باب الحجاب پگیاورمان ے يرده سوال[ :٣٢٢٩١ يحكى اور مانى ست يرده كرنا ضر وركاب، ياد يكر محارم ك طرف بين؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: يرووكول سو على بول يا سكى، شرعًااجنبى بين، اناست يرده الياءى ضرورى ب جيما كه غيرولت(.)١ فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبدمحمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى درسن. : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهار مور، /٩٢ ربيع الاول/ ١٣هـ. مطلقه ديوى ت رده سوال[ :]٣٢٢٩ اي شخص في ايك عورت كوطلاق ويدى ب، وهعودت بحر بجى اس كهرآتى ،٢ حالا نكر الس عودت كانكارت وسرى جكه- بموجكاب تواب ويخص كماكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طلاق، بعد جب عدت كذركى تؤوه عودت بالكل غير بموسى، ت اس سيل جول جازة أبي رباءالبذايرده لازم ب()٣ - اور جب اس فى دوسر أولى ستنكار بجى كريمات، توموجوده شوبر] حوالذكر ات ( )١ (قدمر تخريجه تحت عنوان: بنوَك ك والده يرده) راجع للتفصيل: (أحسن الفتاوى، باب المحرمات، ُحّج حال ب، ممافى حلال :٢ /٥ ،،،٢)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن﴾ (سورة النور: )٨١ وقال الحصكفى رحمه الله تعالى: "ينظر الرجل من الرجل سوى مابين سرته إلى ماتحت ركبته ومن عرسه وأَمته الحلال، له وطؤها، فخرج المجوسية والمكاتبة والمشتركة ومنكوحة الغير". (الدر المختار: ،٢/٢٢٣ فصل فى النظر والمس، كتاب الحظر والإباحة، سعيد) "ولا يجوز نكاح منكوحة الغير ومعتدة الغير عند الكل". (قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمکیریة كتاب النكاح، باب فى المحرمات: ،١/٢٢٣)رشیدیه= فتاوی محمو دیه جلد نوزدهم ٢٠٢ باب الحجاب بإس آسات بالكل روک و- - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥/٥/٢٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند،٤/ ٥/٣٩٥- نامحرم ملازم يرده سوال[ :]٥٢٢٩ زيدانى يوى كافر مال بروارت، اوراقي ـ يوى واسط ایک نا محرم قص كومازم ، رهاب جو بروقت اس ك خدمت يعن كهاتايكاناور جهاز ولكانا اوركهر كام من مشغول- ربتاب اورده دونول مال بيوى يوقوف بتلات بين اور حي كت بين، حالاتكد كي اس موتجين تكفى شروع موسى بين،اوراس كى عمر بلوغت كومي ورج يك- ب كيمااست آرام ك خاطر اس كاهر مين بيروك توك آنا جانا ورست ؟ اوروابن صاحبه كى خدمت ان آولى ت ليناورست ؟ اس كودوتمن سال مس وابن صاحبه فى كام بعلى كهر كا بات محت ت سكهاياب،بكر ت مى بد اب وه جوان بوكيات، اب يكم صاحبه اس كوعليحد ه كرنائبمي جابت بين، كول كه آرام من فرق-بإتاب الجواب حامدًا ومصليًا: ناحرمت يرده كرنا ضرورى ب( )١ اورجب وه لازم ب، كهر كاكام بجى كرتاب توبسا اوقات إلى خلوت اور تاَئ كى بهى نوبت آلى جوكى عورتكونا محرم لمساته خلوت اورتاتى كرنا حرام ب( ،)٢ البذااس = (وكذا فى الهداية: ،٢/١٦٢ كتاب الكراهية، فصل فى النظر، شركة علميه ملتان) ( )١ قال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن﴾ (النور: )٨١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحًا ذا أو محرم". