Indexed OCR Text
Pages 621-639
فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٢٩ باب أحکام الزوجين ، ين كفايت شعاركت كام كرنا جاية، وهيوى كوبار با انسانيتت كتاب، محلى بحى غصت جى كبناٍءتاب، تمر سوى اس ست الونى ب كوكهر معاسم من تشويس وخل وي كى ضرورت خميس تم حب يهود كفايت شعارى كوكبا جات توطعنه ويجب كر تم اولادك وتمن بو، كما كر كلا يا بير- جانا كيماويوى كو الباجواب وفي كائن ب؟ كيما شريعت فى كفايت شعارى كى تاكيد بين كى ؟ من اكيلا كمان والااورًاته كمان وال بير اوركر انى كايد عالم ب. الجواب حامدًا ومصليًا: ديوى كواليا جواب وفي كائن نبيس، شريعت فى كفايت شعارى ك بدايت كاب( )١ اور مر وكوقوام قرارويات()٢ - فقط والتدسبحان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/١/٦٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوجد،٥٨٧/١١/٤ زوجين مس باهك ايک صورت سوال[ :]٢،٠٩ سيد فى اني اي بالخ الذكى كى شادى بكر الرك عمرت لؤى- كروى سرال جند بارًا فى كى، سرال والول فى الذكى يركهر كام اوركهيت كاكام كابو جدا الاء الأكس كى عمر قدره سال كى تقى،وه زياده كام كى عادى بين فى تولزكى كام كابوجه برواشت ند كرسكى، سرال وال اس سلمدة ميس ال كوبات تكليف ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تبّذر تبذيرًا، إن المبذرين كانوا إخوان الشيطين﴾ (سورة الإسراء: ،٢٢ )٢، قال ابن كثير: "(و قوله ﴿ولا تبذر تبذيرًا﴾ لما أمر بالإنفاق، نھی عن الإسراف فیه، بل یکون وسطًا كما قال فى الآية الأخرى: ﴿والذين إذا أنفقوا ولم ُيسرفوا ولم يقتروا﴾ (الآية) ثم قال منفرًا عن التبذير والسرف: ﴿إن المبذرين كانوا إخوان الشيطين﴾: أى أشباههم فى ذلك". (تفسير ابن كثير، (سورة الإسراء: :)٦٢ ،٣/٣٨ مكتبه دار الفيحاء بيروت) (وكذا فى روح المعانى، سورة الإسراء: ،٥١/٣٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿الرجال قّوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من ﴾ أموالهم (سورة النساء: )٣٣ 1 فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٢٦ باب أحكام الزوجين وٹے ے،أوبت ہےہو پگی کائکی کینگرانی شرورع کروئ ے۔ائکیےوالدسیدکوجرہوجیتووہ یے کےلے : آت كر انبول في خبير بصيجاء بكرفي كماكه خي بم يجير آخرى- ح باريةكما كهم كوزيور وائاس كرووتب بسم لاکی واہ کریں ےاورطلاق چیدیںے۔ جنائي فاتدان، جند معزز اشخاص] ذريعداى وقت وائاس كرليا، زيوريافي تك بعد بكراوراس] فاتدان في كها كداب آياتو وائل ماكين، بم اب بارك كودائم كرين}. برجال والدين الذكى كوابيس ل آت، ليكن اب بكر عمر اوراس ک خاتدان والالأكى كوطلاق وفي كوكسي طرح ياريس بي- اب جواب طلب امريت كوز يداتكى كاو الدائ كى كوسرالتيفي اورائى بعى سرال جاست كوتيارئيس ب كونكراب جان كاخطر ولا حق بوكيات اور بكر وعمر و غيره، لي عند الشر كيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبراني يوى كور كشف اورًابادكر ٤ فى سلة آماده ب تواس كوطلاق دي برمجورئيس كرسكت، صرف في جازيا دتىتروكاجاسكتاب، وطريقة اختيار كيا كياب وه غلاب، والتشريدب كميرات يا اثر معالله نجم آوموس كوورميان من ؤال كرشوبرت كباجات كهده كام كابوجد برداشت ت زيادة ن ؤال أور ظلم وتشدد اختيار شكر، أكروم مان جات تولزكى كومجها بجها كرر خصت كروياجات()١ - أكر شوبر ندمافي تؤاس كوكباجات كروه طلاق ديد أكر چمبر تك عوض بمويا باكى مزيد ويكربو()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،٥/٩٠/٣/١ ( )١ قال الله تعالى ﴿وإن خفتم شقاق بينهما، فابعثوا حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها، إن يريدآ إصلاحًا يوّفق الله بينهما، إن الله كان عليمًا خبيرًا﴾ (سورة النساء: )٥٣ ( )٢ قال الله تعالى ﴿فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾. (سورة : البقرة )٩٢٢ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفدى نفسها منه بمال يخلعها ." به (الهداية: ،٢/٢٠٢ كتاب الطلاق، باب الخلع، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار: ٣/١ ،٢٢ كتاب الطلاق، باب الخلع، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، رشيديه) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢٢ باب أحكام الزوجين فصل فى الجماع ومتعلقاته (بمبسترى وغيره كابيان) كيا جماع]- لت كوفى حد مقررب؟ سوال[،٤ :]٠٩ عورت كانت مرور محت- اعتبارت كل قدرب، مفة مثل اليك بادهيا مجمينه من ايك بار يا سال من ايك بار؟ فتوى اور تقوى دونول اختبارات تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: عودت كافة قضاًء توايك مرتبت ساقط بموجاتاب، يمان تك كداست بعد اس كويش كر فع تكارح كامطالب ئيس كرسكن، ليكن ديانت كاتقاضايهب كر بحى بحي واجب بوكا، اس حلة شر عًا كوفی متیس، ، يروت محت اور ويكر حالات بر موقوف ب، بال! عودت كارضا مندى سك بغير جار ت ماه زياده ك دينه ، لكات اوراكر عورت مطالبه كر توديانة اسابر واجب موجاتاب كداس سك مطالبه ويوراكس: "ويسقط حقها بمرة، ويجب ديانًة أحيانًا، ولا يبلغ مدة الِإيلاء إلا برضاها، ويؤمر المتعبد بصحبتها أحيانًا". درمختار- : "(قوله يسقط حقها بمرة) قال فى الفتح: واعلم أن ترك جماعها مطلقًا لا يحل له، صرح أصحابنا بأن جماعها أحيانًا واجب ديانًة، لكن لا يدخل تحت القضاء والإلزام، إلا الوطأة الأولى، ولم يقّدرا فيه مدًة. ولا يباع بـ مدة الِإيلاء إلا برضاها وطيب نفسهابه....... وفى البدائع: لها أن تطالبه بالوطئ؛ لأن حله لها حقها كما أن حلها له حقه. وإذا طالبته، يجب ، عليه ويجبر عليه فى الحكم مرًة، والزيادة تجب ديانًة، فى لا الحكم عند بعض أصحابنا، وعند فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٢٢ باب أحكام الزوجين بعضهم تجب فى الحكم، اهـ". شامى، ص: ،٧٤٥ ٨٤٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. تسكين جذبات، لي علاج سوال[ :]٨،٠٩ مر أنفس كزورب، شادى نس كى بمر بعى بحمى زنا كى خوابش مولى ب، اس حالت ين كما كرول؟ تبليغفى جماعت كما تهدي كام كرتار بتاجون، مسجد سي جماعت ست تمازيرواحول يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراتن كزورى ت كه شادى كركيوى ک حقوق اوانيس کرکی سک تؤکی حیم ل ی كربض وكاكر اسي لة الاد واتجوير كراليس كم جذبات مثل سكون رب، معصيت كاارتكاب نهبو(٣)- جماعت ت ثماز بجى برابر أهاكرين( )٣ تبليفى جماعت ٤ سماته بجى ديني كام كرت- رباكرين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٣٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٣٩٥- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٠٢ ،٣٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٢/٢٩٢ إمداديه ملتان) (و كذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب القسم: ٢٢٥/٢،دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنى، إنه كان فاحشًة وساء سبيلًا﴾. (سورة الإسراء: )٢٣ "عن صفوان بن عسال رضى الله تعالى عنه قال:............ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لاتشركوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق". (مشكوة ، المصابيح كتاب الإيمان، باب الكبائر وعلامات النفاق، الفصل الثانى، ص: ٤ ،١)قديمى ( )٣ "والجماعة سنة مؤكدة للرجال، وقيل: واجبة، وعليه العامة........... فتسن أو تجب. ثمرته تظهر فى الإثم بتركها مرًة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١/٢٥٢ - ،٢٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٢٠٢،٣٠٢/)رشيديه فتاوى محمودیه جلد هؤدهم باب أحكام الزوجين ديوى كاليسنتان من ميس لين سوال[ :]٩،٠٩ اني منكوحده كالسنتان مند ميل ليكر چومشا وغيره جاتب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: : ثالى ١/١٣ م :٢ : "(قوله مباشرتها له) سبب تردده فى المباشرة تردد البحر فيها حيث قال: ولم أرلهم حكم مباشرتها له، ولقائل أن يمنعه بأنه لما حرم تمكينها فى استمتاعه بها، حرم فعلها به . بالأولى ولقائل أن يجوزه بأن حرمته عليه لكونها حائضًا وهو مفقود فى حقه، فحل لها الاستمتاع به، ولأن غاية مسها بذكره أنه استمتاع بكفها، وهو جائز قطعًا، اهـ. واستظهر فى النهر الثانى........ يجوز له أن يلمس بجميع بدنه حتى بذكره جميع بدنها إلا ما تحت الإزار، فكذا هى لها أن تلمس بجميع بدنها جميع بدنه حتى ذكره"()١- مندرجه بالاعمادتت كابر كه مروكوا ني منكوجدت برقم كااستمتارع ورست ب چي رخاء كاچومنا اور بمونؤل وغيره كاچو منا وغيره، البند بحنان كاچونا هيك سب كواس مي إستانت دوره] لكل ٍ◌مرو] حلق مي جان كاند يشرب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١، (ردالمحتار كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٢٩٢،٣٩٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الطهارة، باب الحيض، ،١/٠٥١ دار المعرفة بيروت) (وتفسير الخازن، (سورة البقرة: :)٣٢٢ ،١/٣٦١ حافظ كتب خانه، كونثه) ( )٣ "أنيز وجه كاءوده بيخت ده حرام قيس بولى، بال اس كادوده يا حرام ب، جوالياكر وكاكتبكار بوًك"- (كفايت ، المفتى كتاب النكاح، وسوال باب، وضاعت وحرمت رضاعت، بعنوان: "يوي كادوده بيتيوى حرام خميس بولى، لكن ايا كرنا ب كناه": ،٥/٢٧١ دار الاشاعت كراجى)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٢۵ باب أحكام الزوجين یوی کادوره سوال[ :٠٨٠٩١ جماع كرت وقت يوى] لبنانولت منذلكاو اوردوده من مثل آجات تو كفاره كيا اداكرنائ كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كفارة احمد حساب، البنيوى كادوده بينا حرام ب، لهذا المن حركت بمركز ند كى جات بجست دوره - اندريهوفج فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٥٠١٢٠٠/٥/١٤ جاليس سال كزر في ير بحى ت يوى جمارع حرام خميس سوال[ :١٨٠٩١ ميرى زوجك عمره٣/ سال بوميكاب، كا ان بيض بند بوكياتواست بمستوى محمد وجا ترب يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ما ليس سال عمر بموجات اوريض بند بموجاتتيجى نكات مع فيس بوتا، نه ديوى حرام بولىب، يلك بدستور تكارح قاتم رجتاب بلاتكلف بمبسترى جائزب، كوفى شبهه كريل()١ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢١/١٩٥ الجواب مح: بندونظام الدين فى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٣/٢١/١٩٥ =(و کذا فی خیر الفتاوى، کتاب النكاح، رضاعت کے مسائل، (استفتا نمبر: :٢٥٢ ،)٢/٨٨٣ خير ، المدارس ملتان) "(ولم يبح الإرضاع بعد المدة)؛ لأنه جزء آدمّي والانتفاع به لغير ضرورة حراٌم على ." الصحيح (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الرضاع: ،٣/١١٢)سعيد ( )١ ما ليس سال كى عمر كابونا أور بيض كابند بموجات ن ت أكان من كوكى فرق آتاب اورن يدا بات كامتقا ضىب كريموكت ازواجى تقاضول ک حصول مين وفى فرق آت، يمكنكات بد ستورقاتم ربتاب- ازدواجى زندكى] تقاضول جمارع وغيره كا حصول اس وقت بند موجاتاب جب كه منافى تكارح يعنى طلاق كاصدور بموجات، او رقيد نكارت عودت نكل جات، اورقمد نكات-= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢٢ باب أحكام الزوجين بورمی یوی ت جماع سوال[:٢٨٠٩١ ١ .... انى يورمى بيوى ت أمستر مونا عند الشرع كياب؟ نابالغیویتےوحی سوال[:٣٨٠٩١ ٣ اتيانابالغديويت ولى كرنا كيماب؟ پوی کی چچالی منی لينا : سوال[١٩٠٨٣ ٣ ،ښہویکی چانی ی کوم لیا کیماے؟ ی س رشقیں یں ایکي كهو وده منذ مثل اترجماتت، (وسر يدكه (وده منه مثل-نداثر یوکی کی ویری ومیکرنا سوال[ ٥٨٠٩١:٣ أمركى خض فى اني ت يوى بجان ک قبل وبري وحى كى اور اس شخص كوي كمان بت كر قبل بي بس- ب فار موف سك بعد عودت فى بتاياكو فى تم ناجاتدراسة كواستعمال كياتها، مكر بوقت وعى عودت جائق تقي كمناجاتز راستة استعمال بور باب، يكن اس وقت اس فى يكون كما، بعد مث بتايا. تؤوريافت طلب بات يدب كم مروكناه كامر تكب بوكايأبيس؟ يز عورت بعى كناه كى مرتكب بولى يأمير؟ وان مثل بمستوى كرتا سوال[:٢٨٠٩١ ٥ ون ش اني يوكت مبستر بونا كياب؟ = عودت مخصوص الفافاك سا تحد كل جمالى ب جب كموه الفاظ◌ُ جام، جب تكوه الفاط ادائهکث ما یی اسی وقت تک عودت چونكن نكار مثل جونيب، لت اس است جمارع وغيره جارب: قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "هو لغة رفع القيد، لكن جعلوه فى المرأة طلاقًا، وفى غيرها إطلاقًا........ : وشرعًا رفع قيد النكاح فى الحال بالبائن، أو المآل بالرجعى بلفظ مخصوص هو ما اشتمل على الطلاق". (الدر المختار، كتاب الطلاق؛ ،٣/٦٢٢ ،٤٢٢)سعيد "أما تفسيره شرعًا، فهو رفع قيد النكاح حالًا أو مآلًا بلفظ مخصوص". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الطلاق، الباب الأول فى تفسیر ور کنه وشرطه وحكمه الخ: ١ ،٨٢٣/)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق: ،٣/٩٠/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب أحكام الزوجين جناب والا!ان سيطول كابالترتيب جواب عنايت فرما كين، كرم بوكات استفتى:محمد فاروق-غفرله الجواب حامدًا ومصليًا: بوزهى عودت أكر جماع كى حمل نه بواور جمارع اس كومشر بوتو شوبركواست جمارع ورست ثمين: "وفى الأشباه من أحكام غيبوبة الحشفة فيما يحرم على الزوج وطأ زوجته مع بقاء النكاح قال: وفيما إذا كانت لاتحتمله لصغر أو مرض أو سمنة،........... فعلم من هذا كله أنه لا يحل له وطؤها بما يؤدى إلى إضرارها". كذا فى الشامى: ٢/٩٤٥ )١(- ٣ أكرنا بالغديوى جمارع كى حمل ن بجواور جمارع اس كومضر موتواست جمارع درست قيس، كما هو ظاهر من عبارة الجواب الأولى- ٣ انى يوى كى مجالى من م لينا ورست ب، البند أكرووده ًآفى كاكمان بموتوبر اليان كر: "وهو تحقيق وجيه؛ لأنه يجوز له أن يلمس بجميع بدنه حتى بذكره جميع بدنها إلا ما تحت الإزار، فكذا هى لها أن تلمس بجميع بدنها إلا ما تحت الإزار جميع بدنه، الخ". كذا فى الشامى: ١/٠٧٢ )٢( - ٣ حالت مذكوره مي عودت كتاه كبيره كى مرتكب بوكى()٣ - ( )١، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٠٢)سعيد "لاعبرة للسنين فى هذا الباب، وإنما العبرة للطاقة. وإن كانت ضخمًة سمينٌة تطيق الجماع ولا يخاف عليها المرض من ذلك، يحل للزوج أن يدخل بها وإن لم تبلغ تسع سنين. وإن كانت نحيفًة مهزولٌة لا تطيق الجماع ويخاف عليها المرض، لا يحل للزوج أن يدخل بها وإن كبرت سنًا". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب النكاح، الفصل الثانى عشر فى نكاح الصغار والصغائر وتسليمهن إلى : الأزواج ،٣/٥٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الطهارة، باب الحيض، مطلب: لو أفتى مفت بشئ من هذه الأقوال فى مواضع الضرورة طلبًا للتيسير كان حسنًا: ،١/٣٩٢)سعيد ( )٣ "ووطؤها فى الفرج عالمًا بالحرمة عامدًا مختارًا كبيرًة، لا جاهلًا ولا ناسيًا ولا مكرهًا". (البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٢٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨٢٦ باب أحكام الزوجين ٥ .... ون مس جى جمارع درست(.)١ "ومن عرسه وأمته، فينظر الرجل منهما وبالعكس إلى جميع البدن من الفرق إلى القدم ولو عن شهوة، الخ". كذافى الشامية: )٢(٥/٢٢٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٨/٤/٥هــ ديوى ت خلاٍف فطرت كام كرنا سوال[ :٤٨٠٩١ زيد فى في ١ يومى كومارايجًي اوركهرت تكال دياء عرضه جار سال كابوكيا، اتي عودت ست خلاٍف فطرت كام كرتاب، نش أور چزين استعمال كرباب اور كتاب كريموى ميرى ملكيت ب، جس طرح حابول كااستعمال كرول كاراب عرضه جاء سالت بالكل خير بر ئيس ليتاء اسكى صورت منى أرب كولزكى غلط راسة من الإجات، اسكى صورت من أكر عقد عالى كرناجاب تؤ شر ك اس عًا اجازتب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايجى توعقد ثانى كى اجازت بس كوتكه شوبر زنده ب اوراس فى طلاق نبيس دى اكرشوبرطلاق- ( (- خواه ك مبر ى عوض وت اور يعر عدت ثمن ما يوارى كذرجات تب عقد ثانى كى اجازت بوكي(.)٣ ( )١ قال الإمام الرازى: "اختلف المفسرون فى تفسير قوله: ﴿َأَّنى شئتم﴾.......... والثانى أن المعنى: َّأ وقت شئتم من أوقات الحل يعنى إذا لم تكن أجنبيٌة أو محرمًة أو صائمٌة أو حائضًا ............ : والخامس متى شئتم من ليل أو نهار". (التفسير الكبير، (سورة البقرة: ،)٣٢٢ الجزء . : السادس ،٢/٣٢ دار الكتب العلمية، طهران) قال العلامة الكاسانى رحمه الله تعالى: "وللزوج أن يطالبها بالوطء متى شاء إلا عند اعتراض أسباب مانعة من الوطء كالحيض والنفاس والظهار والإحرام وغير ذلك". (بدائع الصنائع، كتاب ، النكاح فصل فى بيان حكم النكاح: ،٣/٢٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٩٢٣)سعيد ( )٣ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث فى المحرمات، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، باب المرأة= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٥٢٢ باب أحكام الزوجين : تنبيه نشرًا وراشياء كاستعمال محمور( ،)١ شوبر كايوى] ماته خلاٍف فطرت كام كرنا اوريد كبنا كريموى ميرى بكيت ب جي جابول كاوي استعمال كرول كان الظريب()٢ - اس كويوى بروسك الكيت حاصل نبين كه اس فعل كى اجازت دى جات، اس فعٍل ت فنج اس كوروكاجات كا( )٣ اوريوى براس كى اطاعت الس فعل بين جائزة خبير()٣ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٣/١٩٥٣ قبلك طرف رر كرك وهى كرنا سوال[ :٨٨٠٩١ كيما انى رفيقة حياتت قبله كى جانب ولى كري مي كول باحت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قبلكى طرف بيركركيوى ت محت كرنا جى مكروهب: "يكره مد الرجلين إلى القبلة فى النوم = : المتزوجة ،٩/٦٢٩٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط أن لاتكون منكوحة الغير: ٣۵ ،٣/١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها قالت: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن كل مسكر ." ومفتر (مشكوة المصابيح، باب بيان الخمرووعيد شاربها، الفصل الثالث، ص: ،٨١٣)قديمى ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأته فى دبرها". رواه أحمد وأبو داود". (مشكوة المصابيح، باب المباشرة، الفصل الثانى، ص: ٢ ، ،٢)قديمى ( )٣ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (فيض القدير، (رقم الحديث:،:)٨٢٨ ١ ۵ ،١/٠٠٨ مكتبه نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة) ( )٣ "وعن الّنّواس بن سمعان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". (مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثانى: ،٢/١٢٣)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٣٦ باب أحكام الزوجين وغيره عمدًا، وكذا فى حال مواقعة أهله". شامى: ١/٨٢٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩٥/٢/٢٣هـ بال تجمع كرف اوريوى ت محت كى مقدار واجب سوال[ :٩٨٠٩١ ال نجع كرناء عورت تحت كرنا كبال تك فرض ب، اوركبال تك واجب ب،. اوركبال تك سعت ب، اوركبال تك مستحب ب، اوركبال تك مماتح ب اوركبال تك حرام ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بقد راوات حقوق واجبمال حلال ذريعدت كماناور ركنا واجب ب( ،)٢ سال ك بجر خريج كى مقدار يوى كونفقدديناسنت ب()٣ - بوست ات مقدار معين محت كرنا ب واجب كروه بغير محت] با يعين بموكر معصيت مث بتلا بوى ت محفوظارب، اوريه جز محت وقوت، عمر، طبيعت] اختبارت مختلف ب، بعض خلفات راشد ين رضى الله عجم فى زائدت زائد جار ماه كاندازه كياب كهاّت مدت مثل محت كابتمام وانتظام رك()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/١٩٥ ( )١،) (ردالمحتار باب الأنجاس، فصل فى الاستنجاء، مطلب: إذا دخل المستنجى فى ماء قليل: ،١/١/٢٣)سعيد ( ٩ كذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، الباب السابع الحظر والإباحة، المبحث الرابع، آداب الجماع: ،٢/٥٢٦٢)رشيديه ( )٢ "مالا يتوصل إلى الفرض إلابه، فهو فرض". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مطلب فى إطالة الركوع للجائى: ،١/٩٩٢)سعيد (وكذا فى تعليم المتعلم، فصل فى ما هية العلم والفقه وفضله، ص: ،٠٢)قديمى ( )٣ "عن ابن عيينة قال: قال لى معمر: قال لى الثورى: هل سمعت فى الرجل يجمع لأهله قوت سنة أو عن عمر رضى الله تعالى عنه أن النبى بعض السنة؟ قال معمر: فلم يحضرنى، ثم ذكرت حديثًا صلى الله تعالى عليه وسلم كان يبيع نخل بنى النضير، ويحبس لأهله قوت سنتهم". (صحيح البخارى، كتاب النفقات، باب حبس الرجل قوت سنة على أهله: ،٢/٩٠٨)قدیمی ( )٣ "ولا يبلغ مدة الإيلاء إلا برضاها". (الدر المحتار). "ويؤيد ذلك أن عمر رضى الله تعالى عنه لما= فتاوى محموديه جلد هزدهم ١٣٢ باب أحكام الزوجين تكارح ک بعد دعاء كس وقت يرجى جاست؟ سوال[ :٠٩٠٩١ نكاح] بعد خلوت شب اول من عودت ك بيشانى ک بال يؤكر: "اللهم إنى أسئلك من خيرها وخيرما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه". كيا-بأهتاب يددعاء خلوتت بيل يومى جالات، ياتكارت موت ى عورت ك ياس جاكر فور أبعد تكارت يوحى بالى ب؟ اس ٤ من٪ كاأفضل طريقدكياب اورأفضل وقت كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكار، بعد جب بطاقات تبافى مي بو اس وقت يددعاء ينمس جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/١/٣٩٥- = سمع فى الليل من امرأة............ فسأل ابنته حفصة رضى الله تعالى عنها: كم تصبر المرأة عن الرجل ؟ : فقالت أربعة أشهر، فأمر أمراء الأجناد أن لا يتخلف المتزوج عن أهله أكثر منها". (ردالمحتار، كتاب ، النكاح باب القسم: ،٣/٣٠٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٨٣)رشيديه (ر كذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٢/٢٩٢ إمداديه ملتان) ( )١ "يستحب أن يسمى الله تعالى ويأخذ بناصيتها أول مايلقاها، ويقول: بارك الله لكل واحد منا فى . صاحبه ويقول معه ما رويناه بالأسانيد الصحيحة فى سنن أبى داود وابن ماجة وابن السنى وغيرها عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تزوج أحدكم امرأٌة أو اشترى خادمًا فليقل: اللهم إنى أسألك خيرها وخيرما جبلتها عليه، وأعوذبك من شرها وشر ما جبلتها عليه". (الأذكار للإمام النووى، باب ما يقول الزوج إذا دخلت عليه امرأته ليلة الزفاف، ص: ٥٩ ،١ دارابن حزم) (وكذا فى بذل المجهود، كتاب النكاح، باب فى جامع النكاح: ،٢/٩/٢ مكتبة امدادية ملتان) (وسنن ابن ماجة، أبواب النكاح، باب مايقول الرجل إذا دخلت عليه أهله، ص: ،٨٣١)قدیمی فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٣٦ باب أحکام الزوجين كيما بغير دعاء مجامعت كرفت شيطان حى مما معت كرتاب؟ سوال[ :]١٩٠٩ بغير وعاء مجامعت كرات شيطان بجى مجا معت- كرتاب كيايه درست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بغير دعاء ك مجامعت كرات شيطان جى مجا معت كرتاب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢/٥/٩٩٥- برين بمستوى كرنا سوال[ :٢٩٠٩١ زيد اوراس كيوى أكثر جذباتت مغلوب بوكر برجمنه جوكر بمبسترى كياكرت ، إن ورست بكرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حياء كاتقاضا يدب كهچادر وغيرهاوأه ليماكريل()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد ٠ ٨٩/١١/٣٣هـ ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أمالو أن أحدكم يقول حين يأتي أهله: بسم الله، الَّلهم جنبنى الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، ثم قدر بينهما فى ذلك أو ُقِضُى ولد، لم يضره شيطان أبدًا». قال الحافظ: "وقيل: لم يضره بمشاركة أبيه من جماع أمه كما جاء عن مجاهد: إن الذى يجامع ولا يسمى، يلتف الشيطان على إحليله، فيجامع معه، دليل هذا أقرب الأجوبة". (فتح البارى، كتاب النكاح، باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله: ،٩/٨٢٢ ،٩٢٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "عن عتبة بن عبد السلمى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا أتی أحد کم أهله، فليستتر، لا و يتجرد تجرد العیرین". (سنن ابن ماجة، أبواب النكاح، باب التستر عند ، الجماع ص: ،٨٣١ مير محمد) (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الحظر والإباحة، باب الاستتار عند الجماع: ،٤١/٩٨٣ إدارة القرآن كراچى)= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣٣٢ باب أحكام الزوجين حاملهست حت كب نقصان ده؟ سوال[ :٣٩٠٩١ حال عودت سساته لقى مدت تك محت كرسكت بين؟ أور ت محت وكنا آيا واجب ف يا سنت يا مستحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجت ت ركن كا سم ك حمل حفاظت ك خاطر ب، جب اس كونقصان دستورك جات( )١ اوريه بات طبيب ت وريافت كرت كاب كوكب نقصان دهب اور كب بيس- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠٣/٣١/٢٩٥- يوكت حبت سا وقت يد تصور كهقلال اجبيد ست حت كرر بامون سوال[ :٣٩٠٩١ زيدانى الميدت محت كرة وقت كتاب كريد سوچوكرخلال غير محرم مبادى ساته مجبت كروبات أورخود ز جي بالنات يهكتاب كه مثل خلال تهاء ماته محت- كروبامول كيا ايها مكتبة؟ تكارح برتوكوَل اشرئيس بإسنا؟ زيد ويد الطلائع است مر شد وجى كرنا جاي يأمس؟ زيد فى ارب توب-كركب الجواب حامدًا ومصليًا: ايما ت كتب نكارح توخي تؤثمًا، البتديدفي حياتى اوركناه ب( ،)٢ أكر زيد توب بر قا رب تم تومر شدكو = (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، الباب السابع: الحظر والإباحة، المبحث الرابع: آداب الجماع: ،٢/٥٣٦٢)رشيديه ( )١ "لو تضررت من كثرة جماعه، لم تجز الزيادة على قدر طاقتها". (الدر المختار). وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "فعلم من هذا كله أنه لا يحل له وطؤها بمايؤدى إلى إضرارها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٠٢)سعيد ( )٢: "الثالث ذكر بعض الشافعية أنه كما يحرم النظر لما لايحل، يحرم التفكر فيه، لقوله تعالي: ﴿ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض﴾ فمنع من التمنى كما منع من النظر. وذكر العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى فى التحفة أنه ليس منه مالو وطئ حليلته متفكرًا فى محاسن أجنبية حتى خيل إليه أنه . يطؤها ونقل عن جماعة منهم الجلال السيوطى والتقى السبكى أنه يحل لحديث: "إن الله تجاوز لأمتى= فتاوى محموديه جلد هزدهم باب أحكام الزوجين برکرناضروری نی،وردر کرےمدیردریات کری جاتے کی کس طرح اس ؛حیاتےجات خدات-ے يإلى معافى فرمات اور- محفوظارك فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. حا ت تضم انتفاع كى صورت سوال[ :]٥٩٠٩ أكر مرداني جائضه ک ديوى ما بين السرة إلى ركبتيه وجب كاس بركتير ابو، است عضوت كثر البيت كرس كرب، فرنج داخل مجوز كراوراس كوانزال بموجات توي فعل عند الشر كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كراورممان من حائل ب، ويه صورت منور عنقيس: "فيجوز الاستمتاع بالسرة وما فوقها، والركبة وما تحتهاولو بلا حائل، وكذا بما بينهما بحائل بغير الوطى ولو تلطخ دمًا". شامى: ١/٤٩١ )١( - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = ما حدثت به أنفسها". ولا يلزم من تخّيله ذلك عزمه على الزنا بها، حتى يأثم إذا صمم على ذلك لو ظفر بها، وإنما اللازم فرض موطوء ته تلك الحسناء. وقيل: ينبغى كراهة ذلك، ورد بأن الكراهة لابد لها من دلیل. وقال ابن الحاج المالکی رحمه الله تعالی: إنه یحرم؛ لأنه نوع من الزنا، کما قال علماؤنا فيمن أخذ كوزًا يشرب منه، فتصور بين عينيه أنه خمر فشربه، أن ذلك الماء يصير حرامًا عليه، اهـ. ورد بأنه فى غاية الُبعد ولا دليل عليه، اهـ. ملخصًا. ولم أر من تعرض للمسألة عندنا، وإنما قال فى الدرر: إذا شرب الماء وغيره من المباحات بلهو وطرب على هيئة الَفَسقة، حرم، والأقرب لقواعد مذهبنا عدم الحل؛ لأن تصور تلك الأجنبية بين يديه يطؤها فيه تصوير مباشرة المعصية على هيئتها، فهو نظير مسألة الشرب. ثم رأيت صاحب تبيين المحارم من علماء نا نقل عبارة ابن الحاج المالكى وأقرها، وفى آخرها حديث عنه صلى الله عليه . وسلم "إذا شرب العبد الماء على شبه المسكر، كان ذلك عليه حرامًا". (ردالمحتار، كتاب الحظر ، والإباحة فصل فى النظر واللمس: ،٢/٢/٣)سعيد ( )١، (ردالمحتار كتاب الطهارة، باب الحيض، مطلب: لو أفتى مفت بشئ من هذه الأقوال فى مواضع= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٩۵ باب أحكام الزوجين تخيذ وتبطين وغيره كاسم سوال[:٢٩٠٩١ ١ .... إني متكوجدت اس طرح بغل كير بونامرجسم تح كى صن بوركرفى انزال موجات توكوَل كناه تونس؟ فرنج بين وحى بشت كى طرف ت سوال[،:٩٠٩١ .٣ انى منكوحدكواس كى يشتكى طرف ت لي كه اعضا مخصوص بشت ك جانب ت بيشاب كاجانب دب، ال شكل مين كفاره لازم آى كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: : شامى ١/١٣ ٢ م : : "(قوله مباشرتها له) سبب تردده فى المباشرة تردد البحر فيها حيث قال: ولم أرلهم حكم مباشرتها له، ولقائل أن يمنعه بأنه لما حرم تمكينها فى استمتاعه بها، حرم فعلها به . بالأولى ولقائل أن يجوزه بأن حرمته عليه لكونها حائضًا وهو مفقود فى حقه، فحل لها الاستمتاع به، ولأن غاية مسها بذكره أنه استمتاع بكفها وهو جائز قطعًا، اهـ. واستظهر فى النهر الثانى......... يجوز له أن يلمس بجميع بدنه حتى بذكره جميع بدنها إلا ماتحت الإزار، فكذا هى لها أن تلمس بجميع بدنها جميع بدنه حتى ذكره"()١- = الضرورة طلبًا للتيسير، كان حسنًا: ،١/٢٩٢)سعيد (و كذافى البحر الرائق، باب الحيض: ،١/٥٣٣)رشیدیه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، باب الحيض والنفاس والاستحاضة، : ص ،٥٢١)قدیمی ( )١، (ردالمحتار كتاب الطهارة، باب الحيض، مطلب: لو أفتى مفت بشئ من هذه الأقوال فى مواضع الضرورة طلبًا للتيسير كان حسنًا: ١ ،٢٩٢،٣٩٢/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الطهارة، باب الحيض، ،١/٠٥١ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٣٢ باب أحكام الزوجين .