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ،٨٢٢ كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول) ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "لا يخلوّن رجل بامرأة إلا كان ثالثهما ." الشيطن (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٢٢ كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل )الثانى،قدیمی = فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٤٠٢ باب الحجاب لازم كوعليجد وكرا سى عورت يا نابالخ ياسى محرم كوملازم ركهاجات، ورنه اساس باقاعده يرده كرناجات، اس ٤ سما مخ جرة حول كري برده آنا اوراس كومكان مثل فا يرده بلانا جاتر- جيس است آدام ك خاطر شريعت ٤ خلاف كرنا اور خدا اوررسول سك احكام عمائها تحت كتاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود كتكوبي عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار ثور، ٩/٩/٩٥٥٠ سالكات يرده سوال[ :٧٢٢٩١ سالىات ير ده كرنا جات ياخميس اور باموحد مقردب يا ئس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى بال إيرده كرنا جات، وهاحبيب( ،)٢ اس- كى من كوطلاق وفي أورعدت كررت به،يا اس] وقال الحصكفى رحمه الله تعالى: "الخلوة بالأجنبية حرام إلا لملازمة المديونة هربت ." ودخلت (الدرالمختار). قال الشامى رحمه الله تعالى: "الخلوة بالأجنبية مكروهة، وإن کانت معها أخرى كراهة تحريم......... ويظهر لى أن مرادهم بالمرأة الثقة أن تكون عجوزًا لا يجامع مثلها مع كونها قادرًة على الدفع وعن المطلقة، فليتأمل". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر : والمس ،٢/٨٦٣)سعيد (وكذا فى الهداية: ،٣/٢٣٢ كتاب الكراهية، فصل فى الوطى والنظر واللمس، شركة علميه ملتان) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن يعص الله ورسوله، ويتعد حدوده، يدخله نارًا خالدًا فيها﴾. (سورة النساء: )٣ وقال الله عزوجل: ﴿تلك حدود الله، ومن يتعد حدود الله، فقد ظلم نفسه﴾ (سورة : الطلاق )٨٢ ( )٢ "عن عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء": أى غير المحرمات على طريق التخلية أو على وجه التكشف. فقال رجل: يا رسول الله! أرأيت الحمو؟......... وهم أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه. قال القاضى: الحمو قريب الزوج كابنه وأخيه. قال: "الحمو الموت" الخ". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول: ،٢/٨٥٢)رشيديه= فتاوی محمودیه جلد نوزدهم ٨٠٢ باب الحجاب انتقال باست نكار درست ب( ،)١ ست اس خلوت بجى ب مع( )٢ أى مذاق اوري برده سمان آنا بجى مع ٢ - فقط والتد سحان تعالى أعلم. حررة العبدمحمود كتكونى غفرله. ووست كى بيوى كايرده سوال[:٤٢٢٩١ ١ شرع س برده ساست جاب؟ .٢ زيد وعمر دودوست بي، فيک بيرت، بإبد تماز، روزه چيل کماده- انى بيويول كوایک دومرت ما من كر تكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... جستنكار جاترب الت يرده لازم ب(.)٣ ٣- نيس فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سار شور، /٣١-رجب/٥١٤ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظاهر علوم سهاريثورة /٣١-رجب/٥٦٤ = (وكذا فى فيض القدير، (رقم الحديث: ٨١ :)٩٢ ،٥/٢٨٣٢ نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) "الخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس: ،٢/٨٦٣)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (سورة النساء: )٣٢ "أى ما عدا من ُذكرن من المحارم، هن لک حلال". (تفسير ابن كثير: ١ /٢/ ،٢ سهيل اکیڈمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٦ حافظ كتب خانه كونثه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالقرابة: ،٣/١١/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (راجع إلى الحاشية الأولى) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ماوراء ذلكم﴾ (سورة النساء: )٢٢=.. فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٩٠٢ باب الحجاب نامحرم معمر عورتت يرده سوال[ :]٨٢٢٩ معمر عودت في يرده ربى بوه اس كيهال جانا جاترب يا ئس، جبكد ٤ قم س فتن كاند يش بعى منهو؟ الجواب حامدًاومصليًا: كى نامكرم عودت تتباكى مي با يرده الناجاتوبيس، فواه وه معمر بى كبول ند جو، ٤ اس چروكى طرف بجى ندديكحاجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. جيداورويورك برده ي فرق سوال[ :]٩٢٢٩ عورتون ،لت بردهک لحافظت جيهاورويوريس باحمد فرق تونس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: احمد فرق بين()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكونى غفرله معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار ثور، ٠١/١١/٩٥٥- "سوى ما قد بينت لكم تحريمه". (تفسير ابن عباس، (سورة النساء: ،)٢٢: ص ،٩٨= دار الكتب العلمية بيروت) "وأما المرأة الحرة التى لا نكاح بينه وبينها ولا حرمة ممن يحل له نكاحها، فليس ينبغى أن ينظر إلى شئ منها". (المبسوط للإمام محمد رحمه الله: ،٣/٢٨ كتاب الاستحسان، إدارة القرآن كراچى) ) (أ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "(الخلوة بالأحنية حرام)". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "وأجمعوا أن العجوز لاتسافر بغير محرم، فلا تخلوا برجل، شابًا أو شيخًا، ." اهـ (رد المحتار: ،٢/٨٢٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد) ( )٢ "عن عقية بن عامر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء". فقال رجل: يارسول الله! أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت". (مشكوة المصابيح،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نوزدهم ٠١٢ باب الحجاب بازارس چندەکےمے ہانا جمال ے ہیردہکورییی ہوں سوال[ :]٠٣٢٩ امام مسجد كايك اداره كاچندووصول كرنا اسمى صورت مثل جبكه شهرول مثل عام طور ستعود ين عريال نظر آلى بين، يز شهرى ما م حول امام صاحب كوبا اوقات رجتاب تاب، كمونكه بورب جمعية وكانول بين لك موت بكسور] ذريعة جنده صل ما كرت- بين اس طرح امام صاحب كالسا اوقات بازارى. من مكذر بوتاب، شهرك بازار، محل كليول مس يجرت وبناء زبد وتقوى كامجرور بونا كيا- فيىب امام صاحب لا فعل مناسب يارواب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حدودشر عينك رعايت كرت بوت شيرول اور بازارول مث ضرورشات جانا جائزب، حض تفر يا بريسن عودتول كود يكف حلة جانا جات بيس()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند دار العلوم ويوبند، /٣ ٥٨٨/٣هــ = كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول، ص: ،٨٢٢)قديمى "قال النووي رحمه الله: والمراد بالحمو هنا أقارب الزوج غير آبائه". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، النكاح باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول: ،٢/٨/٢)رشيديه ( )١ بازار مس جات وقت نظرك حفاظت بت ضر وركاب، بد نظرى ٍب شديد وعيد ين آلى بين: "عن الحسن مرسلًا قال: بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الناظر والمنظور إليه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، ص: ،)٠٥٢ باب النظر إلى ، المخطوبة الفصل الثالث، قدیمی) "وفيما إذا كان الناظر إلى المرأة الأجنبية هو الرجل، قال: فليجتنب بجهده، وهو دليل ." الحرمة (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٤٢٣ كتاب الكراهية، الباب الثامن فيما يحل للرجل النظر ، إلیه رشیدیه) أكراجا كت بلا قصد نظر يؤجات تووه معاف ب: مر يجر دوسرى بار قصد ألجميد كود يحتاجها رئيس: "عن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لعلى رضى الله : عنه "يا على! لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الأخرة". رواه أحمد والترمذى".= فتاوی محمودیه جلد نوزدهم ١١٢ باب الحجاب جوان ي باب، لين بهالى كاايك بسريرسونا سوال[ :١٣٢٩١ جوان ي كاباب- ماتهايك ى جاء بالى بريالسهر برايك ساته ليثناء، سونا از روت شرع كيا هم ب، الى طرح جوان بهاكى. بين كا اوراى طرق جوان في اور باب كابمراه ليثنا أور سونا ازروُت شرع كيماب؟ خلاف شرع بوفى كل صورت مثل عتاب الني ك كيا صورت واقسام بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بركز اجازت بس، يسب الله الل سويا كرين، حديث يإلى مث ارشاوب كمة "جب- ٤سيات بوا كير، ان سك بترالل الكروء"()١ - حديث يإلى، خلاف كرن كانتج ريمال جى برات اوًر خرت من بجى برات، كوَك عارضى وجد بومثًل كوَل اننا يمارب كه بغير مال، بين، يني، وهيجين ت ليت بس سكتا اور خدمت ٤ سلة ان كى ضرورات ب تواسل مجورى، حم دومراب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب مح: بند ونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. = (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٢٢ كتاب النكاح، باب النظر الى المخطوبة، الفصل الثانى، قديمى) ( )١ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ُمُروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين........... وفّرقوا بينهم فى المضاجع". رواه أبو داود". (مشكوة المصابيح، ص:۵ ،٨ كتاب الصلاة، الفصل الثانى، قدیمی) قال الملا على القارى رحمه الله تعالى: "أمر من التفريق "بينهم": أى بين البنين والبنات على ما هو الظاهر.......... وقال ابن حجر: بهذا الحديث أخذ أئمتنا فقالوا: يجب أن يفرق بين الإخوة ، والأخوات فلا يجوز حينئذ تمكين ابنين من الاجتماع فى مضجع واحد............ والفرق بينهم فى المضاجع فى الطفولية تأديبًا ومحافظة لأمر الله تعالى". (مرقاة المفاتيح: ،٢/٦،٢ كتاب الصلاة، (رقم : الحديث ٢-۵)، )رشیدیه ( )٢ "الضرورات تبيح المحظورات". (الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة: الضرر يزال، (رقم القاعدة: :)٨٦٥ ١ ،١٥٢/ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمو ديه جلد نوزدهم ٢١٢ باب الحجاب بيوكاساس سک بدن كود بانا اور بالش كرتا سوال[ :]٢٣٢٩ ايك عودت جوكو كهرزياده كام كرف ك وجدت، ياكر ورى كى بناء براس] نورت بدن مث وروبوتار تاب، أوراس عودت كى بواور بالغ اورنابالغ الرسكانحى- موجودبين اس حال مي كيا اس عودت ک بالغ لوك اني والده ك بيجاور كرير اى طرح اس كران اورسات برروعن وغيره كمالش كريمة بين يامين؟ الجواب حامدًاومصليًا: بوكاس خدمت كوانجام وينا أبونا: "ينظر الرجل من الرجل سوى ما بين سرته إلى ماتحت ركبتيه، ومن محرمه إلى الرأس والوجه والصدر والساق والعضد أمن شهوته، لا إلى الظهر والبطن والفخذ. وما حل ، نظره حل لمسه، اه". در مختار()١ - فقط والله أعلم- حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٣٩٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد٠ ٣١/١/٣٩٥- بهاون] ما تود بمناورة فتحول ت خدمت لينا سوال[ :]٣٣٢٩ زيد کااْنَقال ُ◌وا تاب، بوقت انقال انکایوی اور بازاد ھائیکرزندہییں، ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٢٢٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر والمس، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٨٢٣ كتاب الكراهية، الباب الثامن فيما يحل للرجل النظر )إلیە،رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٤٠٢ كتاب الحظر والإباحة، باب فيما يكره من النظر والمس للأقارب والأجانب وما لایکره، رشیدیه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٨٣٨ كتاب الكراهية، فصل فى بيان أحكام النظر، دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوی محمودیه جلد نوزدهم ٣١٢ باب الحجاب زیداورکردونول لا ولد یں ۔