١ جمال ديوى كايك دومر تك بدن كوس كرنا ورست ب ادرس بين اكر انزال موجات توكوفى گناہیں۔۔ ٢- يشتكى جانب ت بجى جمارع شرمكاه (فرن) مثل ورست- ب قرآن عزيز مي خدا تعالى كا : ارشاوب ﴿فأتوا حرثكم أّنى شئتم﴾ يعنى كيف شئتم وحيث شئتم إذا كان فى القبل، والمعنى: كيف شئتم متقبلًة ومدبرًة على كل حال إذا كان فى الفرج". تفسير خازن: ١/٣٥١ )١(- البدائي خوابش اس طرح يورى كرنا تحيك بيس- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. شوبر كاعضوباتدس لينا سوال[ :٨٩٠٩١ انى منكوحدك باته س عضود ينا جاترب يا خس؟ أكر كناهب توكفارهاداكر ف ير كتامت رى موسكتاب يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: / شامی:١ ٣١م ٢ : : "(قوله مباشرتها له) سبب تردده فى المباشرة تردد البحر فيها حيث قال: ولم أرلهم حكم مباشرتها له. ولقائل أن يمنعه بأنه لما حرم تمكينها فى استمتاعه بها، حرم فعلها به . بالأولى ولقائل أن يجوزه بأن- مته عليه؛ لكونها حائضًا، وهو مفقود فی حقه، فحل لها الاستمتاع به، ولأن غاية مسها بذكره أنه استمتاع بكفها وهو جائز قطعًا، اهـ. واستظهر فى النهر الثانى.......... يجوز له أن يلمس بجميع بدنه حنى بذكره جميع بدنها إلا ماتحت الإزار، ( )١ (تفسير الخازن، (سورة البقرة: :)٣٢٢ ،١/٣٩١ حافظ کتب خانه، كونثه) (وكذا فى فتح البارى، كتاب التفسير، سورة البقرة، باب: ،٩٣ ،٨/١٢٢)قديمى (وكذا فى جامع البيان فى تفسير القرآن، تفسير الطبرى: ،٢/٢٣٢ دار المعرفة، بيروت) 18 فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٤٣٣ باب أحكام الزوجين فكذا هى لها أن تلمس بجميع بدنها جميع بدنه حتى-)ذكره"(١ أكر عورت فى است مردكاعضو خاص بكاليا توكوفى كنانس بموا، البند الياكرنا محمد اچهائيس ب- فقط والّتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. يالى مضربوفى ك صورت ميس اجازت جماع سوال[ :]٩٩٠٩ إذا كان أحد الزوجين مريضًا بحيث يضره الماء باردًا كان أو حارًا، هل يجوز أن يجامع أم لا؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: ! نعم يجوز له الجماع بزوجته وإن كان يضره الماء، وإذا لم يقدر على الغسل لمرض، فعليه أن يتيمم، كذا فى شرح المنية()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-أعلم ( )١، (ردالمحتار كتاب الطهارة، باب الحيض، مطلب: لو أفتى مفت بشئ من هذه الأقوال فى مواضع الضرورة طلبًا للتيسير كان حسنًا: ،١/٢٩٢،٣٩٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الحيض: ،١/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الطهارة، باب الحيض، ١۵ ،١/٠ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "والجنب الصحيح فى المصر إذا خاف إن اغتسل أن يقتله البرد أو يمّرضه، يتيمم عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى......... وله أن العجز قد ثبت فى حقه حقيقًة، فيعتبر كما إذا عدم الماء فى المصر ، حقيقًة حيث يجوز التيمم، ولم يعتبر كون وجود الماء فيه هو الغالب؛ لأن الغالب لا يعارض الحقيقة، وكذا الجواب عن تيسر الماء الحار فى المصر غالبًا؛ لأن الكلام فى تحقق تعسره عليه بعد قدرته عليه وعلى ثمنه.......... الفتوى على قوله فى العبادات مطلقًا، وهو الواقع بالاستقراء". (الحلبى الكبير، فصل فی التیمم، ص: ٢٢ ، سھیل ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى رد المحتار مع الدر المختار، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٢٣٢)سعيد= فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٨٣١ باب أحكام الزوجين حرره العبد محمود عفى عند، ٥١/٨/٢٨٥٠ = (وكذا فى البحر الرائق كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٦/٢٢)رشيديه ترجمه سؤال وجواب: زوين ح س جب كولى ياربوكه الى مهند ابويًاكرم، نقصان ديتابوتوكيما اسمك حالت مث جمارع كرنا جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فى بال اس كويوى تمارع جائزب، أكرٍچ بإلى اس كونقصان ويختامو، اور جب ك مرض وجدت عسل كى قدرت نه بويتم كرا، شرف معين من الى طريق- ب فقط.