بکر فے الحي يهوى كوطلاق ديدى،بكر اح ديکھ بحال کرے کے الل بیرمال ت ئيس ت، جنا نج زيدفى ان كولاكراٌت باس ركها اورز يداوران سيوكفى الفاكي سادى خدمت كم اورسب خرج-الهايا بكر، بإس ،٥٣ /٠٣ بيكوز مين فى جسر بريزيد في كاشت كى اوراس ك آم فى اور نزاست زياده است يا ست بكر بم خرج كيا، بكر فى بات فوشى اور مطمئن زندكى بيجازاد بهالى اور بها ك بجى باس كذاروى- امايك زيد كانقال- بوكيا بكر جونه اسمي ره سكت بين، عمر اور عقل كى كى كى وجدت الهول في فیھلہکیا کهوه بهاون کینیر تمرایی ریں ے اور کی قیت یہ یں اورجاے ےلے یاریں یں،چنا ېدہ ای طری رہہ یں۔ زيدك جاتيداومست ٣/٣ حصد بكر سك نام فتقل كرويا كياب، الى طرح روبين ست مي نجى الن كاحصه ان تنام تع كرويا كياب، يدسب زيدك بيوه فى بحوث است بهافى ک مشوره اورده- یرکیا بهافى جو يت ايمانداراور محمول ب، ان دونول ك جاتيداوكى ويكي بحال-كروبات .١ كما بركى يوحى يا يا تمويل يت سك بحيجاكا شرعى من بت كرون بكر غي كوا زير عمر انى ريس أوران كى جائيداوكى تكر الى اث باته سر يس؟ ٣ إيرتجر ٣١ بات دى معمولى حيثيت ركة بين اوري هل بس سال مس زيد يا بكر] تعلقات توشكوار ، رب زيدك يوهان كرشته داريا بكرک اورزيادة ک دور رشددار جن كارشة آلهوين يانوين بيثتت الكتاب اور جوايماندار اور محمول بين، شرًع ان ٤- لتكيا همب؟ سيد غلام مرتضى، غر: ٨٢- سما وته دود،-الذآباء الجواب حامدًا ومصليًا: :... بكراني اوراني جائيد اوكى تمر الى خورئيس كرسكة، جس كى تمر الى ان سك أور ان كى جاتيداوس حق فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٢١٢ باب الحجاب من مفيد بواس كونكرال تجويز- كياجات اكروه موجوده بهاونج] ماتهدد مناجات بين اوران كوبر طرح كا الميزان ب توره سكت بين، يكن چونكه بهاون شر عا محرم خس، لت اس ک ان ساتدتنائی ی ندر چل سا بردائه ريل( ،)١ يجر يا بحادث ت ثرى طريفة بإنكار-كريس يوحى با يجوين يشت كامولى بحيجا خدمت كرنا جاب تواس كى سعادت ب، اس كوخدمتست متع نوكيا ، جاوب خاص كرجبكه اس كوجماتيداد وغيره كاكو خيال ،مان جو، بلكن اخلاص ست خدمت-كم .٣ جائيد وكى تمرانى ـ ل تورشة دارى به غير نوادى مقدم ب، خدمت كابرايك كوجبة كوفى خطره نه بوتو خدمت كاموقع- وياجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٥/٢/٢٤ كا فرة عودت كوبيوى كى طرح ركهنا سوال[ :٣٣٢٩١ ايك مسلمان جوان عاقل بالغ ات زوجه منكونه كواحد أوسالست ات ما تدنيس ركهنا أورايك كافرة عودت جوان اتجه وكتاب، اس عورتك متعلق وريافت كرت وهوكتاب كوأوكرب، مكر ظابرى معاملات ت يه معلوم بوتاب كراس كالي- الجاب علاده ازين وومر كارى توكرى كرتاب اور جمال قيام كرتاب. اس عودت كونجى ساتهدر- كتاب اوراس وقت وبال اس كاكوفى خويش واقارب أبيس ربتاء الكرومخص اوروه عودت ايك سا تهدد في- بين اوراس خص] كهافي خ غرض بركام وهى عودت- كرنب اب براه خدا فرمات: : الف اس طور براسك بيكافى عودت بطوٍر خاوم رهنا شر◌ً جاترب يأنيس؟ : ب اس شخص بإذنا كا شبه لاحق بوسكتاب يأس؟ ( )١ "عن عقبة بن عامر ضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء". فقال رجل: يارسول الله! أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت". (مشكوة ، المصابيح كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة، الفصل الأول، ص: ،٨٢٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٥١٢ باب الحجاب : ج جوعالم يا قا ضى اين بمن ديده وانسنة جانبدارى كرب تؤاس برشر عًا كيما كناهب؟ وذافي لوكول كى بم شنى أوراكل وشرب جاترب يأس؟ : و أكريده برايككما فتوى بموجات كوبرايك-، لت كيا مد جارى بموكل؟ بينوا الشفصيل-وتوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: : الف اجمي عودت كونوكرر هنا شر عًا ورست ب( )١ ،يمكن اجبيدك ماته خلوت حرام ب(.)٣ : ب بلا دليل شرعى سى كوزانى كهنا حرام ب، فواه ـ اس كثر ى وسيع تعلقات مول( )٣ ،ليكن اس ( )١ اجبي كوبطور توكررهنا جائز توب، يكن احتياط مث اس بت كر اجبية عودت كوتوكرانى س طور برندركهاجات يكن اكر يجى اس كى نوبت آث توورن ذيل شر الكاك يا بندى لا ب زلى تاك فته بحاجات: ١- خاتون ماز من كويا بند كياجاست كره اليالباس ين كرآت جست مرتا ول با بوراجسم جحيا بوابون ٣- مردول ک مسامن حي الامكان نظري تيجى رئيس اورمر وجى ضرورى بات كرت وقت نظري حرمس- ٣- تبائى اور خلوتت بالكلية اجتناب-كياجات ٣- مواقع تمت اورات اسباب ت- بالكلية اجتناب كياجات. "ويكره له أن يستأجر امرأًة حرًة أو أمًة يستخدمها ويخلو بها، لقوله صلى الله تعالى عليه : وسلم "لا يخلوّن رجل بامرأة ليس منها بسبيل، فإن ثالثهما الشيطن". ولأنه لا يأمن من الفتنة على نفسه أو عليها إذا خلا بها، ولكن هذا النهى لمعنى فى غير العقد، فلا يمنع صحة الإجارة ووجوب الأجر إذا عمل كالنهى عن البيع وقت النداء". (المبسوط للسرخسى، كتاب الإجارات، باب إجارة الرقيق فى الخدمة وغيرها، الجز السادس عشر:۵ ،٨/٩ مکتبه غفاریه كونثه) (وكذا فى بدائع الصنائع. ،٥/٠٥٥ كتاب الإجارة، فصل فى شرائط الركن، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (مرتفصيله تحت عنوان "نامحرم مازم- )"يردة ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾ قال الإمام الجصاص رحمه الله تعالى: "وهذا يدل على أن اللقب المكروه هو مايكرهه صاحبه ويفيد ذمًا للموصوف به؛ لأنه بمنزلة السباب والشتيمة". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٣٠٢ (سورة الحجرات: ،)٢٢)قدیمی "وبيان ذلك أن جميع ما مّر من ألفاظ القذف والشتم الموجبة للتعزير منهٌّى عنها شرعًا قال تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾ فكان فيها حق الله تعالى وحق العبد، وغلب حق العبد= ... فتاوى محموديه جلد نوزدهم ٩١٢ باب الحجاب كونجى لا زم بت كمافي تعلقات ندرك ت جس يكون كوبدكمانى كاموقع بو،التي تعلقات ركنا بجى شرعًا ممنوع ()١ - : نج عالم يا قاضى فى كيا جانبد ارى كاتب، أكره كباب كماي فض كوزالى مت كبوتوينتج كباب، كيونكن جب تك جار عنى كواه عادل بينشهادت تدوين كريم فى التى اكت أنا كرت بو ايهاب، اى وقتتکسی کوزانی اگرکوَن-) کیتناجاءرئیس(٢ آورجا ہداری کاےواس-،وتكريريَج = ." لحاجته (رد المحتار: ،،٢/٢ كتاب الحدود، مطلب فى الجرح المجرد، سعيد) ( )١ "لقوله عليه الصلاة والسلام: "اتقوا مواضع التهم". هو معنى قول عمر: "من سلك مسالك التهم اتهم" رواه الخرائطى فى "مكارم الأخلاق" عن عمر رضى الله تعالى عنه موقوفًا بلفظ: "من أقام نفسه مقام التهم، فلا يلومن من أساء الظن به". (الموضوعات الكبرى، حرف الهمزة، (رقم الحديث: ،)١٥١: ص ٩م، قديمى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿لولا جاؤا عليه بأربعة شهداء، فإذا لم يأتو بالشهداء، فأولئك عند الله هم ﴾ الكاذبون (سورة النور: )٣١ قال الجصاص رحمه الله تعالى: "قد أبانت هذه الآية عن معنيين: أحدهما: أن الحد واجب على القاذف مالم يأت بأربعة شهداء. والثانى: أنه لا يقبل فى إثبات الزنا أقل من أربعة شهداء". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٩/٢/٢)قدیمی "فاشترط فى الشهادة على الزنا الشروط الآتية: أولًا: أن يكون الشهود أربعة بخلاف الشهادة على سائر الحقوق، قال الله تعالى: ﴿واللاتی یأتین الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا علیھن أربعًة منكم، فإن شهدوا فأمسكوهن فى البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلًا﴾ ولقوله تعالى: ﴿والذين يرمون المحصنات، ثم لم يأتوا بأربعة شهداء﴾ فإن كانوا أقل من أربعة، لم تقبل". (فقه السنة: ۵٢/٣ ،٣ کتاب الحدود، وحد الزنا، دار الكتب پشاور) وقال الحصکفی رحمه الله تعالی: "ويثبت بشهادة أربعة رجال فى مجلس واحد، فلو جاء وا ، متفرقين ُحّدوا". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: ويثبت): أى الزنا عند ." القاضى (ردالمحتار: ،٢/٤ كتاب الحدود، مطلب الزنا شرعًا لا يختص، سعيد) = (وكذا فى الفتاوى السراجية، ص: ،٠٢ كتاب الحدود، باب الإقرار، سعيد) فتاوی محمودیه جلد نوزدهم ٤١٢ باب الحجاب و٠ اي شخص كومستله كى شرعى حيثيت اولأنزى ت جهادى جات كراجبين كما تدافي تعلقات كارهنا اور خلوت كرنا شرعًا ممنور ب( )١ اور لوكول كوتيمت لكان اور بدكمانى كا موقع الكتاب، لهذا الت موبيز جاية()٢ - اس سك بعد بجى اكروه ند مات الكراسى اجديد ت خلوت كر تو يجراست تركي تعلق كروياجات مكروه تك آكرتوبد كرب اوراني حالت شريعت ٤ مطابق بنات(.)٣ :٥ كيا فتوى بموجات اوركيا حد جارى كرنا جات بين، اوركس تكون سا فعل موجب حد مر زوجوااور يبال حدود جارى كرف كاشر عاكس كواختيار ما صلب،الفصيل ت لكم تاكر فور كياجات. : تنبيه كافرهت مسلم كانكار حرام ب، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات﴾ الآية(.)٤ = (وكذا فى النهر الفائق: ،٣/٦٢١ كتاب الحدود، قدیمی) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (سورة النساء: )٣٢ "أى ما عدا من ُذكرن من المحارم، هن لک حلال". (تفسير ابن كثير: ١ /٢/ ،٣ سهيل اکیڈمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ کتب خانه كو ئثه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالقرابة: ،٣/١١/٢ دار الكتب العلمية )بيروت ( )٢ "لقوله عليه الصلاة والسلام: "اتقوا مواضع التهم". هو معنى قول عمر: "من سلك مسالك التهم اتهم" رواه الخرائطى فى "مكارم الأخلاق" عن عمر رضى الله تعالى عنه موقوفًا بلفظ: "من أقام نفسه مقام التهم، فلا يلومن من أساء الظن به". (الموضوعات الكبرى، حرف الهمزة، (رقم الحديث: ،)١٥١: ص ،٩٢)قديمى ( )٣ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوِق الله تعالى، فيجوز فوق ذلكـ............ وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد وِصَلته ما يفسد عليه دينه أو يدخل مضرًة فى دنياه، يجوز له مجانبته وُبعده". (مرقاة : المفاتيح ،،٨/٩٨ كتاب الآداب، باب ما ینھی عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل الأول، رشیدیه) ( )٣ (سورة البقرة: )١٢٢= فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٨١٢ باب الحجاب آكد أوسالت زوجدكواست ساتهندر كت كم وجدت اس بإطلاق واقع خميس بولى()١ - أكرز وجد فى است حقوق كو معاف بس كيا اورشوبر ک اس طرة ت ئل خوش خميس تؤاس كوچاست كه عد الت مسلم بين دعوى كر كد خلال لشخص يراشوبرت اورائ مدت ست يرت حقوق اوأنيس كرماء مرت حقوق اواكرات جاكي، يا طلاق ولاَت جات. اس برحاكم ياقاعده واقعات كى تحقيق كرك أكر عودت كادعوى تح ثابت جو، شوبركوما ضركرت اورسك كريا تّم اني زوجه أوطلاق ديدو، في يا زوجه، حقوق اذاكرو، ورنه بهم تفريق كروير أكر- س شوبركونى صورت اختياركرالبشر ، ب ورد حاكم مسلم حووتفريق كرون( ،)٢ ـ اس بعد عدت طلاق ثمن يض مكذ اركر عودت كور وسرى جكه تكارح كرنا شرعًا ورست- ب فقنا والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سبار نور، يولي هـ/ رجب/ ٦١٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار ثور، ه/رجب/ ٩٦٥- "حدثنا نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما: أنه كان إذا سئل عن نكاح اليهودية = والنصرانية قال: "إن الله حرم المشركات على المسلمين. قال: فلا أعلم من الشرك شيئًا أكبر، أو : قال أعظم من أن تقول ربها عيسى أو عبد من عبيد الله". (أحكام القرآن للجصاص، باب نكاح= : المشركات ،١/٥٨٢)قدیمی ( )١ "وركنه (أى الطلاق) لفظ مخصوص، هو ماجعل دلالته على معنى الطلاق من صريح أو كناية". ، (ردالمحتار كتاب الطلاق: ،٣/٠٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الأول: ،١/٨٢٣)رشيديه ( )٣ "زوج تحت كواول ولازم ب س كد طرت خاوندت ضلع وغيره كرلى يكن أكثرباوجووسعى بليغ كولى صورت ند تك بن فو عورث إينا مقد من قاضى اسلام يا سلمان حاكم اورانس نجوت كل صورت مثل جماعيت سلمين] مسان يعيش كر، وه معامل كى شرعى شهادت وغيره، ذريع بورى تحقيق كر، أكر عودت كادعونى كح ثابت موكد باوجود وسعت س خرية خميس ويتاتواست خاوفدت كما جاء كمافي عودتك حقوق اواكرويا طلاق دو، ورد اسم تفريق كروبي سك، تك اس بعد بجى أكروه ظالم كى صورتبر عل ذكر أو قاضي ياشر عًا ـ جواس قائم مقام بوطلاق وافع-° كرون (حيله ناجزه، ص: ،٣٢ ،،٢ دار الإشاعت، کراچی) فتاوى محمو ديه جلد نوزدهم ٩١٢ باب الحجاب الفصل الثالث فى الخلوة والاختلاط بالأجنبية ومّسها (اجنبى عور تولت تالى اورميل جول اور مس كرف كابيان) بعض غير محارم اور عودت كاغير ک محرم مامة آنا سوال[ :]٥٣٢٩ عودت كاغير ٤ محرم سان آنا كياب؟ خالو، يحويها، بنوك، ويور، جيه وغيرهكا كم محرم كاب يا غير محرم كا؟ غير ٤ محرم سمان آن كم ك شر تؤثرفى برعتاب خداوندى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يرسب تالحرم بين( ،)١ ـ ان سمات في يرده آنا، انات في تكلف على مذاق كرنا تحت فتنكا موجب، حديث شريف مش ويوركوموت قرارديات، غير آدمى كوائ جرات بين موتى جنى ان لوكول كوموتى ،٢ النات بردهلازم ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (الاية) (سورة النساء: )٣٢ ( )٢ "عن عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء". فقال رجل: يا رسول الله! أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت". متفق عليه". (مشكوة ، المصابيح كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول، ص:/ ،٨٦٢)قديمى قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: "قال النووي رحمه الله: والمراد بالحموهنا أقارب الزوج غير آبائه؛ لأن الخوف من الأقارب أكثر والفتنة منهم أوقع، لتمكنهم من الوصول إليها والخلوة بها من غير نكير عليهم". (مرقاة المفاتيح: ،٢/٨،٢ كتاب النكاح، باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث: ،)٢٠١٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com